Alapvető ortodox imák, amelyeket minden kereszténynek tudnia kell. Ortodoxia az Orosz Föderációban

A keresztény hívők a húsvétot az ünnepek ünnepének nevezik. Ez a főtemplom a zsidó bírósági szanhedrin ítélete alapján a keresztre feszített Jézus Krisztus csodálatos feltámadásának legendáján alapul. A feltámadás gondolata központi jelentőségű, ezért az esemény tiszteletére rendezett ünnep kiemelt szerepet kap.

A tizenkét ortodox nagy ünnep közül kiemelkedik az Úr Jézus Krisztus születésének napja (január 7.). A világ Megváltó születésének jelentőségét továbbra sem lehet túlbecsülni, mert az Egyház tanítása szerint a megtestesülésen keresztül ment végbe az ember üdvössége és az ember megbékélése Istennel. Történelmileg Oroszországban Krisztus születésének ünnepei bizonyos népi ünnepségekben, az úgynevezett Christmastide-ben tükröződtek. Az emberek meglátogatták egymást, és dicsérő dalokat énekeltek újszülött baba Krisztus. Az a kialakulóban lévő gyakorlat, hogy erre az ünnepre lucfenyőt díszítenek, és a fa tetejét csillaggal koronázzák meg, az evangéliumi történetről tanúskodott, hogy a csillag hogyan vezette a keleti bölcseket a Megváltó szülőhelyére. Később be szovjet korszak a lucfenyő a világi újév attribútuma lett, és a csillag nem a betlehemi csillagot szimbolizálta, hanem szimbólumot szovjet hatalom.

Egy újabb jelentős ünnep Ortodox naptár– Jézus Krisztus megkeresztelkedésének napja a Jordánban (január 19.). Ezen a napon az ortodox templomokban megáldják a vizet, amelyre évente több millió hívő érkezik. Ennek az ünnepnek a történelmi jelentőségét az emberek tudatában tükrözi a vízkereszt jéglyukban való megmártás gyakorlata. Számos orosz városban speciális fontokat (Jordans) készítenek, amelyekbe egy vízáldó ima után az emberek áhítattal merülnek el, kérve Istentől a lélek és a test egészségét.

Egy másik fontos ünnep ortodox egyház a Szentháromság napja (Pünkösd). Ezt az ünnepet a húsvét utáni ötvenedik napon ünneplik. Ezt az ünnepet a közkeletűen „zöld húsvétnak” nevezik. Ez a névadás annak a néphagyománynak a következménye, amely szerint a templomokat Szentháromság alkalmából zölddelték fel. Néha tévesen társítják ezt a napot Ortodox gyakorlat a halottakra való megemlékezés azonban történelmileg az egyházi utasítások szerint a halottakra emlékeznek pünkösd előestéjén - Szentháromságkor, és maga a Szentháromság ünnepe nem a halottak napja, hanem az élők diadala.

Az ortodox ünnepekhez kapcsolódó orosz kultúra széles körben elterjedt hagyományai közül megemlíthető a fűz- és fűzfaágak felszentelése az Úr Jeruzsálembe való belépésének tizenkettedik ünnepén. Az evangélium arról tanúskodik, hogy mielőtt a Megváltó közvetlenül belépett Jeruzsálembe, hogy végrehajtsa a keresztmutatványt, az emberek pálmaágakkal köszöntötték Krisztust. Ilyen kitüntetéseket ajánlottak fel az ókori uralkodóknak. Jézus csodái és igehirdetése különleges szeretetet és tiszteletet keltett Krisztus iránt a hétköznapi zsidó emberekben. Oroszországban ennek emlékére történelmi esemény fűz és fűz ágait megáldják (pálmafa hiányában a legtöbb esetben).

Különleges hely benne egyházi naptár az Istenszülő ünnepei foglalják el. Például az Istenszülő születésének napja, az Angyali üdvözlet Istennek szent anyja, Istenszülő elhunyta. E napok különös tisztelete abban nyilvánult meg, hogy félretettek minden világi hiúságot, és igyekeztek a napot Istennek szentelni. Nem véletlen, hogy az orosz kultúrában van egy kifejezés: "Az Angyali üdvözlet napján a madár nem épít fészket, és a leányzó nem fonja be a haját."

Sok nagyszerű Ortodox ünnepek nem csak abban találták meg tükörképüket néphagyományok, hanem az építészetben is. Így Ruszban sok templomot emeltek, amelyek történelmi emlékek, a nagy tiszteletére szentelték fel keresztény ünnepek. Számos híres orosz mennybemenetele katedrális (Szűz Mária mennybemenetele tiszteletére), Születéstemplom, Szent Vvedensky templom, közbenjárási templom és még sokan mások.

Videó a témáról

1054-ben főleg ben terjedt el Kelet-Európaés a Közel-Keleten.

Az ortodoxia jellemzői

A vallási szervezetek kialakulása szorosan összefügg a társadalom társadalmi és politikai életével. Ez alól a kereszténység sem kivétel, ami különösen jól látszik a fő irányai – és az ortodoxia – közötti különbségekben. 5. század elején. A Római Birodalom keleti és nyugati részre szakadt. Keleti volt egyetlen állam A nyugati fejedelemségek széttöredezett konglomerátuma volt. A bizánci hatalom erős központosítása körülményei között az egyház azonnal az állam függelékének bizonyult, és valójában a császár lett a feje. Bizánc társadalmi életének megtorpanása és az egyház despotikus állam általi ellenőrzése meghatározta az ortodox egyház konzervativizmusát dogmákban és rituálékban, valamint ideológiájában a miszticizmusra és az irracionalizmusra való hajlamot. Nyugaton fokozatosan az egyház került a középpontba, és a társadalom minden területén, így a politikában is dominanciára törekvő szervezetté vált.

