Krisztus szent misztériumainak közösségének modern gyakorlata a Húsvét napján. A szentáldozás szabálya a fényes héten

„A mi húsvétunk Krisztus, akit értünk áldoztak fel” (1Kor 5,7) mondja Pál apostol. És az univerzum minden kereszténye összegyűlik ezen a napon, hogy dicsőítsék a Feltámadt Urat, várva az Ő visszatérését. És ennek a Krisztusban való egységnek látható jele az egész Egyház közös közössége az Úr kelyhéből.

Benne is Ótestamentum Isten parancsot adott erről a szörnyű éjszakáról: „Ez az Úr virrasztásának éjszakája nemzedékről nemzedékre” (2Móz 12,42). Izráel minden fia összegyűljön a házaikban, és egyék a húsvéti bárányt, és aki nem eszik, annak a lelke kivágtatott népéből. – A pusztító angyal el fogja pusztítani (4Mózes 9:13). Hasonlóképpen most a húsvéti éjszaka nagy virrasztását a húsvéti bárány – Krisztus testének és vérének – elfogyasztásának kell kísérnie. Ennek kezdetét maga az Úr tette, aki a kenyértörésben kinyilatkoztatta magát az apostoloknak (Lk 24). Nem véletlen, hogy a Feltámadt Krisztus minden találkozását tanítványaival titokzatos étkezések kísérték. Tehát éreztette velük azt az örömet, amely a Mennyei Atya Királyságában készül nekünk. A szent apostolok pedig létrehozták a húsvét ünnepét szentáldozás. Pál apostol a szokásoknak megfelelően már Tróászban vasárnap éjszakai liturgiát tartott (ApCsel 20,7). Az Egyház valamennyi ókori tanítója a húsvét ünneplésének említésekor mindenekelőtt a húsvéti közösségről beszélt. Krizosztom általában így azonosította a húsvétot és az úrvacsorát. Számára (és az egész gyülekezeti gyülekezetre) a húsvét akkor következik be, amikor az ember úrvacsorát vesz. És „a katekumen soha nem ünnepli a húsvétot, bár minden évben böjtöl, mert nem vesz részt az Eucharisztia felajánlásában” (A zsidók ellen. 3, 5).

Ám amikor sokan kezdtek eltávolodni Krisztus Lelkétől, és a Fényes Héten elkezdték elkerülni az úrvacsorát, a Trullo Tanács (az úgynevezett Ötödik-hatodik Zsinat) 66 atyái az eredeti hagyományról tanúskodtak: „a szent naptól kezdve Krisztus Istenünk feltámadásáról az új hétig. Egész héten a híveknek folyamatosan gyakorolniuk kell a szent templomokban zsoltárokban, himnuszokban és lelki énekekben, örvendezve és diadalmaskodva Krisztusban, hallgatva az isteni írások olvasását, és élvezve a szent misztériumokat. Mert így Krisztussal együtt feltámadunk és felemelkedünk. Emiatt az említett napokon ne legyen lovaglás vagy más népi látványosság.”

A 927-es zsinat (az úgynevezett egység Tomosza) még azt is lehetővé teszi a trigamisták számára, hogy húsvétkor szentáldozást vegyenek. Tain.

Ugyanez az Úrral való húsvéti egyesülésre való törekvés nyomon követhető istentiszteletünkben is. Hiszen Krizosztom szerint „nem húsvétra és nem a keresztre böjtölünk, hanem a bűneinkért, mert a misztériumokat szándékozunk kezdeni” (A zsidók ellen. 3, 4).

Az egész Szent Pünkösd felkészít bennünket a húsvét esti találkozásra Istennel. Nem véletlen, hogy az Egyház már a nagyböjt kezdete előtt ezt énekli: „Vesszen bennünket megtérésre, és tisztítsuk meg érzéseinket, amelyek ellen küzdünk, megteremtve a nagyböjt bejáratát: a szív tudatában van a kegyelem; És elragadjuk Isten Bárányát a feltámadás szent és fényes éjszakáján, érettünk a meghozott mészárlás, az úrvacsora estéjén fogadott tanítvány, és a tudatlanságot feltámadásának fényével elpusztító sötétség. ” (stichera a versen, este a Húshéten).

A böjt során megtisztítjuk magunkat a gonoszságoktól, és megtanuljuk betartani a parancsolatokat. De mi a böjt célja? Ez a cél a Királyság ünnepén való részvétel. A húsvéti kánonban, Szentpéterváron. Damaszkuszi János hív minket: „Jöjjetek, igyunk új italt, ne meddő kőből, csodatétel, hanem romolhatatlan forrásból, annak sírjából, aki Krisztust szülte”, „gyere, igyunk. fogyassz az új szőlő vesszőiből Krisztus Királysága isteni örömének feltámadásának szándékos napján, és örökké dicsérjük őt, mint Istent.”

A fényes húsvéti ünnepek végén Krizosztom szavait halljuk: „Elkészült az étkezés, élvezd az egészet. Jól táplált borjú – senki ne jöjjön ki éhesen: mindnyájan élvezni fogjátok a hit ünnepét, mindannyian megkapjátok a jóság gazdagságát.” És hogy ne azt gondoljuk, hogy a húsvét a böjt megszegéséből áll, Chartánk figyelmeztet: „Maga a Húsvét Krisztus és a Bárány, aki elvette a világ bűneit, az oltáron vértelen áldozatban, a legtisztább titokban, Tiszteletreméltó Testéről és Életadó Véréről a paptól az Istennek és az Atyának, és azok, akik részt vesznek az igaz közösségben, megeszik a húsvétot. Nem véletlen, hogy a húsvéti szentség így hangzik: „Vegyétek Krisztus testét, kóstoljátok meg a halhatatlan forrást.” Közvetlenül a St. A Gifts Church mindenkit arra hív, hogy élvezze az isteni misztériumokat.

