Mi az államhatalom legitimációja és mi a lényege? Legitimitás: Fogalom, típusok.

a lat. legitimus - a törvényekkel egyetértés, törvényes, törvényes) - politikai és jogi fogalom, amely az ország lakosságának pozitív hozzáállását jelenti, nagy csoportok, a közvélemény (ideértve a külföldit is) az adott államban működő hatalmi intézményekkel szemben, legitimációjuk elismerése. L. kérdése általában kormányváltáskor vetődik fel ( politikai rezsim) forradalom vagy puccs eredményeként.

Kiváló meghatározás

Hiányos meghatározás ↓

TÖRVÉNYESSÉG

lat. jogi) minden civilizált állam legitim hatalmának kötelező jele, amely az országon belül és a nemzetközi színtéren egyaránt elismertségét jelzi.

L. mint fogalom a 17-18. századi angol és francia polgári forradalom időszakában formálódott, de aktív használatba csak eleje XIX c., amikor az ő segítségével a monarchia hívei Franciaországban a király mint egyedüli legitim hatalmát igyekeztek visszaállítani, ellentétben a bitorló hatalmával. Ugyanakkor a jog fogalma más értelmet is kapott, amely e hatalomnak és az állam területi határainak az egész nemzetközi közösség általi elismerésével társult.

A hatalom törvénye annak etikai értékelése, amely nem tévesztendő össze a törvényesség, mint jogi jellemző fogalmával. Bármely kormány, ha törvényeket ad ki és biztosítja azok végrehajtását, törvényes. De ugyanakkor az is előfordulhat, hogy az emberek nem ismerik fel, i.e. hogy ne legyen legitim (eközben nemcsak illegitim, hanem illegális hatalom is működhet a társadalomban, pl. árnyékmunkások hatalma, maffiastruktúrák).

M. Weber javasolta az L. három „ideális típusának” megkülönböztetését: a hagyományos, a karizmatikus és a racionális. A hagyományos irodalom szokások összességén és az ezekhez való ragaszkodáson alapul. Ebbe a keretbe illeszkedik L. monarchia indoklása. Így Franciaországban 1879-ig a királyi hatalom igazolására a hagyományos öröklési elvre hivatkoztak, amelyet történelmi precedensnek tekintettek. A karizmatikus vezetést az alanyok (alanyok) odaadása határozza meg a vezető ügye vagy személyes tulajdonságai iránt. Példa erre Charles de Gaulle tábornok népszerűsége Franciaországban, aki a Harmadik Köztársaság 1970-es megalakulása óta elsőként kezdte használni a jog fogalmát a politikai hatalommal kapcsolatban. A racionális jog azt jelenti, hogy a politikai rezsim cselekvései megfelelnek annak az elvnek, amelynek segítségével létrejött. Például ha arról beszélünk a demokráciáról, akkor a hatóságok intézkedéseinek meg kell felelniük annak követelményeinek. Ez a gyakorlatban a hagyományos demokratikus intézmények (választások, népszavazás) segítségével történő hatalomérvényesítésben fejezhető ki.

L. fenntartásához sokféle intézkedést alkalmaznak: a hatályos jogszabályok és formák megváltoztatását a kormány irányítja; figyelembe véve a nemzeti hagyományokat és szokásokat; a politikai intézmények elválasztása a hadseregtől; gazdasági és társadalmi programok végrehajtása; a közrend támogatása; állami és kormányzati vezetők személyes tulajdonságainak népszerűsítése stb.

Kiváló meghatározás

Hiányos meghatározás ↓

fogalom jelentése: 1) a hatalom, a politikai folyamatok és intézmények erkölcsi és társadalmi igazolása; 2) a döntések és intézkedések összhangja a jogi törvényekkel. A politikai jelenségek legitimitása nem jelenti automatikusan azok jogi érvényességét. BAN BEN modern körülmények között A hatalom legitimitását a demokratikus választási eljárások alapján történő kialakulása és a jogi és szabályozási téren való további működése jelenti.

Kiváló meghatározás

Hiányos meghatározás ↓

TÖRVÉNYESSÉG

a rezsim, a politikusok és a vezetők legitimációja, amely nem a formális törvényekből és rendeletekből fakadó tulajdonságokat tükrözi, hanem a társadalmi beleegyezésből és azok legitimként való elfogadásából, azaz maguk az állampolgárok értéknormáiból. A legitimitás a többség hosszú távú megegyezése egy adott osztály uralmának, hierarchiájának, hatalmának legitimként való elfogadásában, és számos értelmezése van. Platón igazságos elképzelése és a monarchia, arisztokrácia és demokrácia arisztotelészi megkülönböztetése a hatalom legitimációjának formái. A modern időkben D. Locke a kormányzat természetének elemzése során elmozdította a legitimáció forrását, és a királyok isteni jogát a nép beleegyezésével váltotta fel.

