Mansa Musa yra turtingiausias visų laikų žmogus. Turtingiausias žmogus istorijoje buvo musulmonas

Mansa Musa (dar žinomas kaip Kanku Musa) buvo XIV amžiaus Malio imperijos valdovas ir, nenuostabu, žmogus su neįprastas likimas. Norint suprasti, kaip koks nors genties lyderis pasirodė turtingesnis už visus imperatorius ir popiežius, reikia šiek tiek nušviesti situaciją. Faktas yra tas, kad 1312 m., ty tuo metu, kai Musa įžengė į sostą, Malio valstija buvo ne trečia eilė, o visiškai klestinti galia ir ne veltui buvo vadinama „imperija“. Ačiū užkariavimai, jis tapo didesnis už viską Vakarų Europa savo dydžiu ir išsivystymu bei kultūra nenusileido daugumai savo šalių. Galima įsivaizduoti alternatyvią istoriją, kurioje Malis įžengė į parako amžių ir užgrobė pusę pasaulio, tačiau viskas susiklostė taip, kaip išėjo.

Likę Mansa Musa aprašymai yra neįtikėtinai prieštaringi, net jei juos pateikia tas pats liudytojas. Istorikas ir keliautojas al-Omari apie imperatorių kalba taip:

„Šis karalius yra didžiausias iš juodųjų musulmonų karalių. Jo šalis yra pati didžiausia, turinti daugiausiai kariuomenės. Malio karalius yra galingiausias iš jų, didžiausias iš karalių pagal turtus, gražiausias savo aplinkybėmis, labiausiai nugalėjęs priešų atžvilgiu ir galingiausias iš visų daryti gerus darbus.

Tačiau tą patį al-Omari, kalbėdamas apie išvaizda, apibūdina vieną įtakingiausių šiuolaikinio pasaulio valdovų kaip neįtikėtinai juokingą, apsirengusį kaip farso juokdarių karalių ir stebisi savo akivaizdžiai blogu skoniu:

„Karališkoji apranga išsiskyrė tuo, kad karalius nuleido ant kaktos turbano audeklo galą, o kelnės buvo pasiūtos iš 20 juostelių, niekas kitas nedrįstų taip rengtis... Sėdi tos šalies sultonas; jo rūmuose ant didelės pakylos, kurios šonuose yra dramblio iltys... Netoliese yra jo auksinis ginklas... Už jo – minia jo šalies karalių sūnų... Vienas iš jų laiko šilką skėtis su auksiniu plaktuku ir paukšteliu“.

Mansa Musa ne tik įžengė į sostą ir pradėjo valdyti: net ir paveldėdamas sostą, jam pavyko patekti į istoriją. Jo prosenelis Sundiata Keita buvo mandingų genties vadas, islamo asketas ir, beje, pirmasis Malio imperatorius. Kalbėdamas be perdėto, Vakarų Afrikos istorijoje jis buvo kaip Cezaris, imperatorius Konstantinas ir Napoleonas, sujungti į vieną. Priešingai nei įprasta situacija, kai įpėdiniai pasirodo esą vidutinybės ir išsigimėliai, jo palikuonys plėtojo imperiją ir padidino jos turtus. Taip buvo bent jau iki imperatoriaus Abubakaro II, kuris taip pat bandė tapti didžiojo tikslo tęsėju, bet viskas pasirodė labai keista.

Dabar jau nebeaišku, kiek Abubakaras II buvo adekvatus valdovas (bent jau nesunaikino imperijos, ir ačiū už tai). Bet kažkur 1310–1311 metais jis surinko didžiulį laivyną (nuo pusės tūkstančio iki kelių tūkstančių laivų) ir iškeliavo į žvalgybos ir užkariavimo kampaniją, iš kurios nebegrįžo.

Dabar visa tai atrodo neįtikėtinai keistai: kodėl imperatorius asmeniškai plaukia į Atlanto vandenyno platybes, į nežinomas žemes ir net su mūšio laivynu? Žinoma, yra spėlionių teorijų, kad jis sužinojo apie Amerikos egzistavimą arba kad Kolumbas svajojo rasti žiedinį kelią į Indiją. Tačiau labiau tikėtina, kad Abubakaras svajojo įsiveržti į vieną iš kaimyninių šalių, tačiau laivynas buvo prarastas per audrą.

Jo įpėdinis plaukimo metu buvo Kanku Musa, būsimas karūnuotas Mansa Musa. Po poros metų jau visiems buvo aišku, kad netikėtai dingęs laivynas nebegrįš, vadinasi, tas, kuris liko vadovauti, liko imperatoriumi. Mūsų herojus paveldėjo didžiulę šalį, kurioje gyvena dešimtys tautybių, jau išgarsėjusią visoje Ekumenėje kaip aukso, vario, druskos ir egzotiškų prekių šaltinis. Be to, vis dar nežinoma, kuo šalis tapo turtingesnė.

Malis garsėjo kaip vienas iš islamo kultūros centrų, o religiją traktavo visiškai be fanatizmo (skirtingai nei Dabartinė situacija tose pačiose žemėse). Šalies viršūnė, sekdama paskui imperatorius, suskubo atsiversti į madingą islamą, o likusieji be jokių problemų išpažino senovės pagonių ir animistų kultus. Auksas čia gulėjo beveik ant paviršiaus, druskos kasyklose buvo gaminama kokybiška brangi druska, o žmogaus darbas nekainavo nė cento. Valdovo galia rėmėsi tikėjimu savo dieviškumu, o jo kariuomenė buvo tikrai imperinė – 100 tūkstančių karių ir 10 tūkstančių raitelių – tuo metu triuškinanti karinė jėga.

Tuo pačiu turtingiausias istorijoje žmogus buvo pakankamai protingas, kad suprastų, jog dabar svarbiausia ne naujos pergalės ir ekspansija, o ramybė ir bent kažkoks stabilumo reginys. Aplink buvo daug genčių, tačiau Malis jų neužėmė, o įtraukė į savo galios orbitą. Pavyzdžiui, Mansa Musa nepuolė Dialonke žmonių, kurie gyveno teritorijoje, kurioje yra neįtikėtinai daug tauriųjų metalų. Vietoj to, jis pasamdė visą gentį juos saugoti ir medžioti. Dialonkai patys išgavo ir atidavė didžiąją dalį savo aukso, nuoširdžiai tikėdami, kad apgavo Musą aplink pirštą – argi tai ne sėkmė? Taip ir nutiko daugumai genčių: pati imperija buvo didžiulė, bet jos įtakos sfera dar didesnė.

Būtent valdant Mansa Musai Malis pasiekė didžiausią klestėjimą ir galią. Neišliko istorijų apie tai, kaip tiksliai jis valdė ir ką veikė savo poste – bet visai ne dėl metų senumo: apie Musos senelio Sundiato politiką ir administracinius sprendimus žinoma gana daug. Apskritai, mūsų herojus buvo geriausias idėjos, kad jei kažkas veikia, nelieskite ir viskas bus gerai, įsikūnijimas.

Moralė Malyje buvo toli nuo islamo moralės idealo, todėl ją būtų galima pavadinti labai laisva. Kai netrukus po Mansa Musos mirties čia atvyko didysis keliautojas Ibn Battuta, jį nepaprastai nustebino du dalykai: švaistomi vietinės aukštuomenės turtai ir vietinių moterų lengvabūdiškumas. Jie pasirodė ir beprotiškai karšti, ir užsispyrę. Valingos ta prasme, kad vyrus laikė lygiaverčiais sau ir leido sau turėti meilužes pramogoms. Grįžęs namo vyras gali rasti žmoną slenkančią prie vieno iš jo „bičiulių“, ramiai reaguoti, pasisveikinti, atsiprašyti už trukdžius ir išeiti. Žmonos netrukdė savo vyrams linksmintis iš šono, o vyrai netrukdė savo žmonoms. Ibn Batutui, išaugintam pagal arabų tradicijas, tai atrodė neįsivaizduojama, ir jis buvo įmestas į siaubingą karštligę vien nuo minties apie tokius papročius.

Tačiau net ir išmintingiausias valdovas, leidžiantis viskam vystytis savaip, tikrai turės savo keistenybių. Mansa Musa jo pataisa buvo noras visam pasauliui parodyti, kad Malis yra ne Afrikos užmiestis, o turtingas regionas ir imperija, į kurią turi atsižvelgti kiekvienas. Kitaip tariant, jam atrodė, kad nepakanka būti turtingiausiu karaliumi pasaulyje, jis norėjo, kad apie tai žinotų visas pasaulis. 1324 m., po 12 valdymo metų, Mansa Musa išvyko į Hadžą, tai yra, piligriminę kelionę į Meką, kurią privalo atlikti kiekvienas musulmonas. Bet mes suprantame, kad turtingiausias pasaulio žmogus negalėjo tiesiog ten nuvykti kaip paprastas mirtingasis.

Tada prasideda tai, ką galima drąsiai vadinti Jo Didenybės viešųjų ryšių kampanija. Hadžo vardan visos sultys buvo išspaustos iš šalies: imperatoriaus kampanijoje jį lydėjo 80 tūkstančių abiejų lyčių tarnų – šalių, per kurias ėjo Mansa Musa, valdovai ne be reikalo bijojo, kad jis atvykti pradėti invazijos piligriminės kelionės pretekstu. Visa ši minia išsirikiavo į didžiulį karavaną, prikrautą atsargų, prekių, dovanų, ginklų ir, žinoma, aukso.

