개신교는 종교에 대해 간략히 설명합니다. 기독교복음주의자유교회연합회

개신교(라틴어 Protestatio - 엄숙한 선언, 선포)는 기독교의 세 가지 주요 방향 중 하나입니다. 그것은 정교회 이후에 발생했고 (16세기 종교개혁 시대) 후자와 분리되었습니다. 개신교는 여러 개의 독립적인 신앙고백과 교회를 통합합니다.

1517년에 로마 가톨릭 교회는 분열되었습니다. 출발점은 독일 설교자 마틴 루터가 면죄부와 사람과 하나님 사이의 중개자로서 신자들의 양심을 통제하려는 가톨릭 성직자들의 주장에 반대하는 연설로 간주됩니다.

개신교의 주요 운동

개신교의 주요 경향:
- 루터교,
- 츠빙글리주의,
- 칼빈주의,
- 아나뱁티즘,
- 메노나이트,
- 성공회,
- 복음주의 기독교,
- 세례,
- 재림교,
- 방법론,
- 퀘이커교,
- 오순절주의,
- 구세군 등.

개신교의 종교적 기초

개신교의 종교적 기초에는 성경이 포함됩니다. 성경은 기독교 교리의 유일한 원천으로 인식됩니다. 모든 신자는 그것을 연구하고 그에 따라 자신의 삶을 세워야 합니다. 모든 그리스도인은 성경을 읽을 권리가 있습니다. 모국어.

개신교의 기본 교리

정교회와 천주교 모두에 공통적입니다.
- 하나님의 삼위일체 사상(성부 하나님, 성자 하나님, 성령 하나님),
- 화신의 사상,
- 예수 그리스도의 부활과 승천에 대한 사상.
모든 개신교인들은 최초의 두 에큐메니칼 공의회인 제1차 니케아 공의회와 제1차 콘스탄티노플 공의회의 결정을 인정합니다.

개신교의 사상

믿음으로 구원받는 사상
- 예정론의 개념.

개신교와 천주교, 정교회의 주요 차이점

개신교와 천주교, 정교회의 주요 차이점은 의식과 예배의 특징입니다. 개신교인들은 다음을 인식하지 못합니다:
· 사제의 사도적 계승.
· 성자와 장로 숭배.
· 고백, 회개 및 친교.
· 종교적 금식.
· 아이콘과 영적 예술.
· 유물 숭배.
· 수도원주의(성공회와 루터교 제외).
· 십자가의 성호.
· 교회 성례전(일부 개신교 교회에서는 세례와 성찬이라는 두 가지 성례전이 인정되지만, 이 성례전 역시 하나님의 은혜가 없는 것으로 간주됩니다). 개신교 비판자들은 개신교 조직 내의 끝없는 분열을 설명하는 것이 바로 성례전의 부재입니다.

여러 개신교 교회의 예배는 다소 다를 수 있지만 주요 특징은 그대로 유지됩니다.

1. 설교.

2.기도.

3.시편을 노래합니다.

4. 화려함이 부족하다.

개신교에는 단일 종교 센터가 없습니다. 이종 개신교 교회는 자율적으로 운영됩니다.

많은 개신교 종파에는 그러한 교회 조직이 전혀 존재하지 않습니다. 그러나 예외가 있습니다. 예를 들어 루터교, 성공회, 감리교는 매우 명확하고 심지어 복잡한 계층 구조를 가지고 있습니다. 성공회(영국)와 스칸디나비아 국가의 루터교는 한때 이 주에서 전체 교구가 로마 교회에서 분리되었기 때문에 그들의 성직자들이 사도적 연속성을 유지했다고 믿습니다.

개신교의 확산

문자 그대로 전 세계에 배포됩니다. 많은 개신교 조직이 대규모로 확장되는 이유는 거의 모든 신자가 설교자로 활동할 수 있는 탄탄한 선교 사업 때문입니다. 사람들은 또한 개신교 의식의 단순성과 성찬 집행 비용이 없다는 점에도 매력을 느낍니다. 이 덕분에 개신교는 다른 교회의 "정경 영토"인 국가에 나타납니다. 예를 들어 한국에서는. 오늘날 세계 여러 지역에서 다양한 개신교 가르침을 따르는 사람들의 수가 꾸준히 증가하고 있습니다.

그러나 개신교 인구가 절대 다수를 구성하는 국가가 여전히 있습니다. 그들은 주로 북부에 위치하고 있습니다. 이들은 노르웨이, 스웨덴, 덴마크, 아이슬란드, 네덜란드입니다. 뉴질랜드 거주자의 압도적 다수는 또한 개신교를 고백합니다. 상당수의 개신교인이 (40%), (35%), 벨기에(25%), 헝가리(25%)에 살고 있습니다.

개별 개신교 교단의 신자 수에 대해 이야기하면 세계 상황은 대략 다음과 같습니다.
루터교인 - 약 8,500만 명.
성공회 신자 - 약 7천만 명.
감리교인 - 약 5천만 명.
오순절교인 - 최대 5천만 명.
침례교인 - 약 4,300만 명.
재림교인 - 약 650만 명.
여호와의 증인 (개신교와 일반 기독교에 대한 그들의 태도는 종종 논쟁의 여지가 있습니다) – 약 470 만 명.
퀘이커 - 약 25만명.

개신교와 국가

개신교에서는 이것을 하나님이 세우신 질서의 주요 표현 중 하나로 본다. 독단적인 관점에서 이 가정은 성경의 인용문으로 설명됩니다. “... 모든 영혼이 복종하게 하십시오. 고위 당국"(로마서 13:1).
개신교의 신념에 따르면 주정부는 다음과 같은 기능을 수행해야 한다.

• 개인의 권리와 자유를 보호합니다.
• 공익에 대한 우려
• 정의를 행하십시오(로마서 13:3).
• 법을 준수하는 시민을 지원하십시오(로마서 13:3).
• 범죄자를 처벌하십시오(로마서 13:2-4).
• 내부 및 외부 적(로마서 13:4);
• 나라의 번영을 위해 세금을 부과합니다(롬 13:5-7).

국가는 저항해서는 안 됩니다(롬 13:2). 그러나 위의 규정과 반대로 세속 정부가 직간접적으로 자유로운 예배와 복음 전파를 금지하거나 신자들에게 부도덕한 행위를 조장하는 법률을 통과시키기 시작하면(행 4:19), 개신교는 다음과 같은 권리를 갖습니다. 그들 자신과 교구민들은 순종하지 말고 양심과 복음에 명시된 원칙에 따라 행동해야 합니다.

개신교와 기업가 정신의 관계

아마도 그것은 가장 명확하게 공식화되어 있을 것이다. 이슬람과 거의 같은 세부 사항입니다.

첫째, 개신교 교리는 상업 활동에 있어서 부끄러운 일을 전혀 보지 않습니다. 둘째, 그는 기업가 정신이 개인 소비 증가를 위해 수행되지 않는 한 선한 활동 유형 중 하나로 간주합니다. 개신교 윤리의 가정 중 하나는 성실한 노동만이 도덕적, 물질적 보상을 가져올 수 있다고 말합니다. 부는 정직한 노동으로 얻은 것이라면 부끄러운 것이 아닙니다. 더욱이 그것은 선택을 받고 하나님을 기쁘시게 하는 표시로 인식되어야 합니다. 일부 개신교 운동은 물질적 부를 구원의 표시로 해석하는데, 이는 하나님께서 이미 그러한 사람에게 도움을 주시고 계시다는 의미입니다. 감리교의 창시자 중 한 명인 존 웨슬리(John Wesley)는 이렇게 말했습니다. “우리는 그리스도인들이 가능한 한 많이 얻고, 가능한 한 많이 저축하도록 격려할 의무가 있습니다. 즉 부를 위해 노력하십시오.”

