Univerzális világnézet. Alapvető összefoglaló „Világkép, típusai és formái” Világkép, típusai és formái Az ember lelki világának egyik összetevője a világnézet - Szinopszis

Világnézet - egy személy nézeteinek és elképzeléseinek halmaza az őt körülvevő világról, a társadalomról és az ember helyéről a világban.

Világnézeti felépítés: tudás, spirituális értékek, elvek, eszmék, hiedelmek.

A világnézet formái:

attitűd - a világ integritásának és a világban elfoglalt helyének vizuális-érzéki, átvitt érzékelése, amely személyes tapasztalatokon, mítoszokon, társadalmi tapasztalatokon alapul;

világkép - vizuális, de egyéni érvelést, elvont fogalmakat, elméleti magyarázatokat tartalmaz, a környező világot, annak törvényeit és önmagunkat e világ részeként ábrázolja;

világnézet - holisztikus elméleten alapuló, elvont és univerzális, a világ lényegének és az ember lényegének megalapozott megértése, az élet értelmének világos elképzelése és következetes törekvése.

A világnézet típusai:

hétköznapi, amelynek forrása a személyes tapasztalat vagy a mindennapi tevékenységekkel kapcsolatos közvélemény. Konkrét, hozzáférhető, egyszerű, világos és érthető válaszokat ad a mindennapi kérdésekre;

vallásos, amelynek forrása a természetfeletti tudáshoz való hozzáféréssel felruházott bizonyos tekintély. Holisztikus, lelki kérdésekre, az élet értelmével kapcsolatos kérdésekre ad választ;

tudományos, racionálisan feldolgozott tapasztalatok alapján. Bizonyítékokon alapuló, világos és szigorú, de nem oldja meg az ember életproblémáit;

filozófiai, az önmaga felé fordult észen alapuló. Bizonyítékokon alapuló, ésszerű, holisztikus, de nehezen hozzáférhető.

1.3. A tudás fajtái

Tudás - a kognitív tevékenység eredménye.

Megismerés - a minket körülvevő világról, a társadalomról és az emberekről való ismeretek megszerzését célzó tevékenységek.

A megismerés szerkezete:

alany (az, aki a megismerést végzi - egy személy vagy a társadalom egésze);

tárgy (amire a megismerés irányul);

tudás (a megismerés eredménye).

A tudás formái:

1. Érzéki - érzékszervi megismerés, közvetlen ismeretek adása a tárgyak külső vonatkozásairól. Az érzékszervi tudásnak három szakasza van:

A) érzés - a tárgyak egyedi tulajdonságainak és minőségeinek tükrözése, amelyek közvetlenül befolyásolják az érzékszerveket;

b) észlelés - holisztikus kép kialakítása, amely tükrözi a tárgyak integritását és az érzékszervekre közvetlenül ható tulajdonságaikat;

V) teljesítmény - tárgyak és jelenségek általánosított érzéki-vizuális képe, amely az érzékszervekre gyakorolt ​​közvetlen befolyás hiányában is megmarad a tudatban.

2. Racionális - gondolkodáson keresztüli megismerés, a megismerhető tárgyak lényegének tükrözése. A racionális tudásnak három szakasza van:

a) fogalom - olyan gondolkodási forma, amely a tárgyakat lényeges jellemzők szerint megkülönbözteti és osztályba általánosítja;

b) ítélet - olyan gondolati forma, amely megerősít vagy tagad egy bizonyos állapotot, egy bizonyos helyzetet;

c) következtetés - egy olyan gondolkodási forma, amely a meglévő ítéletekből újak felé halad.

A tudás fajtái:

1. rendes - gyakorlati tevékenységek és társas interakció során szerzett ismeretek

2. mitológiai - nemzedékről nemzedékre átadott figuratív tudás

3. vallási - a természetfelettibe vetett hiten alapuló tudás

4. művészeti - szubjektív kreatív kinyilatkoztatáson alapul

5. tudományos - szisztematikus, elméleti, kísérletileg megerősített tudás.

6. áltudományos - tudás, amely utánozza a tudományt, de nem tudomány.

Ismeretelmélet - a filozófia olyan ága, amely a tudást, nevezetesen a tudás lehetőségeit és határait, a tudásszerzés módjait vizsgálja. Az episztemológiában két fő megközelítés létezik:

episztemológiai pesszimizmus (a tudás lehetetlen vagy jelentősen korlátozott);

episztemológiai optimizmus (a tudás lehetséges).

A pesszimizmus keretein belül:

a szélső irány az agnoszticizmus, amely minden tudást lehetetlennek, minden tudást hamisnak tart;

és a szkepticizmus, a megbízható tudás lehetőségeiben való kételkedés.

Az episztemológiai optimizmus empirizmusra és racionalizmusra oszlik. Az empiristák (szenzualisták) azt állítják, hogy a megismerés csak az érzékszervek adatain alapul. A racionalisták úgy vélik, hogy a tudásnak csak az észen kell alapulnia.

Világnézet- ez az emberi rendszer beadványokÉs tudás O világ(lásd) és az ember világban elfoglalt helyéről, kifejezve értékeket egyéni és társadalmi csoport, a természeti és társadalmi lényegre vonatkozó hiedelmek valóság(cm. ). A világnézet az embernek a külső valósággal - a természettel és a társadalommal - való gyakorlati interakciójának összetett eredményeként jön létre. Meghatározza az egyén szociális jólétét és öntudatát, életének reflektív megértését, szociokulturális irányultságait, megítélését és viselkedését, az ember külvilághoz, más emberekhez, önmagához való viszonyulását és alakítja azt. személyiségstruktúrák. Ebben az értelemben a világnézetet gyakran az egyéni öntudat legmagasabb szintjének nevezik. Ugyanakkor az egyén világnézete valamilyen módon konjugált, és visszhangozza más emberek és közösségek nézeteit, eszméit, hiedelmeit és értékeit, és szociokulturális képződményként működik.

A világnézet az emberi élet belső meghatározóinak viszonylag autonóm és stabil rendszere, amely nagymértékben függ az ember mindennapi tapasztalataitól, szükségleteihez, céljaihoz, érdekeihez és környezetéhez kötődően. Ugyanakkor feltételezi a „világ egészének” képzetét, amely a mindennapi lét hétköznapisága fölé való „emelkedés” lehetőségével és az egyetemesség szférájába kerülve valósul meg. Vagyis a világkép lényegében metafizikai. A társadalmi attitűdök holisztikus, többszintű, komplexen szervezett rendszereként jelenik meg, amely az egyén életében alapvető funkciókat tölt be. A világnézeti rendszer gondolatokat és érzéseket, motivációt (akaratot) és cselekvést, tudatost és tudattalant, szót és tettet, objektívet és szubjektívet egyesíti. Az eszmék és eszmék csak kiegészítik, racionalizálják, integrálják a világképet, tudatos karaktert adnak neki. A világnézeti rendszer, mint a személyiség társadalmi „magja” meghatározza integritását, felelősségét, racionális és adekvát orientációját. társadalom(cm. ).

A „világnézet” kifejezés először a 18. század elején jelenik meg német romantikus filozófusok írásaiban, valamint F. E. Schleiermacher „Beszédek a vallásról” című munkájában. G. W. F. Hegel az „erkölcsi világnézetet” elemzi a „Phenomenology of Spirit” c. művében (Works, 4. kötet – M., 1959, 322–330.). Az „Esztétikai előadások” című művében (első könyv) Hegel a „vallási világnézetet” vizsgálja (Works, 12. kötet – M., 1938, 329–330.). Ugyanebben a művében (harmadik könyv) Hegel az „elméleti világnézet” fogalmát használja a művész ideológiai pozíciójának jellemzésére (Munkák, 14. kötet - M., 1958, 192. o.). Így Hegel megpróbálta megkülönböztetni különféle típusok világnézeteket. E. Dühring a metafizika helyett a világnézet elméletét dolgozta ki. G. Gompertz szerint a világnézet egy „kozmoelmélet”, amelynek célja az egyes tudományokban és tényekben kialakult elképzelések következetes megértése. gyakorlati élet. V. Dilthey a világnézet forrását az életben látta, és a vallásban, a költészetben és a metafizikában különböző típusú világnézeteket azonosított. A metafizikán belül megkülönböztette a naturalizmust, a szabadság idealizmusát és az objektív idealizmust. világnézeti típusok. M. Scheler a filozófiai világképről szólva háromféle tudást azonosított:

1. tudás az uralom kedvéért;
2. humán oktatási célú ismeretek;
3. metafizikai tudás, vagy „tudás az üdvösség kedvéért”.

A kezdeti ideológiai fogalmak a „világ” és az „ember”. Kapcsolatuk kérdése a fő ideológiai kérdés. A kérdésre adott válaszok különbözőek és változatosak, bár így vagy úgy, attól függ, hogy mit tekintünk meghatározónak - „világ” vagy „ember”. Ha a „világ” elsődlegesnek bizonyul, akkor az ember belőle származik, része, megnyilvánulása. Ezenkívül a „világ” azonosítható a „természettel”, „anyaggal”, „szubsztanciával” (szellemi vagy anyagi), „univerzummal”, „térrel” és így tovább. Ebben az esetben az embert kiemelik a világból, és annak törvényein és tulajdonságain keresztül magyarázzák meg. Ha az „ember” fogalmát tekintjük kiindulónak, akkor a világot az emberen, az emberen (sőt, az egyénen keresztül) határozza meg, és kiderül, hogy arányos az emberrel („az ember világa”). Gyakran próbálkoznak e két poláris megközelítés kombinálásával. Ezután a viszonyt, a világ és az ember kapcsolatát veszik kezdetnek (L. Feuerbach, K. Marx, E. Husserl, M. Heidegger és mások).