Különbség a keleti és a nyugati között fejlődési sajátosságoknak is köszönhető. A görög kereszténység az ontológiai, filozófiai problémákra, a nyugati kereszténység pedig a politikai és jogi problémákra összpontosította figyelmét.

Mivel az ortodox egyház az állam védelme alatt állt, története nem annyira a külső eseményekhez, mint inkább a vallási doktrína kialakulásához kapcsolódik. Az ortodox doktrína azon alapul Szentírás(Biblia – Régi és újszövetség) és a Szenthagyomány (az első hét ökumenikus és helyi tanács rendeletei, egyházatyák és kanonikus teológusok munkái). Az első két ökumenikus zsinaton - Nikaiában (325) és Konstantinápolyban (381) az ún. Hitvallás, amely röviden felvázolja a keresztény tanítás lényegét. Felismeri Isten hármasságát – az Univerzum teremtőjét és uralkodóját, a létezést a túlvilágot, posztumusz megtorlás, Jézus Krisztus megváltó küldetése, aki megnyitotta az emberiség üdvösségének lehetőségét, amely az eredendő bűn bélyegét viseli magán.

Az ortodoxia alapjai

Az ortodox egyház a hit alapvető rendelkezéseit abszolút igaznak, örökkévalónak és megváltoztathatatlannak nyilvánítja, amelyeket maga Isten közöl az emberrel, és ésszel felfoghatatlan. Ezek épségben tartása az egyház elsődleges feladata. Semmit sem hozzátenni, sem kivonni nem lehet, ezért a katolikus egyház által kialakított későbbi dogmák a Szentlélek leszármazásáról szólnak nemcsak az Atyától, hanem a Fiútól is (filioque), kb. makulátlan fogantatás nemcsak Krisztus, hanem Szűz Mária is, a pápa tévedhetetlenségéről, a purgatóriumról – az ortodoxia eretnekségnek tartja.

A hívők személyes üdvössége az egyház rituáléinak és utasításainak buzgó teljesítésétől van függővé, aminek köszönhetően bevezetésre kerül az isteni kegyelembe, amely a szentségeken keresztül jut át ​​az emberre: csecsemőkori keresztség, kenet, úrvacsora, bűnbánat (gyónás), házasság, papság. , unction (unction). A szentségekhez szertartások társulnak, amelyek az isteni istentiszteletekkel, imákkal és vallási ünnepekkel együtt alkotják a kereszténység vallási kultuszát. Nagy érték az ortodoxiában az ünnepekhez és a böjthöz kötődik.

Ortodoxia erkölcsi parancsolatok betartására tanít, amelyet Isten Mózes próféta által az embernek adott, valamint Jézus Krisztus evangéliumokban megfogalmazott szövetségei és prédikációi beteljesednek. Fő tartalmuk az egyetemes emberi életszínvonal betartása és a felebaráti szeretet, az irgalom és együttérzés megnyilvánulásai, valamint a gonosz erőszakkal való ellenállásának megtagadása. Az ortodoxia hangsúlyt fektet a panasztalanul elviselhető szenvedésre, amelyet Isten küldött, hogy próbára tegye a hit erejét és a bűntől való megtisztulást, valamint a szenvedők – az áldottak, a koldusok, a szent bolondok, a remeték és a remeték – különleges tiszteletére. Az ortodoxiában csak a szerzetesek és a legmagasabb rangú papok tesznek cölibátus fogadalmat.

Az ortodox egyház szervezete

Grúz ortodox egyház. A kereszténység a Krisztus utáni első századokban kezdett elterjedni Grúziában. A 8. században autokefáliát kapott. 1811-ben Grúzia része lett Orosz Birodalom, és az egyház exarchátus joggal az orosz ortodox egyház része lett. 1917-ben a grúz papok találkozóján döntés született a szovjet uralom alatt maradt autokefália helyreállításáról. Az orosz ortodox egyház csak 1943-ban ismerte el az autokefáliát.

A grúz egyház feje az egész Grúzia katolikus pátriárkája, Mtskheta és Tbiliszi érseke, Tbilisziben lakik.

Szerb Ortodox Egyház. Az autokefáliát 1219-ben ismerték el. Az egyházfő a pécsi érsek, Belgrád-Karlovakia metropolitája, Szerbia belgrádi pátriárkája címet viseli.

Román Ortodox Egyház. A kereszténység a 2-3. században behatolt Románia területére. HIRDETÉS 1865-ben kihirdették a román ortodox egyház autokefáliáját, de a konstantinápolyi egyház beleegyezése nélkül; 1885-ben megszerezték az ilyen hozzájárulást. Az egyházfő a bukaresti érsek, Ungro-Vlahia metropolitája, a román ortodox egyház bukaresti pátriárkája címet viseli.

Bolgár Ortodox Egyház. A kereszténység korunk első századaiban jelent meg Bulgária területén. 870-ben a bolgár egyház autonómiát kapott. A templom státusza az évszázadok során attól függően változott politikai helyzet. A bolgár ortodox egyház autokefáliáját Konstantinápoly csak 1953-ban, a patriarchátus pedig csak 1961-ben ismerte el.

A bolgár ortodox egyház feje Szófia metropolitája, egész Bulgária pátriárkája, Szófiában lakik.

Ciprusi ortodox egyház. A szigeten az első keresztény közösségeket korszakunk elején Szentpétervár alapította. Pál és Barnabás apostolok. A lakosság széles körű keresztényesítése az 5. században kezdődött. Az autokefáliát az efezusi Harmadik Ökumenikus Zsinat alkalmával ismerték el.

A ciprusi egyház feje Új Justiniana és egész Ciprus érseke címet viseli, rezidenciája Nicosiában található.

E.yada (görög) ortodox templom. A legendák szerint keresztény hit Pál apostol hozta el, aki számos városban keresztény közösségeket alapított és hozott létre, és St. János teológus Patmosz szigetén írta a Jelenések könyvét. A görög egyház autokefáliáját 1850-ben ismerték el. 1924-ben vált át Gergely-naptár, ami szakadást okozott. A templom feje Athén és egész Görögország érseke címet viseli, athéni rezidenciájával.