Manapság a hatalom fogalmának egyetlen tárgyalása sem lehet teljes anélkül, hogy utalnánk annak legitimitására. Modernben politikai rendszerek, amelyben a népi részvétel a politikai értékük ismérve, a legitimitás alapvetően jelentős fogalommá vált. S. Lipset tehát a legitimitást úgy határozza meg, mint egy rendszer azon képességét, hogy kialakítsa és fenntartsa azt a meggyőződést, hogy a létező politikai intézmények a legmegfelelőbbek egy adott társadalom számára. D. Easton a legitimitást összekapcsolja a rezsim támogatásának elterjedésével a társadalomban. A legtöbb jól ismert meghatározás A legitimációt M. Weber adta meg, aki megfogalmazta a hatalom legitimációjának ideális típusait, azonosítva a legitimáció hagyományos, karizmatikus és racionális-jogi formáját. Bár Weber tipológiájában a demokráciák nem kapcsolódnak egymáshoz, történetileg a hagyományos és a karizmatikus típus a tekintélyelvű rendszerekben található meg. BAN BEN demokratikus államok A racionális-jogi legitimáció különösen fontos, hiszen a demokrácia megőrzése végső soron a lakosság többségének támogatásán, vagy legalábbis azon múlik, hogy a többség legitimnek tekinti-e a demokratikus intézményeket. A diktatúrákban ugyan a nép támogatásának megszerzése a cél, de ez nem annyira fontos, hiszen Ch. O. kényszerítő erőre támaszkodik. Autoritárius rezsimek nem mindig rendelkeznek a szükséges legitimitással, de általában szükségét is érzik ennek. M. Weber implicit módon felismerte a vegyes legitimáció gondolatát, amikor a hatalom a nép támogatására támaszkodik, amelyet bizonyos arányban különböző típusú legitimitások motiválnak.

Megoldások.

Minél alacsonyabb a szint legitimációját, annál gyakrabban támaszkodik a hatalom az erőre. Jogos a cselekmény olyan cselekmény, amelyet egyetlen „játékos” sem vitat, akinek joga és lehetősége van ezt a cselekvést megtámadni. A kereset akkor szűnik meg jogszerű, ha a kereset alanyának különleges erőfeszítéseket kell tennie annak érdekében, hogy megvédje jogát ahhoz, hogy úgy járjon el [ ] .

Jogos, oh, oh(szakember.). Törvény által elismert, a törvénynek megfelelően. || főnév legitimitás, -i, g. L. hatóságok. (Ozsegov szótára, az orosz nyelv magyarázó szótára)

Politikai legitimáció

Alkalmazva politikai legitimációt híres angol politológus, David Beetham David Beetham) kidolgozta a „politikai legitimáció normatív struktúráját”:

1. a hatalom megfelel a társadalomban elfogadott vagy megállapított szabályoknak;
2. ezeket a szabályokat az irányítottak és az uralkodók közös hitére való hivatkozással igazolják;
3. bizonyíték van a fennálló hatalmi viszonyokhoz való beleegyezésre.

Legitimitás- eredetileg ugyanaz, mint a törvényesség. A politikatudományban legitimációját- a hatalom lakosság általi elismerése, és jogszerűség- törvényesség, a jogi normáknak való megfelelés (törvény vagy rendelet).

A legitimitás és a jogszerűség kapcsolata

A „legitimitás” kifejezés a 19. század elején merült fel, és azt a vágyat fejezte ki, hogy a bitorló hatalmával ellentétben egyedüli legitimként visszaállítsák a király hatalmát Franciaországban. Ugyanakkor ez a szó egy másik jelentést is kapott - ennek elismerését államhatalomés az állam területe nemzetközi szinten. A hatalom legitimációjának igénye az erőszakos hatalomváltás és átrajzolás elleni reakcióként merült fel államhatárok, az önkény és az oklokrácia ellen.

