Egzisztenciális irány a pszichológiában. Az egzisztenciális pszichológia elmélete és gyakorlata: Rövid történet

Az egzisztenciális pszichológia az életet, az emberi létet annak kialakulásában és fejlődésében vizsgálja, és az egzisztencia - létezés szóból ered. Az ember ebbe a világba jön, és megoldja a magány, a szerelem, a választás, az értelemkeresés és a halál elkerülhetetlenségével való szembesülés problémáit.

Egzisztenciális pszichológia - definíció

Az egzisztenciális hagyományos pszichológia az egzisztenciális filozófiából kinőtt irány, amely az embert egyedi alkotásnak tekinti, egész élete egyedi és nagy értékű. A pszichológia egzisztenciális iránya két évszázaddal ezelőtt kezdett aktívan fejlődni, és igény van a modern világban.

Az egzisztenciális pszichológia története

Az egzisztenciális pszichológia megalapítója - nehéz megnevezni egy konkrét személyt, filozófusok és pszichológusok egész galaxisa befolyásolta ennek az iránynak a fejlődését. Az egzisztenciális hagyományos pszichológia a fenomenológiából és az orosz írók gondolataiból, L.N. Tolsztoj és F.I. Dosztojevszkij. A 20. század elején. K. Jaspers német pszichológus és filozófus a pszichiátria hagyományos megközelítéseit átdolgozva bevezette az egzisztencializmus eszméit.

Ludwig Binswanger svájci orvos Jaspers és Heidegger munkáit tanulmányozva bevezette az egzisztencializmust a pszichológiába. Az ember már nem egy egyszerű irányított konténer pszichológiai mechanizmusokés az ösztönök, hanem egy egész, egyedi esszencia. Ezután következik az egzisztenciális pszichológia és ágainak gyors fejlődése, amely magában foglalja V. Frankl híres logoterápiáját.

Az egzisztenciális megközelítés alapgondolatai a pszichológiában

Az egzisztenciális-humanisztikus pszichológia kulcsfontosságú szempontokon alapul:

• tudatosság és öntudatosság;
• szabadság;
• felelősség;
• jelentés keresése;
• választás;
• a halál tudata.

Az egzisztenciális pszichológia, gondolatai és alapelvei az egzisztenciális filozófiából származnak, amely az „elősanyja”:

• az ember szabad akarata segíti őt abban, hogy állandó fejlődésben legyen;
• az ember tudása belső világ– az egyén vezető szükséglete;
• a halandóság tudatosítása és ennek a ténynek az elfogadása hatalmas erőforrás az egyén kreatív összetevőjének feltárására;
• Az egzisztenciális szorongás váltja ki az ember saját egyedi jelentésének keresését egy értelmetlennek tűnő létezésben.

Az egzisztenciális pszichológia - képviselői

V. Frankl egzisztenciális pszichológiája a leginkább a legvilágosabb példa ne add fel, találd meg magadban a vágyat, hogy tovább élj. Frankl nagy bizalmat keltett önmagában, mert minden pszichoterápiás módszerét próbára tette saját magán és azokon az embereken, akik egy végzetes egybeesés folytán egy fasiszta koncentrációs tábor börtönében voltak. Más híres egzisztenciális pszichológusok:

• Rollo May;
• Irwin Yalom;
• James Bugental;
• Alfred Lenglet;
• Alice Holzhey-Kuntz;
• Medard főnök;
• Ludwig Binswanger.

Egzisztenciális megközelítés a pszichológiában

Az egzisztenciális-humanisztikus megközelítés a pszichológiában egy olyan irány, amelyben az ember személyisége egyedi belső világképe, egyedisége miatt nagy értéket képvisel. Egzisztenciális pszichológiai képzés egyszerű technikákés türelmes gyakorlatok a végzet és a létezésből fakadó üresség helyzeteiben segítik az embereket, hogy új jelentéseket és választásokat találjanak, kilábaljanak az áldozat helyzetéből, amikor már semmi sem javítható.

A humanisztikus és egzisztenciális pszichológia alapelvei

Az egzisztenciális pszichológia a humanisztikus pszichológia egyik ága, nagyon sok központi fogalmak egy személy személyiségéről van hasonló leírás. A humanisztikus és egzisztenciális pszichológia főbb rendelkezései:

• az ember személyiségének nyitottsága a világra, önmagának ebben a világban való megtapasztalása és a világ önmagában való megérzése a fő pszichológiai valóság;
• az emberi természet olyan, hogy folyamatosan szüksége van önmaga felfedezésére és lehetőségeinek folyamatos fejlesztésére;
• az embernek megvan a szabadsága, az akarata és az értékrendjei keretein belüli választás lehetősége;
• a személyiség kreatív, aktív entitás;
• az egyéni ember életét a válás és a létezés egyetlen folyamatának kell tekinteni.

A személyiség megértése az egzisztenciális pszichológia keretein belül

A személyiség az egzisztenciális pszichológiában megismételhetetlen, egyedi és hiteles. Az egzisztenciális pszichológia nem szab határokat az ember számára, bezárva a jelenbe, hanem lehetővé teszi számára a növekedést és a változást. A személyiség leírásánál az egzisztencialisták a folyamatok kategóriáját használják, és a klasszikus pszichológia más irányaihoz hasonlóan nem a jellemvonások és állapotok leírásán alapulnak. Az embernek szabad akarata van és...

Az egzisztenciális pszichológia módszerei

Az egzisztenciális pszichológiának mint tudománynak konkrét módszereken, technikákon és empirikus kutatásokon kell alapulnia, de itt számos ellentmondásba botlhatunk. A legalapvetőbb módszer egy olyan kapcsolat kialakítása kliens és terapeuta között, amely szavakkal leírható: hitelesség, elkötelezettség és jelenlét. A hitelesség magában foglalja a terapeuta teljes nyilvánosságra hozatalát a páciens előtt, hogy bizalmi kapcsolatot hozzon létre.

Halálfélelemmel élő egzisztenciális pszichológus munkamódszerei:

1. „Engedély az elviselésre” – ahhoz, hogy a halál tudatával dolgozhasson, magának a terapeutának kell leküzdenie félelmeit ezen a területen, és a terápia során arra kell törekednie, hogy a beteget a halálról való beszélgetésre ösztönözze.
2. Munka a védekező mechanizmusokkal. A terapeuta arra készteti a pácienst, hogy finoman, de kitartóan változtassa meg a halálról alkotott elképzeléseit, átdolgozza és azonosítja a nem megfelelő védekezési mechanizmusokat.
3. Az álmokkal való munka. A rémálmok gyakran öntudatlan, elfojtott halálfélelmet tartalmaznak.

Az egzisztenciális pszichológia problémái

Az egzisztenciális pszichológia főbb gondolatait és elméleteit az ilyen irányú szakemberek az egzisztenciális pszichológia általános problématerületére redukálták. Irvin Yalom négy kulcsfontosságú probléma- vagy csomópont-sorozatot azonosított:

1. Az élet, a halál és az idő problémái - az ember rájön, hogy halandó, ez elkerülhetetlen valóság. Az élni vágyás és a haláltól való félelem konfliktust alkot.
2. A kommunikáció, a magány és a szerelem problémái – a magány tudata ebben a világban: az ember egyedül jön erre a világra, és ugyanolyan magányosan hagyja el, egyedül van tudatában önmagának a tömegben.
3. A felelősség, a választás és a szabadság problémái - az ember szabadságvágya és a minták hiánya, a visszafogottság, a rendezett struktúrák és egyben a hiányuktól való félelem konfliktushoz vezet.
4. Az emberi lét jelentésének és értelmetlenségének problémái az első három problémából fakadnak. Az ember állandóan önmaga és a körülötte lévő világ ismeretében van, létrehozva saját jelentéseit. Az értelem elvesztése a magány, az elszigeteltség és a halál elkerülhetetlenségének tudatából fakad.