A világnézetek tipológiájára lehet építeni különböző alapokon. Általában a világnézetet vallási, természettudományi, társadalmi-politikai és filozófiaiként különböztetik meg. Egyes kutatók megkülönböztetik a mindennapi tapasztalat világképét is, esztétikai, mitológiai és egyéb, illetve ezek különféle sajátos és vegyes típusait. A világnézetek megkülönböztetésének három független kritériuma azonosítható. Közülük az első episztemológiainak nevezhető, mivel tudományos, nem tudományos és tudományellenes világnézeti típusokra vonatkozik. A második kritérium tartalmi jellegű: itt a természeti vagy társadalmi valóságról beszélünk, amely általánosított elméleti kifejezést nyer egyik vagy másik világnézetben. A harmadik ismérv az univerzális-szintetikus, azaz a természeti és a társadalmi valóságot egyaránt lefedő kritérium, aminek köszönhetően lehetővé válik a filozófiai világkép.

Az egyéni élettevékenység, a társadalmi gyakorlat és az ember környezete előfeltételei annak, hogy társadalmi viselkedése stabil és célszerű formái kialakuljanak, jóval azelőtt, hogy társadalmi létének objektív törvényei történelmileg és egyénileg megvalósulnának és elméleti formát nyernének (és időnként nem valósulnak meg). egy adott generáció élete). Minden világnézet nyilvánvalóan hiedelmekből áll. Lehetnek igazak, vagy éppen ellenkezőleg, képzeletbeliek; tudományos, vallási, erkölcsi, indokolt és megalapozatlan, haladó és reakciós stb. Egyes hiedelmek tényeken alapulnak, míg mások éppen ellenkezőleg, csak szubjektív bizalomban gyökereznek, objektív alapot nélkülözve. A hiedelmeket elsősorban az az energia, kitartás és eltökéltség jellemzi, amellyel kifejezik, igazolják, megvédik és szembeállítják más hiedelmekkel. Ebben a nézetben a hiedelem nem egyszerűen egy kijelentés arról, amit igaznak, hasznosnak és így tovább vélünk; ez egy aktív álláspont néhány más hiedelem mellett vagy ellen. Különbséget kell tenni azonban a világnézeti hiedelmek és a magánjellegű, speciális jellegű hiedelmek között. A modern antropológusok meggyőződése az emberi faj egységéről minden faji különbség ellenére is ideológiai természetű. A világnézeti hiedelmek nem kívülről kerülnek be a tudományba, hanem maguknak a tudományoknak a fejlődési folyamatában alakulnak ki. Ezek a hiedelmek jellemzik:

• a természeti és társadalmi jelenségek lényege;
• érdeklődő kapcsolat az emberek bizonyos jelenségekre;
• általánosítások, amelyek jelentésük szerint túlmutatnak egy speciális tudományos ismeretterület határain.

A világkép, mint a tudományos ismeretek, a mindennapi és történelmi tapasztalatok filozófiai és elméleti szintézise, ​​az emberi történelem során változik és fejlődik.

Világkép alapján tudomány(lásd), a világ elsőbbségét sugallja az emberrel szemben, vagy „a valóságot önmagában”. A tudomány arra törekszik, hogy lehetőség szerint kizárja képéből az embert, érdekeit és akaratát. Elválasztja a tárgyat a szubjektumtól, a lényeget és a látszatot, a micsodát és a mivoltát, az egyetemest és az egyénit, az igazságot és a véleményt. A tudomány eszménye a valóság valódi megismerésének elérése. Empirikus alapja a kutató által végzett megfigyelés és kísérlet. De a tudomány magát a kutatót igyekszik kiiktatni tudományos kutatásának eredményei közül. A tudomány a lényeget és a noumenalitást a fenomenalitáson keresztül próbálja elérni, a lényeget a látszattól „megtisztító” eljárásokkal. A vallással, művészettel, mítosszal ellentétben a tudomány nem a bizalomra, nem a hitre, nem a hitre épül belső érzésés nem a misztikus kinyilatkoztatáson, hanem a racionálisan levezetett tudáson. Az igazságot itt racionálisan megszerezzük, racionálisan magyarázzuk, racionálisan igazoljuk. Kezdetben az igazság a haszonnal állt szemben, a tudomány nem törekedett gyakorlati eredményekre. Idővel a haszon, a gyakorlati eredmény kezdte kifejezni a tudomány társadalmi jelentését; szociális intézmény, és a tudományos világkép a társadalom világnézetének kialakításának magja lett. A tudományos világkép kifejeződik tudományos nyelv, amely szigorúan meghatározott, nem tűri a kétértelműséget, az egyértelműségre, formalizálásra és interszubjektivitásra törekszik. A tudományosság (racionalitás) eszménye történelmileg megváltozott. Ennek függvényében változtak a tudományos világkép igazságossági fokáról alkotott elképzelések is. Az ideál funkcióját sokáig a matematikai tudás látta el; A természettudományt a 19. század végéig a gépies világkép jellemezte; V utóbbi időben prioritásként nyilvánítja ki a társadalmi és humanitárius tudás eszményét. Sok tudós azzal érvel, hogy a tudományos racionalitásnak jelenleg nincs egyetlen és egyetlen eszménye, amely még nem öltött testet teljesen és formálódik. Egyes gondolkodók, különösen a pozitivista irányultságú filozófusok azt próbálják bizonyítani, hogy a tudományoknak nincs szükségük világnézetre. Mások (nevezetesen a 20. századi fizika megalapítói) a világnézet heurisztikus értékét hangsúlyozzák. Így A. Einstein ezt írta: „Mindennek az alapja tudományos munka azt a meggyőződést szolgálja, hogy a világ rendezett és megismerhető entitás” (Gyűjtemény tudományos munkák. - M., 1967, 4. évf. 142). M. Planck a „Fizika a világnézetért folytatott küzdelemben” című jelentésében hangsúlyozza: „A kutató világképe mindig részt vesz munkája irányának meghatározásában” (Plank M. Wege zur physikalischen Erkenntnia. Stuttgart, 1949, S. 285 ). Ideológiai szinten a tudomány a formában tárul fel tudományos világkép(cm. ) - legfelső szint olyan tudományos tudás, amely alapvető problémái és alapelvei révén egyesíti a történetileg és diszciplinárisan sokszínű tudományt. A tudományos világkép az emberi világmegértés mértékét és formáját fejezi ki, és ezen keresztül kerül kapcsolatba a tudomány más típusú világnézetekkel, kulturális jelenségként hat.

A keretek között kialakuló filozófiai világkép filozófia(lásd) azt állítja, hogy holisztikus képet alkot a világról, hogy felfogja „a világ egészét”. Ebben az értelemben metafizikai pozíció legmegfelelőbb kifejezését és megtestesülését a filozófiában találja meg. A filozófia kezdetben szembeállította magát a mítosszal, a vallással, a művészettel, majd a tudománnyal, bár ezekre erősen támaszkodott. A filozófia valójában az ókori mitológiai világkép összeomlásával keletkezett más típusú világnézetekkel együtt a sokszínű látható világban az egység keresésével, az egyetemes és az egész keresésével volt elfoglalva. Ugyanakkor a filozófia problémái alapvetően nem teljesen megoldhatók, folyamatosan újra és újra előkerülnek, újratermelődnek különféle formák, rendezés, fejlettségi szinttől és igényektől függően közélet. A filozófiai világkép a korszak és a társadalom öntudata, ezért az abban bekövetkező változások történelmileg meghatározottak. Változik a problémák megfogalmazása és a filozófia fő kérdésének megfogalmazása. A feltett kérdésekre új válaszokat adunk, és egyéb érvelési formákat javasolunk. A megoldandó problémák egyetemes, végső természete nem változik. A feltett kérdésekre adott válaszok révén az emberiség felismeri korlátait, és feszegeti azokat, formálja a világot és önmagát is. A filozófia formálja a világ eszméit és fogalmi rendszereit; ezek alapján felméri az ember helyét a világban és a világ ember általi átalakításának lehetőségét. A filozófia kialakítja saját elveinek és eszményeinek rendszerét, amelyek meghatározzák az emberi élet értelmét a világban; és ezek alapján fogalmazza meg a személy céljait és meghatározza tevékenységének feladatait. A filozófia azáltal, hogy összekapcsolódik saját történelmével, végre fejleszti az emberiség spirituális tapasztalatát. Így a filozófia állandó ingamozgásban van: a létező létből - a filozófiai általánosítás szférájába - és vissza az élet szférájába, magába szívja és felhasználja minden más típusú világnézet vívmányait.

Általában véve a világnézet, különösen annak tudományos, filozófiai, társadalompolitikai és vallási formái jelentős szervező szerepet töltenek be a közélet minden területén.

Sziasztok, Valerij Kharlamov blogjának kedves olvasói! Minden embernek van egy bizonyos nézet- és véleményrendszere, ennek az alapnak köszönhetően megérti, hogyan kell viselkedni különféle helyzetekben, és hogyan kell „építeni” az életet. Ezért ma olyan témát fogunk érinteni, mint a világnézet és típusai, főbb típusai, hogy megtanuljuk a stabilitást és a magabiztosságot, mind önmagunkban, mind pozíciónkban.

Metafora

Hogy egy kicsit könnyebben érthető legyen a dolog, szeretnék egy hasonlatot vonni a látószemüveggel.

