Какие нации живут на кавказе. Этнография народов кавказа обновление

Обновленная версия - на www.RANDEVU.nm.ru

НАРОДЫ и ЯЗЫКИ КАВКАЗА
Если генетические и типологические связи многих языков Кавказа определены, то вопрос родства адыго-абхазских, картвельских и нахско-дагестанских языков (и языка басков, живущих в Испании) до сих пор остаётся открытым.
До недавнего времени существовало несколько классификаций.
Первая: рассматривала родство языков на современном уровне. Никаких общих черт у грузинских, адыго-абхазских, бискайских (баски) и нахско-дагестанских языков не обнаруживала: они имеют разный грамматический строй, синтаксис и морфологию. В соответствии с чем, выделялись следующие семьи: бискайская, картвельская, западно-кавказская (адыго-абхазская) и восточно-кавказская (нахско-дагестанская).
Вторая: устанавливала родство на грамматическом и словарном уровне у адыго-абхазских и нахско-дагестанских языков, которые объединялись в северо-кавказскую семью. Фонетически и синтаксически эти языки разделились в V тыс. до н.э., выделившись из единой хатто-хурритской семьи. Баски и грузинские народы выделялись в собственные семьи: бискайскую и картвельскую.
Третья: объединяла северо-кавказские языки с картвельскими в иберийско-кавказскую семью. Язык басков рассматривала отдельно.
Четвёртая: выделяла северо-кавказскую (яфетическую) и иберийскую семьи. Во вторую включались баски и картвельские народы.
Пятая: объединяла вышеперечисленные группы в иберийско-кавказскую семью на основании взаимосвязи:
баски ~> картвельские (грузинские) языки ~> адыго-абхазские ~> нахско-дагестанские.
Шестая: В соответствие с самой последней (конец 20-ого века) макросемейной теорией академиков С.А. Старостина, А.Ю. Милитарёва, В.М. Иллич-Свитыча, Х. Петерсона, Г. Свита, А. Тромбетти и многих других, картвельские языки входят в ностратическую макросемью, наряду с индоевропейскими, алтайскими, афразийскими, дравидийскими, палеоазиатскими, эскимосско-алеутскими и уральско-юкагирскими. Данная взаимосвязь определена на основе 12 000 лексических и грамматических соответствий.
В эту же макросемью входят все языки Тропической Африки, за исключением койсанских языков Ботсваны и Намибии. Некоторые же учёные выделяют афразийские (семито-хамитские) и африканские языки в отдельную макросемью.
Адыго-абхазские, нахско-дагестанские и язык басков объединяются в сино-кавказскую макросемью, наряду с китайско-тибетскими, енисейскими, бурушаски, нахали, кусунда и языками северо-американских индейцев семьи на-дене. Все общие черты северо-кавказских и грузинских языков носят субъективный характер, они обусловлены сходной структурой построения предложения и заимствованиями.
Более подробно о макросемьях - в отдельной работе.
Рассматриваемые ниже группы даны с учетом макросемейности. В общем виде этнографическая карта выглядит следующим образом (указаны только народы, представленные на Кавказе + баски Испании).

Н О С Т Р А Т И Ч Е С К И Е н а р о д ы
АЛТАЙСКАЯ семья
ИНДОЕВРОПЕЙСКАЯ семья
1. Тюркская группа
фонетический ареал "САТЭМ"
1.1. Кыпчакская подгруппа
1. Армянская группа
Ногаи
Армяне
Кумыки
2. Иранская группа
Карачаевцы
2.1. Северо-восточная подгруппа
Балкарцы
Осетины
1.2. Огузская подгруппа
2.2. Северо-западная подгруппа
Турки-месхетинцы
Таты
Азербайджанцы
Талыши
Турки

2. Монгольская группа
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++
Калмыки
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++
СЕМИТО-ХАМИТСКАЯ семья
КАРТВЕЛЬСКАЯ семья
Семитская группа
Грузины
Северно-западная подгруппа
Сваны
Ассирийцы
Мегрелы и чаны
Горские евреи
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++

С И Н О - К А В К А З С К И Е н а р о д ы
СЕВЕРО-КАВКАЗСКАЯ семья
1. АДЫГО-АБХАЗСКАЯ группа
2. НАХСКО-ДАГЕСТАНСКАЯ группа
1.1. Абхазская подгруппа
1.2. Адыгская подгруппа
2.1. Вайнахская подгруппа
2.2. Дагестанская подгруппа
абхазы
адыги
чеченцы
аваро-андо-цезские народы
абазины
черкесы
ингуши
лезгинские народы
1.3. Убыхская подгруппа
кабардинцы
бацбийцы
даргинские народы
БИСКАЙСКАЯ семья
Баски
КАРТВЕЛЬСКАЯ СЕМЬЯ ЯЗЫКОВ
Грузины (картвелы) - это обобщенное наименование группы народов, которые делятся на две языковые подгруппы:
а) говорящие на грузинском языке и его взаимопонимаемых диалектах - большинство:
В Западной Грузии - аджарцы, гурийцы, имеретинцы, лечхумцы, рачинцы
В Восточной Грузии - кизикцы, картлийцы, кахетинцы, мохевцы, мтиулы, гудамакарцы, пшавы, тушинцы, хевсуры
В Южной Грузии - джавахи, месхи
В Азербайджане - ингилойцы
В Иране - ферейданцы (переселённые иранским шахом в 17 в.)
В Турции - имер-хевцы (смешанный имеретинско-хевсурский этнос)
Грузинский литературный язык сформировался на основе кахетинского и картлийского диалектов.
б) говорящие на своих языках (на основании метода глоттохронологии (читай "Макросемьи") было установлено, что разделение этих языков и грузинского произошло ещё в 8 веке до н.э.):
мегрелы (мингрелы, маргал) (мегрельский язык) - Западная Грузия и Абхазия
сваны (мушван) (включая диалектные группы) - Западная горная Грузия и Абхазия
лазы (чанский язык) - Аджария и Турция
Иногда мегрельский и чанский языки считают диалектами мегрел-чанского (занского) языка.
Сванский язык сохранил в большей мере облик архаичного пракартвельского языка.
Некоторые из картвельских народов имеют характерное окончание фамилий. Наиболее распространёнными являются окончания: "-дзе", "-швили" (на "-швили" - основная масса грузинских евреев, т.н. эбраэли), "-ели" (Гвердцители), "-ани" - княжеское происхождение (Орбелиани), "-ия" (мегрельский суффикс), "-ава" (мегрельский суффикс) и нек. другие.
Часто грузинскими считают фамилии абхазских греков на "-иди".
Этногруппа тушинцев делится на 4 субэтноса: чагма-тушинцы и гомецари-тушинцы - говорят на тушинском диалекте грузинского языка, цова-тушинцы и пирикита-тушинцы говорят на бацбийском языке, относящемся к нахско-дагестанской семье языков и входят в вайнахскую группу.
Картвелами именуют обычно все народы, говорящие на языках картвельской семьи, а грузинами - те же народы, за исключением сванов, мегрелов и лазов, которые всячески подчёркивают свою обособленность.