Egzisztenciális válság a pszichológiában

Az egzisztenciális pszichológia alapelvei az egyénben felmerülő problémák jelenlétén alapulnak. Egzisztenciális válság utolér minden embert fiatalságtól öregkorig, mindenki legalább egyszer elgondolkodott már az élet értelmén, létezésén, létén. Egyesek számára ezek hétköznapi gondolatok, a válság akut és fájdalmas lehet, ami közömbösséghez és az élet további motivációjának hiányához vezethet: minden értelme kimerült, a jövő kiszámítható és monoton.

Az egzisztenciális válság az emberi élet minden területére behatolhat. Úgy gondolják, hogy ez a jelenség az emberekre jellemző fejlett országokban, amelyek mindegyiküket kielégítették, és van idő az elemzésre és az átgondolásra saját élete. Az a személy, aki elvesztette szeretteit, és a „Mi” kategóriában gondolkodott, a következő kérdéssel néz szembe: „Ki vagyok én nélkülük?”

Könyvek az egzisztenciális pszichológiáról

Rollo May „Egzisztenciális pszichológia” egy tekintélyes egzisztenciális terapeuta egyik egyedülálló kiadványa, amelyet egyszerű nyelven hasznos olvasmány lesz mind a pszichológia, mind a hétköznapi olvasók számára tapasztalt pszichológusok. Mit olvashatsz még ebben a témában:

1. « A mélykommunikáció egzisztenciális pszichológiája» S.L. Bratchenko. A könyv részletesen megvizsgálja az egzisztenciális-humanisztikus szemlélet pszichológiában való megjelenésének történetét, nagy figyelmet fordítva a tanácsadásra.
2. « Az élet lehetőségei. Esszék az egzisztenciális pszichológiáról" V.N. Druzhinin. Élet és halál problémái, hogyan találjon értelmet mindebben egy fáradt ember, és hogyan tud segíteni egy egzisztenciális pszichológus - mindezekre a kérdésekre keresi a választ a könyv.
3. « Egzisztenciális pszichoterápia» I. Yalom. Ennek a híres pszichoanalitikusnak a könyvei a végtelenségig újraolvashatóak, a szerző nemcsak az embersegítő szakmában tehetséges, hanem íróként is. Ez a könyv egy alapvető munka egy sor működési technikával és technikával.
4. « Az egzisztenciális választás pszichotechnikája" M. Papush. Megtanulni minőségi és gyümölcsöző életet élni, örülni és dolgozni olyan valóságos, mint megtanulni valamit, például zongorázni – nehéz, de gyakorlással minden jön.
5. « Modern egzisztenciális elemzés: történelem, elmélet, gyakorlat, kutatás" A. Langle, E. Ukolova, V. Shumsky. A könyv az egzisztenciális elemzés holisztikus nézetét mutatja be, és annak értékes hozzájárulását az egzisztenciális pszichológia fejlődéséhez.

Ahhoz, hogy megértsük, mi az a tudományos mozgalom, mint az egzisztenciális pszichológia, figyelembe kell venni az egzisztenciális pszichológia főbb rendelkezéseit.

A történelemből

Ez az iparág pszichológiai tudomány-ben jelent meg utóbbi években században, alapítójának pedig Søren Kierkegaard dán filozófust tartják, aki egy új filozófiai irány - az egzisztencializmus - fő paradigmáit vázolta fel. Később, már a 20. század elején az általunk vizsgált módszer jelentősen megerősödött és fejlődött.

Ennek a filozófiai és pszichológiai mozgalomnak a létezését nagymértékben befolyásolták a nehéz idők - számos háború, gazdasági és társadalmi válságok, az emberek lelki nyugtalansága. Nem meglepő, hogy az egzisztencializmus számos képviselője dolgozott az elméletén, miközben börtönökben és táborokban raboskodott, és gyakran súlyos személyes tragédiákat élt át ezekben a pillanatokban. Kiderült, hogy az egzisztenciális pszichológia a 20. században a legtöbb ember hangulatának egyfajta kivetítésévé vált.

Kezdetben az egzisztenciális pszichológia és pszichoterápia sok más filozófiai és pszichológiai mozgalomhoz hasonlóan Európában jelent meg, így az egzisztencializmus itt terjedt el leginkább. Ám a második világháború vége után az elmélet fokozatosan Amerikába és más országokba kezdett elvándorolni, és ott foglalta el a tudományban meghatározott teret.

Pszichológia az arcokban

Annak érdekében, hogy a lehető legteljesebben megértsük, mi az az elmélet, amelyet fontolgatunk, részletesebben kell beszélnünk azokról a nagyszerű emberekről, akik megalapították. Tehát Søren Kierkegaard talán az egzisztencializmus fő személyisége. Søren teológiailag képzett dán filozófus. Számos vallástudományi és filozófiai munkája van.

Ő kezdett először érvelni amellett, hogy az egyéniség az elsődleges, és hogy bármely személy cselekedeteit és cselekedeteit másként kell kezelni, mint amit korábban elfogadtak. Kierkegaard viszonylag rövid éveket élt, méghozzá elég nehezeket, így egyáltalán nem véletlenül gondolkodott el a válságos és problémás pillanatokban, hogy mi az élet értelme, miért léteznek emberek ezen a világon, mi a halál. van.

A tanítás másik kiemelkedő képviselője az volt. Tanulmányozta a fő műveket és Freudot, ők segítettek neki megérteni és feltárni saját pszichológiai elméleteit. Munkáiban nehéz élethelyzetekre támaszkodott, amelyek során az ember saját létük értelmén gondolkodik.

Például ez gyakran megtörténik, amikor egy személy vagy egy közeli személy súlyosan megbetegszik vagy börtönbe kerül. Csak ilyen pillanatokban kezdi az ember jobban, mint valaha, értékelni saját létezését ebben a világban. Franklnek magának is öt börtönbüntetést kellett kibírnia és családját is elveszítenie, de cserébe briliáns pszichológus lett. Frankl egyik fő érdemének tartják az általa bevezetett „egzisztenciális vákuum” fogalmát, amely az élet értelmének teljes hiányát, az életre való hajlandóságot, a közömbösséget és a pusztulást jelenti, ami mély depresszióhoz vagy akár öngyilkossághoz is vezethet.

Nem hagyhatjuk figyelmen kívül James Bugentalt, aki levezette az egzisztenciális pszichológia fő elveit:

• Bármely ember problémái mindig mélyebb jelentéssel bírnak, mint amilyennek első pillantásra tűnik.
• Elengedhetetlen, hogy minden egyén autonómiáját és önállóságát tiszteletben tartsák.
• Minden személyiség szubjektív, ezért minden embernek megvannak a maga tapasztalatai, szorongásai, örömei, gondolatai és érzései, ill. különböző emberek nem egyformák. Ezért nem meglepő, hogy az emberek különbözőképpen reagálhatnak ugyanazokra az életkörülményekre.
• Az emberi viselkedésben a főszerep a jelené, bár a múlttól és a jövőtől is függ.

Az egzisztenciális megközelítés egyik legerősebb képviselője Rollo May. Egész életében nagyon szenvedélyes volt az irodalom és a művészet iránt, ami jelentősen befolyásolta pszichológiai elméleteit.

Tanításainak kiindulópontja az volt, hogy May megbetegedett egy olyan szörnyű betegségben, mint a tuberkulózis. Csak abban a pillanatban értette meg, hogy az ember maga az élete ura, és megváltoztathatja azt, és ha sorsban reménykedik, és maga nem tesz semmit, az nem vezet semmi jóra. Elméleteiben nagy szerepet játszott a „” fogalma. May úgy gondolta, hogy ez normális lehet, vagyis szükséges, hogy az ember éber és ideges maradjon, ami nem vezet semmi jóra.

Az egzisztenciális pszichológia iskolája nem lenne teljes egy olyan pszichológus nélkül, mint Binswanger. Svájcban élt, és nagyszerű pszichológusoknál tanult: Jungnál, Freudnál stb. Érdemes megjegyezni, hogy Binswanger nemcsak pszichológus volt, hanem pszichoterapeuta is, aki a gyakorlatban is alkalmazta az egzisztencializmus technikáit.