A legitimitás azt jelenti, hogy a lakosság elismeri az adott kormányt és kormányzási jogát. A törvényes hatalmat a tömegek elfogadják, nem pedig egyszerűen rákényszerítik. A tömegek egyetértenek abban, hogy alávetik magukat ennek a hatalomnak, tisztességesnek, tekintélyesnek, a fennálló rendet pedig az ország számára a legjobbnak tartják. Természetesen a társadalomban mindig vannak olyan állampolgárok, akik megszegik a törvényeket, nem értenek egyet egy adott politikai irányvonallal, nem támogatják a kormányt. A hatalom legitimitása azt jelenti, hogy a többség támogatja, a törvényeket a társadalom nagy része hajtja végre.

A hatalom legitimitását nem szabad összetéveszteni a fogalommal jogszerűség a politikatudományban is létező hatalom.

A hatalom törvényessége annak jogalapja, jogszerűsége, az államban létező jogi normáknak való megfelelése. A legitimitás a legalitással ellentétben nem jogi tény, hanem szociálpszichológiai jelenség. Bármely kormány, amely törvényeket ad ki, még a népszerűtleneket is, de biztosítja azok végrehajtását, az legális, de lehet, hogy illegitim, vagyis nem ismeri el az emberek.

A társadalomban is lehet illegális hatalom, például a maffia, amelyet a nép (vagy annak egy része) legitimnek vagy illegitimnek tekinthet.

A legitimitás a hatalom köztudat általi bizalma és elfogadása, cselekedeteinek igazolása, erkölcsi értékeléssel társul. A polgárok erkölcsi kritériumaik, a jóságról, az igazságosságról, a tisztességről és a lelkiismeretről alkotott elképzeléseik alapján helyeslik a hatóságokat. A legitimáció célja az engedelmesség, a kényszer nélküli beleegyezés, ha pedig nem sikerül, akkor a kényszer és az erőszak alkalmazásának igazolása. A törvényes hatóságok és politikák mérvadóak és hatékonyak.

A legitimitás és az emberek bizalmának elnyerése és fenntartása érdekében a kormány tettei érveléséhez (legitimáció) folyamodik, a legmagasabb értékekhez (igazságosság, igazság), a történelemhez, az érzésekhez és érzelmekhez, a hangulatokhoz, a valódihoz fordul. vagy fiktív népakarat, az idő diktátuma, a tudományos-technikai haladás, a termelési követelmények, az ország történelmi feladatai stb. Az erőszak és az elnyomás igazolására gyakran használják az emberek „mi” és „idegenek” felosztását.

A legitimitás alapelvei (hiedelmek) származhatnak ősi hagyományokból, forradalmi karizmából, ill. hatályos jogszabályok. A legitimitás megfelelő tipológiáját, amely széles körben elfogadott, Max Weber vezette be. Eszerint a legitimáció három típusa felel meg a politikai hatalom legitimációjának három forrásának: a hagyománynak, a karizmának és a racionális-jogi alapnak. Weber hangsúlyozta, hogy nem arról van szó, hogy bármelyik valódi rezsimet is a típusok közé soroljuk, hanem absztrakciókról (az úgynevezett „ideális típusokról”), amelyek ilyen vagy olyan arányban egyesülnek az adott politikai rendszerekben.

Attól függően, hogy a felsorolt ​​motívumok közül melyik érvényesül a társadalomban a politikai normatív rend lakosságának támogatására, a legitimitás következő típusait szokás megkülönböztetni: hagyományos, karizmatikus és racionális.