Собственная письменность (асомтаврули) создана в 4 в. до н.э. на основе восточно-арамейского алфавита.
Основная масса грузин - православные христиане Грузинской Автокефальной Церкви.
Аджарцы, лазы, месхи и ингилойцы - приверженцы суннитской ветви ислама.
Ферейданцы - шииты.
В антропологическом плане грузинские народы относятся к различным типам европеоидной расы (см. приложение):
мегрелы, имеретинцы и часть гурийцев - в основном понтийский тип
восточные (кахетинцы, картлийцы из Шида-Картлии), горные (сваны, мохевцы, мтиулы, гудамакарцы, рачинцы, пшавы, тушинцы, хевсуры) и ингилойцы - кавкасионский тип
аджарцы, ферейданцы, кизикцы (кавкасионский тип - ?), имер-хевцы, лазы, джавы, месхи и картлийцы из Квемо-Картлии, часть гурийцев - переднеазиатский тип (колхидский и хорасанский подтипы)
Общая численность - около 4 млн. человек, из них 30 % - мегрелы.
* * *
История: После распада ностратической языковой макросемьи, в южных районах Малой Азии (Турции) и Палестине началось формирование пракартвельского этноса (относившегося к переднеазиатскому типу). Эта территория в Библии именуется Фувал ("тубал" по-семитски - "кузнец"). По мнению учёных Гамкрелидзе и Иванова индоевропейские, семитские и картвельские языки имеют "сходство вплоть до изоморфизма в схеме оформления языковых структур...". Работа лингвиста Палтимайтиса (1984) "Пять важных картвело-балтийских и картвело-семитских схождений" позволяет уточнить уровень сходства, как древнеевропейского с общекартвельским, так и общекартвельского с древнесемитским.
Примерно в 20-19 вв. до н.э. Произошло разделение (дивергенция) протоязыка (праязыка) на сванский и единый грузино-мегрел-чанский (ученые объединяют мегрельский и чанский язык под одним названием занский язык, используя то, что на сванском языке "мызан" означает "мегрел"). Вытесненные семитами, картвелы (точнее их сванская часть) прорвались сквозь хуррито-урартские и хеттские города, и вторглись в болотистую Колхидскую низменность, где произошло расовое смешение с хурритами (кавкасионский тип), в результате которого будущие сваны приняли облик представителей кавкасионского типа. Вскоре они были вытеснены в горы, новой волной картвельских переселенцев (грузино-занов). В 8 в. до н.э. произошла дивергенция единого грузино-занского языка на собственно грузинский (включая диалекты) и занский (мегрело-чанский).
В I тыс. н.э. Западной Грузии образовался картвельский союз кулха, который основал в 6 в. до н.э. государство Колхида. Потомки иберийцев, смешавшихся с хурритами, образовали союз иверов, и создали в 4 в. до н.э. государство Картлия (Иберия, Иверия). Этноним "ибер" (ивер) происходит от "Фувал" (Тубал): фонетические искажения "фувал-тубал-табар-табер-тибар-тибер-тибарен". Название испанских иберов (hibern) имеет другое происхождение и восходит к греческому названию ливийско-берберских народов северной Африки - berberos, т.е. "бородатые". Этим же термином греки именовали германские племена, от чего произошёл термин "варвары". В конце I тыс. н.э. под натиском арабских завоевателей, южногрузинские месхи (мцхе) были вынуждены отступить к побережью, где жили адыго-абхазские народы понтийского расового типа, в результате картвелизации местного населения и отчасти смешения (это касается мегрелов) возникли смешанные этносы Западной Грузии. Основная масса грузин (Центральная, Южная и Восточная Грузия) и лазов сохранили черты переднеазиатского типа.
СЕВЕРО-КАВКАЗСКАЯ СЕМЬЯ ЯЗЫКОВ
1.) Адыго-абхазская группа.
Абхазская подгруппа:
- абхазы (апсуа)
- абазины
Убыхская подгруппа:
- убыхи
Касогская подгруппа:
- адыгейцы
- кабардинцы, черкесы

Время существования единого адыго-абхазского праязыка относится к III тыс. до н.э. Этот праязык и нахско-дагестанский праязык (входившие наряду с хаттским и хуррито-урартскими в т.н. хатто-хурритскую семью) разделились в IV тыс. до н.э.
Древние греки называли население Кубани, Черноморского побережья и севера Малой Азии - гениохи. Другое название адыгейцев - касоги. Адыго-абхазские народы являются потомками сино-кавказцев, в ч. группы хаттов, переселившихся на Кавказ в период разложения макросемьи. Древнейшее государство Хеттия (II тыс. до н.э.) возникло на этнооснове хаттов, проживавших на востоке Малой Азии, а затем покорённых индоевропейскими народами анатолийской группы - лувийцами, палайцами и неситами.
Антропологически адыго-абхазские народы относятся к понтийскому типу балкано-кавказской ветви европеоидной расы.
(см. приложение)
В этногенезе народов северной подгруппы участвовали племена киммерийцев (фракийская группа индоевропейской семьи), пришедших с Дона и представители т.н. майкопской семитской культуры - потомки незначительной группы переселенцев с Ближнего Востока (~ III тыс. до н.э.).
Абазины (абаза):
Произошли от этнической общности абазгов, впервые упоминавшихся во 2 в. Тогда абазги населяли северную часть современной Абхазии, от Сухума до реки Бзыбь; в 3-5 вв. абазги, вытесняемые картвелами, продвинулись на север, до реки Псоу и дальше, оттесняя и ассимилируя другой адыго-абхазский этнос санигов. С 8 века абазги политически господствуют в образовавшемся Абхазском царстве (8-10 вв.), отчего вся территория этого государства, включая современную Абхазию и Западную Грузию (Самегрело, т.е. Мегрелия, искаженно - Мингрелия) называемая в письменных источниках разных стран того времени Абазгией (даже в 12 в. в русских источниках Грузия иногда называется Обезия, т.е. Абазгия). В период распада единой Грузии (1466 г.) начинается новое движение абазгов на север и северо-восток, на земли, опустошенные походом Тамерлана на Северный Кавказ (1395). Оседая на новых местах абазги вступают в тесные контакты с адыгскими племенами, родственными абазгам по языку. В ходе этно-исторического развития часть абазгов стала одним из основных этнических компонентов в этногенезе абхазского народа (прямые потомки абазгов - абхазы Гудаутского района Абхазии, говорящие на бзыбском диалекте абхазского языка), другая часть вошла в состав некоторых адыгских этногрупп (группа т.н. "абадзе") - бжедугов, натухаевцев, шапсугов и особенно абадзехов (16-17 вв.), третья - образовала самостоятельный этнос - абазины (абаза).
Абазины были насильно переселены царской властью на равнину (1860-ые г.), часть - мигрировала на Ближний Восток. Выделяются субэтнические группы, говорящие на диалектах: тапанта и ашкарауа.
В настоящее время насчитывается около 45 тыс. человек. Сунниты.
Абхазы (апсуа):
По народным преданиям, ведут свою родословную от Яфета. Свою страну называют Апсны - "Страна души".