És a közelmúlt szentjei továbbra is megerősítették ezt a megértést a legnagyobb ünnepről. Fordulat. Szent Hegy Nikodémus azt mondja: „aki bár húsvét előtt böjtöl, húsvétkor nem fogad úrvacsorát, azok nem ünneplik a húsvétot... mert ezeknek az embereknek nincs meg önmagukban oka és alkalma az ünnepre, ami a legédesebb Jézus Krisztus, és nincs meg az a lelki öröm, ami az isteni közösségből születik. Elcsábulnak azok, akik azt hiszik, hogy a húsvét és az ünnepek bőséges étkezésből, sok gyertyából, illatos tömjénből, ezüst és arany ékszerekből állnak, melyekkel templomokat díszítenek. Mert Isten nem ezt követeli meg tőlünk, mert nem ez a legfontosabb és nem is a legfontosabb” (A leginkább léleksegítő könyv Krisztus szent misztériumainak szüntelen közösségéről. 54-55. o.).

Nem véletlen, hogy a húsvéton és a Fényes Héten a szentáldozást elkerülők lelki erejük hanyatlását érzik. Gyakran megtámadja őket a csüggedtség és az ellazulás. Pontosan erre figyelmeztetett minket az Úr, mondván: „Vigyázzatok magatokra, nehogy a túlevés, a részegség és az élet gondjai nehezítsék el szíveteket, és nehogy hirtelen eljöjjön az a nap. Mert ő, mint a tőr, hirtelen rátör mindazokra, akik a föld színén élnek” (Lk 21,34-35).

De sajnos bent Utóbbi időben nemcsak néhány hanyag plébános kerüli el a szentmisét. Húsvét a falánkságuk miatt, de néhány pap valami újat kezdett bevezetni, megtiltva a tiszteletreméltó keresztényeknek, hogy teljesítsék Krisztus akaratát. Azt mondják:

- Böjt volt, és lehetett úrvacsorát venni. Miért vállaljunk tehát úrvacsorát húsvétkor?

Ez az ellenvetés teljesen jelentéktelen. Végül is St. Az úrvacsora nem a szomorúság jele, hanem a jövendő Királyság kezdete. Nem véletlen, hogy a Szent Liturgiában. Nagy Bazil azt mondja, hogy amikor úrvacsorát veszünk, az Úr halálát hirdetjük, és megvalljuk feltámadását. Igen, és ha a húsvét összeegyeztethetetlen az Eucharisztiával, akkor miért ünnepeljük a liturgiát a templomokban? A modern atyák bölcsebbek az egyetemes egyháznál? Nem is azt mondom, hogy a felszentelés során mindannyian esküt teszünk a szent kánonok követésére. Az Ökumenikus Tanács pedig úrvacsorát követel húsvétkor és a fényes héten. Konkrétan ezt az érvet elutasítani szent dolog. Aranyszájú János ezt mondja: „Aki nem böjtöl, és tiszta lelkiismerettel közeledik, az ünnepli a húsvétot, akár ma, akár holnap, vagy általában, amikor úrvacsorában vesz részt. Mert a méltó közösség nem az idők megfigyelésén múlik, hanem a tiszta lelkiismereten” (A zsidók ellen 3:5).

Mások ezt mondják Mivel az úrvacsorát a bűnök bocsánatára ünneplik, így húsvét éjszakáján nincs helye .

Válaszoljunk erre az Úr szavaival, ha szombaton szamarat és ökröt húznak ki a gödörből, akkor húsvétkor nem szabadulhat meg az ember a bűn terhétől. Mind az ókori húsvét, mind a jelenlegi kánonok ezt jelzik legjobb idő mert a bűnbocsánat a keresztség szentségében húsvét éjszakája. Igen, ez most nem a gyónás helye. De a poszt már elmúlt. Az emberek gyászolták bűneiket, és nagycsütörtökön feloldozást nyertek gyóntatáskor. Tehát milyen alapon akadályozhatjuk meg, hogy a feltámadás napján eljussanak a Szent Kehelyhez? Nem is azt mondom, hogy az úrvacsorát nemcsak a bűnök bocsánatáért, hanem az örök életért is ünneplik. És mikor jobb kommunikánssá tenni az embert? örök élet mi van, ha nem húsvét napján? Természetesen, ha valaki megbánhatatlan halálos bűnben marad, akkor a kehelyhez vezető utat a gonoszsága elzárja előtte. De ha ez nem így van, akkor az embernek Krisztushoz kell folyamodnia.

Egyesek azt mondják:

- Tehát húsvétkor úrvacsorát veszel, aztán mész húst enni. Ezt így nem tudod megtenni.

Ezt a véleményt a Gangra Tanács 2. kánonja egyenesen elítéli. Bárki, aki tisztátalannak tartja a húst, vagy áldozásra képtelenné teszi az embert, a Pál apostol által megjövendölt csábító szellemek befolyása alá került (1Tim. 4:3). Kiközösítik a Szent Egyházból. Emlékeznünk kell arra, hogy magán az utolsó vacsorán Krisztus és az apostolok bárányhúst ettek, és ez nem akadályozta meg őket abban, hogy úrvacsorát vegyenek. Igen, nem ehetsz túl, hogy megtörd a böjtöt, nem vétkezhetsz falánksággal. De ebből nem következik, hogy ne vegyen úrvacsorát. Éppen ellenkezőleg. A kegyhely iránti tiszteletből mértékletesnek kell lennünk, és így megőrizzük a lélek tisztaságát és a gyomor egészségét.

Hasonlóképpen néhány pap azt mondja:

- Túl fogsz enni és berúgsz, aztán hányhatsz, és ezzel megszentségteleníted a Szentet. Résznévi igenév. Ezért jobb, ha nem veszünk úrvacsorát.

