시나리오 이론. 직업 선택을위한 시나리오 전제 조건

Lyutova S. 성격의 사회 심리학. 이론과 실습. 강의 코스

2장. E. Burn의 시나리오 이론.
가족 신화를 이용한 실제 작업.

거래 분석의 창시자인 미국 심리학자 Eric Byrne은 이렇게 말합니다. “아이는 자유롭게 태어났지만 곧 자유를 잃습니다. 처음 2년 동안 그의 행동과 생각은 주로 그의 어머니에 의해 프로그램되었습니다."
2세에서 6세 사이의 '가장 조형적인 유년기'에는 부모 프로그래밍 Burn에 따르면 드라이브가 나타나는 시기와 방법, 제한 시기와 방법을 결정합니다. 어린이의 신경계는 프로그래밍이 가능하도록 설계되었습니다. 감각 및 사회적 자극을 인식하고 이를 토대로 행동을 제어하는 ​​안정적인 모델을 구축합니다.
세 가지 이유 때문에 아이는 부모의 프로그램을 기꺼이 받아들입니다(물론 아직 이러한 이유를 인식하지는 못하지만). 첫째, 삶에 의미를 부여하고 당분간은 자신의 프로그램을 검색하지 않거나 전혀 검색하지 않습니다. 소유하다; 둘째, 프로그램을 따르는 것은 부모님이 정한 작업 완료 기한에 따라 또는 목표 달성 자체에 따라 인생의 시간을 구성하는 기성 방법을 제공합니다. 셋째, 가장 중요한 것은 가능한 한 다른 사람의 실수로부터 배우는 것이 더 실용적이라는 것입니다(특히 인생에는 여전히 자신의 실수가 충분하기 때문에). 그리고 자녀의 삶을 프로그래밍하는 부모는 자신의 경험, 배운 모든 것을 자녀에게 전달하려고 정확하게 노력하고 있습니다 ( "...또는 배웠다고 생각합니다"라고 Byrne은 설명합니다).
부모는 수백만 년의 진화를 통해 자녀를 보호하고 교육하려는 욕구가 각인되었기 때문에 자녀를 프로그래밍하는 경향이 있습니다. 그러나 일부 부모는 자녀에게 의무적으로 요구되는 것보다 훨씬 더 많은 교육을 제공해야 한다는 의무감을 느낍니다.
이러한 과장된 욕망 속에서 Burn은 또한 세 가지 측면을 식별합니다. 첫째, 후손에게 생명을 연장하려는 욕망(불멸에 대한 동일한 갈망); 둘째, “실수하지 마세요!”에 이르기까지 부모로부터 물려받은 부모 자신의 프로그램 지시의 효과입니다. "당신의 아이들을 파괴하십시오!" (아무리 무섭게 들리더라도). 셋째, 부모는 자신의 어려운 "프로그램된" 특성을 다른 사람(아이)에게 전달하여 제거하려는 욕구에 의해 무의식적으로 움직일 수 있습니다. 부모가 패자라면 종종 자신의 의지에 반하여 패자 프로그램을 그대로 전달합니다.
그러한 부모에 따르면, 그들의 실패는 그들이 특정한 이상을 실현하는 것을 방해하는 상황의 결과입니다. 사실, 실패의 이유는 그들이 스스로 소중히 여기고 지금 자녀들에게 심어 주려고 노력하는 바로 그 가치 체계에 있습니다.
물론 부모가 자신의 실수에 대한 실제 이유를 알고 있는 경우도 있습니다. 이 경우에는 Burn이라고 합니다. 계명부모님의 지도가 정말 좋습니다. 부모는 아이가 잘되기를 바라며, 세상에 대한 그림과 삶의 생각에 따라 아이에게 행복과 성공을 가져다 줄 것이 무엇인지 가르쳐주십시오.
그러나 구두 선언의 성격을 지닌 "계명"과 부모로부터 자녀가 실제로 인식하는 프로그램 사이에는 종종 모순이 발생합니다. 이는 먼저 부모의 "계명"에 더해 자녀에게 상위 샘플이것은 Burn의 발견이 아니지만 아이들이 공허한 말보다 따를 가능성이 더 높은 행동입니다.
모순되는 교육적 영향에는 두 번째 이유가 있습니다. 나는 F.M.의 "감상적인 소설"에서 Burn의 내용을 추상화하여 이에 대한 예를 들겠습니다. 도스토옙스키 "백야". 이 본질적인 이야기의 젊은 여주인공인 Nastenka는 눈먼 할머니의 엄격한 통제를 받아 딸의 드레스를 핀으로 자신의 옷에 "고정"하여 손녀가 항상 집에 앉아 있도록 했습니다. 고아의 유일한 선생님인 할머니는 갈퀴의 유혹에 빠질까 봐 몹시 두려웠습니다. 소녀에게 위험을 경고하기 위해 할머니는 프랑스 로맨스 소설에 쓰여진 내용을 그녀에게 말했습니다 (할머니는 젊었을 때 읽었습니다). 할머니는 손녀에게 새 세입자가 잘생겼고 젊은지 빼고는 (정말 걱정스러운 마음으로!) 모든 것을 물었습니다.
이 형태에서 교사의 경고는 오히려 선동입니다. 그리고 음성 텍스트는 종종 성인의 비언어적 명령과 격려와 모순됩니다. Burn은 이렇게 썼습니다. “어머니는 자신의 표정이 자녀에게 큰 영향을 미친다는 사실을 전혀 인식하지 못할 수도 있습니다.”
어른의 “계명”도 그의 진정한 이익에 어긋날 수 있습니다. 아이에 대한 자신의 반성, 심지어 자신의 부정적인 측면을 반영하는 것을 보는 것이 항상 즐겁다는 사실에서 시작하여, 아이와의 의사 소통을 통해 순간적이고 현재 관련성이 있는 이익을 추출하려는 교사의 무의식적 욕구로 끝납니다. .
이번에는 할머니와 손녀의 상호작용에 대한 비문학적인 예를 들어보겠습니다.
할머니는 소녀의 숙제를 통제하고 독립성이 부족하다고 끊임없이 꾸짖으며 항상 그녀 위에 서 있어야합니다. 그렇지 않으면 이해하지 못하고 자신을 묻어 버리거나 심지어 무언가를 잊어 버릴 것이라고 말했습니다.
동시에 할머니는 자신이 수요가 많다고 느끼며 기뻐합니다. "독립적인" 손녀와 함께라면 그녀는 외로움을 느낄 것입니다. 왜냐하면 그녀가 숙제를 도와주지 않으면 그 소녀가 그녀를 필요로 할지 마음속으로 확신할 수 없기 때문입니다.
아이는 은밀한 두려움을 제거하고 그녀의 기대를 정당화하는 것 외에는 할머니에 대한 애정을 표현하는 방법 (또는이 기회를 박탈 당함)을 모릅니다. 그녀의 도움에 대한 완전한 의존성을 보여줍니다. 그 결과 소녀는 할머니 없이 학교에 다니는 동안 점점 자신감을 잃어가고 있다. 그리고 성적이 좋지 않아 화가 난 할머니는 와드를 다정하게 바라보십니다. 아직 지루할 때가 아닙니다. 손녀와 너무 소란스러워요.
이런 종류의 작은 비극은 "계명", 즉 유용한 지침이 소위 말하는 것에서 나오기 때문에 가능합니다. 돌보는 부모, 도발과 선동이 부모에게 관여합니다 미친 아이, 직관의 경이로움을 보여줍니다. 교수는 아이 속에 어른이다.
E. Burn의 용어는 그의 개념을 다루지 않는다면 이해할 수 없는 상태로 남을 것입니다. 업무, 시나리오 이론을 이해하는 데 필요합니다.
그러나 먼저 심층 심리학에 관한 Burn의 입장을 언급할 가치가 있습니다. "교리적 의미에서 시나리오 접근법은 정신분석학과 밀접하게 관련되어 있으며 정신분석학의 한 분야를 대표합니다"라고 Byrne 자신은 인정합니다. 따라서 E. Samuels가 그를 "무의식적 융주의자"로 분류한 것은 전적으로 옳지 않습니다. Burn은 Freud와 Jung 모두와의 "친족 관계"를 인정합니다. 그러나 Jungian과 달리 시나리오 분석은 유전적 소인보다는 사회화의 결과로 개인의 사회적 인식 및 행동 패턴을 고려하는 것을 선호합니다. 이는 Burn이 이러한 모델의 예와 신화에 대한 그의 태도를 차용하는 것을 막지 못합니다. 그 중 등록하십시오.
시나리오 이론이 C. G. Jung의 분석 심리학과 상관관계가 있다면 소위 말하는 이론 사이에는 분명한 연관성이 있습니다. 자아상태 S. Freud에 따르면 성격의 구조적 요소를 이용한 거래 분석에서.
Burn은 부모, 성인, 아동(P, B, Re는 대략 초자아, 자아 및 id에 해당)의 세 가지 주요 자아 상태를 발견합니다.
자아상태일련의 조정된 행동 패턴을 나타내며 역할이 아니라 사람의 감정 상태, 어조, 자세, 억양으로 표현되는 안정적인 심리적 현실입니다.
균형이 깨지지 않는 한 모든 사람은 세 가지 자아 상태를 모두 사용할 수 있고 필요합니다. 각 특정 순간, 각 의사소통 상황에서 개인의 행동은 세 가지 자아 상태 중 하나에 의해 결정됩니다.
부모자아상태는 사람의 기억 속에 있는 실제 부모의 이미지에 해당합니다. 이는 일반적으로 교훈적인(엄격하거나 배려하는) 부모이지만 때로는 자극적인 부모입니다(미친 아이의 부모 측면). 부모국가는 사소한 일에도 스스로 결정을 내리지 않도록 활성화되며, 자녀에 대한 부모로서의 책임을 다하도록 돕는다.
자아상태 성인현실에 대한 객관적인 평가를 목표로합니다. 그 안에 머무르면 사람은 다른 사람과의 관계를 효과적이고 합리적으로 구축할 수 있을 뿐만 아니라 자신의 부모와 자녀의 대인 관계 갈등을 해결할 수 있습니다.
자아상태 어린이균일하지 않습니다. Burn은 이 상태에서 세 가지 행동을 보여줍니다. 1) 약하고 두렵고 예민하고 변덕스러운 생물의 행동; 2) 소위 자연아(Natural Child)의 행동 - 반항적이고 때로는 장난스럽기도 하지만 일반적으로 지칠 줄 모르고 창의적이고 즐겁고 자유롭습니다. 3) 마지막으로 영혼의 직관적 감정가, 조작자, 발명가, 때로는 호기심을 불러일으키는 작은 교수(심리학)의 행동입니다.
Byrne은 할머니와 함께한 두 가지 사례에 등장한 Crazy Child를 선의의 부모와 현명한 성인의 모든 노력을 은밀히 무효화하는이기적이고 악의적 인 꼬마 도깨비라고 부릅니다.
Burn의 이론에 따르면, 세 가지 얼굴(즉, 세 가지 자아 상태)로 결합된 각 사람은 개략적으로 눈사람과 같은 것으로 묘사될 수 있지만(그림 1 참조), 더 정확한 이미지는 다음과 같습니다(참조. 그림 2), 여기서 "1"은 속임수 영역이고 "2"는 환상 영역입니다. 성인 영역에 궁극적으로 남는 것은 인간이 의식적으로 독립적인 결정을 내릴 수 있는 진정한 인간 자율성의 영역입니다.

그림 1 그림 2 그림 3

1 1

선생님 학생

그림 4: a) 비) V)

선생님 마개. 선생님 마개. 선생님 마개.

그림 5 그림 6

선생님 마개. 서기 솔로카

E. Burn의 이론에 따르면 두 사람 사이의 의사소통 단위를 고려해야 합니다. 거래, "거래 자극"(대화에 참여한 한 참가자의 부분)과 "거래 반응"(대화에 있는 다른 참가자의 반응)으로 구성됩니다. 다이어그램에서는 다방향 화살표로 표시됩니다.
이러한 발언 교환(언어적 또는 비언어적)은 대담자의 자아 상태 중 하나에서 발생하거나 두 수준에서 동시에 발생할 수 있습니다.
가장 흔한 간단한 추가여기서 반응은 자극이 전달된 동일한 자아 상태에서 나오고 자극이 발생한 동일한 자아 상태를 향해 향합니다.
예를 들어, 시험 중 교사와 학생 사이의 대화는 다음과 같습니다.
- 어떻게 이걸 몰라?! 나는 이것에 대해 두 번의 강의를했습니다! - 죄송해요. 제가 이 두 강의만 놓쳤어요.
이러한 발언 교환은 제시된 계획에 잘 맞습니다. 엄격한 멘토(R)는 학생의 아동(Re)에게 변명을 기대합니다. 계산이 맞는 것으로 드러났습니다. Burn은 단순한 추가 거래의 경우 의사소통 과정이 원활하고 무한정 진행될 수 있다고 믿습니다.
그러나 귀하의 발언에 대한 응답으로 다음과 같은 가상의 상황을 상상해 보십시오.
- 어떻게 이걸 몰라?! 나는 이것에 대해 두 번의 강의를했습니다! – 시험관은 학생으로부터 다음 내용을 듣습니다.
– 아무것도 이해하기 힘든 혼란스러운 두 번의 강의! 자신의 생각을 좀 더 명확하게 표현해야 합니다.
또는 간단하게:
– 언제 재시험에 응시할 수 있나요?
두 경우 모두, 학생 답변의 세 번째 옵션 이후에 교사의 발언에 따라 설정된 어조로 의사소통 과정이 즉시 중단됩니다.
– 당신은 문제에 대해 내가 이해할 수 없는 주제에 대해 비표준적인 관점을 제시했습니다.
마지막 세 가지 거래 옵션에 대한 다이어그램은 그림을 참조하세요. 4.
Burn이 이러한 거래라고 부르는 것은 바로 이러한 패턴의 "창 교차" 때문입니다. 교차하는. 응답하는 대담자는 자극하는 사람에게는 예상치 못한 자아 상태로 반응하여 적어도 그를 혼란스럽게 만듭니다. “a”의 경우 예상되는 정당성 대신 시험관은 학생으로부터 엄격한 “부모” 질책을 받습니다. "b"의 경우, 그는 성인의 질문을 듣고 대화를 감정적인 대화에서 건설적인 대화로 옮깁니다. 옵션 "c"에서 학생의 성인은 부모로 가장하여 시험관에서 어린이에게 아첨합니다. 결국 강의를 무시한 것에 기분이 상한 사람은 어린이입니다!
Byrne이 발견한 세 번째 거래 유형은 다음과 같습니다. 숨겨진 거래, 사회적, 심리적이라는 두 가지 수준에서 동시에 발생합니다. 내가 인용한 교차 거래의 변형 "c"는 다음과 같이 표시될 수 있습니다(그림 5 참조).
사회적 수준:
시험관의 부모:
– 학생의 의무를 다하지 않고 있습니다.
학생 속의 아이:
- 미안해요, 제가 멍청해서요.
심리적 수준:
시험관에 있는 어린이:
- 당신은 나를 사랑하지도 않고 듣고 싶지도 않습니다! 이제 내가 너에게 복수하겠다!
학생의 부모:
– 사랑해 자기야, 울지 마! 여기 당신을 위한 사탕이 있습니다. 당신은 뛰어난 과학자이고 당신의 강의는 평범한 사람들을 위한 것이 아닙니다.
숨겨진 거래의 가장 간단한 사례를 상상하기 위해 N. V. Gogol의 "The Night Before Christmas"에서 점원과 Solokha 간의 대화를 떠올려 보겠습니다. “직원은 그녀에게 다가와서 기침을 하고 웃으며 긴 손가락으로 그녀의 맨손 전체를 만지며 교활하면서도 만족스러운 표정으로 말했습니다.
– 당신은 무엇을 가지고 있습니까, 웅장한 Solokha? -이 말을 마치고 그는 조금 뒤로 물러났습니다.
- 무엇처럼? 손, Osip Nikiforovich! -솔로카가 대답했어요.”
우리는 이 유혹 상황에서 이중 숨겨진 추가 거래를 봅니다(그림 6 참조). 사회적 수준에서는 두 명의 성인 간에 정보가 요청되고 전송됩니다. 심리적 수준에서 두 어린이는 흥미로운 게임에 대한 준비 신호를 교환합니다.
단어 "게임" E. Byrne의 거래 분석에서 – 핵심 분석 중 하나입니다. 게임을 통해 이론의 저자는 때로는 무의식적이지만 항상 명확하게 정의된 결과를 갖는 일련의 숨겨진 추가 거래를 의미합니다. 인간 의사소통의 게임은 숨겨진(때때로 플레이어의 의식으로부터) 동기가 존재하고 적어도 게임 개시자가 상금을 의무적으로 수령한다는 특징이 있습니다.
사람들은 재미가 아닌 이익을 위해 플레이하므로 게임의 결과는 비극적일 수 있으며 위험도 높습니다. 유명한 흑인 농담 "나를 괴롭히기 위해 어머니의 귀를 얼릴 것입니다!" Burn에 따르면 전쟁 전 인간 게임 중 가장 불길한 게임이었습니다.
Burn은 자신이 노출한 게임에 재미있고 냉소적인 이름을 붙였습니다. "글쎄, 악당!", "Blut Guest", "만약 당신이 아니었다면...", "Harried Housewife", "Spank Me," 아빠!" 등등.
Burn은 인간의 의사소통 유형을 의사소통 상대의 상호 신뢰와 정서적 관심의 증가 정도에 따라 다섯 가지로 분류한다.
절차– 편의성과 효율성을 특징으로 하는 일련의 간단한 추가 성인 거래입니다. 우리는 구매자-판매자 상황과 같은 역할극, 전문적인 의사소통 상황에서 절차를 수행합니다.
의례 -외부 사회적 요인에 의해 설정된 전형적인 일련의 간단한 추가 거래입니다. 의식적 의사소통은 부모에 의해 계획되며 반자동으로 수행됩니다. 의식의 예로는 표준화된 "획"(일상적인 칭찬, 적당한 참여 표시 등)이 포함된 잡담이 있습니다. 의식적인 의사소통을 통해 시간을 성공적으로 구성하고 안전한 거리에서 대담자를 자세히 볼 수 있습니다.
오락- 서로 다른 자아 상태에서 하나의 주제를 중심으로 한 일련의 반의식적 추가 거래 오락은 참가자의 성별, 연령, 사회적, 문화적 배경에 따라 분류됩니다. 오락의 주요 기능은 사람들에게 무의식적으로 놀이 파트너를 스스로 선택할 수 있는 기회를 제공하는 것입니다.
계략여전히 무서운 것을 피할 수 있게 해주세요 근접성, 그러나 이미 오락의 지루함을 제거하십시오. 모든 사람은 구속력 없는 접촉의 생명선을 놓아버리는 것을 두려워하고, 진정한 인간 열정의 맹렬한 바다에서 무방비 상태로 남아 있는 것을 두려워하며 (아마도 간단한 정신분열증을 제외하고) 플레이합니다.
그러나 진정한 친밀감의 행복한 기회가 미소를 지으면 많은 사람들이 그것을 위해 게임을 버릴 위험이 있습니다. 제 시간에 게임을 포기하고 더 능숙한 플레이어의 조작의 희생자가 되지 않는 능력을 유지하는 것이 중요합니다. 자신의 독립성을 보호하기 위해서는 무슨 일이 일어나고 있는지 아는 것이 중요합니다.
교육 과정아이, 그의 사회화 - Burn은 이것이 그에게 절차, 의식 및 오락을 가르치고 있다고 믿습니다. 이는 아이가 지시 사항을 동화하고 다른 사람을 모방함으로써 발생합니다. 세 가지 기본 의사소통 유형을 적시에 숙달하는 것은 성인 개인에게 제공되는 사회적 기회를 결정합니다.
모방을 통한 "상속"은 세대 간 게임을 통해 개인이 자신의 사회적 기회를 어떻게 활용할 것인지 결정합니다.
인생 시나리오의 요소로서 사람의 운명을 크게 결정하는 것은 (번의 의미에서) 가장 좋아하는 게임입니다.