Численность - 115 тыс. человек. Основная масса верующих - православные.
По науке, существует 2 основных версии происхождения, которые являются отражением грузино-абхазского конфликта. Наиболее аргументированной и доказанной является первая версия.
Первая версия (абхазская). Абхазский народ сформировался к 8 в. н.э. Этнооснову составили убыхские племена абешла, абазгов, санигов и апсилов (коренного населения Черноморского побережья Кавказа). Консолидация убыхских народов связана с принятием в 6 в. н.э. христианства, которое сменило местные языческие культы, в том числе культ человеческих жертвоприношений. В 6 веке на территории современной Абхазии сложились такие образования как Абазгия, Апсилия, Мисиминия и Санигия. Этот же период (6 - 8 вв.) характеризуется и другими знаменательными событиями:
- Сложился абхазский стиль византийского архитектурного направления.
- Под Иверской горой (Анакопией) было разбито арабское войско.
- Абхазия стала предоставлять политическое убежище для беглых "политиков" из Армении и Ирана.
Абхазы делятся на 4 территориальные этногруппы: саму рзакан (восток Абхазии), бзыбь (запад Абхазии), гудоут (в районе Гудауты), абжуи (центр), которые используют свои диалекты абхазского языка (литературный - абжуйский), и имеют характерные окончания фамилий:
-ба (Чанба), -иа (Гулиа), -аа (Ашхараа), -уа (Чарруа).
Абхазский язык подразделяется на два диалекта: кодорский (к нему отнесены говоры - абжуйский, саму рзаканский, гумский <гудоут>) и бзыбский.
Вторая версия (грузинская). Грузинский историк Отар Иоселиани считает, что нынешние абхазы - это северо-кавказское мусульманское племя апсуа, которое в 17 в. н.э. пришло с Кубани, и ассимилировало местный грузинский народ абхазов, который населял территорию от Поти до Сухуми. Пришельцы приняли христианство и этноним "абхазы".
Однако, слово "абхаз" представляет грузинскую транскрипцию этнонима "абазг".
Версия Димитри Гулиа.
Димитри Гулиа в своей книге "История Абхазии" (1925) развернул эфиопскую гипотезу происхождения абхазов, подчеркивая, что "абхазы и их предки гениохи - суть колхи, вышедшие из Египта и, главным образом, из Абиссинии". Эти предположения базировались на "сказаниях Геродота о выходе колхов из Египта, вообще из Африки". Завоеватели древнего Египта гиксосы, ввиду частых мятежей среди египтян, "могли часть египтян и эфиопов выселить в свою страну и на ее окраины - в области, смежные с Закавказьем... Потомками этих невольных переселенцев и могли явиться отчасти те колхи, египетское происхождение которых, для Геродота стояло вне сомнения". Подозревалось родство абхазов также с семитами и хамитами, исходя из "родства языков семитических и яфетических (адыго-абхазских)". В частности, имелось ввиду наличие префиксов в абхазском языке как черты, указывающей на связь адыго-абхазских языков с хамитскими (берберскими), и наличием аналогичных явлений в одном из хеттских языков (хеттские языки представляли собой индоевропеизированные адыго-абхазские языки хаттов). Теория родства с хамитскими (в ч. западно-чадскими) языками обсуждалась и в отношении нахско-дагестанских языков. Высказывалось также мнение, что абхазский язык по своей фонетике имеет сходство с языками койсанских племен Южной Африки - бушменов и готтентотов.
Однако, данная версия не подтверждена антропологически: абхазы принадлежат к понтийскому подтипу балкано-кавказской ветви, а египтяне относились к кушитской ветви, хотя между этими типами имеются определённые схождения, в частности в форме носа и ширине лица.
Убыхи:
Предки абхазов. Около 1 000 представителей проживают в районе г. Сочи, остальные - на Ближнем Востоке. Отождествляются с абхазами, но говорят на реликтовом адыго-абхазском языке, промежуточном между абхазской подгруппой и адыгской.
Адыгейцы (адыгэ):
Прямые потомки касогских племён адыго-абхазской группы. В формировании этого, а также кабардинского и черкесского этносов участвовали киммерийцы (фракийские племена, пришедшие с Балкан через Дон и Дунай), ахейцы (иллирийские племена, пришедшие с Балкан). Говорят на адыгейском языке, который распадается на несколько диалектов, на которых говорят субэтнические группы: абадзехи, бесленеи, бжедуги, егер-укаевцы, мамхеги, махошеи, натухайцы, темиргоевцы (литературный диалект), шапсуги, хатукаевцы. В результате царских репрессий, связанных не только с обвинениями в дружбе с Турцией (как было указано в статье Георгия Апхазури "К понятию нетрадиционной агрессии: Абхазская технология", www.newpeople.nm.ru, www.abkhazeti.ru), но и с массовым задействованием кавказцев на сельхозработах (после отмены крепостного права, многие крестьяне Кубани выкупились и уехали на север), 300 тысяч адыгов выехало в Турцию, а оттуда - в Сербию, на Косово поле, где они осели на исконно албанской земле. В настоящее время, численность ~ 2,2 млн. человек, из них 2 млн. - в Турции и Косово.
С Х века н.э. на западном Кавказе господствовало христианство, которое в 18 в. сменилось суннитской ветвью ислама.
Черкесы и кабардинцы:
Предки кабардинцев - зихи - до VI в. н.э. жили севернее Кубани, откуда были вытеснены гуннами. Кабардинцы в 14 в. переселились в местность Пятигорье (Беш-Тау), где потеснили потомков алан - осетин.
Сами себя кабардинцы называют также "адыгэ", однако, в средние века они возвышались над остальными народами, которые платили дань кабардинским князьям. Названием этнос обязан князю Кербертею. Чиленность - около 1 млн. человек, причём 600 тысяч - за пределами России.
В большинстве своём кабардинцы - сунниты, моздокские - православные.
Черкесский этнос возник вследствие смешения адыгов-бесленеев с родственными им кабардинцами в 18 в. н.э.
"Черкес" - это литературное наименование кавказских народов в 18 в. Это слово, по наиболее распространённой версии, происходит от тюркского слова "чер-кесмек" (разбойник) или от племени керкетов. Численность черкесов - 275 тыс. человек.
Говорят на диалектах кабардино-черкесского языка: литературный диалект Большой Кабарды, моздокский, бесленеевский, кубанский.
Характерным для адыго-абхазских языков является огромное кол-во согласных звуков: в убыхском языке - 82, в бзыбском диалекте абхазского языка - 67, в адыгейском - 55, в кабардинском - 48. Гласных очень мало: в абхазском языке - две, в абазинском - две в ударном и одна в безударном слоге, в убыхском - три. А всего в северо-кавказских языках суммарно насчитывается 299 различных звуков.
* * *
2.) Вайнахская группа.
