신지학은 어떤 과학이고 무엇을 연구하는가? "신지학"이라는 단어의 의미 신지학이란 무엇입니까?

사전

신지학(그리스어) 지혜 종교 또는 "신성한 지혜". 인간이 생각하는 존재가 된 이후 선택된 소수에 의해 가르치고 실천된 세계의 모든 종교와 철학의 본질과 기초. 실제 적용에서 신지학은 순전히 신성한 윤리입니다. 사전에 주어진 정의는 종교적 미신과 초기 Rosicrucians와 스스로를 Theosophists라고 불렀던 중세 철학자들의 진정한 정신에 대한 무지에 근거한 말도 안되는 말도 안되는 것입니다.

원천:블라바츠카야 E.P. - 신지학 사전

신지학(그리스어) 문자적으로 "신의 지혜 또는 신들의 지혜"입니다.

비밀 교리

신지학은 새로운 종교가 아닌가? 어떠한 경우에도; 그것은 '종교'도 아니고 그 철학도 '새로운' 것이 아닙니다. 왜냐하면 이미 말했듯이 이 가르침은 생각하는 사람만큼 오래되었기 때문입니다. 그 조항은 이제 처음으로 출판되었지만 이미 한 번 이상 신중하게 제시되었으며 유럽 입문자, 특히 후기 Ragon에 의해 두 번 이상 설명되었습니다.

각 독자는 필연적으로 자신이 이미 알고 있는 것에 기초하여 자신의 지식, 경험 및 의식의 관점에서 이루어진 진술을 판단할 것입니다.

신철학은 더 넓은 노선을 따라 발전합니다. 아주 먼 옛날부터 시간과 공간에서, 우리의 원과 행성에서 자연의 비밀(어쨌든 우리 종족이 알 수 있는 합법적인 비밀)은 고대의 제자들에 의해 기하학적 도형과 상징으로 포착되었습니다. 이제 보이지 않는 "천국의 사람들"도 마찬가지입니다. 그들에 대한 열쇠는 한 세대의 “현자”에서 다른 세대로 전달되었습니다. 따라서 일부 상징은 그의 유명한 "삼각형"의 발명가가 아닌 피타고라스가 동쪽에서 가져온 동쪽에서 서쪽으로 전달되었습니다. 정사각형과 원과 함께 마지막 그림은 우주 발생론과 "창세기"의 계시를 기술하는 책보다 물리적인 것뿐만 아니라 영적, 정신적, 우주의 진화 순서에 대한 더 설득력 있고 과학적인 설명입니다.

신지학의 열쇠

질문.신지학과 그 가르침은 종종 새로운 종교라고 불립니다. 이것은 종교입니까?

신지학자.아니요. 신지학은 신성한 지식 또는 과학입니다.

질문.이 용어의 진정한 의미는 무엇입니까?

신지학자.이것은 "신성한 지혜", θεοσοψα(Theosophy) 또는 Θεογονια(Theogony)와 같은 신들의 지혜-신들의 계보입니다. 그리스어로 θεοσ라는 단어는 신성한 존재 중 하나인 "신"을 의미하지만, 물론 오늘날 주어진 의미에서 "신"은 아닙니다. 그러므로 어떤 사람들이 번역한 것처럼 그것은 “하나님의 지혜”가 아니라 신성한 지혜- 신들이 그러하듯이요. 이 용어는 수천년 전의 것입니다.

질문.이 이름의 유래는 무엇입니까?

신지학자.그것은 "진실의 연인"이라고 불리는 알렉산드리아 철학자 Philaletes, "phil"- "사랑하는"및 "aletheia"- "진실"에서 우리에게 왔습니다. "신지학"이라는 단어는 서기 3세기로 거슬러 올라가며 절충적 신지학 체계의 기초를 놓은 암모니우스 사쿠스(Ammonius Saccus)와 그의 제자들에 의해 사용되기 시작했습니다.

질문.이 시스템의 목적은 무엇이었나요?

신지학자.첫째, 제자들과 “진리를 사랑하는” 모든 사람들에게 몇 가지 위대한 도덕적 진리를 심어 주기 위해서입니다. 따라서 신지학회는 "진리보다 더 높은 종교는 없다"라는 모토를 채택했습니다. 절충주의 신지학 학교 창립자들의 주요 목표는 현대 후계자인 신지학 협회의 세 가지 목표 중 하나였습니다. 즉, 영원한 진리에 기초한 공통 윤리 체계를 통해 모든 종교, 종파 및 국가를 화해시키는 것입니다.

고대 신지학자들은 무한은 유한한 존재에 의해 인식될 수 없지만, 신성한 본질은 황홀한 상태에서 더 높은 영적 자아로 전달될 수 있다고 주장했으며, 현대인들은 이렇게 말합니다. 이 상태는 달리 최면의, "물리적, 화학적 수단"으로는 거의 달성할 수 없습니다.

그것은 이름은 아니더라도 가르침과 윤리에 있어서 시간만큼 오래되었으며, 또한 가장 광범위하고 포괄적인 시스템이기도 합니다.

신비주의자들에게 진정한 신지학은 티아나의 아폴로니우스가 다음과 같이 묘사하도록 강요받은 상태입니다: "나는 투명한 거울처럼 현재와 미래를 볼 수 있습니다. 현명한 사람은 사건을 예견하기 위해 미래의 증기도 기대할 필요가 없습니다. 땅이나 공기의 부패... 케오이(Qeoi), 즉 신들은 미래를 보고, 보통 사람들은 현재를 보고, 현명한 사람들은 앞으로 일어날 일을 봅니다." 그가 말하는 “지혜로운 신지학”은 “하느님의 왕국은 우리 안에 있다”라는 말에 잘 표현되어 있습니다.

우리는 고대에도 문화적으로 동등하고 영적인 측면에서 확실히 우리보다 앞섰던 국가들이 있었다고 믿습니다. 그러나 이러한 자발적인 무지에는 몇 가지 이유가 있습니다. 그 중 하나는 세인트 폴에 의해 아테네의 교양있는 주민들에게 밝혀졌습니다. 이것은 감정의 대상에 대한 너무 강한 애착과 죽은 편지에 대한 오랜 노예 생활로 인해 수세기 동안 진정한 영적 통찰력과 심지어 관심의 상실입니다. 교리와 의식. 그러나 주된 이유는 진정한 신지학이 항상 비밀로 유지되었기 때문입니다.

질문.그러한 비밀이 존재했다는 증거를 제시하셨는데, 그 실제 이유는 무엇입니까?

신지학자.그 이유는 다음과 같습니다. 첫째로, 평범한 인간 본성의 왜곡, 이기심, 항상 만족을 위해 노력함 개인의이웃과 친척에게 해를 끼치려는 욕망. 이런 사람들은 절대 믿을 수 없어 신성한비밀. 둘째, 신성하고 신성한 지식을 욕설로부터 보존하지 못했습니다. 가장 숭고한 진리와 상징을 왜곡하고 영적인 것을 의인화되고 구체적이며 조잡한 이미지로 축소시키는 점진적인 변화로 이어진 것은 후자였습니다. 우상 숭배에.

질문.카필라바스투 왕자가 창시한 종교인 불교와 다른 점은 무엇입니까? 불교, 당신이 말했듯이 신지학과 동의어인 "지혜의 가르침"?

신지학자.이것은 또한 “천국의 비밀”이라고 일컬어지는 그리스도의 비밀 가르침과 교회와 종파의 후기 의식 및 교의 신학의 차이이기도 합니다. 부처(Buddha)는 깨달은 사람을 뜻한다. 보리, 또는 이해력, 지혜. 그 뿌리와 가지는 고타마가 자신이 선택한 아라한에게만 전수했던 밀교적인 가르침으로 거슬러 올라갑니다.

질문.그러나 신지학의 윤리는 붓다가 가르친 것과 동일하지 않습니까?

신지학자.물론, 이 윤리는 지혜 종교의 영혼이고 한때 모든 민족의 입문자들의 공동 재산이었기 때문입니다. 그러나 붓다는 자신의 공적 가르침에 이 숭고한 윤리를 최초로 포함시켰고, 그것을 공적 제도의 기초이자 본질로 삼았습니다. 이것이 외래불교와 다른 종교 사이의 큰 차이점입니다. 다른 종교에서는 의식과 교리가 첫 번째이자 가장 중요한 위치를 차지하는 반면, 불교에서는 윤리가 항상 가장 집요했습니다. 이것은 신지학의 윤리와 붓다의 종교 윤리 사이의 유사성을 설명하며 거의 동일성에 도달합니다.

질문.상당한 차이가 있는 지점이 있나요?

신지학자.신지학과 외래 불교의 가장 큰 차이점 중 하나는 남부 종파로 대표되는 후자가 다음을 완전히 부인한다는 것입니다. a) 어떤 신의 존재; b) 죽음 이후의 의식적인 삶, 심지어 인간 안에 남아 있는 자의식적인 개성. 적어도 이것은 현재 믿어지고 있는 태국 종파의 가르침입니다. 가장 순수한외래불교의 한 형태. 그리고 공개적으로 이용 가능한 부처님의 가르침만을 고려한다면 이는 사실입니다. 나는 그가 그렇게 제한한 이유를 더 자세히 설명하겠습니다. 그러나 입문한 아라한이 스승이 죽은 후 은퇴한 나라에 설립된 북부 불교 학교에서는 현재 신지학 교리라고 불리는 모든 것을 가르치고 있습니다. 왜냐하면 그것이 입문자에 대한 지식의 일부를 형성하기 때문입니다. 남부 불교는 죽은 문자를 위해 진리를 희생했습니다. 그러나 이 가르침은 비록 죽은 글자 그대로라도 다른 어떤 교회나 종교와 비교할 때 얼마나 더 장엄하고 고상하며, 더 과학적이고 철학적입니까! 그러나 신지학은 불교가 아닙니다.

질문.그렇다면 당신의 가르침은 불교의 부흥도 아니고 신플라톤주의 신지학의 완전한 사본도 아닙니다.

신지학자.그렇지 않습니다. 그러나 이러한 질문들에 대해 나는 미국 시카고에서 열린 마지막 신지학 대회(1889년 4월)에서 신지학회 회원인 Dr. J. D. Buck이 읽은 "신지학" 논문에서 인용한 것보다 더 나은 답을 줄 수 없습니다. 우리의 친애하는 친구인 벅 박사보다 신지학의 진정한 본질을 더 잘 표현한 살아있는 신지학자는 없습니다.

"신지학 협회는 신지학 교리를 전파하고 이에 상응하는 생활 방식을 장려하기 위한 목적으로 조직되었습니다. 현재의 신지학 협회는 최초의 신지학 협회는 아닙니다. 나는 필라델피아 협회의 신지학 프로토콜이라는 제목의 책을 ​​가지고 있습니다. 1697년 런던에서 출판되었으며 다음과 같은 제목의 또 다른 책이 출판되었습니다: “신지학 입문, 즉 그리스도의 신비, 즉 신성, 자연, 창조에 관한 과학, 생명의 모든 활동력에 대한 철학을 포괄하는 책 , 마법적이고 영적인 것이며, 최고의 순결과 거룩함과 복음적 완전성을 달성하기 위한 실질적인 지침을 제공합니다. 그리고 또한 신성한 비전과 신성한 천사의 예술, 능력 및 기타 중생의 이점을 얻는 것에 관한 것입니다.”는 1855년 런던에서 출판되었습니다. 이 책의 헌정은 다음과 같습니다.

"기독교계의 대학교, 칼리지, 학교의 학생들, 형이상학, ​​역학, 모든 형태의 자연과학 교수들, 기본 정통 신앙을 지닌 교육받은 남성과 여성들, 이신론자, 아리우스주의자, 유니테리언주의자, 스베덴보리주의자 및 기타 모든 부분적, 종교적 추종자들에게 근거 없는 신조, 합리주의자들, 모든 종류의 회의론자; 신실하고 깨달은 무슬림, 유대인, 고대 동방 종교의 신자들, 특히 야만인과 지식인 모두의 설교자와 선교사들에게 이 책은 본질의 과학인 신지학에 대한 입문서입니다. 그리고 모든 것의 신비는 큰 겸손과 사랑으로 봉헌됩니다."

이듬해(1856) 또 다른 책인 The Theosophical Collection이 600페이지 분량의 다이아몬드 활자체로 출판되었습니다. 이 작품은 500부만 출판되었으며 도서관과 대학에 무료로 배포되었습니다. 많은 초기 운동들이 교회 내에서 매우 경건하고 흠잡을 데 없는 명성을 지닌 사람들에 의해 시작되었습니다. 이 모든 작품은 형식이 정통적이고 기독교 표현을 사용했으며 저명한 교회 지도자 윌리엄 로의 작품과 마찬가지로 일반 독자의 관점에서 볼 때 깊은 경건함과 경건함으로만 구별되었습니다. 그것은 단지 성경의 더 깊은 의미와 본래의 의미를 추출하고 설명하려는 시도일 뿐이며, 신지학적 삶의 방식을 설명하고 드러내려는 시도일 뿐입니다. 이 작품들은 곧 망각에 빠졌고 이제는 거의 알려지지 않았습니다. 그들은 성직자를 개혁하고 참된 경건을 회복하려고 노력했지만 결코 환영받지 못했습니다. “이단”이라는 한 단어만으로도 그들을 다른 모든 유사한 유토피아와 함께 묻어버리기에 충분했습니다. 종교개혁 당시 요한 로이클린(Johann Reuchlin)도 비슷한 시도를 했고 같은 결과를 얻었습니다. 비록 그는 루터와 가깝고 신뢰하는 친구였지만 말입니다. 정교회는 결코 가르침을 받고 계몽되기를 원하지 않았습니다. 베스도가 바울에게 말했듯이, 개혁자들은 너무 많은 지식으로 인해 미치게 되었으며 더 이상 나아가는 것은 위험하다는 말을 들었습니다. 부분적으로는 이 작가들의 습관과 교육의 결과이고 부분적으로는 세속 권력에 의해 부과된 종교적 제한의 결과인 용어를 제쳐두고 이 작품의 본질로 돌아가면, 그들은 가장 엄격한 의미에서 신지학적이고 배타적으로 관련되어 있었습니다. 인간은 자신의 본성과 영혼의 더 높은 삶에 대해 알게 됩니다. 현재의 신지학 운동은 때때로 기독교계를 불교로 개종시키려는 시도로 선언되어 왔습니다. 이는 단순히 이단이라는 단어가 그 놀라운 의미와 힘을 상실했음을 의미합니다. 개인은 항상 신지학의 가르침을 어느 정도 정확하게 이해하고 그것을 그들의 삶의 구조에 엮어 왔습니다. 이 가르침은 어느 종교에만 국한되지 않으며, 특정 사회나 시대에만 국한되지도 않습니다. 타고난 권리에 따라 그것은 모든 인간 영혼에 속합니다. 모든 사람은 자신의 본성, 필요 및 다양한 삶의 경험에 따라 신앙의 상징으로 그러한 것을 선택해야합니다. 그렇기 때문에 신지학을 새로운 종교로 대표하는 사람들이 그 신조와 의식을 추구했지만 헛수고였습니다. 그녀의 신조는 진실에 대한 충성이며, 그녀의 의식은 "모든 진실을 적용함으로써 이를 존중하는 것"입니다.