De ez a logika valójában elkerülhetetlennek nyilvánítja a bűnt. Kiderült, hogy azt ajánlják nekünk, hogy Krisztust, a Megváltót törvénytelenséggel cseréljük fel, amit nyilvánvalóan nem lehet elkerülni. És úgy tűnik, az ünnep e felé sodor bennünket. De ha ez így van, akkor talán érdemes lemondani az ünnepről? Milyen szent nap ez, amikor eltávolodunk Istentől, és elkerülhetetlenül bűnt követünk el? Nyilvánvaló, hogy Isten nem falánkságra és részegségre alapította a húsvétot, miért utálkoznak ezen a napon, és miért nem fogadnak közösséget ezen az alapon? Szerintem sokkal bölcsebb lenne a Szent Ajándékban részesülni, majd mértékkel megtörni a böjtöt, megkóstolni egy kis bort, és nem szenvedni se testben, se lélekben.

- A húsvét az öröm ideje, ezért nem lehet úrvacsorát vállalni.

Idéztük már Rev. szavait. Nikodémus, aki szerint a húsvét igazi öröme éppen a Krisztussal való eucharisztikus egységben rejlik. Krizosztom azt is mondja, hogy aki nem fogad úrvacsorát, az nem ünnepli a húsvétot. Valójában húsvétkor különösen helyénvaló az úrvacsora, mivel a liturgiának megfelelően az eucharisztikus áldozat elvégzésével megvalljuk Krisztus feltámadását és látjuk a halálból való feltámadás képét (Eucharisztikus kánon és fogyasztás utáni ima ). De a legfontosabb az, hogy maga Krisztus ígérte meg, hogy örömet ad tanítványainak, akkor ő maga is visszatér a halál mélyéről, és a modern gyóntatók kizárják ebből az örömből a keresztényeket.

Igen, ha belegondolunk, akkor mit fog örülni egy nem áldozó húsvétkor - imák, de beszélnek az Istennel való közösségről, de ő ezt megtagadta, a liturgiát - de az áldozók kedvéért tálalják, énekelve. - de az igazi húsvéti énekes Krisztus (Zsid 2:12)? Ha az istentisztelet célja elvész, akkor a legnagyobb ünnepből csak az anyaméh szolgálatának „öröm” marad. Nehogy magunkra vonjuk Pál apostol keserű szavait: „Krisztus keresztjének ellenségei, végük pusztulás; az ő istenük a hasuk, és az ő dicsőségük az ő szégyenük; földi dolgokról gondolkodnak” (Fil. 3:18-19).

Egy másik kifogás a húsvéti úrvacsorával szemben az Akkora felhajtás van az ünnep előtt, hogy gyakorlatilag lehetetlen megfelelően felkészülni Szentpétervárra. úrvacsora . De ez ismét egy kísérlet arra, hogy a parancsolat megszegését „jó célokkal” igazolják. Az Úr azt mondta egy ilyen nyüzsgő nőnek: „Márta! Marfa! Sok minden miatt aggódsz és izgulsz, de egy dolog szükséges. Mária a jó részt választotta, amelyet nem vesznek el tőle” (Máté 10:40). Természetesen ez elsősorban a húsvétra vonatkozik. Nem véletlen, hogy a nagyszombati liturgián a következő szavak hangzanak el: „Minden emberi test maradjon csendben, álljon félelemmel és remegéssel, és semmi földi ne gondolkozzon magában.” Ez az ünnep előtti helyes lelki felosztás, amely egyedül képessé teszi lelkünket a kegyelem befogadására. Ruszban minden húsvéti előkészületet a Nagy Négyes végzett, majd a templomban voltak. És ez nagyon helyes. A jelenlegi gyakorlat pedig, hogy minden főzést és takarítást nagyszombatra halasztanak, valóban káros a lélekre. Megfoszt bennünket attól a lehetőségtől, hogy megtapasztalhassuk az Úr szenvedésének istentiszteletet, és gyakran félig üresen állnak templomaink a legszebb húsvéti vesperáskor (Nagyszombat liturgiája), ezen a szabadnapon pedig a keresztények és a keresztény asszonyok. a Megnyugodott Urat imádva, kimerítik magukat a konyhában. Aztán húsvét éjszakáján ahelyett, hogy örülnének, lebiccentenek. Nem szabad feladni a húsvéti úrvacsorát, egyszerűen változtatni kell a takarítási és főzési renden. – Nagyszerda estéjére fejezz be mindent, szerencsére szinte mindenkinek van hűtője, és vigyázz a lelkedre a megmentő Háromnapon.

És végül ezt állítják Húsvét éjszakáján sok az idegen, aki nem áll készen az úrvacsorára, és nincs idő bevallani őket .

Igen, ez az. De mit csináltak rosszul a rendes plébánosok, hogy a kishitűek miatt megfosztják őket a Teremtővel való kapcsolatuktól? Nem szabad megtagadnunk az úrvacsorát mindenkitől, hanem egyszerűen csak óvatosan figyeljük az kommunikálókat, és távolítsuk el azokat, akik nem állnak készen. Ellenkező esetben a nagy plébániákon lehetetlen lesz úrvacsorát adni senkinek. Hiszen mindig vannak olyanok, akik tudatlanságból „egyszerre áldoznak”.

De honnan jött ez a gyakorlat, amely ellentmond a Szentírásnak és a Szentírásnak is. kánonok és a szentek tanításai? Hiszen sokan tudatlanságból szinte a szent Hagyomány részének tekintik. Ismerünk fiatal lelkipásztorokat, akik azt mondják, hogy az egyház tiltja a húsvéti úrvacsorát! Eredete a Szovjetunió keresztényüldözésének sötét éveiben rejlik. Ha Sztálin idejében az egyházat fizikailag akarták lerombolni, akkor később, a hruscsovi üldöztetések idején az ateisták úgy döntöttek, hogy belülről rombolják le. Az SZKP Központi Bizottsága számos titkos határozatot fogadott el az egyház befolyásának gyengítése érdekében. Különösen azt javasolták, hogy tiltsák be a húsvéti úrvacsorát. Ennek célja a kereszténység teljes megsemmisítése volt a Szovjetunióban 1980-ra. Sajnos sok pap és püspök engedett a vallásügyi biztosok nyomásának, és húsvétkor felhagytak az úrvacsoraszolgáltatással. De a legcsodálatosabb az, hogy ez az őrült, az egyház lerombolására hivatott kanonikusellenes gyakorlat a mai napig fennmaradt, ráadásul néhány szerencsétlen buzgón a jámborság mintaképeként állítja be. Feltámadt Isten! Inkább döntsd el ezt a gonosz szokást, hogy gyermekeid részesei lehessenek a Te Kupádnak húsvét legszentebb éjszakáján.