Az élők közül leginkább jeles képviselői A pszichológia egzisztenciális irányát olyan pszichoterapeutának nevezhetjük, mint Irvin Yalom. Fő gondolata az, hogy minden ember számára egyéni pszichoterápiát kell kitalálni, mivel nem létezik univerzális módszer.

Alapvető rendelkezések

Ha megpróbáljuk röviden leírni az egzisztenciális irány lényegét a pszichológiában, az abban rejlik, hogy egy adott időpontban minden ember egyéniség.. Ezért a pszichológiában mindig minden embert külön kell figyelembe venni, nem pedig az emberiség általános, átlagos törvényeit levezetni.

Az egzisztencializmus eszméi nagymértékben függnek az emberek életének válságos pillanataitól is. Kiderül, hogy az ember csak pillanatokban tudja jól megérteni magát, csak egy nehéz élethelyzetben kezdi el értékelni azt, amije van, megérteni lényének valódi értelmét a világban.

A személyiség fogalmai az egzisztenciális pszichológiában elsősorban azokra összpontosítanak, akik egy bizonyos ponton jelentős tragédiákat élnek át életükben. De a pszichoterapeutának minden ilyen klienshez különleges megközelítést kell találnia, figyelembe véve az övét személyes jellemzők. Az egzisztencialisták semmilyen körülmények között nem javasolják, hogy ügyfeleik személyes problémáikat mások példája alapján oldják meg.

Az egzisztenciális pszichoterápia azon a tényen alapul, hogy a pszichoterapeutának arra kell ösztönöznie az embert, hogy lássa egyéniségét, és képessé váljon arra, hogy kilépjen a múltból, ne álmodozzon a jövőről, és kezdjen el a jelenben élni.

Az egzisztencializmussal foglalkozó tudósok a következő égető kérdésekre találnak választ (és mutatnak meg ügyfeleiknek): mi az élet értelme, miért létezem, mi vagyok, mi a létezésem értéke, mi a halál, mi vagyok Felelősségem stb.

Az egzisztencializmus nem alkalmazza a kommunikációban a másoktól kapott úgynevezett jutalmazási módszereket, mint például az aktualizálás elméletében. Az általunk vizsgált pszichológiai elméletben kizárólag az egyénre helyezik a hangsúlyt, és arra, hogy az ember nem függ másoktól, hanem saját életének középpontja és ura. Sőt, a személyiség fejlődése bármilyen módon, beleértve a pszichológiai is, elsősorban magától az embertől függ, és nem az őt körülvevőktől. Szerző: Elena Ragozina

Egzisztenciális pszichológia (angol. egzisztenciális pszichológia)- irány a modern nyugati pszichológiában, a humanisztikus pszichológia egyik ágában. Az egzisztenciális pszichológia az emberi lét elsőbbségéből indul ki a világban, amelynek ütközése alapvető egzisztenciális problémákat, stresszt és szorongást eredményez minden emberben. Egy érett ember sikeresen megbirkózik velük; ennek elmulasztása mentális zavarokhoz vezet.

Az egzisztenciális problémák 4 fő csomópontját különböztethetjük meg, amelyek megoldását az egzisztenciális pszichológia tanulmányozza:

1. a szabadság, a felelősség és a választás problémái
2. a kommunikáció, a szerelem és a magány problémái
3. a lét értelmének és értelmetlenségének problémái.

Pszichológiai szótár. A.V. Petrovsky M.G. Jarosevszkij

Egzisztenciális pszichológia (latin egzistentia - létezésből)- a „humanisztikus pszichológia” egyik területe.

Egzisztenciális pszichológiai tanulmányok:

1. idő, élet és halál problémái;
2. a szabadság, a felelősség és a választás problémái;
3. kommunikációs problémák, szerelem és magány;
4. a létezés értelmének megtalálásának problémái.

Az egzisztenciális pszichológia annak egyediségét hangsúlyozza, amelyre redukálhatatlan általános sémák személyes tapasztalat egy konkrét személy. Az E.P. egyik célja, hogy megoldja az ember hitelességének helyreállítását - a világban való létezésének és a belső természetének megfelelőségét. A modern pszichológia gyakorlatában a pszichoanalízis számos vívmányát használják fel. Az E. p. legkiemelkedőbb képviselői L. Binswanger, M. Boss, E. Minkowski, R. Mey, W. Frankl, J. Bugenthal.

Pszichiátriai szakkifejezések szótára. V.M. Bleikher, I.V. Csaló

Ideggyógyászat. Teljes magyarázó szótár. Nikiforov A.S.

nincs értelme vagy értelmezése a szónak

Oxford Pszichológiai Szótár

Egzisztenciális pszichológia- az elnevezést korábban az E. Titchner által kifejtett nézőpont jelölésére használták (lásd strukturalizmus). Amikor azonban manapság előfordul, szinte kivétel nélkül az egzisztencializmusból eredő pszichológiai álláspontok két változatának egyikére utal.

a kifejezés tárgyköre

A SZEMÉLYISÉG EGYEZZENTIÁLIS PSZICHOLÓGIÁJA- modern irány a személyes pszichológiában. gyökerei az egzisztencializmusban, mint népszerű filozófiában vannak. század második felének iskolája, amely az életfilozófia, a fenomenológia, a perszonalizmus, S. Kierkegaard, Heidegger, J. P. Sartre, A. Camus és mások eszméi alapján keletkezett. Binswanger, Boss, May, E. Van Kaam, J. Bugental és a humanisztikus pszichológia nevéhez fűződik. Frankl logoterápiáját gyakran az egzisztenciális irányvonal kontextusában vizsgálják.

Fenomenológiai a jelenlegi emberi állapot elemzése létezését az E. l. képviselői végzik. az élet és halál, a szabadság és a választás, a lét értelmének, a szerelem és a magány kérdéseinek feltárásával. Az egyetlen tanulmányozható valóság az egyedi emberi lény. tapasztalat.

A humanisztikustól eltérően pszichológiában, ahol az önfejlődés modellje spontán módon kibontakozó önmegvalósítás, az egzisztenciális pszichológiában ilyen modell a jelenség. a tökéletesség beteljesülésének aktív, szubjektív elérése.

A lényegben személyes növekedés az élet egymással összefüggő láncolata rejlik fontos döntéseket, felelős választások, ami mérhetetlenül nehezebb, mint egy veleszületett személyiség végzetes megvalósítása. potenciális.

Valamint humanisztikus. pszichológia, E. l. a jövőre koncentrál, nem a múltra. A személyiség meghatározása. választás által meghatározott fejlesztés. a jövő aktiválja a veleszületett szimbolizációs folyamatokat, ami hozzájárul a személyiségek felfedezéséhez. új, több mély jelentések. Ugyanakkor a választás is meghatározott. a jövő elkerülhetetlenül „ontológiai szorongáshoz”, személyes szorongáshoz vezet bátorság. A biztonságos status quo választása serkenti az ontológia élményét. a bűntudat, mint kihasználatlan lehetőség. Fejlődő, előrehaladó, személyes. erőfeszítéseket tesz, legyőzi a nehézségeket, tanul a sajátjából. téves számítások. A hitelesség magában foglalja a dolgok e fájdalmas állapotának elfogadását és a bátorság megtalálását az önérzet megtapasztalása révén. a méltóság megőrződik az ontológiával szemben szorongást, és olyan jövőt válasszunk, amely csökkenti az ontológiai. bűnösség.

A legfontosabb cél az E. l. yavl. keresi a személyes elérésének módjait hitelességét, létezésének megfelelését a valódi belsőnek. természet. Valójában hiteles életút holisztikus kreativitást feltételez. önmegvalósítás. Az autentikus lény az emberiség különleges tulajdonságát fejezi ki. elme, amelyet szándékosságnak neveznek, aminek köszönhetően a létfontosságú személyes dolgok lehetővé válnak. megoldásokat. E végzetes döntések mindegyike magában foglalja az ismeretlen jövő és a rendezett, ismerős múlt közötti alternatívával való szembenézést.