Kolonos viršūnėje buvo 500 vergų, kurių kiekvienas rėmėsi auksiniu lazdu. Pats Mansa Musa kiekvieną dieną išlaisvindavo vieną iš šių vergų, taip parodydamas savo dosnumą savo žmonėms. Remiantis šiuolaikiniais skaičiavimais, Malio valdovas į šią kelionę pasiėmė mažiausiai 12 750 tonų aukso, kurio kiekvieną grūdą jis išdalino pakeliui. Į namus grįžo net ne tuščias, o su didžiulėmis skolomis.

Pakeliui imperatorius visiškai nemirdė savo kūno, kaip teisus žmogus. Pašto sistemos dėka net Sacharos viduryje imperatorius mėgavosi šviežia žuvimi ir vaisiais. Tačiau labiausiai jo amžininkai įsiminė jo atsidavimą įnoringoms žmonos Nieribos Conde, kuri taip pat dalyvavo Hajj, užgaidoms. Tiesiai dykumos viduryje jai pasidarė bloga, o tada Musa įsakė šioje vietoje sukurti baseiną: aštuoni tūkstančiai darbininkų dirbo visą naktį, o kitą rytą imperatorienė ir penki šimtai jos sugulovių jau šėlo. dirbtinį ežerą, o tarnautojai jame kažką tvarkydavo su vynuogių pagalba kaip sūkurinę vonią. Visa tai atrodo nebent kukli piligriminė kelionė į šventas vietas.

Keliaudamas į Meką ir atgal, Mansa Musa iššvaistė auksą taip, lyg tai būtų mėšlas, ant kurio išaugs jo būsima didybė. Pasiekęs Egiptą, su kurio valdovu palaikė gerus santykius, imperatorius padovanojo auksą pažodžiui kiekvienam šalies pareigūnui; dovanos, įteiktos dideliems kadrams Kaire, apskritai buvo nepadoriai prašmatnios. Juoduoju valdovu visi džiaugėsi: jo pasakojamos istorijos buvo perduodamos iš lūpų į lūpas, o visas miestas dosniausią piligrimą su džiaugsmo ašaromis akyse prisiminė ir praėjus dvylikai metų po įvykių.

Aukso pilname karavane jie ėmė užsidirbti grubiai ir šlykščiai: pamatę juodaodžius pirkliai sulaužė neįsivaizduojamas sumas, o elgetavimas iš Mansa Musa galėjo tapti akimirksniu turtų šaltiniu. Dėl to, prieš pasiekdamas Meką, imperatorius išleido visas aukso atsargas ir netgi sugebėjo įskolinti. Vietoj gerumo ir dosnumo šventės ėmė ryškėti priešiškumas ir priešiškumas egiptiečiams: Musa suprato, kad buvo žiauriai apgautas.

Ir čia prasideda įdomiausia auksinės istorijos dalis. Paaiškėjo, kad to buvo tiek daug, kad visos šios dovanos tiesiog žlugdė tauriųjų metalų rinkas, pirmiausia Egipte, o paskui ir visoje Viduržemio jūroje. Prasidėjo siaubinga infliacija ir finansų krizė, auksas nuvertėjo bent 12 ateinančių metų (ironiška, kad tiek pat laiko egiptiečiai dievino Musą). Tam tikra prasme Malio valdovas sugebėjo atkeršyti pernelyg gobšiems šeimininkams, kurie svečią iki gyvo kaulo išviliojo.

Po metų Mansa Musa, galbūt jau nebe turtingiausias žmogus pasaulyje, grįžo į savo tėvynę. Jam nesant, imperijos karo vadai užgrobė Songajaus karalystę, o kartu ir galingą prekybos centrą. Galbūt tik dėl to Malis sugebėjo atlaikyti aukso praradimą ir netgi vėl suklestėti, vadovaujant imperatoriui. Be to, iš kampanijos jis atsivežė daug talentingų žmonių: poetų, architektų, teologų – ir kartu su jais didžiulę knygų biblioteką, dėl kurios Malis tapo kultūros ir mokslinės minties bastionu.

Tačiau neįtikėtiną dinastinę šalies sėkmę nutraukė Mansa Musa: po daugybės didžių valdovų atėjo Musos palikuonys, sugebėję sugriauti ir iššvaistyti viską, ką imperija įsigijo. Jo sūnus visiškai atsisakė islamo ir, nepaisydamas stačiatikių tėvų, grįžo į pagonybę – argi tai nėra piktas likimo pasityčiojimas?

Kas buvo turtingiausias žmogus pasaulyje per pastaruosius tūkstantį metų? Užduokite šį klausimą sau, savo draugams ir artimiesiems. Greičiausiai atsakymas bus klaidingas. Rokfeleris, Rotšildas, Geitsas, Bafetas, Zuckerbergas, Abramovičius – visi šie žmonės, žinoma, kažką savo gyvenime užsidirbo. Tačiau sunku juos pavadinti turtingais, palyginti su tikrai, tikrai turtingu žmogumi, gyvenusiu prieš septynis šimtmečius Afrikoje. Beveik visas auksas pasaulyje tam tikra prasme buvo jo auksas. Jo vardas buvo Musa I.

ALEKSEJU ALEKSEJEVAS

Būtiniausios prekės

Neįmanoma tiksliai nustatyti Musa I likimo dydžio. Išvertus į šiuolaikinius pinigus, tai turbūt prilygsta kažkokiems trilijonams JAV dolerių, tik jo gyvavimo metu nebuvo nei dolerių, nei JAV, o apskritai europiečiai Amerikos dar nebuvo atradę. Civilizuotas pasaulis buvo iš esmės Viduržemio jūros apylinkes. Ir kažkur tolimame šio civilizuoto pasaulio kampelyje soste sėdėjo tamsiaodis vyras, nešiojantis auksinę karūną su auksiniu skeptru vienoje rankoje, o kitoje – aukso grynuoliu. Taip 1375 m. Katalonijos atlaso autoriai pavaizdavo Musą I, geriausia korta XIV amžiaus pasaulis.

Šis portretu nepretenduojantis Mansa Musa atvaizdas yra vienintelis išlikęs iki mūsų laikų.

„Mansa“ – karalius, sultonas, valdovas. Vardas Musa rodo, kad asmuo išpažino islamą. Jis valdė Malio imperiją, kurios teritorija buvo daug didesnė nei šiuolaikinės to paties pavadinimo valstijos.

„Mansa Musa I“ finansinės sėkmės komponentai yra paprasti. Jis buvo tinkamoje vietoje tinkamu laiku ir valdė produktą, kurio visam jį supančiam pasauliui labai reikėjo. Musa gimė 1280 m., į valdžią atėjo 1312 m. ir valdė iki mirties 1337 m.

Svarbiausi prekybos keliai ėjo per jo imperiją. Druska buvo gabenama iš šiaurės į pietus, auksas iš pietų į šiaurę. Aukso kasyba buvo vykdoma ir pačios imperijos teritorijoje.

Arabų geografas Ibn al Faqihas rašė, kad auksas šiose vietose „auga smėlyje kaip morkos ir renkamas auštant“.

Buvo taisyklė, pagal kurią visi dideli aukso grynuoliai buvo sultono nuosavybė, jo pavaldiniams buvo leista turėti tik aukso dulkes. Be to, prekybininkams buvo taikomi muitai. Už kiekvieną asilą su druskos kroviniu įvažiuojant į šalį reikėjo sumokėti 1 aukso dinarą, o išvažiuojant – 2 dinarus. Už vario importą už asilą imdavo po 5 dinarus, už prabangos prekes – 10 dinarų. Druska buvo apmokestinta eksporto muitais dėl to, kad ji buvo eksportuojama mainais į auksą.

Per Sacharos dykumą auksas atkeliavo į Maroką ir Egiptą, o iš ten į kitą Viduržemio jūros pusę – į Europą. Mansa Musa valdymas stebėtinai sutapo su vienu iš labiausiai klestinčių istorijos laikotarpių viduramžių Europa, stipraus ekonomikos augimo laikotarpis.

Netrukus po Musos gimimo Europos pirkliai turėjo savo žinią pažangi technologija- kompaso adata. Kokybė taip pat labai pagerėjo geografiniai žemėlapiai. Dėl šios priežasties prekybiniai laivai iš Venecijos į Aleksandriją (Egiptą) pradėjo plaukti ne nuo gegužės iki rugsėjo, o ištisus metus. Skrydžių skaičius išaugo dvigubai, prekybos apyvarta tarp Europos ir Afrikos taip pat padvigubėjo.

Nuo XIII amžiaus pabaigos Europoje po ilgos pertraukos pradėtos kaldinti Auksinė moneta. Florencijos florinas ir Venecijos dukatas netrukus tapo pagrindinėmis valiutomis, naudojamomis pagrindiniuose prekybos sandoriuose.

Po Italijos respublikų auksines monetas pradėjo kaldinti ir kitos valstybės. Didelis verslas Europa vienbalsiai perėjo nuo sidabro prie aukso.

Tačiau monetoms kaldinti reikėjo metalo. Europoje auksas buvo kasamas tik Vengrijoje, o sparčiai augančiai ekonomikai labai trūko to, kas buvo išgaunama. Ne tik dėl monetų. Auksas taip pat buvo naudojamas turtingų namų, rūmų ir bažnyčių dekoravimui bei vidaus apdailai. Kur galėčiau jį gauti?

Kažkur – Afrikoje, žinoma. Įvairiais skaičiavimais, nuo pusės iki trijų ketvirtadalių Europos aukso poreikio tuo metu tenkino Afrikos žemynas. Tiksliau, Mansa Musa I.

Lankantis žmones

Kupranugarių karavanai, prikrauti aukso maišų, trukdė sunkias dvi savaites trukusias keliones per Sacharą. Jūreiviai, sumaniai valdantys aukštųjų technologijų, itin modernius kompasus, vedė laivus su auksu į Europos krantus. Iš Italijos kalyklų buvo paimti sandarūs odiniai maišeliai, užpildyti ką tik nukaldintais dukatais ir florinais.