Idézzük azt a részt, amely közvetlenül kapcsolódik ahhoz a kérdéshez, hogy hogyan készüljünk a Bright Week szentáldozására.

A bejegyzésről:

« Különleges eset a szentáldozásra való felkészülés gyakorlatával kapcsolatban ez a Fényes Hét – a húsvét ünnepe utáni hét. Ősi kanonikus norma századi minden hívő kötelező részvételéről a vasárnapi eucharisztiában a Fényes Hét minden napjának isteni liturgiáira is kiterjesztették: „Krisztus Istenünk feltámadásának szent napjától az újhétig, az egész héten, a híveknek a szent egyházakban folyamatosan gyakorolniuk kell a zsoltárokat, énekeket és spirituális énekeket, örvendezve és diadalmaskodva Krisztusban, hallgatva az isteni írásokat, és élvezve a szent titkokat. Mert így Krisztussal együtt feltámadunk és felemelkedünk” (a trullói zsinat 66. kánonja). Ebből a szabályból egyértelműen következik, hogy a világiak a Bright Week liturgiáin úrvacsorát kapnak. Figyelembe véve, hogy a Bright Week alatt a szabályok nem írnak elő böjtöt, és hogy a Bright Week-t hét héttel előzi meg a nagyböjt és a nagyhét bravúrja, el kell ismerni, hogy az orosz ortodox egyházközségek számos egyházközségében kialakult gyakorlat. Egyház, amikor megfigyeled Kölcsönzött A keresztények a Bright Week alatt szentáldozást kezdenek, és a böjtöt az éjfél utáni étkezésre korlátozzák. Hasonló gyakorlat kiterjeszthető a karácsony és vízkereszt közötti időszakra is. Azok, akik manapság úrvacsorára készülnek: speciális figyelemóvakodjon a túlzott étel- és italfogyasztástól."

Az imaszabályról

„Az ima-előkészítés változhatatlan része a szentáldozás követése, amely a megfelelő kánonból és imákból áll. Az imaszabály általában a Megváltóról, az Istenszülőről, az őrangyalról és más imákról szóló kánonokat tartalmaz (lásd: „Szabály a szolgálatra készülőknek, valamint azoknak, akik részesei akarnak lenni az isteni szentségeknek, a mi testünknek és vérünknek Úr Jézus Krisztus” a következő zsoltárban). A Bright Week alatt az imaszabály a húsvéti kánonból, valamint a kánonból és a szentáldozási imákból áll. A személyes imaszabályt az isteni szolgálatokon kívül kell végrehajtani, amelyek mindig a gyülekezeti imát foglalják magukban.”

A gyónásról

„Bizonyos esetekben – a sok plébánián kialakult gyakorlatnak megfelelően – a gyóntató egy hét alatt többször is megáldhat egy világi embert Krisztus testéből és véréből (például nagy- és fényes heteken), előzetes gyóntatás nélkül. minden áldozás előtt, kivéve azokat a helyzeteket, amikor az úrvacsorát fogadni kívánó úgy érzi, hogy gyónásra van szüksége. A megfelelő áldás megadásakor a gyóntatóknak különösen emlékezniük kell a papság szentségében rájuk bízott nagy felelősségre nyájuk lelkéért.”

Hieromonk Dorofey (Baranov), a szaratovi Spaso-Preobrazhensky kolostor lakója válaszolt

Mi az artos és hogyan kell fogyasztani?

Az Artos egy speciálisan elkészített egyházi kenyér, amely úgy néz ki, mint egy nagy prosphora. Ennek a kenyérnek a jelentését a keresztények számára maga a felszentelési szertartás határozza meg. Az éjszakai húsvéti istentisztelet végén artost helyeznek a királyi ajtók elé, tömjéneznek – olvassa a pap különleges ima felszentelni az artost és meghinteni szenteltvízzel Urunk Jézus Krisztus „tiszteletére és dicsőségére, valamint a feltámadásra emlékezve”.

Az Artos nemcsak az Úrnak van szentelve, hanem magának Krisztusnak a láthatatlan jelenlétét jelzi az imádkozók között. Ezt a szokást az apostoli idők óta őrzi az Egyház, amikor Jézus Krisztus mennybemenetele után az apostolok közös étkezésre összegyűlve üresen hagyták a központi helyet és kenyeret helyeztek elé, ezzel is egyértelműen kifejezve hitüket a megmentő: ahol ketten vagy hárman összegyűlnek az én nevemben, ott vagyok közöttük(Mt 18,20).

Az artosszentelési imában is a pap Isten áldását kérve kéri az Urat, hogy gyógyítsa meg a betegségeket és adjon egészséget azoknak, akik részt vesznek a szent artosban. A Bright Week során az artos az oltár királyi ajtaja előtt marad, és naponta viselik húsvétkor. vallási körmenetek. Fényszombaton, valamint a húsvét utáni első vasárnapon, amelyet Antipascha-nak hívnak, a liturgia után az artost összetörik és szétosztják a hívők között.

Az artos használata, amely a számunkra leglényegesebb kenyér – Krisztus, a Megváltó szimbóluma – a keresztények jámbor szabálya kell, hogy legyen. Artos egy szentély, és vele együtt Vízkereszt víz- agiasma, jótékony segítség testi és lelki betegségek idején. Miután hazavitte az artost, ugyanúgy áhítattal kell tárolni, mint a prosphorát: szárítás után tedd dobozba vagy tégelybe, helyezd ikonok alá vagy tiszta helyre, és éhgyomorra, lemosva fogyaszd el. szenteltvíz, ha szükséges.