인류 대중이 이 보편적 형제애의 원리를 얼마나 적게 이해하고 있으며, 그 최고의 중요성이 얼마나 거의 인식되지 않는지는 신지학회에 관한 다양한 의견과 허구의 해석을 통해 알 수 있습니다. 이 협회는 여기에 간략하게 설명되었지만 불완전하게 언급된 바와 같이 인간의 본질적인 형제애라는 단일 원칙에 기초하여 설립되었습니다. 마치 둘 다일 수 있는 것처럼 불교와 반기독교라는 공격을 받아온 반면, 불교와 기독교는 영감받은 창시자들에 의해 처음부터 형제애가 교리와 삶의 유일하고 근본적으로 중요한 부분이라고 선언했습니다. 신지학은 또한 태양 아래 새로운 것으로 간주되거나 기껏해야 새로운 이름으로 가장한 오래된 신비주의로 간주되었습니다. 그리고 이타주의나 형제애의 원칙과 그 지지에 바탕을 두고 설립된 많은 사회가 서로 다른 이름을 가지고 있는 것이 사실이지만, 많은 사회가 신지학이라고 불렸으며 그 원리와 목적이 현대 신지학의 그것과 동일했던 것도 사실입니다. 사회. 이들 사회에서 가르침의 본질은 같았고 그 밖의 모든 것은 무작위였지만, 이것이 많은 사람들이 피상적인 세부 사항에 매력을 느끼고 가르침의 본질을 알아채거나 무시하지 않는다는 사실을 바꾸지는 못합니다."

우리의 가장 진실하고 소중한 신지학자 중 한 사람인 이 사람이 제시한 것보다 귀하의 질문에 대해 더 명확하고 정확한 답변을 제공하는 것은 불가능합니다.

질문.그렇다면 당신은 불교윤리 외에 어떤 제도를 선호하거나 따르십니까?

신지학자.없음 – 그리고 모두. 특히, 우리는 어떤 종교나 철학도 고수하지 않습니다. 우리는 각각에서 찾은 좋은 점을 선택합니다. 그러나 여기서도 다른 모든 고대 체계와 마찬가지로 신지학도 외래적 체계와 난해한 체계로 구분된다는 점을 다시 한 번 언급해야 합니다.

신지학자.결코, 어떤 더 높은 수준의 초자연적이거나 적어도 초인적인생물; 그러나 이전에 무지했고 이 고대 지식의 존재와 보존 자체에 대해서도 알지 못했던 마음을 위해 낡고 아주 오래된 진리로부터 "장막을 걷어낸다"는 의미에서만 가능합니다.

질문.당신은 "박해"에 대해 이야기했습니다. 신지학이 진리를 있는 그대로 제시한다면 왜 보편적인 수용은커녕 그런 저항에 부딪히는 걸까요?

신지학자.다시 말하지만, 여러 가지 이유 때문에 그 중 하나는 소위 "혁신"에 대한 사람들의 증오입니다. 이기주의는 본질적으로 보수적이며 방해받는 것을 싫어합니다. 그는 수용적이고 까다롭지 않은 것을 선호할 것이다 거짓말하다후자가 약간의 위안이라도 희생해야 한다면 가장 큰 진실입니다. 즉각적인 이익과 보상을 약속하지 않는 한 정신적 관성의 힘은 엄청납니다. 우리 시대는 극도로 비영적이며 단조로운 시대입니다. 이에 더해 신지학 가르침의 생소한 성격과 교리의 복잡한 성격이 추가됩니다. 그 중 일부는 종파에 의해 길러지고 대중 신앙의 핵심에 뿌리박힌 많은 인간 편견과 직접적으로 모순됩니다. 여기에 제자가 될 사람들에게 요구되는 개인적인 노력과 삶의 높은 순결을 더한다면 내부완전한 비이기심을 요구하는 우리의 규칙을 따를 준비가 되어 있는 매우 제한된 수의 사람들뿐만 아니라, 신지학이 그렇게 느린 진행과 그렇게 어려운 등반을 할 운명에 처해 있는 이유가 분명해질 것입니다. 본질적으로 이것은 삶의 수렁에서 고통을 겪고 다른 방법으로 그곳에서 벗어날 희망을 잃은 사람들만을 위한 철학입니다. 더욱이, 낯선 땅에 처음 심어진 모든 신앙이나 도덕 체계의 역사는 그 첫 싹이 반계몽주의와 이기심이 초래할 수 있는 모든 장애물에 부딪혔다는 것을 보여줍니다. 그야말로 “혁신가의 면류관은 가시관이다!” 오래되고 벌레가 먹은 건물을 철거하는 데에는 위험이 따릅니다.

그리고 나는 공개적으로 두려움 없이 선언합니다. [현대 기독교 (ed.)]다른 많은 교리와 마찬가지로 교리도 근절될 수 있습니다. 오직 신지학.

질문.어떻게?

신지학자.단순히 다음과 같은 논리적, 철학적, 형이상학적, 심지어 과학적인 이유를 입증함으로써: a) 영적으로나 육체적으로나 모든 사람의 기원은 동일하며, 이것이 신지학의 기본 입장입니다. b) 인류는 본질적으로 하나이고 그 본질은 하나이기 때문에 우리가 신이라고 부르든 자연이라고 부르든 무한하고 창조되지 않았으며 영원합니다. 따라서 다른 모든 국가와 다른 모든 사람들에게 영향을 주지 않고는 한 국가나 한 사람에게 영향을 미칠 수 없습니다. . 이것은 연못에 돌을 던지면 조만간 그 안에 있는 모든 물방울을 움직이게 한다는 사실만큼 확실하고 명백합니다.

질문.그러면 신지학은 모든 사람의 공통 기원을 어떻게 설명합니까?

신지학자.그 가르침은 뿌리객관적이고 주관적인 모든 자연과 눈에 보이거나 보이지 않는 우주에 일반적으로 존재하는 모든 것, 였다, 이다그리고 항상 그럴거야모든 것이 오고 모든 것이 돌아가는 영원히 하나의 절대 본질입니다. 이것은 베단티스트와 불교도 체계에서만 완전히 표현되는 아리안 철학입니다. 우리의 첫 번째 목표를 고려하면, 신지학의 확산을 촉진하는 것이 모든 신지학자의 의무입니다. 비종파적교육.

질문.그런데 당신이 말하는 것처럼 신지학은 종교가 아닌가요?

신지학자.물론 그렇지 않습니다. 왜냐하면 그것은 모든 종교의 본질이고 절대적 진리이며, 그 한 방울이 모든 신조의 기초이기 때문입니다. 다시 한 번 은유에 의지한다면 지구상에서 신지학은 백색광선과 같으며 각 종교는 스펙트럼의 7가지 색상 중 하나일 뿐입니다. 다른 모든 광선을 무시하고 거짓이라고 비난함으로써 각 개별 광선은 자신의 우월성을 선언할 뿐만 아니라 그것이 무엇인지 주장합니다. 그 같은 하얀 광선, 밝은 것에서 어두운 것까지 자신의 색조조차 이단으로 분석합니다. 그러나 진리의 태양이 인간 인식의 지평 위로 점점 더 높이 떠오를 때, 각 광선은 다시 완전히 흡수될 때까지 점차적으로 희미해집니다. 인류는 극단에 빠지는 저주에서 해방될 것이며, 마침내 영원한 진리의 순수하고 무색한 햇빛을 쬐게 될 것입니다. 이런 일이 일어날 것이다 신지학.

질문.그렇다면 당신은 모든 위대한 종교가 신지학에 기원을 두고 있으며, 그것을 동화함으로써 세상이 마침내 거대한 환상과 오류의 저주로부터 구원받을 수 있다고 주장합니까?

신지학자.정확히. 그리고 우리는 신지학회는 단지 보잘것없는 씨앗에 불과하며, 만일 물을 주며 살게 된다면 결국 선악을 알게 하는 나무를 생산할 것이며, 이 나무는 영생나무에 접붙여지게 될 것이라고 덧붙일 것입니다. 결국 인류의 다양한 위대한 종교와 철학을 연구하고 편견없는 마음으로 공정하게 비교해야만 진리를 얻을 수 있기를 바랍니다. 이는 특히 우연의 일치 지점을 검색하고 식별함으로써 달성됩니다. 그리고 우리가 연구를 통해서나 그것을 아는 누군가의 가르침을 통해서 그것들의 내적 의미에 도달하자마자, 우리는 거의 항상 그러한 점이 자연의 위대한 진리 중 일부를 표현한다는 것을 발견하게 될 것입니다.

질문.그런데 무슨 근거로 이런 주장을 하시나요?

신지학자.과학 전체가 결코 증거로 받아들이지 않을 것, 즉 이 사실을 확인한 끝없는 선견자들에 의해 축적된 증거의 본체에 기초합니다. 눈에 띄지 않는 육체의 방해를받지 않고 육체적, 영적 지각의 도움으로 수행 된 가장 실제적인 탐구 인 그들의 영적 비전을 체계적으로 점검하고 신중하게 비교했으며 체질을 통해 그들의 본성이 드러났습니다. 단 한 번의 집단적 경험에서 확인되지 않은 모든 것은 거부되었으며, 다른 시대와 다른 나라에서 수많은 관찰 끝에 진실로 인식되고 지속적으로 추가 확인을 받은 것만이 확립된 진실로 기록되었습니다. 보시다시피 우리 과학자들과 정신 과학 및 심령 과학 연구자들이 사용하는 방법은 자연 과학 및 물리 과학을 연구하는 사람들의 방법과 다르지 않습니다. 단지 그들의 연구 영역이 서로 다른 두 차원에 있고 우리의 도구는 인간의 손으로 만들어지지 않았기 때문에 훨씬 더 희망적일 수 있습니다. 화학자와 박물학자의 레토르트, 배터리, 현미경은 실패할 수 있습니다. 천문학자의 망원경과 크로노미터가 손상될 수 있습니다. 우리의 연구 장비는 날씨나 요소의 영향을 받지 않습니다.

질문.그래서 무조건 믿나요?

신지학자. 믿음은 신지학 사전에서는 찾을 수 없는 단어입니다. 우리는 관찰과 경험을 바탕으로 한 지식에 대해 이야기하고 있습니다.. 그러나 여기에도 차이가 있습니다. 물리학에서의 관찰과 경험으로 인해 과학자들은 그들이 가지고 있는 "작동하는" 가설의 수가 이를 만들 수 있는 정신의 수와 동일하다는 사실을 알게 되었습니다. 지식반박할 수 없고 완전하고 무조건적인 확인을 받은 사실만 창고에 보관합니다. 우리는 동일한 문제에 대해 서로 다른 두 가지 신념이나 가설을 갖고 있지 않습니다.

질문.주제를 바꾸기 전에 우리는 이에 관한 모든 진실을 알아야 합니다. 이제 어떤 사람들은 당신의 가르침이 “부도덕하고 유해하다”고 쓰고 있고, 다른 사람들은 인도 종교에서 다양한 형태의 성 숭배 외에는 아무 것도 보지 않는 소위 “권위자”와 동양학자들에 의존하여 당신이 다음과 같은 가르침을 한다고 비난하고 있습니다. 남근 숭배 . 현대 신지학은 동양사상, 특히 인도사상과 밀접하게 연관되어 있기 때문에 이러한 오염에서 자유로울 수 없다고 합니다. 때때로 그들은 심지어 유럽 신지학자들이 이 숭배와 관련된 관행을 부활시켰다고 비난하기까지 합니다. 이건 어때?

신지학자.나는 이에 대해 이전에 듣고 읽은 적이 있으며, 이보다 더 근거 없는 거짓 비방은 결코 만들어지거나 퍼진 적이 없다고 대답하겠습니다. “바보는 나쁜 꿈을 꾼다”는 러시아 속담이 있다. 아무런 근거도 없이 단순한 가정에 근거한 그런 비열한 비난을 들으면 피가 끓어오르게 됩니다. 수년 동안 신지학회 회원으로 활동해 온 존경받는 영국 남녀 수백 명에게 우리가 그들에게 설교한 적이 있는지 물어보십시오. 부도덕한계명과 해로운교리. "비밀 교리"를 펼치면 페이지마다 유대인과 다른 민족들이 자연 상징주의를 문자 그대로 해석하고 자연의 이원론에 대한 지독하게 유물론적인 이해 때문에 남근 의식을 고수했다는 이유로 정확하게 정죄받는다는 것을 알게 될 것입니다. 이국적인신조. 우리의 가르침과 견해에 대한 이러한 지속적이고 악의적인 왜곡은 참으로 부끄러운 일입니다.

결론적으로, 신지학의 영혼 자체가 남근 숭배에 반대한다고 말할 수 있습니다. 그리고 그것의 신비주의적이거나 비밀스러운 부분은 외래적인 가르침보다 훨씬 더 큽니다. 위의 내용보다 더 거짓된 내용은 없었습니다.

질문.그러나 당신의 사회가 그렇게 친절하고 현명한 사람들에 의해 운영된다면, 왜 그렇게 많은 실수가 발생합니까?

신지학자.교사 아니다협회나 창립자에 의해서도 관리되지 않습니다. 예, 누구도 자신들이 이런 일을 하고 있다고 주장한 적이 없습니다. 그들은 단지 그를 지켜보고 보호하고 있을 뿐입니다. 이는 어떤 실수도 협회의 생존력을 훼손하지 않았으며 내부 분쟁이나 가장 위험한 공격도 그것을 뒤집을 수 없다는 사실로 확인됩니다. 교사는 현재가 아닌 미래를 바라보며, 모든 실수는 미래를 위한 새로운 지혜의 축적일 뿐입니다. 다섯 달란트를 가진 사람을 보낸 또 다른 '선생님'은 그에게 두 배로 늘리는 방법을 알려주지 않았습니다. 달란트를 땅에 묻은 어리석은 종에게도 경고하지 아니하셨습니다. 모든 사람은 자신의 경험과 공덕을 통해 지혜를 얻어야 합니다. 훨씬 더 높은 교사, 즉 성령 자신이 있다고 주장하는 기독교 교회는 "실수"뿐만 아니라 수세기에 걸쳐 저지른 일련의 유혈 범죄에 대해 유죄였으며 지금도 그렇습니다. 그러나 나는 이 모든 것에도 불구하고 그리스도인 중 누구도 자신이 믿는다는 사실을 부인하지 않을 것이라고 믿습니다. 이것선생님? 그리고 이것은 그의 존재가 훨씬 더 크다는 사실에도 불구하고 가설적으로마하트마의 존재보다 성령을 본 사람은 아무도 없고, 그가 교회를 지도했다는 사실을 모든 교회사가 증언하고 있기 때문입니다. 인간은 실수하는 경향이 있습니다.