O Mansa Musa I sėdėjo soste rūmuose savo imperijos sostinėje Niani mieste, kuriame gyveno apie 100 tūkstančių žmonių.

Šalia sultono visur buvo aukso.

Pavyzdžiui, sargybiniai vergai nešiodavosi nuostabiais ginklais: paauksuotus kardus auksiniais apvalkalais, iš aukso ir sidabro pagamintus strypus ir ietis, iš krištolo pagamintus pagalius su kovine galvute.

Sultono iždas buvo perpildytas aukso, įskaitant unikalų grynuolį, sveriantį apie 900 kg.

Imperijos gyventojai savo valdovą traktavo kaip dievybę – manė, kad nuo jo priklauso gyvybė ir mirtis, sveikata ir liga. O aukso grynuolius reikėtų atiduoti Mansai, nes jie turi magiškų savybių, kurių nėra auksiniame smėlyje, ir tik Mansa gali susidoroti su šia magija. Prieš mansą reikėjo nusilenkti ir pabarstyti galvą dulkėmis – tai galiojo ir paprastiems žmonėms, ir aukščiausio rango dvariškiams. Nereikėtų čiaudėti Mansos akivaizdoje. Jei pats Mansa čiaudėtų, visi aplinkiniai mušdavo sau rankomis į krūtinę. Niekam, net jo žmonoms, nebuvo leista matyti jo valgant.

Mansa į nieką asmeniškai nesikreipė, išskyrus aukščiausio rango dvariškį Delį. Tarybinių laikų istorinėje literatūroje šios pareigybės esmė žymima žodžiu „vertėjas“, nors teisingiau būtų vadinti spaudos sekretoriumi. Vienaip ar kitaip, Mansa kalbėjo tik iš Delio, ir jis garsiai kartojo visus sultono žodžius. Be to, Delis dirbo teismo poetu.

Tačiau likęs pasaulis nieko nežinojo apie Musa I mansos didybę ar turtus. Padėtis pasikeitė istorinis įvykis. Musa nusprendė įvykdyti penktąjį pamaldaus musulmono įsakymą – atlikti hadžą. Į kelionę jis leidosi 724 AH (pagal krikščioniškąjį kalendorių 1324 m.). Kelionė truko dvejus metus.

Lydinčioje grupėje, įvairiais skaičiavimais, buvo iki 60 tūkstančių žmonių, įskaitant 12 tūkstančių jaunų vergų, 500 asmeninių sargybinių, taip pat 500 pagrindinės žmonos Inarės Kunatės tarnų ir tarnaičių. 80 kupranugarių nešė auksinį smėlį, kiekvienas kupranugaris – apie 130 kg, tai yra iš viso apie 10 tonų.

Kiekvienoje stotelėje Mansa Musa visą savo palydą pavaišino geriausiu maistu ir dalijo išmaldą vietos gyventojai. Pagrindinė stotelė pakeliui į Meką buvo Egiptas. Musa I ir jo palyda apsistojo prie piramidžių ir išbuvo tris dienas. Kaire vietiniai pirkliai, pasinaudoję tuo, kad svečiai iš Afrikos užmiesčio nežinojo kainų, pardavinėjo jiems prekes penkis kartus brangiau nei įprastai. Tačiau Musos palyda vis tiek lengvai išleisdavo pinigus, pirkdavo vergus iš Turkijos ir Etiopijos, audinius ir drabužius. Jis pats, važiuodamas per miestą, pirmiesiems sutiktiems žmonėms dalijo auksinį smėlį.

Mansa ir jo žmonės Egipto sostinėje išleido tiek aukso, kad aukso dinaro ir sidabro dirhamo kursas žlugo – įvairių šaltinių duomenimis, 10–25%.

Malio imperijos valdovas Egipto sultonui mamelukui al-Hasan an-Nasir padovanojo 50 tūkstančių dinarų, tai yra auksines monetas, kurių bendras svoris – 212,5 kg. Dosnią dovaną nešė 500 vergų. Tačiau dviejų sultonų susitikimas Musai buvo pati nemaloniausia patirtis per Hadžą, jei ne per visą jo gyvenimą.

Pagal protokolą jis turėjo atsigulti prieš Egipto valdovą. Mansa Musa, kuris buvo įpratęs, kad visi nusilenktų prieš jį, tai buvo įžeidžianti ir nepriimtina. Buvo rasta išeitis iš keblios situacijos, kuri leido kilniam svečiui išlaikyti savo orumą. Susitikdamas su Egipto sultonu Mansa, Musa atsiklaupė – bet tarsi ne prieš jį, o prieš Allahą.

Kaip abipusio dėkingumo ženklą Egipto valdovas savo rūmus atidavė Mansai Musai. Musa Kaire išbuvo tris mėnesius, po to tęsė savo piligriminę kelionę.

Istorinių pranešimų apie Musa I viešnagę Mekoje ir Medinoje neliko. Tačiau žinoma, kad grįždamas jis jau turėjo mažai aukso, todėl turėjo skolintis pinigų iš Kairo pirklių už dideles palūkanas. Už kiekvienus 300 pasiskolintų dinarų Musa turėjo grąžinti 700 dinarų. Pagal garsaus Egipto matematiko al-Kalkashandi liudijimą, grįžęs į tėvynę, Musa I sumokėjo skolas.

Kairo turgaus prekeiviai du kartus uždirbo pinigų iš Munsa Musa, begėdiškai iškeldami kainas ir skolindamiesi pinigų už dideles palūkanas.

Nuotrauka: Universal Images Group / Visuotinis istorijos archyvas / DIOMEDIA

Mansa Musa išleido dalį aukso, paimto į kelionę, siekdamas įtikinti mokslininkus, mokytojus, menininkus, architektus ir kitus talentingus kultūros veikėjus iš visų šalių, per kurias ėjo jo kelias, persikelti į Malio imperiją.

Pav.: RKV

vandens nešėjas

Gauna pusantro aukso dinaro(30 sidabrinių dirhamų) per mėnesį.

Už šiuos pinigus galite nusipirkti:

Jautiena. 1 kg - 5 dirhamai.
Ryžiai. 9,3 kg – 0,1 dirhamo.


Medus. 1,35 kg - 1,5 dirhamo.

Cukrus. 540 g - 3 dirhamai.
Saldumynai. 450 g - 2 dirhamai.

Iš viso: 30 dirhamų.

Pav.: RKV

Muezzin

Gauna du auksiniai dinarai(40 sidabrinių dirhamų) per mėnesį.

Už šiuos pinigus galite nusipirkti:

Avinėlis. 5,4 kg – 12 dirhamų.
Jautiena 1,4 kg - 7 dirhamai.
Ryžiai. 9,3 kg – 0,1 dirhamo.
Miežiai. 7,2 kg - 0,2 dirhamo.
Pupelės. 6,2 kg - 0,2 dirhamo.
Medus. 1,35 kg - 1,5 dirhamo.
Alyvuogių aliejus. 1,2 l - 2 dirhamai.
Cukrus. 540 g - 3 dirhamai.
Saldumynai. 900 g - 4 dirhamai.
Juodasis pipiras. 200 g - 2 dirhamai.
Imbieras. 100 g - 1 dirhamas.
Rašau popierių. 1 lapas - 5 dirhamai.

Pav.: RKV

Nekvalifikuotas darbuotojas

Gauna du su puse aukso dinarų(50 sidabrinių dirhamų) per mėnesį.

Už šiuos pinigus galite nusipirkti:
Plokštainiai (po 450 g). 100 paplotėlių – 2 dirhamai.
Avinėlis. 9 kg - 20 dirhamų.
Jautiena. 2 kg - 10 dirhamų.
Ryžiai. 9,3 kg – 0,1 dirhamo.
Miežiai. 7,2 kg - 0,2 dirhamo.
Pupelės. 6,2 kg - 0,2 dirhamo.
Medus. 1,35 kg - 1,5 dirhamo.
Alyvuogių aliejus. 1,2 l - 2 dirhamai.
Cukrus. 540 g - 3 dirhamai.

Juodasis pipiras. 200 g - 2 dirhamai.
Imbieras. 100 g - 1 dirhamas.

Pav.: RKV

Vartų sargas (įsakinėja visiems turtingo namo tarnams)

Gauna trys auksiniai dinarai(60 sidabrinių dirhamų) per mėnesį.

Už šiuos pinigus galite nusipirkti:
Papločiai (po 450 g). 50 paplotėlių - 1 dirhamas.

Avinėlis. 6,75 kg – 15 dirhamų.
Jautiena. 4 kg - 20 dirhamų.
Ryžiai. 9,3 kg – 0,1 dirhamo.
Miežiai. 7,2 kg - 0,2 dirhamo.
Pupelės. 6,2 kg - 0,2 dirhamo.
Medus. 1,35 kg - 1,5 dirhamo.


Saldumynai. 1,8 kg – 8 dirhamai.
Juodasis pipiras. 200 g - 2 dirhamai.
Imbieras. 100 g - 1 dirhamas.

Pav.: RKV

Pradedanti mokytoja medrese

Gauna 10 aukso dinarų(200 sidabrinių dirhamų) per mėnesį.

Už šiuos pinigus galite nusipirkti:
Jautiena. 4 kg - 1 dinaras.
Avinėlis. 9 kg - 1 dinaras.
Kvieciai. 15,6 kg – 1 dirhamas.
Ryžiai. 9,3 kg – 0,1 dirhamo.
Miežiai. 7,2 kg - 0,2 dirhamo.
Pupelės. 6,2 kg - 0,2 dirhamo.
Medus. 1,35 kg - 1,5 dirhamo.
Alyvuogių aliejus. 2,4 l - 4 dirhamai.
Cukrus. 1,08 kg – 6 dirhamai.