대본,짐작할 수 있듯이 E. Burn의 시나리오 이론의 기본 개념은 그로부터 많은 정의를 받았습니다. 그들을 하나로 모으도록 노력합시다.
시나리오는 유아기에 주로 부모의 영향을 받아 형성되고 나중에 다른 외부 영향을 받아 아이가 다듬어지는 점진적으로 펼쳐지는 인생 계획입니다. 각 대본은 제한된 수의 주제를 기반으로 하며, 그 중 대부분은 그리스 드라마와 신화에서 찾을 수 있습니다. 대본은 현실 세계에 사는 진정한 성격과 항상 반대됩니다.
Burn은 스크립트 공식도 제공합니다: RRV - PR - SL - VP - 결과, 즉 조기 부모 영향 - 프로그램 - 프로그램 따르려는 성향 - 주요 조치(결혼, 자녀 양육, 이혼 등) - 결과(제안 장면) 자신의 죽음과 묘비에 새겨진 글)
미국 심리학자는 우리의 삶 전체가 부모 프로그램이나 대본에 의해 엄격하게 결정된다고 말하고 싶지 않습니다. “각본 이론은 어떤 중요한 순간에 사람은 각본의 지시를 따른다고 말합니다. 나머지 시간에는 그가 이끄는 곳으로 가서 그의 상상이 지시하는 대로 행동합니다.”
Burn은 프로그램의 영향력 정도에 따라 다음과 같이 나타냅니다. 세 가지 유형의 운명: 대본이 있고 폭력적이며 독립적입니다. 그리고 그에 따라, 세 가지 성격 유형: 1) 스크립트에 따라 안내됩니다. 2) 시나리오에 집착합니다(보통 치명적이며 비극적인 결과가 발생함). 3) 완전히 "비 대본"유형의 성격에 대해 말할 필요가 없으며 그러한 성격의 형성은 노력할 목표가 아닙니다. 결과가 변경될 수 있고 부모의 영향으로 발달하지 않은 경우 행동은 스크립트로 작성되지 않습니다.
E. Byrne은 자신에 대해 이렇게 말합니다. “부모님께서 전해주신 조상들의 길고 영광스러운 전통을 따르기 때문에 내 삶은 의미 있는 것 같습니다. 하지만 즉흥적으로 할 수 있는 영역이 있다는 것을 알고 있습니다." 시나리오 유형의 운명과 시나리오에 따라 안내되는 성격을 특징 짓는 것이 바로 이러한 입장입니다.
사람의 운명에 대한 부모 프로그램의 영향 정도에 대한 기준은 유일한 것이 아닙니다. 성격 유형, Burn의 이론에서 유형론을 분리하는 것이 가능한 한. 이 현상의 품질 자체가 두 번째 기준왕자/공주(승자)와 개구리(패자)라는 두 가지 주요 유형을 제공합니다.
“승자는 (자신의 관점에서) 자신이 하려는 일을 성공한 사람이다. 패자는 자신이 계획한 일을 달성하지 못하는 사람이다.”
패자는 대개 보호자의 과거 Crazy Child 활동의 피해자입니다. 승자는 금지적인 것이 아니라 적응적인 자비로운 처방, 많은 “권한”을 갖춘 대본의 산물입니다.
"사람이 가진 것이 많을수록 허가[부모님으로부터] 그는 대본에 덜 얽매이게 됩니다." 이러한 권한을 허용성과 혼동해서는 안 됩니다. 그중 가장 중요한 것은 Burn이 아름답고, 사랑하고, 변화하고, 자신의 업무에 성공적으로 대처할 수 있는 권한을 요구하는 것입니다.
Byrne은 자신의 생각을 설명하면서 Charles Perrault의 신데렐라에 관한 동화를 참조하여여 주인공의 운명에서 요정의 역할을 강조합니다. 요정은 적절한 순간에 소녀에게 드레스와 마차를 제공했을 뿐만 아니라 신데렐라에게 아름다움보다 더 큰 매력을 지닌 행복한 선물을 선사했습니다. 더러운 작은 공주를 만든 것은 바로 이 선물이었습니다.
“페로는 아이가 인생에서 중요한 일을 하게 하려면 부모의 허락이 필요하다고 결론 내렸습니다. 그는 사람에게는 의심할 여지 없이 지성, 용기, 고귀함이 필요하다고 말했습니다. 그러나 마법사와 선지자로부터 축복을 받지 않으면 이러한 미덕 중 어느 것도 삶에서 나타나지 않을 것입니다."
즉 Burn이 주장하는 것처럼 그의 교육자들은 어린 아이에게 마법사나 선지자로 나타난다. 발달의 첫 번째 단계에서 아기는 일반적으로 "마법적인"사람들을 다룹니다. TV 광고의 영웅들조차 그에게 마법의 빛을 발산한다. 부모는 아이에게 신화 속의 거인처럼 거대한 인물로 나타나며, 이를 통해 Byrne은 대본을 부모의 "요술" 또는 "주문"으로 말할 수 있습니다.
마법 같은 어린이의 인식은 프로그램에 대한 어린이의 경건한 민감성을 보장합니다. 일반적으로 문화적 전통의 연속성을 의미한다면 이는 인류 존재의 기초입니다.
세 번째 기준 E. Burn의 유형학에서-시나리오에 따라 결정되는 운명에 대한 환상적 태도. 이를 바탕으로 사람들은 두 가지 범주로 나뉩니다. 1) 산타 클로스를 기다리는 사람들 (따라서 운명에서 선물을 모으는 사람들); 2) 낫으로 죽음을 기다립니다 (지속적인 운명의 타격으로부터 구원자로서). 첫 번째 환상이 바람직하지만 둘 다 상실하면 극도로 고통스러울 수 있습니다.
네 번째 기준– 개인의 사회적 태도. 그것은 사람들을 왕자와 개구리로 나누는 것과 관련이 있습니다. Burn은 대본이 지시하는 사회적 태도의 유형을 이렇게 부릅니다. 위치 대명사운명에 대한 성격의 태도와도 연결됩니다.
사람들이 서로에 대해 가장 먼저 느끼는 것은 자신의 위치... Burn은 서구 국가에서 옷이 소유자의 사회적 지위보다 소유자의 위치를 ​​훨씬 더 명확하게 나타낸다고 믿습니다. 비슷한 태도를 가진 사람들은 서로 접촉하는 경향이 있습니다.
왕자(승자)를 "+" 기호로 지정하고 개구리(패자)를 "-" 기호로 지정하여 Burn은 네 가지 기본 위치에 대한 공식을 도출합니다.

1. 나는 "+"당신은 "+"(시나리오의 성공적인 결과를 향한 방향)
2. 나는 "+"당신 "-"(우월성 설치);
3. 나는 "-"당신 "+"(우울한 태도);

4) 나는 "-"당신은 "-"(시나리오의 결과로 절망, 자살 암시, 정신 병원 등).
공식에 대명사 "그들"과 반의어 형용사를 포함함으로써, 유형론의 창시자가 말했듯이 "세계의 사람들의 수만큼" 위치의 수를 늘릴 수 있으며, 이로써 그 잘 알려진 관례를 나타냅니다. 모든 유형).
E. Burn은 분류의 엄격함에 관심이 없지만 시나리오를 "수정"할 가능성, 특히 사회적 태도의 지속 가능한 변화를 달성할 가능성에 관심이 있습니다. 빈번하고 단기적인 위치 변경은 불안정하고 불안한 정신의 신호이며 아마도 "대본 실패"의 신호일 수 있습니다.)
Burn은 “지속적인 위치 변화는 자발적으로 또는 심리 치료의 영향을 받아 발생할 수 있습니다.”라고 썼습니다. 아니면 강한 사랑의 느낌 덕분에 일어날 수도 있습니다. 이것이 바로 자연 심리치료인 치유자입니다.”
분석은 치료사가 변화를 올바른 방향으로 유도하는 데 도움이 됩니다. "스크립트 장치", 즉. 실패한 시나리오의 요소 분석.
안티 스크립트는 프로그래밍 중에 통합된 스크립트로부터 자신을 해방시키는 방법입니다. 사건 지향적(예를 들어 셋째 아이가 태어날 때까지 대본의 기간을 결정하기 위해) 또는 시간 지향적(“70년 후에는 의무감을 잊고 원하는 것을 할 수 있습니다”)일 수 있습니다. ).
Burn은 스크립트 방지에 관해 다음과 같이 썼습니다. “많은 어른들이 법을 어기지 않고 자신의 길을 가는 방법에 대한 질문에 몰두하는 것처럼 아이들도 불순종하지 않고 원하는 것이 되기 위해 노력합니다... 교활함은 다음과 같이 자라고 격려됩니다. 부모 자신: 그것은 부모 프로그램의 일부입니다. 때때로 그 결과는 원래의 대본 지시에 순종하는 동시에 아이 자신이 대본의 의미를 반대 방향으로 바꾸는 대본의 발달이 될 수 있습니다.”
“정신병원이 널 위해 울고 있다!”라는 부모의 저주에 대한 대응책으로 자신의 전문 분야를 선택한 정신과 의사가 몇 명이나 되는지 궁금하다.
보시다시피, 안티 스크립트를 따르는 것이 여전히 상위 프로그램으로부터의 해방을 의미하지는 않습니다. 심지어 "반란"도 시나리오에 의해 전제될 수 있으며, 해방을 위한 진정으로 독립적인 시도는 프로그램의 교체로 이어지지 않을 수 있지만 "실패"(미완성, 또한 어떤 것으로도 대체되지 않음)의 결과로 인한 깊은 우울증으로 이어질 수 있습니다. ) 시나리오. E. Burn은 “자유가 패배로 이어지는 곳은 환상에 불과하다”고 씁쓸하게 말합니다. 그리고 그는 계속해서 이렇게 말합니다. “부모의 “마법”을 제거한 후에 어떤 사람들은 보호받지 못하게 되어 쉽게 문제에 빠질 수 있습니다. 이는 저주가 문제와 불행을 가져오지만 다른 문제에서도 구해 준다는 동화에서 잘 나타나 있습니다. 그리하여 잠자는 숲속의 공주는 백년 동안 가시덤불 속에서 보호받았습니다…
정의 시나리오 분석 작업, Burn은 주요 것을 넣습니다 표적: 조언을 구하는 모든 사람이 자신의 의도를 자유롭게 수행하고, 부모의 프로그램과 불순종에 대한 처벌에 대한 두려움을 극복하도록 돕습니다(물론 우리는 "나쁜" 프로그램에 대해 이야기하고 있습니다).
방법분석 작업은 Jungian 증폭에 가깝습니다. Burn은 "시나리오 분석의 목표 중 하나"라고 썼습니다. "우리는 환자의 삶의 계획을 가장 동굴 시대부터 인류 정신 발전의 장대한 역사와 연관시키는 것을 봅니다. 요즘.” "스크립트 환상"의 근본 원인을 파악하려면 도움을 받아야 합니다. 동화
때때로 환자 자신은 어린 시절 어떤 동화가 그에게 강한 인상을 주었는지뿐만 아니라 그 음모의 "프로그램적" 의미도 알고 있습니다("주홍색 꽃"을 사랑했던 소녀의 사례를 기억하십시오). 그러나 일반적으로 시나리오 분석가는 감정적이고 반영되지 않은 선호도를 가지고 작업해야 합니다.
동시에, 실수하지 않는 것이 중요하며, 사람의 삶에서 중립적인 신화의 대본 의미를 사람에게 강요하지 않는 것이 중요합니다. Burn은 확인을 제안합니다. "시나리오 진단", 여러 독립적인 분석가의 결론을 확인하고 이를 최소 지난 5년간의 환자 생활에 대한 정보와 비교합니다.
증폭의 매혹적인 과정(현실과 신화를 비교하는 것, 현실에 동화적 틀을 부여하는 것, 더 정확하게는 후자를 지속적인 신화의 영역으로 끌어올리는 것)은 제가 미취학 아동을 위한 보드게임 “동화의 집”을 생각나게 합니다. 어렸을 때 주어졌습니다.
로또 원리에 따라 진행됩니다. 승자는 발표자가 무작위 순서로 보여주는 작은 카드로 자신 앞에 있는 사진을 빠르게 덮는 사람입니다. 각 카드에는 한 명의 동화 속 영웅이 있고 각 큰 그림에는 빈 동화 집이 있습니다. 몇 가지 표시(예: 창턱에 잊어버린 빨간 모자)를 바탕으로 어떤 동화 속 인물이 이 집에 거주할지 추측할 수 있습니다.
아이가 집에 어떤 동화가 있는지 올바르게 결정하는 것은 매우 중요합니다. 둘째, 예를 들어 공주나 늑대(네스메야나 공주와 개구리 공주, "빨간 망토"의 배신적인 늑대와 "아기 돼지 삼형제"의 직설적인 친척)을 혼동하지 않는 것이 중요합니다.
미취학 아동이 이 두 가지 작업에 대처하는 방법을 전혀 배우지 못했다면 성인이 되어서도 동화 요법으로 분석가의 도움을 받지 못할 것입니다. 시나리오 분석은 궁극적으로 고객의 올바른 "큰 지도"( "동화집") 세트를 결정하고 거주자의 "성격 식별"을 시작합니다.
어쩌면 대본을 바꾸는 것이 아니라 단지 무대 연출의 정확성을 확인하기 위해 필요한 것이 아닐까? 결국, Nesmeyane 공주는 항상 "행복하지 않고 격렬하게 머리를 숙이는"Ivan Tsarevich와 함께 기쁨을 보지 못할 것입니다. 현명한 Vasilisa는 바보를 즐겁게 할 수 없으며 (그녀는 원하는 사람을 놀라게 할 것입니다) "At the Pike 's Command"의 멍청하고 게으른 뼈인 Emelya는 "Sivka-Burka"의 공주 반지를 위해 말을 타지 않을 것입니다. 좋겠다...
분석은 "소설의 주인공"(또는 동화!)이 실수로 (그리고 헛되이) 대본을 요구할 수 있는 사람인지 이해하는 데 도움이 됩니다.
치료 버전에 어느 정도 근거가 있음을 확인한 Byrne은 "화성인의 관점에서" 동화 줄거리를 살펴볼 것을 제안합니다. 이 경우 연구원은 가장 예상치 못한 질문을 할 수 있습니다. 예를 들어 어머니는 늑대가 있다는 것을 알고 어떻게 숲 속으로 빨간 망토를 보낼 수 있습니까?! 그리고 할머니는 문이 열리지 않은 채 그런 숲에서 혼자 살면서 어떤 종류의 모험을 찾고 있었습니까?.. 하지만 동화의 결말을 보면 일반적으로 받아 들여지는 것과 반대되는 도덕적인 것을 추론할 가치가 있지 않나요? 하나? 늑대가 순진해 보이는 숲 속의 어린 소녀들과 대화하는 것은 위험하며, 그 반대의 경우도 마찬가지입니다!
사실 현대인의 삶에서 신화적 모티프의 실현에 대해 말할 때 기억해야 할 점은 다음과 같습니다. 전통적인 것 외에도 신화에는 다른 많은 해석이 있으며 그 중 어떤 것이 의미와 방향을 명확히하는 데 유용할 수 있습니다 인간 삶의 실제 사건들.
분석가는 고객의 대본의 원본을 찾는 과정에서 사소한 일을 무시해서는 안 됩니다. (그리고 이는 다시 Sherlock Holmes를 언급하게 됩니다.) 부모의 "주문"공식, 즉 "주문"자체의 발견은 큰 성공으로 간주 될 수 있습니다. 결국 그것은 원칙적으로 부모가 지금 말하기 시작한 것처럼 그러한 "운명적인"의미를 부여할 생각조차하지 않은 일상적인 지침으로 구성됩니다.
Byrne에 따르면, 아이의 사회화 과정은 부모가 손님을 맞이할 때 아이에게 “요청하지 않는 한 입을 열지 마세요!”라고 한 말에 따라 완전히 다른 경로를 밟게 됩니다. 또는 “손님에게 자신을 소개하고 운율을 말해 보세요!” (의미: "고개를 숙이고 계세요!" 또는 "당신이 무엇을 할 수 있는지 보여주세요!")
시나리오는 또한 사람이 자신의 임신 및 출생 상황, 자신에게 주어진 이름, 조상으로부터 축복이나 저주로 물려받은성에 대해 알게 된 내용에 의해 영향을 받을 수 있습니다.
조금도 조상의 영향 E. Byrne은 과대평가하기 어렵다고 말합니다. “신화와 관습에서 알 수 있듯이 조상은 존경이나 공포로 대하는 반면, 부모는 존경하거나 두려워합니다. 경외심과 공포의 초기 감정은 대본 형성의 초기 단계에서 어린이의 마음속에 있는 세계의 전반적인 그림에 영향을 미칩니다.”
이 인용문에서 알 수 있듯이 부모는 보다 현실적인 감정을 불러일으키는 반면, 조상의 이미지(Burn이 이미 조부모를 포함하고 있음)는 어린이의 인식에서 진정한 종교적인 감정으로 덮여 있습니다.
Burn은 조상들의 삶에서 일어난 사건을 살펴보면 많은 삶의 시나리오의 기원을 추적할 수 있다고 말합니다. 가족 전설은 국가 및 세계 신화와 함께 개인의 사회화 성격을 결정합니다. K.G. Jung은 이것을 유전 프로그램에 가까운 전형적인 성격으로 보았습니다. E. Burn은 독점적으로 사회적 영향력을 봅니다.