- чеченцы (нохчий, нахчо), аккинцы (ауховцы)
- ингуши (галгаи)
- бацбийцы (цова- и пирикита-тушинцы)
Антропологически вайнахи сложились в конце бронзового века, в эпоху расцвета кобанской и каякент-харачойской культур на Северном Кавказе. Они являются представителями кавкасионского подтипа балкано-кавказского типа европеоидной расы. (см. приложение). Кавкасионский тип сохранил в себе черты древнего европеоидного населения времён верхнего палеолита. По одной из версий этноним "нах" происходит от названия хурритского племени нахов - потомки дзурдзуков, выходцев из урартской провинции Шем (в районе озера Урмия). После разгрома фригийцами и фракийцами (предками армян) государства Урарту, нахи жили в разное время: в Нахчуване (совр. Нахичеванская автономия в составе Азербайджана), Халибе, Кызымгане, а потом перевалили через Кавказский хребет и осели у родственных хурритских народов Северного Кавказа. Вайнахи, как население долины Терека и пригорных районов, фигурируют в "Географии" Страбона (I тыс. до н.э.) под именем "гаргареи" (от хурритского "гаргара" - "родственник"). Этим же термином называли тогда и хурритское население Карабаха. Гаргареи ещё известны, как глигвы. До 8 в. н.э. сохранялись языческие верования, аналогичные абхазским и адыгским, которые были вытеснены православием, пришедшим из Грузии. Следы христианства присутствуют в вайнахском языке, поверьях и культуре. Ислам проник в Чечню из Золотой Орды в 17 в. н.э. Разделение вайнахов произошло в 16 в. История вайнахских государств тесно переплетена с историей Дагестанских джамаатов. Первые государства начали появляться с 15 в. н.э. В феврале 1944 года Чечено-Ингушская автономия была ликвидирована, а часть населения депортирована в Казахстан. В 1956 году ЧИ автономия была восстановлена. Вернувшиеся ингуши обнаружили, что часть их сёл занята осетинами. Эта ситуация привела к "взрыву" и осетино-ингушскому конфликту в начале 90-ых.
Чеченцы (нахчо, нохчий):
Самоназвание этноса - "нахчо" - произошло от названия крупного вайнахского племени, жившего до 17 в. в районе реки Аргун и аула Большой Ченчен. Название аула в видоизменённой форме стало обозначать вайнахов во многих европейских языках. С 18 в. они начали селиться вместе с казаками в районе реки Сунжа, на равнине. До сих пор развита родо-племенная структура, так называемая система тейпов. Всего насчитывается 170 тейпов, из них 100 горных и 70 равнинных. Наиболее знатные тейпы: Гуной (шейх Мансур), Варандой (Хаджи Мурат), Бековичи-Черкасские <иногда ставится под сомнение чеченское происхождение этого тейпа> (Руслан Хасбулатов), Орстхо <Це Чо> (Джохар Дудаев). Некоторые тейпы носят национальный характер: Жюкти (еврейский тейп), Гюрджи (грузинский), Габарто (кабардинский), Гуми (кумыкский). Наряду с кириллицей используется и т.н. усларовский алфавит.
Говорят на субдиалектах чеченского диалекта вайнахского языка: горно-чеченском (литературном), чеберлоевском, мелхи, итумкалинском, галанчозовском (?), кистинском, шароевском, килдихаровском.
Выделяют также чеченцев-аккинцев, проживающих в районе Хасав-Юрта. Аккинцы - потомки бывших жителей горного аула Аух, которые поселились на равнине в 17 в. Численность аккинцев - 20 тыс. человек. Говорят на аккинском субдиалекте чеченского диалекта.
Общая численность чеченцев по миру - около 2 млн. человек. Крупные диаспоры - в Турции и Ливане.
По вероисповеданию - приверженцы шафиитского течения суннизма.
Ингуши (галгаи):
Самоназвание произошло от наименования крупного тейпа Галгаев. Слово "ингуш", вошедшее в европейские языки, появилось в 17 в., когда крупные вайнахские тейпы (Галгаи, Цоринх, Джейрах, Мецхал, Феппин) переселились с гор на равнину (в Тарскую долину и русло реки Камбилевка) и основали там село Ингуш (Онгушт, Ангуш). Говорят на ингушском диалекте вайнахского языка. Сторонники шафиитского течения суннизма. Численность - 320 тыс. человек.
Бацбийцы:
К концу XVI в. завершилось заселение племенем кистинцев (бацбийцев) Грузии. Спасаясь от набегов аварских ханов, бацбийцы (вайнахи-кистинцы) продвигались вверх в горную Тушетию, где нашли защиту у кахетинского царя Леона и стали называться "цова-тушинцы" и "чагма-тушинцы". Говорят на бацбийском языке со значительными заимствованиями из тушинского языка картвельской семьи. Численность порядка 2000 человек, включая картвельских тушинцев.
3.) Дагестанская группа.
аваро-андо-цезская подгруппа:
а) аварцы (маарулал)
б) андийцы (куаннал), ботлихцы (буйхади), годобери
(гибдиди), карата (кирди), багулал (багвали, гинтлял),
чамалал, тиндалы (тинди, идери), ахвах (ашвадо),
сыдыкьилиду, гшахъвахал)
в) цезы (дидойцы, цуинтал), хварши (хуани), гинух
(гьенозе), гунзиб (хунзалик, энзсби, уизо), бежтинцы
(канучи, грузины-капучины, авар-хваннал, бешитль)
лезгинская подгруппа:
- лезгины, табасараны, агулы (агутакани), рутульцы,
цахуры, шахдагцы <крыз, будухцы, хиналугцы (ханалыг,
каттиддур)>, удинцы, арчинцы (аршиштиб, рочисел)
даргинская подгуппа:
- даргинцы
- лакцы

Антропологически (кавкасионский тип с высокой долей горбатой спинки носа) и исторически, народы Дагестана близки вайнахам. Предки дагестанцев - леки, жили в горах Кавказа издревле. С именем леков связаны имена и других хурритских народов - каспиев, агван (кавказских албанцев) и утиев.
Обособленность леков наложила отпечаток на развитие языков этой группы. Сложилась такая ситуация, что жители какого-нибудь аула понимают без переводчика, только жителей соседних аулов, и абсолютно не понимают жителей, живущих через аул.
Аваро-андо-цезская подгруппа.
Крупным этносом являются аварцы (самоназвание - маарулал), их около 600 тыс. человек. С V в. н.э. территория, заселённая аварцами, именуется, как государство Серир. С 17 в. Серир известен, как Аварское ханство. Помимо Серира, встречаются и названия других государств-джамаатов: Тинди, Хварши, Ди-Дури (Дидо), Чама-ига, Кос, Андалал, Чамалал, Карах, Капуча (государство народа бежтинцев, которых иногда именуют капучинами; просьба не путать этих бежтинцев-капучинов со средневековым монашеским Орденом Капуцинов и известным кофе-капучино), Гид и Анцух. Аварскому хану платил дань даже царь Грузии.
В этот период и произошла консолидация племён хунзах, хедалал, нака-хиндалал, куаннал-андал, бактли, тлурутли, технуцал, садо-килиди (цунта-ахвах) и, отчасти, цезо, карата, багулал, составивших аварский этнос. Аварский язык распадается на ряд диалектов: северный (салатавский, чадаколобский и хунзахский <литературный> говоры), южный (анчухский, карахинский, андалалский, гид, шулани, гидатльский, батлухский говоры), промежуточный (келебский, унтибский).