Juodasis pipiras. 200 g - 2 dirhamai.
Imbieras. 100 g - 1 dirhamas.
Muskato riešutas. 5 g - 1 dinaras.
Gvazdikas. 4 g - 1 dinaras.

Pav.: RKV

Žemo rango valstybės tarnautojas

Gauna 30 aukso dinarų per mėnesį.

Už šiuos pinigus galite nusipirkti:
Kambarinė - 25 dinarai.
Jautiena. 4 kg - 1 dinaras.
Avinėlis. 9 kg - 1 dinaras.
Kvieciai. 15,6 kg – 1 dirhamas.
Ryžiai. 9,3 kg – 0,1 dirhamo.
Miežiai. 7,2 kg - 0,2 dirhamo.
Pupelės. 6,2 kg - 0,2 dirhamo.
Medus. 1,35 kg - 1,5 dirhamo.
Alyvuogių aliejus. 2,4 l - 4 dirhamai.
Cukrus. 1,08 kg – 6 dirhamai.
Saldumynai. 0,9 kg – 4 dirhamai.
Juodasis pipiras. 200 g - 2 dirhamai.
Imbieras. 100 g - 1 dirhamas.

Gvazdikas. 4 g - 1 dinaras.

Pav.: RKV

Teisėjas

Gauna 50 aukso dinarų per mėnesį.

Už šiuos pinigus galite nusipirkti:
Jautiena. 20 kg - 5 dinarai.

Kvieciai. 15,6 kg – 1 dirhamas.
Ryžiai. 9,3 kg – 0,1 dirhamo.
Miežiai. 7,2 kg - 0,2 dirhamo.
Pupelės. 6,2 kg - 0,2 dirhamo.
Medus. 1,35 kg - 1,5 dirhamo.
Alyvuogių aliejus. 2,4 l - 4 dirhamai.
Cukrus. 1,08 kg – 6 dirhamai.
Saldumynai. 0,9 kg – 4 dirhamai.
Juodasis pipiras. 200 g - 2 dirhamai.
Imbieras. 100 g - 1 dirhamas.
Mace. 4 g - 1 dinaras.
Gvazdikas. 4 g - 1 dinaras.
Smilkalai. 2,5 kg - 1 dinaras.
Cinamonas. 40 g - 1 dinaras.
Rašau popierių. 25 lapai - 5 dinarai.
Iš viso: 20 dinarų.

Likutis: 30 dinarų. Sutaupęs 30 dinarų per mėnesį, per du mėnesius teisėjas gali nusipirkti pats naujas namas, atitinkantį jo pragyvenimo lygį, už 60 dinarų.

Pav.: RKV

Gydytojas, turintis gerą privačią praktiką

Gauna 90 aukso dinarų per mėnesį.

Už šiuos pinigus galite nusipirkti:
Knyga - 50 dinarų.
Jautiena. 40 kg - 10 dinarų.
Avinėlis. 45 kg - 5 dinarai.
Kvieciai. 15,6 kg – 1 dirhamas.
Ryžiai. 18,6 kg - 0,2 dirhamo.


Medus. 1,8 kg - 2 dirhamai.
Alyvuogių aliejus. 2,4 l - 4 dirhamai.
Cukrus. 1,08 kg – 6 dirhamai.
Saldumynai. 0,9 kg – 4 dirhamai.

Imbieras. 100 g - 1 dirhamas.
Mace. 4 g - 1 dinaras.
Gvazdikas. 4 g - 1 dinaras.
Smilkalai. 2,5 kg - 1 dinaras.
Cinamonas. 40 g - 1 dinaras.
Iš viso: 70 dinarų.

Likutis: 20 dinarų. Sutaupęs 20 dinarų per mėnesį, po 10 mėnesių teisėjas už 200 dinarų gali nusipirkti sau naują namą, atitinkantį jo gyvenimo lygį.

Pav.: RKV

Viziras

Gauna 400 aukso dinarų per mėnesį.

Už šiuos pinigus galite nusipirkti:
Arklys - 100 dinarų.
2 knygos - 100 dinarų.
4 tarnaitės - 100 dinarų.
Avinėlis. 180 kg - 20 dinarų.
Jautiena. 80 kg - 20 dinarų.
Kvieciai. 15,6 kg – 1 dirhamas.
Ryžiai. 18,6 kg - 0,2 dirhamo.
Miežiai. 14,4 kg - 0,4 dirhamo.
Pupelės. 12,4 kg - 0,4 dirhamo.
Medus. 1,8 kg - 2 dirhamai.
Alyvuogių aliejus. 2,4 l - 4 dirhamai.
Cukrus. 0,9 kg – 5 dirhamai.
Juodasis pipiras. 100 g - 1 dirhamas.
Imbieras. 100 g - 1 dirhamas.
Gvazdikas. 4 g - 1 dinaras.
Smilkalai. 2,5 kg - 1 dinaras.
Cinamonas. 40 g - 1 dinaras.
Saldumynai. 4,5 kg - 1 dinaras.
Rašau popierių. 25 lapai - 5 dinarai.
Raudonas sandalmedis. 30 kg - 25 dinarai.
Baltas sandalmedis. 90 kg - 25 dinarai.
Mokėti statybos darbai name (du darbininkai) - 5 dirhamai.

Pav.: RKV

Karinis vadas, vadovaujantis 100 žmonių armijai

Gauna apytiksliai. 1000 aukso dinarų per mėnesį, įskaitant aprūpinimą maistu ir drabužiais iždo lėšomis.

Už 1000 dinarų galima nusipirkti kuklią užeigą. Sutaupę 1000 dinarų per mėnesį, per šešis mėnesius galite nusipirkti sultono anūko namą už 6000 dinarų, per 10 mėnesių galite sutaupyti pinigų rūmams 2 ha žemės.

*1 auksinis dinaras = 20 sidabrinių dirhamų.

Mečetėse nuskambėjo Musa I skelbimas: bet kuris pranašo Mahometo palikuonis, norintis su šeima persikelti į Malį, gaus 1000 dinarų. Norinčiųjų buvo keturi.

Tarp tų, kuriuos Musa pakvietė į savo imperiją, buvo poetas ir architektas iš Andalūzijos Abu Ishaq al-Saheli, kuris taip pat atliko hadžą. Pagal jo projektą Djinguereber mečetė buvo pastatyta Timbuktu mieste, ji išliko iki šių dienų. Sklido kalbos, kad už šios mečetės statybą Mansa Musa sumokėjo 40 tūkstančių dinarų. Tačiau, pasak istoriko Ibn Khalduno, suma buvo kuklesnė – 12 tūkstančių dinarų.

Sankore universitetas Timbuktu mieste, susidedantis iš trijų medresų, tapo vienu iš pagrindinių islamo pasaulio žinių centrų. Universiteto biblioteka buvo didžiausia knygų kolekcija Afrikos žemyne ​​nuo Aleksandrijos bibliotekos laikų, įvairiais skaičiavimais, joje buvo saugoma nuo 400 iki 700 tūkstančių knygų.

Dosnus ir teisingas

Garsus keliautojas Ibn Battuta Malyje lankėsi 1352 m., praėjus 15 metų po Mansa Musa mirties. Štai Ibn Battutos pranešimas: „Žodžio „mansa“ reikšmė yra sultonas, o Sulaimanas yra jo vardas. Jis yra šykštus karalius. Kai grįžau į savo namus, kaip svetingumo ženklą man atsiuntė dovaną. Maniau, kad tai garbės ir pinigų drabužiai. Ir staiga paaiškėjo, kad tai trys apvalūs papločiai, garti aliejuje keptas jautienos gabalas ir moliūgas, kuriame buvo sugedęs pienas. Visa tai pamačiusi juokiausi ir ilgai stebėjausi jų proto skurdu ir besaikiu tokių apgailėtinų dalykų šlovinimu“. Tačiau vėliau šykštusis Mansa parūpino Ibn Battutai namą ir išlaikymą, o išvykdamas iš šalies padovanojo 100 auksinių dinarų.

Garsusis keliautojas Ibn Battuta Malyje lankėsi ne vadovaujant dosniajam Mansa Musa I, o valdant šykštesniam jo įpėdiniui.

Dar viena ištrauka iš kelionių užrašai Ibn Battuta „Dovana tiems, kurie mąsto apie miestų ir kelionių stebuklus“: „Sudaniečiams nepatiko Mansa Sulaiman dėl jo šykštumo. Prieš jį buvo Mansa Maga, o prieš Mansa Magi buvo Mansa Musa. Pastarasis buvo kilnus ir dosnus, mėgo baltuosius ir buvo jiems malonus. Būtent jis per vieną dieną padovanojo Abu Ishaq al-Sahili keturis tūkstančius aukso (auksinių dinarų). „Komersant“). Vienas iš patikimų žmonių man pasakė, kad vieną dieną jis davė Mudrikui ibn Fakkusui tris tūkstančius aukso. Faktas yra tas, kad jo senelis Sarikas Džata atsivertė į islamą šio Mudriko paragintas.

Mudrikas papasakojo keliautojui tokią istoriją iš dosnaus sultono gyvenimo. Net būdamas vaikas, Musa gavo iš tam tikro Ibn Shaykh al-Laban dovanų, kurių vertė buvo septyni ir trečdalis. Po daugelio metų, atpažinęs savo geradarį, Mansa paklausė artimųjų, kaip jis turėtų jam atsilyginti už tokį gerumą. Artimieji jam patarė atsakyti dešimt kartų didesne suma, tai yra duoti 70 mitkalų. Sultonas atidavė Ibn Shaykh al-Labanui 700 mitkalų, drabužių, vergų ir moterų ir paskyrė jį savo dvarininku.