Athéni ortodox templom. Az autokefáliát 1937-ben ismerték el. Politikai okok miatt azonban ellentmondások alakultak ki, és az egyház végleges helyzetét csak 1998-ban határozták meg. A templom feje Tirana és egész Albánia érseke címet viseli, tiranai rezidenciájával. Ennek a templomnak a sajátosságai közé tartozik a papválasztás a laikusok részvételével. A szolgáltatást albán és görög nyelven végzik.

Lengyel ortodox egyház. ortodox egyházmegyék század óta léteznek Lengyelország területén, azonban hosszú ideig a moszkvai patriarchátus fennhatósága alá tartoztak. Lengyelország függetlenné válása után kiléptek az Orosz Ortodox Egyház alárendeltségéből, és megalakították a Lengyel Ortodox Egyházat, amelyet 1925-ben autokefálisnak ismertek el. Oroszország csak 1948-ban fogadta el a lengyel egyház autokefáliáját.

Az istentisztelet szláv nyelven zajlik. Azonban in utóbbi időben A lengyel nyelvet egyre gyakrabban használják. A lengyel ortodox egyház feje Varsó és egész üröm metropolitája címet viseli varsói rezidenciájával.

Csehszlovák ortodox egyház. A modern Csehország és Szlovákia területén a népek tömeges keresztelése a 9. század második felében kezdődött, amikor a szláv felvilágosítók, Cirill és Metód Morvaországba érkeztek. Ezek a földek sokáig joghatóság alatt álltak katolikus templom. Az ortodoxia csak Kelet-Szlovákiában maradt fenn. A Csehszlovák Köztársaság 1918-as megalakulása után ortodox közösség jött létre. A további fejlemények az ország ortodoxián belüli megosztottsághoz vezettek. 1951-ben a csehszlovák ortodox egyház felkérte az orosz ortodox egyházat, hogy fogadja el joghatósága alá. 1951 novemberében az orosz ortodox egyház autokefáliát adott neki, amit a Konstantinápolyi Egyház csak 1998-ban hagyott jóvá. Csehszlovákia két független államra szakadása után az egyház két nagyvárosi tartományt alakított ki. A Csehszlovák Ortodox Egyház feje a prágai metropolita címet viseli, valamint a prágai székhelyű Cseh és Szlovák Köztársaság érseke.

Amerikai ortodox egyház. Az ortodoxia Alaszkából érkezett Amerikába, ahol késő XVIII V. Az ortodox közösség megkezdte működését. 1924-ben egyházmegye alakult. Alaszka Egyesült Államoknak való eladása után az ortodox egyházak ill földterületek továbbra is az orosz ortodox egyház tulajdona. 1905-ben az egyházmegye központját New Yorkba helyezték át és annak fejét Tikhon Belavinérseki rangra emelték. 1906-ban felvetette az amerikai egyház autokefália lehetőségének kérdését, de 1907-ben Tikhont visszahívták, és a kérdés továbbra is megoldatlan maradt.

1970-ben a moszkvai patriarchátus autokefális státuszt adott a metropolisznak, amelyet Amerikában ortodox egyháznak neveztek. Az egyház feje Washington érseke, Amerika és Kanada metropolitája, a New York melletti Syossetben található.

Sokoldalúságukról híresek és óriási hatalom imák. Mindegyikük az Úrhoz intézett őszinte érzések megnyilvánulása. Ez a remény, a hit, a türelem és a szeretet.

Számos kedvenc ima van, amely különleges örömet okoz. Tudnia kell, milyen imát kell olvasnia a különböző élethelyzetekben.

Top – 10

Bizonyos megtérések a kereszténység egyfajta ABC-je. Fontos tudni, hogy milyen imákat kell tudnod.

1. A „” különleges szerepet tölt be a számos imaszolgálat között. Ez az erkölcsi tanítás a 4. században jött létre.

Ezek az alapok, amelyeket meg kell értened:

„Hiszek az egy Istenben, a Mindenható Atyában, a mennynek és a földnek, és minden láthatónak és láthatatlannak Teremtőjében. És egy Úrban, Jézus Krisztusban, az Isten egyszülött Fiában, aki az Atyától minden idők előtt született; mint Fény a világosságból, igaz Isten az igaz Istentől, született és nem teremtett, egy lény van az Atyával, és aki által minden teremtett. Értünk, emberekért és üdvösségünkért leszállt a mennyből, és a Szentlélek rááramlása által Szűz Máriától elfogadta az emberi természetet, és Emberré lett. Poncius Pilátus alatt keresztre feszítették érettünk, szenvedett és eltemették. És feltámadt a harmadik napon az Írások szerint. És felment a mennybe és ott marad jobb oldalon Apa. És aki újra eljön dicsőséggel ítélni élőket és holtakat. Akinek királyságának nem lesz vége. A Szentlélekben pedig a mindenkit megelevenítő Úr, az Atyától kiindulva, egyformán tisztelve és dicsőítve, mint az Atyával és a Fiúval, akik a próféták által szóltak. Egy Szent Katolikus és Apostoli Egyházba. Elismerek egy keresztséget a bűnök bocsánatára. Várom a halottak feltámadását és a következő évszázad életét. Valóban."

Szövege nem nevezhető egyszerűnek, de magyarázat a Vasárnapi beszélgetések című könyvben olvasható. A könyv szerzője Alexander Shmeman. Ez a tapasztalt pap hangsúlyozta, hogy a fenti szöveg a kereszténység alapja. Az ember kimondott szavakkal fejezi ki hitét. A világ pedig egy szerves burok, mindennek, amiben van bizonyos jelentése.

1. Úgy gondolják, hogy a keresztények fő imája a „”. Ez elég meleg vonzerő, amelyben érezhető a mélység. Hiszen az Úr nem uralkodóként, hanem Atyaként cselekszik.