Az egzisztenciális paradigmában leírt személyiségtípusok között megkülönböztethető az individualista és a konformista. Az individualista ideális emberként határozza meg magát, olyan intellektust él, amely segít abban, hogy megfelelően érzékelje a történéseket és befolyásolja társadalmi környezetét. Finom ízű, meghittség és szeretet érzete van. Bár az individualista nem mentes az ontológiától. szorongást, nem engedi, hogy ez zavarja a megalapozott döntések meghozatalát. Ez a típus személyes. az ideális személyiséget képviseli. fejlődés, teljes mértékben kielégítő biol., szociális és tulajdonképpen pszichol. igények.

Az individualistával ellentétben a konformista mesteri játékos társadalmi szerepek, kielégítve elsősorban a biol. igények. Pragmatista és materialista, nem képes szimbolizálni, és tagadja a képzelet jelentőségét. Az emberekkel való interakciója meglehetősen formális, intimitástól mentes. Elmerül az ontológiában. riasztó, ilyen ember. haszontalannak és megbízhatatlannak érzi magát. Ennek eredményeként egy távolról sem ideális személyiség. fejlődését, egy konformista hajlamos az ún. környezeti nyomás hatására kialakuló egzisztenciális betegség.

IN egzisztenciális pszichológia személyes preemnek számít. határhelyzetekben. Mintha el van zárva a mindennapi valóságtól, kívül esik a mindennapi élet kontextusán, az intenzív, drámai életeken belül. ütközések.

Az egzisztenciális pszichológia a humanisztikus pszichológia azon számos területe egyike, amelyeket egyetlen közös gondolat köt össze: az ember a legnagyobb értékként, életének és tevékenységének alanyaként jelenik meg benne, aki önfejlesztésre és önmegvalósításra törekszik. mint egyén.

Az ember szabad, egyedül és véges, léte értelmét keresve. Nem ez a lehetőség, hogy felismerd életed értékét?

Az egzisztenciális pszichológia, mint valóban humanista irányzat, ragaszkodik ezekhez a humanisztikus pszichológia minden területén közös posztulátumokhoz, természetesen bevezetve saját egyedi értékeit és kategóriáit.

A „létezés” szó, amely ennek a megközelítésnek az alapját képezte, a latin ex-sister tőből származik, amelynek jelentése „megjelenni, kitűnni”. Így a létezés szó szerint „létet, létezést” jelent.

Ez azt jelenti, hogy az egzisztenciális pszichológia a humanisztikus pszichológia olyan iránya, amely az egyén létének alapvető, egzisztenciális problémáira összpontosítja figyelmét. Az egzisztenciális tanácsadás viszont a pszichológiai segítségnyújtás egyik formája, amely megközelítésében és módszereiben az egzisztenciális pszichológia alapkategóriáira támaszkodik.

• az egyéni személy létének végessége, az élet és halál jelensége,
• a szabadság, mint az életért való felelősség és az akarat, mint az élethez való aktív hozzáállás összessége,
• elszigeteltség vagy magány,
• az emberi létezés értelme vagy értelmetlensége.

Az emberi élet ezen mély adatai az egzisztenciális megközelítés szerint meghatározzák minden ember életének vektorát és tartalmát, akár tudatában van ennek, akár tudattalanul követi befolyásukat.

Az egzisztenciális pszichológia, a tanácsadás és a pszichoterápia területén a dolgok jelenlegi állása némi elszigeteltséget jelent más pszichológiai megközelítésektől. Irvin Yalom „egy hajléktalan csavargóhoz hasonlítja, aki nem tartozik sehova”. Ennek azonban megvannak a maga genealógiai gyökerei, és „barátságos” az értékekben és a prioritásokban modern megközelítések pszichoterápia.

Filozófiai gyökerek

Az egzisztenciális filozófia jellemzően magában foglal minden gondolkodót, aki a lét, a létezés, a jelentés vagy az abszurditás, a szabadság, a felelősség, a választás vagy a magány kategóriáival foglalkozik. Ebben az esetben azonban az egzisztenciális hagyomány minden filozófus munkásságában benne van – kit ne ragadtak volna el a gondolkodók közül az elmélkedésre oly vonzó témák? Az élet értelmének témája pedig olyan ősi, mint maga az emberi lét, változatlanul a mindenkori alkotók (nem csak a filozófusok) reflektorfényében maradt.

Az egzisztenciális filozófia alapítójának a maga tiszta formájában hagyományosan Soren Kierkegaardot tartják. A dán filozófus a 19. század első felében elsőként foglalkozott az emberi lét mint önálló jelenség problémájával. Figyelve a környező emberek egyre egyszerűbb életét,

Kierkegaard igyekszik számára (filozófiailag) hozzáférhető módon „bonyolítani” az életet, megmutatni annak többrétegűségét, szemantikai teljességét, belső következetlenségét. Megközelítésében a kétségbeesés (mint az emberi élet megváltoztathatatlan ténye) és a félelem (a halálfélelem és a szabadsággal való visszaélés lehetősége) kategóriáira hivatkozik. Egyébként ezek a kategóriák nagyon közel állnak a modern egzisztenciális pszichológiához.

S. Kierkegaard úttörő gondolatai nem váltak népszerűvé kortársai körében, hanem más egzisztencialista filozófusok, M. Heidegger és K. Jaspers dolgozták ki azokat.

Martin Heidegger „Lét és idő” című filozófiai művében a Dasein (Dasein) kategóriáját vezeti be – egy létező személy, adott, de egyben szervező létezést. Ez a filozófiai kategória befolyásolta az egzisztenciális filozófia azon elképzelésének kialakulását, amely szerint az ember nem csupán szubjektum, aki érzékeli a jelen valóságát, hanem tudat, amely formálja és létrehozza ezt a környező valóságot. Heidegger folytatja az emberi létproblémák (végesség, időbeliség, félelem, szorongás stb.) tanulmányozását.

Karl Jaspers azt állítja, hogy konfliktus van az egyén (szubjektum) világképe és az objektív valóság között. Az egzisztenciális jelenségek előtti egzisztenciális félelem és szorongás az emberi értelem racionális konstrukciói és rétegei mögé bújik. Más szóval, pszichológiai lényege Az embert mély alapadatok irányítják, amelyek elfogadását az objektív valóság nem elégíti ki.

Kierkegaard, Heidegger és Jaspers filozófiai konstrukciói jelentősen befolyásolták a jövő egzisztenciális pszichológiájának kialakulását, bár műveik szövegét a gyakorló pszichológusok nagyon nehezen értik. A filozófiai művek hagyományos formája helyett számos kiemelkedő egzisztenciális filozófus használta a formát. fikció(M. Buber, A. Camus, J.-P. Sartre, M. de Unamuno).

Egzisztenciális elemzés: szemben a pszichoanalízissel

Az európai egzisztenciális elemzők az egzisztenciális megközelítés nagyon különböző alakjai (M. Boss, L. Binswanger, W. Frankl, R. Kuhn, E. Minkowski).

Egy dologban egyetértettek: kétségbe vonják és kritizálják a posztulátumokat klasszikus pszichoanalízis(redukcionizmus, materializmus és determinizmus az emberi természet magyarázatában). A freudizmussal és a neo-freudizmussal szemben az emberi személyiség fenomenológiai megközelítésének koncepcióját terjesztették elő. Abból áll, hogy a terapeuta a személy mentális világának jelenségeit bizonyos integritásként és értékként érzékeli, anélkül, hogy előítéletekre és premisszákra támaszkodna, amelyek eltorzítják azokat.

Az európai egzisztenciális elemzés azonban nem terjedt el széles körben, kivéve talán V. Frankl logoterápiáját (sok pragmatizmust és gyakorlatiasságot hordozott magában, ami nagyon alkalmassá tette a pszichoterápia számára).

Humanisztikus pszichoterápia: az egzisztenciális megközelítés szülőföldje

Az első kísérletek a pszichoanalitikus és viselkedési hagyományoktól való elszakadásra a 30-as években születtek. az USA-ban. A humanisztikus pszichológia virágkora a 60-as években következett be, és G. Allport, J. Kelly, C. Rogers, A. Maslow és R. May nevéhez fűződik. A humanisztikus pszichológia a korábban figyelmen kívül hagyott emberi tulajdonságokra és lehetőségekre fordította figyelmét: szeretet, lét, Én, növekedés, fejlődés, autonómia, felelősség, önmegvalósítás és hasonlók.