Pamokanti istorija, nutikusi per legendinį Hadžą ir taip pat perpasakota Ibn Battutos. Mansa Musa vienam iš savo qadis (teisėjų) al-Dukkali skyrė 4000 dinarų išlaidoms padengti. Būdamas Memos mieste qadi pareiškė, kad jo pinigai buvo pavogti. Musa pagrasino emyrui Mems mirties bausmė, jei jis neras vagies. Vagis tarp miesto gyventojų nerastas. Emyras tardė al-Dukkali tarnus. Vienas iš vergų pranešė, kad pinigų iš jo niekas nepavogė – pats al-Dukkali juos paėmė ir palaidojo. Pinigai buvo rasti vergo nurodytoje vietoje. Supykęs Musa gulintį teisėją išsiuntė į tremtį kanibalų gyvenamoje vietovėje. Kadi ten išbuvo ketverius metus, bet išgyveno. Jis buvo šviesios odos ir, juodųjų kanibalų požiūriu, buvo nesubrendęs ir netinkamas vartoti. Ir tada Mansa Musa atleido plėšikui ir grąžino jį iš tremties.

Kažkas nepamiršta

Netrukus po Mansa Musa I mirties baigėsi ir klestėjimo laikotarpis Europoje. 1337 m. prasidėjo 100 metų karas. O 1347 m. Europą užklupo maro epidemija, per trejus metus sunaikinusi 40% žemyno gyventojų. Savo ruožtu Malio imperija susilpnėjo dėl vidinių konfliktų ir pradėjo byrėti. Portugalijos pirkliai jūrininkai rado vandens kelią Afrikos auksui pristatyti į Europą, aplenkdami žemes, kurias kažkada valdė Musa I. Ir po to, kai Europos jūreiviai atrado Ameriką ir auksas iš Naujojo pasaulio pasipylė į Senąjį pasaulį, Afrika prarado savo, kaip pagrindinės, vaidmenį. tiekėjas taurusis metalasį Europą.

Malio aukso amžius – praeitis. Šiuolaikinis Malis vis dar gamina auksą, bet yra tarp 30 skurdžiausių pasaulio šalių. BVP vienam gyventojui per metus yra maždaug lygus Rusijos mėnesio rodikliui. Niani, kur gyveno turtingiausias tūkstantmečio žmogus, dabar yra tik nedidelis kaimelis Gvinėjoje.

Tačiau visame pasaulyje numizmatikos kolekcijose saugomos auksinės monetos gali priminti, kad kažkada Europos gerovė priklausė nuo vienos Afrikos galybės, valdomos Mansa Musa I.

Daugelis mano, kad bent kiek civilizuotos Afrikos istorija iki europiečių atvykimo apsiriboja senovės Egiptu ir islamo Magrebu. Bet tai netiesa. Taip pat buvo labai išsivysčiusių, civilizuotų valstybių į pietus nuo Sacharos. Viena iš šių galių buvo Malio imperija, egzistavusi VIII-XV a. Jos galia didžiausios didybės akimirkomis apėmė didžiules šiuolaikinės Mauritanijos, Senegalo, Gambijos, Gvinėjos, Burkina Faso, Malio, Nigerio, Nigerijos ir Čado teritorijas.

Šios galios viršūnę valdė mansa (Vakarų Afrikos titulas, prilygstantis imperatoriui), vardu Musa iš Keitų dinastijos, kuri valdė Malio imperiją 1307–1332 m. Šis išmintingas ir teisingas valdovas laikomas turtingiausias žmogus istorijoje – jo turtas šiuolaikiniais pinigais vertinamas apie 400 milijardų dolerių.

Kelias į sostą

Malio valstybingumas egzistavo gana ilgai – maždaug nuo VIII a. Apie šį laikotarpį žinoma mažai. Žinome tik tiek, kad iki XIII amžiaus pradžios Malis buvo kitos didelės regioninės galios – Ganos imperijos – vasalas. Tačiau 1076 m. berberų almoravidų valstybė sunaikina Ganą. Ji suskaidoma į daugybę mažų genčių vadų ir kunigaikštysčių, iš kurių nė viena negali pretenduoti į absoliučią lyderystę. Tačiau apie 1200 m. talentingas kunigų kalvių Keitės šeimos galva Sundiata subūrė aplink save mandinkės žmones ir sukūrė stiprią jėgą. Malis užkariauja aplinkines valstybes ir virsta imperija.

Sundiata Keita kuria dinamiškai besivystančią galią, kurios ekonomika remiasi transsacharine prekyba auksu ir druska, kurios buvo daug Vakarų Afrikoje. Druska tais laikais buvo prabangos prekė ir buvo parduodama kainomis, panašiomis į tauriųjų metalų kainas. Nuo Malio iki islamo ir krikščioniškus pasaulius atkeliavo du trečdaliai viso aukso ir pusė viso valgomosios druskos tūrio. Taigi Malio imperija turėjo dvi brangias prekes, kurias arabai mielai pirko ir parduodavo į tolimas šalis.

Po Sundiatos Malį valdė 8 karaliai. Daugelis jų atėjo į valdžią per rūmų perversmai ir sąmokslai. Tačiau šalis toliau vystėsi. Devintasis Malio valdovas Abubakaras II atsisakė sosto, sukonstravo tūkstantinį laivyną ir išplaukė tyrinėti Atlanto. Tačiau jis niekada negrįžo iš kelionės. Kai kurie istorikai mano, kad jis išplaukė į Ameriką, tačiau to įrodymų nėra. 1312 m. į sostą įžengė jo viziras, Sundiatos anūkas Musa Keita, kuriam valdomas Malis pasiekė didybės viršūnę.

Auksinė kelionė

Tyrėjai mano, kad Mansa Musa valdė išmintingai ir teisingai, globojo mokslininkus ir poetus. Tačiau jis nebūtų įėjęs į istoriją, jei 12-aisiais savo valdymo metais nebūtų vykęs piligriminės kelionės į Meką. Daugelis islamo pasaulio žmonių žinojo apie Malio turtus, tačiau Musos Hajj atskleidė tikrąjį jo mastą. Imperatorius į kelionę pasiėmė daugiau nei 12 tonų aukso, kurį dosniai išdalijo kiekvienam sutiktam. Įvairiais skaičiavimais, jį lydėjo nuo 60 iki 80 tūkstančių tarnų, kareivių ir sugulovių.

Kelionės logistika buvo pakoreguota taip, kad net pačiame Sacharos centre Musa kasdien pietaudavo vandenyno žuvimi ir šviežias vaisius, kurios jam buvo patiektos ant ledo ir. Vieną dieną valdovo žmona panoro atsigaivinti – tarnai iškasė jai baseiną tiesiai dykumoje, pripylė vandens iš vyninių, kuriame maudėsi imperatorienė ir 500 jos tarnaičių.

Kiekviename mieste, kuriame sultonas buvo penktadienį, jis įsakė pastatyti mečetę. Kiekvieną dieną jis išlaisvindavo po vieną vergą. Arabų šaltiniai giria ne tik jo turtus ir dosnumą, bet ir dosnumą bei teisumą. Tačiau Mansa Musa taip pat atnešė problemų Artimuosiuose Rytuose. Visas šis auksas, kurį jis dalino į kairę ir į dešinę, nuvertino tauriojo metalo vertę islamo pasaulyje. ilgus metus, dėl ko kainos gerokai išaugo.

Malis po Hajj

Kelionė atgal į Malį virto nesėkmėmis. Ekspedicija prarado mažiausiai trečdalį visų vyrų ir kupranugarių. Tačiau imperatorius saugiai grįžo namo. Per Mansa Musa kelionę jis išleido didžiulę dalį valstybės iždo. Bet tai buvo ne beprotiškos ekstravagancijos žingsnis, o reikšmingas indėlis į prestižą. Šią prabangią ekspediciją matę valdovai mielai sudarė prekybos sutartį su Malio imperatoriumi.

Musa taip pat atsivežė daug vertingų specialistų iš Artimųjų Rytų: teologų, architektų ir poetų. Jie sudarė pagrindą didžiuliam islamo moksliniam kompleksui, kuris buvo pastatytas Timbuktu. Šis miestas tampa visos Vakarų Afrikos kultūros centru. Žymiausias iš šios ekspedicijos į Vakarų Afriką metu atvežtų specialistų – ispanų kilmės Andalūzijos architektas Al-Sahili. Jis pastatė keletą nuostabių mečečių Timbuktu ir padėjo pagrindą unikaliam Vakarų Afrikos architektūros stiliui, kuris yra jo vardas.

Tačiau po Mansa Musa mirties 1332 m. Malyje prasidėjo sąstingio laikotarpis. Musos vaikai nebuvo tokie talentingi ir protingi. Valdant jo sūnui Maganui I, Mossi žmonių kariuomenė plėšė ir sudegino Timbuktu. Nuolatiniai kaimyninių genčių antskrydžiai, dinastiniai kivirčai, politinio elito švaistymas ir korupcija veda prie imperijos nuosmukio.

Iki XIV amžiaus pabaigos anksčiau žavėję arabų geografai apskritai nustojo minėti šią valstybę savo darbuose. Provincijos atsiskiria nuo imperijos ir tampa nepriklausomomis valstybėmis. Viena iš šių naujųjų valstijų, Songhai, iki XV amžiaus tapo nauju regiono lyderiu. Songhai, tuaregai ir kitos priešiškos kunigaikštystės bei gentys supa šalį iš visų pusių. Ir nors XVI amžiuje Malio sultonas vis dar valdė nedidelę teritoriją, kurios gyventojai buvo gana turtingi, tai tik šešėlis didžiulės Afrikos valstybės, kurią sukūrė Mansa Musa.