나는 고전적이고 융의 관점을 고수하는 경향이 있는데, 번(Burn)의 이론에서는 여러 중요한 인물과 평행한 것으로 판명될 경우 어린이가 하나 또는 다른 영향에 대한 무의식적 선호에 대한 이유에 대한 질문이 여전히 열려 있기 때문입니다.
내가 이미 말했듯이 Byrne은 대본이 주로 6세에서 8세 사이에 형성된다고 주장하지만 나중에 수정될 가능성도 허용합니다(그의 치료 태도에 대한 낙관적인 태도는 말할 것도 없고). “대본 장치는 유전 장치보다 훨씬 더 이동성이 뛰어나며, 삶의 경험이나 다른 사람들로부터 받은 지시와 같은 외부 요인의 영향을 받아 끊임없이 변화합니다. 외부의 누군가가 개인의 전체 시나리오를 변화시킬 말이나 행동을 언제, 어떻게 할지 예측하는 것은 매우 어렵습니다. 아마도 이것은 군중 속에서 우연히 들었던 발언일 것입니다.”라고 분석가는 인정합니다.
내 관점에서는 우연히 한 번 들었거나 매일 머릿속에 떠오르는 발언이 이미 존재하는 전형적인 경향에 해당하지 않는 한, 아마도 당분간 휴면 상태에 있지 않다면 사람의 운명에 최소한의 영향을 미치지 않을 것입니다.
새 Pravda에 관한 스페인 동화에서 아이들은 올빼미로부터 긴급히 정보를 받아야하는데, 이는 그들에게 귀중한 정보입니다. 하지만 부엉이는 자고 있고 오직 단 하나의 마법의 단어만이 그를 깨울 수 있습니다. 아이들은 어느 쪽인지 잊어버렸어요! 기회가 도움이 됩니다. 절망에 빠진 아이들은 “참 끔찍한 밤이군요!”라고 속삭입니다.
동화 속의 이 무작위 발언은 "전체 시나리오를 바꾸는" 발언으로 밝혀졌습니다. 왜냐하면 마법의 깨우기 단어가 "밤"이라는 단어였기 때문입니다. 부엉이가 말했어요.
인간의 삶에서도 똑같은 일이 일어납니다. 전형적인 모델은 "깨어나지"않을 수 있습니다. "트리거 메커니즘"이 활성화되지 않는 한 활성화되지 않습니다 (우리는 Jung의 이론을 고려할 때 이미 이에 대해 이야기했습니다). 그러나 대부분의 경우 필요에 따라 메커니즘이 실행될 것입니다. 모델 자체에 내재되어 있기 때문입니다. 한밤중에 겁에 질린 아이들에게 "밤... 정말 끔찍한 밤이야!"라고 속삭이는 것보다 더 자연스러운 것이 무엇이겠습니까? '무작위 발언'이 우리에게 닿는 것은 정말 우연일까?..
그러나 사람이 자신의 행동 모델을 선택할 때 자유의 가능성에 대해 말할 때 Burn은 옳습니다 (그러나 이것은 일반적으로 정신 분석적 접근 방식의 초석입니다).
간단한 추가 트랜잭션 체인이 교차 트랜잭션에 의해 깨질 수 있는 것처럼, 무의식적으로 수행된 일련의 스크립트 작업이 중요한 지점에서 일시 중단되어 현재 일어나고 있는 일을 "객관화"할 수 있습니다(D.N. Uznadze의 용어).
그러면 이 긴박한 멈춤의 공허함 속에서 의식은 가능한 가능성의 범위를 자유롭게 평가할 것이며 직관은 어디로 가야 할지 알려줄 것입니다.
우리 각자는 언젠가 인생에서 “교차로의 기사”가 됩니다. 처음에 우리는 모두 고삐를 버리고 안장에서 졸면서 말을 타고 가는데, 길이 유일한 길인 것 같고 똑똑한 말이 직접 우리를 따라갑니다. 그러나 길이 (심연으로든 열린 들판으로든) 끊어진 것처럼 보이 자마자 길은 끊어지지 않고 세 방향으로 흩어졌습니다. 그리고 돌에는 이렇게 쓰여 있습니다... 말을 위해서가 아니라 기사를 위해서 그가 각각의 길을 따르면 어떤 일이 일어날지 쓰여 있습니다. 결정하는 것은 그 사람에게 달려 있습니다.

가족신화의 시나리오 분석.

개인 방어 메커니즘에 대해 이야기하면서 남편의 간통에 대한 의심을 억누르다가 마침내 진실을 직시하기로 결정한 젊은 여성 라리사의 예를 들었습니다.
진실은 우울해 보였습니다. 남편(세르게이)은 큰 사랑이 자신을 방문했음을 인정했으며 새로운 결혼을 위해 "거의 완전히" 아내와 다섯 살 된 딸을 떠나기로 결정했습니다.
Larisa는 결정이 나올지 확인하기 위해 한 달을 기다렸습니다. 아직 익지 않아서 이제는 남편이 항상 자정이 넘어서 오더군요. 그리고 Larisa는 책임을 맡았습니다. 그녀는 Sergei가 집에 전혀 오지 말라고 요구했습니다.
나는 그 직후 라리사를 만났습니다. 심리학자에서 그녀는 균형과 정신 집중에 대한 의지를 회복할 수 있는 대담자를 찾고 있었습니다. 그녀의 발 아래 땅이 무너졌고 라리사는 3 일 동안 누워서 흐느끼지 않고 눈에서 눈물을 흘리는 여성에게서 자신을 알아보지 못했습니다. “저절로 눈물이 계속 흘러 귓가를 가득 채웠는데... 여주인공 A. 머독처럼, 어디가 그렇게 촉촉한지 궁금하기도 했습니다. 천국의 심연이 열렸습니다!” – 라라가 웃었다.
그녀와의 만남은 약 3개월 동안 지속되었습니다. 현재 Larisa와 그녀의 딸은 혼자 살았습니다. 남편은 계속해서 돈을 기부하고 부분적으로 집안일을 도왔습니다. 라리사에 따르면 그는 자신의 그림자처럼, 사람들 사이를 계속 헤매며 지상의 존재와 헤어질 수 없는 유령처럼 되었습니다.
Larisa는 Sergei가 돌아올 수 있다고 생각했습니다. 그러나 그들의 삶의 행복했던 과거는 돌이킬 수 없이 사라졌고, 남편 앞에서 그 유령은 불쌍하고 끔찍했습니다.
이전에는 구름없는 결혼 생활에서 제외되었던 것처럼 보였던 진부한 간음 상황의 희생자임을 알게 된 Larisa는 "다른 사람들에게는 어떤지 알아보기 위해 무의식적으로 불륜과 속임수에 대한 일상적인 이야기를 듣기 시작했습니다." ” 듣고 기억하세요...
어머니와 친할머니의 이야기 덕분에 라리사는 자신의 뿌리를 4대째까지 잘 알고 있었습니다. 그녀와 함께 우리는 가족 전설에서 모든 불륜 사건을 추출하고 20세기와 함께 역사 속으로 사라진 여성들의 얼굴을 열심히 들여다보았다.
내가 적어 놓은 처음 네 개의 "전설"은 Larisa의 고조할머니 Anna와 그녀의 세 손자의 아내의 어린 시절 사건에 대해 이야기합니다 (후자 Larisa는 조카딸이었습니다) – Zoya, 니나와 라이사. 이것이 가족 신화입니다.

나 . 키벨레의 신화

1. 집시 부인(안나 신화)

19세기 마지막 분기에 라리사의 러시아 증조부 파벨은 우치에서 봉사하던 중 폴란드 여성과 결혼했습니다. Anna는 그에게 세 자녀를 낳았습니다 (그 중 막내는 Larisa의 증조부가되었습니다). 그리고 갑자기 그녀는 캠프 집시와 함께 도망갔습니다! 몇 년 후, 파벨은 안나와 곱슬머리의 두 아기가 낭만적인 유목민 여행을 마치고 부모님 집으로 돌아왔다는 것을 알게 되었습니다. 아이들과 상의한 후 파벨은 아내에게 다시 전화하기로 결정했습니다. 그녀는 동의했습니다. 파벨은 집시를 입양했습니다.
안나가 가족 내에서 주된 역할을 한 것은 폴란드어, 독일어, 프랑스어를 알고 있었지만 모든 아이들이 폴란드에서 모스크바로 돌아온 후 처음에는 러시아어로 의사소통하는 데 어려움을 겪었다는 사실에서 알 수 있습니다.

2. 리메이크(조야 신화)

Pavel과 Anna의 장손 Peter는 할아버지의 운명을 반복했으며 몇 년이 지난 후 연인으로부터 아내와 어린 딸을 받아들였습니다.
유난히 강인한 성격을 지닌 미인 조야가 돌아온 것을 위해 피터는 가족이 이미 자신의 것으로 받아들인 온유한 사람을 즉시 버렸습니다. 나중에 남편과 두 자녀를 순종적으로 유지 한 Zoya는 자신이 작은 국가의 강인하고 현명한 통치자임을 한 번 이상 보여주었습니다.

3. 사랑의 주문(니나 신화)

Pavel과 Anna의 두 번째 손자 Igor는 제 2 차 세계 대전에서 아내와 딸에게 돌아온 후 오랫동안 그들과 함께 머물지 않았습니다. 그는 아들과 고아가 된 조카를 키우기 위해 Nina로갔습니다. Igor와 Nina는 나중에 두 명의 자녀를 더 낳았습니다.
이고르는 첫 아내를 떠나기가 어려웠고 쓰라린 눈물을 흘리며 평생 그녀를 다정하게 기억하고 등 뒤에서 니나를 '파시스트'라고 불렀습니다. 그러나 그는 그녀에게서 자신을 떼어 낼 수 없었고 사랑의 주문을 극복했습니다. 니나가 그에게 물약을 주었다고 했어요. Larisa는 Nina의 강점은 노년에도 잃지 않은 굽히지 않는 의지와 놀라운 매력에 있다고 확신합니다.

Pavel과 Anna의 세 번째 손자 Andrei도 치명적인 열정의 영향으로 첫 번째 아내를 떠났지만 총각으로 남아 자손을 남기지 않았습니다. Raisa는 이미 결혼했습니다.
Raisa는 Andrei 없이는 살고 싶지 않았지만 자녀를 키우는 남편 없이는 살 수 없었습니다. 그러나 그는 자녀가 없거나 Raisa가 없으면 원하지 않았거나 할 수 없었습니다. 그래서 그들은 공동 아파트의 다음 방에서 좋은 가족과 Andrey와 함께 살기 시작했습니다.
Andrei는 법적 남편과 친구였으며 함께 Raisa의 dacha를 만들었습니다. 그것이 바로 내 남편이 라이사(Raisa)라고 부르는 이름입니다. “우리 부인”이죠. 그리고 예술 비평에 관한 책을 쓴 Andrei는 Raisa를 공동 저자로 삼았습니다. 그 이후로 그녀는 그를 농담으로 공동저자라고 부르기 시작했다.
Raisa의 법적 남편은 Andrei의 장례식에 그녀와 거의 동행하지 않았으며 그 당시 그는 반 마비되었습니다. 라리사가 어떻게 집을 떠나기로 결정했는지 물었을 때 노인은 갑자기 교활하게 눈을 번쩍였습니다. "내가 어떻게 가지 않을 수 있겠습니까?!"

이 네 가지 신화는 비록 그 중 하나만이 혈족의 삶과 관련되어 있지만 젊은 라라는 결혼 관계에 대한 자신의 이미지를 구축할 때 기본적인 것으로 인식했습니다. 평범한 유일한 결혼 생활에서 라리사의 어머니는 분명히 무언가를 갈망하고 여성 간음에 대한 낭만적 인 이야기를 롤 모델이 아닌 딸에게 심어주었습니다.
"키벨레 신화"의 여주인공은 물론 승리한 여성들이었습니다. 아름답고 열정적이며 사랑에 자유롭지만 결코 경솔하지 않은 그들은 매우 실용적으로 인생 파트너를 선택했습니다. 자녀와 가족의 안녕은 확실히 이 여성들의 가치 체계의 일부였기 때문에 그들은 남편으로부터 관용, 가정에 대한 애정, 가족 구성원을 부양하려는 의지를 기대했습니다. 전설적인 네 인물의 그림자 속에 있는 모든 남자들에게서는 외적 구속 뒤에 숨은 깊은 감정을 짐작할 수 있습니다.
자신을 미래의 "뱀프"로 상상하는 16세의 라리사는 세르게이를 만났습니다. 세르게이는 결혼 첫해 동안 그녀의 의식적인 기대를 진정으로 충족시켰습니다.
그러나 라리사 자신은 자신의 희망을 속였습니다. 결혼식 후 두세 가지 가벼운 플라토닉 취미를 경험 한 그녀는 서두르지 않고 "집시 열정"에 빠지지만 오히려 딸과 다정하고 온순한 세르게이에게 점점 더 애착을 갖게되었습니다. 한때 조롱하는 아름다움 라리사와 사랑에 빠진 세르게이는 자신의 "집"아내에서 그녀를 알아보지 못하게 된 것 같습니다. "팜므 파탈"에 대한 대본의 필요성은 마침내 그를 더 이상 그렇게 보이지 않는 라리사로부터 불륜의 길로 이끌었습니다.
그리고 Larisa는 갑자기 빛을 보았고 자신이기만당한 아내라는 것을 알게되었습니다. 그녀는 갑자기 네 명의 남자, 그녀의 할아버지, 그리고 적어도 세 명의 짝사랑 여성을 발견했습니다. 라리사의 "가장 좋아하는"여 주인공의 기질이나 계산의 희생자였습니다. 갑자기 Larisa가 자신을 식별해야했던 것은 "피해자"라는 것이 밝혀졌습니다. 스핑크스처럼 이 사람들은 신비롭고 비인격적이어서 라리사가 지금 무엇을 해야 하는지 대답하지 않았습니다. 참았다면 왜?

그리고 새로운 시각으로 그녀의 마음에 "말하는"두 명의 친척 (다른 쪽)의 이미지가 나타났습니다. 그들은 Polina의 할아버지와 Polina의 시누이 인 Lyubov의 자매였습니다.

1. 아름다움(폴리나 신화)

지나가는 사람들의 시선을 사로 잡은 찬란한 미인 폴리나는 명절의 향기를 풍겼다. 아주 어린 소녀와 자신보다 나이가 많은 남자와 결혼 한 그녀는 어린 시절부터 익숙했던 번영에 다시 뛰어들 기회를 얻었습니다. 가난한 가족 중 유일한 사람인 그녀는 집에서 자랐습니다. 부유한 상인의 아내인 이모.
따라서 물질적 기반은 Polina의 자연스러운 화려 함과 교묘함을 표현하기에 비옥 한 것으로 나타났습니다. 그리고 출장에 대한 남편의 끊임없는 존재는 유명한 모스크바 집에서 폭동적인 잔치의 빈도가 증가하는 데 기여했습니다. 팬 수 측면에서 가장 친한 친구가 된 남편의 여동생 류바만이 폴리나와 경쟁 할 수 있었다.
위대한 애국 전쟁 직전에 미망인이 된 Polina는 미친 사랑으로 두 번째 결혼하여 그녀의 삶의 방식 전체를 바 꾸었습니다. 남편은 사치를 최소한으로 유지했고, 쾌활한 회사는 전 처제와 아들의 회사로 축소되었습니다. (아들은 곧 민병대에서 사망했습니다.) 그리고 신사들은 사임을 받았습니다. Polina는 남편과 함께 살았고 그의 불신앙을 용서하고 그에게 충실했습니다. 폴리나는 오랫동안 힘들게 죽어가는 누군가의 침대 곁에서 모범적인 간호사가 되었지만 그의 기억을 배신했습니다. 그녀는 첫 남편과 함께 자신을 묻기 위해 물려받았습니다.