• A legtöbben rendelésre gyártott szemüveget vásárolnak, és a sokféle modell ellenére, amelyek egy része egyedi, mégis van köztük valami közös, ami lehetővé teszi, hogy megértsük, milyen tárgy áll előttünk. Hogyan ünnepeljünk egy teljesen egyedi tervezési ötletet.
• Egy márka termékei legalább egy hasonló tulajdonsággal rendelkeznek, amely alapján könnyen azonosítható.
• Ahhoz, hogy a szemüveg tulajdonosává váljon, számos tényezőt kell figyelembe vennie: pénzügyi helyzet, preferált öltözködési stílus, társadalmi környezet, amelyben egy személy tartózkodik, divatirányzatokévszakok, preferenciák stb.

Funkciók, vagy mire van szükségünk?

1. Viselkedési funkció. Ez azt jelenti, hogy az érték- és nézetrendszer közvetlen hatással van cselekedeteinkre, és meghatározza a viselkedést bizonyos helyzetekben. Például egy bizonyos vallási meggyőződésű ember soha nem fog megölni még egy szúnyogot sem, nem beszélve arról, hogy nem fog erőszakot alkalmazni veszélyes helyzet hogy megvédje magát.
2. Kognitív. Ismered a kifejezést: „Nem moshatod ki a nadrágodat egyszer és örökké”? Így van ez a környező valóságról alkotott nézetekkel is. Az élet során folyamatosan tanulunk valami újat, tapasztalatokat, ismereteket szerezünk, különböző érzéseket élünk át, és ennek függvényében igazodik a gondolkodásmódunk, bár vannak olyan hiedelmek, amelyek változatlanok, még ha kárt okoznak is a „tulajdonosnak”. ”.
3. Prognosztikus. Ismételten a megszerzett tapasztalatoknak és tudásnak köszönhetően néha képesek vagyunk megjósolni a közeljövőt. Ez lehetővé teszi a tevékenységek, az élet megtervezését, és a kellemetlen helyzetek elkerülését is. Például a szülők, tartva a nemkívánatos következményektől, ha egy gyermek olyan rossz családból származó társaival barátkozik, akik például kábítószert és alkoholt fogyasztanak, mindent megtesznek azért, hogy megakadályozzák, hogy gyermeke kommunikáljon velük. Nem számít, milyen csodálatos és kedves emberek ezek a gyerekek, fennáll a veszélye annak, hogy fiuk megosztja a függőséggel kapcsolatos véleményét.
4. Érték. Annak a ténynek köszönhetően, hogy folyamatosan keressük a választ a következő kérdésekre: „Mi a szerelem?”, „Mi a jó vagy rossz?”, „Miért élek?” és így tovább, kialakítunk egy bizonyos értékrendet, amely alapján kapcsolatokat, karriert és általában az életet építjük. A kitűzött prioritások segítségével könnyebben hozunk döntéseket, hozunk döntéseket és cselekszünk. Bizalmat adnak véleményünkben, cselekedeteinkben, és saját önbecsülésünk jelzői is. Hiszen ha olyasmit tettem, ami szerintem nemes tett, akkor rokonszenves és kedves embernek tartom, amitől elégtételt fogok érezni.

Típusok

A társadalom fejlődésével a világnézeti típusok is változnak, egyesek elvesztik relevanciájukat, mások teljesen elavulnak, mások pedig az egyedüli iránymutatást jelentik a lakosság többsége számára. Tehát nézzük meg, miben különböznek egymástól a hitrendszerek:

Mitológiai világkép

Jellemzője a természet azonosítása egy élő intelligens lénnyel, az a meggyőződés, hogy minden esemény cselekvésekhez kapcsolódik mitikus lények, látható és láthatatlan, de emberek között él. Nincs különbség a szubjektív és az objektív között. Miért korlátozottak vagy helytelenek a világról és a környező valóságról szóló ismeretek és elképzelések?

A fentiek ellenére a mi modern világ Még mindig van helye egy mitikus hitrendszernek, bármennyire is abszurdnak tűnik néha. Ez az, ami lehetővé teszi, hogy kapcsolatot tartson fenn felmenőivel, és átadja a megszerzett tudást a következő generációknak.

Nos, például mikor fekete macska keresztezi az utad, mit csinálsz? A legtöbb ember még mindig egy gombot ragad, vagy arra vár, hogy valaki más elinduljon ezen a „szerencsétlen” úton.

Vallási

Ez a típus fejlettebb, mint az előző, legalább értelmesebb, erkölcsi és etikai normáknak megfelelő szemlélete van. Óriási hatással van az emberre, valójában a legerősebb és leghatékonyabb a többi faj között. A természetfeletti erőkbe vetett hiten alapul, amelyek tisztességesen irányítják az emberek sorsát.

Ezért óriási hatással van az emberre, irányítja és irányítja őt. A hívő bizonyos szigorú korlátok között él, be kell tartania a szabályokat, különben feldühíti a magasabb hatalmakat, és megbüntetik őt vagy szeretteit. De engedelmesség és helyes cselekvés esetén bátorítás vár rá.

Például egy nő nem sminkel, minden figyelmét a takarításnak, a gyerekeknek és az imának szenteli, nem él át örömet és gyönyört, de halála után, ellentétben a saját érdekeiket követő nőkkel, a megígért paradicsomba megy.

Háztartás

Rendesnek is nevezik, és mindezt azért, mert gyermekkortól kezdve, fokozatosan, mindennapi körülmények között alakult ki. Kezdetben a felnőttek megismertetik a babával olyan fogalmakat, mint a nap, víz, tűz, állatok stb. Felnőve fokozatosan kezdi megérteni a világ szerkezetét, kialakulnak benne bizonyos elvárások, elképzelések.

A szülők megosztják egymással tapasztalataikat, bemutatják a kapcsolatépítés hagyományait, formáit. Idővel a médiához, az irodalomhoz és a mozihoz jutva egy ilyen gyermek megszilárdítja a felnőttektől kapott információkat, és érdeklődési körének megfelelően újakat kap.

Ennek kapcsán felismeri, hogy mi is ő és milyen tulajdonságokkal van felruházva, fejlődik, keresi létezésének értelmét, a legjobban működő vállalkozást.

Filozófiai

Tudományos

Ennek a típusnak a fő mutatói: racionalitás, specifikusság, logika, realizmus, pontosság, objektivitás és gyakorlatiasság. A modern ember számára fontos, hogy bizonyított tényekre támaszkodjon, és ne spekulációkra és fantáziákra.

A szubjektivizmustól való eltávolodás és a logikai következtetések és érvek segítségével való érvelésének képessége egy progresszív egyén jele, aki képes befolyásolni az emberiség fejlődését.

Történelmi

Ezek a különböző korszakokban rejlő ideálok. Értékek, törekvések, körülmények, szükségletek, normák, vágyak, feltételek stb. Itt az idő, amely a személyiség formálódásában, születési körülményeiben a fő nyomot hagyja.

Például a középkorban egyáltalán nem volt releváns a gondolatszabadságért és az önkifejezés jogáért folytatott küzdelem, mert mindenkit, aki különbözött a tömegektől, azonnal eretnekséggel vádoltak és kivégeztek. Az inkvizítorok különösen keményen bántak azokkal, akik az ókorban éppen ellenkezőleg, az ókorban nagyra értékelt természettudományok tanulmányozásával akartak pontos ismereteket szerezni.

Művészeti

Azokra az emberekre jellemző, akik a környező valóságot csodaként fogják fel, és próbálnak értelmet adni az apró dolgoknak is, felfedezve bennük a legtöbb szem számára rejtett szépséget és pompát. Tudják, hogyan kell igazán csodálni az egyszerű dolgokat hétköznapi emberés nem fog odafigyelni.

A kreatív beállítottságú és felfogású embereknek köszönhetően egyedi alkotások vesznek körül bennünket, amelyek esztétikai örömet okozhatnak.

Humanisztikus

Az emberiesség elvei alapján épült. A humanizmus hívei úgy vélik, hogy minden ember amellett, hogy tökéletes, képes az önfejlesztésre és a belső változásokra is. A nekünk adott élet a legnagyobb érték, és senkinek a világon nincs joga megszakítani.

Azt hiszem, nem lesz titok előtted, ha tudod, hogy az ember nem csak ennek köszönhetően ér el sikereket kedvező eseményekés kemény munka. Ami számít, az a gondolkodásmódja. Hallottál már történeteket olyan emberekről, akik milliót nyertek, de rövid idő után ismét szegények lettek?

És arról, hogy a milliárdosok mindent elvesztettek, számtalan adósságba kerültek, de szó szerint egy év múlva ismét a csúcson voltak?

A helyes kérdések

Nem az számít, hogy mennyi van pillanatnyilag, de hogyan kezeled.