질문.말해 보세요. 신지학의 미래는 어떻게 될 것이라고 생각하시나요?

신지학자.당신이 신지학을 의미한다면, 나는 그것이 과거의 끝없는 순환을 통해 영원히 존재했던 것처럼 미래의 무한에도 항상 존재할 것이라고 대답합니다. 왜냐하면 신지학은 ETERNAL TRUTH의 동의어이기 때문입니다.

조항

사전 편집자에 따르면 신지학이라는 용어는 두 개의 그리스어 단어인 테오스(theos) - "신"과 소피아(sophia - "지혜")로 구성됩니다. 여기까지는 모든 것이 정확합니다. 그러나 다음 설명은 신지학의 개념을 명확하게 하기에는 매우 부족합니다. Webster는 원래 다음과 같이 정의했습니다.

“일부 고대 플라톤주의자들이 치료적 행위를 통해 성취했거나 독일의 불 철학자들이 화학적 과정을 통해 성취했던 것처럼, 신과 더 높은 영들과의 교감을 유지하고 물리적 과정을 통해 의식적으로 초인간적인 지식을 성취하는 것입니다.”

이것은 다소 경솔하고 가볍게 말하면 무례한 설명입니다. 웹스터 씨가 Ammonius Sax, Plotinus, Iamblichus, Porphyry, Proclus와 같은 이름을 그러한 생각과 연관시키는 것은 알렉산드리아 학파의 위대한 천재들의 철학과 동기에 대한 고의적 왜곡이나 무지를 보여줍니다. "신체적 과정"을 통해 자신의 심리적, 영적 감정을 발전시키려는 의도를 동시대인과 후손 모두 "Theodidactoi"(신의 과학자)라고 부르는 사람들에게 돌린다는 것은 그들을 유물론자로 말하는 것을 의미합니다. 불의 철학자들에게 던진 마지막 돌은 그들에게서 튕겨져 나와 우리의 가장 유명한 현대 과학자들을 맞춥니다. 리뷰 제임스 마르티노(James Martineau)는 그 입에 다음과 같이 자랑했습니다. "우리에게 필요한 것은 물질뿐입니다. 원자를 주면 우리는 그렇게 할 것입니다. 우주 전체를 설명하라."

Vaughan은 훨씬 더 나은, 더 철학적인 정의를 제공합니다. 그는 말한다:

신지학자는 신에 대한 이론이나 신의 행동을 알려주는 사람이고, 계시를 주지 않고 자신의 원칙을 자신에게 불어넣은 사람입니다.

따라서 모든 사상가와 철학자, 특히 새로운 종교, 철학 학파 또는 종파의 모든 창시자는 이미 신지학자였습니다. 결과적으로, 신지학과 신지학자들은 초기 사고의 첫 번째 희미한 빛이 인간으로 하여금 자신의 독립적인 의견을 표현하는 수단을 찾도록 강요했던 바로 그 순간부터 존재해 왔습니다.

기독교 저술가들은 절충적 신지학 체계의 발전을 기독교 시대 3세기 초로 기록하고 있지만, 신지학은 그 이전에도 존재했습니다. 디오게네스 라에르티우스(Diogenes Laertius)는 프톨레마이오스 왕조 시대부터 신지학의 존재를 추적하고 이를 이집트의 주교인 포트 아문(Pot-Amun)의 창시자로 지목합니다. 이것은 콥트어 이름으로 지혜의 신인 아문 신의 사제를 의미합니다. 역사는 신플라톤주의 학파의 창시자인 암모니우스 색스(Ammonius Sax)에 의해 그 부활을 보여줍니다. 그와 그의 제자들은 스스로를 “필라레테스”, 즉 진리를 숭배하는 사람들이라고 불렀습니다. 모든 신성한 전설, 상징적 신화, 신비를 비유나 대응을 통해 해석하여 외부 세계에서 일어나는 사건을 인간 영혼의 행동과 인상을 표현하는 것으로 인식하는 방식으로 인해 그들은 일반적으로 "변증자"라고 불렸습니다. Ammonius Sax의 목표는 불변의 영원한 법칙에 따라 우주를 다스리는 영원하고 알 수 없으며 형언할 수 없는 최고의 힘에 대한 믿음, 즉 하나의 신앙 아래 모든 종파, 사람 및 국가의 화해였습니다. 그는 신지학의 기본 시스템이 기본 조항에 있어서 처음에는 모든 국가에서 균일하다는 것을 보여주고 싶었습니다. 그는 인류가 분쟁과 분쟁을 제쳐두고 공통 어머니의 자녀처럼 생각과 의도로 단결하도록 설득하고 싶었습니다. 고대 종교에서 주관적인 요소의 불순물을 제거하고 순전히 철학적 원리를 바탕으로 통합하고 설명하고 싶었습니다. 결과적으로 그리스의 모든 철학자들과 함께 불교, 베단타, 마법학 또는 조로아스터교도 절충주의 신지학파에서 연구되었습니다. 따라서 부모와 노인에 대한 존경심, 모든 인류에 대한 형제애, 심지어 멍청한 동물에 대한 연민과 같은 주로 불교도와 힌두교도의 특징인 그러한 특징이 알렉산드리아 신지학자들 사이에서 나타났습니다. 그는 도덕적 규율 체계를 확립하려고 항상 노력했습니다. 이는 사람들에게 자기 나라의 법에 따라 살고자 하는 열망을 불러일으키고, 절대 진리에 대한 묵상과 연구를 통해 그들의 마음을 고양하고 일깨우고자 하는 열망을 불러일으킬 것입니다. 모든 사람의 마음에 다가가기 위한 그의 주요 목표는 그가 믿었던 것처럼 여러 현악기에서와 같이 다양한 가르침에서 진리에 헌신하는 모든 마음에 반응을 찾을 수 있는 하나의 포괄적인 멜로디를 추출하는 것이었습니다. 이는 신지학이 한때 문명화되었다고 주장하는 모든 국가에서 알려졌던 밀교적인 교리인 고대 지혜 종교라는 것을 의미합니다. 그 시대의 모든 작가들은 이 "지혜"를 신성한 원리의 발산으로 묘사하며 이에 대한 명확한 이해는 인도의 Budh, 바빌로니아의 Nabu, Memphis의 Thoth 및 그리스의 Hercules와 같은 이름에도 반영됩니다. 여신의 이름에서와 마찬가지로 Metis, Neith, Athena, Gnostic Sophia, 그리고 "알다"라는 단어에서 이름이 유래 된 Vedas도 있습니다. 동일한 정의가 동양과 서양의 모든 고대 철학자, 고대 이집트의 성직자, Aryavarta rishis, 신비주의와 신성한 비밀에 대한 지식을 받은 그리스의 신조(theodiactoi)에게도 적용됩니다. 따라서 대중적인 세속 시리즈인 유럽 랍비들의 메르카바는 성취의 수단이며, 가장 높은 난해한 지식을 담고 있는 외피입니다. 조로아스터의 마술사들은 박트리아의 동굴과 비밀 숙소에서 지시와 입문식을 받았습니다. 이집트와 그리스의 성직자들은 그들의 아포헤타(aporheta), 즉 비밀 공식을 선언했고, 미스테스는 epopt, 즉 선지자가 되었습니다.

절충주의 신지학의 중심 개념은 브리하다란야카 우파니샤드가 묻는 것처럼 "지식을 창조하는 자를 어떻게 알 수 있는가?"라고 물은 것처럼 알 수 없고 알 수 없는 유일한 최고 존재였습니다. 그녀의 시스템은 앞서 언급한 실체의 이론과 그 치료법이라는 세 가지 별개의 섹션으로 특징지어집니다. 유물론적 과학 시대에 신플라톤주의자들에 대한 그러한 왜곡된 생각을 야기한 것은 바로 이 후자의 과학이었습니다. 본질적으로 치료는 인간의 신성한 힘을 사용하여 자연의 맹목적인 힘을 정복하는 기술입니다. 처음에 이 과학의 대표자들은 마술사라고 불렸습니다. 이는 현명하거나 학식 있는 사람을 의미하는 "마법사"라는 단어를 변형한 단어이며 이후에는 조롱을 받았습니다. 과거의 회의론자들이 축음기와 전신의 아이디어를 비웃었다면 엄청난 실수를 저질렀을 것입니다. 한 세대에서 조롱받고 "불신자"라고 불렸던 사람들은 일반적으로 다음 세대에서는 현자와 성자로 존경을 받았습니다.

현대 신지학자들은 고대인들뿐만 아니라 신성한 본질과 영혼과 영의 본질을 믿습니다. Aryans의 Diu는 Chaldeans의 Iao와 동일하며 심지어 로마인 중 교육 수준이 낮고 철학적 부분의 Jupiter와도 동일합니다. 마찬가지로 그는 사마리아인의 야훼, 노르만인의 티우(Tiu), 브리튼인의 듀브(Duv), 트라키아인의 제우스와 동일하다. 절대 본질, 유일하고 편재하는 존재에 관해서는, 우리가 이 개념을 피타고라스 그리스인의 가르침, 칼데아 카발라, 아리안 철학의 가르침으로 간주하든 결과는 동일할 것입니다. 어둠 속에 녹아 어둠 그 자체인 피타고라스 체계의 일차 모나드는 (인간 의식의 경우) 모든 것의 기초였습니다. 그리고 이 아이디어 전체는 라이프니츠와 스피노자의 철학 체계에서 찾을 수 있습니다. 그러므로 신지학자는 아인 소피아(Ein Sophia)에 관해 다음과 같이 묻는 카발라(Kabbalah)에 동의합니다. “그가 형태도 없고 존재하지도 않는다면 누가 그를 깨달을 수 있겠습니까?” 그는 리그 베다(Rig Veda)의 장엄한 찬송을 반복합니까?

그는 우파니샤드에서 "생명이 없고, 정신이 없고, 순수하고, 무의식적인 브라흐마(브라흐마는 절대 의식)"로 표현된 브라흐마에 대한 베단트 개념을 받아들입니까? 아니면 궁극적으로 네팔의 스와바비카(Swabhavikas)의 신앙을 공유한다고 그는 주장합니다. 그 자체로 존재하고 창조주가 없는 "svabhava"(자연의 실체) 외에는 아무것도 없습니다. 이러한 개념 중 어느 것도 그를 순수한 절대 신지학으로 이끌 수 있으며, 이로 인해 Hegel, Fichte, Spinoza와 같은 사람들이 작업을 계속하게되었습니다. 그리스 철학자들은 기독교와 모하메다교를 제외한 모든 고대 및 현대 종교에 기초하여 알려지지 않고, 알 수 없고, 표현할 수 없는 신성한 지혜에서 내려온 유일신, 신, 전신을 설명합니다. "계시를 주지 않았지만 그 기초를 자신에게 불어넣은" 신의 이론은 위의 정의 중 하나를 받아들일 수 있거나 이러한 종교 중 하나에 속할 수 있음에도 불구하고 신지학의 한계 내에 남아 있습니다. 존재의 근원인 모든 것, 이해하고 실현할 수 없는 무한, 일부 사람들이 선호하는 것처럼 IT 또는 HIM만을 대표하는 우주인 신성에 대한 믿음, 이를 통해 성별을 부여하고 의인화합니다. 그것은 신성모독이다. 진정한 신지학자들은 거친 물질화를 피합니다. 그들은 하나님의 영은 그 자체 안에 영원히 남아 있기 때문에 아무것도 바라지 않으시고 아무것도 창조하지 않으신다는 믿음을 더 선호합니다. 그러나 무한하고 모든 것을 비추는 것은 대중심에서 나옵니다. 보이는 것과 보이지 않는 모든 것을 창조하는 것은 광선이며, 그 자체 안에 창조력과 생성력을 담고 있습니다. 그 광선은 그리스인들이 대우주(Macrocosmos), 카발라 티쿤(Kabbalistic Tikkun), 아담 카드몬(Adam Kadmon)이라고 부르는 것, 즉 원초적 인간, 아리안 푸루샤(Aryan Purusha), 현현된 브라흐마(Brahma) 또는 신성한 남편(Divine Husband)이라고 부르는 것을 창조했습니다. 신지학자들은 또한 아나스타시스, 즉 존재의 지속과 영혼의 일련의 변화인 윤회(진화)를 믿으며, 이는 공격으로부터 보호되고 엄격한 철학적 원칙에 따라 설명될 수 있지만 베단트 파라아트마(초월적, 초월적, 최고의 영혼)과 지바트마(동물, 의식하는 영혼)가 확립되어야 합니다. 신지학을 완전히 정의하려면 신지학의 모든 측면을 고려해야 합니다. 내면 세계는 뚫을 수 없는 어둠으로 인해 우리에게 숨겨져 있지 않습니다. 모든 세기와 모든 나라에는 신지학이 제공하는 최고의 직관, 즉 신에 대한 지식의 도움으로 보이지 않는 내면의 세계를 감지하는 사람들이 존재해 왔습니다. 따라서 인도 고행자들의 "삼매" 또는 Dhyan Yog Samadhi; 신플라톤주의자들의 "diamonionphotoism" 또는 영적 깨달음; Rosicrucians 또는 불의 철학자들의 "영혼의 별 대화"; 신비주의자와 현대 최면술사, 심령술사의 황홀한 황홀경도 비록 표현은 다르지만 본질적으로 하나입니다. 인간의 신성한 자아에 대한 탐구는 종종 인격적인 신과의 개인적인 의사소통으로 해석되어 모든 신비주의를 사로잡았으며, 그 존재에 대한 믿음은 인류와 공통된 것 같습니다. 하지만 사람마다 다르게 부르죠. 따라서 Plato와 Plotinus가 "정신적 작업"이라고 부르는 것을 Yogin과 Shrotriya는 Vidya라고 부릅니다.

"반성, 자기 지식 및 사고 훈련을 통해 영혼은 영원한 진리, 선함 및 아름다움에 대한 비전, 즉 하나님의 비전에 도달 할 수 있습니다. 이것이 epoptia입니다."라고 그리스인들은 말합니다. Porfiry는 이에 다음을 추가합니다.

영혼을 우주 영혼과 결합하려면 완전히 순수한 마음이 필요합니다. 자기 묵상과 순결, 몸의 정화를 통해 우리는 성모님께 다가갈 수 있고, 이 상태에서도 지식과 탁월한 통찰력을 얻을 수 있습니다.

포르피리우스나 다른 그리스 작가들의 글을 읽지 않았지만 베다를 완벽하게 연구한 스와미 다야난드 사라스와티(Swami Dayanand Saraswati)는 자신의 베다 바샤(Veda Bhashya)에 다음과 같이 썼습니다.