개신교의 기업가 정신 윤리에 따르면 다음과 같은 행위가 금지됩니다.
- 고용된 근로자의 임금을 지연시킵니다. “품꾼의 삯을 아침까지 네게 두지 말며”(레 19:13).
- 직원을 가혹하게 대합니다. “그를 잔인하게 다스리지 말라”(레 25:43).
- 부자가 되려면 부정직한 방법을 사용하세요. “다른 저울추는 여호와께서 미워하시나니 믿지 아니하는 자는 선하지 아니하니라”(잠 20:23).
- 주 7일에 근무합니다. “안식일을 기억하여 거룩하게 지키라. 엿새 동안은 힘써 네 모든 일을 행할 것이나 일곱째 날은 네 하나님 여호와의 안식일이니라 (출애굽기 20:8-11)

개신교는 주요 추세 중 하나입니다. 기독교 신앙는 가장 늦게 결성됐지만 전 세계 팔로워 수 기준으로는 2위로 올라섰다. 통계 자료에 따르면, 오늘날 개신교(Wikipedia는 종교의 형성과 발전의 역사를 어느 정도 자세히 조사하고 있습니다)는 약 8억 명의 사람들이 신앙을 갖고 있다고 합니다. 개신교를 공언하는 신자들은 세계 모든 나라에서 찾아볼 수 있습니다. 이슬람 국가에서도 불법적으로 개신교를 운영하는 교회가 있다. 정교회와 개신교에는 근본적인 차이점이 많이 있습니다. 정교회는 성경과 성경을 기초로 삼는 반면, 개신교는 성경 이외의 모든 성지를 거부합니다. 개신교(정교회와 여러 면에서 다름)는 성직자 직책을 여성과 남성 모두에게 분배하는 것을 허용합니다. 정교회에서는 남자들만이 성직자가 될 수 있습니다. 천주교와 개신교는 또한 많은 중요한 차이점을 가지고 있습니다. 특히 이것은 교회의 내부 조직과 관련이 있습니다. 오늘날에는 여러 방향이 있지만 초기에 존재했던 주요 방향은 루터교, 성공회 교회 및 칼빈주의로 간주됩니다. 가장 엄격한 분파인 개신교의 마지막 변종이다.

개신교의 역사

개신교의 역사는 일반적으로 16세기까지 거슬러 올라간다고 여겨진다. 개신교의 출현은 종교 개혁 운동이 강화되는 기간에 발생했으며, 이는 가장 중요한 가톨릭 입장을 거부했습니다. 이 모든 것이 별도의 종교 운동의 출현에 기여했으며 나중에 통합되었습니다. 단일 컨셉"신교".

상대적으로 말하면, 개신교의 역사는 1529년 제2차 슈파이어 의회에서 1526년에 채택된 법령이 폐지되면서 시작됩니다. 이 논문은 독일 통치자들이 개인 신앙에 초점을 맞춰 주제에 대한 국교를 독립적으로 선택할 수 있도록 허용했습니다. 이 결정의 무효화는 가톨릭교인의 권리와 비교할 때 루터교인의 권리를 제한했습니다. 취소의 결과는 5명의 독일 왕자와 14개의 자유 도시의 항의였습니다. 그리고 종교개혁 지지자들이 개신교라고 불리기 시작했습니다.
개신교의 역사가 수세기 전으로 거슬러 올라간다는 사실에도 불구하고 개신교의 가르침은 하나의 전체가 되지 않았습니다. 종교는 여전히 서로 다른 운동을 대표합니다.
개신교의 방향 - 주요 분파

개신교의 종교는 종교로서 다양한 방향을 포함하고 있습니다. 16세기에 등장한 종교는 오늘날까지 계속해서 형성되고 있다. 오늘날까지도 개신교의 새로운 분파가 계속 등장하고 있습니다.

루터교

역사적으로 가장 먼저 등장한 개신교의 가장 오래된 방향은 루터교였습니다. 복음주의 교회라고도 알려진 루터교의 창시자는 마틴 루터였습니다. 때때로 루터교는 루터 개신교라고도 불립니다.

루터교 분파에 따른 개신교의 본질은 콩코드서에 명시되어 있습니다. 이러한 개신교의 흐름을 고수하는 사람들은 다섯 가지 주요 원칙을 고백합니다.
루터 개신교에서는 인간의 행위로 하나님의 자비를 얻을 수 없다고 말합니다. 이것은 선물이다;
저지른 죄악 행위에 대한 용서는 오직 복음에 대한 믿음을 통해서만 얻을 수 있습니다. 동시에 사람은이 믿음을 받아들이거나 포기할 수 있습니다.
성경은 하나님의 뜻이 표현된 성경이다. 나중에 나타나는 텍스트는 성경에 해당하는 부분에서만 허용됩니다. 이 규칙은 또한 존경받는 인물이지만 이단으로 승격되지는 않은 루터 킹의 저술에도 적용됩니다.
이생에서의 구원은 신성과 인간의 원칙을 하나로 묶으신 그리스도를 믿는 후에만 가능합니다. 이것이 바로 루터가 개신교에 죄 사함을 제시하는 방법입니다.
이 개신교 운동의 예배의 상징은 오직 예수 그리스도뿐입니다. 동시에 하나님의 어머니와 다른 성도들도 존경받습니다.

신앙 개신교는 두 가지 유형만 인정합니다. 교회 성사:
신앙 의식을 채택하는 데 필요한 세례를 받아들이는 것;
사람의 믿음을 강화하는 친교.

루터 개신교는 성직자를 우리 평신도에게로 승격시키지 않습니다. 믿음의 눈으로 그는 일반인. 이 개신교 분파는 복음의 영향 영역과 세상 법의 영향 영역을 명확히 구분하는 것이 특징입니다. 복음이 하나님의 자비라면 기존의 율법은 하나님의 진노입니다.

칼빈주의

개신교의 다음 방향은 장로교와 개혁교회를 결합한 칼빈주의이다. 이 분야의 개신교 창시자는 16세기 전반에 자신의 종교적 개념을 제시한 장 코빈(Jean Covin, Calvin)이다.

칼빈주의는 가장 합리주의적인 신앙 학파 중 하나입니다. 이 개신교 분파에서는 성경을 인간의 삶과 신앙에 대한 유일하고 논쟁의 여지가 없는 표준으로 믿는 것이 일반적입니다.

칼빈주의 개신교의 본질은 매우 공격적이다. 일반적으로 모든 방향의 개신교인들은 타락한 사람의 구원은 예수를 믿는 믿음을 통해서만 가능하다고 굳게 믿습니다. 사람이 일생 동안 저지르는 모든 행동은 정의상 죄입니다. 칼빈주의 추종자들은 이러한 확신에 대해 훨씬 더 잔인합니다. 죽음 이후의 구원이나 지옥 같은 고통은 사람이 이 세상에 나타나기 전부터 미리 결정되어 있으며 아무것도 바꿀 수 없습니다. 이러한 개신교의 흐름은 사람이 고결한 생활 방식을 영위하면 하나님께서 그의 사후 구원을 미리 정하셨다는 믿음이 특징입니다.

이 개신교 분파는 믿을 수 없을 만큼 단순한 숭배 행위를 특징으로 합니다.
유물과 존경받는 성도가 전혀 없습니다.
사원은 금욕적입니다. 신앙은 아이콘, 동상 및 예술적 이미지의 존재를 배제합니다.
제단과 십자가는 교회의 필수 속성이 아닙니다.
서비스는 소박한 환경에서 진행됩니다.

칼빈주의는 우리 주변의 자연을 신자들이 가장 존경하는 책인 성경과 동등하게 만듭니다.

통계에 따르면 칼빈주의를 고백한 사람의 총 수는 6천만 명에 이릅니다. 대부분의 신앙인들은 해당 지역에 거주합니다. 유럽 ​​국가. 미국뿐만 아니라 아시아, 아프리카에도 추종자들이 있습니다.

성공회 교회

개신교의 이러한 방향은 국가 지위를 받은 영국 왕국의 주체들이 종교 운동을 채택한 결과로 나타났습니다. 루터교나 칼빈주의와 마찬가지로 성공회 교회는 성경을 가르침의 주요 원천으로 봅니다. 교회는 집권 왕실이 이끌고 있다.

칼빈주의나 루터교와 달리 성공회는 교회의 구원적 역할을 배제하지 않습니다. 또한 이러한 개신교 방향에서는 성직자 계층 구조를 유지하는 것이 일반적입니다. 동시에 하나님과 사람 사이의 의사 소통에서 중개자 역할을 맡은 것은 성직자입니다.

가톨릭 전통의 최대 영향력을 추적할 수 있는 곳은 개신교의 성공회 분파입니다. 우리 얘기 중이야계층 사다리 건설과 미사 거행에 대해.

성공회 개신교(종교를 실천하는 국가는 다양함: 영국, 스코틀랜드, 미국, 캐나다 등)는 전 세계적으로 약 5,800만 명의 추종자를 보유하고 있습니다.

종파주의

거의 모든 교회에는 종파적 분파가 있으며, 개신교도 예외는 아닙니다. 가장 유명한 교인으로는 침례교, 제7일 재림교, 오순절교가 있습니다.

개신교의 많은 분파와 마찬가지로 침례교도 17세기 영국에서 나타났습니다. 종교의 기초는 성경적 가르침이다. 그렇기 때문에 개신교의 한 분파를 대표하는 세례교는 그리스도 자신뿐만 아니라 그리스도의 속죄 희생에 대한 믿음이 구원을 받기에 충분하다고 주장합니다. 이는 하나님께서 택하신 사람만이 믿을 수 있다는 사실로 설명됩니다.

침례교의 기존 교리인 "영적 거듭남"은 특별한 지위를 받습니다. 교리를 따르는 사람들은 사람에게 들어가는 "성령"이 신자와 그리스도의 연합을 나타낸다고 믿습니다.