Csak emlékezned kell arra, hogy a keresztény életében a legfontosabb dolgot - Krisztus szent titkai közösségét - sem az artos, sem a keresztvíz nem pótolhatja.

Igaz-e, hogy a Bright Weeken nem olvassák a reggel és esti imák(és mikor érdemes újra elolvasni)? Hogyan készüljünk a szentáldozásra Svetlayán? Lehetséges-e naponta úrvacsorát fogadni?

A Bright Week egy nagyon különleges időszak az Egyház liturgikus életében, valamint a keresztények mindennapi életében. A Krisztus halál felett aratott győzelméről szóló szavak ismételt ismétlése az istentiszteletek alkalmával úgy tűnik, hogy az embert az örömteli izgalom állapotába sodorja, ami bizonyos értelemben még abban is megakadályozza, hogy bármi másra koncentráljon. „Most már minden tele van fénnyel, az ég és a föld és az alvilág: ünnepelje az egész teremtés Krisztus lázadását, amelyben megalakult” – hangzik a húsvéti kánon troparionja, amelyet a Bright Week alatt minden este énekelnek.

A keresztények által egész évben felolvasott reggeli és esti imák bûnbánó érzésekkel, bûnbocsánatkéréssel és erõküldéssel telnek a mindennapi szenvedélyekkel és kísértésekkel való küzdelemhez. Ezek az érzések, amelyek a lelki életet élni próbálókban gyakoriak, húsvétkor sehol sem tűnnek el, de Krisztus feltámadásának fénye mindent betölt – „eget, földet és poklot”. Ezért az Egyház egy időre elhalasztja ezeket a bűnbánó imákat, és felkéri a keresztényeket, hogy otthoni imában dicsőítsék Krisztus halál felett aratott győzelmét.

Nagyhét hétfőtől kezdődően Nagyszombat reggeléig (beleértve) az esti és a reggeli imák felolvassák a „Húsvét óráit”, a közösség szabálya helyett pedig a húsvéti kánont és a húsvéti sticherát (mindezeket Húsvéti imák szerepel az imakönyvekben) és a szentáldozás követése (kánon és úrvacsoraimák). Ha valaki húsvét utáni első vasárnapon szeretne úrvacsorára készülni, akkor az előírt három kánon, a reggeli és az esti imádság, valamint az úrvacsorakövetés már felolvasott.

Ami a Bright Week úrvacsora előtti böjtöt illeti, az eltörlésére vonatkozó törvényi utasítások ellenére az általánosan elfogadott gyakorlat továbbra is egynapos böjtöt ajánl. Ez nem szabálysértés, hanem szükséges előkészítő aszkéta intézkedés, különösen a szabálytalanul úrvacsorát fogadók számára.

A Fényes Hét napi úrvacsorával kapcsolatban mindenkinek meg kell oldania ezt a kérdést a gyóntatójával. Ez függ egy személy egyházi tagságának mértékétől, életmódjától és sok más okból. Ha a Húsvéti szertartás szerint ünnepelt liturgián a Fényes Héten úrvacsorát veszünk, az hasznos lenne a húsvéti örömhöz való szorosabb kapcsolódáshoz.

Miért nem olvassák fel húsvét után a „Mennyei Királyhoz” és „Méltó enni” imákat? És milyen imákat érdemes elolvasni étkezés előtt?

A Bright Week megváltoztatja a jámborság külső szabályait anélkül, hogy csorbítaná azokat, de mintha lehetőséget adna, hogy legalább egy kicsit érezzük Krisztus szavait: „Nem hívlak többé rabszolgának, mert a rabszolga nem tudja, mit az ura. csinálja; de én barátaimnak neveztelek titeket, mert mindent elmondtam nektek, amit Atyámtól hallottam” (János 15:15). Például minden földhöz való meghajlást törölnek, mind a templomban, mind az otthoni ima során. Ez nem azt jelenti, hogy nem állunk készen arra, hogy meghajoljunk az Úr előtt, de emlékeztet bennünket arra, hogy milyen közösségre vagyunk elhívva Vele.

A húsvét előtti időszakban minden ima elején a „Mennyei Királyhoz” imát a „Krisztus feltámadt a halálból, halállal taposva el a halált, és életet adva a sírokban lévőknek” hármasra váltja. Ez annak köszönhető, hogy a nagyhéttől kezdve az evangéliumi narratívát követve együtt érezünk az apostolokkal, Krisztus tanítványaival. A feltámadás után sokszor megjelent a tanítványoknak, beszélgetett velük és utasításokat adott, amelyek közül az egyik így hangzik: Krisztusnak szenvednie kellett és fel kellett támadnia a halálból a harmadik napon, és a megtérést és a bűnbocsánatot kell hirdetni az Ő nevében minden nemzetnek, Jeruzsálemtől kezdve. Ti ennek a tanúi vagytok. És elküldöm reátok Atyám ígéretét; De addig maradsz Jeruzsálem városában, amíg fel nem ruházsz a magasságból való hatalommal (Lk 24:46-49). Itt az Úr beszél a Szentlélek eljövendő leszállásáról az apostolokra és Krisztus Egyházának születéséről. Ezért a Szentháromság előtti időszakban az apostolokkal együtt nem hívjuk segítségül a Szentlelket: „Jöjj, és lakj bennünk”, hanem az Úr szava szerint „felruházást várunk felülről jövő hatalommal”. .”

Minden ima végén, ahogyan a nagy ünnepeken lenni szokott, a „Méltó enni” helyett az arra érdemes embert olvassák vagy éneklik, ami húsvétkor a húsvéti kánon kilencedik énekének irmosza: „ Ragyogj, ragyogj, új Jeruzsálem...”. Valamint az étkezés előtti és utáni szokásos imákat felváltja a háromszoros „Krisztus feltámadt a halálból...” és a húsvéthoz méltó imák, ill.

Kérdések az úrvacsora szentségével kapcsolatban

Hmi az az úrvacsora?