Az ember már a szavak elején kifejezi azt a vágyát, hogy harmóniában legyen önmagával és a magasabb hatalmakkal. Az ő jelenléte nélkül rossz, ijesztő. A második rész az élet elképzelhetetlensége Isten áldása nélkül.

Az ilyen típusú fő imák a kísértésre összpontosítanak. Hiszen ez a szó az óegyházi szlávról lefordítva próbát jelent. Az ember azt kéri, hogy életútján csak azokat a próbákat tegyék neki, amelyeket ki tud állni. Az ok petíciója lelki erő, a bölcsesség is jelen van az imakönyvben.

1. A harmadikat veszik figyelembe. Végül is a bánat vagy a megpróbáltatások súlyossága ellenére életút Ez a fellebbezés segíthet az embernek.

Nem szükséges nagy szövegeket használni, elég, ha mondjuk rövid szöveg, őszintén bocsánatot kérve.

Ezek azok az imák, amelyeket fejből kell tudnod. Végül is imafelhívás alapnak tekintik, amit mindenki tudott és tudnia kell ortodox keresztény.

Bármilyen spirituális megtérés megkezdése előtt el kell olvasni a fenti sorokat. Hiszen akkor imádkozom, ha rosszul érzem magam, a kétségbeesés elborítja a lelkemet, és feladom. Ebben a pillanatban a hit gyengül, a szellem ereje sebezhetővé válik.

Ilyenben nehéz pillanatok egy ortodox ember olvasható sorokat használ. Használja őket naponta többször. Nemcsak mély kétségbeesés idején olvashatod őket, hanem örömteli pillanatokban is. Ne felejts el hálát adni Istennek minden jóért, minden napért, amit megélsz, saját és szeretteid egészségéért. Végül is felbecsülhetetlen – az élet.

1. A következő főbbeket emelhetjük ki ortodox imák, Hogyan , aki boldogan segített élete során és utána is. Az egyik legelismertebb kereszténynek tartják. Sokan naponta kérnek segítséget, és a Felsőbb Erők segítségével megbirkóznak a problémákkal, nehéz élethelyzetekkel.
2. Az egyik fő imaszolgáltatás a felhívás amelyet minden hívőnek tudnia kell. A kétségbeesés pillanataiban az emberek áldást kérnek. Ő volt az, aki felkerült a IV. Rettegett Iván cár zsoltárának egyéb kisebb felhívásainak listájára.
3. Gyakran jönnek a Boldogságos Szűz Máriához segítségért. . Ismeretes, hogy a Szent kiárasztotta kegyelmét azokra az emberekre, akik hozzá fordultak. Leggyakrabban lelki és testi betegségekben szenvedők imádkoznak. A lelki kapcsolat segít leküzdeni a betegséget, erősíti erejüket és hitüket.
4. A „Mytyr” imát használják. Ebben az ember azt kéri, hogy legyen irgalmas hozzá. Ez egy felhívás, amelyet a vámszedő, a megtérő, megbánt, majd bocsánatot kapott. Lukács evangéliumában megtudhatod azt a példázatot, amelyet Jézus Krisztus mondott. Ez az ima kiegészíti a reggeli szabályt.
5. Irgalmat, bűnbocsánatot és segítséget kérnek Jézus Krisztus mindennapi dolgaiban. Ismeretes, hogy a bűnösök kedvéért lett emberré, hogy az igaz útra terelje őket. Ezt a kezelést az egyik legfontosabbnak tartják, miután az ember megkönnyebbülést, nyugalmat és magasztosságot tapasztal.
6. Betegség, harag, kétségbeesés Szent Filarét felé fordul . Széles körben ismert teológiai munkáiról és lelkipásztori tevékenységéről. Élete során és utána sem hagyja el azokat, akik őszintén kérnek segítséget.

1. Fontos, hogy ne csak segítséget kérjünk, hanem ne felejtsük el megköszönni azt. Ekkor lesz béke és kegyelem az életedben. Fontos, hogy az Úr éljen a szívedben.

(Hálaadás Isten minden jócselekedetéért) Ősidők óta a hívők nem csak akkor olvasták ezt az imát, amikor ügyeik az Úrhoz intézett imán keresztül sikeresen véget értek, hanem a Mindenhatót dicsőítették, és hálát adtak neki az élet ajándékáért és az állandóságért. törődjünk mindannyiunk szükségleteivel.

Troparion, 4. hang:

„Légy hálás méltatlan szolgáidnak, Urunk, rajtunk áldott nagy áldásodért, téged dicsőítünk, áldunk, hálát adunk, együttérzésedet énekeljük, és szolgaian kiáltunk Hozzád szeretettel: Ó, jótevőnk, dicsőség Neked! ”

Kontakion, 3. hang:

„Áldásaidat és ajándékaidat, mint az illetlenség szolgája, kezeskedvén, Mester, buzgón áradunk Hozzád, erőnk szerint hálát adunk, és téged, mint Jótevőt és Teremtőt dicsőítünk, kiáltva: dicsőség neked! Mindenben bőséges Isten. Dicsőség most is: Theotokos, a keresztény segítő, szolgáid, miután közbenjárásodat elnyerték, hálával kiáltoznak Hozzád: Örvendj, legtisztább Szűz Istenszülő, és ments meg minket mindig minden bajunktól imáiddal, Aki hamarosan megteszi. közbenjár."

A kereszténységben a nagyobb és kisebb imák egyaránt fontosak. Bennük az ember békét talál, és megerősíti Isten iránti szeretetét.

E sorok használata az egyik fő lépés a vallásos, igaz élethez vezető úton. Tanulj fokozatosan különböző szövegek, a lényeg, hogy őszintén, tiszta szándékkal hangzanak el.