이 개신교 분야의 세례와 성찬은 인간과 그리스도의 상징적인 연합으로 간주됩니다. 사람은 자신의 행동에 대해 설명할 의무가 있기 때문에 의식이 있는 나이에 세례를 받습니다. 세례는 교리문답 의식이 특징입니다. 세례를 받기 전에 사람은 1년 동안 “시험” 기간을 거칩니다.

개신교로서의 세례(종교를 실천하는 국가는 다양함)는 전 세계적으로 7,200만 명의 사람들이 실천하고 있습니다.

제7일 재림교인

이 종파는 19세기 미국에서 유래되었습니다. 지시의 목적은 그리스도의 재림을 기다리는 것입니다.

오순절파

운동의 발상지 역시 미국이다. 오순절파는 지난 세기 중반에 나타났습니다. 신앙을 따르는 사람들은 오순절 날 사도들에게 전달된 성령의 은사의 부흥을 위해 노력합니다.

개신교와 카톨릭의 차이점은 무엇입니까

비교 분석을 하면 개신교와 천주교의 차이가 아주 분명하게 나타납니다. 그리고 무엇보다도 이 내부 조직교회.
가톨릭 신자들은 교회를 하나의 전체로 봅니다. 그리고 오직 교황만이 무조건적인 권위를 가지고 있습니다. 중앙집권화는 개신교(루터교와 성공회 교회 모두)에게 전형적입니다. 동시에 커뮤니티는 어떤 방식으로도 서로 상호 작용하지 않습니다. 자율성의 원칙이 적용됩니다. 이 방향의 확실한 지도자는 예수 그리스도이십니다.
개신교와 천주교의 다음 차이점은 결혼입니다. 가톨릭 신자들에게는 이것이 불가능합니다. 반면 개신교 성직자 대표는 이를 수행할 수 있습니다.
수도원 명령의 조직은 가톨릭 신자들에게 전형적입니다. 개신교인들은 결코 세속적인 삶을 포기하지 않습니다. 그리고 이것은 개신교와 천주교의 또 다른 중요한 차이점입니다.
가톨릭 성직자직에는 남성만 지원할 수 있습니다. 개신교에서는 여성도 주교나 신부직을 맡을 수 있다.
개신교와 천주교의 똑같이 중요한 차이점은 세례 시대입니다. 가톨릭 신자들은 어느 나이에나 신앙을 받아들일 수 있지만, 개신교인들은 신앙을 받아들일 때 자신의 선택을 충분히 인식해야 합니다.
가톨릭 신자들은 세례, 고해, 혼인, 신권, 성부, 견진, 성찬의 일곱 가지 성사를 인정합니다. 개신교에는 성찬과 세례만 있습니다.
가톨릭 신자들은 심판의 날에 신앙을 갖고 살아가며 죽은 이들을 위해 기도합니다. 개신교인들이 죽은 자를 위해 기도하는 것은 관례가 아닙니다.

개신교는 성찬식에 더 관대합니다. 그래서 가톨릭 신자들은 성찬식에 누룩을 넣지 않은 음식만을 사용합니다. 효모가 없는 빵. 개신교인들은 성찬을 위해 어떤 종류의 빵이라도 줄 수 있습니다.

또한 개신교는 인간과 신 사이의 의사소통 중 중재를 인정하지 않지만, 가톨릭 신자들 사이에서는 사제 앞에서 고백하는 것이 관례이다. 가톨릭 미사는 교회의 주요 예배로 인정됩니다. 개신교는 예배에 대한 단일 형식을 인식하지 않습니다.

개신교는 십자가와 성상을 인정하지 않고, 어떤 성도도 숭배하지 않는다는 점에서 천주교와 다릅니다. 카톨릭에서는 성상, 십자가, 유물, 성인의 조각/그림이 예배의 상징이 됩니다.

러시아의 개신교

러시아의 개신교는 차르 바실리 3세의 통치 기간에 나타났습니다. 그리고 그 나라를 통치한 군주들은 가톨릭 신자보다는 개신교 신자들이 러시아를 방문하는 것을 선호했습니다. 동시에 그들은 신앙을 고수하는 것이 허용되었지만 정교회 기독교인을 개종시키려는 시도는 가혹한 처벌을 받았습니다. 선교사들은 화형에 처해졌습니다.

러시아의 개신교는 폴란드와 발트해 연안 국가, 그리고 핀란드를 합병한 이후 활발히 발전하기 시작했습니다. 17세기 말까지 모스크바에는 세 개의 루터교 교회가 활동했습니다.

러시아의 개신교는 표트르 1세 통치 기간에 "번성"했습니다. 차르는 개신교와 정교회 기독교인 간의 결혼을 허용했지만 태어난 아이들가져갔어야 했어 정통 신앙. 캐서린 2세는 독일인(개신교를 공언한 사람들)에게 사마라와 사라토프 지방의 영토를 정착하도록 허가했습니다.

니콜라스 1세 치하의 러시아 개신교는 개신교 교회의 활동을 규제하는 특별 헌장의 적용을 받았습니다. 목사는 귀족과 동일했기 때문에 급여의 일부는 정부 기금에서 지급되었습니다.

1914년 전쟁이 발발하자 많은 독일 개신교도들이 ​​러시아를 떠나 자신들의 역사적인 고향으로 향했습니다. 안에 소비에트 시대개신교는 천주교, 정교회와 함께 금지되었습니다.

성경은 교리의 유일한 원천이라고 선언됩니다. 성경은 자국어로 번역되었으며, 그 연구와 적용은 다음과 같습니다. 자신의 삶모든 신자에게 중요한 과제가 되었습니다. 거룩한 전통에 대한 태도는 모호합니다. 한편으로는 거부에서 수용과 숭배에 이르기까지, 어쨌든 유보적으로, 전통(실제로 귀하의 의견을 포함한 다른 교리적 의견과 마찬가지로)은 권위가 있습니다. 그것은 성경에 기초를 두고 있기 때문에, 그리고 성경에 기초를 둔 만큼 말입니다. 많은 개신교 교회와 교단이 이런저런 가르침이나 실천을 거부하는 열쇠는 바로 이러한 유보(그리고 숭배를 단순화하고 값싸게 하려는 욕구가 아님)입니다.

개신교에서는 원죄가 인간의 본성을 타락시켰다고 가르칩니다. 그러므로 사람은 비록 선한 일을 충분히 행할 수 있지만 자신의 공로로는 구원받을 수 없으며 오직 예수 그리스도의 속죄 희생을 믿음으로써만 구원받을 수 있습니다.

조직

선택되고 세례를 받은 모든 그리스도인은 하나님과 소통하기 위한 “헌신”, 즉 중개자(교회와 성직자) 없이 설교하고 예배를 수행할 권리를 받습니다. 개신교에서는 성직자와 평신도 사이의 독단적인 구별이 제거되고 교회 계층 구조가 단순화됩니다. 고백과 사죄는 성사가 아니지만 하나님 앞에서 직접 회개하는 것이 매우 중요합니다. 독신 생활과 사제와 목사의 의무 결혼은 어떤 식으로든 규제되지 않습니다. 개신교 역시 교황의 권위를 거부하고, 구원의 특별한 분야로서의 수도원주의 사상을 버렸습니다. 보편 사제직의 원리는 공동체의 민주적 구조(평신도와 성직자의 평등, 선거, 책임 등)의 토대를 마련했습니다.
실제로 신부와 목사는 대개 특별한 훈련을 받으며 전문직 종사자이다. 어떤 형태로든(공식적으로든 비공식적으로든) 계층 구조는 적어도 질서를 유지하기 위해 존재합니다. 수도원은 코뮌의 형태로 존재할 수도 있습니다.

의식

개신교는 성례전의 수를 제한하고 세례와 성찬만 남겼습니다. 또한 개신교는 죽은자를위한기도, 성도를위한기도, 그들을 기리는 수많은 명절에서 큰 의미를 보지 못합니다. 동시에 성도에 대한 존경심은 의로운 삶과 훌륭한 교사의 모범으로서 존중됩니다. 유물 숭배는 일반적으로 성경과 일치하지 않는 것으로 실행되지 않습니다. 이미지 숭배에 대한 태도는 모호합니다. 우상 숭배로서의 거부부터 이미지에 주어진 명예가 원형(에큐메니칼 평의회 결정의 수락 여부에 따라 결정됨)으로 돌아간다는 가르침까지 모호합니다.
일반적으로 개신교 예배당에는 웅장한 장식, 이미지 및 동상이 없지만 그 자체로는 목적이 아니며 그러한 장식이 필요하지 않다는 믿음에서 비롯됩니다. 교회 건물은 세속 조직과 동등한 조건으로 임대하거나 구입하는 모든 구조물이 될 수 있습니다. 개신교 예배는 설교와 기도, 그리고 자국어로 된 시편과 찬송을 부르는 데 중점을 두고 있습니다. 예를 들어 루터교와 같은 일부 교회는 확인이 필요할 수 있는 입장을 위해 성찬에 많은 관심을 기울입니다.