Tehát szánjon egy pillanatot, és tegye fel magának a következő kérdéseket:

• hol vagyok? Furcsa kérdésnek tűnik, ami megdöbbenést kelt, de mielőtt elindulna valahova, nézzen hátra, és alaposan nézzen körül. Tényleg, igaz? Ellenkező esetben fennáll annak a veszélye, hogy rossz helyre kerül, vagy egy teljesen nem biztonságos utat választott, és nem jut el sehova, csak sérüléseket, csonkításokat kap. Itt hasznosak lesznek a megalkotott és felhalmozott ötletek, ismeretek.
• Ki vagyok én? Az ember lényegének a következő megnyilvánulási formái vannak: szellem, test és elme. Milyen fejlesztési célokat tűz ki maga elé? Szerinted mi a dominánsabb benned, és milyen tulajdonságokkal bírnak az egyes komponensek? És persze mi a célja?
• Hogyan léphetek kapcsolatba a környező valósággal? Hogyan építsek kapcsolatokat, hogyan versenyezzek, vagy hogyan érjem el a kívántam? Hogyan mutathatok ki érdeklődést, szeretetet és egyéb érzéseket? Mit mutatok be a világnak, önmagam melyik részét? Bízom másokban?
• mi vagyok én? Mi tesz boldoggá és mi tesz szomorúvá? Miért haragszom és hogyan nyugodjak meg? Mit gondolok magamról? Mik a főbb jellemvonásaim? Miért vagyok hálás magamnak? Miért szégyellem? Ezek a hasonló kérdéseket Mindenki köteles önmagát kérdezni, csak ezek segítségével tudja feltárni és megismerni önmagát. Akkor nem kell felfognod a körülötted lévő emberek véleményét, és saját magadon próbálgatod az értékelésüket.
• És az utolsó, fontos kérdés: „Mit akarok?” Nem elég körülnézni azon a helyen, ahol éppen tartózkodsz, az is fontos, hogy megértsd, milyen eredményt szeretnél elérni az utazás végén, különben végtelenül mehetsz az áramlással, csalódott vagy dühös leszel minden alkalommal, mert " felmosva” rossz parton. Önmagam megismerésének ez az utolsó szakasza, amikor megértem, milyen vagyok, képességeimtől és tulajdonságaimtól függően meg tudom tervezni a tevékenységeimet.

Következtetés

Sok sikert és eredményeket neked!

Az anyagot Alina Zhuravina készítette.

VILÁGNÉZET

VILÁGNÉZET

Nézetek a világról és az emberről, a társadalomról és benne az emberiségről, az emberről a világgal és önmagával szemben, valamint az emberek e nézeteknek megfelelő alapvető élethelyzetei, eszméik, tevékenységi elveik, . Az M. nem a körülöttünk lévő világgal kapcsolatos nézetek és elképzelések összessége, hanem azok végső általánosítása. Az „általános”, „világnézet”, „világnézet”, „világnézet”, „világnézet” fogalmak közel állnak M. fogalmához.
A társadalmi kultúra korszakról korszakra változik, és a korszak egészének kultúrájának hatása alatt alakul ki, nem pedig a társadalmi élet bizonyos aspektusainak hatására, és különösen nem az adott területen népszerű eszmék hatására. korszak. A M.-nek, mint a világ (elsősorban a kultúra világának) és az ehhez fűződő értékszemléletnek a tükröződésének lényeges összetevője a történelmi korszak gondolkodása, amely meghatározza általános elveket a világ elméleti fejlődése és a korszak meghatározó gondolkodási horizontja.
M. fontos szerepet játszik a kialakulásban. „A világkép magában rejti a filozófiát, megy, mint ez, az egészhez, egyetemeshez, utolsóhoz, végeshez, és nemcsak a Kozmoszról szóló ismereteket foglalja magában, hanem az értékeléseket, az értékek tapasztalt alárendeltségét is” (G. Meyer). M. Scheler szerint M. „a teljes kultúra menedzsere vagy a szelekció és felosztás egyetlen egyede, amelyben (a világnézet) ténylegesen magába szívja a tiszta fizikai, mentális és ideális dolgokat, függetlenül attól, hogy hogyan történik, és még ez is. a tudatosság általában megtörténik.” Mindennek a „tiszta esszenciája”, ami az embert körülveszi, és különösen, hogyan kell a jövőben cselekednie, nagyrészt a filozófia eredménye. gondolkodás, amely a világ megismerésének egy egészen más formájába próbál egyesülni, kezdve az eredményekkel konkrét tudományokés a hagyományok, a korszellem és gondolkodásmód elemzésével zárva. Ugyanakkor elhamarkodott volna azt állítani, ahogyan a marxizmus-leninizmus tette, hogy bármilyen konkrét filozófia. rendszer (például a marxista-leninista filozófia - dialektikus és) képes a M. társadalom magjának kialakítására. M.-t a kultúra határozza meg a maga integritásával, és nem egyedül az ideológia, amelynek a kommunista társadalom magja valóban a marxizmus-leninizmus volt.

Filozófia: Enciklopédiai szótár. - M.: Gardariki. Szerkesztette: A.A. Ivina. 2004 .

VILÁGNÉZET

nézetrendszer a világról és az ember abban elfoglalt helyéről, az embernek a környező valósághoz és önmagához való viszonyáról, valamint e nézetek által meghatározottakról alapvető az emberek élethelyzetét, hiedelmeit, eszméit, tudás- és tevékenységelveit, értékorientációk. M. nem minden nézet és elképzelés a körülöttünk lévő világról, hanem csak a végső. A M. tartalma a filozófia fő kérdésének egyik-másik megoldása köré csoportosul. A személyiség valójában M. alanyaként működik. M. a társadalmak magja. és az egyéni tudat. M. - lények előállítása. nemcsak az egyén érettségének mutatója, hanem egy definícióé is. társadalmi csoport, társadalmi osztály és pártja. M. lényegét tekintve társadalmi és politikai. , amely az emberek megjelenésével keletkezett. társadalom.

M. a világ, az ember, a társadalom megértése, amely meghatározza a társadalompolitikai, Filozófus, vallási, erkölcsi., esztétikai., tudományos-elméleti. a személy orientációja. Három van alapvető M. típus - mindennapi (rendes), filozófiai és vallási. Mindezek a M. típusok necrot tárnak fel, bizonyos. kérdések sora, például hogyan viszonyul a szellem az anyaghoz, mi az és mi a helye a világ jelenségeinek egyetemes összekapcsolódásában, hogyan tanulja meg az ember, hogy mi az, milyen törvények szerint fejlődik az ember. . Ismeretelméleti M. a természettudományok, társadalomtörténeti, műszaki általánosítás eredményeként alakul ki. És Filozófus tudás.

Léteznek az „M.”, „általános világkép”, „hozzáállás”, „világnézet”, „világnézet” és „világnézet” fogalmak. Mindezen fogalmak között szoros egység van. Gyakran szinonimaként használják őket. Vannak azonban különbségek is e fogalmak között. A világ összképe az emberek és a társadalmi valóság. A természetek összessége. a tudományok természettudományokat alkotnak. kép a világról (cm. Tudományos világkép), és közéleti - társadalomtörténeti. kép a valóságról. A világról alkotott általános kép kialakítása minden tudásterület feladata.

Az ember nemcsak a gondolkodás segítségével érvényesül az objektív világban, hanem minden ismeretének segítségével is. képességeit. Az embert érintő valóság holisztikus tudatosítása érzetek, észlelések, eszmék és érzelmek formájában világképet, világképet és világképet alkot. A világkép csak fogalmi, intellektuális M. M.-t az általános világképnél is magasabb tudás jellemzi, és nemcsak értelmi, hanem érzelmi és értékalapú embernek a világhoz való viszonyulása is.

A világ tükre és a hozzá való értékalapú attitűd lévén M. is meghatározó szerepet játszik. szabályozási kreatív szerepet, módszertanként működik a világról alkotott általános kép megalkotásában. Önmagában egyetlen konkrét sem M., bár mindegyik szükségszerűen tartalmaz egy-egy világnézetet. indul.

A M. fogalma korrelál a „” fogalmával, de tartalmukban nem esnek egybe: M. tágabb, mint az ideológia. Az ideológia a matematikának csak azt a részét fedi le, amely a társadalmi jelenségekre és az osztályviszonyokra összpontosít. M. általában minden objektív valóságra és az emberre vonatkozik.

M. beszélni tud a mindennapi életben (rendes) szint közvetlenül generált. életkörülmények és az emberek nemzedékről nemzedékre adódó tapasztalatai. A M.-nek ez a szintje a józan ész, spontán, rendszerezetlen hagyományok formájában létezik. elképzelések a világról. Relig. M. fantasztikus. világkép, és a természetfeletti lények felismeréséhez kapcsolódik. világelv, alapja irracionális és érzelmi-figuratív formában fejeződik ki (cm. Vallás). Filozófia M. fogalmi, kategorikus formában jelenik meg, ilyen-olyan mértékben a természet- és társadalomtudomány vívmányaira támaszkodva, definícióval rendelkezik. logikai mérték bizonyíték.

A M. nemcsak, hanem a valóság, valamint a tevékenységeket meghatározó életelvek megértésének módja is. A legfontosabb M. az ideálok mint meghatározóak életcélok. A világról alkotott elképzelések természete hozzájárul a definíciók megfogalmazásához. célok, melyek általánosításából életterv alakul ki, M. hatékony erőt adó ideálok alakulnak ki. A tudat tartalma akkor válik M.-vé, amikor elnyeri a meggyőződés jellegét, az ember teljes és megingathatatlan bizalmát elképzeléseinek helyességében, „... amelyek birtokba veszik gondolatainkat, alárendelik hiedelmeinket, és amelyekhez a mieinket láncolja – ezek olyan kötelékek, amelyekből lehetetlen kiszabadulni anélkül, hogy a szíved összetörne, ezek olyan démonok, amelyeket az ember csak úgy tud legyőzni, ha aláveti magát nekik." (Marx K., cm. Marx K. és Engels F., Művek, T. 1, Vel. 118) . M. hatalmas gyakorlatiassággal rendelkezik. létfontosságú. Befolyásolja a viselkedési normákat, az ember munkához való hozzáállását, stb. embereket, élettörekvéseiket, ízlésüket és érdeklődési körüket. Ez egyfajta spirituális prizma, amelyen keresztül mindent észlelünk és tapasztalunk. Az ideológiai meggyőződés segít az embernek a halálos veszély pillanatában legyőzni az önfenntartást, feláldozni az életet és hősi tetteket hajtani. ideálok.