Багулалы - 5 тыс. чел. Говоры: хуштадинский, тлондодинский, тлиси-тлибишинский, кванадинский, гемерсоевский.
Бежтинцы - 9 тыс. чел. Живут в Вост. Грузии и районе села Бежта (Дагестан). Диалекты: хошар-хота, тладальский.
Гинухцы - 600 тыс. чел.
Ботлихцы говорят на ботлихском языке, который включает в себя миарсуевский диалект.
Гунзиб - 1,7 тыс. чел. Проживают на границе Дагестана и Грузии. Диалект нахадинский.
Ахвахи произошли от хунзахских аварцев. Численность - 6,5 тыс. чел.
Три диалекта: северный, ратлубский и южный (два говора - цекобский и тлянубский).
Годоберинцы говорят на годоберинском языке, вкл. зиберхалинский диалект.
Андийцы насчитывают 25 000 чел. Говорят на 7 говорах, объединяемых в 2 диалекта - верхний и нижний, в их числе мунибский и кванхидатлинский.
Цезы считаются аварским субэтносом. 6000 чел. Говорят на диалектах цезского языка: кидероевский, шаитлинский, асахский, шапигский, сагадаевский.
Карата - 6,4 тыс. Говорят на каратинском языке, вкл. токитаевский диалект.
Чамалалы - 9,5 тыс. чел. Живут в Цумандинском районе Дагестана и Чечне. Язык чамалалский, диалекты: гакваринский, гадыринский и гигатлинский.
Хваршины - 2 000 чел. Живут в Кизилюртовском и Хасавюртовском районах. Говорят на диалектах хваршинского языка: инхокваринский, квантладинский, сантладаевский, которые иногда считают отдельными языками.
Диалекты тиндалов: ангидаевский, акнадинский.
Лезгинская подгруппа.
Лезгины - прямые потомки населения Кавказской Албании. С 10 в. н.э. имеют письменность, сначала - арабскую тану,
а с 15 в. - аджаме (собственная графика). Численность лезгинов - 385 тыс. чел.
Имеют 3 диалектные группы:
-кюринские (диалекты: гюнейский, яркинский, курахский; говоры: гилиярский и гелхенский)
-самурские (диал: докузпаринский и ахтынский; говоры: фийский, хлютский и курушский)
-кубинский диалект.
По языку им очень близки арчинцы, жители аула Арчиба, что на реке Хатир (1000 чел.), цахуры (20 тыс. чел.) говорящие на двух диалектах цахурского языка: цахском (микикский) и гельмецком, табасараны (100 тыс. чел.), имеющие уникальный язык (северный, вкл. дюбекский и ханагский говоры и южный <литературный> диалекты, вкл. кандикский говор), в котором > 50 падежей (!!!), агулы и другие (смотрите список).
Агулы - народ, сложившийся в 7 в. н.э. на основе племён агутакани, живших на юго-востоке Кавказского хребта. В настоящее время распадается на 4 группы племён: агулдере, курахдере, хушгандере, хпюкдере. Говорят на диалектах: керенский (вкл. говор - рича), кошанский (вкл. буршанский говор), гекхунский, тпигский, буркиханский, фите, курагский. 18,7 тыс. чел.
Удинцы, проживающие на границе Азербайджана и Грузии - православные. Язык - производный от агванского (кавказского албанского). Диалекты: нидзхский и варташенский.
Крыз. Говорят на диалектах крызского языка: аликовский, дзхекский, капутлийский.
Рутульцы. Диалекты рутульского языка: мухадский (вкл. лучекский говор), мишлешский, шиназский, ихрекский, хновский.
Даргинская подгруппа.
Крупный этнос даргинцев, проживающих, в основном, в Азербайджане, делится на 2 племени: кайтагцы (хайдак) и кубачинцы (урбуган). Говорят на диалектах даргинского языка: мекегинском, акушинском-курхилинском (литературный), урахинском (хюркилинском), цудахарском, сирхинском, меклинском, муэринском, хайдакском, кубачинском, чирагском (вкл. амухский говор), кадарском, мегебском, губденском. Общая численность даргинцев - 332 тыс. чел. Относятся к кавкасионскому типу.
Наиболее близкими по языку к ним являются лакцы (70 тыс. человек). Говорят на диалектах лакского языка: кумухском (литературном), хосрехском, бартхийском, вицхийском. Первое лакское государственное образование упоминается арабскими источниками ещё в 7 в. н.э.
Все дагестанские народы - сунниты. Однако в культах и верованиях присутствуют элементы язычества.
БИСКАЙСКАЯ СЕМЬЯ ЯЗЫКОВ
- баски
- аквитанцы (смешались с французами в средние века)
Баски (эускалдунак, бискайцы, бискайя, васкос):
Народ численностью около 1,5 млн. человек (660 тыс. - Испания и 80 тыс. - Франция). Баски проживают в Испании (провинции Гипускоа, Бискайя, Алава и Наварра), Франции (департаменты Сула, Лабурд и Ниж. Наварра), а также в США и Латинской Америке.
Говорят на языке эускара (диалекты: сулетинский, батуа, бискайя, субероа и нек. др.), который близок вымершему в средние века аквитанскому языку южной Франции.
Территорию своего проживания баски именуют Эускади, но встречаются и другие названия: Баскония, Бискайя.
Антропологически баски относятся к отдельному типу в рамках европеоидной расы (баскский тип), который на основании различных оценок антропометрических показателей, включается то в индосредиземноморскую, то в берберскую, то в балкано-кавказскую ветви. Для басков характерен низкий рост, выступающий нос, узкое лицо, тёмная пигментация глаз и волос. Язык басков однозначно включается в сино-кавказскую макросемью, ближайшим к нему является язык хаттов - древнейшего населения Малой Азии, от которых произошли адыго-абхазские народы. Около 9 тыс. до н.э. часть прото-сино-кавказцев, переселилась из Малой Азии на запад, положив начало уникальному этносу басков. Уникальность заключается в том, что этот народ имеет определённые психофизиологические особенности, заключающиеся в том, что их глазодвигательные функции не соответствуют классическим европейским стандартам.
В психологии и медицине замечено, что человек (житель Европы, Северной Африки, Ближнего Востока) поднимает глаза, когда вспоминает (влево вверх) какой-либо зрительный образ или пытается его сконструировать (вправо вверх). Человек смотрит вбок, вспоминая (влево вбок) или конструируя (вправо вбок) слуховые образы. Человек опускает глаза, когда задумывается или вспоминает какое-либо физическое ощущение. У басков эта "технология" не работает. Преемственность басков и иберийцев Пиренейского п-ова вызывает оправданные сомнения. Археологические и антропологические данные указывают на то, что иберийцы Испании (тах-ну), известные грекам, кельтам и римлянам, пришли в 6-4 вв. до н.э. из Северной Африки и являлись народом берберской группы и представителями берберского типа кушитской ветви европеоидной расы. Пришельцы, после Пиренеев, заселили и Британские острова. По описаниям историков, "кельты, заселявшие Британские о-ва в конце I тыс. до н.э., столкнулись с высокими длинноголовыми людьми европейского типа", на что указывает и изучение ископаемых останков. Язык берберов не является родственным языку басков, и даже выделяется в параллельную - афразиатскую макросемью. Из этого следует вывод, что баски, уже проживали на Пиренейском п-ове до берберов. Безусловно, берберское присутствие отразилось на внешнем облике басков, которые, тем не менее, сохранили свой примитивный язык. На антропологическом облике басков сказалось также кельтское влияние, выразившееся в кельтоиберском этносе, сформировавшемся в результате покорения иберийцев и басков (компактно живших на территориях прилегающих к Бискайскому заливу) кельтами.