이야기

주요 기사: 개신교의 역사

개신교의 원래 형태는 루터교, 츠빙글리파주의, 칼빈주의, 재세례파, 메노나이트주의, 성공회였습니다. 그 후, 침례교, 재림교, 감리교, 퀘이커교, 오순절교, 구세군 등 여러 다른 운동이 나타났습니다. 이러한 운동의 대부분은 초기 기독교와 종교 개혁의 이상으로의 회귀인 "종교 부흥주의"(부흥주의)라는 기치 아래 이루어졌습니다. 자유로운 설교와 적극적인 전도 선교 활동을 선호한다는 점에서 구약이나 예배식 개신교와는 모두 다릅니다.

신학

개신교 신학은 발전 과정에서 여러 단계를 거쳤습니다. 이것이 16세기 정통 신학이다. (Martin Luther, J. Calvin, F. Melanchthon), 18~19세기의 비개신교 또는 자유주의 신학. (F. Schleiermacher, E. Troeltsch, A. Harnack), “위기의 신학”, 또는 1차 세계 대전 이후에 등장한 변증법적 신학(C. Barth, P. Tillich, R. Bultmann), 급진적, 또는 “새로운” 신학 제2차 세계대전 이후에 확산된 신학(D. Bonhoeffer).

개신교 신학의 최종 형성은 17세기 중반에 이루어졌으며 다음과 같은 종교 개혁 문서에 설명되어 있습니다.

• 하이델베르그 요리문답 1563년(독일)
• 콩코드서 1580년(독일)
• 1618-1619년 도르트 총회 대포(네덜란드 도르드레흐트)
• 웨스트민스터 신앙고백서 1643-1649(영국 런던 웨스트민스터 사원).

고전 개신교 신학의 특징은 본질적으로 간주되는 신앙, 성례전, 구원, 교회 교리에 대한 매우 엄격한 태도와 교회 생활의 외부 의식 측면 (아디아포라)에 대한 덜 엄격한 태도입니다. 엄격한 가르침을 유지하면서 다양한 형태로 일어납니다.

후기 운동은 종종 자신의 가르침을 발전시켰는데, 이는 고전 신학 유산과 부분적으로만 연관되어 있습니다. 예를 들어, 재림교인들은 헬렌 화잇의 예언을 받아들입니다. 오순절 교인들은 다른 기독교인들과는 달리 “다른 방언”(글로솔라리아)을 “성령 세례”의 표징으로 간주하여 매우 중요한 주의를 기울입니다.

개신교의 확산

현재 개신교는 스칸디나비아 국가, 미국, 독일, 영국, 네덜란드, 캐나다 및 스위스에서 가장 널리 퍼져 있습니다. 미국은 침례교, 오순절교, 재림교 및 기타 개신교 교회와 교파의 본부가 위치한 개신교의 세계 중심지로 정당하게 간주됩니다. 현대 개신교는 통합을 향한 열망이 특징이며, 이는 1948년 세계교회협의회 창설에서 표현되었습니다.

개신교는 오늘날 전 세계적으로 빠르게 확산되고 있는 몇 안 되는 종교 중 하나이다. 현재까지 브라질 인구의 15~20%, 칠레 인구의 15~20%, 한국 인구의 약 20%가 개신교를 받아들였다. 카자흐스탄 유라시아 이슬람 협의회 회원인 사브리 키즈메틀리(Sabri Khizmetli)에 따르면, 지난 15년 동안 중앙아시아에서 50만 명이 넘는 무슬림이 개신교로 개종했다고 합니다.

타종교와의 관계, 교회 내 논의, 무신론적 견해

정교회와 카톨릭으로부터

개신교는 처음부터 다른 기독교인들에 의해 논쟁을 벌여 왔습니다.

정교회와 카톨릭의 개신교에 대한 의견 불일치 또는 비판의 주요 요점. 개신교 지지자들의 주장이 강조된다 이탤릭체.

신조

정교회와 가톨릭 신자들은 개신교 교리의 가장 근본적인 결함을 정교회와 천주교에서 가지고 있는 신성한 전통의 역할을 부인하는 것이라고 생각합니다. 그들의 의견으로는 거룩한 전통 덕분에 교부들은 (많은 모호한 외경들 중에서) 신약성서의 영감받은 책 목록(정경)을 선택했습니다. 즉, 개신교는 일련의 정경을 사용하지만 그것이 채택된 전통을 부인합니다. 개신교도들은 정경이 성령의 인도 아래 형성되었다고 믿으며 성전의 역할을 부인합니다.

오직 믿음과 하나님의 은혜만이 구원에 충분하다는 개신교의 가르침은 가톨릭과 정교회에 의해 거부됩니다.

조직

많은 정교회와 가톨릭 신자들에 따르면, 개신교는 끊임없는 사도적 계승을 갖고 있지 않습니다. 개신교 자체에서는 사도 계승의 부재를 인정하지 않습니다. 예를 들어, 모든 스칸디나비아 국가의 성공회 교회와 루터 교회는 사도 계승을 갖고 있습니다. 왜냐하면 이들 국가의 교회는 지역 교구(주교, 성직자와 양 떼) RCC에서. 많은 개신교에 따르면 사도 계승 그 자체는 선택 사항이거나 의무 사항이지만 하나님의 교회의 유일한 조건은 아닙니다. 정교회 주교가 분열주의자가 되어 자신의 교회를 만든 경우가 있습니다(예: 키예프 총대주교청의 우크라이나 정교회) ).

개신교는 에큐메니칼 공의회의 행위를 인정하지 않습니다. 사실상 모두개신교도들은 처음 두 번의 에큐메니칼 공의회인 제1차 니케아 공의회와 제1차 콘스탄티노플 공의회( 모르몬교와 여호와의 증인그들을 인식하지 못하는 사람들은 개신교인에 의해 기독교인으로 간주되지 않습니다.)

대부분의 개신교인들은 수도원주의, 성화상, 성인 숭배를 거부합니다. 루터교와 성공회에는 수도원이 있으며, 이러한 고백도 성도와 아이콘을 부정하지는 않지만 천주교와 정교회의 특징적인 형태의 아이콘 숭배는 없습니다. 개혁 개신교는 수도원주의와 성상을 거부합니다.

생활 방식, 윤리 및 도덕

비평가들에 따르면, 의례와 의례의 부재는 개신교가 열등하고, 결함이 있고, 불안정하다는 것을 드러내고, 개신교를 많은 종파로 끝없이 분열시키고, 합리주의 정신이 무신론을 완성하도록 이끈다(정확히 개신교 국가에서 발전한 개신교 합리적 집단주의). 하나님에 대한 순종을 무시하고 죄 많고 부끄러운 사람들을 기쁘게하는 것으로 표현됩니다. 예를 들어 개신교 서유럽그들은 동성애자와 결혼하고, 낙태, 마약, 안락사(자살) 등을 허용합니다.

이러한 현상은 이제 점점 일반화되고 있습니다. 선진국서구는 해당 국가의 교회 생활에 점점 더 강력하고 부패한 영향력을 행사하고 있습니다. (이러한 표현에 해당하는 용어인 "교회의 세속화"도 있습니다). 서구 사회에는 그러한 “개신교” 교회가 해마다 점점 더 많아지고 있습니다. 그러나 이것은 이미 고전 개신교 나 일반 기독교와 공통점이없는 주변 개신교입니다. “그들의 열매로 그들을 알리라.” 오늘날 일부 고전 개신교 교회조차 소외되어 있습니다. 예를 들어 스웨덴 루터교회(위에서 언급했듯이 사도적 계승을 갖고 있음)는 동성결혼을 승인합니다. CIS와 발트해 연안 국가의 개신교 교회는 이러한 문제에 대해 훨씬 더 보수적이며 현대 서구 경향이 그들에게 덜 영향을 미쳤습니다.

무신론적 견해

개신교 교회는 또한 강박적인 자기 홍보와 개종주의 때문에 무신론자와 전통 신앙의 대표자들로부터 종종 비판을 받습니다. 세계교회협의회는 개종을 비난하지만 실제로 일부 개신교 선교사들은 전통 신앙을 대표하는 사람들 사이에서 자신의 신앙을 적극적으로 홍보합니다. 예를 들어, 이미 언급된 신세대 교회 A.S. Ledyaev의 목사는 공식적으로 러시아 정교회의 지도력을 관용하면서도 그의 설교와 연설에서 정기적으로 정교회를 가혹하게 비판하며 종종 정교회에 대한 진부한 공격에 굴복합니다. 그는 또한 반복적으로 자신을 사도라고 불렀으며 삶의 모든 영역이 특정 신앙을 가진 사람들이 이끄는 사회 건설을 요구했습니다. 라트비아 최고의 인물 투표에서 그는 다른 나라 주민들을 초대하여 자신에게 투표했습니다. 당연히 유명 개신교 목사의 이런 행태는 반론의 대상이 될 수밖에 없다. 개신교의 또 다른 흐름을 대표하는 침례교인 톰 칼 휠러(Tom Karl Wheeler)는 자신의 저서 "유사 기독교"에서 다음과 같이 지적합니다. 러시아와 그리스) 교회는 성경의 기본 기본 교리에 모순됩니다.” 따라서 실제로 명명된 기독교 교회(WCC에 속한 개신교 포함)를 사이비 기독교 종교 조직과 동일시합니다.