Ez az a szentség, amelyben a kenyér és a bor leple alatt egy ortodox keresztény vesz (vesz) maga az Úr Jézus Krisztus testéből és véréből a bűnök bocsánatáért és az örök életért, és ezen keresztül titokzatosan egyesül vele. , az örök élet részesévé válva. Ennek a szentségnek a megértése meghaladja az emberi megértést.

Ezt a szentséget hívjákEvharistia, ami „hálaadást” jelent.

NAK NEKHogyan és miért jött létre az Úrvacsora szentsége?

A szentség szentségét maga az Úr Jézus Krisztus alapította az utolsó vacsorán az apostolokkal, szenvedése előestéjén. A kenyeret a legtisztább kezébe vette, megáldotta, megtörte, és szétosztotta tanítványainak, mondván: „Jöjjetek, egyetek: ez az én testem” (Máté 26:26). Aztán fogott egy pohár bort, megáldotta, és a tanítványoknak nyújtotta, és így szólt: Igyatok belőle mindnyájan, mert ez az én újszövetségi Vérem, amely sokakért kiontatik a bűnök bocsánatára. (Máté 26:27-28). Ezután a Megváltó parancsot adott az apostoloknak és rajtuk keresztül minden hívőnek, hogy a világ végezetéig végezzék el ezt az úrvacsorát, az Ő szenvedésének, halálának és feltámadásának emlékére a hívők Vele való egységéért. Azt mondta: „Ezt cselekedjétek az én emlékezetemre” (Lukács 22:19).

PMiért szükséges úrvacsorát venni?

Maga az Úr beszél a közösség kötelező természetéről mindazok számára, akik hisznek benne: „Bizony, bizony, mondom nektek: ha nem eszitek az Emberfia Testét és nem isszátok az Ő vérét, nem lesz élet bennetek. Aki eszi az én testemet és issza az én véremet, annak örök élete van, és én feltámasztom őt az utolsó napon. Mert az Én Testem valóban étel, és az Én Vérem valóban ital. Aki eszi az én testemet és issza az én véremet, az énbennem marad, és én őbenne” (János 6:53-56).

Aki nem vesz részt a szent misztériumokban, az megfosztja magát az élet forrásától – Krisztustól, és rajta kívül helyezi magát. Az a személy, aki életében az Istennel való egyesülést keresi, abban reménykedhet, hogy az örökkévalóságban vele lesz.

NAK NEKHogyan készüljünk az úrvacsorára?

Mindenkinek, aki közösséget akar venni, szívből jövő bűnbánattal, alázattal és határozott szándékkal kell rendelkeznie a jobbulásra. Az úrvacsora szentségére való felkészülés több napot vesz igénybe. Manapság gyónásra készülnek, igyekeznek otthon is egyre szorgalmasabban imádkozni, tartózkodnak a mulatságoktól és a tétlen időtöltésektől. A böjtöt imával kombinálják - testi tartózkodás a szerény tápláléktól és a házastársi kapcsolatoktól.

Az úrvacsora napjának előestéjén vagy a liturgia előtti reggelen gyónni kell, és részt kell venni az esti istentiszteleten. Éjfél után ne egyen és ne igyon.

A felkészülés időtartamát, a böjt mértékét és az imaszabályokat a pappal megbeszéljük. Azonban bármennyire is készülünk az úrvacsorára, nem tudunk megfelelően felkészülni. És csak a bűnbánó és alázatos szívre tekintve az Úr szeretetéből fogad minket közösségébe.

NAK NEKMilyen imákat kell használni az úrvacsora előkészítéséhez?

Az áldozásra való imádságos felkészülésnek van egy szokásos szabálya, amely megtalálható az ortodox imakönyvekben. Három kánon felolvasásából áll: az Úr Jézus Krisztushoz való bűnbánat kánonja, a legszentebb Theotokos imádság kánonja, az őrangyal kánonja és a szentáldozás követése, amely a kánonból és az imákból áll. Este is el kell olvasnia az eljövendő alvásért, reggel pedig a reggeli imákat.

A gyóntató áldásával ez az úrvacsora előtti imaszabály csökkenthető, fokozható, vagy mással helyettesíthető.

NAK NEKHogyan közelítsük meg az úrvacsorát?

Az úrvacsora kezdete előtt az úrvacsorát fogadók előzetesen közelebb jönnek a szószékhez, hogy később ne rohanjanak, és ne okozzanak kellemetlenségeket a többi hívőnek. Ebben az esetben azokat a gyerekeket kell előre engedni, akik először részesülnek úrvacsorában. Amikor kinyílnak a Királyi Ajtók, és a diakónus kijön a Szent Kellyel, és felkiált: „Jöjj Isten félelmével és hittel”, ha lehetséges, hajolj meg a földig, és hajtsd keresztbe a karjaidat a mellkasodon (közvetlenül fölötte). bal). A Szent Kehelyhez közeledve és a Kehely előtt ne tedd keresztbe magad, nehogy véletlenül meglökd. Isten félelmével és áhítattal kell megközelíteni a Szent Kelyhet. A kehelyhez közeledve világosan ki kell ejtened a kereszteléskor adott keresztyén nevét, tágra nyíltan, áhítattal, a Nagy Szentség szentségének tudatában, fogadd el a Szent Ajándékokat és azonnal nyeld le. Aztán csókold meg a kehely alját, mint maga Krisztus bordáját. Nem érintheti meg a Kelyhet a kezével és nem csókolhatja meg a pap kezét. Akkor menj az asztalhoz melegen, és mosd le az úrvacsorát, hogy a szentség ne maradjon a szádban.

NAK NEKMilyen gyakran kell úrvacsorát venni?

Sok szentatya a lehető leggyakrabban hív közösségre.

Általában a hívők mind a négy többnapos böjt alatt gyónnak és úrvacsorában részesülnek egyházi év, a tizenkét, nagy és templomi ünnepeken, on Vasárnapok, névnapjukon és születésükkor, házastársak - esküvőjük napján.

A keresztények szentségében való részvétel gyakoriságát a gyóntató áldásával egyénileg határozzák meg. Gyakrabban - legalább havonta kétszer.