Романизация не затронула басков, в отличие от кельтиберов и "чистых иберийцев". На основе смешения латинского языка с кельтиберским зародились испанский, галисийский и каталанский языки, а при смешении лузитанского (язык иберийцев запада Пиренейского п-ова) с латинским - португальский. Однако, эти языки не содержат в себе никаких элементов языка басков, при наличии иберийских (берберских элементов).
Характеристика языка эускара:
- 24 звука, 6 сложных звуков (ай, ой, ау, рр, лл, ей)
- 24 падежа существительных
- спряжение глаголов аналитично (смысловой глагол - в причастной форме, а вспомогательный глагол - "быть" или "иметь" - несёт на себе значения наклонения, времени, лица, числа и иногда рода, а также переходности и причинности). Есть ряд глаголов спрягающихся синтетически, т.е. путем изменения корня и добавления суффикса.
- лицо, число, род, определенность, неопределённость, склонения выражаются добавлением суффиксов и префиксов
- 11 временных глагольных форм
- рода всего два: мужской и женский
- три числа: неопределённое, единственное и множественное
- ударение падает на второй с начала слог
- структура предложения эргативна.
Эргативность выражается в следующем:
Ни-к иракасле-а икустен дут [буквально: я-есть учитель-его вижу я] "Я учителя вижу"
Иракасле-а-к ни икустен нау [учитель-он-я видит меня] "Учитель меня видит"
Ни иракасле найс [я учитель я есть] "Я учитель"
Хура иракасле да [он учитель он есть] "Он учитель"
Ни ибильтщен найс [я идущий я есть] "Я иду"

*****Легенды и теории о грузинах, басках, иберийцах и других...*****
Родство географических названий Кавказа, Пиренейского полуострова и Британских островов наталкивало учёных на общее происхождение иберийцев Кавказа и иберийцев Испании и Британии. Была проделана огромная лингвистическая и историографическая работа, однако, конкретные результаты достигнуты не были. В конце 20 века, в рамках Макросемейной теории, учёные установили генетическое и лингвистическое родство басков с северо-кавказскими народами, а картвелы были выделены в ностратическую семью, в промежуточное звено между афразийской и индоевропейской семьёй.
* * *
I теория. Это - наиболее распространённая и тем не менее, ошибочная теория. Согласно ей, в этногенезе грузинских народов участвовали иберийцы, пришедшие с запада. На антропотип современных грузин они оказали слабое влияние, в основном, их роль выразилась в иберизации местных хурритских, адыго-абхазских, индоевропейских народов и наречий. Первым европейским исследователем, поставившим вопрос о необходимости сопоставительного изучения грузинского и баскского языков, является известный филолог Лоренсо Эрвас. Очень ценны приводимые в трудах Эрваса сведения о лазском диалекте, которые даются в сопоставлении с картлийским (литературным) диалектом грузинского языка с целью показать сходство и различия между ними. В итальянском издании "Каталога языков" Эрвас высказывал мнение о родстве западных (басков) и восточных (грузины) иберов.
Причины, по которым западные иберийцы двинулись на восток, называются разные:
а) По мнению некоторых античных писателей (имена и сочинения не сохранились), на которых ссылается Страбон в своей "Географии", европейские иберы могли перейти в Азию вследствие землетрясения на западе. Страбон отмечал, что "западные Иберы переселились в местности, лежащие выше Понта и Колхиды..., отделяемые от Армении рекою Араксом".
б) По мнению других авторов, древние западные иберы переселились на Восток в результате покорения царем Навуходоносором (VI в. до н.э.), который, взяв иберийцев в плен, увел их и поселил на берегу Черного моря. На это впервые указывал греческий писатель, историк и географ Мегасфен (IV-III вв. до н.э.) в своем сочинении об Индии. Об этом сочинении Мегасфена известно из трудов авторов, упоминавших Мегасфена и приводящих отрывки из его сочинения.
Страбон и Иосиф Флавий упоминали о переводе Навуходоносором своих войск из Иберии на Кавказ.
Евсевий и Мар-Аббас-Катина указывали, что Навухоносодор перевел в Понт не свои войска, а переселил часть покоренных им в Испании и Африке племен для поселения их на Черноморском побережье.
Согласно другим историческим данным, Навуходоносор никогда не бывал на Западе.
Наука находит объяснение легенде, засвидетельствованной в древних источниках, предполагая, что сведения Мегасфена базировались на фактическом материале, касающемся других военных походов Навуходоносора.
Географ Дионисий Периагет (I-II вв. н.э.), говоря в своем стихотворном "Землеописании" о перешейке "между Каспским и Евксинским" морями, указывает, что "на нем живет восточный народ Иберы, которые некогда пришли с Пиренеев на восток"...".
в) Сократ Схоластик (IV-V вв. н.э.) писал: "Время сказать о том, как приняли христианство иберы. Одна женщина, добродетельная и непорочная, по воле божественного провидения была пленена иберами. Эти иберы живут у Понта Евксинского, а происходят они от иберов, живущих в Испании".
Евсевий (ХП в.) в "Комментариях" упоминал "очень большой и широкий перешеек между Каспским и Евксинским морями", где находится "... восточная страна Иберов, лежащая между Колхидою и Албанией". Там "живут восточные Ибери", переселившиеся от западных Иберов, живущих у Пирины, которая, как мы знаем, тоже завивается Пиренейской горой".
Византийский историк XI в. Михайл Аталиат писал: "... Настоящая Иберия и сама Кельтская Иберия расположены в западных частях Рима, вдоль западного океана. Ныне этот край называется Испанией. Жители Иберии, отважные и сильные, долгое время воевали против римлян... с трудом покорили их римляне... Величайший из всех государей Константин выделил из них, из западных иберов, немалую часть, и переселил на восток, и отсюда название Иберии получила та страна, которая их приняла..."
Историк Никита Ксантопулос в своем многотомном труде "Церковная история" тоже высказывал мнение, что иберы Грузии - "переселившаяся часть иберов Испании".
Средневековые грузинские неоднократно пытались предпринять плавания на запад, чтобы "ознакомиться с бытием западных грузин", но эти попытки по разным причинам не увенчались успехом. А с Х в. н.э. иберийцы и грузины больше не отождествляются.
Баскский писатель Наварро в романе "Амала" указывает на аналогию названий гор, рек и населенных пунктов на Пиренейском полуострове и Кавказе.