대중적인 “복음화” 또는 십자군, 유명한 개신교 목사들, 특히 미국 설교자 베니 힌(Benny Hinn)이 사회했습니다.

개신교와 개신교 전반의 개종 방법에 대해 일관되게 비판하는 사람은 A. I. Osipov(러시아 신학자)와 A. L. Dvorkin(반이교주의자, 종파학자, 활동가)입니다.

인권단체에서

현재 인권단체로부터 비난을 받고 있는 곳은 주로 보수 개신교(신세대교회 포함)이다.

개신교(라틴어 프로테스탄스, 프로테스탄티스 장군 - 공개적으로 증명)는 기독교의 주요 경향 중 하나입니다. 16세기 종교개혁 때 가톨릭에서 이탈했다. 많은 독립 운동, 교회 및 종파(루터교, 칼빈교, 성공회, 감리교, 침례교, 재림교 등)를 통합합니다.

사회에는 개신교 교회, 또는 우리나라에서 종종 "종파"라고 불리는 현상이 있습니다. 어떤 사람들은 그것에 대해 괜찮지만 다른 사람들은 그것에 대해 매우 부정적입니다. 개신교인 침례교인들은 아기를 제물로 바치고, 오순절교인들은 집회 때 불을 끄는 경우를 흔히 들을 수 있습니다.

이 기사에서 우리는 개신교에 대한 정보를 제공하고자 합니다. 개신교 운동의 역사, 개신교의 기본 교리 원칙을 밝히고 사회에서 개신교에 대한 부정적인 태도의 이유를 다루고자 합니다.

Big Encyclopedic Dictionary는 "종파", "종파주의", "개신교"라는 단어의 의미를 보여줍니다.
SECT(라틴어 secta - 가르침, 방향, 학교)는 지배적인 교회에서 벗어난 종교 단체, 공동체입니다. 비유적인 의미에서 자신의 편협한 이해관계 때문에 고립된 사람들의 집단입니다.

종파주의 - 하나 또는 다른 지배력에 반대하는 종교 단체의 종교적, 지정 종교적 방향. 역사상 사회 및 민족 해방 운동은 종종 종파주의의 형태를 취했습니다. 일부 종파는 광신주의와 극단주의의 특징을 얻었습니다. 많은 종파가 더 이상 존재하지 않으며 일부 종파는 교회로 변합니다. 알려진 것: 재림교인, 침례교인, Doukhobors, Molokans, Pentecostals, Khlysty 등

개신교 (라틴어 프로테스탄스, 프로테스탄티 장군 - 공개적으로 증명)는 기독교의 주요 경향 중 하나입니다. 16세기 종교개혁 때 가톨릭에서 이탈했다. 많은 독립 운동, 교회 및 종파(루터교, 칼빈교, 성공회, 감리교, 침례교, 재림교 등)를 통합합니다. 개신교는 성직자와 평신도 사이의 근본적인 반대가 없고, 복잡한 교회 계층 구조, 단순화된 숭배, 수도원 제도 및 독신주의의 부재가 특징입니다. 개신교에는 하나님의 어머니, 성도, 천사, 아이콘에 대한 숭배가 없으며 성찬의 수가 2 개 (세례와 성찬)로 줄어 듭니다.

교리의 주요 원천은 성경입니다. 개신교는 주로 미국, 영국, 독일, 스칸디나비아 국가 및 핀란드, 네덜란드, 스위스, 호주, 캐나다, 라트비아, 에스토니아에서 널리 퍼져 있습니다. 따라서 개신교는 여러 독립 기독교 교회 중 하나에 속한 기독교인입니다.

그들은 기독교인이며, 가톨릭교인 및 정교회 기독교인과 함께 기독교의 기본 원칙을 공유합니다. 예를 들어, 그들은 모두 325년 제1차 교회 공의회에서 채택된 니케아 신조와 451년 칼케돈 공의회에서 채택된 콘스탄티노플의 니케아 신조를 받아들입니다(상자 참조). 그들은 모두 예수 그리스도의 죽음, 장사됨, 부활, 그분의 신성한 본질과 미래의 재림을 믿습니다. 세 학교 모두 성경을 하나님의 말씀으로 받아들이고, 성경을 하나님의 말씀으로 받아들이기 위해서는 회개와 믿음이 필요하다는 데 동의합니다. 영생.

그러나 일부 문제에 대한 가톨릭교, 정교회, 개신교의 견해는 다릅니다. 개신교인들은 무엇보다도 성경의 권위를 중요하게 생각합니다. 정교회와 가톨릭교인들은 자신들의 전통을 더욱 높이 평가하며, 이들 교회의 지도자들만이 성경을 올바르게 해석할 수 있다고 믿습니다. 차이점에도 불구하고 모든 그리스도인은 요한복음(17:20-21)에 기록된 그리스도의 기도에 동의합니다. 하나가 되어라..."

개신교의 역사 최초의 개신교 개혁가 중 한 사람은 신부이자 신학 교수인 얀 후스(Jan Hus)였습니다. 그는 현대 체코 공화국 영토에 살다가 1415년에 신앙을 위해 순교한 슬라브 사람이었습니다. Jan Hus는 성경이 전통보다 더 중요하다고 가르쳤습니다. 개신교 종교개혁은 1517년에 또 다른 가톨릭 신부이자 신학 교수인 마르틴 루터가 가톨릭 교회의 쇄신을 촉구하면서 유럽 전역으로 퍼졌습니다. 그는 성경이 교회 전통과 충돌할 때 성경에 순종해야 한다고 말했습니다. 루터는 교회가 천국 갈 기회를 돈에 팔아서 잘못을 저지르고 있다고 말했습니다. 그는 또한 구원은 영생을 “얻으려고” 노력하는 것이 아니라 그리스도를 믿는 믿음을 통해 온다고 믿었습니다. 선행.

개신교 종교개혁은 이제 전 세계로 확산되고 있습니다. 그 결과, 루터교, 성공회, 네덜란드 개혁파, 후기 침례교, 오순절 교회 및 카리스마 교회를 포함한 기타 교회가 형성되었습니다. Operation Peace에 따르면 전 세계적으로 약 6억 명의 개신교인, 9억 명의 가톨릭 신자, 2억 5천만 명의 정교회 신자가 있습니다.

언뜻보기에 개신교는 소련 붕괴와 함께 CIS 영토에 나타나 미국에서 온 것처럼 보일 수 있습니다. 사실, 개신교인들은 이반 대제 시대에 처음으로 러시아에 왔고, 1590년에는 이미 시베리아에 있었습니다. 9년 동안(1992년부터 2000년까지) 우크라이나 영토에는 11,192개의 기독교 공동체가 등록되었으며, 그 중 5,772개(51.6%)가 정교회, 3,755개(33.5%)가 개신교였습니다. 국가위원회우크라이나 종교 문제).

따라서 우크라이나의 개신교는 오랫동안 “자신의 편협한 이해 관계에 얽매인 집단”의 경계를 넘어섰습니다. 우크라이나 전체 교회의 3분의 1 이상이 “종파”라고 할 수 없기 때문입니다. 개신교 교회는 국가에 의해 공식적으로 등록되어 있으며 모든 사람에게 공개되어 있으며 활동을 숨기지 않습니다. 그들의 주요 목표는 사람들에게 구주의 복음을 전하는 것입니다.

교리적 원리

교회 전통 개신교는 반대할 것이 없습니다 교회 전통, 이러한 전통이 성경에 위배되는 경우는 제외됩니다. 그들은 주로 마태복음(15:3, 6)에 나오는 예수님의 말씀으로 이 사실을 입증합니다. “…너희는 어찌하여 너희 전통으로 하나님의 계명을 범하느냐… 너희 전통은 하나님의 계명이 효력이 없느니라.”