딕샤(최고 입문)와 요가를 달성하려면 규칙을 따라야 합니다... 우주 정신(또는 신), 우주의 모든 다양성과 사물의 특성(비술), 인간의 영혼을 인식함으로써 몸은 가장 큰 기적을 일으킬 수 있습니다. 그러한 사람(dikshita 또는 입회자)은 먼 거리에서도 듣고 볼 수 있는 능력을 얻을 수 있습니다.

결론을 내리기 위해 우리는 왕립학회 회원이자 심령주의자이자 자연주의자로 인정받는 Alfred R. Wallace의 말을 인용하겠습니다. 그는 다음과 같이 담대하고 솔직하게 선언합니다.

오직 영만이 느끼고, 인지하고, 생각합니다. 지식을 얻고, 성찰하고, 노력하는 사람은 바로 그 사람입니다.... 우리는 영이 신체 감각과 독립적으로 느낄 수 있거나 부분적으로 또는 완전히 떠날 수 있는 조직을 가진 사람들을 거의 만나지 않습니다. 잠시 동안 몸이 다시 돌아왔다... 정신은... 물질보다 정신과 더 쉽게 소통한다.

이제 우리는 수천 년이 지나 고도로 문명화된 시대에 계몽주의에도 불구하고, 어쩌면 자연의 물리적, 심리적 영역 모두에 찬란한 빛을 비추는 계몽주의 때문에 어떻게 체조학자의 시대가 개입했는지 알 수 있습니다.

"신이 배운" 암모니우스의 학생인 플로티누스는 비밀 영지, 즉 신지학 지식에는 신념, 연구, 깨달음이라는 세 가지 등급이 있다고 말합니다.

"첫 번째 수단이나 도구는 감정이나 감각이고, 두 번째는 변증법이고, 세 번째는 직관입니다. 마지막 단계에서 이성은 하위 위치에 있습니다. 이것은 의식과 대상의 병합에 기초한 절대적인 지식입니다. 공부하다."

말하자면 신지학은 심리학의 정확한 과학입니다. 그것은 틴들과 남학생의 물리학 지식과 마찬가지로 자연스럽고 미개척 영매와 동일한 관계에 있습니다.

이는 Schelling이 "개인의 대상과 주체 식별의 실현"이라고 불렀던 개인의 직접적인 묵상을 발전시킵니다. 히포노이에 대한 지식의 영향으로 인간은 신성한 생각과 사물을 있는 그대로 인식하고, 결론적으로 에머슨이 아름답게 표현한 것처럼 "세계의 영혼을 담는 그릇이 됩니다". “나, 불완전함은 나 자신의 완벽함을 숭배합니다.”라고 그는 지고의 영혼에 관한 아름다운 에세이에서 말합니다. 이러한 심리적, 영적 요소 외에도 신지학은 과학과 예술의 모든 분야를 육성합니다. 그녀는 일반적으로 최면이라고 알려진 것에 대해 매우 잘 알고 있습니다.

많은 사람들이 물리 과학뿐만 아니라 영적 철학으로 인식하는 연금술은 신지학 학교의 가르침에 속합니다.

조로아스터도, 부처도, 오르페우스도, 피타고라스도, 공자도, 소크라테스도, 암모니우스 삭스도 아무것도 쓰지 않았다는 점에 유의해야합니다. 그 이유는 분명합니다. 신지학은 양쪽 끝이 날카로워지고 이기주의자와 무지한 사람에게는 적합하지 않은 무기입니다. 모든 고대 철학과 마찬가지로 오늘날에도 사제가 있습니다. 그러나 아주 고대부터 현재까지 그 추종자들의 수는 극소수이며 그들은 가장 다양한 종파와 견해에 속해 있습니다.

신지학(Theosophy)이라는 단어는 자주 등장하지는 않지만 언론에서 번쩍이는 단어이고, 거리의 광고에서도 가끔 볼 수 있다. 로버트 먼로(Robert Monroe)의 신지학 강의 과정은 서점에서 찾을 수 있으며 A. M. Alferov가 인터넷에서 볼 수 있습니다. 그리고 이것은 Blavatsky와 Roerichs의 수많은 책은 말할 것도 없습니다.

이 기사에서는 이 가르침과 그 창시자를 널리 소개할 것입니다.

신지학이란 무엇입니까?

이 이름은 "theo"(신)와 "sophia"(지혜)라는 두 단어로 구성됩니다. 그러므로 순전히 언어학적 관점에서 볼 때 신지학은 신성한 지혜입니다. 그러나 실제로 이 개념의 본질은 완전히 다른 것으로 밝혀졌습니다.

AD 2세기에 살았던 신플라톤주의자들은 처음에는 스스로를 신지학파라고 불렀습니다. 아모니우스 사코스(Amonius Sakos)와 그의 학생들은 모든 종교를 화해시키고 단일한 보편적 원리와 공통 윤리를 개발하려는 의도로 영원한 진리에 기초한 철학 체계를 창안했습니다. 그들의 추종자들인 Jacob Boehme, Paracelsus, Swedishborg, Saint-Germain이었던 중세 학자 과학자들은 우리가 고려하고 있는 운동을 신학 신학과 대조하면서 신, 자연의 비밀을 아는 신비로운 경험을 신지학의 개념에 도입했습니다.

사실, 현대 신지학은 H. P. Blavatsky가 창안한 가르침입니다. 고대 그리스인이나 중세 추종자 모두 교리의 이론적 기초를 공식화하지 못했기 때문에 저자는 그것에 속합니다.

엘레나 페트로브나는 1831년 예카테리노슬라블(현 드네프로페트로프스크)에서 태어나 60년을 살았으며 독일에 뿌리를 둔 귀족 가문 출신입니다. 그녀는 17세에 옛 장군 블라바츠키와 결혼했지만 그와 3개월 동안 함께 살다가 도망쳤다. 여행을 많이 하고 다양한 종교(인도, 티베트, 그리스, 터키, 프랑스, ​​영국, 미국)를 공부했습니다. 그녀는 특이한 사람으로 알려져 있었고, 미스터리에 둘러싸여 있었고, 그녀의 행동은 논리적이기보다는 직관적이었다. Elena Petrovna의 삶은 많은 모험 소설의 기초가 될 가치가 있습니다.

블라바츠키는 종종 러시아의 철학자, 신비주의자, 작가로 불린다. 그러나 그녀의 비범한 성격의 주요 본질은 그녀의 영매적 능력에 의해 결정되었습니다. 동시대 사람들의 많은 증언에 따르면 그녀는 미묘한 세계를 여행하면서 몇 시간 동안 무아지경에 머물 수 있었고 한 지점을 바라 보는 그녀의 시선은 의미가 있었지만 맥박이나 호흡은 관찰되지 않았습니다.

이것은 최고 수준의 매체였습니다.

신지학은 종교가 아니다

그녀는 무엇을 가르치나요? 때때로 출판물에는 다음 모델에 따라 편찬된 이에 대한 정의가 있습니다. “신지학은 인간의 더 높은 “나”를 통해 우주를 연구하기 때문에 동시에 과학이자 종교입니다(기독교에서는 이 용어를 영혼).

믿음으로 받아들이기 전에 두 번 생각해야 합니다. 스스로에게 질문해 봅시다. “가장 재능 있는 매체인 종교에 의해서도 신비주의적인 방식으로 창조된 신학이 과연 종교인가?”

이에 대답하려면 근본적인 차이점을 설명할 필요가 있습니다. 즉 영의 의지에 노예가 된 인간 매체가 종교의 창시자(예수 그리스도 또는 무함마드)와 어떻게 다른지 설명할 필요가 있습니다. 기독교의 창시자와 이슬람의 창시자는 모두 절대자에게 다가가 절대자가 된 깨달은 사람들, 즉 자유로운 개인이었습니다. 종교는 절대자와 연결되어 조화를 이룹니다. 신지학은 인간을 영의 뜻에 종속시키는 이러한 완전성을 갖지 않습니다. 강신술을 통해 받은 가르침과 하나님의 계시의 길을 통해 창조된 종교는 서로 다른 것입니다.

그건 그렇고 (사실이 문서화되어 있습니다) 엘레나가 세례를받는 동안 제사장 중 한 사람의 옷에 불이 붙었습니다. 그런 다음 "Isis Unveiled"에서 Blavatsky는 다음과 같이 썼습니다. "성경의 율법, 그가 완전히 거부한 가르침, 그리스도는 가장 먼저 위반한 분이셨고, 이로 인해 결국 십자가에 처형당하셨습니다."

아시다시피 Blavatsky의 신비로운 가르침은 모든 종교의 대체를 선언합니다.

신지학은 과학이 아니다

Elena Petrovna는 영혼과의 정신적 의사 소통을 통한 자기 깨달음과 (죄송하지만 사실은 사실입니다) 신비로운 영양 덕분에 당시 가장 교육받은 사람이었습니다. 결국, 고등학교도 졸업하지 못한 여성이 화학, 생물학 교수들과 전공논쟁에서 승리했다는 것을 어떻게 설명할 수 있겠는가?!

그녀는 다국어를 구사했고 "죽은 언어"(산스크리트어와 고대 이집트어)를 알고 있었습니다. 이스탄불에 살았던 한 이집트 노인은 투시력을 사용하여 알려지지 않은 텍스트를 이해하는 능력을 그녀에게 가르쳤습니다. 그녀의 작품을 연구한 현대 연구자들은 그녀가 1,400개 이상의 출처를 사용했다고 판단했습니다. 어떤 과학자도 이것을 할 수 없습니다!

19세기 후반에 쓰여진 그녀의 작품은 현대 신지학의 기초를 형성합니다. Blavatsky의 책은 저자의 텍스트 발표에도 불구하고 오늘날까지 인기가 있습니다.

• "비밀 교리".
• "신지학의 열쇠".
• "침묵의 목소리"
• "이시스가 공개됐다"
• "힌두스탄의 동굴에서."

신지학적 신앙

실천 신지학은 H. P. 블라바츠키(H. P. Blavatsky)가 1889년에 처음 출판된 그녀의 저서 "침묵의 소리(The Voice of Silence)"에서 설명합니다. 일본의 센불교 사상가인 스즈키 다이세츠는 자신이 신비한 가르침인 "황금률"에 나와 있는 대승의 가르침을 반영했으며 의심할 여지 없이 대승의 가르침을 받아들였다고 믿었습니다.

100년 후, 이 책의 기념판 서문은 14대 달라이 라마가 썼는데, 그는 엘레나 페트로브나가 보살(숙련자)의 길을 제시한 독창성을 지적했습니다.

따라서 불교는 공식적으로 신지학을 친서방 분파로 인정했습니다.

• "침묵의 목소리"
• "2 가지 방법".
• "7개의 문"

실천 신지학은 Lalitavistara (석가모니 부처님의 전기-AD 3 세기 작품)에서 신지학 이데올로기가 빌린 보살 (깨달음의 길을 걷는 숙련자)의 길에 대한 이론입니다. 그것은 아라한과로 이어지는 바라밀(계단)을 순차적으로 극복하는 것입니다.

1. Dana (비타협적, 모든 것의 통일성).
2. 실라(서약의 인도).
3. 크샨티(겸손, 인내).
4. 바이라기(열정).
5. Virya (노력, 근면).
6. Dhyana(집중, 묵상).
7. 반야(지혜).

엘레나 페트로브나(Elena Petrovna)가 해석한 아라한은 "신성한 명예를 받을 자격이 있는 자", "이성의 대표자... 성서 이야기에 나오는 대천사의 정도에 필적하는 자"입니다. (Blavatsky, "성전의 가르침").

블라바츠키의 가르침 목표. 근본적인 진실

1875년에 엘레나 페트로브나는 뉴욕에 신지학 협회를 창설했는데, 그 이론적 기초는 진리의 기초를 세운 그녀의 작품 "비밀 교리"였습니다. 내용 : 첫 번째 권 "우주 발생"( "세계의 창조"), 두 번째 권 "인류 발생"( "인류 창조의 역사") 및 간략한 종교사.

신지학에는 다음과 같은 목표가 있습니다.

1. 인종, 피부색, 사회적 지위에 관계없이 인류의 형제애입니다.
2. 보편적 윤리를 비교하고 공식화하기 위해 고대 세계 종교를 연구합니다.
3. 인간 속에 숨겨진 신적, 초자연적 능력을 연구하는 학문.

가르침의 기초는 세 가지 기본 진리입니다.

1. 우주의 제1원인의 근원으로서 영원하고 무한하며 불변하는 원리가 있습니다. 더욱이 그에 대해 이러한 인과관계가 존재한다는 것 외에는 알려진 바가 없습니다.
2. 우주는 영원하고 순환한다. 즉, 세상의 시작도 없고 끝도 없다.
3. 보편적 영혼은 각 개인의 영혼과 동일하게 개별적입니다. 일곱 번째 원칙이라고도 합니다. 영혼은 사람의 더 높은 "나"라고 믿어집니다.

블라바츠키는 인도의 아드바이타(모든 사물과 지식의 근본 원인) 가르침에서 인간의 자기 지식을 통해 세상을 안다는 생각을 끌어냈다. 그의 말에 따르면:

• 하나님의 영혼과 인간의 개별 영혼은 동일합니다.
• 분리된 존재는 환상, 즉 진정한 존재를 반영하는 것입니다.
• 사실, 세상에는 영혼의 다양성이 없습니다. 영혼은 단 하나뿐입니다. 하나님의 영혼이고 다른 모든 것은 영혼의 반영입니다.

우주는 어떻게 작동하나요?

신지학에서는 “온 세상은 동일한 물질로 만들어졌지만 그 형태는 다릅니다”라고 말합니다. 이 교리에 대한 강의는 모드 개념에 대한 해석을 제공합니다. 그것을 설명하려고 노력합시다.

블라바츠키의 이론에 따르면, 물리적 물질과 정신적 물질은 본질적으로 동일하며, 단지 방식(즉, 존재 방식, 존재의 본성)만 다릅니다. 비교를 위해 액체, 얼음, 증기가 동일한 물질성, 즉 물의 모드라고 상상해 봅시다. 이 모든 상태는 서로 연결되어 있습니다. 따라서 정신과 물질은 서로 연관되어 있으며, 물질계 외부에는 신이 존재하지 않습니다. 왜냐하면 신은 물질을 포함한 다양한 형태로 자유롭게 존재하기 때문입니다.

그러나 우리가 알고 있는 물의 상태보다 더 많은 형태가 있습니다. 블라바츠키는 물질의 7가지 상태에 대해 이야기합니다. 일곱 번째는 영적이고 이해할 수 없으며 가장 높은 원칙에 해당합니다. 신학자들은 이 상태를 그리스도라고 부릅니다. 즉 그들은 이것을 메시아나 성자 하나님이 아니라 보살의 길을 따라 모든 사람이 달성할 수 있는 가장 높은 상태라고 부릅니다.