D Vajon méltók vagyunk-e mi, bűnösök arra, hogy gyakran vegyünk úrvacsorát?

Egyes keresztények méltatlanságukra hivatkozva rendkívül ritkán részesülnek úrvacsorában. Nincs egyetlen ember a földön, aki méltó lenne Krisztus szent titkaival való közösségre. Bármennyire is próbálja valaki megtisztítani magát Isten előtt, mégsem lesz méltó arra, hogy elfogadjon egy olyan legnagyobb szentélyt, mint az Úr Jézus Krisztus teste és vére. Isten nem méltóságuk szerint adta az embereknek Krisztus szent titkait, hanem bukott teremtménye iránti nagy irgalmából és szeretetéből. „Nem az egészségeseknek van szükségük orvosra, hanem a betegeknek” (Lukács 5:31). A kereszténynek nem lelki tettei jutalmaként kell elfogadnia a szent ajándékokat, hanem ajándékként Szerető Atyám Mennyei, mint üdvözítő eszköz a lélek és a test megszentelésére.

Lehet-e egy napon többször is úrvacsorát venni?

Semmilyen körülmények között senki ne vegyen úrvacsorát kétszer ugyanazon a napon. Ha a Szent Ajándékokat több kehelyből adják, akkor csak egyből vehetik át.

Mindenki ugyanabból a kanálból kap úrvacsorát, megbetegedhet?

Soha nem fordult elő, hogy valaki úrvacsorával megfertőződjön: még ha a kórházi gyülekezetekben is részesülnek úrvacsorában, senki sem betegszik meg. A hívek szentáldozása után a megmaradt Szent Ajándékokat pap vagy diakónus fogyasztja el, de még járványok idején sem betegszenek meg. Ez az Egyház legnagyobb szentsége, amelyet többek között a lélek és a test gyógyítására adnak.

Lehet-e keresztet csókolni úrvacsora után?

A liturgia után mindazok, akik imádkoznak, tisztelik a keresztet: azok, akik részesültek úrvacsorában, és azok, akik nem.

Lehet-e úrvacsora után ikonokat és a pap kezét csókolni, és a földig meghajolni?

Az úrvacsora után, ivás előtt tartózkodni kell az ikonok és a pap kézcsókolásától, de nincs szabály, hogy a szentáldozók ezen a napon ne csókoljanak ikonokat vagy a pap kezét, és ne hajoljanak meg a földig. Fontos, hogy nyelvét, gondolatait és szívét óvja minden rossztól.

Hogyan viselkedjünk az úrvacsora napján?

A szentáldozás napja egy különleges nap a keresztény életében, amikor titokzatosan egyesül Krisztussal. Az úrvacsora napján áhítatosan és udvariasan kell viselkedni, hogy cselekedeteivel ne sértse meg a szentélyt. Köszönöm az Úrnak a nagy áldást. Ezeket a napokat nagy ünnepként kell tölteni, amennyire csak lehetséges, a koncentrációnak és a lelki munkának szentelve őket.

Bármelyik napon úrvacsorát vehetsz?

Az úrvacsora mindig vasárnap délelőtt történik, valamint más napokon, amikor az isteni liturgiát szolgálják. Ellenőrizze az istentiszteletek menetrendjét a templomban. Templomunkban a nagyböjt kivételével minden nap tartjuk a liturgiát.

A nagyböjt időszakában egyes hétköznapokon, valamint szerdán és pénteken Maslenicában nincs liturgia

Fizetik az úrvacsora?

Nem, az úrvacsora szentségét minden templomban mindig ingyenesen adják ki.

Lehetséges-e úrvacsorát fogadni a szentgyónás után gyónás nélkül?

Az Unction nem törli a Confession-t. Gyónásra van szükség. A bűnöket, amelyekről az ember tudatában van, feltétlenül be kell vallani.

Kiváltható-e az úrvacsora, ha vízkereszt vizet artosszal (vagy antidorral) iszunk?

Ez a téves vélemény arról a lehetőségről, hogy az úrvacsorát vízkeresztvízzel artosszal (vagy antidorral) lehet helyettesíteni, talán annak a ténynek köszönhető, hogy azoknak a személyeknek, akiknek kanonikus vagy egyéb akadályai vannak a Szent Misztériumok Közösségének útjában, megengedik, hogy vigasztalás céljából igyanak vízkereszt vizet antidorral. . Ez azonban nem értelmezhető egyenértékű helyettesítésként. Az úrvacsora nem helyettesíthető semmivel.

Egy ortodox keresztény vállalhat úrvacsorát bármely nem ortodox templomban?

Nem, csak az ortodox egyházban.

Hogyan adjunk úrvacsorát egy éves gyereknek?

Ha a gyermek nem tud az egész istentisztelet alatt nyugodtan a templomban maradni, akkor úrvacsoraidőre vihető.

7 év alatti gyermek étkezhet úrvacsora előtt? Lehetséges, hogy a betegek úrvacsorát kapjanak üres gyomor nélkül?

Ezt a kérdést egyénileg, egy pappal egyeztetve oldják meg.

Az úrvacsora előtt a kisgyermekek szükség szerint enni és inni kapnak, nehogy kárt tegyenek idegrendszerés a testi egészség. Az idősebb gyermekeket, 4-5 éves koruktól fokozatosan megtanítják éhgyomorra úrvacsorára. A gyerekeket 7 éves kortól tanítják az éhgyomorra való úrvacsora mellett a felkészülésre ise közösséghez imával, böjttel és gyónással, de természetesen nagyon leegyszerűsített változatban.

Egyes kivételes esetekben a felnőttek áldásban részesülnek, ha üres gyomor nélkül vehetnek úrvacsorát.

14 év alatti gyermekek részesülhetnek úrvacsorában gyónás nélkül?

Gyónás nélkül csak 7 év alatti gyermekek részesülhetnek úrvacsorában. 7 éves koruktól a gyerekek gyónás után részesülnek úrvacsorában.

Lehetséges, hogy egy várandós nő úrvacsorát kapjon?