Videó a témában: Az egyik legfontosabb ortodox ima. A hit szimbóluma

Következtetések

Minden ortodox kereszténynek tisztában kell lennie azzal, hogy számos alapvető spirituális megtérés létezik. Ők azok, akik segítenek neked a helyes irányba eljutni, és az igaz útra lépni. Nem szükséges fejből tudni a szövegeket. A sorokat átmásolhatja egy papírlapra, és eltárolhatja azokat a Szent ikon közelében, akihez szól.

Ne félj segítséget kérni a Felsőbb Erőktől. A legfontosabb dolog az, hogy emlékezzen az őszinteségre, és erős hittel támassza alá szavait. Nem szabad kizárólag a mennyei kegyelemre hagyatkoznia, magának is erőfeszítéseket kell tennie. Ez aggaszt állandó munkahelyönmagad, tetteid és életmódod felett. Fontos, hogy alamizsnát adjunk a szegényeknek, és jó cselekedeteket tegyünk jutalom nélkül.

Az ima elolvasása előtt kövesse bizonyos szabályokat. Mindez pozitív hatással lesz kérései kimenetelére.

Az ortodoxia megjelenése Történelmileg így történt, hogy Oroszország területén nagyrészt több nagy világvallás is megtalálta a helyét, és időtlen idők óta békésen egymás mellett élt. Más vallások előtt tisztelegve szeretném felhívni a figyelmet az ortodoxiára, mint Oroszország fő vallására.
kereszténység(az i.sz. I. században Palesztinában alakult ki a judaizmusból, és a judaizmussal való szakítás után, a 2. században kapott új fejleményt) - a három fő világvallás egyike (együtt buddhizmusÉs iszlám).

A formáció során kereszténység szakított három fő ág :
- katolicizmus ,
- Ortodoxia ,
- protestantizmus ,
amelyek mindegyike elkezdte kialakítani a saját ideológiáját, amely gyakorlatilag nem esett egybe más ágakkal.

ORTODOXIA(ami azt jelenti, hogy helyesen dicsőíteni Istent) a kereszténység egyik területe, amely a 11. században az egyházak szétválása következtében elszigetelődött és szervezetileg formálódott. A szétválás a 60-as évektől kezdve történt. 9. század az 50-es évekig XI század Az egykori Római Birodalom keleti részén bekövetkezett egyházszakadás eredményeként egy hitvallás keletkezett, amelyet görögül ortodoxiának neveztek (az „orthos” - „egyenes”, „helyes” és „doxos” - „vélemény” szavakból. ”, „ítélet”, „tanítás”), az orosz nyelvű teológiában pedig az ortodoxia, a nyugati részben pedig egy hitvallás, amelyet követői katolicizmusnak neveztek (a görög „catolikos” szóból - „univerzális”, „ökumenikus”). Az ortodoxia kialakult a területen Bizánci Birodalom

. Kezdetben nem volt egyházi központja, mivel Bizánc egyházi hatalma négy pátriárka kezében összpontosult: Konstantinápoly, Alexandria, Antiochia és Jeruzsálem. A Bizánci Birodalom összeomlásával az uralkodó pátriárkák mindegyike egy független (autokefális) ortodox egyház élén állt. Ezt követően autokefális és autonóm egyházak más országokban, főként a Közel-Keleten és Kelet-Európában keletkeztek.
Az ortodoxiát összetett, részletes kultusz jellemzi. Az ortodox hit legfontosabb posztulátumai az Isten hármasságának, Isten megtestesülésének, engesztelésének, Jézus Krisztus feltámadásának és mennybemenetelének dogmái. Úgy gondolják, hogy a dogmák nem változtathatók és tisztázhatók, nemcsak tartalmilag, hanem formailag sem. Az ortodoxia vallási alapja azÉs Szentírás (Biblia) .

Szent Hagyomány Az ortodoxiában a papság fehérekre (házas plébánosok) és feketére (a cölibátus fogadalmát tevő szerzetesekre) oszlik. Kapható férfi és kolostorok

• . Csak szerzetesből lehet püspök. Jelenleg az ortodoxiában megkülönböztetik
• Konstantinápoly
• Alexandria
• Antiochia
• Jeruzsálem
• grúz
• szerb
• román
• bolgár
• Ciprus
• Hellász
• albán
• lengyel
• cseh-szlovák
• amerikai
• japán
• kínai

Ortodoxia Oroszországban

Az oroszországi ortodox egyház története továbbra is az orosz történetírás egyik legkevésbé fejlett területe.

Az orosz ortodox egyház története nem volt egyértelmű: ellentmondásos, tele volt belső konfliktusok, tükrözve a társadalmi ellentmondásokat egész útja során.

A kereszténység bevezetése Oroszországban természetes jelenség volt, amiatt, hogy a 8-9. Kezd kialakulni a korai feudális osztályrendszer.

A történelem fontosabb eseményei Orosz ortodoxia. Az orosz ortodoxia történetében kilenc fő esemény, kilenc fő történelmi mérföldkő különböztethető meg. Íme, hogyan néznek ki időrendi sorrendben.

Második mérföldkő - 1448. Ebben az évben az Orosz Ortodox Egyház (ROC) autokefálissá vált. Egészen ez évig az orosz ortodox egyház volt szerves része Konstantinápolyi Patriarchátus. Az autokefália (a görög „auto” - „önmaga” és „törölgy” - „fej” szavakból) teljes függetlenséget jelentett. Idén nagyherceg Vaszilij Vasziljevics, akit a Sötétnek becéztek (1446-ban riválisai elvakították a feudális harcban), megparancsolta, hogy ne fogadjon el metropolitát a görögöktől, hanem válasszon saját metropolitát a helyi tanácson. Az 1448-as moszkvai egyháztanácson az autokefális egyház első metropolitájának választották. Rjazani püspök Jónás. A konstantinápolyi pátriárka elismerte az orosz ortodox egyház autokefáliáját. A Bizánci Birodalom bukása (1553) után, Konstantinápoly török ​​általi elfoglalása után az ortodox egyházak közül a legnagyobb és legjelentősebb orosz ortodox egyház az ökumenikus ortodoxia természetes fellegvárává vált. Az orosz ortodox egyház a mai napig a „harmadik Rómának” tartja magát.