2. 장로 부인(류보프 신화)

폴리나의 첫 남편의 누이, 폭동적인 잔치에 참석한 친구에 관한 이 "동화"는 "공동 저자"만큼 끔찍합니다. 라리사가 인정했듯이 이 두 이야기는 밤에 겁을 줄 수 있었습니다.
구혼자가 부족하지 않은 Pretty Lyubochka는 열광적이고 오만한 성향으로 그녀를 정복 한 가장 끈질긴 사람을 선택했습니다. 같은 추진력으로 남편도 자신의 경력을 추구했습니다. 그리고 Lyuba에 대한 그의 사랑이 식었을 때 공식적인 이혼은 그에게 적합하지 않다는 것이 밝혀졌습니다. 즉, 공인이 아닌 "건축가의 도덕적 성격"... 그런 다음 남편은 Lyuba와 거래를했습니다. : 그는 그녀에게 개인적인 자유를 주었고 그것이 그의 지위의 물질적 이점입니다. 그녀는 그가 합법적이고 장남 인 Lyubov와 실제 사랑으로 두 집에 살고 있다는 사실로 인한 공개 스캔들의 "실패"입니다. , 편의상 길 건너편에 그 사람이 정착했습니다.
류바는 자신의 원한을 술과 남성의 관심으로 가라앉히고 수십 년 동안 '늙은 아내'로 살았다. 누가 이기심 때문이라고 말했습니까? 결국 그녀의 아이들은 성장하고 있었고 Polina만이 그녀의 친구가 남편을 매우 사랑한다는 것을 알고있었습니다.
이 마지막 두 이야기는 어떻게든 라라의 인식에 결합되었습니다. 첫 번째 결혼에서 '키벨레의 여성들' 사이에서 빛났던 할아버지의 여동생 폴리나는 이제 두 번째 결혼에서 슬픈 '사랑의 노예'와 상황으로 강박적으로 등장했습니다. 이제 Lyubin의 비극이 Polina 자신의 삶에서 펼쳐지는 것처럼 보였습니다.
폴리나는 어떻습니까! 라리사 자신의 삶에서! 어제 버스 정류장에서 남편이 자신의 "친구"를 차에 태운 모습을 본 사람은 이전에 사랑하고 버릇없는 그녀 라리사였습니다. 오늘 방문하는 동안 누군가의 고개를 돌린 사람은 바로 그녀 라리사였습니다. 자신이 아직 능력이 있는지 확인하고 밤에 거리를 통해 돌아오는 사람이 그녀뿐이 아닌지 확인하기 위해 말입니다.
오늘 많이 웃으며 검은 이브닝드레스에 샴페인을 쏟은 것은 바로 그녀였다... 왜냐면... 그 여자가 자기에게서 아들을 낳았다고 남편이 말했기 때문이다.

III . 헤카테의 신화

1. 합법적이고 은혜로운 것에 대하여 (신앙에 관한 신화)

그녀의 형제들은 항상 젊은 Polina의 즐거운 잔치에 초대되었습니다. 그곳에서 그들 중 한 명이 특별한 사람에게 관심을 갖게 되었습니다. 법적 아내인 베라와 딸을 남겨둔 채 그는 3년 동안 행방불명됐다. 그리고 그는 더 이상 법적 아내와 사이가 아니라 "은혜로운" 아내 사이에서 둘째 딸을 낳았습니다.
그가 Vera로 돌아 가기로 결정했을 때 그녀는 그를 문턱에 두지 않았습니다. 그녀는 이렇게 말했습니다. “당신은 이미 한 아이에게 슬픔을 안겨주었으니 다른 아이를 불행하게 만들지 마세요!” 남편은 두 번째 가족과 함께 살기 시작했지만 Vera와 이혼하고 싶지 않았습니다. 오랫동안 그는 그녀가 분노를 자비로 바꾸기를 바랐습니다.
그러나 Vera는 단호했습니다. 그녀는 딸을 위해 많은 일을 했고, 그녀의 인생에는 더 이상 남자가 없었습니다. 그리고 딸은 결혼하지 않았고, 아버지를 기리기 위해 도왔던 이복 누이의 손자들과 함께 노년기에 앉아있었습니다.

Sergei는 이제 거의 매일 저녁에 와서 개와 함께 산책하고 딸과 함께 일하고 Larisa에게 동거인의 어려운 성격에 대해 불평했습니다. Larisa는 이제 아침에 그녀를 더 강하게 질식시키는 것이 무엇인지, 즉 남편에 대한 상실의 고통이나 혐오감을 이해하지 못했습니다.
한때 알려지지 않았던 베라가 발한 장엄한 문구는 이미 라리사의 입에서 날아갈 준비를 하고 있었다. 다른 사람의 초대받지 않은 아들의 특별한 행복을 바랄 이유가 자신 안에서 발견되지 않은 라라는 베린의 이타주의를 믿지 않았습니다. 물론 복수였다. 그리고 오늘 Sergei가 자신과 Larisa의 집이 될 것이라고 상상했던 낙원에서 남편이 마지막으로 추방되는 장면은 버려진 아내의 상상력을 사로 잡았습니다.
그러나 낙원은 계속 낙원으로 남을 것입니까? 아담을 잃은 후에도 다시 낙원이 될 수 있습니까? Vera의 경험과 Larisa 어머니의 여러 친구의 경험은 배신자 남편의 악을 피하는 것 자체가 외로움, 돈 부족, 굴욕적인 의존성과 같은 다른 악에 대한 보장이 전혀 없음을 보여주었습니다.
빚과 감정에 혼란스러워하는 남편에게 자랑스럽게 문을 가리키는 Larisa는 이제 그녀에게 분명해 졌으므로 중요한 것, 즉 그녀와 관련된 딸과 자신의 이익을 고려하지 않았습니다. 어린 딸은 라리사가 아버지와 이혼한 후에도 아버지로부터도 라리사가 오랫동안 자유로워지는 것을 허용하지 않을 것입니다.
그렇다면 두 가지 악의 선택은 무엇입니까? Lyuba처럼 견뎌야 할까요, 아니면 Vera처럼 부담을 끌어야 할까요?
헤카테의 길은 복수와 결혼파괴의 길이다. 아마도 자신의 딸뿐만 아니라 미래의 딸의 딸일 수도 있습니다. 그리고 베린의 길은 헤카테-트리비아의 세 길 중 하나일 뿐이다.
여기 두 번째가 있습니다.

1. 언론인의 몰락(소피아 신화)

그녀와 사랑에 빠진 두 형제(“집시 여인”의 아들) 중에서 26세 소피아는 더 어린 18세 조지를 선택했습니다. 그와 결혼하여 그녀는 세 아들(신화 1.2~1.4 참조)과 라리사의 할머니인 딸을 낳았습니다.
시어머니와 미래의 며느리와 달리 소피아는 아름다움으로 구별되지 않았지만 에너지와 실용적인 지능면에서 그들을 모두 능가했습니다. 집은 그것으로 지원되었습니다.
1917년 혁명 이전에 여러 신문에서 문학적 재능을 발휘했던 남편은 그 이후에는 거의 아무것도 얻지 못했습니다. 그는 남편이라기보다는 소피아의 남동생처럼 행동하고 보였습니다.
결혼한 지 15년 만에 조지의 마음을 사로잡았던 그 소설은 라리사의 견해로는 비극적인 결말을 맞이했는데, 이는 또한 저널리스트 조지의 직업적 몰락인 것처럼 보였다. Sophia는 작별 메시지를 받아 적었고 Georgy는 다음과 같이 썼습니다. "Lucy에게, 나는 당신을 사랑하고 항상 당신을 기억할 것입니다. 하지만 네 자녀... 아내... 의무..."(등등)
소피아는 한때 그녀의 오빠가 흥청망청 놀고 있다는 소식을 들었습니다. “괜찮습니다. 우리가 그를 돌려줄 것입니다.”라고 소피아는 며느리에게 확신시켰습니다. “새 모자를 사서 밤에 나와 함께 차를 마시세요!”
어떤 주에는 남편이 자정이 지나서 오고, 아내는 아침에 옵니다(행복하고 모자를 쓰고 있습니다). 소피아의 남동생은 사려깊게 생각하여 아내를 따르기 시작했고, 마침내 그녀를 자신의 여동생까지 추적했습니다. 그리고 모든 것이 잘 진행되었습니다.
Larisa의 가족 전설은 Sophia가 받아쓰기를 시작하기 전에 얼마나 많은 모자를 바꿨는지 (그리고 그녀가 흘린 눈물 수)에 대해 침묵합니다. 그러나 위대한 애국 전쟁 동안 소피아의 수고를 통해서만 그녀의 가족과 남편의 모든 친척이 배고프지 않은 것으로 알려져 있습니다.

2. "Olga Georgievna"(올가에 관한 신화)

30년대에 소피아는 딸이 올가가 사랑했던 사람의 제안을 받아들이는 것을 금지했습니다. 당시 그의 사회적 배경은 위험했습니다. 그리고 소피아는 17년이 지난 후에도 남편의 귀족을 "변장"하지 않았으므로 이제 사위와 문제가 생길 수 있습니다.
올가는 순종했고 그녀의 사랑하는 사람은 그를 거부 한 신부를 무시하고 다른 도시로 가서 그곳에서 빨리 결혼했습니다. 그런 다음 올가는 최근 고아가 된 겸손한 알료샤를 불쌍히 여기며 라라의 미래 할아버지와 서둘러 결혼했습니다.
올가는 낮에는 일하고 저녁에는 공부했습니다. 지루한 Alexey는 잔치와 함께 영광스러운 아름다움 Polina와 같은 여동생을 점점 더 방문했습니다. 그는 Vera의 운명을 공유하고 싶지 않은 Olga가 시누이에게 와서 단번에 남편을 "굴"에서 제거했을 때 며칠 동안 그곳에서 사라지기 시작했습니다.
Larisa의 어머니의 탄생은 Alexei에게 닥친 사고와 동시에 일어났습니다. 장애로 직장을 그만둔 그는 딸을 키우기 시작했다. 그는 맛있게 요리하고, 동화를 만들고, 혼자 마셨다.
Olga는 돈을 벌고 과학 경력을 쌓는 데 전념했습니다.
그녀의 전 약혼자는 1년에 한 번씩 모스크바를 거쳐갔고 한동안 올가에게 매번 전화를 걸기 시작했습니다. 그들은 몇 시간 동안 만났고, 둘 다 이 만남을 통해 1년 동안 살았던 것 같습니다. 올가는 애인의 제안을 세 번 더 거부했습니다. 아이들이 아직 어렸기 때문입니다. 아이들이 자랐을 때-장애인 남편을 떠날 수 없기 때문입니다. 마지막으로, 그녀가 미망인이 되었을 때 – 그녀는 다른 여성의 삶을 망치고 싶지 않았기 때문입니다. 그녀는 너무 괜찮았나요? 너무 자랑스러워요? 아니면 너무 무서웠던 걸까?..
마지막 "지나가는 방문"에서는 올가가 살아있는 것을 발견하지 못했습니다.
Larisa는 나중에 어머니로부터 "올가에 대한 신화"를 배웠습니다. 어렸을 때 나는 모두가 그녀를 알고 있던 연구소에서 원고와 책으로 가득 찬 그녀의 방에서 할머니를 보았습니다. 나는 그녀가 백발의 사랑스러운 "Olga Georgievna"뒤에 모여있는 학생들 사이에서 웃고있는 것을 보았습니다.

올가 할머니의 존경스러운 이미지는 어떻게 든 가족 생활에 맞지 않았으며 라리사의 마음 속에있는 사랑의 경박함과는 더욱이 맞지 않았습니다. 라라가 세르게이를 딸에게 돌려준 날부터 점점 더 많은 것을 기억하기 시작한 것이 어머니 버전의 젊은 할머니였다는 것이 이상합니다.
"그 자리에 놓은 후"그것이 나쁜 곳에 있었기 때문에 그것이 그녀에게서 도난당한 이유가 밝혀졌고 Larisa는 그녀와 그녀의 남편이 어떻게 계속 살 수 있는지 스스로에게 물었습니다. 예상치 못한 대답은 라라가 논문을 쓰기 시작했고 해질녘까지 진료소와 도서관으로 사라져 세르게이와 가능한 한 적게 접촉하려고 노력했다는 것입니다.
Sergei는 기꺼이 집안일에 참여했으며 다시 편안함을 느꼈습니다. 그리고 그는 때때로 "두 번째 가족"을 방문하기 시작하여 이것을 라리사에게 두려워 숨겼습니다. 그녀는 예상치 못한 인식의 표현으로 남편을 "무서워"하는 즐거움을 알고 있었고 자신을 부정하지 않았습니다. 하지만 나는 더 이상 고통을 느끼지 않았습니다. 머리를 잃어도 머리 때문에 울지 않습니다. 동정심이 생겼습니다. 세르게이는 자신의 고향 난로 가까이에 모여 있는 사냥당하고 차가운 생물처럼 보였습니다.

복수심에 불타는 헤카테의 갈증을 해소하고 분개한 헤라를 거의 위로한 후, 이미 순결하고 이성적인 아테나에게 눈을 돌려 내면의 시선을 돌린 라리사는 갑자기 필사자들인 안나, 조야, 니나를 돌아보았습니다...
그녀는 이 여성들의 삶에서 몇 년은 사랑에 바쳐졌고 각자는 장수를 받았다고 생각했습니다. 그들이 몇 년을 어떻게 보냈는지, 어떤 환상을 겪었는지, 어떤 실망을 겪었는지 아무도 모릅니다. 그들은 어떤 불만을 삼켰고, 손바닥에 문지른 가족 마구의 굳은살은 무엇인지...
헌신적인 남편들의 “육체적” 배신을 조롱하는 표정으로 바라보던 이 여성들의 왕실의 영광과 확고한 손길 – 그들은 어떤 불 속에서 단련되었습니까? M. Tsvetaeva의 구절을 사용하면 "세상적인 사랑은 저체중입니다"라고 그는 "그를 눈물로 소금에 절이는 것"을 거부하고 그들을 "집시 캠프"로 데려가 집으로 데려갔습니다.
라리사는 여신들의 둥근 춤을 돌아 다니며 각자의 얼굴을 바라보며 뒷문에서만 다시 젊음의 순진한 이상인 "팜므 파탈"의 이미지에 접근했다고 의심했습니다. 빛나는 외관으로. 냉소적 인 Cybele에는 Hera (한때 Zeus없이 아이를 낳으려고 시도한)의 비전이 있었고 Hecate는 Aphrodite를 따라 활공하여 자비롭게 Cybele을 대체했습니다.
모든 실제 여성 운명에서 여신들의 춤은 중단되지 않았습니다. 오직 신화만이 오래된 사진처럼 얼어붙은 발걸음을 보여주었다. 세상으로의 다음 탄생은 모든 것을 움직이게 했습니다.
모든 새로운 발견은 우리 영혼의 이미지 회전이 닫혀 있는 것처럼 지구가 무한히 둥글다는 사실에 위안을 줍니다. "여신의 둥근 춤"은 라리사에게 부흥에 대한 희망을주었습니다.

V . 신화는 교훈을 준다

다른 사람의 동화

11개의 단순한 나무 십자가가 체코 도로를 따라 나란히 서 있습니다. 전설에 따르면 그들은 총 결혼식 열차를 기념하여 그곳에 배치되었습니다. 그 소녀는 부상당한 사냥꾼을 치료하고 그의 아내가 되겠다고 약속했습니다. 하지만 그녀는 말을 바꾸었습니다. 다른 사람과 결혼할 준비를 했다는 것입니다. 사냥꾼은 구세주를 아끼지 않았습니다. 길 근처 숲에 숨어 결혼식 후 신혼 부부를 쏘고 친척 8 명을 죽이고 11 번째 총알을 그의 심장에 보냈습니다.

내가 라리사에게 이 전설을 말했을 때, 우리 둘 다 그것이 단지 "다른 사람의 동화"일 뿐이라는 것을 이미 알고 있었습니다. 죽음과 종족의 멸종은 신성한 둥근 춤을 춥니 다. 미래에서 '죽은' 신화를 바라볼 사람은 아무도 없을 것이다. 아무도 그것에 생명을 불어넣지 않을 것이다.
사실 이런 신화를 만들어낼 사람은 아무도 없을 것이다. 삶과 신화의 연결은 원인과 결과의 역전이기 때문이다. 이 연결은 현재에 대한 과거의 의존성을 결정하며 그 반대는 아닙니다.
명확하게 정의된 시나리오와 구현이 없습니다. 그러나 사람에게 필요한 것은 시나리오 해석인생 경험에 따라 달라지는 신화. 인간 능력의 범위는 신화에서 그에 상응하는 원형 모델의 범위를 점차 드러냅니다. 인식은 대개 사실 이후에 일어나기 때문에 예언하는 것은 위험합니다. 그러나 민족이든 가족이든 사람을 신화로 바꾸는 것은 유용합니다. 영원을 들여다 보는 것은 현재의 혼란을 미래 방향으로 조직하는 데 도움이 될 것입니다.
“저는 조상들의 그림자가 저를 실질적으로 보호해 주는 원으로 둘러싸서, 발생한 재난 앞에서 무력함을 느끼지 않도록 저를 지켜주는 것 같은 느낌이 들었습니다.” 라리사는 모임이 끝난 후 저에게 썼습니다.