세례 개신교인들은 세례는 회개 후에만 받아야 한다는 성경의 말씀을 믿으며(행 2:3), 회개 없는 세례는 무의미하다고 믿습니다. 개신교에서는 유아세례를 지지하지 않습니다. 왜냐하면 유아는 선과 악을 알지 못하므로 회개할 수 없기 때문입니다. 예수께서는 “어린 아이들을 용납하고 나에게 오는 것을 금하지 말라 천국이 이런 자의 것이니라”(마태복음 19:14)고 말씀하셨습니다. 개신교인들은 성서에 유아 세례가 단 한 건도 기록되어 있지 않다는 사실을 믿습니다. 특히 예수께서도 세례를 받기 위해 30세가 될 때까지 기다리셨기 때문입니다.

ICONS 개신교인들은 십계명(출애굽기 20:4)이 예배를 위해 형상을 사용하는 것을 금지한다고 믿습니다. 아니면 땅 아래 물속에 있는 것도요.” 레위기 26장 1절은 이렇게 말합니다. “너희는 너희를 위하여 우상이나 조각한 신상을 만들지 말며 너희를 위하여 기둥을 세우지 말며 너희 땅에 우상이 있는 묘비를 세우고 그에게 경배하지 말라. 나는 너희 하느님 여호와이다.” 그러므로 개신교인들은 어떤 사람들이 하나님 대신 이러한 형상을 숭배할지도 모른다는 두려움 때문에 예배에 형상을 사용하지 않습니다.

성도들을 위한 기도 개신교인들은 예수님의 지시를 따르는 것을 더 좋아합니다. 예수님은 우리에게 이렇게 기도하라고 가르치셨습니다. “하늘에 계신 우리 아버지여!” (마태복음 6:9). 더욱이 성경에는 마리아나 성인들에게 기도한 사람의 예가 없습니다. 그들은 성서에서 “죽은 자에게 묻는 자가 너희에게 없을 것임이니라”고 한 신명기(18:10-12)에 근거하여, 죽은 사람에게, 심지어 하늘에 있는 그리스도인에게도 기도하는 것을 금지하고 있다고 믿습니다. 하나님께서는 사울이 죽은 후에 성 사무엘과 접촉한 것에 대해 정죄하셨습니다(대상 10:13-14).

성모 마리아 개신교인들은 마리아가 하느님에 대한 그리스도인 순종의 놀라운 모범이었으며 예수가 탄생할 때까지 동정녀로 남아 있었다고 믿습니다. 그 근거는 마태복음(1:25)인데, 그 남편 요셉은 “장자를 낳기 전에는 그 여자를 알지 못하였다”고 말하고 있으며, 형제자매들에 관해 이야기하는 성경의 다른 구절들도 있습니다. 예수님의 말씀(마 12:46, 13:55-56, 막 3:31, 요한 2:12, 7:3). 그러나 그들은 누가복음 1:47에서 마리아가 하나님을 자기 구주라고 불렀기 때문에 죄가 없었다는 것을 믿지 않습니다. 마리아에게 죄가 없었다면 구주가 필요하지 않았을 것입니다.

교회 개신교인들은 참된 교회가 단 하나뿐이라고 믿지만, 그것이 인간이 만든 조직의 일부라고 믿지 않습니다. 이 참된 교회는 자신이 속한 교파에 관계없이 회개와 예수 그리스도를 믿는 믿음을 통해 하나님을 사랑하고 그분을 섬기는 모든 사람들로 구성됩니다.

교부 개신교인들은 교부(사도 이후에 살았던 교회 지도자)의 가르침이 성경과 일치할 때 그 가르침을 존중하고 소중히 여깁니다. 이는 종종 교부들이 서로 동의하지 않는다는 사실에 근거합니다.

성도의 능력 개신교인들은 성경이 가르치지 않기 때문에 성인의 유물에 특별한 능력이 담겨 있다고 믿지 않습니다. 개신교인들은 그리스도인들이 죽은 자의 시신을 존중해야 한다고 성서에 명시되어 있지 않다고 믿습니다.

쿠타네스와 “아버지”라는 칭호 개신교 봉사자들은 겉옷을 입지 않습니다. 왜냐하면 예수나 사도들도 특별한 옷을 입지 않았기 때문입니다. 신약성경에도 이에 관한 언급이 없습니다. 예수님께서 마태복음 23장 9절에서 "땅에 있는 자를 아버지라 부르지 말라..."라고 말씀하셨기 때문에 그들은 일반적으로 "아버지"라고 불리지 않습니다. 이는 우리가 누구에게도, 또는 당신의 영적 스승에게도 선포해서는 안 된다는 의미입니다.

십자가의 표징과 십자가 개신교인들은 십자가의 표징을 반대하지 않습니다. 그러나 성경이 그것을 가르치지 않기 때문에 그들도 그것을 가르치지 않습니다. 개신교와 가톨릭교회는 정교회와 달리 단순한 십자가를 선호합니다.

ICONOSTASES 개신교와 가톨릭 신자들은 성상화가 예루살렘 성전의 지성소에서 사람들을 분리하는 휘장을 상징한다고 믿습니다. 그들은 하나님께서 예수님의 죽음으로 그것을 둘로 찢으셨을 때(마 27:51), 그분이 우리를 용서하시기 위해 흘리신 피 때문에 우리가 더 이상 그분에게서 분리되지 않는다고 말씀하신 것이라고 믿습니다.

예배 장소 예수님은 마태복음 18장 20절에서 “두세 사람이 내 이름으로 모인 곳에는 나도 그들 중에 있느니라”고 말씀하셨습니다. 개신교인들은 예배가 거행되는 장소나 건물에 의해서가 아니라 신자들 가운데 그리스도의 임재에 의해서 예배가 성화된다고 믿습니다. 성경은 또한 그리스도인들은 건물이 아니라 하나님의 성전이라고 말합니다. “너희는 너희가 하나님의 성전인 것과 하나님의 성령이 너희 안에 거하시는 것을 알지 못하느냐?” (고린도전서 3:16). 성경은 초기 그리스도인들이 학교(행 19:9), 유대인 회당(행 18:4, 26; 19:8), 유대인 성전(행 3:1) 등 다양한 장소에서 예배를 드렸음을 보여줍니다. ), 그리고 개인 집에서(행 2:46; 5:42; 18:7; 빌립보서 1:2; 18:7; 골로새서 4:15; 로마서 16:5 및 고전 16:19). 성경에 따르면 전도예배는 강가(행 16:13), 거리의 군중(행 2:14), 광장(행 17:17)에서 이루어졌습니다. 성경에는 최초의 그리스도인들이 교회 건물에서 예배를 드렸다는 증거가 없습니다.

개신교에 대한 부정적인 태도의 이유 공식적으로 정교회는 988년에 오늘날의 우크라이나 영토에 들어왔으며, 그때 러시아의 통치자들이 정교회를 국교로 도입했습니다. 훨씬 더 일찍, 그리스도의 제자들은 야만인들에게 구주의 좋은 소식을 전하기 위해 스키타이 땅에 왔습니다. 가장 유명한 일은 “첫 번째 부르심을 받은 자”로 널리 알려진 예수님의 제자 안드레가 키예프에 온 사건입니다. 그 당시 기독교는 로마와 비잔틴, 즉 가톨릭과 정교회로 구분되지 않았으며 안드레이는 완전히 개신교 견해를 대표했습니다. 그는 오직 하나님의 말씀에 근거하여 설교했습니다. 가능한 한 모임을 열었습니다(아직 교회는 없었습니다). 성인들만 세례를 받았습니다.

강화된 포지션으로 정교회 Rus'에서, 그 다음에는 짜르 러시아, 정통이 아닌 모든 것이 반국가가 되었습니다. 처음에 이것은 가톨릭 신자들이 정교회 기독교인과 싸운 전쟁과 여러 종교보다 하나의 종교를 관리하는 것이 훨씬 쉽기 때문에 주권의 강화로 인한 것입니다. 개신교인이나 “불신자들”은 외딴 지역으로 추방되었고, 박해를 피해 숨어 있던 사람들도 모두 추방되었습니다. 정교회의 당국과 지도부는 가능한 모든 방법으로 다른 종교의 권리에 대한 굴욕을 장려했습니다.

1917년 이후 새 정부는 교회를 파괴하고 신자들을 육체적으로 말살하는 등 ‘인민의 아편’을 완전히 없애려고 했다. 그러나 인구의 특정 어려움과 불만 이후 의회의 권력으로 인해 정교회라는 단 하나의 교회 만 남았습니다. 그리고 개신교인들은 가톨릭교인, 그리스 가톨릭교인 및 기타 종파의 대표자들과 함께 수용소에서 복역하거나 당국으로부터 숨어 지내고 있습니다. 이런 상황에서 개신교 집회를 열 수 있는 유일한 방법은 집과 지하실뿐이었고, ‘선원하는 사람들’의 눈으로부터 그들을 보호하기 위해 불을 꺼 두었습니다. 동시에 반국가 종교를 차별하기 위해 침례교인의 희생, 오순절교인의 낮은 문화 및 교육 수준, 은사주의 마술 등에 관한 이야기가 언론과 대중 사이에 퍼집니다. 따라서 수십 년 동안 사회는 정통이 아닌 모든 것에 대해 무의식적으로 부정적인 태도를 키워 왔습니다. 그리고 이제 사람들이 이러한 부정적인 고정관념을 극복하고 개신교를 기독교인으로 받아들이는 것은 매우 어렵습니다.