A főbb posztulátumok a következők voltak:

• az emberi lényeg integritása és oszthatatlansága (nem egyenlők a részek összegével, de meghaladja ezt az összeget),
• figyelem az interperszonális kapcsolatokra,
• az emberi önismereti képesség,
• az egyén azon képessége, hogy döntéseket hozzon és megszervezze személyes tapasztalatait,
• emberi intencionalitás (a jövőre való összpontosítása).

A humanisztikus pszichológia volt az, amely később olyan önálló ágat hozott létre, mint az egzisztenciális pszichológia.

Így, családfa Az egzisztenciális hagyomány a pszichológiában mozgalmak és megközelítések meglehetősen változatos csoportja, amelyeket egyesít:

• az a vágy, hogy túllépjünk az ember mint funkciók összessége, társadalmi- és biodeterminisztikus lény fogalmán,
• a vágy, hogy az emberi psziché azon alapvető mélységeit lássuk, amelyek a pszichoterápia korábbi módszereivel nem elemezhetők, és ezekkel kapcsolatba kerüljünk,
• figyelni az emberi létezés olyan mély jelenségeire, amelyek megrémítenek és kétségbeesést okoznak, de mégis meghatározzák az emberi pszichét.

Az egzisztenciális tanácsadás gyakorlata

A pszichológia egzisztenciális irányának képviselői, akik a tanácsadás és a pszichoterápia gyakorlatában hirdették vagy hirdetik elképzeléseit: Rollo May, James Bugental, Irwin Yalom, Emmy Van Dorzen.

Egyes egzisztencialista szakemberek (például I. Yalom) úgy vélik, hogy az egzisztenciális megközelítés a dinamikus pszichoterápia. Ez azt jelenti, hogy felismerik az egyén pszichodinamikájának jelenlétét - a tudatos és tudattalan erők és motivációk kölcsönhatását benne. Csak ellentétben a dinamika pszichoanalitikus felfogásával (mint az erosz és a thanatosz ellentétes ösztöneinek ütközése) és a pszichodinamika neo-freudi felfogásával (mint a személyes fejlődés és a biztonság iránti vágy közötti konfliktus) az egzisztenciális megközelítés dinamikát lát teljesen más módon. Az egzisztenciális pszichológia úgy véli belső konfliktus személyiség - az ember és a létezés, annak egzisztenciális adottságai (mint a halál, a magány, a szabadság és az értelmetlenség) szembeállításában. Más szóval, az ember tudatában van ezeknek a maradandó tényeknek, szorongást és félelmet tapasztal, és végül bizonyos védekező mechanizmusok, segít a felszínen maradni.

A modern egzisztenciális pszichológia a létezés következő alapvető kategóriáival van kölcsönhatásban: halál, magány, szabadság és értelmetlenség.

Hogyan dolgoznak az egzisztenciális tanácsadók a halál és az emberi végesség problémájával?

Az egyik közhely, amelyet az emberiség létének hajnalán tanult meg, hogy minden véges. Az ember sem kivétel, ő halandó és biológiailag korlátozott. Általában az emberek (látszólag) beletörődnek ennek az igazságnak a felismerésébe. De inkább nem gondolnak erre a mély tényre, nem látják az értelmét. Ebben az esetben a létfeledés (Heidegger szerint) állapotában léteznek, elmerülve az anyagi világban, összeolvadva e világ interperszonális kapcsolataival. A halál léte azonban – paradox módon – erőteljes pszichoterápiás tényező.

Az egzisztenciális megközelítés felismeri az ember kétségbeesését végességében, de azt állítja, hogy éppen ez a kétségbeesés teszi lehetővé az élethez való konstruktív hozzáállást. „A halál megöl minket, de a halál gondolata megment” – ahogy I. Yalom mondta. Így végességünk tudatosítása olyan intraperszonális változási folyamatot indíthat el, amely végső soron lehetőséget ad életünk javítására. Az egzisztenciális fő eszköze pszichológiai tanácsadás ezen a téren segíthetünk a kliensnek megvalósítani azt, amit már tud (hiszen mindent alapigazságokkal átitatok magam körül). És akkor - fogadja el a halál gondolatát, mint az élet katalizátorát.

Az élet és halál kérdéseinek ilyen megközelítésének köszönhető, hogy az egzisztenciális pszichoterápia hatékonyan nyújt pszichológiai segítséget a szomatikus betegségek végső stádiumában lévő embereknek. Sok súlyos (sőt halálos) testi betegség fokozza az életöröm és a hála érzését minden napért és eseményért. Ebben az esetben a végesség tudata erőltetetten jön létre, amikor az ember világosan megérti, hogy nem valamikor a távoli jövőben, hanem talán hamarosan elhagyja ezt a világot. Hanem egészségeseknél is fizikai emberek terápiás hatás lehetséges, ha halálozási problémákkal dolgozunk. Az egzisztencialista szakemberek a következőket kínálják az ilyen munka megkönnyítésére:

1. Egzisztenciális sokkterápia (az élet és halál közötti intervallumra vonatkozó pont megtalálásának technikája, irányított fantáziálás technikája a témában saját halála, saját sírfelirat vagy gyászjelentés megírása).
2. Csoportterápia vegyes csoportokban (egészséges betegek és végstádiumú betegek).
3. Hangsúly a páciens életével való elégedettségének és pszichológiai minőségének növelésére. Kísérletileg bebizonyosodott, hogy azok az emberek, akik elégedettek az életükkel, alacsonyabb szorongást mutatnak a halál előtt, mint azok, akik csalódottak az életben.
4. Az álmokkal való munka technikái. Az álmok azon kevés informatív utak egyike a tudattalanhoz, amely a végesség és a halál miatti szorongást rejti magában.
5. A halálérzékenység csökkentésére szolgáló technika a vele való ismételt munka során (úgynevezett halálérzékenység).

Az elszigeteltség kezelése: a magány – hogyan lehet túlélni?

A halál ismerete az, ami felfedi az emberben azt a megértést, hogy egyedül van (vele senki sem halhat meg). Az ember egyedül születik, és magára hagyja az életet. És bár az emberek társas lények (vagyis megerősítésre van szüksége más emberektől, ami úgy érhető el, hogy számos társadalmi csoportok), az ember egzisztenciális természete feltételezi alapvető magányát. Az alapvető elszigeteltség leküzdése lehetetlen, de az elszigeteltség másokkal való megosztása egy módja annak, hogy szeretettel kompenzálja a magány okozta szorongást.
Az izolációval való munka egzisztenciális technikái a következők.

1. Egy technika a magányod felfedezésére, a szándékos elszigeteltség mesterséges megtapasztalására.
2. Hangsúly a „nem rászoruló” kapcsolatokra (vagyis amikor a szerelem nem válik függőséggé).
3. A páciens kóros kapcsolataival való munka technikái (agresszív vagy éppen ellenkezőleg, feláldozó viselkedés, kapcsolatoktól való függés stb.).
4. Valódi, őszinte terapeuta-beteg kapcsolatok kiépítése, mint egyfajta kapcsolat az emberek között.

„Az istenek és királyok szörnyű titka: az emberek szabadok” (Jean-Paul Sartre). Felelősséggel és akarattal dolgozni

A végesség és a magány tudata óhatatlanul oda vezet, hogy felelősséget kell vállalni az életéért és meg kell szervezni az életet. Az emberi természethez tartozik olyan védelmi mechanizmusok felépítése, amelyek nem járulnak hozzá a felelősségvállaláshoz (elvégre az élet történéseiért való felelősség súlyos teher). A beteg átháríthatja a felelősséget, létezhet bizonyos, őt irányító erők hatalma alatt, megtagadhatja a felelősséget, elkerülheti az önálló magatartást.
Mielőtt bármilyen konkrét technikát alkalmazna, a terapeutának arra a posztulátumra kell alapoznia munkáját, hogy csak a páciens és senki más teremtette életét. Felelősséggel és akarattal dolgoznak az ehhez hasonló egzisztenciális tanácsadásban.