Az antagonisztikus osztályban. a társadalomban nincs és nem is lehet egyetlen M., mindegyikhez (pl. kapitalista társadalomban - , burzsoázia, ) megvan a maga sajátossága. M. Egy ilyen társadalomban M. fordul elő A haladó M. hordozói azok, akik a legprogresszívebb termelési módszer hordozóinak bizonyulnak. Attól függően, hogy egy adott osztály érdekei egybeesnek-e az objektív történelmi irányzattal. a tudomány és a társadalom adataival. gyakorlat vagy sem, annak M. tartalmában, társadalmak. a jelentősége következetesen lehet tudományos vagy tudománytalan, materialista vagy idealista, ateista vagy vallásos, forradalmi vagy reakciós. Feudális-vallásos. M. nyíltan védte az osztályegyenlőtlenséget. A burzsoázia mozgalma, amikor szembeszállt a feudalizmussal, mint emelkedő osztállyal, progresszív volt. Ugyanakkor M.-je akkor is osztályos és történelmileg korlátozott jellegű volt. A burzsoázia hatalomra jutása után fővárosa konzervatívvá és reakcióssá válik. Burzh. M., mivel rendkívül ellentmondásos, általában eltorzítja a valóságot és lelassítja a társadalmat. A kapitalizmus, a profit, az erőszak bocsánatkérése uralja, amelyek együtt élnek a liberális és neoliberális koncepciókkal és a kispolgársággal. anarchikus-lázadó eszmék.

IN polgári M. kommunista. M., összefoglalva a tudomány és a társadalom eredményeit. gyakorlat, következetesen tudományos, internacionalista, humanista. A munkás megjelenésével keletkezett forradalmi mozgások. A kommunista magva M. a marxista-leninista filozófiából - dialektikus - alkotja. és történelmi . marxista-leninista M. - hatalmas forradalmi a világ átalakulása, az egyik döntő erő, amely az embereket a kommunizmusért folytatott harcban szervezi. IN modern a világban éles harc folyik két szembenálló M. - kommunista és burzsoá között, melynek során a marxizmus-leninizmus befolyása egyre növekszik, győzedelmeskedik az igazság erejével, annak megbízhatóságával következetesen. tudományos rendelkezések.

Szocialistában A marxista-leninista társadalom uralkodóvá vált. A kommunista attitűdök kialakulása a dolgozók legszélesebb tömegei között. M. képezi minden ideológiai nevelés magját. pártmunka. kommunista A párt arra törekszik, hogy mindenki élete értelmét lássa a gyakorlati életért folytatott küzdelemben. a kommunizmus eszméinek megtestesítője, világosan megértette a világesemények alakulásának menetét és kilátásait, helyesen értette a társadalmi-politikai. jelenségek, tudatosan felépített társadalom. A legfontosabb feladat a kommunista. munkássághoz való hozzáállás, kommunista erkölcs, igazi humanizmus, hazaszeretet és internacionalizmus.

Program SZKP (A XXII. Kongresszus elfogadta SZKP) , M., 1976; A XXVI. Kongresszus anyagai SZKP, M., 1981; Ermolov A. Ya., A filozófia szerepe M., M. kialakulásában, 1964; Chernovolenko V.F., M. and tudományos megismerés, K., 1970; A marxista-leninista filozófia alapjai, M., 19805; Drygin V.I., Tudományos. M., funkciói, Szaratov, 1981; Filozófia és világnézet. problémákat modern Sciences, M., 1981.

A. G. Spirkin.

Filozófiai enciklopédikus szótár. - M.: Szovjet enciklopédia. Ch. szerkesztő: L. F. Iljicsev, P. N. Fedosejev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983 .

VILÁGNÉZET

a metafizikai gondolkodás és kutatás eredményeinek összessége, és olyan tudományként értjük, amely egyetlen egész világismereti formává egyesíti: először is egy korszakhoz, néphez, fajhoz stb. kapcsolódó különféle „természetes” világnézeti típusokat. , másodszor a filozófia, minden területen a priori tudásra (azaz az induktív kutatás mennyiségétől nem függő tudásra) törekvő filozófia, harmadrészt pedig az egyes tudományok eredményei. „A világnézet a filozófiát rejti magában, az egészhez, az egyetemeshez, az utolsóhoz, a végeshez megy, és nemcsak a kozmoszról, hanem az értékelésekről, az értékek, életformák megtapasztalt alárendeléséről is” (G. Meyer) ; lásd még Kép a világról. M. Scheler szerint a világnézet „egy egész kultúrát vagy egy egyént irányító szelekció és felosztás, amelyben (a világnézet) ténylegesen magába szívja a fizikai, mentális és ideális dolgok tiszta lényegét, függetlenül attól, hogy azok tudatossága hogyan történik. előfordul, és még azt is, hogy ez a tudatosság megtörténik-e egyáltalán”.

Filozófiai enciklopédikus szótár. 2010 .

VILÁGNÉZET

az ember világ egészéről, a tanszék helyéről alkotott nézeteinek általánosított rendszere. jelenségek a világban és a sajátjában. hely benne, a megértés és az érzelem. egy személy, tevékenységének értelme és az emberiség sorsa, tudományos, filozófiai halmaza. politikai, jogi, erkölcsi, vallási, esztétikai. az emberek hiedelmei és eszményei. A M. fogalmát szűk értelemben is használják például. Filozófus M., politikus M., vallásos M. stb. Az ember kapcsolata a világgal végtelenül sokrétű. Ez meghatározza az ember öntudatának különböző aspektusait a világban, egyetlen M különböző oldalait. Mindannyian „emberré vált személy” vagyunk, és így vagy úgy tudatában vagyunk annak, hogy milyen helyet foglalunk el a világban. az események végtelen köre. A tudományon keresztül megvalósítjuk egységünket a természettel, és ezzel egyidejűleg viszonyulunk is. függetlenség - mind eredetében, mind élettevékenységében. Nagyon érdekel bennünket, hogy az ember egyedül van-e értelmes lény a világegyetemben, vagy van-e értelmes lény más világokon. Ez mind világnézet. kérdéseket.

Az ember természethez való viszonya a más emberekkel, a társadalmakon keresztül való végtelenül sokrétű kapcsolatain keresztül valósul meg. kapcsolat. És tisztában vagyunk a társadalmakkal való egységünkkel is. egész és egyben önmagához is kapcsolódik. függetlenség - mind az életvitelben, mind a nyelvben és a tudati normákban. A társadalmi élet alakítja az emberek definícióit. ideálok, politikai nézetek, erkölcsi és esztétikai. ötletek stb. Mindez világnézet. kérdéseket.

Az ember nemcsak cselekszik, hanem gondolkodik is. És régóta érdekli, hogy az elme milyen helyet foglal el általános fejlődés az élet, hogyan viszonyul a valósághoz. Ez is mélyen ideologikus. nagy gyakorlati jelentőségű problémákat. . Minden embernek van bizonyos nézete a világról – ez az egyik olyan tulajdonsága az embernek, amely megkülönbözteti őt az állatoktól. M. lehet hétköznapi (spontán, naiv) és elméletileg alátámasztott, tudatos, definíciókkal átitatott. Filozófus elveket. M. általában a társadalmak jellemzőit tükrözi. az egyén létezése, helye a történetben konkrét rendszer társadalom kapcsolatokat.

Mivel az ember mindig egy definíció képviselőjeként jelenik meg a történelemben. osztályt, amelyet társadalmi léte határoz meg, akkor az ember vagyona nemcsak személyes tulajdona, hanem egyfajta osztálytulajdon is, amely a kultúra formái révén tükröződik tudatában. Osztálytársadalomban M. mindig osztályjellegű. Attól függően, hogy praktikus-e egy osztály érdekeit objektív történeti tendenciával vagy sem, egy adott osztály egybeesik a tudományos. tárgyilagosság, vagy ellentmond neki, következésképpen ennek az osztálynak a M.-je haladónak vagy elmaradottnak, reakciósnak fejlődik. Tartalma és társadalmai szerint. a M. jelentősége következetesen tudományos lehet, i.e. fejlett tudomány és tudományos adatok alapján. filozófia, vagy tudománytalan, materialista. vagy idealista, dialektikus. vagy metafizikai, ateista. vagy vallásos, forradalmi vagy reakciós, a modern időkben. feltételek – kommunista. vagy polgári. A nyomon követésünkben. forradalmi és az egyetlen tudományos. M. az M. forradalmár. a munkásosztály és annak kommunistája. párt - marxizmus-leninizmus, és dialektikus. és történelmi a materializmus egy filozófia. M.

M. nem társ, hanem egyfajta spirituális mentor, útmutató egy emberhez, osztályhoz, párthoz, emberekhez, emberiséghez. És ha ez egy helyes világnézetből származik, akkor ez szilárd alapként szolgál a világ ésszerű átalakításához. Ha M. a valóság hamis tükre, akkor ez komoly akadályt jelent az egyén életében.

M. jellegzetes vonása gondolkodásmódjának és életmódjának egysége. A kommunista M.-t például nem az birtokolja, aki csak tanulmányozta a marxizmus-leninizmust és ismeri, hanem az, aki ennek a tudásnak megfelelően él és cselekszik. A tudás akkor válik tudássá, ha társadalmi-politikai és erkölcsi elveket alakít ki. és esztétikus a személy pozíciói belső jelleget kapnak. egy személy hiedelmei, i.e. egész életvitelének alapjává váljon.