Negyedik mérföldkő - 1656. Ebben az évben a Moszkvai Helyi Tanács elítélte az óhitűeket. A zsinat ezen határozata feltárta az egyházszakadás létezését. A templomtól elvált felekezet, amelyet óhitűeknek kezdtek nevezni. További fejlődésében az óhitűek vallomások halmazává változtak. A fő ok A szakadás a történészek szerint társadalmi ellentmondás volt Oroszországban abban az időben. A helyzetükkel elégedetlen lakossági rétegek képviselői óhitűvé váltak. Először is, sok paraszt lett óhitű, akik végül a 16. század végén kerültek rabszolgasorba, miután az úgynevezett „Szent György-napon” eltörölték a másik hűbérúrhoz való átszállás jogát. Másodszor, a kereskedők egy része csatlakozott az óhitű mozgalomhoz, mivel a cár és a feudális urak gazdaságpolitika a külföldi kereskedők támogatása megakadályozta a saját, orosz kereskedők kereskedelmének fejlődését. És végül néhány jó születésű bojár is csatlakozott az óhitűekhez, akik nem voltak megelégedve számos kiváltságuk elvesztésével. . A reform különösen azt írta elő, hogy egyes régi rituálékat újakkal cseréltek fel: két ujj helyett három ujj, az istentisztelet alatti földrehajlás helyett derékhajlítás, a templom körüli körmenet helyett a templom irányába. nap vallási körmenet a nap ellen stb. A szakadár vallási mozgalom a régi rituálék megőrzését szorgalmazta, ez magyarázza a nevét.

Ötödik mérföldkő - 1667. Az 1667-es moszkvai helyi tanács Nikon pátriárkát bűnösnek találta Alekszej Mihajlovics cár istenkáromlásában, megfosztotta rangjától (egyszerű szerzetesnek nyilvánította), és kolostorba való száműzetésre ítélte. Ezzel egy időben a székesegyház másodszor is elkábította az óhitűeket. A zsinatot Alexandria és Antiochia pátriárkáinak részvételével tartották.

Hetedik mérföldkő - 1917. Ebben az évben állították helyre a patriarchátust Oroszországban. 1917. augusztus 15-én, több mint két évszázados szünet után, először Moszkvában hívtak össze zsinatot a pátriárka megválasztására. Október 31-én (új stílusban november 13-án) a tanács három pátriárkajelöltet választott meg. November 5-én (18-án) a Megváltó Krisztus székesegyházban Alexy idősebb szerzetes sorsot húzott a koporsóból. A sors Tyihon moszkvai metropolitára esett. Ugyanakkor az Egyházat a szovjet rezsim súlyos üldöztetése és több szakadás is elszenvedte. 1918. január 20-án a Népbiztosok Tanácsa elfogadta a lelkiismereti szabadságról szóló rendeletet, amely „elválasztotta az egyházat az államtól” „minden vallást megvallhat, vagy nem vallást”. Tilos volt a hiten alapuló jogok bármilyen megsértése. A rendelet emellett „elválasztotta az iskolát az egyháztól”. Isten törvényének tanítását betiltották az iskolákban. Október után Tyihon pátriárka eleinte élesen feljelentette a szovjet hatalmat, 1919-ben azonban visszafogottabb álláspontra helyezkedett, és felszólította a papságot, hogy ne vegyen részt a politikai küzdelemben. Ennek ellenére az ortodox papság mintegy 10 ezer képviselője volt az áldozatok között polgárháború. A bolsevikok lelőtték azokat a papokat, akik a helyi szovjethatalom bukása után hálaadó istentiszteletet teljesítettek. Néhány pap 1921-1922-ben elfogadta a szovjet hatalmat. megindult a "renovációs mozgalom". Az a rész, amelyik nem fogadta el ezt a mozgalmat, és nem volt ideje vagy nem akart kivándorolni, a föld alá vonult, és megalakította az úgynevezett „katakomba egyházat”. 1923-ban a felújító közösségek helyi tanácsában az orosz ortodox egyház radikális megújítását célzó programokat fontolgattak. A tanácson Tikhon pátriárkát leváltották, és kinyilvánították a szovjet hatalom teljes támogatását. Tikhon pátriárka megátkozta a felújítókat. 1924-ben a Legfelsőbb Egyháztanácsot a Metropolitan vezetésével felújító zsinatová alakították. A száműzetésbe került papok és hívők egy része megalakította az úgynevezett „Külföldön Orosz Ortodox Egyházat”. 1928-ig a Külföldi Orosz Ortodox Egyház szoros kapcsolatot tartott fenn az Orosz Ortodox Egyházzal, de ezt követően ezek a kapcsolatok megszakadtak. Az 1930-as években a templom a kihalás szélén állt. Csak 1943-ban indult meg a patriarchátus lassú újjáéledése. A háború éveiben az egyház összesen több mint 300 millió rubelt gyűjtött katonai szükségletekre. Sok pap harcolt partizán különítményekés hadsereget, katonai rendeket kaptak. Leningrád hosszú blokádja alatt nyolc ortodox egyházak. I. Sztálin halála után a hatóságok egyházpolitikája ismét keményebbé vált. 1954 nyarán a Párt Központi Bizottsága döntést hozott a vallásellenes propaganda fokozásáról. Nyikita Hruscsov éles beszédet mondott egyszerre a vallás és az egyház ellen.

Fotó: shutterstock.com

Nagyon sok ima van az ortodoxiában. Azok fontossága és gyakorisága eltérő. Néhányat folyamatosan olvasnak, másokat csak különleges alkalmakkor.