1. A felelősség elkerülésének módjainak meghatározása (V. Gulch és M. Temerlin által javasolt konfrontációs interjú technika).
2. Az „itt és most” elv alkalmazása a terápia folyamatában.
3. Strukturálatlan és nem autoriter terápia (a felelősség terapeutára hárításának elkerülése érdekében).
4. Az akarattal való munka nemcsak energia és elszántság, hanem személyes potenciál is (R. May).
5. Dolgozz az egzisztenciális bűntudat leküzdésén, mint a benne rejlő kudarcban.
6. Egy technika vágyaid és akarási képességed megvalósítására.
7. A felelősségteljes intézkedések meghozatalára vonatkozó döntés meghozatalának technikái.

Mi az élet értelme? És mi a teendő, ha nincs értelme? A létezés értelmetlenségének kezelése

A létezés értelmének keresése és a vágy, hogy megértsük, miért élünk, minden ember számára elérhető, természetes, mély valóság. A létezés értelmetlensége és céltalansága gyakori probléma, amellyel az egzisztenciális orientációjú szakemberek dolgoznak. Az értelmetlenség kezelésére a következő stratégiákat lehet azonosítani.

1. Figyelem azokra a tényezőkre, amelyek meghatározzák a beteg életének értelmetlenségét (például a haláltól való szorongás, a magánytól való félelem, az életben zajló eseményekért való felelősség megtagadása).
2. Figyelem a páciens erőfeszítéseire és arra, hogy kreatívan kifejezze Énjét.
3. A figyelem vektorának átváltása a jelentéstelennek tűnő belső világról a környező világban való jelentéskeresésre.
4. Segít megtalálni az értelmet az élet látszólag véletlenszerű tragikus vagy kellemetlen eseményeiben.
5. A terapeuta bevonása, mint terápiás válasz az értelmetlenségre, amely fokozza a páciens figyelmét a saját életében való részvételre.

Összefoglalva, összefoglalhatjuk, hogy a tanácsadás egzisztenciális megközelítése hosszú és fáradságos pszichológus vagy pszichoterapeuta munkáját követeli meg (ez az általa kezelt problémák mélységéből adódik).

Másrészt a sikeres egzisztenciális pszichoterápia lehetővé teszi, hogy jelentősen növelje az élettudat szintjét, találkozzon az emberi létezés olyan mély tényeivel, mint a végesség és a létezés értelmetlensége, a magány, a személyes szabadság. Az emberi psziché mély szintjeivel való munka meglehetősen stabil terápiás eredményt ad.

A második világháborút közvetlenül követő években az egzisztencializmus néven ismert népi mozgalom került előtérbe, először Európában, majd gyorsan terjedt az Egyesült Államokban. A mozgalom a német megszállással szembeni francia ellenállás mélyén született, és első kiemelkedő hírnökei Jean Paul Sartre és Albert Camus voltak. Sartre kiválóan végzett a Sorbonne-on, akiből kiemelkedő filozófus, író és politikai újságíró lett. Az algériai születésű Camus regényíróként és esszéíróként vált híressé. Mindketten megkapták az irodalmi Nobel-díjat, bár Sartre nem volt hajlandó átvenni. Camus élete tragikusan ért véget egy autóbalesetben, amikor negyvenhat éves volt.

Ahogy az az avantgárd mozgalmaknál gyakran előfordul, amelyekben sokféle ember – művészek, írók, értelmiségiek, papok, egyetemi hallgatók, hamisítók, másként gondolkodók, különféle lázadók – vesz részt –, az egzisztencializmusnak sokféle dolgot kellett képviselnie. (Camus még azt is tagadta, hogy egzisztencialista lenne). Nyilvános alapjait, kliséit és szlogenjeit, sok eretnekségét tekintve néhány éven belül befuthatott volna, mint sok más szellemi vállalkozás esetében. Az a tény, hogy sorsa más volt – a valóságban hatalmas erőként jelent meg a modern gondolkodásban, beleértve a pszichológiát és a pszichiátriát is – korrelál azzal a ténnyel, hogy az egzisztencializmusnak erős hagyományai és jeles elődei, valamint Sartre-on kívül komoly modern támogatói is vannak. A legjelentősebb előd a dán különc Søren Kierkegaard (1813-1855) volt. Ez a meggyötört ember termékeny és szenvedélyes polemizáló volt, akinek könyvei ma már mintegy szent szöveget alkotnak az egzisztencialisták számára. Az egzisztencializmus családfája híres nevek hosszú sorával bővül, köztük Nietzsche, Dosztojevszkij és Bergson. A modern szerzők közül Berdyaev, Buber, Heidegger, Jaspers, Kafka, Marcel, Merleau-Ponty és Tillich korrelál az egzisztencializmussal. (Kiváló bevezetést nyújt az egzisztencializmusba Barrett (1962) az Irrational man című egzisztenciális filozófiai tanulmánya.

Számunkra feladatunknak megfelelően Martin Heidegger német filozófus a legfontosabb név. Barrett őt és Karl Jasperst (1889-1969) tartja e század egzisztenciális filozófiájának alkotóinak. Ennél is fontosabb, hogy Heidegger híd a pszichológusokhoz és pszichiáterekhez, akiknek az emberről alkotott nézeteit ebben a fejezetben tárgyaljuk. A heideggeri ontológia (az ontológia a filozófia léttel vagy létezéssel foglalkozó ága) központi gondolata az, hogy az egyén egy létező a világban. Nem létezik egoként vagy szubjektumként a külvilággal kapcsolatban; hasonlóképpen az ember nem dolog, tárgy vagy test, amely kölcsönhatásba lép a világot alkotó egyéb dolgokkal. Az emberek a világban való létezés révén léteznek, és a világ azért szerzi meg létezését, mert van a Lény, aki felfedi. A lét és a világ egy. Barrett a heideggeri ontológiát a lét térelméletének nevezi. Heidegger létfilozófiáját a Lét és idő (1962) című könyve vázolja fel, amelyet a modern filozófia egyik legnagyobb hatású – és legösszetettebb – könyveként tartanak számon.

Heidegger fenomenológus is volt, és a fenomenológia fontos szerepet játszott a pszichológia történetében. Heidegger Edmund Husserl (1859-1938), a modern fenomenológia megalapítójának tanítványa volt, Husserl pedig Karl Stumpf tanítványa volt, a Németországban a második felében megjelent „új” kísérleti pszichológia egyik vezetőjének. a tizenkilencedik század. Köhler és Koffka, akik Wertheimerrel közösen megalapították a Gestalt-pszichológiát, szintén Stumpf tanítványai voltak, és a fenomenológiát alkalmazták a pszichológiai jelenségek elemzésére. Azért emeltük ki ezeket a történelmi tényeket, hogy rávilágítsunk a pszichológia, a fenomenológia és az egzisztencializmus közös előzményeire.

A fenomenológia a közvetlen tapasztalat adatainak (szó szerint „adott”) leírása. Nem megmagyarázni próbálja a jelenségeket, hanem megérteni őket. Van Kaam (1966) úgy határozza meg, mint „olyan pszichológiai módszert, amely arra törekszik, hogy feltárja és megvilágítsa a viselkedési jelenségeket, ahogy azok észlelt közvetlenségükben megjelennek” (15. o.). A fenomenológiát néha olyan módszernek tekintik, amely az egész tudományt szolgálja, mivel a tudomány a közvetlen tapasztalatok megfigyelésével kezdődik (Boring, 1950, 18. o.). Ezt a fenomenológiai gondolatot szépen fejezi ki Köhler Gestalt-pszichológia (1947) bevezető bekezdése.