미국 심리치료사 E. Berne이 50년대 중반부터 개발한 각본 이론은 다음과 같이 설명합니다. 유아기에 형성된 시나리오에 따라 직업을 선택하고 직업적 행동을 취하는 과정.

각본 이론에 따르면 삶에서 완전한 자율성을 얻는 사람은 비교적 소수입니다. 삶의 가장 중요한 측면(결혼, 자녀 양육, 직업 선택, 이혼, 심지어 죽음의 방법까지)에서 사람들은 대본, 즉 초기에 개발된 일종의 삶의 계획인 점진적인 발전 프로그램에 따라 인도됩니다. 어린 시절(최대 6세)은 부모의 영향을 받고 인간 행동을 결정합니다. 시나리오의 이점과 장점은 분명합니다. 인생 결정을 위한 가장 중요한 동기, 기성 인생 목표 및 인생 결과 예측 가능성, 수용 가능한 시간 구조화 방법 및 부모의 기성 경험을 제공합니다. 이론은 유전 장치에 비해 대본 장치의 유연성과 이동성이 더 크고 외부 요인(생활 경험, 다른 사람으로부터 받은 지시)의 영향에 따른 가변성을 나타내지만 대본은 사람이 진정한 주제가 되는 것을 허용하지 않습니다. 자신의 삶. 대본을 완전히 따르는 사람들에게는 다음과 같은 진술이 적용될 수 있습니다. “어머니가 자녀에게 정신 병원에 가게 될 것이라고 말하면 이런 일이 일어납니다. 주로 소녀들만이 환자가 되고, 소년들은 정신과 의사가 됩니다.”

대본 장치를 가진 사람은 자신만의 독립적인 동기도 가지고 있습니다. "이것은 자신이 원하는 일을 할 수 있다면 무엇을 할 것인지에 대한 가시적인 아이디어입니다."

대본이론은 무의식적으로 대본의 인도를 받는 사람은 직업 선택의 주체가 아니라는 점에 주목한다. 각 사람은 어린이, 성인, 부모라는 세 가지 심리적 위치를 가지고 있습니다. 개인의 직업 및 경력 선택에 대한 시나리오 구성의 일반적인 계획은 다음과 같습니다. 개인의 진로나 전문적 계획을 세우는 데 결정적인(동기 부여) 영향력은 이성 부모의 자녀에게서 나옵니다.동성 부모의 성인 상태는 사람에게 모델, 행동 프로그램을 제공합니다. 두 부모(어머니와 아버지)의 부모 상태는 사람에게 행동에 대한 조리법, 규칙 및 규정을 부여합니다. 안티스크립트사람. 예를 들어, 직업과 경력을 선택하는 아들은 어머니로부터 (어린이 I-Mother 상태에서) 의사가 될 인센티브를 받지만 의사가 될뿐만 아니라 "승자"이기도합니다. 소년의 아버지(자부적 부모상태)와 어머니(자어머니적 상태)는 모두 그에게 좋은 의사가 되어야 함을 지적하고, 아버지(자부적 성인상태)는 소년에게 좋은 의사가 되어야 함을 지적한다. ) 소년에게 의사의 전문 교육의 비밀을 알려줍니다 (그림 1). 특정 능력을 부여받은 소년이 시나리오를 받아들이면 결국 우리는 좋은 경력의 예를 다루는 것입니다. "좋은" 직업 시나리오가 실제로 발생하려면 다음과 같은 여러 조건이 충족되어야 합니다.

부모는 전달하고 싶어하며, 아이는 이 시나리오를 받아들일 준비가 되어 있고 성향이 있습니다.

아동은 시나리오의 내용과 모순되지 않는 시나리오 및 생활 사건에 해당하는 발달된 능력을 가지고 있어야 합니다.

부모 모두 자신의 것이 있어야합니다 "승자" 시나리오(즉, 자체 스크립트와 안티 스크립트가 일치합니다).

자녀의 전문 시나리오 선택에 대한 부모의 영향 계획

메모: P - 심리적 위치 "부모", Vz - 위치 "성인", D - 위치 "어린이, 어린이"

시나리오 이론은 피험자의 후속 경력에 대해 가능한 부정적인 시나리오를 고려합니다.

아이를 키울 때 부모의 엄격한 성적 취향,

가족 내 아이의 출생 순서와 형제자매의 존재,

부모의 직업적 실패에 대한 보상,

자녀의 직업적 운명에 대한 부모의 경력 의도 지속,

부모의 직업적 성취를 초과하는 자녀의 금지 등

시나리오 이론의 구조적 부분에서는 주체의 성격 구조와 자아 상태(부모, 성인, 아동) 중 하나의 지배력과 관련된 전문적 선택의 내용에 대해 설명합니다. 구조 분석이라는 용어에서 사람은 부모, 성인, 아동의 가장 중요한 측면이 서로 일치할 때 행복합니다. 훌륭한 직업 경력을 위해 중요한 것은 사람들이 부모, 성인, 자녀를 분리하여 각자의 기능을 수행할 수 있도록 하는 능력입니다. 어떤 사람들에게는 자아의 지배적인 상태가 “그들의 직업의 주요 특징이 됩니다. 사제는 주로 부모입니다. 진단사 - 성인; 광대 - 아이들."

그래서, 심리적 위치 부모개인에게 독단적으로 영향을 미치고, 개인의 에너지를 절약하고, 결정을 내리고 엄격하게 실행하며, 그가 내리는 결정이 주변 문화적 환경과 일치하는 경우 성공합니다. 부모에는 두 가지 유형이 있습니다. 독단적이고 처벌하는 부모와 보호적인 생계를 유지하는 부모입니다. 독단적인 부모처럼 행동하는 사람은 열심히 일하고 다른 사람을 판단하고 비판하고 조종하는 의무적 인 사람이며 원칙적으로 다른 사람에 대한 권력 행사와 관련된 직업 (군인, 주부, 정치인, 회사 사장)을 선택합니다. , 성직자) . 끊임없이 부모-생계를 유지하는 사람은 변함없는 유모, 구세주, 자비로운 독재자, 성자 역할을합니다. 이런 유형의 사람들 중에는 각 직원을 돌보는 비서, 부하 직원의 개인 생활에 간섭하려고 노력하지만 현명하게 영향을 미칠 수 없는 상사가 있습니다. 사회 복지사.

어린이, 충동적인 반응을 위해 노력하고 독립적으로 생각하고 결정을 내리는 방법을 모르며 자신의 행동에 대해 책임을 지지 않습니다. 아동의 직업 생활에서 그는 독립적인 의사 결정이 필요하지 않지만 누군가의 명령을 실행해야 하는 활동 영역(조립 라인, 경기장, 매춘부 등에서 작업)에 매력을 느낍니다.

변함없는 것처럼 행동하는 사람 성인, 공정하고 사실과 논리에 중점을 두고 이전 경험에 따라 정보를 처리하고 분류하려고 노력합니다. 그러한 개인은 사람을 상대할 필요가 없고 추상적 사고가 가치 있는 직업(경제학, 컴퓨터 기술, 화학, 물리학, 수학)을 선택합니다.

E. Bern의 시나리오 이론.

50년대 중반부터 미국의 심리치료사 E. Berne이 발전시킨 각본이론은 유아기에 형성되는 각본을 통해 직업을 선택하는 과정과 직업적 행동을 설명한다. 각본 이론에 따르면 삶에서 완전한 자율성을 얻는 사람은 비교적 소수입니다. 인생의 가장 중요한 측면(직업 선택, 결혼, 자녀 양육 등)에서 사람들은 대본에 따라 안내됩니다. 점진적인 발달 프로그램, 부모와 특정 인간 행동의 영향을 받아 유년기(최대 6세)에 개발된 독특한 생활 계획입니다.

대본이론은 무의식적으로 대본의 인도를 받는 사람은 직업 선택의 주체가 아니라는 점에 주목한다.

D. Super의 전문성 개발 이론.

D. Super에 따르면 개인의 선호와 직업 유형은 개인이 자기 개념을 구현하려는 시도로 간주될 수 있습니다. 자기 개념은 사람이 자신에 대해 말하고 싶은 모든 진술로 표현됩니다. 피험자가 자신의 직업에 관해 말할 수 있는 모든 진술은 그의 직업적 자아개념을 결정합니다. 직업적 자아개념은 매력 정도에 따라 직업의 순위를 매기거나 대상자의 실제 직업을 자기개념의 진술로 삼음으로써 얻을 수도 있습니다. 따라서 다양한 직업 선택은 개인의 자기 개념과 다양한 정도로 호환될 수 있습니다. 피험자는 자신의 자기 개념과 일치하는 역할을 수행할 수 있도록 요구하는 직업을 선택합니다.

초기 열등감을 극복하는 과정으로서의 성격 발달에 대한 Adler의 생각은 E. Berne의 작품에서 독특한 연속을 받았습니다.

사람들은 무기력하게 태어나며 환경에 전적으로 의존합니다. 그러나 그들 중 다수는 완전한 무력감에서 독립으로의 전환에 성공적으로 대처했습니다. 또 다른 유형의 사람들인 패자(패자, 개구리)는 특정 순간부터 자신의 삶에 대한 책임을 회피하기 시작하고 자신과 타인을 조종하는 데 익숙해지며 자신에 대해 미안함을 느끼고 역기능적인 삶에 대한 책임을 다른 사람에게 전가합니다. 그들의 전형적인 행동은 다른 사람을 비난하고 자신을 정당화하는 것입니다. 패자는 현재에 거의 살지 않습니다. 그들은 과거에 살며 “만약...”(“내가 다른 사람과 결혼했더라면”, “부자로 태어났더라면…”, “다른 직업을 가졌더라면.. .”), 또는 미래에 마법적인 구원을 기대하거나(“부자가 되면…”, “학교를 졸업하면…”, “새 직장이 생기면…”), 아니면 두려워합니다. 미래의 불행에 대한 (“다리 부러지면 어쩌지…”, “대학 못 가면… 실수...").

그들의 머리는 현재 당면한 문제와 관련이없는 생각으로 가득 차 있기 때문에 실제 생활에서 자신의 능력을 효과적으로 사용하는 것이 어렵고 그들 스스로 점점 더 많은 실패를 유발한다는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 일부 패자는 자신을 성공했지만 불안하다고 묘사합니다. 성공했지만 함정에 빠졌거나, 성공했지만 불행했거나, 완전히 지쳤거나 심지어 아프기까지 했습니다. Losing Frogs는 삶의 긍정적인 순간을 지적하더라도 항상 큰 소리로 또는 조용히 덧붙일 것입니다. “그런데…” (“학교에서 금메달을 따고 싶었는데 고의로 포격을 가했다”, “재미있는 직업을 갖고 있는데 상사가 폭군이다”, “남편과 나는 잘 살겠지만, 하지만 시어머니가 우리 때문에 모든 걸 망쳐놨어요.”, “아이들은 착하지만 자주 아프거든요.”)

대부분의 경우 그들은 역할을 수행하고, 가장하고, 조작하고, 마스크를 유지하는 데 에너지를 소비하며, 종종 실제 얼굴을 숨깁니다. 그들은 자신과 다른 사람들을 왜곡된 거울에 있는 것처럼 보고, 사람을 신뢰하지 않고, 상호 친밀감이나 개방성을 피합니다. 대신 패자는 다른 사람을 자신의 기대에 따라 행동하도록 조종하려고 하며, 그들의 에너지는 다른 사람의 기대에 따르고, 다른 사람에게 굴복하고, 피해자로 행동하는 삶을 지향합니다. 그러나 박해자, 강간범, 공격자는 단순히 동일한 패자의 또 다른 극일 뿐이지만 공격성, 잔인성 및 "강인함"을 증가시켜 열등감을 위장하려고 합니다.

7~8세의 어린이는 자신의 가치와 타인의 가치에 대한 생각을 키우고 심리적 입장을 발달시킵니다. 자신의 이미지를 만지면 사람들은 다음과 같이 결정합니다. 나는 재치 있다, 멍청하다, 강하다, 미쳤다, 착하다, 형편없다, 모든 일을 제대로 하고 있다, 더 낫다 다른 누구보다 나는 살 자격이 없습니다. (많은 것은 아이가 부모로부터 들었던 내용에 달려 있습니다). 사람들이 다른 사람들과 상대적인 심리적 위치를 인식할 때 그들은 다음과 같이 결정됩니다.

1. “아무도 나에게 아무것도주지 않을 것입니다”;
2. “사람들은 훌륭합니다”;
3. "아무도 날 사랑하지 않아";
4. “사람들은 친절해요”;

삶과 사람에 대한 우리의 태도는 대개 어린 시절부터 형성됩니다. 예를 들어, 엄격한 부모는 다음과 같이 영감을 받았습니다. “인생은 모든 사람이 자기 자신만을 위한 정글이므로 사람들에게 좋은 것을 기대하지 마십시오. 어떤 사람이 자신이 괜찮은 사람이라는 것을 증명할 때까지는 그 사람을 멀리하십시오.” 그런 믿음을 가진 사람들은 다른 사람을 믿지 않기 때문에 그것에 대해 이야기하지 않습니다.

또는 피곤하고 슬픈 부모가 가르칠 때 또 다른 옵션은 다음과 같습니다. “인생은 복잡한 일이고 사람은 다릅니다. 너무 믿지 말고 다른 사람을 자세히 살펴보십시오. 당신이 자신이 좋다고 확신하는 것과 당신이 나쁘다고 생각하는 것은 별개의 문제입니다. 당신이 그것을 알아낼 때까지, 내가 당신에게 접근하지 못하게 해주세요.” 아이는 믿고 허락하지 않습니다.

이러한 태도 각각은 삶을 정리하고 스스로 확인하는 힘을 갖고 있다. 예를 들어, 여자가 “남자는 다 개자식이다”라고 말한다면 그 여자는 증거와 사실을 모두 갖게 될 것입니다. 그녀는 진실을 말하고 있습니다. 실제로 그녀 주변의 모든 남자들은 개자식처럼 행동하지만 그것은 그녀와 함께합니다. 그녀는 이렇게 될 것이라고 가정하고 기대하고 결국 그것을 얻게 된다. 사람들을 신뢰하고 그들에게서 좋은 것을 기대한다면 원칙적으로 나쁜 사람보다 좋은 사람을 더 많이 만날 것입니다. 당신의 긍정적인 분야는 전자를 끌어당기고 심지어 후자를 향상시키기도 합니다.

기본적으로 나는 좋다, 나는 나쁘다, 남은 좋다, 남은 나쁘다의 위치가 있으며, 이들의 조합으로 네 가지 운명이 형성된다. 첫 번째는 "나는 좋고 다른 사람들은 좋다"라는 입장과 관련이 있습니다. 이것은 심리적으로 신뢰할 수 있으며 사람은 자신과 사람을 믿고 자신의 중요성과 타인의 중요성을 모두 인식하여 자신의 문제를 건설적으로 해결할 수 있습니다. 자신의 문제, 승자가 되는 것. 그러한 사람은 “인생은 살 가치가 있다!”라고 느낍니다.

두 번째 입장(그리고 두 번째 운명): "나는 나쁘고 다른 사람들은 좋다." 무력함, 열등감, 존재의 무의미함을 느끼는 사람들이 공유하는 것입니다. 이러한 입장은 그들을 다른 사람과의 거리감, 우울증, 신경증, 그리고 극단적인 경우 자살로 이끈다. 패자 중 일부는 자신의 경력, 스포츠, 섹스, 사업에서 성공하기 위해 노력함으로써 내부 열등감을 보상하려고 노력하지만 매번 이것은 잠시 동안 열등감을 둔화시킬 뿐이며 다음과 같이 악화됩니다. 활력을 되찾았습니다. 그러한 삶의 태도를 가진 사람은 “내 생명은 가치가 거의 없다”고 느낍니다.

대본- 이는 주로 부모의 영향을 받아 유아기에 형성되는 점차적으로 전개되는 인생 계획이다. 이러한 심리적 충동은 사람을 자신의 운명을 향해 앞으로 나아가게 하며, 이는 사람의 저항이나 자유 선택에 관계없이 매우 자주 발생합니다.

Losing Frogs는 자신의 인생에서 긍정적인 순간을 지적하더라도 항상 큰 소리로 말하거나 스스로에게 다음과 같이 덧붙일 것입니다. 나는 재미있는 직업을 가지고 있는데 상사가 폭군이다”, “우리는 남편과 잘 살겠지만 시어머니가 우리를 위해 모든 것을 망쳐 놓는다”, “아이들은 좋은데 자주 아프다”),

대부분의 시간 동안 그들은 가장하고, 조작하고, 가면을 유지하는 데 에너지를 소비하고, 종종 자신의 진정한 모습을 숨기는 역할을 하며, 자신과 다른 사람을 왜곡된 거울에 있는 것처럼 보고, 사람을 신뢰하지 않고, 상호 친밀감이나 개방성을 피합니다. 다른 사람이 자신의 기대에 따라 행동하도록 조작합니다. 그들의 강점은 다른 사람의 기대에 따르고, 다른 사람에게 굴복하고, 피해자로 행동하는 삶을 목표로 합니다. 그러나 박해자, 강간범, 공격자는 단순히 동일한 패자의 또 다른 극일 뿐이지만 공격성, 잔인성 및 "강인함"을 증가시켜 열등감을 위장하려고 합니다.