Imák sorozatát használják az istentiszteleten. Ezeket nem imádságnak, hanem liturgikus szövegnek hívják, és külön elnevezésük van: kontakion, troparion, stichera. Vannak olyan imák és kánonok is, amelyeket csak a pap olvas, és a plébánosoknak tilos ezeket elolvasni.

Az imák fajtái tartalom szerint

Az ima tartalma szerint az imákat négy típusra oszthatjuk:

• Dicséret. Ez az imádság legmagasabb formája, amelyben a keresztény nem kér Istentől semmit, hanem csak dicsőíti Őt. A dicsőítő ima egyik fajtája a doxológia – a Szentháromság mindhárom személyének dicsőítése. A leghíresebb az úgynevezett kisdoxológia („Dicsőség az Atyának és a Fiúnak, és a Szentléleknek...”), amely mindig véget ér. egyházi imákés énekek. Van egy nagy doxológia is („Dicsőség a magasságban Istennek”), amelyet a Matins végén énekelnek.
• Köszönöm megjegyzés, vagy hálaadó ima. Értelemszerűen közel áll a dicsérethez: az ember hálát ad az Úrnak mindenért, amije van.
• Bűnbánó. Az ilyen imában a hívő ember megtér, vagyis beismeri bűneit Isten előtt, és bocsánatot kér tőle.
• Petíció, vagy kérvényező ima. Ilyen imákat mondanak, amikor szükséges Isten segítsége vagy vigasz a bajban, szükségben vagy betegségben. Mielőtt kérdezne, mindig el kell olvasnia egy bűnbánó imát.

Eucharisztikus kánon

Az Eukrisztus kánon a Liturgia része, melynek során a kenyér és a bor átlényegül Krisztus testévé és vérévé. Ő olvassa csendesen a pap az oltárnál, miközben a kórus énekeket ad elő.

Az eucharisztikus kánon az úgynevezett titkos imákra vonatkozik, a plébánosok nem mondhatják el, csak a pap olvassa.

Vannak olyan imák, amelyeket minden kereszténynek fejből kell tudnia:

• Úri ima ""
• ima a Szentlélekhez "",
• ima az Isten Anyjához "",
• ima az Istenszülőhöz ""

Mind az otthoni imákban, mind az istentiszteleteken használják őket.

Ortodox ima: „Hiszek egy Istenben, a Mindenható Atyában”

Az ima, amely ezekkel a szavakkal kezdődik, az Hitvallásnak hívják, és az egyik legfontosabb imák . Más imákkal ellentétben a Hitvallás nem Istenhez, Istenszülőhöz, szentekhez vagy angyalokhoz való felhívást tartalmaz, hanem röviden leírja az ortodox keresztény tanítás teljes lényegét. Az a személy, aki nem ért egyet a Hitvallásban felsorolt ​​állításokkal, vagy egyszerűen nem érti azokat, nem nevezhető ortodox kereszténynek.

Ez az egyike annak a két imának, amelyet a liturgián mindazok, akik a templomban imádkoznak, hangosan éneklik, nem csak az énekesek. Mielőtt a gyermeket megkeresztelné a jövő keresztszülők a Hitvallást fejből kell megtanulni: a keresztapa vagy keresztanya mondja ki az úrvacsorában.

Ortodox ima „Miatyánk” - értelmezés és lényeg

Az Úr imáját Miatyánknak is nevezik – ez az az imádság, amelyet az Úr Jézus Krisztus tanított tanítványainak. Leírja mindazokat a kéréseket, amelyeket egy kereszténynek fel kell ajánlania Istennek.

Ezen ima szerint egy igaz hívő

• hisz abban, hogy Isten örökké a mennyben él
• dicséri Isten nevét
• várja Isten országának eljövetelét
• aláveti magát Isten akaratának
• kéri Istent, hogy adja meg neki, amire szüksége van az élethez
• ő maga megbocsát azoknak, akik előtte vétkesek, és Istenhez imádkozik, hogy bocsássa meg bűneit
• kéri Istent, hogy szabadítsa meg őt az ördög kísértéseitől és hatalmától.

„Miatyánk”, mint a Hitvallás, a Liturgia alatt a templomban minden hívő énekelte. Ezt az imát is fejből kell tudni.

Imádság "A menny királya"

A Szentlélekhez intézett imát az első két szaváról ismerjük jobban: „A mennyek királyához”. Ez felhívás a Szentlélekhez, aki az Atyaistentől származik, és az egész Egyházat megszenteli kegyelmével. A Szentlélek kegyelme nélkül lehetetlen üdvözülni, ezért a keresztényeknek a Szentlelket kell segítségül hívniuk.

A Szentlélek leszállásának napján a nagy vesperás templomban jelenlévők a templomi kórus mellett hangosan éneklik a „Mennyei Király”-t.

Jézus ima

A Jézus-ima különleges helyet foglal el az ortodox imák között. Nagyon rövid, és így hangzik: „Uram, Jézus Krisztus, Isten Fia, könyörülj rajtam, bűnösön.”

Mi a Jézus-ima ereje?

Az ortodox egyház kolostoraiban ősidők óta ismerték a Jézus-imádságot. Állandó hangosan, suttogva vagy gondolatban történő ismétlése az egyik fő ortodox szerzetesi gyakorlat Ortodox tanítás, az ember számára üdvözítő a mi Urunk Jézus Krisztus nevének kiejtése: Isten neve egyfajta ikon (Isten képmása), és áhítattal, imádságosan kiejtve az ember Isten kegyelméből megszentelődik. . Az Isten nevével szembeni tiszteletlen, hanyag bánásmód (istenkáromlás és főleg istenkáromlás) pedig Istent sértő istenkáromlás.

Jézus ima – hogyan kell helyesen imádkozni?

A Jézus-ima folyamatos ismétlését csak pap vezetésével lehet gyakorolni.

Ehhez áldást kell vennie, és folyamatosan meg kell tudnia mondani ennek a papnak a lelki állapotáról.