• hagyományos legitimáció, amely az embereknek a hatalomnak való alárendelés szükségességébe és elkerülhetetlenségébe vetett hite alapján alakult ki, amely a társadalomban (csoportban) megkapja a hagyomány, a szokás, az egyes személyeknek vagy politikai intézményeknek való engedelmesség státuszát. Ez a fajta legitimáció különösen gyakori az örökletes kormányzási típusokban, különösen a monarchikus államokban. Az egyik vagy másik kormányforma igazolásának régóta fennálló szokása igazságosságának és törvényességének hatását váltja ki, ami nagy stabilitást és stabilitást ad a hatalomnak;
• racionális (demokratikus) legitimáció, amely abból fakad, hogy az emberek elismerik azon racionális és demokratikus eljárások igazságosságát, amelyek alapján a hatalmi rendszer kialakul. Ez a fajta támogatás azért alakul ki, mert az ember megérti a harmadik felek érdekeinek jelenlétét, ami feltételezi az általános viselkedési szabályok kidolgozásának szükségességét, amelyek betartása lehetőséget teremt saját céljainak megvalósítására. Más szavakkal, racionális típus A legitimációnak alapvetően normatív alapja van, amely az összetetten szervezett társadalmakban a hatalom szerveződésére jellemző.
• karizmatikus legitimáció, amely az emberekben az általuk elismert politikai vezető kiemelkedő tulajdonságaiba vetett hit eredményeként alakul ki. A kivételes tulajdonságokkal (karizmával) felruházott, tévedhetetlen ember képét a közvélemény átviszi az egész hatalmi rendszerre. Az emberek feltétel nélkül elhiszik egy karizmatikus vezető minden cselekedetét és tervét, és kritikátlanul elfogadják uralma stílusát és módszereit. A lakosság érzelmi öröme, amely ezt a legmagasabb tekintélyt alkotja, leggyakrabban a forradalmi változások időszakában keletkezik, amikor az emberek számára ismerős társadalmi rendek és eszmék összeomlanak, és az emberek nem támaszkodhatnak semmire. korábbi normákés értékeket, nem pedig a politikai játék még mindig kialakulóban lévő szabályait. Ezért a vezető karizmája megtestesíti az emberek hitét és reményét egy jobb jövő iránt A bajok ideje. De az uralkodó ilyen feltétlen támogatása a lakosság részéről gyakran cézárizmusba, vezetésbe és személyi kultuszba fordul át.

Politikai legitimáció

Alkalmazva politikai legitimációt A híres angol politológus, David Beetham kidolgozta a „politikai legitimáció normatív struktúráját”:

Jogi- törvény által elismert, a jogszabályoknak megfelelően.

A legitimitás és a jogszerűség kapcsolata

A „legitimitás” kifejezés a 19. század elején merült fel, és azt a vágyat fejezte ki, hogy a bitorló hatalmával ellentétben egyedüli legitimként visszaállítsák a király hatalmát Franciaországban. Ugyanakkor ez a szó egy másik jelentést is kapott - ennek az államhatalomnak és az állam területének nemzetközi szintű elismerését. A hatalom legitimitásának igénye az erőszakos hatalomváltás és az államhatárok átrajzolása, az önkény és az oklokrácia elleni reakcióként merült fel.

A legitimitás azt jelenti, hogy a lakosság elismeri az adott kormányt és kormányzási jogát. A törvényes hatalmat a tömegek elfogadják, nem pedig egyszerűen rákényszerítik. A tömegek egyetértenek abban, hogy alávetik magukat ennek a hatalomnak, tisztességesnek, tekintélyesnek, a fennálló rendet pedig az ország számára a legjobbnak tartják. Természetesen a társadalomban mindig vannak olyan állampolgárok, akik megszegik a törvényeket, nem értenek egyet egy adott politikai irányvonallal, nem támogatják a kormányt. A hatalom legitimitása azt jelenti, hogy a többség támogatja, a törvényeket a társadalom nagy része hajtja végre. A legitimitást nem szabad összetéveszteni a politikatudományban is létező fogalommal jogszerűség hatóság. A hatalom törvényessége annak jogi létjogosultsága, jogszerűsége, az államban létező jogi normáknak való megfelelés. A legitimitás a legalitással ellentétben nem jogi tény, hanem szociálpszichológiai jelenség. Bármely kormány, amely törvényeket hoz, még ha népszerűtleneket is, de biztosítja azok végrehajtását, azok legálisak. Ugyanakkor illegitim is lehet, és az emberek nem ismerik el. A társadalomban is lehet illegális hatalom, például a maffia, amelyet elvileg az emberek (vagy annak egy része) legitimnek vagy illegitimnek is felfoghatnak.

A legitimitás a hatalom köztudat általi bizalma és elfogadása, cselekedeteinek igazolása, ezért erkölcsi megítéléssel jár. A polgárok erkölcsi kritériumaik, a jóságról, az igazságosságról, a tisztességről és a lelkiismeretről alkotott elképzeléseik alapján helyeslik a hatóságokat. A legitimáció célja az engedelmesség, a kényszer nélküli beleegyezés, ha pedig nem sikerül, akkor a kényszer és az erőszak alkalmazásának igazolása. A törvényes hatóságok és politikák mérvadóak és hatékonyak.

A legitimitás és az emberek bizalmának elnyerése és fenntartása érdekében a kormány tettei érveléséhez (legitimáció) folyamodik, a legmagasabb értékekhez (igazságosság, igazság), a történelemhez, az érzésekhez és érzelmekhez, a hangulatokhoz, a valódihoz fordul. vagy fiktív népakarat, az idő diktátuma, a tudományos-technikai haladás, a termelési követelmények, az ország történelmi feladatai stb. Az erőszak és az elnyomás igazolására gyakran használják az emberek „mi” és „idegenek” felosztását.