따라서 깨달음을 얻은 아라한(신지학자)은 명상과 황홀경을 통해 일곱 가지 모드, 즉 현실의 모든 수준에서 살 수 있는 사람입니다. 즉, 아라한은 우리가 "낮은" 세계, 즉 물질계에서 하는 것처럼 의식적으로 행동할 수 있습니다.

인간, 천국과 지옥, 카르마와 환생에 대한 견해

Helena Blavatsky는 이 책을 그녀의 여러 작품에서 세 번째로 중요한 책인 "The Key to Theosophy"라고 부릅니다. 그것은 인간의 본성, 카르마, 죽음 이후의 삶에 대해 이야기합니다. 서문에서 저자는 이 작품이 기본이라고 주장하지 않고 자신의 가르침에 대한 지식의 문을 여는 열쇠일 뿐임을 지적합니다.

특히, 인간의 구조에 대해 이야기하면서 Blavatsky는 그의 일곱 몸에 대해 이야기합니다.

1. 물리적.
2. 에테르 (에너지).
3. 아스트랄(감정적).
4. 직관적(영적).
5. 인과관계(카르마).
6. 정신적 (합리적).
7. 영적(더 높은 “나”).

이 이론에 따르면 에테르체에 진원지가 있는 질병은 육체에 영향을 미칩니다. 또한, 일반인은 치료 효과를 느끼지 못할 것입니다. 예를 들어 이것이 단독의 본질입니다. 그건 그렇고, 에테르 체로 전환하는 한의학은 서구 과학이 인정하는 편두통을 오랫동안 효과적으로 치료해 왔습니다.

카르마의 법칙에 따라 Blavatsky는 천국과 지옥이 잠과 유사한 일시적인 상태라고 주장합니다. 이런 의미에서 신지학은 변증법적입니다. 인과관계를 주제로 한 밀교주의자들의 강의에서는 긍정적인 카르마와 부정적인 카르마를 모두 언급합니다. 첫 번째는 인간의 미묘한 감정(우정, 사랑, 존경)에서 나온 것이고, 두 번째는 거친 동물의 감정(무례함, 분노)에서 나온 것입니다.

인간 영혼이 천국이나 지옥에서 보내는 시간은 결과적으로 축적된 카르마에 비례합니다. 즉, 내세에는 영원한 고통도 영원한 행복도 없습니다.

Helena Blavatsky는 또한 힌두교에서 환생의 법칙을 채택했습니다. 세계를 다양한 모나드(엔티티, 존재의 구성 요소)의 집합으로 간주합니다. 더욱이 기본 모나드는 자기 인식, 개성 또는 개성을 갖고 있지 않습니다. 그러나 개발 과정에서 돌, 식물, 동물, 인간, 천사, 그리고 더 높은 수준의 일곱 왕국을 거쳐야 합니다.

인류에 관한 신지학

신지학자들은 인류의 미래를 더 영적이고, 이전 종족들이 저항할 새로운 지식과 초감각적 능력을 소유한 여섯 번째 종족과 연관시킵니다. Elena Petrovna Blavatsky의 저서 "인류발생"에 따르면 전체적으로 7개가 있어야 합니다.

첫 번째 종족(금성에서 온 바히샤드)은 그들의 미묘한 몸을 분리하고 미묘한 형태의 인체를 창조했습니다. 미묘한. 그들은 물질도 없고 의식도 없고 유령의 형태로 움직인다.

두 번째 종족은 첫 번째 종족에서 나왔는데, 오라에서 갈라져 나온 것처럼 보였고 더 조밀한 껍질을 가지고 있었지만 의식도 없었습니다.

세 번째 인종부터 사람들은 지능을 갖게 됩니다. Blavatsky-Mahatmas에 따르면 지혜의 군주가 그것을 부여합니다. 세 번째 종족은 실제로 동시대 공룡과 비교할 만큼 키가 엄청났으며 키는 약 18미터에 달했습니다. 그 대표자들 사이에는 섹스가 나타나며 그들은 자웅동체였습니다. 그 대표자들은 필멸의 존재가 되었습니다. 결국 첫 번째와 두 번째 종족은 죽지 않고 서로 진화했습니다.

세 번째 종족은 레무리아(Lemuria)라고 불리는 본토에 살았습니다. 대륙은 약 70만년 전 대격변, 즉 지진과 화산 폭발로 인해 멸망했습니다. 그러나 일부 레무리아인들은 아틀란티스 섬에 살았습니다. 그들의 성장은 점차 감소했습니다.

네 번째 종족(아틀란티스인)은 400만~500만년 전에 나타났습니다. 첫 번째 대표자의 높이는 약 3.5m였습니다. 점차적으로 그들의 성장은 줄어들었고 아틀란티스가 멸망할 당시에는 인간의 성장과 동등해졌습니다. Blavatsky는 플라톤의 대화에서 아틀란티스에 관한 정보를 수집했습니다. 아틀란티스인들은 흑마술을 행하여 본토를 파괴했다고 합니다. 그러나 아틀란티스의 존재가 끝날 무렵 그들 중 일부는 이집트로 이주했습니다.

이제 Blavatsky에 따르면 지구상에는 세 가지 종족이 있습니다.

• 4차 개인 대표(야생섬 부족 수준),
• 5위(현대 인류);
• 6th(인디고형 사람들)의 대표자.

신지학의 세계 확산

19세기 말에 신지학이 탄생했습니다. 이 운동은 Blavatsky의 죽음 이후 발전하기 시작했습니다. 세계에는 여러 신지학 사회가 만들어졌습니다.

• Adyar (인도)에 위치한 가장 강력하고 국제적인 회사입니다. 그것은 Adyar에서 말년을 보낸 Elena Petrovna 자신이 설립했습니다.
• 미국 패서디나에 본사를 두고 있습니다. 19세기 윌리엄 저지(William Judge)가 주도한 한 부문에서 유래됐다. 그는 Blavatsky가 죽은 후 자신의 사회를 국제 사회와 분리했습니다.
• National은 이전에 Adyar에 종속되었으나 이후 연락이 끊겼습니다. 그들은 36개국 이상에 존재합니다.
• 대안적인 신지학 사회 "United Lodge of Theosophists", "Theosophist International", 그리고 인류소프트 및 Roerich 사회.

러시아의 신지학은 1908년 창설된 상트페테르부르크 협회와 함께 발전 경로를 시작했지만 1918년 볼셰비키에 의해 금지되었습니다.

현재의 러시아 신지학회는 1991년에 조직되었습니다.

현재 러시아에는 다음 지역에 17개의 유사한 조직이 있습니다.

1. 모스크바 지역, 색인 143500.
2. 노보모스코프스크, 툴라 지역.
3. 피터스버그.
4. 퍄티고르스크
5. 니즈니 노브고로드.
6. 시즈란.
7. 톨리야티.
8. 사마라 지역, Otradny.
9. 페름기.
10. 케메로보.
11. 크라스노야르스크
12. 옴스크.
13. 유르가.
14. 노보시비르스크
15. 브라츠크
16. 하바롭스크.
17. 야쿠츠크

학회 회원들의 모임은 주 1~2회 개최됩니다. 예를 들어 Moskovsky에서는 목요일에 예정되어 있으며 때로는 월요일에 예정되어 있습니다. 지지자들은 "신지학, 생활 윤리" 과정을 공부하여 Blavatsky의 가르침을 탐구합니다. 프레임워크 내에서 진행되는 강의는 무료이며 누구나 이용할 수 있습니다.

강의 제목에 새로운 용어가 등장한 이유를 설명해 보겠습니다. 종종 국내 신지학 학회는 Roerich의 학회와 공동 회의를 개최합니다(러시아에는 더 많은 학회가 있습니다). 신지학과 마찬가지로 Blavatsky가 만든 것과 자음이고 관련된 Roerichs의 가르침은 불교에서 많은 것을 끌어냈습니다. 더욱이 그것은 아그니 요가(agni yoga), 즉 생활윤리라고도 불린다.

Roerichs의 가르침에 대해 간략하게

Helena와 Nicholas Roerich는 H. P. Blavatsky보다 약 40살 어립니다. 그들의 전임자는 19세기 말 뉴욕에서 그녀의 작품을 출판했습니다. 신지학회 회원인 엘레나 이바노브나가 그 내용을 러시아어로 번역했습니다. 또한 영매로서 그녀는 Moriah로 알려진 Blavatsky의 Mahatmas 중 한 사람의 연락 대상이 되었습니다.

마하트마가 누구인지 설명할 때가 왔습니다. 이들은 이름이 "위대한 영혼"으로 번역되는 인도의 전설적인 사람들입니다. Blavatsky는 그녀의 교사가 그러한 세 사람이라고 주장했습니다. 그녀와 그녀의 동료 몇 명만이 그들이 살아있는 것을 보았습니다. 대영 박물관(런던)에는 마하트마와 신지학 협회의 서신이 보관되어 있습니다.

아그니 요가를 가르치는 자료는 Helena Roerich와 이 교사의 대화였습니다. Nicholas와 Helena Roerich의 신비한 가르침의 기초는 14권의 책이었으며 그 중 가장 유명한 책은 "Shambhala", "Agni Yoga의 실천과 이론", "우주의 7가지 비밀", "Himalayas-Altai", "Power"입니다. 빛의 꽃', '모리아의 꽃'. 그들은 엘레나 페트로브나보다 더 접근하기 쉬운 스타일로 신지학과 생활 윤리를 제시합니다.

Agni Yoga Society의 강의는 때때로 Blavatsky의 책을 바탕으로 순전히 진행됩니다. 왜냐하면 Helena Roerich는 경력 초기에 실제로 러시아에서 Helena Petrovna의 가르침을 번역하고 대중화했기 때문입니다. 시간이 지남에 따라 두 가지 가르침은 국내 상황에서 실질적으로 합쳐졌습니다. 현재 러시아 두 학회는 공동으로 '신지학과 생활윤리학 강좌'를 인터넷과 출판물 등을 통해 개발, 보급하고 있다.

결론

세상에는 신지학을 지지하는 사람과 반대하는 사람이 많이 있습니다. 그 인기의 정점은 19세기 말이었다. Medium Blavatsky는 세계적인 명성을 얻었고 마하트마의 사명을 완수하여 19세기 말과 20세기 초에 엄청난 인기를 끌었던 국제 커뮤니티를 만들었습니다. 그 구성원은 Thomas Edison, Lewis Carroll, Jack London, James Joyce, Henry Miller, Paul Gauguin이었습니다. Albert Einstein과 Arthur Conan Doyle 경은 공동체와 교류하면서 그 이론을 알게 되었습니다.

Blavatsky와 Roerichs의 금욕주의는 존경받을 가치가 있습니다. 오늘날 신지학과 생활 윤리는 접근 가능하고 대중화되어 있습니다. 한편으로는 이를 부인하는 기독교의 입장으로 인해 그들의 광범위한 전파가 방해되고, 다른 한편으로는 신지학의 다양한 거짓 가르침으로 인해 신빙성이 떨어집니다.

러시아 신지학 공동체 웹사이트에 “신사 여러분!”이라는 페이지가 있는 것은 아무것도 아닙니다. 사기꾼을 조심하세요! 그것은 유사 신지학 공동체의 특징을 간략하게 설명합니다:

• 지불;
• 독점 선언;
• 지도자의 자존심;
• 개인적인 충성심에 대한 요구;
• 다른 커뮤니티의 악마화;
• 육체적 불멸을 약속합니다.

백과사전 유튜브

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자막

블라바츠키와 신지학회의 가르침

대부분 "신지학"이라는 용어가 언급될 때 이 이름을 채택한 Helena Petrovna Blavatsky의 책이 고려됩니다. 동시에, 블라바츠키의 신신지학은 초기 신지학 개념(기독교 신비주의, 영지주의)과는 아무런 관련이 없습니다. 신신지학은 종교의 역사적 형태를 탐구함으로써 모든 종교적 상징의 난해한 의미의 동일성을 통해 다양한 신앙을 통합하고자 한다.

가르침의 주요 조항은 아래에 설명되어 있지만 몇 마디로 다음과 같이 표현할 수 있습니다. 세계의 기원은 첫 번째 원인 또는 절대자에 기초합니다. 인간을 포함하여 우주에 존재하는 모든 것은 그 자체 안에 첫 번째 원인의 입자를 담고 있습니다. 인간에게는 제일 원인과 연결될 기회가 있습니다. 헬레나 블라바츠키의 가르침은 인도 철학(주로 불교, 힌두교, 브라만교)에 기초를 두고 있습니다. H. P. Blavatsky의 신지학과 Boehme 및 Plotinus의 신지학 사이에는 어느 정도 유사점이 있습니다.

헬레나 블라바츠키(Helena Blavatsky)와 다른 신신지학자들의 작업에서 목표는 모든 종교의 기초가 되는 "고대 진리"를 왜곡으로부터 구하고, 공통 기초를 밝히고, 인간에게 우주에서 자신의 정당한 위치를 보여주는 것이었습니다. .

또한, “블라바츠키의 가르침인 신지학은 자연이 “원자들의 무작위 조합”이 아니라는 것을 증명하고 인간이 우주의 계획에서 자신의 정당한 위치를 보여주는 것을 목표로 했습니다. 모든 종교의 기초가 되는 고대 진리를 부패로부터 구하기 위해; 그것들 모두가 유래하는 기본적인 통일성을 어느 정도 드러내기 위해; 자연의 숨겨진 면은 현대 문명의 과학이 이전에는 결코 접근할 수 없었다는 것을 보여주기 위함입니다. 이 교리는 의인화된 창조신의 존재를 부인하고 우주의 신성한 원리, 즉 절대자, 우주가 창조되지 않고 그 자체의 본질로부터 스스로 펼쳐진다는 믿음에 대한 믿음을 확증했습니다. Blavatsky는 신지학에서 가장 중요한 것은 영혼의 정화, 고통의 완화, 도덕적 이상, 인류 형제단의 원칙 준수라고 생각했습니다. 블라바츠키는 자신을 시스템의 창시자라고 부르지 않고 단지 더 높은 권력의 지휘자이자 교사인 마하트마의 비밀 지식을 지키는 사람이라고 불렀고, 그로부터 모든 신지학적 진리를 받았습니다.”

일부 연구자들은 헬레나 블라바츠키의 가르침을 종교 철학에, 다른 연구자들은 신비주의 철학에, 다른 연구자들은 난해한 가르침에, 다른 연구자들은 우주론에 귀속시킵니다.

블라바츠키와 추종자들의 신지학의 기초

우주의 기원

우주의 출발점은 "알 수 없음", 형언할 수 없는 절대자, 비인격적 원리이며, 그 덕분에 모든 것이 되었습니다. 보편적 원리의 의미에서 절대란 추상을 의미합니다. 그러므로 절대성이라는 용어는 속성이나 제한이 없고 가질 수 없는 것에 더 적합합니다.