"Úgy tűnik, ez az egyetlen kiindulópont a pszichológiának, mint minden más tudománynak is: a világ úgy, ahogyan naivan és gyakorlatlanul felfogjuk. A naivitás elveszhet fejlődésünk során. Feltárulhatnak olyan problémák, amelyek eleinte teljesen rejtve voltak A szemünk feloldásához szükség lehet olyan gondolatok létrehozására, amelyeknek látszólag kevés kapcsolata van a tapasztalatok elsődleges tapasztalatával nincs más alap, amiből a tudomány kifejlődhet. Az én esetemben ez a naiv kép jelen pillanatban egy sötét erdőkkel körülvett kék tavat ábrázol, egy kemény és hideg sziklát. Úgy döntöttem, hogy ülök, a papír, amelyre írok, gyenge a fákat rázó szél, és a hajók és a halászat erős illata. De van valami más is a világon: most valamiért bár nem keveredik a jelenlegi kék tóval, egy másik tóval, melynek kék színe lágyabb, a partján álltam néhány éve Illinoisban. Hozzászoktam, hogy ilyen képek ezreit látom, amikor egyedül vagyok. És van még valami a világon: például a kezem és az ujjaim könnyedén mozognak a papíron. Most, amikor abbahagyom az írást, és újra körülnézek, egészségnek és energiának érzem magam. De a következő pillanatban valami sötét erőt érzek, amely belülről nyomaszt, ami olyan érzéssé válik, hogy üldöznek – megígértem, hogy néhány hónapon belül elkészítem ezt a kéziratot” (3-4).

Az egyik legkifejezettebb és legkifinomultabb modern fenomenológus Erwin Straus (1963, 1966). Az Egyesült Államok egyik vezető pszichológusának tömör, intelligens fejtegetése a fenomenológiáról MacLeodban (1964) található.

A Gestalt pszichológusok és Erwin Strauss munkáiban bemutatott fenomenológia eredetileg olyan mentális folyamatok jelenségeinek tanulmányozására szolgált, mint az észlelés, tanulás, emlékezés, gondolkodás, érzés, de nem a személyiség tanulmányozására. A maga részéről az egzisztenciális pszichológia a fenomenológiát arra használta, hogy megvilágítsa azokat a jelenségeket, amelyeket gyakran a személyiség birodalmához tartozónak tartanak. Az egzisztenciális pszichológia az emberi létezés empirikus tudományaként határozható meg a fenomenológiai elemzés módszerével.

Számos okból ebben a fejezetben elsősorban az egzisztenciális pszichológiával foglalkozunk, ahogyan azt Ludwig Binswanger (Binswanger, L.) és Medard Boss (Boss, M.) svájci pszichiáterek műveiben bemutatják. Közel állnak az európai egzisztenciális gondolkodás eredetéhez, és erősen azonosulnak az egzisztencializmussal. Az absztrakt lét heideggeri ontológiájának az egyéni Lét tanulmányozásának problémáira való fordítását gondosan kidolgozzák, gyakran magával Heideggerrel együttműködve. (Dél-Németország azon része, ahol Heidegger élt, Svájccal határos.) A gyakorló pszichiáterek rengeteg empirikus anyagot gyűjtöttek össze a betegek elemzéséből. Végül mindketten világosan és élénken írtak összetett dolgokról, és sok munkájuk angol fordításban is elérhető.

Sok amerikai egzisztenciális pszichológus létezik, de véleményük többnyire másodlagos Binswangerhez és más európai pszichológusokhoz és pszichiáterekhez képest. Az egzisztencializmus egyik leglelkesebb támogatója Amerikában Rollo May, és az Existence (1958) című könyv bevezető fejezetei, valamint az Existencial psychology című könyve (2. kiadás, 1969) voltak a fő információforrások az amerikai pszichológusok számára a témával kapcsolatban. egzisztencializmus. Adrian Van Kaam termékenyen ír a fenomenológia és az egzisztencializmus problémáiról. Megvan az az előnye, hogy Európa és az Egyesült Államok egyetemein tanult egzisztencializmust és fenomenológiát. A pszichológia egzisztenciális alapjai (1966) című könyve átfogóan kezeli a témát. Egy másik kiemelkedő amerikai egzisztenciális pszichológus James Bugental (1965).

A könyvben bemutatott teoretikusok egy részét az egzisztencializmus befolyásolta – Allport, Angyal, Fromm, Goldstein, Lewin, Maslow, Rogers.

Ludwig Binswanger 1881. április 13-án született a svájci Kreuzlingenben, és 1907-ben a Zürichi Egyetemen szerzett orvosi diplomát. A vezető svájci pszichiáternél, Eugen Bleulernél tanult Jung mellett. Freud egyik első követője volt, és ez a barátság élete végéig tartott. (Ezt a kapcsolatot Binswanger, 1957 írja le). Binswanger apját (és korábban nagyapját) követte a kreuzlingeni Bellevue szanatórium orvosi igazgatójaként. 1966-ban halt meg.

Az 1920-as évek elején Binswanger a fenomenológia pszichiátriában való alkalmazásának egyik első híve lett. Tíz évvel később egzisztenciális elemző lett. Binswanger az egzisztenciális elemzést a tényleges emberi létezés fenomenológiai elemzéseként határozza meg. A cél a belső élményvilág rekonstrukciója. Rendszerét a fő mű, a "Grand formen and Erkenntnis menschlichen Daseins" (1943, második kiadás 1953) mutatja be, amelyet még nem fordítottak le angolra. Az angol nyelvű olvasó számára a forrás Binswanger (1958a, 1958b, 1958c) három fejezete az Existence (May, R., Angel, E. és Ellenberger, H.f. (szerk.)) és a Being-in-the- világ: Ludwig Binswanger válogatott dolgozatai" (1963). Az utolsó könyv a kiadó és fordító Needleman nagy kritikai bevezetőjét tartalmazza.

Bár Binswanger fő hatása Heidegger volt, nézetei Martin Buber (1958) gondolatait is magukba szívták.

Medard Boss 1903. október 4-én született a svájci St. Gallenben. Amikor két éves volt, szülei Zürichbe költöztek, ahol Boss azóta is él. Egy sikertelen próbálkozás után, hogy művész legyen. A főnök úgy döntött, hogy orvost tanul. Orvosi diplomáját a Zürichi Egyetemen szerezte 1928-ban. Előtte Párizsban és Bécsben tanult, és Sigmund Freud elemezte. 1928 és 1932 között Boss Eugen Bleuler asszisztense volt, a zürichi Burgholzi pszichiátriai kórház híres igazgatója. Boss ezután két évig további pszichoanalitikus képzésen vett részt Londonban és Németországban olyan kiváló pszichoanalitikusokkal, mint Ernst Jones, Karen Horney, Otto Fenichel, Hans Sachs és Wilhelm Reich (Reich, W.). Németországban Kurt Goldsteinnel is dolgozott. Egy ilyen zseniális képzés után Boss 32 évesen kezdett pszichoanalitikusként praktizálni. Ez idő tájt több pszichoterapeutával együtt kezdett részt venni havi találkozókon Carl Jung otthonában.

Az 1946-os év fordulópont volt Boss szellemi életében. Martin Heideggerrel személyesen találkozott. Szoros együttműködésük eredményeként Boss létrehozta a pszichológia és a pszichoterápia egzisztenciális formáját, amelyet Daseinanalízisnek nevezett el. A Dasein egy német szó, amelyet a "világban létezés" összetett kifejezésre fordítanak. (Ebben a fejezetben az „egzisztenciális pszichológia” és a Daseinanalízis elnevezések felcserélhetően szerepelnek.)

A Főnök világképét nagyban befolyásolta az indiai bölcsesség megismerése, ahová 1956-ban és 1958-ban utazott. Benyomásait az „Egy pszichiáter felfedezi Indiát” (Boss, 1965) című könyvében írja le.

Boss sok éven át volt az Orvosi Pszichoterápia Nemzetközi Szövetségének elnöke – most tiszteletbeli elnöke. 1954 óta a Zürichi Egyetem pszichoterápia professzora. A zürichi Egzisztenciális Pszichoterápia és Pszichoszomatika Intézet elnöke.