이제 개신교 운동의 역사와 기본 교리 원칙을 알고 사회에서 개신교에 대한 부정적인 태도의 이유를 이해 했으므로 개신교를 기독교인으로 받아 들일지 여부를 스스로 결정할 수 있습니다. 그러나 오늘은 다음과 같이 말합니다: 개신교는 9년 동안 우크라이나에서 3755개의 교회가 되었습니다!

예, 그들은 어떤 문제에서 일반적인 정교회와 다르지만 정교회, 가톨릭, 개신교 모두의 목표는 동일합니다. 복음을 전파하고 사람들을 구원으로 이끄는 것입니다. 그리고 개신교도들은 이에 대처한다. 최근에모든 것이 더 좋습니다. 대중 전도와 집회를 진행하는 사람들은 개신교들이다. 더 많은 사람예수 그리스도께로 옵니다. 모든 종류의 매체를 통해 사람들에게 구주에 대해 알리는 것은 개신교입니다.

개신교인들은 그들의 사역을 성경에 직접 기초함으로써 사람들에게 그리스도께로 가는 또 다른 길, 즉 구원의 길을 제공합니다. 개신교인들은 예수 그리스도의 지시를 이행함으로써 그분의 구원을 더 가까이 가져왔습니다!

로마 고양이

기독교신문 "깨어남의 말씀" http://gazetasp.net/

이 질문에 대답하는 것은 쉽지 않습니다. 결국 개신교는 다른 종교 운동과 마찬가지로 매우 다양합니다. 그리고 문화와 종교의 역사에 그토록 깊은 흔적을 남긴 신앙을 짧은 글에서 자세히 설명하는 것이 가능합니까? 개신교는 작곡가 I.S. 바흐와 G.F. 헨델, 작가 D. Defoe, C.S. Lewis, 과학자 I. Newton 및 R. Boyle, 종교 지도자 M. Luther 및 J. Calvin, 인권 운동가 M. L. King 및 대회 첫 번째 수상자. 차이코프스키 반 클라이번.

개신교는 치열한 논쟁과 소문, 가십의 대상이 되어 왔으며 지금도 여전히 그렇습니다. 어떤 사람은 개신교인들을 이단이라고 부르며 낙인을 찍습니다. 일부 사람들은 자신의 직업 윤리를 칭찬하면서 개신교가 그 이유라고 주장합니다. 서방 국가들경제적 번영을 이루었습니다. 어떤 사람들은 개신교를 기독교의 결함이 있고 지나치게 단순화된 버전이라고 생각하는 반면, 다른 사람들은 그 겸손한 모습 뒤에 진정한 복음주의 단순성이 있다고 확신합니다.

우리가 이러한 분쟁을 종식시킬 것 같지 않습니다. 하지만 그래도 개신교인이 누구인지 이해하려고 노력합시다.

음, 우선, 우리는 다음에 관심을 가질 것입니다:

역사적 관점에서 개신교인은 누구인가?

엄밀히 말하면, "프로테스탄트"라는 용어는 채택된 제재에 항의한 다섯 명의 독일 왕자에게 적용되었습니다. 카톨릭 교회신학 박사이자 수도사인 마틴 루터와 관련하여, 그는 성경을 연구하면서 교회가 그리스도와 사도들의 가르침에서 벗어났다는 결론에 이르렀습니다. 마틴 루터는 기독교인들에게 성경(16세기에는 소수의 사람들이 읽었던)으로 돌아가서 고대 기독교 교회가 믿었던 것처럼 믿을 것을 촉구했습니다.

나중에 독일 개혁가의 모든 추종자들에게 "프로테스탄트"라는 이름이 지정되었습니다. 또한 어떤 방식으로든 성경에 대한 충실성과 초기 사도 교회에서 본 이미지인 복음적 단순성을 선포한 모든 그리스도인에게도 마찬가지입니다.

16세기에 발생한 개신교의 “첫 번째 물결”에는 일반적으로 루터교, 칼빈파(개혁교회), 알미니안파, 메노파, 츠빙글리파, 장로교파, 성공회 및 아나뱁티스트가 포함됩니다.

17세기와 18세기에는 침례교, 감리교, 경건교와 같은 운동이 '제2의 물결' 개신교 운동으로 등장했습니다.

19세기와 20세기에 발생한 개신교의 “제3의 물결”에는 대개 복음주의 기독교인(복음전도자), 구세군, 오순절교, 은사주의자들이 포함됩니다.

그러나 16세기 훨씬 이전에 종교 지도자들과 모든 운동이 “뿌리로” 돌아가려는 목표를 가지고 기독교 교회에 등장했습니다. 그러한 징후에는 유럽의 왈도파 운동과 러시아의 하나님을 사랑하는 운동이 포함됩니다. 나중에 개신교라고 불릴 맹렬한 사상의 설교자들은 초기 교회 교사인 터툴리안과 성 어거스틴, 설교자인 존 위클리프와 얀 후스(그의 신앙 때문에 화형을 당함) 등이었습니다.

그러므로 역사의 관점에서도 개신교는 주 예수 그리스도 께서 친히 가르치신 사도들의 신앙, 즉 성경을 향한 기독교 운동이라고 할 수 있습니다.

그러나 이는 또 다른 질문을 제기합니다.

신학적으로 개신교는 누구인가?

여기서 할 말이 많습니다. 그리고 우리는 개신교인들이 그들의 신앙의 기초로 생각하는 것부터 시작해야 합니다. 이것은 무엇보다도 성경, 즉 성경입니다. 그것은 틀림없이 기록된 하나님의 말씀이다. 이 책은 독특하고 언어적으로 그리고 전적으로 성령의 영감을 받았으며 원본 사본에 틀림없이 기록되어 있습니다. 성경은 성경이 다루는 모든 문제에 대한 최고이자 최종 권위입니다. 성경 외에도 개신교는 모든 기독교인이 일반적으로 받아들이는 신앙의 상징 인 사도, 칼케도니아, 니케아-콘스탄티노폴리탄, 아타나시예프를 인식합니다. 개신교 신학은 에큐메니칼 공의회의 신학적 결정과 모순되지 않습니다.

전 세계는 개신교의 유명한 5개 ​​논제를 알고 있습니다.

1. Sola Scriptura – “오직 성경으로”

“우리는 모든 교리와 모든 교사를 판단하는 유일하고 절대적인 규칙과 표준은 구약과 신약의 예언서와 사도의 성경임을 믿고 가르치고 고백합니다.”

2. Sola fide – “오직 믿음으로”

이것은 선행이나 외적인 신성한 의식의 수행과 상관없이 오직 믿음으로만 의롭게 된다는 교리입니다. 개신교인들은 선행을 평가절하하지 않습니다. 그러나 그들은 영혼 구원의 원천이나 조건으로서의 그 중요성을 부인하고, 그것들을 믿음의 피할 수 없는 열매이자 용서의 증거로 간주합니다.

3. Sola gratia – “오직 은혜로”

이것이 구원이 은혜라는 교리이다. 하나님이 사람에게 주신 좋은 선물. 사람은 구원을 얻을 수도 없고 어떤 식으로든 자신의 구원에 참여할 수도 없습니다. 사람이 하나님의 구원을 믿음으로 받아들인다 할지라도, 사람의 구원에 대한 모든 영광은 하나님께만 돌려드려야 합니다.

성경은 “너희가 그 은혜를 인하여 믿음으로 말미암아 구원을 얻었나니 이것이 너희에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이라 행위에서 난 것이 아니니 이는 누구든지 자랑치 못하게 함이라”고 말씀합니다. (엡2:8,9)

4. Solus Christus – “오직 그리스도”

개신교의 관점에서 볼 때, 그리스도는 하나님과 사람 사이의 유일한 중보자이시며, 그분을 믿음으로써만 구원이 가능합니다.

성경은 이렇게 말합니다. “하나님은 한 분이시요 또 하나님과 사람 사이에 중보도 한 분이시니 곧 사람이신 그리스도 예수라.” (디모데전서 2:5)

개신교는 전통적으로 구원 문제에 있어서 성모 마리아와 다른 성인들의 중개를 거부하고, 또한 교회 계층이 하나님과 사람 사이의 중개자가 될 수 없다고 가르칩니다. 모든 신자는 “보편적인 제사장”을 구성하며 하나님 앞에서 동등한 권리와 신분을 갖습니다.