가장 높은 삼위일체는 드러나지 않은 로고스, 잠재적 지혜, 보편적 사고 기반, 즉 영원의 물질이나 영물질에 각인된 영원한 생각으로 구성됩니다. 삶의 새로운 주기가 시작될 때마다 활성화되는 생각입니다.

신성한 에너지의 세계로의 하강은 현시된 로고스의 영역을 통해 이루어진 다음 영적, 정신적, 아스트랄 및 물질계를 통해 이루어집니다.

인간

인간은 나타난 절대자(소우주)를 반영하며, 그의 진정한 내면의 '나'는 영원하며 우주의 신성한 '나'와 하나입니다.

환생의 교리

“인간의 진화는 경험과 지식을 얻고 자기 희생적인 삶을 통해 사람들에게 봉사하는 수많은 화신을 통해 이루어지며 지구와 우주의 신성한 변화와 건설에 적극적으로 참여하게됩니다.<…>신지학의 인식론적 교리는 카르마, 환생, 희생의 법칙, 인간이 진정한 '나'로 승천하는 가르침에 기초하고 있으며, 가장 높은 삼위일체인 '아트마-부디-마나스'로 결론지었습니다. 자기 개선과 신성한 지혜 이해의 길을 떠난 사람은 많은 장애물과 위험에 직면합니다. 순수하고 불 같은 마음만이 요소의 공격을 견딜 수 있고 낮은 욕망, 열정 및 생각의 영향을 견딜 수 있습니다 .”

카르마의 법칙은 원인의 법칙이다

Blavatsky의 신지학에서 카르마의 법칙은 자연 법칙과의 조화와 일치의 관점에서 간주됩니다. 물리적으로 그것은 행동이다. 형이상학적으로-보복의 법칙 또는 원인과 결과의 법칙, 도덕적 인과. 공덕이 있는 카르마와 악이 있는 카르마가 있습니다. 카르마는 처벌도 보상도 하지 않습니다. 그것은 각각의 인과관계에 따라 명확한 결과를 산출하는 다른 모든 법칙을 무오류로 맹목적으로 인도하는 보편적인 법칙일 뿐입니다.

카르마는 죽음 후에도 살아남고 환생하는 동안 보존되는 영적 곡물입니다. 이는 각 성격 후에는 그에 의해 생성된 원인 외에는 아무것도 남지 않음을 의미합니다. 그것들은 정당한 결과로 대체될 때까지 우주에서 제거될 수 없으며 이러한 원인은 원인과 결과 사이의 조화가 완전히 확립될 때까지 환생한 자아를 따릅니다.

카르마의 법칙은 영원하고 변하지 않습니다. 물질세계에서의 이러한 조화는 정신세계에서와 마찬가지로 절대적입니다. 따라서 우리에게 상을 주거나 처벌하는 것은 카르마가 아니라 자연과 협력하는지, 자연의 법칙과 조화를 이루는지, 위반하는지에 따라 우리 자신이 보상하거나 처벌합니다.

W. K. Judge는 꼽추, 키가 작고 머리가 어깨 사이에 있고 팔이 길고 다리가 짧은 아이의 예를 사용하여 카르마의 메커니즘을 설명합니다. 이것은 전생에서 그의 생각과 행동의 결과인 그의 카르마 때문이었습니다. 그는 불구자의 광경이 그의 불멸의 마음에 각인될 정도로 일관되고 잔인하게 불구자를 저주하고 박해하거나 다른 방법으로 잘못을 저질렀습니다. 그리고 그의 생각의 강도에 비례하여 각인의 강도와 깊이가 달라질 것입니다. 이는 노출 길이에 따라 사진 판의 이미지가 창백하거나 어두울 수 있는 사진 촬영에 사용되는 노출과 매우 유사합니다. 따라서 생각하고 행동한 자아, 즉 자아는 다시 태어날 때 이 각인을 지니고 있습니다. 그리고 그가 태어날 때 끌린 가족이 조상의 흐름에서 비슷한 경향을 가지고 있다면, 정신적 그림은 새로 형성된 아스트랄체가 아이의 어머니를 통한 전기적, 자기적 삼투에 의해 변형되도록 이끌 것입니다. 그리고 지구상의 모든 존재는 불가분하게 연결되어 있기 때문에 못생긴 아이는 부모의 카르마이기도 하며 다른 삶에서 비슷한 생각과 행동의 정확한 결과입니다. 여기에는 다른 어떤 이론도 상상할 수 없는 완전한 정의가 있습니다.

더욱이 문화 공간에서 '신지학'이라는 개념은 철학적, 문화적, 심지어 신지학 공간에서도 단일 정의를받지 못했습니다. 많은 신지학자들은 신지학의 본질에 대해 궁금해했습니다. 따라서 신지학 협회의 제5대 회장인 Shri Ram은 자신의 저서 "신지학이 정의되지 않은 이유"에서 다음과 같이 썼습니다. ""신지학"이라는 단어는 협회 정관이나 공식 문서 어디에도 정의되어 있지 않습니다. 우리 각자는 그것이 무엇인지, 신지학의 본질이 무엇인지 스스로 발견해야 합니다.”

백과사전, 과학, 신지학 출판물에 제시된 신지학의 정의는 세 그룹으로 나눌 수 있습니다.

1. 넓은 의미에서 신지학은 신에 대한 신비로운 지식이고, 좁은 의미에서는 H. P. Blavatsky와 그녀의 추종자들의 가르침이라는 정의입니다. 이 정의 그룹에서는 신지학의 인지적, 방법론적 기초에 중점을 둡니다.

2. 신지학의 신비로운 측면과 그 반동적 성격을 강조하는 정의. 일반적으로 이러한 관점은 이데올로기적으로 편향된 소련 연구자들에 의해 배치되었습니다.

3. 신지학의 존재론적 궁극이며 "지혜의 종교"로서의 신지학의 지위를 주장하는 정의. 이 입장은 신지학 교육의 대표자들에게 전형적입니다.

이러한 정의는 접근 방식의 일방성으로 인해 불충분해 보입니다. 본고에서는 신지학의 본질을 규명하기 위해 문화형성의 세계관 공간에서 신지학이 발현되는 단계를 제시한다.

신지학의 초월적 성격

신지학의 핵심은 가능한 모든 존재 평면의 관계와 패턴이 통일된 우주의 전체적인 그림입니다. 이 지식의 원천은 체계적 정의를 피하면서 가정적으로 가정된 소피아, 지혜입니다. 이것은 신지학을 신이나 신에 대한 인간의 지식이 아니라 상대적으로 말하면 자신과 세상에 대한 신에 대한 지식, 즉 신의 지혜로 이해하는 근거를 제공하는 세계 질서의 초월적인 원천입니다. 신지학의 핵심은 영적 문화의 측면을 펼쳐 이러한 통합성을 보충하려는 개인의 열망에 대한 영적 이상입니다. H. P. Blavatsky는 신성한 지혜에 관해 이렇게 썼습니다. “이 지혜는 인간의 마음 자체만큼 오래되었습니다. 그 이름의 첫 번째 파생어는 이 진리 숭배의 대제사장인 현자의 칭호였습니다. 시간이 지나면서 이 명칭은 철학과 철학자(지혜를 사랑하는 사람)라는 단어로 바뀌었습니다."

보편적 신지학

영적 핵심의 메타역사적 성격으로 인해 신지학은 인간 발달의 여명기에 그 기원이 보편성을 갖고 있다고 주장합니다. 인간의 영적 본성과 세계의 초월적 기초의 통일성에 대한 아이디어를 바탕으로 고대의 신화, 신비 및 마법 관행의 기초가 된 보편성은 전체적인 세계관의 혼합 형태로 표현됩니다. 신지학은 세계의 통일성에 대한 사전 합리적 아이디어의 형태로 절대 지식 분야의 객관성을 기반으로합니다. 철학, 과학, 종교 이전의 문화에 뿌리를 둔 신지학 사상은 상징적 세계관과 세계의 본질에 대한 총체적 사상을 통해 난해한 교리, 숭배 의식 행위, 신비 관행의 형태로 표현됩니다.

처음에 신지학은 현실의 깊이에 대한 비합리적이고 직관적인 느낌의 체계화되지 않은 사전 개념적 형태로 존재했습니다. 신지학은 초월적인 것(신)과 내재적인 것(인간)을 모두 유일하고 유일한 현실로 정의하면서 주체-객체 대립을 극복하는 데 기반을 두고 있습니다. N. Berdyaev는 신지학에서 "초월에 안주하는 사람의 경계선 위치"로 제시된 단일 내재 초월 공간의 본질을 표현합니다. 여기서 "초월은 내재의 깊이에 잠김을 통해서만 인식 가능합니다." 따라서 신지학의 기초는 깊은 자아와 절대자의 신비로운 통합을 통해 얻은 실험적 지식입니다.

의식 상태로서의 신지학

신지학은 의식의 상태, 즉 개인의 자아를 넘어 초월적인 것에 접근하는 개인의 능력으로 자리매김합니다. 따라서 신비주의는 신지학의 필수적인 부분이 됩니다. 동시에, 그 핵심이 제의, 시간, 언어 외부에 있는 실험적 지식은 문화, 시간, 언어화 수준에 적합한 형태를 취합니다. 이것이 모든 인간 존재에게 잠재적으로 존재하는 신성한 지혜의 상태입니다. 신지학의 이러한 측면에서는 가능한 한 신성에 가까운 의식 수준을 가진 영적인 개인이 나타납니다.

신지학의 초월적 핵심은 위대한 인격 의식의 기초입니다. 전통적으로 부처, 조로아스터, 모세, 예수 그리스도는 신지학적인 의식을 가지고 있었으며 이들은 일반 문화 수준에 적합한 새로운 종교와 영적 가르침의 선지자였습니다.

신지학은 초월적 핵심을 보존하면서 세속적인 의식으로는 접근할 수 없는 난해한 형태를 취합니다. 따라서 모든 종교의 깊이에는 기독교의 헤시카즘, 유대교의 카발라, 이슬람교의 수피즘과 같은 신지학의 보편적 본질을 보존하는 신비한 가르침이 있습니다.

신지학은 합리적 체계적 세계 설명의 영역으로 전환하면서 중세의 초과학적 개념에서 연금술, 점성술 등의 형태로 표현의 측면을 찾습니다. 신지학의 역사적, 철학적 맥락 철학의 발전과 함께 신지학은 비합리적이고 직관적인 방향을 통해 자신을 위치시킵니다. 따라서 알렉산드리아 신플라톤주의의 깊은 곳에서 "신지학"이라는 용어 자체가 생겼으며, AD 3세기 초에 처음 언급된 것은 Ammonius Saccas의 이름과 관련이 있습니다. 이 사상가의 전설적인 성격은 직접 텍스트에 기록되지 않고 친밀한 지식에 합당한 교사에서 학생에게 구두로만 전달되는 "기록되지 않은 철학"의 전통과 관련이 있습니다. Ammonius는 Sakkas (가방)라는 별명으로 철학사에 들어 갔는데, 이는 항구에서의 작업이나 금욕적인 외모 (베옷, 삼베 옷을 입음)로 설명됩니다. 그러나 Ammonius의 또 다른 이름은 "Theodidaktos", 즉 하나님이 가르친 이름으로도 알려져 있습니다. E.P. Blavatsky는 그에 대해 다음과 같이 썼습니다. "Theodidaktos라는 별명을 가진 Ammonius Saccas – "신의 지시를 받았습니다"; 너무나 순수하고 순결한 삶을 살았기 때문에 그의 제자 플로티누스는 그와 비교할 만한 필사자를 만날 희망조차 하지 않았던 위대한 스승이었습니다.” 신지학에서 결정적인 것은 지식을 획득하는 이러한 관점입니다. 여기서 신성한 지혜는 사람의 의식 준비와 영적 발전에 따라 열리는 진화 계획의 통합 시스템으로 이해됩니다.

따라서 철학사에서 사카의 가장 유명한 학생 중 한 명인 플로티누스는 신플라톤주의를 대표하며, 유럽 철학적 맥락에서 고대 비합리주의의 신지학적 노선을 제시합니다. 영혼의 비물질성에 대한 플라톤적 이해와 Sakkas에 의해 구현된 원동력 마음을 정당화하는 아리스토텔레스적 접근 방식의 통일성은 철학에서 다중 벡터 반사와 다개념적 굴절이 가능한 신지학 세계관의 종합적 완전성의 증거입니다.

고대 신플라톤주의의 신지학적인 내용을 가장 두드러지게 대변하는 사람은 플로티누스(Plotinus)와 포르피리우스(Porphyry)이다. 추구하는 신지학적 완전성(신성한 지혜)은 비합리적인 세계 원칙인 "하나"를 통한 가르침에서 표현됩니다. 그분과 영혼의 황홀한 연합(합체)과 금욕적인 생활 방식은 무조건적인 영성을 획득하는 실천으로 정의됩니다. 플로티누스는 신지학의 비밀 영지 또는 지식에는 확신, 연구, 통찰력이라는 세 가지 등급이 있다고 주장합니다. Porfiry는 심지어 치료를 물질의 족쇄에서 몸을 해방시키는 불충분한 행위로 간주하고 신과의 신비로운 융합을 통해 영적 완전성을 획득함을 확인합니다. Iamblichus는 알렉산드리아 신플라톤주의자 중 신지학을 치료학의 교리로 보완한 유일한 사람이었습니다.

교회에 속한 영지주의(Clement of Alexandria, Origen)와 그노시스를 페르시아 및 시리아 사상(Basilides, Valentinus)과 결합한 비기독교 사상가로 대표되는 영지주의(그노시스-지식, 인지)는 신지학 운동으로 간주됩니다.

역사적, 철학적 맥락에서 신지학의 개념은 중세와 뉴에이지의 신비주의적, 종교적 가르침과 관련하여 사용되었습니다. 신지학에는 비잔틴 신플라톤주의의 가르침이 포함됩니다. Areopagitica, Gregory Palamas 및 Maximus the Confessor의 가르침에서는 자기 지식의 신비주의를 통해 동서양 기독교의 통일된 맥락을 위한 이념적 기반이 형성됩니다. 라인강 중세 신비주의자인 마스터 에크하르트(Master Eckhart)와 그의 추종자(John Tauler, Heinrich Suso, Jan Ruysbroeck)의 가르침은 신지학적 내용으로 구별됩니다. 마스터 에크하르트의 신지학은 인간의 영적 기초인 "영혼의 불꽃"에 대한 깊은 자기 지식을 통해 드러나는 조건 없는 신의 본질인 순수한 신성의 형태로 초월자에게 전달됩니다. 인간의 영적 기초와 신성의 초월적 본질의 통일성이라는 개념을 통해 중세 신비주의의 가르침은 종교 의식의 진화적 쇄신으로서 개신교의 개념적 공간을 형성합니다.