Az egyén társadalmi nevelése során az általa asszimilált spirituális a világról szóló ismeretek összességéből társadalma tudatos programjává és ezáltal személyes viselkedésévé válik. Az ember viselkedésének egyik tényezője, hogy tudása a meggyőződésévé válik. Ennek köszönhetően M. erős aktív befolyást gyakorol az életre, a tudás minden oldalára. és praktikus az emberek tevékenységei. Ezért az elvszerű emberek, akik mélyen meg vannak győződve nézeteik helyességéről, képesek minden szenvedésre, sőt... A társadalmi igazságosság számos nagy igazságáért és alapelvéért meggyõzõdött védõik vérével fizettek, akik máglyára, akasztófára szálltak, nehéz munkát szolgáltak, számûzetésben és idegen földön haltak meg.

A forradalmároknak és a tudomány mártírjainak pl. Giordano Bruno, tipikus mottója: „Ezen állok, és nem tehetek másként!” Pontosan a fejlett matematika adott elképesztő társadalmi lelkiismeretet a nemes gondolkodóknak és forradalmároknak, és élesen kiélezte a valóság megértését. Ez inspirálta őket arra, hogy fáradhatatlanul keressenek és intenzíven gondolkodjanak a társadalmi rejtélyekről.

A személyes meggyőződés ereje fontos gyakorlati készség. és elméleti tevékenységeket. A forradalmi ügy fényesei, a marxizmus-leninizmus megalapítói nemcsak az igazságot birtokolták. Mélyen meggyõzõdött emberek voltak. A rettenthetetlenség, az önfeláldozás és az elképzeléseik iránti határtalan odaadás jellemzi őket. Egész életmódjukat és gondolkodásukat az emberiség örök álma vezérelte kb boldog életet minden munkás a földön.

Tehetetlennek érzi magát az a személy, akitől megfosztottak a matematikai kérdésekben való széles és helyes tájékozódástól, valamint a tudás és a világ átalakításának megközelítési módjaitól. Annak érdekében, hogy ne találja magát egy alkalmatlan úszó helyzetében, aki a hullámok akaratára lebeg az élet viharos óceánjában, az embernek el kell sajátítania a tudományt. M. Akkor képes lesz bátran és magabiztosan elindulni a választott irányba, átlátni a helyét és szerepét az események bonyolult örvényében.

Mi az a hatalmas és ellenállhatatlan marxista-leninista M.? „Marx tanítása – írta Lenin – mindenható, mert igaz” (Works, 19. kötet, 3. o.). A természet és a társadalom fejlődési törvényeit helyesen és mélyen tükröző marxista-leninista materializmus átfogóan kifejezi a dolgozó nép alapvető érdekeit és feltárja az emberiség értelmét. történelem és az emberek élete.

Modernnek polgári M.-t a pozitív ideálok hiánya jellemzi; a jelen benne bizonytalannak tűnik, a jövő pedig sötétnek és kilátástalannak tűnik. Reakciós ideológusok burzsoázia, panaszkodva, hogy a modern időkben. a világban minden spirituális érték értelmét vesztette – hirdetik a pesszimista. – Boldog, aki semmit sem vár: aki semmit sem vár, az soha nem fog csalódni. Elleneznek minden társadalmi eszményt, hisz az utóbbiak gyakran gonosz iróniává változnak. A társadalmak elvesztése. ideálok, az élet értelme és céljai, erkölcs és cinizmus, valami elvesztése, amiben hinni lehet, és aminek elkötelezhetjük magunkat – ezek a modern élet fő jellemzői. reakció polgári M.

A burzsoázia és ideológusai pesszimizmusról, reménytelenségről és a jövőbe vetett hitetlenségről szóló nézeteivel ellentétben a marxista filozófia forradalmi törekvést ad az ember életszemléletében: az ideológiai meggyőződés erejét, az értelem erejébe vetett hitet. , az emberiség fényes jövőjében. Élesen kiemelkedik a burzsoázia általános hanyatlásának hátteréből. M. világosan megmutatja az emberiségnek a jövő felé vezető utat.

A győztes fejlődés körülményei között szocialista. forradalom, a marxista-leninista M. a forradalmat szervező egyik meghatározó erővé vált. tömegek tettei a békéért, a szocializmusért és a kommunizmusért folytatott harcban. Szocialistában országokban a marxizmus-leninizmus az egész nép M.-jává válik és új, szocialistát alkot. és kommunista a munkához és a társadalom minden területéhez való hozzáállás. fejlesztés. Döntő erő a burzsoázia maradványai elleni küzdelemben. és vallásos M. Ezért az SZKP Program kiemelt fontosságot tulajdonít a tudományos formációnak. M. y minden bagoly munkás. társadalom a marxizmus-leninizmus ideológiai alapjain.

Minél mélyebben hatol be ez a M. a tömegek tudatába, annál aktívabban vesznek részt a kizsákmányolás, a gyarmati elnyomás, valamint a szocializmus és a kommunizmus elleni harcban. Éppen ezért az SZKP a kommunizmus építésének egyik legfontosabb feladatának az egész nép, minden szovjet ember tudomány szellemében való nevelését tartja. M. Tudományos formáció. M. magában foglalja a tanszék által megszerzett összes tudás általánosítását és szintézisét. tudományok. Ez pedig csak a marxista filozófia alapján lehetséges.

A. Spirkin. Moszkva.

Filozófiai Enciklopédia. 5 kötetben - M.: Szovjet Enciklopédia. Szerkesztette: F. V. Konstantinov. 1960-1970 .

VILÁGNÉZET

VILÁGNÉZET (\\feltanschauung,W)ridouUook, vision du monde) - a világról és az ember világban elfoglalt helyéről szóló emberi tudás rendszere, amely az egyén és a társadalmi csoport axiológiai attitűdjeiben, a természet lényegére vonatkozó hiedelmekben fejeződik ki. és társadalmi világ. A „világnézet” kifejezés először az elején jelenik meg. 18. század német romantikusok írásaiban, valamint F. E. Schleiermacher „Beszédek a vallásról” című művében. Hegel az „erkölcsi világnézetet” elemzi a „Phenomenology of Spirit” (Soch., 4. M., 1959, 322-330. o.) c. Az „Esztétikai előadások” című könyvében (első könyv) Hegel a „vallási világnézetet” vizsgálja (Works, 12. M., 1938, 329-330. o.). Ugyanebben a művében (harmadik könyv) Hegel az „elméleti világnézet” fogalmát használja a művész ideológiai pozíciójának jellemzésére (Munkák, 14. kötet, M., 1958, 192. o.). Így Hegel megpróbált különbséget tenni a különböző típusú világnézetek között. E. Dühring a metafizika helyett a világnézet elméletét dolgozta ki. G. Gompertz szerint a világnézet egy „kozmoelmélet”, amelynek célja az egyes tudományokban kialakult elképzelések és a gyakorlati élet tényeinek következetes megértése. V. Dilthey a világnézet forrását az életben látta, és a vallásban, a költészetben és a metafizikában különböző típusú világnézeteket azonosított. A metafizikán belül különbséget tett naturalizmus, szabadságidealizmus és objektív idealizmus között. világnézeti típusok. Scheler a filozófiai világképről szólva három tudástípust azonosított: 1) tudás az uralom érdekében; 2) tudás az emberi nevelés céljából, 3) metafizikai tudás, vagy tudás az üdvösség érdekében. Ez utóbbi tudás filozófiai világnézetet képvisel.

A világnézetek tipológiája különböző alapokra építhető. Jellemzően vallási világnézetet, természettudományos világnézetet, társadalmi-politikai világképet és filozófiai világnézetet különböztetnek meg. Egyes kutatók megkülönböztetik a mindennapi tapasztalat világképét, a világképet és a mitológiai világképet is. A világnézetek megkülönböztetésének három független kritériuma azonosítható. Közülük az első episztemológiainak nevezhető, mivel tudományos, nem tudományos és tudományellenes világnézeti típusokra vonatkozik. A második tartalmi jellegű: a természeti vagy társadalmi valóságról szól, amely általánosított elméleti jelentését kapja egyik vagy másik világnézetben. A harmadik kritérium az univerzális-szintetikus, τ. V. természeti és társadalmi egyaránt felölelő, aminek köszönhetően lehetővé válik a filozófiai világkép.

Minden világnézet hiedelmekből áll. Lehetnek igazak, vagy éppen ellenkezőleg, képzeletbeliek; tudományos, vallási, erkölcsi, igazolt és indokolatlan, haladó és reakciós stb. Egyes hiedelmek tényeken alapulnak, mások éppen ellenkezőleg, csak szubjektív bizalomban gyökereznek, objektív alapot nélkülözve. A hiedelmeket elsősorban az az energia, kitartás és eltökéltség jellemzi, amellyel kifejezik, igazolják, megvédik és szembeállítják más hiedelmekkel. Ebből a szempontból ez nem esik egybe azzal, hogy egyszerűen kijelentjük, hogy mi tekinthető igaznak, hasznosnak stb. Más hiedelmek mellett vagy ellen hat. Különbséget kell tenni azonban a világnézeti hiedelmek és a magánjellegű, speciális jellegű hiedelmek között. A modern antropológusok meggyőződése az emberi faj egységéről minden faji különbség ellenére is ideológiai természetű. A világnézeti hiedelmek nem kívülről kerülnek be a tudományba, hanem maguknak a tudományoknak a fejlődési folyamatában alakulnak ki. Ezek a hiedelmek jellemzik 1) a természeti és társadalmi jelenségek lényegét; 2) az emberek érdeklődő hozzáállása bizonyos jelenségekhez; 3) általánosítások, amelyek jelentőségüknél fogva túlmutatnak a tudományos ismeretek speciális területének határain.