5. 솔리 데오 글로리아 - “오직 하나님께 영광을”

구원은 오로지 하나님의 뜻과 행위를 통해서만 주어지기 때문에 인간은 오직 하나님만을 공경하고 경배해야 한다는 교리입니다. 어느 누구도 하나님과 동등한 영광과 존귀를 가질 권리가 없습니다.

Wikipedia 인터넷 프로젝트는 개신교인들이 전통적으로 공유하는 신학의 특징을 매우 정확하게 정의합니다.

“성경은 교리의 유일한 원천이라고 선언됩니다. 성경은 자국어로 번역되었고, 성경을 연구하고 자신의 삶에 적용하는 것은 모든 신자에게 중요한 과제가 되었습니다. 거룩한 전통에 대한 태도는 모호합니다. 한편으로는 거부에서 수용과 숭배에 이르기까지, 어쨌든 유보적으로, 전통(실제로 귀하의 의견을 포함한 다른 교리적 의견과 마찬가지로)은 권위가 있습니다. 그것은 성경에 기초를 두고 있기 때문에, 그리고 성경에 기초를 둔 만큼 말입니다. 많은 개신교 교회와 교단이 이런저런 가르침이나 실천을 거부하는 열쇠는 바로 이러한 유보(그리고 숭배를 단순화하고 값싸게 하려는 욕구가 아님)입니다.

개신교에서는 원죄가 인간의 본성을 타락시켰다고 가르칩니다. 그러므로 선한 일을 충분히 행할 수 있는 사람이라도 자신의 공로로는 구원받을 수 없고 오직 예수 그리스도의 속죄 희생을 믿음으로만 구원받을 수 있습니다.”

그리고 개신교 신학이 이것으로 소진되지는 않지만 그럼에도 불구하고 이러한 이유로 개신교를 다른 기독교인과 구별하는 것이 관례입니다.

그러나 신학은 신학이지만 많은 사람들이 매우 중요한 질문에 관심을 갖고 있습니다.

여론의 관점에서 개신교인은 누구인가?

러시아의 여론은 개신교인들에게 그리 친절하지 않습니다. 이것은 러시아 문화와 러시아 종교 정신에 이질적인 서구화 운동이라고 믿어집니다. 많은 광신적인 저자들은 개신교가 존재할 권리가 없는 이단이라고 선언합니다.

그러나 다른 의견도 있습니다. 세속 종교 학자들은 개신교에 대해 매우 차분하고 성급하지 않은 평가를 내립니다. “개신교는 가톨릭교, 정교회와 함께 기독교의 주요 방향인 세 가지 중 하나입니다. 그것은 종교 개혁과 관련된 수많은 독립 교회와 신앙의 집합체입니다... 하나님의 존재, 삼위일체, 영혼의 불멸성에 대한 공통된 기독교 사상을 공유하면서 개신교는 세 가지 새로운 원칙, 즉 개인 신앙에 의한 구원을 제시했습니다. , 신자들을 위한 제사장직, 교리의 유일한 원천인 성경의 독점적 권위 »

「세계 일주 백과사전」에서는 개신교에 대해 다음과 같이 정의합니다. “개신교, 즉 기독교 전통을 벗어나지 않는 모든 서구 신앙을 포함하는 종교 운동.”

백과사전인 '고대부터 현재까지의 조국사'에서는 개신교를 기독교의 주요 경향 중 하나로 꼽습니다.

러시아 문화와 러시아 기독교 영성에 낯설지 않은 사람들은 심지어 개신교에 대해 매우 아첨하는 방식으로 말하는 경향이 있습니다.

그래서. P.Ya에게 보낸 편지의 푸쉬킨. Chaadaev는 그 통일성을 썼습니다 기독교 교회그리스도 안에 있고 그것이 바로 개신교인들이 믿는 것입니다! 간접적이지만 푸쉬킨은 개신교를 진정한 기독교 교회로 인정했습니다.

F.I. Tyutchev는 개신교를 높이 평가했는데, 이는 그의 시 "나는 루터교인입니다. 나는 예배를 사랑합니다"에 반영되어 있습니다. 여기서 시인은 사람들을 하나님께로 가는 길로 이끌고 기도하도록 격려하는 신앙을 존경합니다.

나는 루터교인이고 예배를 좋아합니다.
그들의 의식은 엄격하고 중요하며 단순합니다.
이것 맨 벽, 이 사원은 비어 있습니다
나는 높은 가르침을 이해합니다.

모르겠어? 길을 갈 준비를 하고,
마지막으로 Vera는 다음을 수행해야 합니다.
그녀는 아직 문턱을 넘지 않았습니다.
하지만 그녀의 집은 이미 비어 있고 텅 비어 있습니다.

그녀는 아직 문턱을 넘지 않았습니다.
그녀 뒤에서 문은 아직 닫히지 않았습니다 ...
그러나 때가 이르렀고 그것이 닥쳤으니... 하나님께 기도하여라.
마지막 기도는 지금이다.

일체 포함. 솔제니친은 그의 이야기 "이반 데니소비치의 어느 날"에서 세례자 알료시카를 진정한 러시아 종교적 영성의 전달자로 식별합니다. "세상 모든 사람이 저렇다면 슈호프도 저럴 거에요." 그리고 정통에 대해서 주인공 Shukhov는 그들이 "세례를 받을 손을 잊어버렸다"고 말합니다.

그리고 IMEMO RAS의 동시대 선도 연구원이자 과학 박사이자 동양학자인 I.V. Podberezsky는 다음과 같이 썼습니다. "개신교 러시아 - 무슨 말도 안되는 소리입니까?" -그들은 개신교에 대한 박해가 절정에 달했던 지난 세기 말-금세기 초에 아이러니하게 물었습니다. 그 본질은 이제 반복될 수 있습니다. 개신교 러시아는 신을 두려워하고, 열심히 일하고, 술을 마시지 않고, 거짓말을 하지 않고, 도둑질하지 않는 러시아입니다. 그리고 이것은 전혀 말도 안되는 일이 아닙니다. 그리고 실제로 그녀를 더 잘 알아가는 것이 가치가 있습니다.”

그리고 여론은 대다수의 의견처럼 진실의 기준은 아니지만 (인류 역사상 대다수가 지구가 평평하다고 생각했던 때가 있었지만 이것이 우리의 구형성에 대한 진실을 바꾸지는 않았습니다. 그럼에도 불구하고 많은 러시아인들은 개신교가 러시아의 영적 생활에서 긍정적인 현상이라고 생각합니다.

그리고 사람들의 의견은 매우 흥미롭고 중요하지만, 많은 사람들은 아마도 다음 사항을 알고 싶어할 것입니다.

하나님의 관점에서 개신교인은 누구입니까?

물론 이 질문에 답하실 수 있는 분은 오직 하나님뿐입니다. 그러나 하나님께서 우리에게 자신의 의견을 성경에 남겨 주셨기 때문에 하나님께서는 항의하는 사람을 좋아하신다고 감히 말할 수 있습니다! 그러나 그들은 일반적인 의미에서 항의하는 것이 아닙니다... 그들의 항의는 다투는 성격의 표현이 아닙니다. 그것은 죄, 교만, 종파적 혐오, 무지, 종교적 모호주의를 겨냥한 것입니다. 최초의 그리스도인들은 감히 성경을 연구하고 성경에 기초하여 그들의 믿음을 증명했기 때문에 “세계적인 말썽꾼”으로 불렸습니다. 그리고 문제를 일으키는 사람들은 반군, 즉 개신교입니다. 사도 바울은 그리스도의 십자가가 믿지 않는 세상의 수치라고 믿었습니다. 믿지 않는 세상은 난처한 처지에 놓여 있고, 그 존재 자체가 수백만 명의 죄인들의 삶을 불편하게 만드는 하나님께서는 갑자기 이 세상에 대한 사랑을 나타내셨습니다. 그분은 사람이 되셔서 십자가에서 그들의 죄를 위해 죽으시고, 다시 부활하셔서 죄와 죽음을 이기셨습니다. 하나님께서는 갑자기 그들에 대한 그분의 사랑을 분명히 보여 주셨습니다. 첫 번째 봄비처럼 사랑은 평범한 사람들의 머리 위에 떨어져서 죄를 씻어내고, 부서지고 무가치한 삶의 쓰레기와 파편들을 가지고 다닐 준비가 되어 있습니다. 엄청난 스캔들이 터졌습니다. 그리고 개신교인들은 이 스캔들에 관해 이야기하는 것을 좋아합니다.

그렇습니다. 개신교인들은 이에 반대하는 사람들입니다. 나태한 종교생활, 악행, 죄, 성경에 어긋나는 삶을 반대합니다! 개신교인들은 그리스도에 대한 충실함 없이, 기도로 불타는 마음 없이는 삶을 상상할 수 없습니다! 그들은 의미 없는 공허한 삶과 신에게 항의합니다!

이제 우리 모두가 이 시위에 동참해야 할 때일까요?