A Binswanger és Boss által képviselt egzisztenciális pszichológia miben áll szemben és nem ért egyet más pszichológiai rendszerekkel? Mindenekelőtt – és ez a fő – kifogásolja az oksági elvnek a természettudományokból a pszichológiába való áthelyezését. Az emberi létben nincsenek ok-okozati összefüggések. Alapvetően csak viselkedési események sorozatáról van szó, de elfogadhatatlan a sorozatból ok-okozati összefüggésre következtetni. Valami, ami egy gyerekkel történik, nem okozza későbbi felnőttkori viselkedését. Mindkét eseménynek ugyanaz az egzisztenciális jelentése, de ez nem jelenti azt, hogy az A esemény okozza a B eseményt. Röviden, az egzisztenciális pszichológia, bár elutasítja az ok-okozati összefüggést, a pozitivizmust, a determinizmust és a materializmust is elutasítja. Azzal érvel, hogy a pszichológia nem olyan, mint a többi tudomány, és nem szabad ugyanarra a modellre építeni, mint ők. Ő követeli saját módszer– fenomenológia – és saját fogalmak– a világban-lét, létmódok, szabadság, felelősség, válás, transzcendencia, térbeliség, időbeliség – és még sok más a heideggeri ontológiából.

Az „ok-okozatiság” fogalma helyett az egzisztenciális pszichológus a „motiváció” fogalmát helyezi el. A motiváció mindig magában foglalja az ok és okozat közötti kapcsolat megértését (jó vagy helytelen). Az ok és az indíték közötti különbség szemléltetésére. A főnök hoz egy példát: egy ablakot becsapott a szél és egy ablakot ember zárta be. A szél az oka annak, hogy az ablak be van csukva, de az ember motivált az ablak becsukására, mert tudja, hogy ha az ablak be van csukva, az eső nem hatol be a szobába, vagy az utca zaja tompul, vagy ne legyen olyan poros. Mondhatnánk, hogy a kéz nyomása az ablakon volt az oka annak, hogy becsukódott - és ez igaz is lenne, de ebből hiányozna az egész motivációs és kognitív kontextus, a befejezés - és semmi több! – ami az utolsó felvonás. Még maga a megnyomás is megkívánja annak megértését, hová tegye a kezét, mit jelent tolni vagy húzni valamit, és így tovább. Ezért az ok-okozati összefüggésnek nagyon kevés – vagy semmi – köze van az emberi viselkedéshez. A motiváció és a megértés a viselkedés egzisztenciális elemzésének erőteljes alapelvei.

Ehhez az első ellenvetéshez szorosan kapcsolódik az egzisztenciális pszichológia erős szembenállása a szubjektum (szellem) és az objektum (test, környezet, anyag) dualizmusával. Ez a Descartes-nak tulajdonított megkülönböztetés az emberi tapasztalatok és viselkedés környezeti ingerek vagy testi állapotok alapján történő magyarázatában öltött testet. „Az ember gondolkodik, nem az agy” (Straus, 1963). Az egzisztenciális pszichológia megerősíti az egyén egységét a világban. Bármilyen nézet, amely ezt az egységet lerombolja, meghamisítása és az emberi lét töredékeibe tépése.

Az egzisztenciális pszichológia azt is tagadja, hogy a jelenségek mögött bármi lenne, ami megmagyarázza vagy okozza létüket. Az emberi viselkedésnek az Énről, a tudattalanról, a mentális vagy fizikai energiáról, az olyan erőkről, mint az ösztönökről, az agy elektromos folyamatairól, a késztetésekről és az archetípusokról szóló elképzeléseken keresztül történő magyarázata nem elfogadott. A jelenségek közvetlenségükben olyanok, amik; nem homlokzatok vagy bármi más származékai. A pszichológia feladata a jelenségek minél alaposabb leírása. A pszichológiai tudomány célja a fenomenológiai leírás vagy magyarázat, nem pedig a magyarázat vagy a bizonyítás.

Az egzisztenciális pszichológia gyanakvó az elméletalkotással szemben, mert az elmélet – minden elmélet – feltételezi, hogy valami láthatatlan hozza létre a láthatót. Egy fenomenológus számára az az igazi, ami látható vagy megélhető. Az igazsághoz nem intellektuális gyakorlat révén jutunk el; magukban a jelenségekben tárul fel vagy tárul fel. Ráadásul az elmélet (vagy bármely prekoncepció) vak az élet kibontakozó igazságával szemben. Ez az igazság csak a világra teljesen nyitott ember számára férhet hozzá. Az egzisztenciálpszichológus szerint tanulni azt jelenti, hogy mindenféle hipotézis vagy előítélet nélkül látunk.

„...Heidegger megadja a pszichiáternek azt a kulcsot, amellyel anélkül, hogy bármilyen tudományos elmélet előítéleteihez kötnének, megállapíthatja és leírhatja az általa vizsgált jelenségeket teljes fenomenális tartalmukban és megfelelő kontextusukban” (Binswanger, 1963, p. 206).

Binswangernek és Bossnak sikerült levetkőznie a freudi és jungi elmélet bonyolult apparátusát, annak ellenére, hogy képzett elemzők voltak, és sok éven át gyakoroltak. Műveik olvasása során az a benyomásom támad, hogy ez az önkifejezés volt számukra az az élmény, ami a szabadság felé lendítette őket.

Az anatómia nem ajánlott, mivel az embert egy halom darabká redukálja, vagyis tönkreteszi – mint a Humpty Dumpty. Az egzisztenciális pszichológia célja, amint Boss rámutat, az emberi lény koherens szerkezetének feltárása. "A koherencia csak egy olyan egész kontextusában lehetséges, amely nem sérült; a koherencia mint olyan a teljességből fakad" (Boss, 1963, 285. o.).

Végül az egzisztenciális pszichológia határozottan szembehelyezkedik azzal, hogy az egyén olyan dolog, mint egy kő vagy egy fa. Ez a szemlélet nemcsak hogy nem ad lehetőséget a pszichológusnak arra, hogy megértse az embereket a világban való létezésük fényében, hanem az emberek elembertelenedésében is megtestesül. Az egzisztenciális pszichológusok a társadalomkritika színterére lépnek, és felszólalnak az emberek technikai, bürokrácia és gépesítés általi elidegenítése, kirekesztése és pusztítása ellen. Amikor az embereket dolgokként kezelik, elkezdik olyan dolgoknak tekinteni magukat, amelyek birtokolhatók, irányíthatók, alakíthatók, kihasználhatók; Kiderül, hogy lehetetlen igazán emberi életet élniük. Az ember szabad és egyedül felelős a létezéséért. Boss rámutat, hogy a szabadság nem olyasvalami, amivel az emberek rendelkeznek, hanem valami, amilyenek. Az egzisztenciális pszichológiának ez az alapelve az, amely összeköti az amerikai pszichológia humanista mozgalmával.

Téves lenne azonban azt a következtetést levonni, hogy az egzisztenciális pszichológia alapvetően optimista az emberrel kapcsolatban. Elég elolvasni egy kis Kierkegaardot, Koldusokat, Heideggert, Sartre-t, Binswangert vagy Bosst, hogy megértsük, ez messze van az igazságtól. Az egzisztenciális pszichológia nem kevésbé foglalkozik a halál problémájával, mint az élet problémájával. Mindig semmi nem áll az ember útjában. Az egzisztencialisták műveiben a félelem nem kisebb jelentőséget kap, mint a szerelem. Nem létezhet fény árnyék nélkül. Nem túl vigasztaló az a pszichológia, amely a bűntudatot az emberi lét elsődleges és elkerülhetetlen jellemzőjeként állítja fel. A „szabad vagyok” egyben azt jelenti, hogy „teljesen felelős vagyok a létezésemért”. A „szabadság – felelősség” kapcsolat jelentését Erich Fromm „Menekülés a szabadságból” (1941) című könyve tárgyalja részletesen. Emberré válni - komplex projekt, és keveseknek sikerül megvalósítani. Ennek a sötét aláfestésnek a nagy részét elvetették vagy alábecsülték az egzisztenciális pszichológia amerikai ágai.

Most az egzisztenciális pszichológia (Daseinanalízis) néhány alapfogalmát tárgyaljuk, amelyeket Binswanger és Boss fogalmazott meg.