A legitimitás elvei (hiedelmei) eredhetnek az ősi hagyományokból, a forradalmi karizmából vagy a jelenlegi jogszabályokból. A legitimitás megfelelő tipológiáját, amely széles körben elfogadott, Max Weber vezette be. Eszerint a legitimáció három típusa felel meg a politikai hatalom legitimációjának három forrásának: a hagyománynak, a karizmának és a racionális-jogi alapnak. Weber hangsúlyozta, hogy nem arról van szó, hogy bármelyik valódi rezsimet is a típusok közé soroljuk, hanem absztrakciókról (az úgynevezett „ideális típusokról”), amelyek ilyen vagy olyan arányban egyesülnek az adott politikai rendszerekben.

Attól függően, hogy a felsorolt ​​motívumok közül melyik érvényesül a társadalomban a politikai normatív rend lakosságának támogatására, a legitimitás következő típusait szokás megkülönböztetni: hagyományos, karizmatikus és racionális.

• hagyományos legitimáció, amely az embereknek a hatalomnak való alárendelés szükségességébe és elkerülhetetlenségébe vetett hite alapján alakult ki, amely a társadalomban (csoportban) megkapja a hagyomány, a szokás, az egyes személyeknek vagy politikai intézményeknek való engedelmesség státuszát. Ez a fajta legitimáció különösen gyakori az örökletes kormányzási típusokban, különösen a monarchikus államokban. Az egyik vagy másik kormányforma igazolásának régóta fennálló szokása igazságosságának és törvényességének hatását váltja ki, ami nagy stabilitást és stabilitást ad a hatalomnak;
• racionális (demokratikus) legitimáció, amely abból fakad, hogy az emberek elismerik azon racionális és demokratikus eljárások igazságosságát, amelyek alapján a hatalmi rendszer kialakul. Ez a fajta támogatás azért alakul ki, mert az ember megérti a harmadik felek érdekeinek jelenlétét, ami feltételezi az általános viselkedési szabályok kidolgozásának szükségességét, amelyek betartása lehetőséget teremt saját céljainak megvalósítására. Más szóval, a legitimitás racionális típusának alapvetően normatív alapja van, amely a komplexen szervezett társadalmakban jellemző hatalomszervezetre jellemző.
• karizmatikus legitimáció, amely az emberekben az általuk elismert politikai vezető kiemelkedő tulajdonságaiba vetett hit eredményeként alakul ki. A kivételes tulajdonságokkal (karizmával) felruházott, tévedhetetlen ember képét a közvélemény átviszi az egész hatalmi rendszerre. Az emberek feltétel nélkül elhiszik egy karizmatikus vezető minden cselekedetét és tervét, és kritikátlanul elfogadják uralma stílusát és módszereit. A lakosság e legmagasabb tekintélyt alkotó érzelmi öröme leggyakrabban a forradalmi változások időszakában keletkezik, amikor az emberek számára ismert társadalmi rendek és eszmék összeomlanak, és az emberek nem támaszkodhatnak sem a korábbi normákra és értékekre, sem a még kialakuló szabályokra. a politikai játszmából. Ezért a vezető karizmája megtestesíti az emberek hitét és reményét egy jobb jövő iránt a nehéz időkben. De az uralkodó ilyen feltétlen támogatása a lakosság részéről gyakran cézárizmusba, vezetésbe és személyi kultuszba fordul át.

Irodalom

• D. Beetham A hatalom legitimációja. London: Macmillan, 1991.
• Achkasov V. A., Eliseev S. M., Lantsov S. A. A hatalom legitimációja a posztszocializmusban orosz társadalom. - M.: Aspect Press, 1996. - 125

Megjegyzések

Lásd még

Wikimédia Alapítvány. 2010.

Nézze meg, mi a „legitimitás” más szótárakban:

A LEGITIMÁCIÓ egy rezsim, politikusok és vezetők legitimációja, amely nem formális törvényekből és rendeletekből fakadó tulajdonságokat tükröz, hanem a társadalmi beleegyezésből és azok legitimként való elfogadásából, azaz az értéknormáknak megfelelő... ... Filozófiai Enciklopédia

- (legitimitás) Abból áll, hogy az adott kormányzati rendszer törvényalkotási és végrehajtási eljárása elfogadható polgárai számára. A kifejezés a weberi szociológiából származik. Ahogy Weber hangsúlyozta... Politológia. Szótár.