A folyamatos Jézus-ima önálló, ellenőrizetlen gyakorlása veszélyes mind a lelki állapotra, mind a lelki egészségre.

Egy másik gyakorlatot meg kell különböztetni a folyamatos Jézus-imától. Néha a papok adhatnak általános ajánlás: például a nagyböjt idején a templom összes plébánosa naponta 10-szer olvassa el a Jézus-imát. Vagy Szarovi Szent Szeráf uralma szerint a laikusok számára időnként azt javasolják, hogy „Uram, irgalmazz” vagy „Legszentebb Theotokos, ments meg minket”. Ez nem folyamatos ima, és nem igényel különleges lelki irányítást.

Imádságok Isten Anyjához és a szentekhez

Az Úristenhez való felhívások mellett a legfontosabb imák közé tartoznak a legszentebb Theotokost, Szűz Máriát, az Istenszülőt dicsérő imák is. A keresztény egyház az Istenszülőt felsőbbrendűnek tartja a szenteknél, sőt az angyaloknál is.

Az „Isten Anyja, Szűz, Örülj” és „Méltó enni” imák a napi imaszabály részét képezik, és folyamatosan használják az istentiszteleten.

Egy rövid ima az Istenszülőhöz - „Legszentebb Theotokos, ments meg minket!” - Napközben javasolt minél gyakrabban elmondani.

Miért imádkozunk a szentekhez?

Az Úr Jézus Krisztus és a Boldogságos Szűz Mária mellett a keresztények is imádkoznak a szentekhez. A szentek olyan emberek, akikre életük során Isten kegyelme szállt. Haláluk után felmentek Istenhez a mennybe, és ott örökké dicsőítik az Ő nagyságát. A szentek azonban irgalmukból nem feledkeznek meg azokról, akik a földön maradtak. Meghallgatják imáinkat, és örökké közbenjárnak értünk Isten előtt.

A szentek tisztelete

A keresztények tisztelik a szenteket, mint közbenjáróikat Isten előtt, és példaként is szolgálnak maguknak. A szentek cselekedeteit szemlélve a keresztény megtanulja, hogy tetszeni kell Istennek, és helyesen cselekedni – ahogyan Krisztus parancsolta neki. Az egyház fennállásának kezdete óta tiszteli a szenteket. Az első szentek az apostolok voltak - Krisztus tanítványai.

Mártírok bravúrjai

A létezés első három évszázadában Keresztény Egyház a hívőket a hatóságok üldözték, először zsidókat, majd rómaiakat. A zsidók Krisztust hamis messiásnak, követőit pedig veszélyes eretnekeknek és istenkáromlóknak tartották. A rómaiak azt követelték, hogy minden alattvalójuk istenként tisztelje a császárt.

A keresztények nem adtak isteni tiszteletet senkinek, csak Istennek. Sokan kénytelenek voltak áldozatot hozni a császárnak vagy a pogány istenségeknek, de a hívők inkább meghaltak, mintsem elárulják Istent. Ezeket az embereket mártíroknak nevezték. Maradványaikat (ereklyéiket) a közösség tagjai vitték el és őrizték. Így alakult ki a szentek és ereklyéik tiszteletének hagyománya.

Mennyei pártfogóink és közbenjáróink

Minden embernek két mennyei pártfogója van:

• őrangyal, akit Isten a keresztségkor küld az emberhez, és
• egy szent, akivel egy személy ugyanazt a nevet viseli.

Mindkét csodálatos közbenjáró mindig segít az embernek, kívánok neki üdvösséget és minden jót. Ezért mindig fordulj hozzájuk imában. Az őrangyalhoz és a szenthez intézett imák szerepelnek a napi imaszabályban.

Mi az imaszolgálat?

Az imaszolgálat egy különleges, rövid istentisztelet, amely az Úristennek, az Istenszülőnek vagy valamely szentnek szól. Az ima szertartása valójában egy lerövidített és leegyszerűsített Matins.

A templomban általában a liturgia, néha a szentmise és a vesperás után tartják az imaszolgálatot. Az imaszolgálat nemcsak a templomban, hanem otthon és a természetben is teljesíthető. Nyilvános imaszolgálatokat tartanak ünnepekés által különleges alkalmakkor(például katasztrófák idején). A zártkörű imaszolgálatokat a plébánosok igényei szerint tartjuk.

Hálaadás ima

Igény esetén vagy valaki kérésére teljesítenek kérvényező imák. A kérvényező ima oka lehet betegség, járvány, ellenséges invázió, utazás, új üzlet, természeti katasztrófák, meddőség.

Sajátosság hálaadó ima az, hogy csak az Úr Jézus Krisztusnak szolgálják fel és csak a liturgia után. Hálaadó imában a hívők hálájukat fejezik ki Istennek a segítségéért. Ki kell szolgálni, ha az Úr meghallgatta az imákat, és nehéz helyzet megoldva. Hiszen még ha a szentekhez fordulunk is segítségért, a segítség mindig csak Istentől érkezik.

Hogyan rendeljünk imaszolgálatot

Amikor egy keresztény segítséget akar kérni, vagy hálát akar kifejezni Istennek mindazért a jóért, amit Isten küld neki az életében, imaszolgálatot rendel el a templomban. Az imaszolgáltatás megrendeléséhez el kell mennie a gyertyatartóhoz, és meg kell írnia egy megjegyzést. Fel kell sorolnia:

• az imaszolgáltatás típusa (ha petícióról van szó, jelezze igényét),
• ki szolgálja az imaszolgálatot (az Úristennek, a legszentebb Theotokosnak vagy a szenteknek - jelölje meg a szentek nevét),
• akikért az imaszolgálatot szolgálják (a nevek az egyházi változatban, teljes formában).

A 7 éven aluli gyermek csecsemőnek minősül, ennek megfelelően a jegyzetbe „baba” kerül, a név pedig genitivussal.