A világkép, mint a tudományos ismeretek, a mindennapi és történelmi tapasztalatok filozófiai és elméleti szintézise, ​​az emberi történelem során változik és fejlődik. Tehát a természettudomány számára a 19. század végéig. gépies világnézet jellemezte.

Egyes gondolkodók, különösen a pozitivista irányultságú filozófusok azt próbálják bizonyítani, hogy a tudományoknak nincs szükségük világnézetre. Mások (különösen a 20. századi fizika megalapítói) a világnézet heurisztikus jelentőségét hangsúlyozzák. Így A. Einstein ezt írta: „Minden tudományos munka alapja az a meggyőződés, hogy a világ rendezett és megismerhető entitás” (Collected Scientific Works. M., 1967, 4. kötet, 142. o.). M. Planck „Fizika a világnézetért folytatott küzdelemben” című jelentésében hangsúlyozza: „A kutató világképe mindig részt vesz munkája irányának meghatározásában” (Plank M. Wege zur physikalischen Erkenntnia. Stuttg., 1949, p. 285). A világnézet, különösen annak természettudományos, társadalompolitikai és vallási formái kiemelkedő szervező szerepet töltenek be a közélet minden területén.

Lit.: Dshtei V. A világnézet típusai és felfedezése a metafizikai rendszerekben -^ A gyűjteményben: Új gondolatok a filozófiában, 1. sz. Szentpétervár, 1912; BroilL.de. Forradalom a fizikában. M., 1965; Dorn M. Reflexiók és emlékek

Egyetlen ember sem él a világon „csak úgy”. Mindannyiunknak van némi ismerete a világról, elképzelései vannak arról, hogy mi a jó és mi a rossz, mi történik és mi nem, hogyan kell ezt vagy azt elvégezni, és kapcsolatokat építeni az emberekkel. A fentiek mindegyikét együtt szokták világnézetnek nevezni.

A világkép fogalma és szerkezete

A tudósok úgy értelmezik a világnézetet, mint nézeteket, elveket, elképzeléseket, amelyek meghatározzák az embernek a világ megértését, az aktuális eseményeket és az emberek között elfoglalt helyét. A világosan kialakult világkép rendet tesz az életben, ennek hiánya (Bulgakov híres „rombolása az elmékben”) az ember létét káosszá változtatja, ami viszont pszichológiai problémák kialakulásához vezet. A világkép szerkezete a következő összetevőket tartalmazza.

Kognitív

Az ember egész életében tudásra tesz szert, még akkor is, ha abbahagyja a tanulást. A tény az, hogy a tudás lehet közönséges, tudományos, vallásos stb. A hétköznapi tudás a mindennapi életben szerzett tapasztalatok alapján jön létre. Például megragadták a vasaló forró felületét, megégtek és rájöttek, hogy jobb, ha ezt nem teszik meg. A mindennapi tudásnak köszönhetően eligazodhatunk a minket körülvevő világban, de az így megszerzett információk gyakran tévesek és ellentmondásosak.

A tudományos ismereteket logikailag igazolják, rendszerezik és bizonyítékok formájában mutatják be. Az ilyen ismeretek eredményei reprodukálhatók és könnyen ellenőrizhetők („A Föld gömb alakú”, „A hipotenusz négyzete egyenlő a lábak négyzeteinek összegével” stb.). A tudományos ismeretek megszerzése az elméleti tudásnak köszönhető, amely lehetővé teszi a helyzet fölé emelkedését, az ellentmondások feloldását és a következtetések levonását.

A vallási tudás dogmákból (a világ teremtéséről, Jézus Krisztus földi életéről stb.) és e dogmák megértéséből áll. A tudományos ismeretek és a vallási ismeretek között az a különbség, hogy az előbbi igazolható, míg az utóbbi bizonyíték nélkül elfogadott. A fentieken kívül léteznek intuitív, deklaratív, paratudományos és egyéb ismeretek.

Érték-normatív

Ez az összetevő az egyén értékein, eszményein, meggyőződésein, valamint az emberek interakcióját szabályozó normákon és szabályokon alapul. Az értékek egy tárgy vagy jelenség azon képessége, hogy megfeleljen az emberek szükségleteinek. Az értékek lehetnek egyetemesek, nemzetiek, anyagiak, szellemiek stb.

A hiedelmeknek köszönhetően egy személy vagy embercsoport biztos abban, hogy igaza van a tetteit, az egymáshoz való viszonyát és a világban zajló eseményeket illetően. Ellentétben a szuggesztióval, a hiedelmek logikai következtetések alapján alakulnak ki, ezért értelmesek.

Érzelmi-akaratú

Tudhatod, hogy a keményedés erősíti a testet, nem lehet udvariatlan az idősebbekkel, zöld lámpa mellett mennek át az utcán, és udvariatlanság félbeszakítani beszélgetőpartnerét. De mindez a tudás haszontalan lehet, ha valaki nem fogadja el, vagy nem tud erőfeszítéseket tenni a gyakorlatba ültetésére.

Gyakorlati

Bizonyos cselekvések végrehajtásának fontosságának és szükségességének megértése nem teszi lehetővé a cél elérését, ha az ember nem kezd el cselekedni. Ezenkívül a világnézet gyakorlati összetevője magában foglalja a helyzet értékelésének és cselekvési stratégiájának kidolgozásának képességét.

A világnézeti komponensek kiválasztása némileg önkényes, hiszen egyik sem létezik önmagában. Mindenki a körülményektől függően gondolkodik, érez és cselekszik, és ezeknek az összetevőknek az aránya minden alkalommal jelentősen eltér.

A világnézet alaptípusai

Az ember világképe az öntudattal együtt kezdett kialakulni. És mivel a történelem során az emberek különböző módon érzékelték és magyarázták a világot, idővel a következő típusú világnézetek alakultak ki:

• Mitológiai. A mítoszok abból fakadtak, hogy az emberek nem tudták racionálisan megmagyarázni a természet vagy a társadalmi élet jelenségeit (eső, zivatar, nappal és éjszaka változása, betegségek, halálozás okai stb.). A mítosz alapja a fantasztikus magyarázatok túlsúlya az ésszerű magyarázatokkal szemben. Ugyanakkor a mítoszok és legendák tükrözik az erkölcsi és etikai problémákat, az értékeket, a jó és a rossz megértését, valamint az emberi cselekedetek jelentését. Tehát a mítoszok tanulmányozása fontos szerepet játszik az emberek világképének alakításában;
• Vallási. A mítoszokkal ellentétben az emberi vallás olyan dogmákat tartalmaz, amelyeket e tanítás minden követőjének be kell tartania. Minden vallás alapja a betartás erkölcsi normákés az egészséges életmód fenntartása minden értelemben. A vallás egyesíti az embereket, ugyanakkor el tudja választani a különböző hitek képviselőit;
• Filozófiai. Ennek a világnézeti típusnak az alapja az elméleti gondolkodás, vagyis a logika, a rendszer és az általánosítás. Ha a mitológiai világkép inkább az érzésekre épül, akkor a filozófiában az észé a főszerep. A filozófiai világkép közötti különbség az vallási tanítások nem jelentenek alternatív értelmezéseket, és a filozófusoknak joguk van a szabad gondolkodáshoz.

A modern tudósok úgy vélik, hogy a világnézetek a következő típusúak:

• Rendes. Az ilyen típusú világkép a józan észen és az élet során szerzett tapasztalatokon alapul. A mindennapi világkép spontán módon, próbálgatással formálódik. Ez a fajta világnézet tiszta formájában ritkán fordul elő. Mindannyian tudományos ismeretek, józan ész, mítoszok és vallási meggyőződések alapján alakítjuk ki a világról alkotott nézeteinket;
• Tudományos. A filozófiai világkép fejlődésének modern állomása. Itt történik a logika, az általánosítás és a rendszer is. De idővel a tudomány egyre távolabb kerül a valódi emberi szükségletektől. A hasznos termékek mellett manapság aktívan fejlesztik a tömegpusztító fegyvereket, az emberek tudatának manipulálására szolgáló eszközöket stb.
• Humanisztikus. A humanisták szerint az ember a társadalom számára érték - joga van a fejlődéshez, az önmegvalósításhoz és szükségleteinek kielégítéséhez. Senkit nem szabad megaláznia vagy kihasználnia egy másik személynek. Sajnos be igazi életet Ez nem mindig van így.

Az ember világképének kialakulása

Az ember világképét gyermekkora óta különféle tényezők (család, óvoda, média, rajzfilmek, könyvek, filmek stb.) befolyásolják. Ez a világképalkotási módszer azonban spontánnak számít. Az egyén világképe az oktatás és képzés folyamatában célirányosan formálódik.

A hazai oktatási rendszer középpontjában a dialektikus-materialista világkép kialakítása áll a gyermekek, serdülők és fiatalok körében. Dialektikus-materialista világnézeten azt a felismerést értjük, hogy:

• a világ anyagi;
• minden, ami a világban létezik, a tudatunktól függetlenül létezik;
• a világban minden összefügg és bizonyos törvények szerint fejlődik;
• az ember megbízható tudást kaphat és kell is kapnia a világról.