Tud. A várandós nőknek tanácsos gyakrabban részt venni Krisztus szent misztériumában, felkészülve a szentáldozásra bűnbánat, gyónás, imádság és böjt által, ami a várandós nők számára legyengül.

Célszerű attól a pillanattól kezdeni a gyülekezetet, amikor a szülők megtudják, hogy gyermekük lesz. A gyermek már az anyaméhben is érzékel mindent, ami az anyával és körülötte történik. Ebben az időben nagyon fontos a szentségekben való részvétel és a szülők imádsága.

Hogyan adjunk úrvacsorát egy beteg embernek otthon?

A beteg hozzátartozóinak először meg kell állapodniuk a pappal az úrvacsora idejéről, és konzultálniuk kell arról, hogyan készítsék fel a beteget erre a szentségre.

Mikor vehetsz úrvacsorát a nagyböjt hetében?

Nagyböjt idején a gyerekek szombaton és vasárnap úrvacsorát kapnak. A felnőttek szombaton és vasárnapon kívül szerdán és pénteken is részesülhetnek úrvacsorában, amikor az Előreszentelt Ajándékok Liturgiáját szolgálják fel. A nagyböjt idején hétfőn, kedden és csütörtökön nincs liturgia, kivéve a nagy egyházi ünnepek napjait.

Miért nem adnak úrvacsorát a csecsemőknek az előre megszentelt ajándékok liturgiáján?

Az Előszentelt Ajándékok Liturgiáján a kehely csak áldott bort tartalmaz, a Bárány részecskéi (Krisztus testébe átültetett kenyér) pedig előre telítve vannak Krisztus vérével. Mivel a csecsemők fiziológiájukból adódóan nem kaphatnak közösséget a test egy részével, és a kehelyben nincs vér, ezért nem kapnak közösséget az Előszentelt Liturgia során.

Kaphatnak-e úrvacsorát a laikusok a folyamatos héten? Hogyan készüljenek ilyenkor az úrvacsorára? Megtilthatja-e a pap a húsvéti úrvacsorát?

Az úrvacsorára való felkészülés során a folyamatos héten megengedett a gyorsétterem. Ebben az időben a közösségre való felkészülés a bűnbánatból, a felebarátokkal való megbékélésből és az úrvacsora imaszabályának elolvasásából áll.

A húsvéti úrvacsora cél és öröm mindenki számára ortodox keresztény. Az egész Szent Pünkösd felkészít minket a húsvét éjszakai közösségére: „vezessünk bűnbánatra, és tisztítsuk meg érzéseinket, amelyek ellen küzdünk, megteremtve a böjt bejáratát: a szív tudatában van a kegyelem reményének, nem értéktelennek. , nem jár bennük. És elragadjuk Isten Bárányát a feltámadás szent és fényes éjszakáján, érettünk a meghozott mészárlás, az úrvacsora estéjén fogadott tanítvány, és a tudatlanságot feltámadásának fényével elpusztító sötétség. ” (stichera a versen, este a Húshéten).

Fordulat. Szent Hegy Nikodémus azt mondja: „aki bár húsvét előtt böjtöl, húsvétkor nem fogad úrvacsorát, azok nem ünneplik a húsvétot... mert ezeknek az embereknek nincs meg önmagukban oka és alkalma az ünnepre, ami a legédesebb Jézus Krisztus, és ne legyen bennetek az a lelki öröm, amely az isteni közösségből születik."

Amikor a keresztények a nagyhéten kezdtek elzárkózni a közösségtől, a trullói zsinat (ún. Ötödik-hatodik zsinat) atyái a 66. kánonnal az eredeti hagyományról tanúskodtak: „Krisztus, mi Istenünk feltámadásának szent napjától az új hétig, az egész héten, a hívőknek folyamatosan gyakorolniuk kell a zsoltárokat, énekeket és lelki énekeket, örvendezve és diadalmaskodva Krisztusban, hallgatva az Isteni Iratok olvasását, és élvezve a szent titkokat. Mert így Krisztussal együtt feltámadunk és felemelkedünk.”

Így a húsvéti, a nagyhéti és általában a folyamatos heteken való úrvacsora nem tilos egyetlen ortodox keresztény számára sem, aki az egyházi év más napjain is úrvacsorára bocsátható.

Melyek a közösségre való imádságos felkészülés szabályai?

Az úrvacsora előtti imaszabály hatályát nem szabályozzák az Egyház kánonjai. Az Orosz Ortodox Egyház gyermekei számára ez nem lehet kevesebb, mint az imakönyveinkben található szentáldozási szabály, amely három zsoltárt, egy kánont és az úrvacsora előtti imákat tartalmaz.

Ezen kívül van egy jámbor hagyomány, hogy három kánont és egy akatistát olvasnak el Krisztus szent titkainak átvétele előtt: a bűnbánat kánonja Urunknak, Jézus Krisztusnak, a kánon az Istenszülőnek, a kánon az őrangyalnak.

Szükséges-e gyónni minden úrvacsora előtt?

Az úrvacsora előtti kötelező gyónást az Egyház kánonjai nem szabályozzák. Az egyes közösségek előtti gyóntatás orosz hagyomány, amelyet a keresztények rendkívül ritka közössége okozott az orosz egyház történetének zsinati időszakában.

Azok számára, akik először vagy súlyos bűnökkel jöttek, az új keresztények számára kötelező az úrvacsora előtti gyónás, hiszen számukra a gyakori gyóntatás, a papi utasítások katechetikai és lelkipásztori jelentőséggel bírnak.

Jelenleg „bátorítani kell a rendszeres gyóntatást, de nem kell minden hívőt megkövetelni, hogy minden úrvacsora előtt feltétlenül gyónjon. A gyóntatóval egyetértésben rendszeresen gyóntató és úrvacsorát fogadó személyek számára, akik betartják egyházi szabályokés az Egyház által megállapított böjtök, a gyónás és a közösség egyéni ritmusa alakítható ki” (Hilarion (Alfeev) fővárosi).