7~8세의 어린이는 자신의 가치와 타인의 가치에 대한 생각을 키우고 심리적 입장을 발달시킵니다. 자신의 이미지를 만지면 사람들은 다음과 같이 결정합니다. 나는 재치 있다, 멍청하다, 강하다, 미쳤다, 착하다, 형편없다, 모든 일을 제대로 하고 있다, 더 낫다 다른 누구보다 나는 살 자격이 없습니다. (많은 것은 아이가 부모로부터 들었던 내용에 달려 있습니다).

사람들이 다른 사람들과 상대적인 심리적 위치를 인식할 때 그들은 다음과 같이 결정됩니다.

• “사람들은 내가 원하는 모든 것을 나에게 줄 것입니다”;
• “아무도 나에게 아무것도주지 않을 것입니다”;
• “사람들은 선을 행할 의도가 없습니다”;
• “사람들은 훌륭합니다”;
• "아무도 날 사랑하지 않아";
• “사람들은 친절해요”;
• "모든 사람은 낮습니다." (여기에서도 부모가 다른 사람에 대해 말한 내용과 자녀의 삶의 경험이 실제로 어떻게 발전했는지에 따라 많은 것이 달라집니다. 부모, 지인, 낯선 사람에게서 더 좋은 점과 나쁜 점을 보았습니다.)

삶과 사람에 대한 우리의 태도는 대개 어린 시절부터 형성됩니다. 예를 들어, 엄격한 부모는 다음과 같이 영감을 주었습니다. "인생은 모든 사람이 자신만을 위한 정글이므로 사람들에게 좋은 것을 기대하지 마십시오. 사람이 자신이 괜찮은 것으로 입증될 때까지는 그 사람을 멀리하십시오." 그런 믿음을 가진 사람들은 다른 사람을 믿지 않기 때문에 그것에 대해 이야기하지 않습니다.

또는 피곤하고 슬픈 부모가 가르칠 때 또 다른 옵션은 다음과 같습니다. “인생은 복잡한 일이고 사람은 다릅니다. 너무 믿지 말고 다른 사람을 자세히 살펴보십시오. 당신이 그 사람이 좋다고 확신하면 그것과 그 사람이 나쁘다고 생각하면 그것은 다른 것입니다. 당신이 그것을 알아낼 때까지, 내가 당신에게 접근하지 못하게 해주세요.” 아이는 믿고 허락하지 않습니다.

친절한 부모가 다음과 같이 영감을 주면 세 번째 선택도 가능합니다. “인생은 훌륭해요. 물론 불친절한 사람들도 있지만, 열린 마음을 갖고 있다면 잘못될 수는 없습니다. 어떤 사람이 자신이 나쁘다는 것이 증명될 때까지는 그 사람이 착하고 친절하고 괜찮은 사람이라고 생각하십시오.”

이러한 태도 각각은 삶을 정리하고 스스로 확인하는 힘을 갖고 있다. 예를 들어, 여자가 “남자는 다 개자식이다”라고 말한다면 그 여자는 증거와 사실을 모두 갖게 될 것입니다. 그녀는 진실을 말하고 있습니다. 실제로 그녀 주변의 모든 남자들은 개자식처럼 행동하지만 그것은 그녀와 함께합니다. 그녀는 제안한다

무슨 일이 일어날지 예상하고 결국에는 그것을 얻습니다 사람들을 믿고 그들에게서 좋은 것을 기대하면 원칙적으로 나쁜 사람보다 좋은 사람을 더 많이 만날 것이며 긍정적 인 분야는 전자를 끌어 들이고 심지어 후자를 향상시킵니다.

기본적으로 나는 좋다, 나는 나쁘다, 남은 좋다, 남은 나쁘다의 위치가 있으며, 이들의 조합으로 네 가지 운명이 형성된다. 첫 번째는 "나는 좋고 다른 사람들은 좋다"라는 입장과 관련이 있습니다. 이것은 심리적으로 신뢰할 수 있으며 사람은 자신과 사람을 믿고 자신의 중요성과 타인의 중요성을 모두 인식하여 자신의 문제를 건설적으로 해결할 수 있습니다. 자신의 문제, 승자가 되는 것 그런 사람은 "인생은 살 가치가 있다!"라고 느낍니다.

두 번째 입장(그리고 두 번째 운명): "나는 나쁘고 다른 사람들은 좋다." 무력함, 열등감, 존재의 무의미함을 느끼는 사람들이 공유하는 것입니다. 이러한 입장은 그들을 다른 사람과의 거리감, 우울증, 신경증, 그리고 극단적인 경우 자살로 이끈다. 패자 중 일부는 내부 열등감을 보상하려고 노력하고 경력, 스포츠, 섹스, 비즈니스에서 성공하기 위해 노력하지만 매번 이것은 한동안 열등감을 둔화시키고 새로운 활력 그러한 삶의 태도를 가진 사람은 "내 인생은 가치가 거의 없습니다. "라고 느낍니다.

세 번째 입장은 부모나 다른 사람들이 그에게 가한 좋은 것보다 나쁜 것이 더 많다는 것을 아이가 들었고 스스로 경험했을 때 발생합니다. 많은 불만, 불의 및 어려운 삶의 상황은 그에게 주변 사람들을 나쁘게 평가하도록 가르쳐 주지만 그는 자신에게만 의지할 수 있습니다. 즉, "나는 좋고 다른 사람들은 나쁘다"는 뜻입니다. 그렇다면 사람은 자신의 환경 (피해자의 입장)으로 고통을 받거나 다른 사람을 모욕하고 모욕하고 심지어 죽일 준비가되어 있고 (박해자의 입장) "다른 사람의 삶은 가치가 거의 없습니다"라고 믿을 수 있습니다. .”

어린 시절에도 모든 사람은 무의식적으로 자신의 인생 시나리오를 머리 속에서 스크롤하는 것처럼 미래의 삶에 대해 생각합니다. 일상적인 행동은 이성에 의해 결정되며, 개인은 배우자가 어떤 사람일지, 가족 중 자녀는 몇 명일지 등과 같은 미래만 계획할 수 있습니다. “시나리오는 사람이 계획하는 것으로 간주됩니다. 미래에는 어렸을 때부터 그렇게하십시오.”-E. Bern은 믿습니다.

대본- 이는 주로 부모의 영향을 받아 유아기에 형성되는 점차적으로 전개되는 인생 계획이다.

이러한 심리적 충동은 사람을 자신의 운명을 향해 앞으로 나아가게 하며, 이는 사람의 저항이나 자유 선택에 관계없이 매우 자주 발생합니다.

아이는 동화를 듣고, 노래를 부르고, 만화를 보고, 영웅의 입장에 서서 그와 함께 인생을 살아갈 때 예와 지시를 받습니다.

2~5년 동안 그는 자신의 인생에서 가장 중요한 모든 사건(누구와 결혼할 것인지, 자녀를 몇 명 가질 것인지, 언제 무엇을 죽을 것인지, 무엇을 행복할 것인지 등)이 정의된 자신의 인생에 대한 일반적인 계획을 세울 것입니다. 무엇에 대해 화를 내야 하는지, 얼마나 자주 화를 내야 하는지, 자신을 어떻게 대해야 하는지, 세상에, 사람들에게. 하지만 아이의 가장 중요한 선택은 결말이 나쁜 시나리오를 선호하느냐, 결말이 좋은 시나리오를 선호하느냐 하는 것입니다. The Loser의 대본은 다음과 같은 장면으로 구성됩니다. "쟤 왜 맴돌고 있어!", "쟤 얼마나 창백한지 봐!", "감기 걸릴 거야!", "소리 지르지 마!", "나' 너를 떠날거야!”, “너는 나빠”등. 따라서 동화에서 개인적으로 그와 가까운 모든 캐릭터 중 누군가가 사랑하는 것은 개구리도 아니고 활력 넘치는 악당도 아닙니다. 그들이 나쁘게 끝나는 것은 꽤 이해 가능하고 수용 가능합니다).

Lucky의 대본은 다음과 같은 장면으로 정의됩니다. “자, 놀자”, “그 사람 사랑스럽지 않나요?!”, “착한 소년”, “나는 당신을 믿습니다”, “당신은 강하고 친절합니다”, “당신은 할 수 있습니다” 그것." 그리고 동화에서 그는 왕자이고 그녀는 공주입니다.

승자와 승자는 그들에게 인생에서 가장 중요한 것은 성취가 아니라 진정성(자신이 될 수 있는 기회)이라는 사실로 구별되며, 그들에게 가장 중요한 것은 자신의 개성을 깨닫고 다른 사람들에게서 그것을 소중히 여기는 것입니다. 그들은 자신이 어떤 사람이 될 수 있는지에 대한 환상을 가지고 평생을 보내지 않습니다. 그들은 자기 자신이기 때문에 오만하지도 않고, 주장하지도 않으며, 다른 사람을 조종하지도 않습니다. 그들은 스스로 생각하는 것을 두려워하지 않지만 모든 답을 아는 척하지도 않습니다. 그들은 다른 사람들의 의견을 듣고, 그들이 말하는 것을 평가하는 동시에 스스로 결론을 내립니다. 승자는 무력한 척하지도 않고 비난 게임도 하지 않는다. 그들은 자신의 삶에 책임을 집니다. 물론 때로는 자리를 잃고 실패를 겪는 경우도 있지만 모든 장애물에도 불구하고 가장 중요한 것, 즉 자신에 대한 믿음을 잃지 않습니다.

승자는 자발적인 방법을 알고 있습니다. 그들은 엄격하게 미리 결정된 행동 방침을 갖고 있지 않으며 상황에 따라 계획을 변경합니다. 승자는 삶에 관심을 갖고 일, 게임, 다른 사람, 자연, 음식, 섹스를 즐깁니다. 인생을 자유롭게 즐기면서도 미래의 즐거움과 성공을 위해 현재의 만족을 미루고 자기 수양을 자제할 수도 있습니다. 역경에 직면하더라도 승자는 자신이 무력하다고 생각하지 않고 실패에 대비하지 않고 오히려 주변 세상을 조금이라도 더 좋게 만들기 위해 살아갑니다. 모든 사람은 중요하고, 사려 깊고, 인식이 있고, 창의적인 사람, 즉 생산적인 사람이 될 수 있습니다. 승자는 인생에서 승리 할 수 ​​​​있는 그런 목표를 스스로 설정하면됩니다. 이는 의식적이고 의도적으로만 달성될 수 있습니다.

선택한 시나리오에서 사람은 무의식적으로 적절한 사람과 동일한 상황을 선택하기 시작합니다. 가장 중요한 장면은 그 사람의 성격과 운명의 일부가 될 때까지 더욱 상세한 형태로 연습될 것입니다.

시나리오는 그의 가장 중요한 선택, 삶의 방식, 삶을 결정합니다. 예를 들어, 피해자 역할을 수행하는 사람은 자신이 기분을 상하게 하고, 과소평가하고, 억압하고, 굴욕을 당하고, 심지어 강간당하는 수많은 상황에 처하게 되며, 무의식적으로 전체 외모와 행동으로 이러한 상황을 만들고 유발하는 경우가 많습니다.

심리적 위치도 성별에 따라 다릅니다. 우리 각자는 자신에 대해 두 가지 평가를 합니다. 하나는 일반적인 평가이고 다른 하나는 성별과 관련된 평가입니다. 때로는 가깝고 때로는 다릅니다. 예를 들어, 어떤 사람들은 교육 및 직업 활동과 관련하여 "나는 착하다"는 입장을 고수하지만 자신을 남자 또는 여자로 간주합니다. "나는 착하지 않고 못생겼습니다. 나는 결코 진정한 남자/여자가 될 수 없습니다." 예를 들면 다음과 같습니다. “나는 성공적인 사업가(또는 과학자 또는 훌륭한 전문가)이지만 남자로서, 특히 가족에서는 실패합니다.” 또는: "나는 최고 수준의 사업 성공을 달성했지만 여성이라고 느끼지 않습니다." 어떤 사람들은 한 성별은 좋고 다른 성별은 나쁘다고 믿습니다. 예를 들어, “남자는 똑똑하지만 여자는 멍청하다”, “남자는 사악하지만 여자는 순수하다”, “여자는 달콤하고 온화하지만 남자는 폭군이다”, “여자는 믿을 수 없다” 등을 채택했다. 심리적 위치, 사람은 주변 세계에 대한 인식을 유지하기 위해 그것을 강화하려고 노력합니다. 그것은 그의 삶의 위치, 삶의 시나리오가 됩니다.

이 프로세스는 다음과 같이 표현될 수 있습니다.

경험 - 결정 - 심리적 입장 - 행동을 강화하는 시나리오.

따라서 생활 대본은 대부분의 경우 부모 프로그래밍을 기반으로 합니다. 이런 식으로 부모는 자신의 경험, 즉 배운 모든 것(또는 배웠다고 생각하는 것)을 자녀에게 전달합니다. 어른들이 패자라면 그들은 패자를 프로그래밍합니다. 승자가 되면 그에 따라 자녀의 운명이 결정됩니다. 그리고 결과는 좋든 나쁘든 부모의 프로그램에 의해 미리 결정되지만, 아이는 자신의 줄거리를 선택할 수 있습니다.

E. Berne의 거래 분석 개념에 따르면 시나리오는 다음을 가정합니다.

1. 부모의 지시;
2. 적절한 개인 개발;
3. 어린 시절의 결정;
4. 성공 또는 실패를 가져오는 특별한 방법에 대한 실제 "참여"입니다.

청소년기에 사람은 많은 사람을 만나지 만 자신의 대본에서 맡은 역할을 수행 할 파트너를 직관적으로 찾습니다 (아이도 자신의 태도에 해당하는 역할을 수행하기 때문에 그렇게합니다). 이때 십대는 환경을 고려하여 대본을 완성합니다.

아이가 장래에 하고 싶은 일이라고 생각되는 시나리오라면, 인생의 길- 이것이 실제로 일어나는 일입니다.

어느 정도는 유 전적으로 미리 결정됩니다 (Ch. Teutsch의 피해자 개념 참조)뿐만 아니라 부모가 만든 시나리오 및 다양한 외부 상황에 의해 결정됩니다. 질병, 사고, 전쟁은 가장 조심스럽고 포괄적으로 입증된 인생 계획조차 탈선시킬 수 있습니다. "영웅"이 낯선 사람, 예를 들어 훌리건, 살인자, 무모한 자동차 운전자의 대본에 갑자기 "포함"된 것으로 밝혀지면 똑같은 일이 발생합니다. 이러한 요소들의 조합은 특정 노선의 실행을 막고 심지어 인생 길의 비극을 미리 결정할 수도 있습니다.

인간의 운명에 영향을 미치는 많은 힘이 있습니다:

1. 고대인들이 "악마"라고 불렀던 "내면의 목소리"에 의해 유지되는 부모 프로그램; 삶의 흐름에 따라 추진되는 건설적인 부모 프로그래밍;
2. 가족 유전암호, 특정 생활 문제 및 행동의 경향; 여전히 운명이라고 불리는 외력;
3. 그 사람 자신의 자유로운 열망.

이러한 세력의 작용의 산물은 다양한 유형의 삶의 경로로 밝혀지며, 이는 하나 또는 다른 유형의 운명을 혼합하고 초래할 수 있습니다. 대본이 있는, 대본이 없는, 폭력적인또는 독립. 궁극적으로 각 사람의 운명은 자신, 세상에서 일어나는 모든 일에 대해 생각하고 합리적인 태도를 갖는 능력에 의해 결정됩니다. 사람은 자신의 삶을 계획합니다. 그래야만 자유는 그에게 자신의 계획을 수행할 수 있는 힘을 주고, 그 계획을 이해하고, 필요할 경우 이를 방어하거나 다른 사람의 계획에 맞서 싸울 수 있는 자유를 부여합니다.

시나리오 분석에서 심리치료사는 승자를 왕자와 공주, 패자를 개구리라고 부릅니다. 분석의 임무는 개구리를 왕자와 공주로 바꾸는 것입니다. 이를 위해 치료사는 환자의 시나리오에서 누가 좋은 사람이나 나쁜 사람을 대표하는지 알아내야 합니다. 다음으로, 환자가 어떤 종류의 승자가 될 수 있는지 명확히 하십시오. 그는 자신의 변화에 ​​저항할 수도 있습니다. 아마도 그는 이것 때문에 심리 치료사에게 전혀 가지 않을 것이기 때문입니다. 어쩌면 그는 용감한 패자가 되고 싶어하는지도 모릅니다. 용감한 패자로 판명되면 대본에 더 편안함을 느끼는 반면, 승자가되면 대본을 포기하고 처음부터 다시 시작해야하기 때문에 이는 상당히 수용 가능합니다. 이것이 바로 사람들이 흔히 두려워하는 것입니다.

표 5.7

대본- 어린 시절의 사람이 나중에 할 계획인 것. 그분은 무엇에 대해 기뻐하고 슬퍼할 것인지, 자신과 다른 사람을 어떻게 대할 것인지, 누구와 결혼할 것인지, 자녀를 몇 명 낳을 것인지, 언제 무엇으로 죽을 것인지, 좋은 결말과 나쁜 결말을 결정하십니다.