Mivel a világnézet kialakulása hosszú és összetett folyamat, és a gyerekek, serdülők és fiatal férfiak másképp érzékelik a minket körülvevő világot, a világkép a tanulók és tanulók életkorától függően eltérően alakul.

Óvodás kor

E kor kapcsán illik a világkép kialakulásának kezdeteiről beszélni. A gyermek világhoz való hozzáállásáról beszélünk, és megtanítjuk a gyermeknek a világban való létezését. A gyermek először holisztikusan érzékeli a valóságot, majd megtanulja azonosítani a részleteket és megkülönböztetni őket. Ebben nagy szerepet játszik a baba tevékenysége, valamint a felnőttekkel és társaikkal való kommunikációja. A szülők és a nevelők bemutatják az óvodást a körülötte lévő világnak, megtanítják okoskodni, ok-okozati összefüggéseket kialakítani ("Miért vannak tócsák az utcán?", "Mi lesz, ha kalap nélkül kimész az udvarra télen?”), és megtaláljuk a problémák megoldásának módját („Hogyan segítsünk a gyerekeknek elmenekülni a farkas elől?”). A barátokkal való kommunikáció során a gyermek megtanulja, hogyan alakítson ki kapcsolatokat az emberekkel, hogyan teljesítsen társadalmi szerepek, a szabályok szerint járjon el. A szépirodalom nagy szerepet játszik az óvodás világkép kezdeteinek kialakításában.

Kisiskolás korú

Ebben a korban a világkép kialakulása a tanórákon és azon kívül történik. Az iskolások aktív kognitív tevékenységgel szereznek ismereteket a világról. Ebben a korban a gyerekek önállóan megtalálhatják az őket érdeklő információkat (a könyvtárban, az interneten), felnőtt segítségével elemzik az információkat, következtetéseket vonhatnak le. A világkép az interdiszciplináris kapcsolatok kialakítása során alakul ki, a program tanulmányozása során a historizmus elvét betartva.

Az első osztályosokkal már folyik a világnézet kialakításának munka. Ugyanakkor az általános iskolás korosztály kapcsán továbbra sem lehet hiedelmek, értékek, eszmék, tudományos világkép kialakulásáról beszélni. A gyerekeket a természet és a társadalmi élet jelenségei az ötletek szintjén ismertetik meg. Ez megteremti a terepet egy stabil világkép kialakulásához az emberi fejlődés további szakaszaiban.

Tinédzserek

Ebben a korban következik be a tényleges világkép kialakulása. A fiúk és lányok bizonyos tudással, élettapasztalattal rendelkeznek, képesek elvont gondolkodásra és érvelésre. Ezenkívül a tinédzsereket az a hajlam jellemzi, hogy az életről, az abban elfoglalt helyükről, az emberek cselekedeteiről, az irodalmi hősökről gondolkodjanak. Önmagunk megtalálása a világkép kialakításának egyik módja.

A serdülőkor azon gondolkodni kell, hogy ki és mi legyen. Sajnos a modern világban a fiatalok nehezen választhatnak olyan erkölcsi és egyéb irányvonalakat, amelyek segítik őket felnőni, és megtanítják megkülönböztetni a jót a rossztól. Ha bizonyos cselekedetek elkövetésekor egy srácot vagy lányt nem külső tilalmak (lehetséges vagy nem), hanem belső meggyőződések vezérlik, akkor ez azt jelzi, hogy a fiatalok felnőnek és erkölcsi normákat tanulnak.

A világnézet kialakulása a serdülőknél beszélgetések, előadások, kirándulások, laboratóriumi munkák, beszélgetések, versenyek, elmejátékok stb.

Fiúk

Ebben a korszakban a fiatalok a maga teljességében és mennyiségében alkotnak világképet (főleg tudományos). A fiatal férfiak még nem felnőttek, de ebben a korban már rendelkeznek többé-kevésbé világos tudásrendszerrel a világról, hiedelmeikről, eszméikről, elképzeléseikről, hogyan viselkedjenek és hogyan lehet sikeresen csinálni ezt vagy azt az üzletet. Mindezek megjelenésének alapja az öntudat.

A serdülőkori világkép sajátossága, hogy egy srác vagy lány életét nem véletlenszerű események láncolataként próbálja felfogni, hanem valami holisztikus, logikus, értelmes és ígéretes dolgot. És ha bent van szovjet korszak az élet értelme többé-kevésbé világos volt (munka a társadalom javára, kommunizmus építése), de most a fiatalok némileg tanácstalanok a választásban életút. A fiatal férfiak nemcsak mások javát akarják szolgálni, hanem saját szükségleteiket is kielégítik. Az ilyen attitűdök leggyakrabban ellentmondást okoznak a kívánt és a tényleges állapot között, ami pszichés problémákat okoz.

A fiatalok világképének kialakulását az előző korszakhoz hasonlóan az iskolai órák, a felső- vagy középfokú szakoktatási intézményben való foglalkozások, a társadalmi csoportokban (család, iskolai osztály, sportrészleg) való kommunikáció, a könyvek és folyóiratok olvasása, valamint az iskolai és folyóiratok olvasása befolyásolja. filmeket nézni. Mindehhez járul még a pályaválasztási tanácsadás, a hadkötelezettség előtti képzés és a fegyveres szolgálat.

A felnőtt világképének kialakulása a folyamat során következik be munkaügyi tevékenység, önképzés és önképzés, valamint élete körülményeinek hatására.

A világnézet szerepe az emberi életben

Kivétel nélkül minden ember számára a világnézet egyfajta jeladóként működik. Szinte mindenhez ad iránymutatást: hogyan kell élni, cselekedni, reagálni bizonyos körülményekre, mire kell törekedni, mit tekintsünk igaznak és mit hamisnak.

A világnézet lehetővé teszi, hogy megbizonyosodjon arról, hogy a kitűzött és elért célok fontosak és jelentősek mind az egyén, mind a társadalom egésze számára. Egyik vagy másik világnézettől függően kifejtik a világ szerkezetét és a benne zajló eseményeket, értékelik a tudomány, a művészet eredményeit, az emberek cselekedeteit.

Végül a kialakult világnézet nyugalmat ad, hogy minden úgy megy, ahogy kell. A külső események vagy belső hiedelmek megváltoztatása ideológiai válsághoz vezethet. Ez történt az idősebb generáció képviselői között a Szovjetunió összeomlása során. Az „ideálok összeomlásának” következményeivel csak úgy lehet megbirkózni, ha megpróbálunk új (jogilag és erkölcsileg elfogadható) világnézeteket kialakítani. Ebben szakember tud segíteni.

A modern ember világképe

Sajnos be modern társadalom lelki szférájában válság van. Az erkölcsi irányelvek (kötelesség, felelősség, kölcsönös segítségnyújtás, altruizmus stb.) értelmüket vesztették. Az élvezet és a fogyasztás az első. Egyes országokban legalizálták a kábítószert és a prostitúciót, és nő az öngyilkosságok száma. Fokozatosan formálódik a házassághoz és a családhoz való más hozzáállás, a gyermekneveléssel kapcsolatos új nézetek. Miután kielégítették anyagi szükségleteiket, az emberek nem tudják, mit tegyenek ezután. Az élet olyan, mint egy vonat, amelyben a lényeg, hogy jól érezzük magunkat, de hova és miért, az nem világos.

A modern ember a globalizáció korszakát éli, amikor a nemzeti kultúra jelentősége hanyatlik, és megfigyelhető az értékeitől való elidegenedés. Az egyén mintegy a világ polgárává válik, ugyanakkor elveszíti saját gyökereit, kapcsolatát szülőföldjével, klánjának tagjait. Ugyanakkor a nemzeti, kulturális és vallási különbségeken alapuló ellentétek, fegyveres konfliktusok nem tűnnek el a világban.

A 20. század során az emberek fogyasztói hozzáállást tanúsítottak a természeti erőforrásokhoz, és nem mindig hajtották végre bölcsen a biocenózisok megváltoztatására irányuló projekteket, ami később környezeti katasztrófához vezetett. Ez ma is folytatódik. A környezeti probléma a globális problémák egyike.

Ugyanakkor az emberek jelentős része felismeri a változás fontosságát, keresi az életvezetési irányvonalakat, a társadalom más tagjaival, a természettel és önmagával való harmónia elérésének módjait. Népszerűvé válik a humanista világnézet népszerűsítése, az egyénre és szükségleteire való összpontosítás, az egyéniség feltárása, a baráti kapcsolatok kialakítása más emberekkel. Az antropocentrikus tudattípus (az ember a természet koronája, ami azt jelenti, hogy mindent, amit ad, büntetlenül felhasználhat) helyett egy ökocentrikus típus kezd kialakulni (az ember nem a természet királya, hanem része, és ezért óvatosan kell bánnia más élő szervezetekkel). Az emberek templomokat látogatnak, alkotnak jótékonysági szervezetekés környezetvédelmi programok.

A humanista világkép azt feltételezi, hogy az ember tudatában van önmagának, mint élete urának, akinek meg kell teremtenie önmagát és a körülötte lévő világot, és felelősséget kell viselnie tetteiért. Ezért nagy figyelmet fordítanak a fiatalabb generáció alkotótevékenységének ápolására.

A modern ember világképe gyerekcipőben jár, következetlenség jellemzi. Az emberek kénytelenek választani a megengedés és a fogyasztás és a másokkal való törődés, a globalizáció és a hazaszeretet, a globális katasztrófa közeledése vagy a világgal való harmónia elérésének módjai között. Az egész emberiség jövője a meghozott döntésektől függ.