쿠사의 니콜라스(15세기)와 같은 르네상스와 현대 사상가들의 신지학; Sebastian Frank, Paracelsus, Valentin Weigel (XVI 세기); Jacob Boehme, Robert Fludd, Thomas Vaughan (7세기); 신학과 우주론의 종합을 바탕으로 한 Emmanuel Swedishborg, Karl von Eckartshausen(XVIII 세기)은 XVII-XIX 세기에 실현된 세계의 자연과학적 그림의 기초를 형성합니다. 합리주의와 심지어 범논리주의가 전통적으로 연관되어 있는 독일 이상주의는 신지학의 개념에 이질적이지 않습니다. "그 신지학"은 Hegel, Fichte 및 Spinoza와 같은 사람들이 그리스 철학자의 작업을 계속하고 하나의 본질, 즉 신성한 지혜에서 나오는 신성한, 모든 신성한 것에 대해 성찰하도록 격려한 H. P. Blavatsky가 썼습니다. 그리고 고대와 현대 종교에 기초하여 표현할 수 없습니다." 독일 이상주의의 대표자들 중 신지학 사상이 가장 많이 반영된 작품은 F.W.J. 자연 철학에서 계시 철학으로 견해의 진화를 겪은 Schelling은 사상가가 신성한 지혜에 가까운 개념 인 "신성한 마음"을 탐구하는 것을 최고의 목표로 삼았습니다. “신의 마음에는 체계가 있지만, 하나님 자신은 체계가 아니라 생명입니다.”라고 철학자는 썼습니다. 신성한 마음 내부의 체계와 절대자의 깊이와 생명의 연결은 셸링에게 있어 완전한 연구의 궁극적인 가능성입니다. “나는 내 모든 과학 작업의 궁극적인 목표가... 사적인 지식의 단편화에서 지식의 완전함으로의 전환이었다고 선언합니다... 왜냐하면 나는 자유롭고 방해받지 않는 탐구를 위해 모든 특정 방향에서 진리를 알고 싶었기 때문입니다. 절대의 깊이.” 이와 관련하여 셸링은 신에 대한 신비적 지식과 이성적 철학의 종합을 나타내기 위해 “신지학”이라는 용어를 사용했습니다.

인간의 건설적이고 창조적 인 힘에 대한 불신, 역사적, 사회적 비관주의, 회의론-이것이 19 ~ 20 세기 전환기 사고 방식의 주요 특징입니다. 이때 주변 현실의 본질에 대한 재고가 이루어지며 인간 활동과인지의 의미, 목적, 목적에 대한 아이디어가 질적으로 수정됩니다. "신지학"의 개념은 Vl과 같은 러시아 종교 철학의 대표자들에 의해 다루어졌습니다. Solovyov, N. Berdyaev, S. Bulgakov, N. Lossky. 그의 견해는 정통에 기반을 두고 있으며 종교의 탈신성화에 대한 비판으로 구별되었습니다. Vl.은 신지학적인 문제에 가장 가깝습니다. 자신의 가르침을 "자유 신지학"이라고 불렀던 Solovyov는 신지학을 통합 지식으로 이해하거나 철학자의 의견으로는 신비로운 지식이지만 엄격한 논리적 범주 시스템으로 표현했습니다.

19세기 후반 이데올로기 탐구의 여파로 신지학은 헬레나 페트로브나 블라바츠키(Helena Petrovna Blavatsky)의 활동과 창의성 덕분에 새로운 형태의 구현을 획득했습니다. N. Berdyaev는 Blavatsky, 그녀의 동시대 사람들 및 같은 생각을 가진 사람들 (R. Steiner, C. Leadbeater, A. Besant 등)을 역사적 사명을 완수하여 신지학 사회적 형태의 구현을 제공하는 "새로운 신지학 자"라고 부릅니다. 19세기 말~20세기 초 이데올로기 탐구의 일환으로 유럽에서는 동양의 철학적, 종교적 가르침에 대한 관심이 일고 있습니다. 우파니샤드에 대한 Schelling과 Schopenhauer의 호소 덕분에 인도 철학의 용어와 개념이 유럽 철학 공간에 소개되었습니다. 이로써 동서양 문화의 종합을 통해 신지학의 보편적 원리를 실현한 '신신지학자들'의 신지학 가르침을 위한 기반이 마련되었다. 19세기 말에 신지학은 처음으로 독립적인 신지학 가르침으로 자리매김했습니다.

신지학과 신지학 교육

보편적 신지학의 초월적인 선사시대 핵심 또는 정신은 그 몸, 즉 신지학 가르침의 형태로 나타나는 유형의 가시적 형태로 그 자체를 나타냅니다. 이때부터 '신지학'이라는 용어가 신지학 가르침에 적용되기 시작했습니다. 신지학의 초월적 기초, 보편적 핵심, 의식 상태로서의 신지학, 체계적으로 제시하는 가르침으로서의 신지학을 구별할 필요가 있습니다. 신성한 지혜가 절대 진리라면, 신지학 가르침은 깨달은 의식을 통해 제시되고 특정 지식과 아이디어로 형식화된 이 진리의 측면을 반영합니다. 따라서 신지학의 가르침은 진리가 아니라 진리에 대한 설명일 뿐입니다. 신지학 가르침에 대한 열린 지식을 갖는다는 것은 아직 신지학적인 의식 상태를 달성하는 것을 의미하지 않습니다. 지식을 축적하는 것만으로는 지혜를 얻을 수 없습니다. 신지학의 가르침은 신성한 지혜를 일깨우고 삶의 방식을 실천하는 길인 자기 지식을 통해 의미를 얻습니다. 1875년 뉴욕에서 E.P. 블라바츠키, G.S. 올콧과 W.K. 판사님, 신지학 협회는 영적 및 사회적 삶의 형태로 신지학 아이디어의 실제 구현을 장려하며 H. P. Blavatsky와 그녀의 추종자들의 유산은 신지학 본문의 지식을 체계적으로 표현하는 신지학 가르침인 신지학의 본체를 구성합니다. 동시에 Blavatsky는 다음과 같이 말합니다. "신지학과 신지학이 있습니다. 신지학의 진정한 신지학과 같은 이름의 협회 회원의 신지학입니다."

그 핵심의 초월적 성격을 고려할 때, 신지학은 결정적인 가르침으로 표현될 수 없습니다. 이러한 이유로 신지학의 내용에 대한 해석과 그 본질에 대한 이해가 나타나며, 이는 신지학 협회 내부와 교육 내용에 대한 외부 평가 모두에서 모순을 초래합니다. 신지학은 연구자들에게 가능한 가장 객관적이고 편견 없는 입장을 지속적으로 요구합니다. 신성한 지혜로서의 신지학은 물질적 존재의 제한된 조건에서는 결코 완전하게 달성될 수 없다고 말할 수 있는 이상이자 모델이라는 것을 이해하는 것이 필요합니다. 그렇기 때문에 신지학자들 사이에는 범주적이고 범주적인 의견이 있을 수 없습니다. 아래에 제시된 신지학도들의 견해는 "신지학이란 무엇인가?"에 대한 다양한 의견을 보여줍니다.

신지학에 관한 신지학자

헬레나 페트로브나 블라바츠키

신지학(Theosophy)이라는 단어를 신성한 지혜로 해석하는 것에서 출발하여 블라바츠키는 신의 가르침을 받는 자, 즉 신과 가까운 자, 즉 신에 대한 지식을 갖고 있는 신지학(theodidacts)이라는 개념을 통해 그 본질을 드러낸다. 그를.

Blavatsky에 따르면, 신지학은 "신 또는 신의 창조물에 관한 교리로, 계시는 아니지만 그 핵심은 신성하게 영감을 받은 것입니다.... 따라서 Blavatsky는 신지학이 고대 지혜의 종교라고 믿습니다. , 한때 문명국이라고 주장하는 모든 사람들에게 알려진 밀교적인 교리입니다… 내면의 보이지 않는 세계.” Elena Petrovna에 따르면 신지학은 "일련의 교리가 아닌 사물에 대한 합리적 설명의 철학", "모든 것의 본질과 신비에 대한 과학"입니다. Blavatsky에 따르면 신지학의 주제는 "알 수 없고 알 수 없는 유일한 최고의 본질"입니다. 이 알려지지 않은 본질은 모든 존재 형태로 나타나며 신지학의 진정한 주제가 됩니다. 신지학의 목적에 대해 Blavatsky는 다음과 같이 썼습니다. “지속적인 효과로 나타나는 보이지 않는 원인인 이 존재를 존중하는 것입니다. 이 무형의 전능하고 편재하는 프로테우스는 본질과 파악하기 어려운 형태로 나누어질 수 없으나 모든 형태로 나타납니다. 어디에나 있고, 어디에나 있고, 어디에도 없는 존재입니다. 그것은 전부이면서 무(無)이며, 편재하면서도 하나이다. 모든 것을 채우고, 연결하고, 제한하고, 포함하는 본질은 그 자체로 모든 것에 포함되어 있습니다.”

H. P. 블라바츠키(H. P. Blavatsky)는 신지학의 독특함을 신성한 의식의 충만함을 달성하고 지혜를 포용할 수 있는 형태로 정의하며, 진정한 신지학 연구자는 “오래되고 다져진 일상의 길을 버리고 외로운 길로 들어가는 사람”이라고 생각합니다. 독립적인 사고의 길, 생각을 신에게로 향하게 하는... 진정한 사상가이자 세계 문제를 해결하기 위해 영원하고 "신의 영감을 받은" 진리를 추구하는 사람입니다.

상위 영혼에 대한 에머슨의 에세이를 인용하여 "나, 불완전함은 나 자신의 완벽함을 숭배합니다"라고 Blavatsky는 Plotinus를 인용하면서 신지학을 믿음, 연구 및 통찰력의 통일성으로 간주합니다. “첫 번째 수단이나 도구는 감정이나 지각이고, 두 번째는 변증법이며, 세 번째는 직관입니다. 이성은 직관에 종속됩니다. 이것은 인식된 대상과 의식의 병합을 기반으로 한 절대적인 지식입니다. 신지학은 심리학의 정확한 과학이라고 말할 수 있습니다. Tyndall의 지식이 남학생의 물리학 지식과 동일한 관계를 맺고 있는 것처럼 그것은 자연스럽고 미개발된 영매 능력과 동일한 관계를 맺고 있습니다.”

찰스 웹스터 리드비터

Blavatsky의 의견에 따라 Ch. Leadbeater는 "신지학은 종교가 아니지만 모든 종교의 기초가되는 진리"라고 믿습니다. 동시에 Leadbeater는 신지학의 본질과 철학, 과학 및 종교와의 연관성에 대한 분석을 바탕으로 작성된 그의 작품 "신지학 교과서"에서 신지학은 "동시에 철학, 종교 및 과학"이라고 주장합니다. .” 동시에 신지학 지식의 습득은 경험을 통해 이루어집니다. “첫째, 더 긴 진화의 길을 거쳐 진리에 접근하는 직접적인 경험을 가진 사람들로부터; 둘째, 발전의 결과와 진화의 명백한 후속 단계로부터 도출된 결론으로부터."

닐라칸타 슈리 램

신지학회의 제5대 회장인 닐라칸타 스리 람(Nilakantha Sri Ram)은 “지혜”, “진리”, “물질”, “의식”, “영”이라는 주요 신지학 개념을 성찰하여 신지학에 대한 최종 정의가 부족하다는 점을 바탕으로, "신성한"은 신지학의 정의 중 하나에 해당합니다. "신지학은 진리의 깊은 곳에서 나온 필수적인 지식이며, 그 본질과 원리는 인간의 마음을 포함하여 존재하는 모든 것에 존재하며, 이는 그에게 다음과 같은 기회를 제공합니다. 눈 깜짝할 사이에 진실을 알아내세요.”

“신지학이란 무엇인가?”라는 작품에서 스리 람(Sri Ram)은 신지학의 본질을 다음과 같이 공식화합니다: "신지학은 지혜이며, 그 본질은 그 밑에 있는 통일성인 모든 것을 포함합니다."

Shri Ram은 이 통일성에 대한 이해를 두 가지 방향으로 제시합니다. 객관적으로는 수준의 여러 측면이 있는 우주의 전체 그림에 대한 비전으로, 주관적으로는 통일성을 많은 삶의 의미로 채우는 것입니다. 그러므로 신지학은 탐색과 끊임없는 발견의 “살아있는 경험”이 되어야 한다고 생각합니다. Sri Ram은 주관적인 실천으로 객관적인 접근 방식을 보완하여 신지학에 대한 새로운 이해를 제공합니다.

메리 앤더슨

신지학의 본질을 이해하고 있는 현대 미국 신지학자 메리 앤더슨(Mary Anderson)은 스리 램(Sri Ram)처럼 신지학(theosophy)이라는 단어의 어원에 주목합니다. 앤더슨에 따르면 "지혜" 개념의 본질은 "우리 일상적인 마음의 영역에 속하는" "지식"개념에 대한 반대를 통해 드러납니다. 결국 "마음은 그것을 자기 중심적으로 사용합니다." 하지만 일상생활에서 벗어나는 것 외에는 다른 방법이 없습니다.”라고 Mary Anderson은 말합니다.

이와 관련하여, 신성한 지혜로서의 신지학은 “분열과 개인적인 문제를 넘어서 사물의 더 깊은 측면을 의미합니다. 그렇다고 해서 신지학이 일상생활과 아무런 관련이 없다는 뜻은 아닙니다. 그것이 신지학 가르침의 근본 원리이자 신지학 생활의 기초인 내부적이라면 일상 생활은 깊고 내면적인 신성한 지혜와 분리되어서는 안되며 반대로 그것을 표현해야합니다.

마이너 라일

현대 신지학자는 모든 사람이 자신의 삶에서 가장 적절하고 중요한 측면을 탐구할 수 있는 광범위한 교육 범위로 인해 신지학에 대한 명확한 정의가 부족하다고 설명합니다. "이런 이유로 처음에는 약점처럼 보일 수 있는 신지학이 가장 큰 강점 중 하나가 되었다고 정의하는 데 어려움이 발생합니다."라고 신지학자는 말합니다. 신지학회의 유명한 모토인 "진리보다 높은 종교는 없다"에 대한 분석을 바탕으로, 신지학자는 산스크리트어 "Satyam Nasti Paro Dharma"의 원래 소리로 전환하여 "라는 단어의 번역이 부적절함을 지적합니다. Dharma”를 “종교”로 간주하므로 이 진술의 의미가 제한됩니다. "Dharma는 영어로 직접 번역하기 어려운 많은 산스크리트어 단어 중 하나입니다."라고 Lyle은 말합니다. "Dharma는 '가장 중요한 품질이나 특징', '함께 유지하는 것', '강함', '' 등으로 다양하게 정의되어 왔습니다. 법.” 또는 “경로”. Bhagavad Gita는 다르마를 인간 삶의 본질적인 의무 또는 목표로 규정합니다. 이러한 맥락에서 신지학의 모토를 "의무도, 법도, 우리가 취할 수 있는 길은 없지만 진리에 이르는 길은 없다"라고 생각한다면, 우리는 이 문구의 더 완전한 의미에 접근할 것입니다. 이러한 해석을 통해 신지학자는 "신지학"이라는 개념의 의미를 진리에 이르는 길로 정의할 것을 권장합니다.