일반적인 삶의 계획은 다음의 영향을 받아 유아기(2~5세)에 형성됩니다.

• 부모 프로그래밍(말, 지시, 지침, 부모 행동 패턴);
• 동화, 만화, 책;
• 경험을 바탕으로 내린 결정;
• 새로운 심리적 입장.

사람은 무의식적으로 선택한 시나리오에 적합한 사람, 상황 및 상황을 선택합니다.

실제 운명(삶의 길)은 현실에서 일어나는 일입니다. 그것은 대본, 유전암호, 외부 상황, 인간의 결정에 의해 결정됩니다. 운명의 유형은 대본이 있는 것인지, 없는 것인지에 따라 달라집니다.

이미 언급했듯이, 네 가지 주요 생활 시나리오가 가능합니다.. 그들에게 상기시켜 봅시다:

1. “나는 좋다, 그들 모두 좋다, 인생은 좋다”; 승자 시나리오.
2. “나는 나쁘다, 그들도 나쁘다, 인생도 나쁘다”; 패배자, 패자의 시나리오.
3. “나는 좋지만 그들은 나쁘고 인생은 나쁘다”; Angry Pessimist 스크립트.
4. “나는 나쁘고 그들은 선하다”; 열등감 콤플렉스의 시나리오. 인생 시나리오는 개인이 자신의 경력, 직장, 결혼 및 인간 관계 영역에서 나타내는 삶의 위치에 영향을 미칩니다. 긍정적일 수도 있고 부정적일 수도 있으며, 총 7가지 생활 자세 옵션이 있습니다(그림 5.2).

현실의 이상화- 초보 입장입니다. 그녀의 특징은 기대, 열정, 말 그대로 모든 것이 잘 될 것이라는 믿음입니다(결혼할 때의 경력 초기 단계에 일반적임).

과장된 기대와 욕망, 그리고 실제 상황 사이의 심화되는 격차를 인식하게 되면 불안과 불안감을 경험하기 시작하면서 그는 스스로에게 다음과 같은 질문을 던집니다. ? 나는 어디로 가는 걸까?" 전형적인 징후들입니다 희망의 붕괴.

상황이 예상보다 계속 악화될 것이라는 두려움이 커지면서 불안과 우유부단의 기간이 시작됩니다. 계속되는 희망의 파괴 (그런데 종종 거짓 두려움과 자신의 우유부단함 때문에 발생함)는 불안감, 짜증, 분노, 적극적인 반란에 대한 욕구, 항의의 느낌을 증가시킵니다. 그 본질은 표현될 수 있습니다. 대략 다음과 같습니다. "아무도 감히 그렇게 할 수 없기 때문에 여기에서 모든 것을 바꾸도록 강요해야 할 것 같습니다." 이러한 반항적 입장의 핵심에는 분노와 반항이 있습니다. 그것은 숨겨진 방식과 명백한 두 가지 방식으로 나타납니다. 어떤 방법으로든 건설적인 것은 아니지만, 은밀한 반항은 장기적으로 특히 비생산적입니다.

퇴직사람이 어떻게 든 사물의 과정을 바꾸려고 시도하는 것조차 더 이상 의미가 없다고 느낄 때 삶의 위치가 어떻게 형성되는지. 종종 사람들은 직장이나 가족에서 이 활동을 하며, 표면적으로는 활동에 계속해서 육체적으로 참여합니다. 이 입장을 취하는 사람들은 원칙적으로 심술 궂고 보복적이며 외로움을 선호하고 술에 중독되고 쉽게 짜증을 내며 다른 사람의 단점을 부지런히 찾습니다. 설명된 생활 자세는 이를 고수하는 사람뿐만 아니라 주변 사람들에게도 심각한 결과를 초래합니다. 이는 전염병이 될 수 있으며 다른 생활 자세만이 도움이 될 수 있습니다.

사람들은 책임감이 있고 스스로 무언가를 바꾸려는 욕구가 있을 때 인식에 의지합니다. 당신은 자신이 정말로 누구인지 알고 있어야 하며, 자신에 대해 뭔가를 바꾸지 않으면 상황이 매우 나빠질 수 있다는 실제 가능성을 알고 있어야 합니다.

결정- 활동적인 생활 자세. 사람은 실제로 선택한 방향으로 행동하기로 결정하고 정신적 활력이 생기고 스트레스가 해소되며 힘과 에너지의 급증이 느껴집니다.

확신우리가 일, 가족 관계, 다른 사람과의 상호 작용에서 완벽함을 기대하는 것을 중단하고 그럼에도 불구하고 우리의 일이 잘 진행되기를 원할 때 우리에게옵니다. 기존 상황을 개선하려는 적극적이고 지속적인 욕구가 있습니다. 우리가 의식적으로 "다이아몬드 속의 하늘"을 버리고 목표를 향해 다른 사람들과 어깨를 나란히 할 때 일은 가능해지고 인간 관계는 생산적이 됩니다.

후속, 삶의 위치가 다른 사람들에게 객관화되는 것은 단번에 확립되지 않습니다. 그러나 어떤 식으로든 그들은 이 사람이나 저 사람이 하는 모든 일에 매우 확실한 영향을 미칩니다.

사람의 입장과 가치관(가장 중요하고 중요한 것, 삶의 만족을 위해 필요한 것)이 다르기 때문에 그들의 삶 자체가 동일하지 않습니다. 자신의 삶에 대한 통제권을 확립하려면 자신이 선택한 삶의 위치와 목표를 분석해야 합니다.

다음 질문에 답하세요.

1. 나의 현재 위치는 무엇입니까? (삶의 모든 영역에서: 일, 가족, 비공식적 의사소통.)
2. 지난 12개월 동안 이 세 가지 영역 각각에서 나의 삶의 위치는 무엇이었습니까?

귀하를 잘 알고 공개적으로 귀하의 의견에 반대할 수 있는 사람과 이러한 질문에 대한 답을 논의하십시오. 이렇게 하면 실제 상황을 더 정확하게 평가할 수 있습니다. 그런 다음 미래에 인생에서 어떤 위치를 차지하고 싶은지 화살표로 표시하십시오(그림 5.3).

이전의 기대, 현실, 미래에 대한 희망 사이의 불일치를 분석합니다.

1. 이전에 기대했던 모든 것(이전에 바랐던 모든 것)을 나열하십시오.
2. 현재 상황을 평가하십시오.
3. 미래에 당신이 기대하는 것(당신이 원하는 것)을 하나씩 표시하십시오.
4. 희망을 조정하고 현재와 미래의 상황을 바꾸는 것이 가능한지 스스로 판단하십시오. 당신이 실제로 할 수 있는 변화에 특별한 주의를 기울이십시오.
5. 좋은 친구와 함께 제안된 변경 사항에 대해 논의하세요.
6. 달력에 30일을 세고 매일 자신이 세운 목표를 적어보세요.
   • 내일을 위해 자신에게 이렇게 쓰십시오: “모든 노력을 다해 일하십시오”;
   • 내일 모레를 위해 자신에게 이렇게 쓰십시오: "당신의 목표 달성 가능성을 사심 없이 믿으십시오";
   • 셋째 날에는 "성공에 필요한 요소를 즉시 식별하십시오"라고 자신에게 편지를 쓰십시오.
   • 넷째 날에는 자신에게 이렇게 적으십시오: "결단력 있고 창의적으로 행동하십시오";
   • 이번 달의 다른 모든 날에도 동일한 단어를 가장 합리적이라고 생각되는 순서대로 쓰십시오.
7. 실현해보세요. 귀하의 의견으로는 계획한 일을 달성하기 위해 추가적인 힘과 자원이 필요하다면 심리학자에게 연락하세요. 그는 정신의 의식적, 무의식적 자원을 동원하는 데 도움을 줄 수 있습니다(이를 위해 심리학에서는 특별한 기술이 개발되었습니다).

부정적인 감정, 피해자의 발현으로부터 자신을 해방시키고 싶은 사람은 무엇을 할 수 있습니까? (실용 심리학자 N. Kozlov의 조언에 따르면):

1. 둔한 얼굴과 구부정한 자세는 그 사람의 기분을 반영할 뿐만 아니라, 이 둔한 기분을 적극적으로 형성한다는 것을 알아야 한다. 그러나 당신이 육체적으로 구부러지지 않은 동안 정신적으로 구부러지지 않았습니다. 그러니 곧게 펴고 고개를 들어보세요. 요가에는 멋진 이미지가 있습니다. "당신의 왕관에 작은 고리가 있고, 누군가가 끊임없이 당신을 끌어당기고 있다고 상상해 보세요." 이것을 느끼면, 당신은 항상 곧은 목과 자랑스러운 머리를 갖게 될 것이며, 걷기가 더 쉬워지고 낙담이 사라질 것입니다.
2. 긴장을 푸는 법을 배우십시오. 완전히 편안한 사람은 모든 부정적인 감정을 "삭제"합니다. 자동 훈련과 휴식을 마스터하세요.
3. 웃다. 진지한 표정으로 17개의 근육을 긴장시키고, 미소로 - 7. 생리학적으로 웃음은 긴장을 풀어주는 진동이자 마사지이다. 진심 어린 미소는 당신과 주변 사람들의 기분을 좋게 만듭니다. 그 이유를 찾고, 당신의 영혼에 미소와 미소를 불러 일으키십시오.
4. 나쁜 기분, 불확실성, 무의미한 불안과 두려움 뒤에는 일반적으로 후두, 인두, 횡경막 및 복부에 외부적으로 보이지 않는 긴장이 있다는 것을 알아야 합니다. 근육을 직접 이완시켜서 이를 완화할 수는 없지만 특별한 유형의 호흡이 도움이 될 수 있습니다. 예를 들어, 두려움, 분노, 불안 및 기타 감정에서 벗어나려면 목구멍을 통해 입을 통해 빠르고 얕게 "개 호흡"을 수행하십시오. 몇 분 동안 호흡하면 불필요한 감정이 재설정됩니다. 이것이 충분하지 않다면 "흡입 진동"을 추가해야 합니다. 요가 시스템에 따라 호흡한 다음 숨을 들이마시면서 공기를 유지하고 횡경막을 앞뒤로 여러 번(최대 10회) 움직입니다. 이것은 내부 장기를 마사지하고 다른 방법으로는 이완이 이루어질 수 없는 곳의 긴장을 완화하는 방법입니다.
5. 우리의 질병, 우울증, 삶의 실수는 한때 우리가 의식에서 무의식으로 억압했던 무의식 콤플렉스, 심리적 트라우마에 의해 발생한다는 것을 알아야 합니다. 이러한 "우리 정신의 농양"은 점차 우리 삶에 해를 끼치며, 이를 제거하려면 심리 치료의 도움이 필요합니다. 환생과 정신분석 방법을 통해 우리는 정신, 신체, 삶을 개선할 수 있습니다.
6. 건강한 생활 방식을 선도하십시오. 피곤하고 아픈 사람도 자신을 최적의 심리 상태로 유지할 수 있지만 이것이 그에게는 더 어렵습니다. 나쁜 치아는 가장 긍정적인 철학보다 더 중요할 수 있습니다. 그러나 노래하는 몸은 또한 많은 문제에 대한 좋은 논증이기도 합니다. 건강한 신체에 건강한 정신이 깃드는 경우가 많습니다.
7. 당신이 경험하고 있는 상태로부터 당신의 자아를 분리하는 법을 배우십시오. 자신의 상태에 빠진 사람은 자신을 통제할 수 없습니다. 무언가를 관리하려면 "그것이 아닌 것"이어야 합니다. 감정으로부터 자신을 분리하고 감정과 당신이 같은 것이 아니라는 것을 이해하십시오. 당신과 당신의 분노는 서로 다른 존재입니다. 그러나 당신이 그것을 기억할 때만 그렇습니다. 이것은 매우 실용적입니다. 다음에 화가 나거나 기분이 상할 때 정신적으로 자신에게서 벗어나 외부에서 분노를 바라보십시오. 당신은 분노하지 않는다는 점에 유의하십시오. 그리고 그것은 서서히 사라질 것이다. 아무것도 고치려고 하지 마세요. 단지 당신과 당신 안에서 무슨 일이 일어나고 있는지 살펴보고, 알아차리고, 알아차리세요. 그리고 필요한 모든 일은 저절로 일어날 것입니다. 투쟁이 없습니다. 불필요한 감정은 사라질 것입니다.
8. 기억하세요: 준비된 사람이 승리합니다. 자기 조절을 미리 배우지 않으면 (작은 방법이라도) 매일 실천하지 마십시오. 중요한 순간에 실패하게 됩니다.
9. 기분이 나빠지는 것을 허용하지 마십시오. 화낼 준비가 되셨나요? 멈추다! 먼저 스스로에게 질문해 보십시오. “왜 나쁜 일을 경험하는가?” 불쾌한 상황에서도 장점과 장점을 찾아보세요. 나쁘고 어려운 점을 잊을 필요는 없지만 어둡지 않고 밝은 점을 마음에 새길 가치가 있습니다. 당신의 삶이나 주어진 상황에 존재하는 밝은 것들을 감사하고 기뻐하십시오. 종종 사람은 좋은 일에 대해 알고 기억하지만 나쁜 일을 볼뿐만 아니라 적극적으로 경험하기도합니다. 반대의 경우도 가능합니까? 가능할 뿐만 아니라 꼭 필요합니다!
10. 작은 일에 반응하는 것은 부끄러운 일입니다! 작은 일을 다른 일과 혼동하지 않으려면 진정하십시오. 10까지 세고, 숨을 고르고, 주의를 돌리도록 노력하세요. 그냥 잠자리에 들 수 있다면 그렇게 하십시오. “아침이 저녁보다 현명합니다.” 스스로에게 물어보세요. 피해가 정말 심각한가요? 차분하고 현명한 사람이라면 무슨 일이 일어났는지 어떻게 평가할 것입니까?
11. 걱정하지 말고 조치를 취하세요. 당신의 걱정은 문제를 해결하지 못합니다. 상황을 개선할 수 있는 기회가 조금이라도 있다면 받아들이십시오. 바쁜. 때로는 상황이 우리보다 더 강해서 실패할 때도 있습니다. 최악의 상황에도 눈을 뜨고 받아들이세요. 그것 없이도 살 수 있나요? 이전에 이런 적이 없었다면 어떨까요? 이런 상황에서 행복할 수 있을까? 스스로에게 “이런 일이 일어났어요.”라고 말해보세요. 지금해야 할 일, 손실을 최소화하면서 상황에서 벗어나는 방법은 무엇입니까? 그리고 원하는 것은 무엇이든 하세요. 행동은 진정하는 가장 좋은 방법 중 하나입니다. 원하는대로하세요. 신맛이 나지 마세요.
12. 다른 사람의 관심을 자신에게 끌기 전에 다른 사람에게 관심을 끄는 방법을 배우고, 사람들에게 친절한 관심을 보이고, 다른 사람을 이해하려고 노력하십시오. 그리고 다른 사람이 다른 사람이 되도록 허용하세요. 심지어 그의 이익을 위해서라도 그를 바꾸려고 하지 마십시오. 영향을 끼치지 마십시오. 의견과 조언이 있더라도 그렇게 하라는 요청을 받거나 삶과 죽음에 대한 문제가 발생할 때까지는 영향을 미치지 마십시오. “살고 다른 사람들도 살게 하라.” 물론, 타인이 자신에 대해 부정적인 의견을 표현하여 자신을 변화시키려 할 때에는 타인의 평가도 고려해야 하지만, 타인의 평가에 노예가 되어서는 안 되며, 때로는 부정적이거나 냉정하게 견딜 수 있는 능력도 중요합니다. 당신에 대한 사람들의 무관심한 태도.
13. 개인 자기 개선의 성공은 통합 접근 방식을 사용할 때 더욱 두드러집니다.
    • 성격과 행동의 특성을 결정하는 심리적 위치, 생활 시나리오, 어린 시절 경험에 대한 인식. 이러한 요인의 수정은 거래 분석, 정신 분석, 재생, 게슈탈트 치료, 성찰을 포함한 심리적 방법을 기반으로 가능합니다. 심리학자나 심리치료사의 도움은 매우 유용합니다.
    • 인생 철학을 다시 생각하고, 상황을 재평가하고, 상황을 변화시키기 위한 실행 계획을 개발하십시오.
    • 이 특정 상황을 바꾸는 것이 불가능하다면 자신에게 매우 즐겁고 성공의 기회를 제공하는 다른 활동으로 전환하거나 실제 상황에서 이점을 찾으려고 노력해야 합니다(“무슨 일이 있어도 모든 것은 더 나은").
    • 부정적인 감정을 제거하거나 약화시킵니다(자신과 감정을 분리하는 방법, 자기 최면 공식을 통한 자가 훈련: "나는 차분합니다. 기분이 좋아지고 있습니다. 나는 내 능력에 자신감이 있습니다. 나는 명랑하고 활력이 넘칩니다."),
    • 근육 긴장과 긴장을 줄입니다 (이완 방법, 자가 발생)
    • 훈련, 자기 최면, 환생, 명상).
    • "스트레스 호르몬"(생리적 물질 - 스트레스가 많은 상황, 실패, 갈등, 감정적 사건 및 심리적 외상 도중 및 이후에 인간의 혈액에서 순환하는 호르몬(아드레날린, 노르에피네프린 등))을 중화합니다. 호르몬을 중화시키는 가장 좋은 방법은 가능한 근육과 신체 활동입니다. 장거리 걷기, 스포츠 운동, 시골이나 집에서의 육체 노동.
14. 인간은 다차원적입니다. 어쨌든 세 가지 측면이 항상 존재합니다.
    • “객관적인 사람”: 그 사람이 실제로 어떤 사람인지;
    • “속사람”: 그가 자신을 어떻게 보고 느끼는가;
    • “외부 인간”: 그가 자신을 어떻게 표현하는지, 그가 어떤 인상을 주는지. 어떻게 보일까요? 당신이 자신을 표현하는 방식. 잘 알려진 속담을 바꿔 말할 수 있습니다. “마음으로 배웅하지만 옷과 태도로 만난다.” 사람들이 당신을 존중할 만한 이유가 있는 방식으로 행동하십시오.
15. 한 사람은 주변 사람들을 긴장시키지 않고 자신을 잡아 당기지 않고 사람들 사이에서 쉽게 사는 반면, 다른 사람은 놀랍도록 규칙적으로 고통 받고 고통 받고 가장 중요한 것은 주변 사람들에게도 똑같은 일을합니다. 무엇이 그들의 삶을 그토록 다르게 만드는가? 기초로 삼아 해마다 재현되는 사람들과의 관계에 대한 관점. 다른 철학은 다른 삶의 질을 제공합니다. 아마도 삶의 철학, 인간-왕자 사이의 관계 코드가 이전에 보여준 것보다 더 매력적으로 보일 것입니다.