- (a latin legitimus legal szóból). Jogszerűség. Az orosz nyelvben szereplő idegen szavak szótára. Chudinov A.N., 1910. LEGITIMÁCIÓ, törvényesség, jog. Az orosz nyelvben szereplő idegen szavak szótára. Pavlenkov F., 1907... Orosz nyelv idegen szavak szótára

Kompetencia, jogszerűség, legitimitás Orosz szinonimák szótára. legitimitás n. törvényesség Orosz szinonimák szótára. Kontextus 5.0 Informatika. 2012… Szinonima szótár

legitimációját- és f. légitime adj. A legitimitás tulajdonsága; jogszerűség. BAS 1. Általánosságban elmondható, hogy a barbároknak, Európa fiataljainak, akik ellenségeskedtek Rómával, majd az Új Rómával, eszébe sem jutott, hogy megtagadják egyetlen legitimitásukat a világon. S. S. Averintsev Bizánc és Oroszország:... ... Történelmi szótár Az orosz nyelv gallicizmusai

Legitimitás- Legitimitás ♦ Legitimité Egy fogalom, amely egyrészt a jog és az erkölcs, másrészt a jog és a politika határán fekszik. A jogos az, ami jogos, amiből az következik, hogy a jog nem mindig jogos. A legitimitás megfelelés...... Filozófiai szótár Sponville

- (a latin legitimusból, a törvényekkel összhangban, jogi, törvényes) politikai és jogi fogalom, amely az ország lakosságának, nagy csoportjainak, a közvéleménynek (ideértve a külföldit is) pozitív viszonyulását jelenti az adott államban működőkkel szemben. ... Jogi szótár

Választott testület vagy választott személy hatásköre. Üzleti kifejezések szótára. Akademik.ru. 2001... Üzleti kifejezések szótára

- (lat. legitimus legal) tág értelemben a társadalmi rend, cselekedetek elismerése, magyarázata és igazolása, színész vagy eseményeket. A joggyakorlatban a törvényességgel (valójában a jogszerűséggel) szemben áll, mint hogy nem törvényes, hanem... ... A legújabb filozófiai szótár

JOGOS, ó, ó (különleges). Törvény által elismert, a törvénynek megfelelően. Ozhegov magyarázó szótára. S.I. Ozhegov, N. Yu. Shvedova. 1949 1992… Ozsegov magyarázó szótára

A hatalommal, amikor önként elismeri annak jogát, hogy kötelező erejű döntéseket hozzon. Minél alacsonyabb a szint legitimációját, annál gyakrabban támaszkodik a hatalom az erőre.

Jogos az akció olyan akció, amelyet egyetlen olyan játékos sem vitat, akinek joga és lehetősége van megtámadni ezt az akciót. A kereset jogszerűsége megszűnik, ha a kereset alanyának különleges erőfeszítéseket kell tennie annak érdekében, hogy megvédje jogát ahhoz, hogy úgy járjon el, ahogy tette.

Jogos, oh, oh(szakember.). Törvény által elismert, a törvénynek megfelelően. || főnév legitimitás, -i, g. L. hatóságok. (Ozsegov szótára, az orosz nyelv magyarázó szótára)

Kívül, legitimációját- olyan politikai és jogi fogalom, amely az ország lakosainak, nagy csoportjainak, a közvéleménynek (ideértve a külföldieknek is) pozitív viszonyulását jelenti az adott államban működőkkel szemben, legitimációjuk elismerését.

Politikai legitimáció

Alkalmazva politikai legitimációt A híres angol politológus, David Beetham kidolgozta a „politikai legitimáció normatív struktúráját”:

A legitimitás azt jelenti, hogy a lakosság elismeri az adott kormányt és kormányzási jogát. A törvényes hatalmat a tömegek elfogadják, nem pedig egyszerűen rákényszerítik. A tömegek egyetértenek abban, hogy alávetik magukat ennek a hatalomnak, tisztességesnek, tekintélyesnek, a fennálló rendet pedig az ország számára a legjobbnak tartják. Természetesen a társadalomban mindig vannak olyan állampolgárok, akik megszegik a törvényeket, nem értenek egyet egy adott politikai irányvonallal, nem támogatják a kormányt. A hatalom legitimitása azt jelenti, hogy a többség támogatja, a törvényeket a társadalom nagy része hajtja végre. A legitimitást nem szabad összetéveszteni a politikatudományban is létező fogalommal jogszerűség hatóság. A hatalom törvényessége annak jogi létjogosultsága, jogszerűsége, az államban létező jogi normáknak való megfelelés. A legitimitás a legalitással ellentétben nem jogi tény, hanem szociálpszichológiai jelenség. Bármely kormány, amely törvényeket hoz, még ha népszerűtleneket is, de biztosítja azok végrehajtását, azok legálisak. Ugyanakkor illegitim is lehet, és az emberek nem ismerik el. A társadalomban is lehet illegális hatalom, például a maffia, amelyet elvileg az emberek (vagy annak egy része) legitimnek vagy illegitimnek is felfoghatnak.

A legitimitás a hatalom köztudat általi bizalma és elfogadása, cselekedeteinek igazolása, ezért erkölcsi megítéléssel jár. A polgárok erkölcsi kritériumaik, a jóságról, az igazságosságról, a tisztességről és a lelkiismeretről alkotott elképzeléseik alapján helyeslik a hatóságokat. A legitimáció célja az engedelmesség, a kényszer nélküli beleegyezés, ha pedig nem sikerül, akkor a kényszer és az erőszak alkalmazásának igazolása. A törvényes hatóságok és politikák mérvadóak és hatékonyak.

A legitimitás és az emberek bizalmának elnyerése és fenntartása érdekében a kormány tettei érveléséhez (legitimáció) folyamodik, a legmagasabb értékekhez (igazságosság, igazság), a történelemhez, az érzésekhez és érzelmekhez, a hangulatokhoz, a valódihoz fordul. vagy fiktív népakarat, az idő diktátuma, a tudományos-technikai haladás, a termelési követelmények, az ország történelmi feladatai stb. Az erőszak és az elnyomás igazolására gyakran használják az emberek „mi” és „idegenek” felosztását.

A legitimitás elvei (hiedelmei) eredhetnek az ősi hagyományokból, a forradalmi karizmából vagy a jelenlegi jogszabályokból. A legitimitás megfelelő tipológiáját, amely széles körben elfogadott, Max Weber vezette be. Eszerint a legitimáció három típusa felel meg a politikai hatalom legitimációjának három forrásának: a hagyománynak, a karizmának és a racionális-jogi alapnak. Weber hangsúlyozta, hogy nem arról van szó, hogy bármelyik valódi rezsimet is a típusok közé soroljuk, hanem absztrakciókról (az úgynevezett „ideális típusokról”), amelyek ilyen vagy olyan arányban egyesülnek az adott politikai rendszerekben.

Attól függően, hogy a felsorolt ​​motívumok közül melyik érvényesül a társadalomban a politikai normatív rend lakosságának támogatására, a legitimitás következő típusait szokás megkülönböztetni: hagyományos, karizmatikus és racionális.

• hagyományos legitimáció, amely az embereknek a hatalomnak való alárendelés szükségességébe és elkerülhetetlenségébe vetett hite alapján alakult ki, amely a társadalomban (csoportban) megkapja a hagyomány, a szokás, az egyes személyeknek vagy politikai intézményeknek való engedelmesség státuszát. Ez a fajta legitimáció különösen gyakori az örökletes kormányzási típusokban, különösen a monarchikus államokban. Az egyik vagy másik kormányforma igazolásának régóta fennálló szokása igazságosságának és törvényességének hatását váltja ki, ami nagy stabilitást és stabilitást ad a hatalomnak;
• racionális (demokratikus) legitimáció, amely abból fakad, hogy az emberek elismerik azon racionális és demokratikus eljárások igazságosságát, amelyek alapján a hatalmi rendszer kialakul. Ez a fajta támogatás azért alakul ki, mert az ember megérti a harmadik felek érdekeinek jelenlétét, ami feltételezi az általános viselkedési szabályok kidolgozásának szükségességét, amelyek betartása lehetőséget teremt saját céljainak megvalósítására. Más szóval, a legitimitás racionális típusának alapvetően normatív alapja van, amely a komplexen szervezett társadalmakban jellemző hatalomszervezetre jellemző.
• karizmatikus legitimáció, amely az emberekben az általuk elismert politikai vezető kiemelkedő tulajdonságaiba vetett hit eredményeként alakul ki. A kivételes tulajdonságokkal (karizmával) felruházott, tévedhetetlen ember képét a közvélemény átviszi az egész hatalmi rendszerre. Az emberek feltétel nélkül elhiszik egy karizmatikus vezető minden cselekedetét és tervét, és kritikátlanul elfogadják uralma stílusát és módszereit. A lakosság e legmagasabb tekintélyt alkotó érzelmi öröme leggyakrabban a forradalmi változások időszakában keletkezik, amikor az emberek számára ismert társadalmi rendek és eszmék összeomlanak, és az emberek nem támaszkodhatnak sem a korábbi normákra és értékekre, sem a még kialakuló szabályokra. a politikai játszmából. Ezért a vezető karizmája megtestesíti az emberek hitét és reményét egy jobb jövő iránt a nehéz időkben. De az uralkodó ilyen feltétlen támogatása a lakosság részéről gyakran cézárizmusba, vezetésbe és személyi kultuszba fordul át.