Mansa Musa

Mansa Musa, arba Kanku Musa (Kanku, arba Kongo, buvo jo motinos vardas), neabejotinai buvo garsiausias Malio karalius. Nepaisant to, Vakarų Sudano žodinėje tradicijoje apie jį yra mažiau dainų ir legendų nei apie Sundiatą, nors pastaroji Europoje nebuvo žinoma.

Arabų kronikose gana gerai aprašyta Musos mansa ir jo valdymo laikas, ypač hadžas į Meką. Patikimiausi ir dažniausiai cituojami metraštininkai yra Ibn Fadlallah al-Omari, Ibn Battuta ir Ibn Khaldun ( Al-Omari, rašęs savo kroniką 1342–1346 m., akivaizdžiai pats nesusitiko su Mansa Musa; tarp jo informatorių, matyt, buvo šeichas Abu Saidas Uthmanas ad-Dukkali, kuris, kaip žinoma, gyveno Malyje 35 metus. Ibn Battuta keliavo per Malį 1352–1353 m., tai yra, praėjus 15 metų po Mansa Musa valdymo pabaigos. Ibn Khaldunas dažnai laikomas autoritetingiausiu Malio istorijos šaltiniu. Jis keliavo po Šiaurės Afriką ir taip gerai atkūrė karališkąsias Malio genealogijas, kad net ir šiandien tos šalies chronologija daugiausia pagrįsta jo informacija. Labiausiai žinomi jo informatoriai apie Mansa Musa buvo vertėjas al-Hajj Yunus (galbūt Egipto ambasadorius Malyje) ir al-Mu'amaras Abu Abdallah ibn Khadija al-Qumi, kuris susitiko su Mansa Gadame ir netgi prisijungė prie jo palydos. karalius grįžo iš hadžo Ibn Khaldunas gimė Tunise 1332 m., tai yra likus penkeriems metams iki Mansa Musa valdymo pabaigos 1387–1400 m.).

Dauguma svarbi informacija Informacijos apie Mansa Musa valdymą randame iš jo amžininkų. Tačiau jo valdymo laikas datuojamas kitaip. Jo pradžia dažniausiai priskiriama 1312 m., tačiau istorikų nuomonės apie jos pabaigą skiriasi. Daugumos jų teigimu, Mansa Musa valdžios laikotarpis truko iki 1337 m., tačiau kai kurie nurodo 1332 m.

Mansa Musa laikas pagrįstai laikomas Malio imperijos klestėjimo laiku. Svarbiausia priežastis, dėl kurios Mansa Musa šlovė išplito už Juodosios Afrikos sienų iki pat Europos, buvo hadžas, kurį jis atliko į Meką 1324 m. Istorikai sutaria, kad Mansa Musa šią kelionę leidosi siekdamas parodyti. išorinis pasaulis, o prieš tai Viduržemio jūros pakrantės arabų valdovai, kokie turtingi jis ir jo šalis. Neabejotina, kad iš tolimos vidinės Afrikos šalies per Sacharą keliavęs juodaodis karalius padarė įspūdį tautoms ir valdovams, per kurių žemes jis praėjo. Jo palyda buvo nuostabi savo skaičiumi. Remiantis kronika „Tarikh al-Fattash“, joje buvo 80 tūkstančių žmonių! ( Kronika „Tarikh al-Fattash“ kalba ne apie 80, o apie 8 tūkstančius žmonių Mansa Musa palydoje; bet net ir šis skaičius atrodo perdėtas bent tris kartus didesniu įprastu karavanu per Sacharą. - Maždaug red.)

Kitoje kronikoje Tarikh al-Sudan šis skaičius yra 20 tūkst. Žodinė tradicija pasakoja apie 777 šimtus vyrų ir 400 šimtų moterų. Kadangi karalius žinojo, kad keliauti su tokia palyda bus brangu, jis pasiėmė su savimi atitinkamą kelionės iždą: sakoma, kad jis nešė tonas aukso, iš dalies auksinių pagaliukų pavidalu, iš dalies auksinio smėlio.

Nors daugiau ar mažiau tikslios informacijos apie Mansa Musa kelionę galima gauti iš arabų kronikų, žodinė tradicija išsaugojo nuostabių detalių apie šį istorinį įvykį.

Tradicija, beje, daug ką mini vardu Įžymūs žmonės iš vidinio Mansa Moussa rato ( Pasak tautosakos, į Mansa Musos vidinį ratą, be kita ko, priklausė Tunku Magnuma, mylimas Mansa Musos žmonos tarnas, rapsodininkė Nieriba Conde, "saldus balsas" Tunku Manian, karališkieji marabouts Kan Ture, Kan Kise ir griot Sirimamban; anot Niano, tai buvo tas pats Silmanas Bana, kuris, pasak kronikos „Tarikh al-Fattash“, vadovavo karališkojo hadžo avangardui, ir vertėjas Mamadou Kouyat. - Maždaug automatinis.). Yra neįprastai tiksli informacija apie karavano tiekimą ir jo judėjimo grafiką.

Avangardą, vadovaujamą grioto Silmano Bano,, pasak legendos, sudarė 500 vergų, kurių kiekvieno asmeninėje įrangoje, be kita ko, buvo po auksinį lazdą. Nuo pat kelionės pradžios atstumas tarp šio avangardo ir pagrindinės keliautojų dalies labai pailgėjo: avangardas jau įžengė į Timbuktu, o karalius tebebuvo savo rūmuose. Tai buvo ne Musos mansos lėtumas, o tai, kad kai kurie jo patarėjai ragino jį palikti sostinę šeštadienį, kuris ateis dvyliktą mėnesio dieną, o toks šeštadienis atėjo tik po devynių mėnesių laukimo. O dar viena savaitės diena įsimintina susijusi su Mansos kelione: kiekviename mieste, į kurį jis atvyko penktadienį, jis įsakė pastatyti mečetę.

Ruošdamasis keliauti, Mansa Musa iš savo žmonių rinko ir pinigus, ir maisto atsargas. Tačiau pakeliui valgė ne tik tai, ką pasiėmė iš gimtosios šalies. Metraštininkai pasakoja, kad net Sacharos centre karalius vaišinosi šviežia žuvimi ir daržovėmis, kurias gavo dėka nusistovėjusios pašto tarnybos. Tačiau ne karaliaus patiekalai buvo didžiausia prabanga jo kelionėje: Mansa Nieriba Conde žmona pademonstravo daugiau vaizduotės naudodamasi savo padėtimi. Jos švaistomos užgaidos minimos ir kronikose, ir žodinėje tradicijoje.

Vairavimas ilgą laiką smėlio dykuma, Nyeriba Conde vieną gražų vakarą pasakė savo vyrui, kad ją kankina baisus niežulys ir kad jai reikia bet kokia kaina, geriausia tekančiame vandenyje. Šiek tiek atkalbėtas dėl netinkamo prašymo, karalius paliko savo palapinę ir nuėjo pasitarti su grupės lyderiu Fama. Akimirksniu buvo pažadinti 8700 karališkųjų tarnų ir jie pradėjo kasti baseiną karališkajai žmonai!

Anot kronikos, kitą rytą šio, iš smėlingos dykumos iškasto baseino vandenyje jau galėjo žaisti pirmieji saulės spinduliai. Visų džiaugsmui, jame buvo net tie patys sūkuriai kaip ir Nigeryje, apie kurį taip svajojo karalienė. Sūkurys susidarė, kai į rezervuarą buvo pilamas vanduo iš vynuogių.

Fama, atlikusi šią statybos užduotį, spindėjo pasitenkinimu ir suteikė šlovę Alachui ir karalienei. Galbūt labai perdedant Mahmudas Kati Tarikh al-Fattash praneša, kad karalienė įjojo į baseiną ant mulo nugaros ir su ja 500 jos palydos merginų entuziastingai šaukdamos puolė ten plaukti.

Žodinė tradicija apie šį epizodą pasakoja kiek kitaip, nors ir ne patikimesne forma: Mansa Musa žmona maudėsi ne žmonių iškastame baseine, o ežere, kuris atsirado Alacho valia atsiliepiant į karaliaus maldas!

Mansa Musa kirto Sacharą, eidama per Taodenni druskos kasyklas, tai yra per Walata, Tuat ir Tegazza. Svarbiausia sustojimo vieta pakeliui buvo Kairas, ir iš ten pasakojimai apie Mansa Musa turtus pasklido po visą pasaulį. Kaip praneša al-Omari, net praėjus 12 metų po Hajj jo dosnumas buvo gerai prisimenamas Kaire.

„Šis žmogus kaip banga išliejo savo dosnumą visame Kaire. Visame Sultonate nebuvo nei vieno dvariškio ar kito valdininko, kuris iš jo nebūtų gavęs dovanos aukso. Kaip gražiai jis elgėsi, koks orumas, koks kuklumas!

Mansa Musa tikrai pasižymėjo karališkuoju orumu, nors nemokėjo nei skaityti, nei rašyti arabiškai ir į tarybas visada eidavo su vertėju. Kairo rūmuose Mansa Musa buvo užpultas klausimų. Jis spėjo egiptiečiams papasakoti ir apie savo pirmtako kelionę, ir apie savo krašto ribas, kurias kiek perdėjo: esą jo žemė tokia didžiulė, kad ją kirsti prireikė ištisų metų. Jis taip pat kalbėjo apie jos aukso ir vario kasyklas ir apie kaimynines tautas. Kai vienas iš dvariškių klaidingai pavadino jį Tekruro karaliumi, jis kiek supyko ir pasakė: "Tekrur yra tik dalis mano turto".