관계 코드:

• 나는 자유롭습니다. 나는 부모님, 친척, 사랑하는 사람의 소유물이 아닙니다. 나는 누군가의 기대에 부응하기 위해 이 세상에 온 것이 아니다. 하지만 다른 사람들이 내 기대에 부응할 필요는 없습니다. 그들은 모두 무료입니다. 부모도 사랑하는 사람도 내 소유가 아닙니다.
• 아무도 나에게 빚진 것이 없습니다. 누군가가 나에게 뭔가를 해주거나 좋은 말을 했다면(적어도 그렇게 하려고 노력했다면) 나는 그 사람에게 감사하다. 만약 그가 그렇게 하지 않았다면 나는 그에게 화를 내지 않을 것입니다. 나는 좋은 일을 하려고 노력하지만, 내가 누군가에게 어떤 일을 하지 않았다면(할 수 없었거나 하고 싶지 않은 경우), 죄책감으로 나 자신을 괴롭혀서는 안 됩니다. 자신을 비난하고 고문하는 것은 다른 사람을 고문하고 비난하는 것과 마찬가지로 어리석고 부도덕한 일입니다.
• 우리가 근처에 살거나 공동 사업을 하는 경우, 우리는 합의한 만큼만 서로에게 빚을 집니다. 어떤 사람이 실패나 문제로 인해 나를 실망시켰다면 그는 나 때문에 유죄가 되는 것이 아니라 피해자일 뿐입니다. 결국 그는 의도치 않게 그런 일을 한 것입니다. 어떤 사람이 나의 최선의 이익을 마음에 두지 않았기 때문에 나를 실망시킨다면 그것은 속상한 일입니다. 그러나 반면에 내 이익을 돌볼 의무가 있는 사람은 없습니다. 제가 물의를 일으키면 그 이후로는 갑자기 저한테 관심을 안 주실 것 같아요. 스캔들과 모욕은 제외됩니다.
• 나를 속인 사람은 분명히 솔직할 여유가 없었습니다. 그는 이에 대한 충분한 힘이나 고귀함이 없었습니다. 그는 거지입니다. 그렇다면 왜 그를 비난합니까? 그리고 그 속임수가 노골적이라면 이는 이 사람이 인생 게임의 다른 규칙에 따라 살고 있다는 것을 의미합니다. 나의 편협한 정직함이나 속기 쉬운 점 때문에 그 사람이 나를 경멸하는 것과 마찬가지로 나도 그를 경멸할 이유가 있습니다.
• 사랑하는 사람이 나를 속였다면 아마도 나 자신이 책임을 져야 할 것입니다. 결국 그들은 일반적으로 진실을 말하는 것이 위험한 사람에게 거짓말을합니다. 책임이 있는 사람은 거짓말을 하는 사람이 아니라, 진실을 말하지 못하게 하는 사람입니다. 나를 곤경에 빠뜨린 사람은 아마도 이것에 대한 타당한 이유가 있었을 것입니다. (아무도 개자식이되고 싶어하지 않습니다.) 그는 수천 가지 변명을 가지고 있습니다. 나는 그를 이해하려고 노력할 것입니다.
• 정신적으로 건강한 사람은 모욕을 당하거나 모욕을 당할 수 없습니다. 우리에게 무엇인가를 말하는 것은 모든 사람의 의지이지만, 그것을 받아들이느냐 안 받아들이느냐는 우리의 의지입니다. 필요하지 않거나 이 사람들을 믿을 이유가 없다면 도대체 왜 그들의 말을 당신의 영혼에 받아들이겠습니까? 당신에 대해 말하는 것은 사실이거나 거짓입니다. 진실 때문에 기분이 상하는 것은 어리석은 일이고, 거짓말 때문에 기분이 상하는 것은 두 배로 어리석은 일입니다. 불만이 정당화되는 경우는 없으며 불만에는 의미가 있습니다. “내가 왜 기분이 상했습니까?”라는 질문에 대답하는 것은 항상 쉽지만 “내가 왜 이 일을 하는가?”라고 말하는 것은 불가능합니다. 실제로 이로부터 어떤 결과를 얻게 될까요? 그리고 불만의 결과는 0이거나 심지어 부정적일 수도 있습니다.

직업을 선택하는 것은 사람이 성인이 되는 길을 여는 어려운 결정입니다. 20세기의 가장 유명한 심리학자 중 한 사람 알프레드 아들러이는 세 가지 중요한 문제 중 하나입니다. 사회에서의 존재, 직업적 활동의 문제, 사랑과 결혼의 문제.

종종 직업 선택 결정은 사회적, 가족적, 개인적, 재정적 및 기타 삶의 측면을 기반으로 이루어집니다. 그러나 정신분석학적 관점에서 보면 직업은 승화의 방식 중 하나로, 즉 사회적으로 바람직한 리비도 에너지의 표현으로 제시될 수 있다.

일반적으로 정신 분석의 전체 개념은 저자마다 다른 색조를 취하는 에너지 개념을 기반으로합니다 (프로이트에서는 성적 에너지, 정에서는 생명 에너지, 아들러에서는 보상 에너지) 열등감 때문에).

직업 선택에 대한 아이디어로 돌아가서, 사람이 선택한 길은 주로 게임과 성인 모방에서 어린 시절에 나타나기 시작합니다. 여기서 이미 하나 또는 다른 직업 활동에 대한 성향을 볼 수 있습니다. 아이의 자연스러운 필요나 충동에 따라.

예를 들어, 한 어린이는 주변의 모든 사람을 도우려고 노력하는 반면 다른 어린이는 의사 소통을 피할 것입니다. 이러한 모든 특징은 아주 일찍(5세) 형성되고 미래에도 크게 변하지 않는(Adler의 이론에 따라) 라이프 스타일의 표현입니다. 그렇다고 스스로 노력할 필요가 없다는 의미는 아니지만 개인의 특성을 고려해야합니다.

또한 정신분석학의 '딸' 이론 중 하나가 시나리오 개념이다. 에리카 베르나, 그 본질은 직업 선택이 부모가 자녀에게 전달하는 대본에 따라 발생하고 또한 생활 위치아이 그 자체.

"생명 위치"라는 용어 자체는 동일한 저자의 또 다른 이론을 소개합니다. 거래 분석(위도부터 거래– 계약, 계약). 이러한 이론은 동일한 개념을 사용하고 동일한 저자가 창안했기 때문에 밀접하게 관련되어 있습니다.

따라서 거래 분석은 부모, 성인 및 아동과 같은 삶의 위치(지정된 특성이 지속적으로 개인에게 내재된 경우) 또는 자아 상태(위치가 상황에 따른 경우)를 사용하여 사회와 일상 생활에서 사람들 간의 상호 작용의 일반적인 상황을 설명합니다.

예를 들어, "부모" 생활 위치는 결정의 책임, 심각성 및 균형을 의미하고 "부모" 자아 상태는 특정 상황이나 맥락에서만 특정 경험과 관련 특성의 존재를 의미합니다.

"아동" 입장은 특정 유아주의와 다른 사람의 적극적인 행동에 대한 기대, 책임을 질 수 없음, 자신의 죄책감을 정당화하는 등을 의미합니다. 반대로 '성인'의 입장은 현실을 지향하지만 '부모'만큼 애용하는 의미가 없으며 사회적 성숙도와 적절한 결정을 내리는 능력이 특징입니다.

거래 분석의 또 다른 중요한 요소는 거래 자체, 즉 다양한 상황에 따른 자아 상태의 상호 작용입니다. 거래는 다음과 같습니다. 보완적(커뮤니케이션 파트너가 서로의 역할을 적절하게 인식하고 서로 적응하며 파트너의 행동 변화를 요구하지 않음) 교차하는(파트너가 서로의 역할을 인식하지 못하거나 파트너가 부과한 입장을 받아들이고 싶지 않기 때문에 잠재적으로 충돌하는 거래), 숨겨진(외부에서 파트너의 상호 작용은 의사 소통 과정에서 참가자가 인식하는 것과 다르게 보입니다.) 즉, 이러한 거래에는 명시적인 수준과 숨겨진 수준이 있으며, 동시에 숨겨진 수준은 통신 파트너에 의해서만 실현됩니다.

그러나 이 정보는 직업을 선택할 때보다 일상생활에서 더 유용하지만, 이는 E. Berne의 이론에서도 마찬가지로 흥미로운 부분입니다.

직업 선택의 문제로 돌아가서 시나리오 이론, 부모, 자녀 및 성인의 역할은 상황에 따른 것이 아니라 사람에게 안정적으로 내재 된 문체로 간주 될 수 있음을 나타냅니다.

이 경우 개인의 특성을 아는 사람이 유사하게 선택한 직업과 일치해야하는 "나 이미지"(자신의 자신의 생각)를 생성하기 때문에 직업 선택에 큰 영향을 미칠 수 있습니다. 후자는 또한 직업에 대한 지식과 고정 관념을 바탕으로 개인이 직접 만들었으므로 항상 현실에 적합하지는 않을 수 있습니다 (그러나 그것은 또 다른 질문입니다).

그러나 이러한 이미지가 일치하지 않으면 전문가의 "역할"과 일반적으로 전문적인 환경에서 편안함을 느끼지 못할 것입니다. 이것은 사람의 내부 갈등을 유발할 수 있습니다. 그러나 그렇다면 질문이 생깁니다. 그는 왜 이 직업을 선택했습니까? 답은 속에 숨겨져 있다 시나리오 이론.

그들이 말했듯이 뮤리엘 제임스그리고 도로시 종워드, 부모님들은 “너는 좋은 의사가 될 거야”, “너는 타고난 배우일 뿐이야”, “가수가 되면 안 돼” 등의 댓글을 남겼다. 전문 스크립트, 부모가 자녀에게 귀속시키거나 다른 중요한 사람들이 방송할 수 있습니다.

그러나 때로는 그러한 시나리오가 파괴적이어서(“당신은 결코 직업을 찾을 수 없습니다”) 전문 분야에서 문제가 발생할 수 있습니다. 이곳이 그들이 구출하러 오는 곳이다 반대 시나리오, 심리학자나 치료사와 함께 만들거나 독립적으로 만들 수 있습니다.

반대 시나리오- 이것은 부모가 대본으로 "금지한" 일, 즉 어린 시절에 준 대본을 변경하는 것을 가능하게 하는 "인생 재시작 버튼"입니다.

이것은 정신분석 이론에 대한 짧은 소개였습니다. 이제 우리 부모의 대본과 함께 우리 자신의 성향, 능력 및 요구가 정확히 어떻게 직업의 최종 선택에 종합되는지 생각해 보겠습니다. 결국, 각 이론은 삶의 한 측면을 강조하고 설명하려고 노력하지만 실제로는 모든 요소가 서로 상호 작용하는 시스템으로 결합됩니다.

동시에, 외부 요인의 영향은 분명히 사람의 인식의 프리즘을 통해서만 고려할 수 있습니다. 하나는 법률 직업에 대한 큰 수요가 긍정적인 반면 다른 하나는 경쟁이 있기 때문에 부정적입니다. 또는 이것은 외부 부모가 변호사라는 영향을 미치는 요인 중 하나이며 자녀는 완전히 다른 직업을 얻으려고 노력합니다.

따라서 한편으로는 개인 자신의 추진력과 열망이 있고, 다른 한편으로는 부모의 대본이 있습니다. 이상적인 상황에서는 이 두 구성 요소가 일치합니다. 책을 접한 적이 있을 겁니다. 데이비드 와이즈 "숭고한 것과 지상적인 것", 모차르트의 삶에 대한 이야기를 들려줍니다.

이 경우 부모의 열망, 타고난 능력, 발달 기회의 가용성 및 음악에 대한 어린 아이의 독특한 사랑이 하나의 전체로 결합되어 모두가 알고 있는 세계적인 규모의 천재를 탄생시켰습니다. 볼프강 아마데우스 모짜르트.

실제로 직업 선택 요소가 완벽한 퍼즐을 이루는 경우는 거의 없지만 여기에도 약간의 불완전성이 있습니다. 세계적으로 유명한 작곡가는 생애의 마지막 몇 년을 가난과 궁핍 속에서 보냈습니다. 그러나 이것은 직업의 또 다른 측면입니다.

물론, 모든 요소가 합쳐지더라도 모든 사람이 자신의 분야에서 모차르트가 될 수는 없다고 말하는 사람들도 있습니다. 실제로 사람은 자신의 욕구와 자신의 직업 선택에 대한 부모의 승인 외에도 특별한 능력이 있어야 합니다.

그렇기 때문에 자신의 능력을 제때 알아차리고 발전시키기 위해서는 자신을 관찰하고 다른 사람의 관점에 귀를 기울이는 것이 중요합니다. 그리고 부모의 충분한 지원이 있으면 아이는 능력 부족을 보상할 정도로 동기 부여 수준을 달성할 수 있습니다.

이에 대한 예는 Robert Zemeckis의 "Forrest Gump"의 유명한 영화입니다. 어머니는 항상 아들을 지원했으며 가벼운 정신 지체 진단에도 불구하고 그에게 이렇게 말했습니다. “당신은 절대적으로 정상입니다! 그리고 당신은 다른 아이들보다 나쁘지 않습니다!” 즉, “난 할 수 있어!”라는 엄마의 시나리오다. 평생 동안 포레스트와 동행했습니다. 그는 새로운 활동을 두려워하지 않았으며 거의 ​​모든 분야에서 성공을 거두었습니다(탁구, 낚시, 군대...). 이 이야기는 오늘날에도 여전히 많은 사람들에게 영감을 줍니다.

자신의 이익이 부모의 시나리오(또는 자녀의 미래 직업에 대한 부모의 계획)와 일치하지 않는 경우, 그 사람은 타협하고 어려운 선택을 해야 하며, 이는 나중에 외부 또는 내부 갈등을 일으킬 수 있습니다(이 경우 권장 사항 참조). 아래에).

그러나 주요 질문으로 돌아가 보겠습니다. 부모님이 우리에게 전달하는 대본, 우리의 삶의 위치, 능력, 직업 이미지-이러한 구성 요소 중 어느 것이 결정적인가? 실제로 오랫동안 이론을 세우고 가설을 세울 수 있지만 실제 생활에서는 어떤 식으로든 이러한 모든 요소가 결합되므로 각 특정 상황에는 고유한 특별한 접근 방식이 필요합니다.

1) 자신의 일에 주의를 기울이십시오 능력과 관심: 당신이 가장 잘하는 일은 무엇입니까? 밤낮으로 일할 의향이 있을 정도로 당신의 관심을 끄는 것은 무엇입니까? 결국, 내적 동기만이 능력 부족을 보상할 수 있지만, 능력만으로는 열심히 일하고 싶은 욕구를 "일깨우지" 못합니다(따라서 관심 있는 것에 우선순위를 두는 것이 좋습니다).

2) 당신의 직업 생활에 관한 부모님의 시나리오를 기억해 보십시오. 수정이 필요한 경우 관련 문헌(아래 참조)을 읽거나 심리학자에게 문의하십시오.

3) 전문가(당신이 일하고 싶은 활동 분야)에 대한 정신적 이미지를 만들고 그것을 자신의 성격과 비교하십시오. 상당한 불일치가 확인되면 자기 개선 또는 선택 변경 기회를 분석하십시오.

4) 노동 시장 상황에 관심을 가지십시오. 아마도 들어본 적도 없는 직업이 지금은 관련이 있을 수 있으며, 이에 대해 더 많이 배우면 올바른 선택을 할 수 있을 것입니다.

5) 다음의 도움을 구하세요. 진로상담사– 직업 선택에 도움을 줄 사람 또는 심리학자(문제가 귀하의 선택에 대한 부모님의 태도인 경우).

문학:
1. 아들러 A.생활의 과학. – K.: 1997. – 288p.
2. 와이스 D.숭고하고 세속적입니다. -M .: Lampada, 1992. – 736 p.
3. 제임스 M., 종워드 D.승리하기 위해 태어났습니다. 형태 연습을 통한 거래 분석: Trans. 영어/일반에서 에드. 그리고 그 이후. 라. Petrovskaya. – M.: “진보”, 1993. – 336 p.

알리나 바흐발로바 , 키예프 타라스 셰브첸코 국립대학교 심리학부 석사과정 학생