Írjon véleményt a "Legitimitás" cikkről

Irodalom

• D. Beetham. A hatalom legitimációja. London: Macmillan, 1991.
• Achkasov V. A., Eliseev S. M., Lantsov S. A. A hatalom legitimációja a posztszocialista orosz társadalomban. - M.: Aspect Press, 1996. - 125

Megjegyzések

Lásd még

A Legitimitást jellemző részlet

- Nos, édesem? Nem, bátyám, rózsaszín szépségem, és Dunyasának hívják... - De Rosztov arcára nézve Iljin elhallgatott. Látta, hogy hőse és parancsnoka egészen más gondolkodásmódban van.
Rosztov dühösen nézett vissza Iljinre, és anélkül, hogy válaszolt volna, gyorsan elindult a falu felé.
"Megmutatom nekik, megnehezítem őket, a rablók!" - mondta magában.
Alpatics úszótempóban, hogy ne fusson, ügetésnél alig érte utol Rosztovot.
- Milyen döntés mellett döntöttél? - mondta, és utolérte.
Rosztov megállt, és ökölbe szorítva hirtelen fenyegetően Alpatych felé indult.
- Megoldás? Mi a megoldás? Öreg barom! - kiáltott rá. -Mit néztél? A? A férfiak lázadnak, de te nem bírod? Te magad is áruló vagy. Ismerlek benneteket, mindnyájatokat megnyúzlak... - És mintha félt volna, hogy hiába pazarolja lelkesedési tartalékát, otthagyta Alpatychot, és gyorsan előrement. Alpatych, elnyomva a sértett érzést, lebegő tempóban tartotta Rosztovnak, és tovább közölte vele gondolatait. Azt mondta, hogy a férfiak makacsok, hogy jelenleg nem bölcs dolog katonai parancsnokság nélkül szembeszállni velük, nem lenne jobb, ha előbb parancsra küldik.
„Katonai parancsot adok nekik... Megküzdök velük” – mondta Nyikolaj értelmetlenül, és fulladozott az ésszerűtlen állati haragtól és a harag kiadásának szükségességétől. Nem sejtve, mit fog tenni, öntudatlanul, gyors, határozott lépéssel a tömeg felé indult. És minél közelebb került hozzá, Alpatych annál inkább érezte, hogy ésszerűtlen cselekedete jó eredményeket hozhat. A tömeg emberei ugyanezt érezték, nézték gyors és határozott járását és határozott, összeráncolt homlokát.
Miután a huszárok bementek a faluba, és Rosztov a hercegnőhöz ment, a tömegben zűrzavar és viszály támadt. Néhány férfi azt kezdte mondani, hogy ezek a jövevények oroszok, és mennyire nem sértődnének meg azon, hogy nem engedték ki a fiatal hölgyet. Drone is ezen a véleményen volt; de amint kimondta, Karp és más férfiak megtámadták az egykori vezetőt.
- Hány éve eszi meg a világot? - kiáltott rá Karp. - Neked mindegy! Kiásod a kis korsót, elviszed, le akarod rombolni a házainkat vagy sem?
- Azt mondták, hogy rend legyen, senki ne hagyja el a házakat, hogy ne vigyen ki kék puskaport - ez minden! - kiáltott egy másik.
– Volt egy sor a fiadért, és valószínűleg megbántad az éhségedet – szólalt meg hirtelen gyorsan a kis öreg, és megtámadta Dront –, és megborotváltad a Vankám. Ó, meg fogunk halni!
- Akkor meghalunk!
„Nem vagyok elutasító a világtól” – mondta Dron.
- Ő nem refunik, hanem hasra nőtt!