Ir Mansa Musa sugebėjo pademonstruoti savo orumą Kairo sultonui: jis atsisakė pateikti peticiją. "Kodėl turėčiau tai daryti?"- supyko, bet iš karto parodė išradingumą, siekdamas išlaikyti savo prestižą ir tuo pačiu įvykdyti etiketo reikalavimus. Atsidūręs priešais sultoną, jis palietė kaktą prie grindų, bet tuo pat metu sušuko, kad nusilenkia jį sukūrusiam Alachui ir pasaulio valdovui.

Kairo pirkliai begėdiškai spėliojo Mansa Musa ir jo palydos geranoriškumu, tiesioginiu jų nežinojimu: už prekes, kurias norėjo įsigyti maliečiai, prekybininkai taikė nepaprastai dideles kainas ir mokėjo nuolankiai. Malio auksas, kuris buvo naudojamas tekstilės gaminiams, vergams ir dainininkams pirkti, pakirto Kairo ekonomiką, nes netikėta jo gausa sukrėtė nusistovėjusią kainų sistemą. Santykiai tarp Malio ir Kairo žmonių taip pat pablogėjo, nes Mansa Musa ilgainiui suprato, kad jis ir jo bendražygiai buvo vedžiojami už nosies.

Karališkasis dosnumas prie gero neprivedė: Musos pinigai ir jo pirmtakų kartų sukaupti pinigai baigėsi, jam teko skolintis iš Kairo pirklio. Tačiau jis neturėjo nieko prieš: pasitikėjimas juodu karaliumi Kaire buvo didelis. Tačiau Mansa Musa neiššvaistė viso savo turto Kaire. Iki šiol Malyje gyvuoja legendos apie tai, kaip mansa Hajj Musa, tai yra piligrimų karalius Musa, vėliau, Mekoje, pirko namus ir žemes juodaodžiams piligrimams.

Remiantis žodinėmis tradicijomis ir arabų kronikomis, Mansa Musa turėjo pamaldžios musulmonės reputaciją. Tačiau Diomos ir Hamanos legendos byloja, kad grįžęs iš Mekos jis su savimi nešiojosi 1444 fetišus ( Skaičius 1444 negali būti suprantamas pažodžiui, tai tiesiog rodo didelį skaičių. Tai kartojama kitur Vakarų Sudano žodinėje tradicijoje, ypač Sundiatos legendose.

Beveik visas žodinės tradicijos figūras, ypač dideles, reikėtų priimti sąlyginai. - Maždaug autorius), o tai reiškia, kad jis visiškai neatsisakė animizmo. Tačiau Nianas pabrėžia, kad „fetišai“ taip pat gali būti tie šventos knygos, kurių gausiai įsigijo Kaire ir Mekoje. Bet kuriuo atveju yra pagrindo manyti, kad nors Mansa Musa buvo įstatymų besilaikantis musulmonas, daugumai Malio žmonių pavyko išlaikyti savo animistinius dievus. Teigiama, kad Mansa Musa sūnus galiausiai atsisakė tėvo tikėjimo ir grįžo pas senuosius savo tautos dievus.

Remiantis al-Omari istorija, Mansa Musa, turėjusi 100 tūkstančių pėstininkų ir 10 tūkstančių raitelių armiją, jokiu būdu nebandė pradėti švento karo prieš pietuose gyvenančius „netikėjimus“. Jis, matyt, priėjo prie išvados, kad aukso tėkmės tęstinumą geriausiai užtikrins taikus sambūvis su dialonkų gentimi, kuri saugojo aukso kasyklas.

O su gentimis, gyvenančiomis atogrąžų miškų zonoje, Mansa Musa vykdė pelningą prekybą, iš ten, be kita ko, atgabendamas kolos riešutus ir palmių aliejus. Kai kurios kaimyninės šalys, o ypač mosi žmonių, užėmusių žemes Nigerio vingyje, valstybė, greičiausiai, galėtų tinkamai atremti, jei Mansa Musa pradėtų karą už tikėjimą.

Nors Mansa Musa laikėsi religinės tolerancijos, islame jis matė svarbų veiksnį, keliantį žmonių kultūros lygį. Arabų metraštininkai taip aukština Mansa Musa tvirtumą tikėjimo klausimais, kad istorikai mano, kad tai yra priežastis manyti, jog jam vadovaujant Korano mokymas sostinėje buvo privalomas.

Mansa Musa grįžo iš Mekos į Malį 1325 m. Kelionė atgal vyko per Gadamą ir Agadezą. Karalių, kuris, gelbėdamas nešikus, keliavo ant kupranugario nugaros, lydėjo islamo mokytojai, mokslininkai ir šariato teisės žinovai. Daug valandų šioje visuomenėje praleidęs žmogus buvo Granados gimtoji, architektas Abu Ishaqas, geriau žinomas kaip al-Saheli.

Tarnaudamas Mansa Musa, jis pastatė Timbuktu, kuris šiuo nuostabiu Malio istorijos laikotarpiu tapo svarbiausiu islamo studijų centru, Djinguereber ir Sankore mečetes, taip pat Madougou karališkuosius rūmus. Al-Saheli pažymėjo naujo statybos stiliaus Vakarų Sudane pradžią. "Sahelio" arba "Mansa Musa stilius" iš kurių vis dėlto mažai kas išliko, nes karai, ypač XVI amžiuje, šiuos pastatus sugriovė. Tačiau neabejotina, kad al Saheli buvo pirmasis Vakarų Sudano architektas, statyboje panaudojęs keptas plytas ( Degtos plytos Vakarų Sudane nėra plačiai naudojamos; Vadinamasis „sudano stilius“ architektūroje pasižymi pastatais iš molio plytų. - Maždaug red.).

Kai Mansa Musa ką tik grįžo iš Mekos, jis gavo žinių, kad jo jaunesnysis vadas Sagamanja užkariavo Gao miestą, Songhai žmonių centrą. Tai išgirdęs, karalius pakeitė maršrutą, kad susipažintų su naujais savo turtais ir sustiprintų ten savo pozicijas. Tuo metu Gao valdė Za arba Dya dinastija.

Siekdamas užtikrinti naujojo vasalo lojalumą, Mansa Musa pasiėmė du Dya Assiboy sūnus - Ali Koleną ir Suleimaną Nari ( Remiantis patikimesne informacija, Ali Kolen ir Suleiman Nari įkaitais buvo paimti prieš pusę amžiaus, apie 1275 m., kai Gao miestas buvo pavaldus Malio valdovų valdžiai. - Maždaug red.).

Vykdamas į Meką, Mansa Musa paskyrė savo sūnų Mansa Maganą regentu. Anot al Omari, Mansa Musa ketino grįžęs namo atsisakyti karūnos savo sūnaus naudai ir vėl išvykti į Meką gyventi arčiau islamo šventųjų vietų, tačiau šis planas liko neįgyvendintas, nes pagal tą patį al-Omari, Mansa Musa mirė nespėjęs atsisakyti sosto.

Tai Trumpa zinute al-Omari sukėlė daug ginčų tarp mokslininkų, nes tai prieštaravo kitai informacijai apie Mansa Musa mirtį. Paprastai sakoma, kad karalius grįžo iš Hajj 1325 m., todėl jis, anot al-Omari, mirė tuo pačiu metu ( Al-Omari informacija patvirtina Ibn Khalduno pranešimą, kad Mansa Musa mirė nespėjęs sumokėti savo skolų Kairo pirkliams. Tačiau ši žinia negali būti laikoma neginčijama, nes Ibn Battuta ir al-Omari aiškiai nurodo, kad skola vis dėlto buvo sumokėta. - Maždaug automatinis.). Tačiau Ibn Khaldunas savo ruožtu tvirtina, kad Mansa Musa norėjo užmegzti ryšį su Fezo sultonu Maroke Abu l-Hassanu, kad pasveikintų jį su pergale Tlemceno mūšyje, o kadangi mūšis įvyko tik 1337 m., tai reiškia, kad Mansa Musa tuo metu buvo gyvas.

Tačiau, išsiuntęs pasiuntinius į Fesą, Mansa Musa, matyt, netrukus mirė, nes Abu-l-Hasano pasiuntiniai, išvykę į Malį su atsakomuoju vizitu, susitiko nebe su Musa, o su Mansa Suleimanu ( Ibn Khaldun praneša, kad Abu-l-Hasano pasiuntiniai susitiko su Mansa Suleimanu, kuris, jo nuomone, buvo Mansa Musa sūnus. Tai klaida: Mansa Suleiman buvo Mansa Musa brolis, o ne sūnus. Kai kas ginčijasi mes kalbame apie ne apie Mansą Suleimaną, o apie Maganą, tikrai Mansa Musos sūnų, kuris po jo mirties karaliavo ketverius metus. Tačiau labiau tikėtina, kad kronikininkas suklydo nustatydamas šeimos santykius, o ne karaliaus vardu, todėl manoma, kad kalbame apie Mansą Suleimaną, o ne apie Maganą. - Maždaug automatinis.).

Tačiau tarp šių vizitų praėjo mažiausiai penkeri metai, kai Mansą Musą pakeitė jo sūnus Maganas, ir tik po ketverių jo valdymo metų karaliumi tapo Musos brolis Mansa Suleimanas, kuris audienciją skyrė Maroko pasiuntiniams. sultonas. Taigi al-Omari paminėjimas apie Mansa Musa mirtį iškart po Hajj yra nepatikimas, ir garsus karalius Malis mirė tik 1337 m.