현대 신지학 가르침은 각 신지학자의 계시에 기초한 것이 아니라 오히려 신지학 진리를 깨닫고 실천한 개인적인 경험을 통한 해석입니다. 이것은 신성한 계획의 한 실에 구슬처럼 엮인 풍부한 경험 팔레트를 획득하는 현대 신지학 단계의 특징입니다. 그러므로 오늘날에는 130년 전 신지학자들의 작품을 읽는 것만으로는 충분하지 않으며, 오늘날에는 자신의 신지학 경험을 갖고 자신의 경험을 가진 신지학자 및 일반 문화 분야의 대표자들과 대화를 나눌 수 있는 것이 중요합니다. . Blavatsky는 자신의 작품과 직접적인 의사소통을 통해 과학자 및 철학자들과 대화를 나누고 최신 과학적 발견을 숙달했으며 다양한 종교적 신앙의 대표자들과 공통점을 찾으려고 노력했음을 상기시켜 드리겠습니다. 소크라테스에 따르면, “영혼이 가져가는 유일한 것은 문화와 교육의 경험이다.” 이런 점에서 신지학은 문화의 모든 영역에 스며들어야 하며, 그 영역으로부터 울타리를 쳐서는 안 됩니다. 현대 신지학이 보편성의 지위를 주장한다면 대화의 근거를 찾을 수 있을 것이지만, 이를 위해서는 신지학 가르침에 대해 지적으로 축적된 지식만으로는 충분하지 않습니다. 신지학이 영성의 발전에 영향을 주기를 원한다면 과학적, 철학적, 일반적인 문화적 성취에서 신지학적 패턴을 볼 필요가 있습니다. 오늘날 존재하는 모든 것, 인류의 모든 성취, 승리 및 패배, 모든 긍정적이고 부정적인 경험 등 모든 것이 신성한 계획에 포함됩니다. 그리고 우리가 신지학자라면 그 모든 징후를 읽고 원인과 결과를 볼 수 있어야 하며 자신에게 편리한 입장을 선택할 수 있어야 합니다. 그러면 우리가 준비되면 신지학적인 지식이 찾아와 우리를 지혜에 더 가까이 다가갈 것입니다. 이것이 바로 E.P.가 쓴 내용입니다. 블라바츠키는 1888년 제2차 미국 신지학자 대회에 보낸 편지에서 다음과 같이 말했습니다. “사람들은 받아들일 준비가 되면 새로운 신지학 가르침을 받게 될 것입니다. 그러나 현재의 영성 수준에 있는 세상이 사용할 수 있는 것은 더 이상 주어지지 않을 것입니다. 그리고 그것은 신지학의 확산, 즉 이미 주어진 것의 동화, 얼마나 많은 지식이 사람들에게 얼마나 빨리 공개될지에 달려 있습니다.”

만약 현대 신지학이 신지학회의 첫 해에만 세상에 주어진 수준에 머물렀다면, 그 가르침과 협회는 이미 존재하지 않았을 것입니다. 그러나 다행히도 그렇지 않습니다. 그러므로 우리 각자는 통찰력과 의식의 유연성으로 인해 현대 신지학의 대의에 기여할 수 있으며, 독특한 경험을 통해 이를 풍요롭게 할 수 있습니다. 신지학 텍스트에 대한 지식뿐만 아니라 경험도 가능합니다.

드디어 “신지학이란 무엇인가?”라는 결론을 내릴 수 있을까요? 현대 사회에 신지학에 대한 명확한 정의를 제공하는 것은 그것을 제한하는 것입니다. 따라서 이 기사는 주장이 아닌 성찰의 기초로서 신지학자들의 다양한 견해를 제시합니다.

그러나 우리는 신지학에 대한 이해를 거부할 권리도 없습니다. 왜냐하면 이 길을 선택했다면 그 방향을 결정해야 하기 때문입니다. 그렇기 때문에 H.P. Blavatsky와 Theosophical Society는 독단주의를 장려하지 않고 신지학의 깊이를 이해하면서 연구의 길을 선택합니다. 이 깊이를 무시하면 사변적인 사고, 피상적인 해석, 가르침에 대한 제한된 견해의 형태로 신지학의 기초가 왜곡되며, 종종 심령술, 광신주의, 무지에 의해 생성되며 이는 현대 뉴에이지 운동에서 중요한 징후를 나타냅니다.

내가 보기에 신지학은 신성한 계획에 의해 표현되는 모든 다양한 상호관계를 의식하는 생명인 것 같습니다. 신지학은 삶에 대한 연구이며, 자기 탐구에 대한 개인적이고 직접적인 경험입니다. 이것은 더 높은 것이 더 낮은 것을 이끄는 우주 윤리에 따른 삶이므로 더 낮은 본성이 기회를 가지며 적대감, 공격성, 오해, 주장 및 불만이없는 가장 높은 모델, 지혜를 위해 노력해야합니다. 분열은 없지만 일치는 있기 때문입니다! 서로 다른 것, 다른 것, 다른 것의 다양성 속에 있는 이 진정한 통일성이 바로 형제애이며, 이것이 바로 신지학입니다.

문학:

1. N. Sri Ram 신지학이 정의되지 않은 채로 남아 있는 이유 / Theosophist, 1964년 10월

2. 철학: 백과사전. -M .: Gardariki. A.A.에 의해 편집됨 이비나. 2004년; 철학적 백과사전. -M.: 소련 백과사전. Ch. 편집자: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983년; 새로운 철학 백과사전: 4권. -M .: 생각했습니다. V. S. Stepin이 편집함. 2001; Brockhaus와 Efron의 백과 사전. T. 32a, - 상트 페테르부르크, 1901; Julia D. 철학적 사전. 당. 프랑스어에서 - 민트. 관계, 2000. - 544p.

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18. Lile M. 신지학의 변형적 특성 / 퀘스트 92.6(11월~12월) 2004.

사람들 사이의 의사소통(밀교주의자든 아니든)은 토포스와 연결되지 않습니다. 크로노스에게는 그렇습니다.
인터넷은 인위적인 공간으로서 실제 소통을 크게 왜곡합니다.
다행스럽게도 그것은 부인할 수 없는 트럼프 카드(그리고 나로서는 그 존재 이유), 즉 자유와 무책임(불처벌)을 가지고 있습니다.
그리고 개인적이거나 공격성을 얻습니다. 존재하지 않는 약점을 방어하는 것에 지나지 않습니다.
하나님은 사람을 할 수 있게 창조하셨다.
후자는 어떻게 든 "우위권"을 잃은 후 "부재"를 위해 싸우기 시작합니다.
진실은 대중교통과 같습니다. 모두가 이용하지만 그 가치를 인정하는 사람은 없습니다.

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종교나 종교를 둘러싼 잡담(소위 "신지학")에 관심이 있을 리가 전혀 없습니다! 다만, 똑똑한 얼굴을 하고 미끄러운 용어('신지학')를 생각해 내고 그것을 손가락으로 비틀고... 그리고 "진리보다 더 높은 종교는 없다"고 오만하게 선언합니다. 그러나 사실, 당신은 계속해서 더러운 일을 하고 있습니다. 즉, 지구 인구에 대한 대규모 기만입니다!

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나는 Origen과 Ganga의 의견에 100% 동의합니다. 이것은 흥미로울 뿐만 아니라 100% 사실입니다.

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에게?

사람들의 삶의 과정에서 영성은 세 가지 삼위일체 과정입니다:
첫 번째는, 그것이 당신의 신성이 되도록 놔두세요, 아니면 지상 생활의 규칙, 우주 사회 및 이성 측면에서 사람들의 영성일까요........................
두 번째 과정은 무신론적인 과정인가요, 아니면 단순히 물질적, 사회적, 영적 세계와 지상, 사회, 우주에서 사람들의 삶의 규칙에 대한 사람들의 과학적 지식인가요... ..
사람들의 영성의 세 번째 과정은 SATANIC 또는 사람, 사회, 우주 등의 부정적인 에너지의 작용입니다........

글쎄요, 이것은 사람들의 삶에 있는 세 가지 삼위일체 원칙, 즉 선, 무관심, 악의 작용입니다...........

글쎄요 등등 계획대로............

그리고 넌 귀엽게 화를 내고 있어......

그리고 나는 현대 과학 언어로 러시아 철학을 설명합니다.

이 방법론은 나의 새 책인 러시아 경제 학교 방법론의 기초에 요약되어 있습니다. / V.M. Chefonov - 이르쿠츠크: 출판사 BGUEP, 2011. - 247 p.
ISBN 978-5-7253-2330-6

이 주제에 관심이 있으시면 알려주시기 바랍니다.

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흥미로운 기사

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전적으로 그것을 위해

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인간은 다양한 수준의 지능을 지닌 4개의 심령 본질로 구성되어 있으며 독립적이며 동시에 모두 하나의 전체입니다...
1. 모나드(의지, 활동, 지혜).
2.영적 삼요소(영적 의지, 직관, 더 높은 마음).
3.영적 영혼(3개의 영구 원자: 정신적, 아스트랄, 육체적).
4. 지구적 성격(멘탈체, 아스트랄체, 물질-에테르체).
오직 성격만이 물리적 존재계에서 죽습니다. 다른 모든 심령 본질은 (인간의 사고에 비해) 상대적으로 불멸입니다...
비교를 위해: 영적 영혼은 성격보다 약 100만 배 더 똑똑합니다.

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새롭고 새로운 모든 것, 특히 신비로운 것과 관련된 것이 무엇인지 배우는 것은 매우 흥미 롭습니다. 모토에 대해 오랫동안 고민했습니다. 진리보다 높은 종교는 없습니다. 왜 이런가요? 신지학은 모든 종교를 알면 진리를 줄 수 있나요? Blavatsky는 그녀의 삶과 이 모든 것에 관심이 있었습니다..

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모든 사람은 왜 그렇게 다른가요?... ​​예, 반동물이 자연의 네 번째 왕국에서 인간 왕국으로 진화적으로 이동했을 때 이러한 진화 전환 과정은 수백만 년 동안 지속되었으며 고르지 않게 발생했습니다. 일부 그룹은 다른 그룹보다 먼저 사람이 되었습니다. ... 그래서 오늘 우리는 모두 너무 다릅니다!!! 그리고 이 차이는 필연적으로 세상과 신에 대한 개인적인 인식에 영향을 미칩니다.... 인간은 지상에 777번 육화되었습니다. 세계 인구의 85%에 해당하는 처음 700명의 화신들은 여전히 ​​영적으로 평균 이하의 사람들입니다. 두 번째 - 70개의 화신 - 전 세계 지식인입니다. 그리고 마지막 7명의 화신들은 모두 인류의 천재들, 다양한 영적 등급의 성인들과 입회자들입니다...
사람의 영적 개인적 진화 상태를 결정하는 것은 화신의 수입니다. 물리적 뇌세포는 특정 구현 내에서만 정보-에너지를 인식할 수 있습니다.

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따라서 E.P.Blavatsky는 일생 동안 다음과 같이 경고했습니다. 세계 신지학에 가장 큰 해를 끼치는 것은 아직 개인적인 자존심을 없애지 않은 신지학자들입니다. 소위 신지학 및 난해한 사이트의 인터넷에서 가장 자주, 지도자는 미래에 주요 문제가 있는 "이론가"이며 전체 이론을 구체적이고 실용적인 영적 실천, 즉 사람들에 대한 이타적인 봉사로 창의적으로 재작업합니다. 며칠 동안 명상에 앉아 있을 수 있고, 다양한 난해한 이론으로 머리를 꼭대기까지 채울 수 있습니다. 이 모든 것은 주변 사람들 사이의 영적 비이기적인 작업에 비하면 아무것도 아닙니다. 연습하세요!!!
이론적으로 정통한 성격은 영적 계층의 교사에게 거의 쓸모가 없습니다. 교사는 성격을 전혀 다루지 않습니다.

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오늘날 러시아 규모의 신지학 협회는 사실상 하나도 없습니다. 주된 결점은 실제 생활과 인터넷 모두에서 현재 신지학자들의 모든 의사소통이 영적 영혼이 아닌 성격 간의 의사소통 경로를 따른다는 것입니다. 그리고 성격은 개인적인 야망과 자부심으로 가득 차 있습니다. 실제로 오늘날의 신지학자들은 책 같은 이론적 개인 지식에 대해서만 서로 자랑할 뿐이며 그 이상은 아닙니다... 물론 우리는 외래주의에 대해서만 이야기하고 있습니다. 누구도 개인의 난해한 지식을 대중에게 공개하지 않을 것이기 때문에 그것은 신비로운 맹세에 의해 금지됩니다. 이것을 아는 사람들은 이해할 것입니다... 또한 공개적으로 개인적인 밀교 에너지 관행에 대해 말하는 것도 엄격히 금지되어 있습니다. 따라서 남은 것은 누가 누구보다 더 똑똑하고 잘 읽는지 서로 자랑하는 것입니다. 진정한 밀교주의자들은 삶의 주관적인 측면, 즉 또 다른 차원에서 "소통"합니다.

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좋아요! 그리고 성격은 의식적이고 활동적인 창조적 개성(I Am)과는 대조적으로 가면입니다. 지구의 밀교자들 중에는 소수만이 있습니다! 나 자신도 그들 중 하나라고 생각하지 않지만 나는 이것을 발견했습니다. 당신이 현대 밀교 주의자 인 사람에게 그의 가르침이나 환상에 명백한 격차가 있음을 지적하면 모든 추종자들이 즉시 개인적으로 변하고 심지어는 심지어 굳이 대답하지 않아도 그들은 무리처럼 공격하고 모욕적인 말을 하여 낮은 층의 받침대로 가라앉을 뿐입니다! 오랫동안 은둔생활을 하면서 책을 썼지만 인터넷에 접속해서 겁이 났습니다. 모욕, 이해할 수 없는 것과 같은 두 가지 유형의 댓글에 대한 응답, 또는 한 가지 방식으로 사랑과 평화를 기원합니다. 인터넷에서는 대화할 사람이 없습니다! 밀교에서도 모든 것이 순전히 러시아인입니다! 제가 보기엔 컨퍼런스나 공개연설이 부족해서 고흐(Goch)나 그라보보이(Grabovoi) 같은 환상적 망상적 가르침이 늘어나고 있지만 증거는 없습니다.

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친애하는 Ganga, 괜찮으시다면 우리가 당신과 이야기를 나눌 수 있습니다.
나는 당신을 위해 내 이메일을 남깁니다 [이메일 보호됨]
진심과 존경심을 담아.

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친애하는 Ganga, 안녕히 주무세요! 당신의 책을 어떻게 읽을 수 있나요? 내가 할 수 있다면. [이메일 보호됨]