II теория. Согласно ей, иберийцы Испании произошли от иберийцев Кавказа. Состоялось это где-то в 5 в. до н.э., когда иберийцы начали заселять Пиренейский п-ов с юга, где они основали государство Альмерия, оставив для потомков мегалитические постройки, похожие на мегалиты Стоунхендж в Британии.
Первым высказал подобное мнение древнейший писатель - грамматик Варрон (II-I вв. до н.э.). Подобного же мнения придерживался римский писатель Присциан (V-VI вв. н. э.), который в сочинении "Грамматическое руководство" отмечал: "Собственно "hibеrеs" называется племя, выселившееся от иберов, которые живут за Арменией", т.е. высказывал мысль о кавказском происхождении западных иберов.
В одной из распространенных в Басконии легенд, рассказывается о переселении басков.
Сами баски называют себя "пришельцами с Востока".
Интересные соображения по этому поводу содержаться в сочинении Иоанна Мариана "Всеобщая история Испании": "Иберцы, кои прежде обитали на берегах Черного моря в Кавказских горах, пришедши в великом числе в Испанию, рассеялись и построили в оной Иберу по выше Тортозы, и дали наименование той реке, которая подле течет, а после и всей провинции".
Басколог А. Доринг, рассматривая вопрос о происхождении басков, связывает их самоназвание - "эускалдунак" с наименованием исторических местностей Грузии - Диоскурией, Искурией, Исгаурой. Из этих портов, расположенных в Кавказской Иберии на Черноморском побережье, часть иберийского племени отправилась на Запад. Иберы, переселившись на Пиренейский полуостров из района самой высокой в то время цивилизации на Востоке, привезли из Кавказской Иберии мастерство изготовления оружия и традицию изготовления предметов из меди и, железа и стали. Название Страны Басков - Эускади (суффикс географической локализации "-ади" перекликается с картвельским суффиксом "-ети").
Профессор Р. Гордезиани касается важного вопроса взаимоотношений иберийско-кавказских языков и древнейших языков Средиземноморья. Исследователь отмечает, что в начале нашего столетия большой популярностью пользовалась теория о некоем доиндоевропейском языковом и культурном единстве во всем Средиземноморском бассейне, остатками которого в настоящее время на Кавказе являются кавказские племена, а на западе - баски. Автор отмечает факты наличия в баскском и эгейском (крито-микенском) языках отдельных слов и форм, имеющих свое параллели в разных группах кавказских языков, и заостряет внимание на тех лексических параллелях, в которых можно установить определенную закономерность. Данные параллели, по его мнению, можно объяснить лишь движением волны переселенцев с Кавказа на Запад.
III теория. "В истории иверийских царей относительно их говорится, что Торгомос пришел в Араратскую область с восемью сыновьями своими, из которых трое, а именно - Хайос, Картлос и Кокасос, ознаменовав себя подвигами, завладели странами, которые они назвали своими именами: Хайк, Картль и Кокось, они господствовали [над странами], начиная от Понтийского моря (Черного моря) до моря Каспийского до времени Михрана и внука его, Арбока, который привел себе жену парфянку из Партава, по имени Саак-духт. Будучи бесплодна, она уверовала во Христа, который даровал ей сына Вахтанга, прозванного Гург-асланом, потому что он носил на шлеме своем изображение волка и льва. Он имел в супружестве дочь императора Льва и от него происходят цари до Тевмоса, которого ослепил Абас. После него Баграт, сын Гургена, сына Ашота Милостивого, царствовал. Это по рассказу иерея Мхитара. И от имени Гургена пошло имя Грузия."
[Всеобщая история Вардана Великого, 1861].
В пользу этой версии может свидетельствовать вышедшая в 1965 году в Тбилиси книга Т. В. Гамкрелидэе и Г. И. Мачавариани "Система сонантов и аблаут в картвельских языках". "Авторы убедительно доказали близость картвельского языка основы к семье индоевропейских языков". Имеется в виду то, что Торгомос был предводителем индоевропейцев, так как Хайк считается основателем Армянского царства. Некоторые лингвисты отозвались об основных выводах книги более сдержанно. Можно назвать очень глубокую и содержательную статью А. Чикобава "Отношение картвельских языков и индоевропейских". А. Чикобава пишет: "В картвелологии не так уж редки "открытия": первое из них было сделано французом Боппом (картвельские языки родственны индоевропейским - 1847 г.), второе принадлежит Н. Я. Марру (картвельские языки ближайшие родственники семитских - 1888-1908 гг.), третье дано в исследовании "Система сонантов..."".
В своих трудах ученый Н. Я. Марр выявил целый ряд этимологических параллелей баскских и грузинских слов, обратил внимание на сходную систему счета, на совпадения в лексике, на соответствия между баскской и кавказскими системами префиксации. Однако, ещё в 19 веке агглютинативный принцип морфологии давал повод сближать картвельские языки с алтайскими. Труды вышеуказанных учёных также использовались при построении макросемейной теории.
IV теория. Испанские иберийцы (их потомки - баски) и кавказские иберийцы не имеют ничего общего. Народы развивались автохтонно и автономно. Эта теория выдвинута известным кельтологом Адольфом Пикте. Родство географических названий случайно, а все попытки сопоставить грузинские языки и иберийские - натянуты.
V теория. Иберийцы Испании и Грузии родственны, но в рамках этой теории, баски (и докельтское население Британских островов) считаются народом близким североафриканским берберам (народ европеоидной расы). Считается, что в конце I тыс. до н.э. баски были оттеснены в горы, пришедшими с востока кавказскими иберийцами.
VI теория. Баски (и вообще иберийцы, как испанские, так и кавказские) считаются потомками мифических атлантов, населения Атлантиды, которая располагалась в районе Азорских островов, а в 8-6 тыс. до н.э. скрылась под водой в результате землетрясения.
VII теория. Ректор Афонской академии Евгений Булгарский, собрав сведения из древних источников, придерживался мнения о родстве грузин и испанцев: "Их (испанцев) царь и князья - родом из грузин". Булгарский выдвигал свои предположения по этому вопросу: грузины переселились в Испанию, а затем, "после того, как опять размножились испанцы, отправились испанцы в Грузию". В результате этого "движения" племена грузин и испанцев называются одинаково. И поэтому толкователи изменили их названия. К этому же направлению относятся церковные деятели Максим Исповедник (VII в.) и Георгий Святогорец (Мтацциндели) (ХI в. н.э.).
VIII теория. Уже давно в грузинской историографии было высказано мнение о родстве грузинских племен с древнейшими народами Передней Азии, соответствующие факты объяснялись "переселением" грузинских племен на нынешнюю территорию Грузии. На основе глубокого анализа многочисленных материалов, академик С. Н. Джанашиа констатировал, что "хетто-субареи и были предками грузин" и что "этническая принадлежность халдеев бесспорна: они составляли часть грузинской народности" ("История Грузин...", ч, I).
АЛТАЙСКАЯ СЕМЬЯ ЯЗЫКОВ
Очень распространённая семья, включает в себя широкий спектр народов: от турков до японцев и корейцев. Состоит из нескольких групп. На Кавказе представлены народы кыпчакской и огузской подгрупп тюркской группы, а также калмыки - народ монгольской группы.