Valdant Mansa Musai, Malio klestėjimo piko metu, valstybė tęsėsi iš rytų į vakarus nuo Tadmekki, esančio dykumoje, iki Atlanto vandenyno pakrantės, o pietuose - iki atogrąžų miškų juostos, tai yra, ji apėmė teritoriją. šiuolaikinis Senegalas, Gambija, Gvinėja, Mauritanija ir Malis. Senovės Malis vienu metu buvo galingiausia Vakarų Afrikos valstybė. Malio turtus lėmė trys pagrindiniai veiksniai. Visų pirma, šalyje buvo dalis Vakarų Sudano aukso kasyklų, tai yra, jas tiesiogiai valdė Mansa Musa. Tai lemiamas skirtumas tarp Malio ir senovės Ganos – Ganos karaliai aukso gavybos tiesiogiai nekontroliavo. Antra, Mansa Musa kontroliavo svarbiausius karavanų maršrutus Vakarų Afrikoje ir apmokestino papildomus muitus iš Viduržemio jūros pakrantės atvežamoms prekėms. Ir galiausiai, valdant Mansa Musai, Vakarų Sudane viešpatavo taika. Tai iš dalies priklausė nuo Malio kariuomenės dydžio: karalius turėjo 100 tūkstančių pėstininkų ir 10 tūkstančių kavalerijos. Kartu taikiai situacijai įtakos turėjo ir kronikose dažnai šlovinama valdovo tolerancija. Mansa Musa siekė palaikyti gerus santykius su mažosiomis savo šalies tautomis, ypač tomis, kurios buvo svarbios valstybės ekonomikai, taip pat su kaimynais, ypač su Fezo ir Egipto sultonais, pas kuriuos buvo žinomas siuntimas. kunigaikščio dovanas, kad išlaikytume taiką. Net Gao teritorijos prijungimas prie Malio nesutriko ramybės, nes Gao valdovas Dya Assiboi, matyt, suprato, kad nesugebės atmušti Mansa Musa kariuomenės, ir nusprendė be kraujo praliejimo sutikti sumokėti. duoklė kaip jo ženklas vasalažas. Prekybos kelių kontrolės pasekmė buvo naujų prekybos centrų atsiradimas Malyje. Po Ganos pralaimėjimo prekybos centrai iš Audagost ir Kumbi-Salé persikėlė į Timbuktu, Djenné ir Gao. Timbuktu buvo ne tik prekybos centras, bet ir musulmonų švietimo centras, pritraukęs mokslininkus ir tyrinėtojus net iš Viduržemio jūros šalių. Yra nepaprastai įdomios informacijos apie Malio turtus Mansa Musa laikais. Kai kurie istorikai duoda net labai tikslius skaičius, ypač Nianas, remdamasis R. Moni, rašo, kad Mansa Musa savo šalyje Hajj surinko 12 750 kg aukso. Kiti tenkinasi bendresniais duomenimis. Tačiau bet kuriuo atveju istoriškai neabejotina, kad dėl Musos turtų aukso kaina Kaire krito ir prireikė dvylikos metų, kol aukso kainos šiame svarbiame prekybos centre pradėjo stabilizuotis. Kai ką apie Malio turtus galima sužinoti iš patikimiausios mūsų laikus pasiekusios informacijos apie atlyginimus ir kainas. Anot al-Omari, Malio teisme metinis dvariškių („vertų žmonių“) atlyginimas buvo 50 tūkstančių mitkalų, o tai prilygsta 236 kg aukso, jei skaičiavimo pagrindas yra didžiausias mitkalo dydis. 4,729 g, o jei imsime mažiausio dydžio- 3,54 g, tada tai bus 177 kg. Kad ir kuris iš šių skaičių būtų teisingas, akivaizdu, kad kalbame apie labai didelę sumą; Be to, daugelis aukšto rango asmenų gaudavo iš valdovo arklius, iškilmingus drabužius ir žemes. Arkliai yra svarbūs, nes Vakarų Sudane jie buvo ypač vertinami. Tikslios informacijos apie žirgų savikainą tuo metu nėra, tačiau kainų santykiui apskaičiuoti užtenka lyginamųjų duomenų. Anot Raymondo Moni, už vieną iš portugalų pirktą arklį jie mokėjo nuo 7 iki 15 vergų (portugalai pirmenybę teikė vergams, o ne auksui), o vienas suaugęs vergas XVI amžiuje Sudane kainavo. nuo 50 iki 80 mitkalų. Nors kainos nurodytos skirtingais šimtmečiais, jei jos laikomos orientacinėmis, galima paskaičiuoti, kad Mansa Musa laikais arklys kainavo nuo vieno iki dviejų su puse kilogramo aukso. Jei prisiminsime, kad Mansa Musa kariuomenė turėjo 10 tūkstančių raitelių, nesunku įsivaizduoti, kiek kainavo jos išlaikymas. Neabejotina, kad dalį žirgų Mansa Musa gavo kaip duoklę iš savo vasalų, tačiau dažnai už juos tekdavo sumokėti didelę kainą – vergais ar auksu. Mansa Musa buvo humaniškas vergų atžvilgiu. Vien per Hadžą avangarde jų buvo 500 ir, kaip teigiama, jis kasdien išlaisvindavo po vieną vergą kaip savo gailestingumo ženklą. Tai rodo, kad buvo itin daug vergų. Pats vergų išlaisvinimas natūraliai atspindėjo caro požiūrį į šį klausimą. Žinoma, čia buvo kalbama apie populiarumą, tačiau, kita vertus, niekas neprivertė Mansos Musos to daryti – Afrikos karalių padėtis jų visuomenėje buvo gana neginčijama. Paskirstant apdovanojimus, ar tai būtų auksas, brangūs arkliai ar laisvės suteikimas, galiausiai buvo siekiama išlaikyti visą valstybinė sistema apskritai. Kadangi Malis (kaip ir Gana) nebuvo vienos tautos šalis, valstybės vienybę reikėjo išlaikyti per stiprią valstybės valdžia . Šioje mansoje Musai pasisekė daugiau nei jo įpėdiniams. Neįmanoma tiksliai nustatyti, kokią dalį „Sundiata“ įnešė į valdymo organizaciją ir kokią „Musa“ dalį. Arabų metraštininkai yra linkę visus nuopelnus šiuo atžvilgiu priskirti Musai; mūsų laikų istorikai – pirmiausia afrikiečiai – linkę pabrėžti Sundiatos, kaip vyriausybinės sistemos kūrėjos, vaidmenį. Bet kokiu atveju Mansa Musa valdė šalį, padedamas patikimų pareigūnų tinklo. Žemėms vadovavo farba, o miestams ir kaimams – mokrifi. Kartu jie suformavo centrinės valdžios sistemą, kurioje karalius turėjo absoliučią valdžią. Mansa Musa galėjo naudotis valdžia savo nuožiūra, todėl jo padėtis buvo neginčijama. Tačiau reikia atsiminti, kad tais laikais Afrikos visuomenė galėjo labai efektyviai reaguoti, jei valdovas pradėjo elgtis kaip idiotas: „Khalifa buvo greitai nuverstas, kai pradėjo šaudyti į savo pavaldinius strėlėmis“, - net autokratas negalėjo taip pasielgti. savavališkai. Mansa Musa žavėjosi Viduržemio jūros šalių stiliumi ir puošnumu, o tai atsispindėjo jo aprangoje ir rūmų bei sostinės pastatų puošyboje. Al-Omari rašo, kad Malio teisme jie dėvėjo arabų stiliaus turbanus ir sniego baltumo drabužius, labai meistriškai pasiūtus iš vietinių medvilninių audinių. Karalius tarp dvariškių išsiskyrė spalvingais drabužiais, kurie, anot al Omari, rodė jo blogą skonį: „Karališkoji apranga išsiskyrė tuo, kad karalius nuleido turbano audeklo galą ant kaktos ir kad jo kelnės buvo pasiūtos iš 20 juostelių; niekas kitas nerizikavo, kad galėčiau taip rengtis. Al-Omari aprašo Mansos sostą: „Tos šalies sultonas sėdi savo rūmuose ant didelės pakylos, kurios šonuose yra dramblio iltys... Netoliese yra jo auksiniai ginklai... Už jo yra minia savo šalies karalių sūnų... Vienas iš jų laiko šilkinį skėtį auksiniu viršumi ir paukštį“. Visiškai kitokį ir, be abejo, fantastišką Mansa Musa portretą nupiešė Maljorkos žydų kartografas Abraomas Kreskas, 1375 metais nupiešęs vadinamąjį Katalonijos žemėlapį. Svarbu tai, kad joje išvis pavaizduota Mansa Musa, nes vidinė Afrika Europos kartografams nebuvo įdomi. Bet Creskes žemėlapyje vietoje Vakarų Sudano užrašyti vietiniai vardai, kuriuos galima atpažinti: Sigilmessa – Sigilmasa; Geu-Geu – Gao-Gao, Gvinėja – Gvinėja; Tenbukh – Timbuktu. Tačiau Mansa Musa nupieštas taip primityviai, kad sunku suprasti, kaip kai kurie istorikai išdrįso iš šio piešinio spėlioti, kaip iš tikrųjų atrodė karalius. Jis sėdi europietiško stiliaus soste, o veidas labiau europietiškas nei afrikietiškas, nors menininko nupiešta barzda sunkiai įžiūri veidą. Ant karaliaus galvos – ne turbanas, o auksinė europietiško tipo karūna. Dešinėje rankoje jis turi rutulį, žinoma, auksinį, o ant kairiojo peties guli auksinis skeptras. Šie auksiniai valdžios ženklai leidžia suprasti, kodėl jis apskritai pasirodė žemėlapyje: todėl gandai apie jo turtus pasiekė Europą ar bent jau Maljorką praėjus 40 metų po jo mirties. Tačiau Katalonijos žemėlapyje vis dar yra viena tikrai tiksli detalė: Malio karaliaus kairėje yra arabas ant kupranugario: tai pirklys, kuris, be abejo, vyksta į Mansa Musą sudaryti prekybos sandorio.