1.) Тюркская группа.
* кыпчакские народы Кавказа:
- карачаевцы, балкарцы
- ногаи, ногайцы, кумыки
* огузские народы Кавказа:
- азербайджанцы
- турки-месхетинцы

Карачаевцы и балкарцы:
Самоназвание балкарцев - таулу-маллкъярлы, малкар, кюннюм.
Выделяют локальные группы балкарцев: собственно балкарцы (малкарцы, малкъарлыла), бизингиевцы (бызынгычыла), холамцы (холамлыла), чегемцы (чегемлиле), урусбиевцы, илибаксанцы (бакьсанчыла).
Самоназвание карачаевцев - карачайлъла.
Потомки местного адыго-абхазского населения, смешавшегося в антропологическом плане с аланами (5 в. н.э.), а в языковом - с волжскими булгарами и хазарами (8-9 вв. н.э.). Этногенез закончился к концу I тыс. н.э.
Карачаевско-балкарский язык кыпчакской подгруппы тюркской группы.
Религия: мусульмане-сунниты.
Численность: карачаевцы - 150 тыс. чел. , балкарцы - 80 тыс. чел.
Смешанный (понтийско-кавкасионский) тип расы.
В марте 1944 года 40 тысяч человек - всё балкарское население было депортировано в Сибирь. Погибло 20 тысяч. Их судьбу разделили карачаевцы, которых погибло 40 тысяч (из 100).
Ногаи и ногайцы:
Позднейшие кыпчакские переселенцы (17 в.). Потомки булгаро-хазарских ногаев и больших ногаев. Этнос делится на роды, а те - на кубы. Из-за национальной политики царской России, многие ногайцы покинули родину.
Ногайский язык. Мусульмане-сунниты. Монголоидный уральский тип расы. Проживают на Севере Дагестана.
Кумыки (кумук):
Потомки нахско-дагестанских народов, ассимилированных тюрками-булгарами и их хазарской ветвью, со значительным антропологическим иранским элементом. Оформились как народ в 13 в. Особенностью жизни является матриархат (даже в настоящее время). Проживают на севере Дагестана.
Религия: приверженцы местных традиционных верований, иудаизма, суннизма и христианства.
Язык входит в кыпчакскую подгруппу тюркских языков, однако в нем обнаруживаются и более древние элементы языка скифов (VIII-III вв. до н.э.), киммерийцев (VIII в. до н.э.), гуннов (IV в. н. э.), булгар, хазар (V-Х вв.) и огузов (XI-ХII вв.). Кумыкский язык в средние века был межнациональным в Дагестане.
Диалекты: буйнакский, кайтагский, предгорный, хасавюртовский и терский, последний представлен также на территории Чечни, Ингушетии и Северной Осетии. Литературный язык сложился на основе хасавюртовского и буйнакского диалектов.
Процесс этнокультурной консолидации не устранил деления на этнографические группы (брагунские, буйнакские, каякентские, моздокские, хасавюртовские кумыки) и субэтносов (башлынцы, казанищенцы, эндиреевцы), которые сохранили некоторые специфические черты в культуре, быте, языке, фольклоре.
Антропологически представляют смесь каспийского и кавкасионского типов.
Численность - 350 тыс. человек.
* * *
Азербайджанцы (азерилер, азербайджанлылар):
История: Первоначальным населением Куро-Арксинской низменности были народы сино-кавказской макросемьи, отделившиеся, в V тыс. до н.э. в хурритскую семью. Хурриты имели тесные контакты с дравидийскими народами Ирана (в т.ч. эламитами). Соседями хурритов со II тыс. до н.э. стали неклассифицированные в языковом отношении народы касситов, кутиев и луллубеев (антропологически, судя по ископаемым останкам и рисункам, они были европеоидами, вероятно осколками ностратов, мигрировавших на восток). По самой последней теории, кутии являлись индоевропейцами-тохарами, вытесненными из Средней Азии, а касситы - возможная ветвь картвельской семьи, образовавшаяся в Иранском нагорье в период распада ностратической макросемьи.
В 10 в. до н.э. возникает первое государство на терр. Азербайджана - Замуа, а в 9 в. до н.э. в районе озера Урмия - гос-во Манней. Населением этих государств были хурриты (агване-албанцы, каспии, утии, кадусеи, мики и др.). В 70-ые годы 8 в. до н.э. в горах Эльбурс и южном побережье Каспия возникает Мидия, царство, основанное, пришедшими из Причерноморья через Среднюю Азию, арийскими народами. В 6 в. до н.э. Мидию захватила персидская династия Ахеменидов. После походов А. Македонского и раздела его Империи, Восточный Азербайджан (в настоящее время - провинция Ирана) перешёл во владение Атропата, македонского военачальника. От названия Атропатена ("владения Атропата") произошло современное название "Азербайджан" (тюркское произношение этого слова).
В начале I тыс. н.э. в северной части Азербайджана и среднем течении реки Кура возникло государство, известное, как Кавказская Албания с хурритским населением. В 8 в. н.э. арабы разрушили Албанию, которая в 12 в. преобразовалась в Хаченское Княжество (Хачкинази) с местоположением в Карабахе (тюркское название армянской провинции Арцах). Наблюдалась сильная инфильтрация скифов и хазар.
В 9 в. н.э. возникло государство Ширван со значительным иранским (атропатенцы) элементом, который оставил свой след на антропологическом облике населения (в результате смешения хурритов кавкасионского типа с иранцами памиро-ферганского типа образовался т.н. каспийский тип индосредиземноморской ветви). В 11-13 вв., пришедшие из Средней Азии тюрки-огузы, именуемые ещё сельджуками начали устанавливать огузский язык вместо атропатенского индоиранской группы и горных нахско-дагестанских языков, произошедших от хурритской семьи.
Очень близки азербайджанцам кашкайские народы Центрального Ирана.
Этногруппы: карадагцы, шахдагцы (не путать с лезгинскими шахдагцами), шахсевены, карапапахи, афшары, падари, айрумы.
Часть азербайджанцев живёт в Дагестане.
Язык азербайджанский. Диалектные группы: восточная, западная, северная, южная. Диалекты: кубинский, бакинский, шемахинский, сальянский, ленкоранский, газахский, борчалинский, айрумский, нухинский, закатальский, куткашенский, нахичеванский, ордубадский, ереванский, кировабадский, карабахский.
Религия: Мусульмане-шииты.
Численность: 18 млн. чел.
Антропологически азербайджанцы, живущие на равнине относятся к каспийскому типу индо-памирской (индосре-диземноморской) ветви европеоидной расы. Горные азербайджанцы относятся к кавкасионскому типу балкано-кавказской ветви. Нахичеванские азербайджанцы - представители переднеазиатского типа индосредиземноморской ветви.
(см. приложение)
Турки-месхетинцы:
Смешанный грузино-турецкий этнос. Население юго-западной Грузии в бассейне реки Чорох. В 1944 году в "целях усиления безопасности границ", из-за возможности выступления Турции на стороне фашистской Германии, 100 тысяч турков-месхетинцев и проживающих вместе с ними турков, армян-хемшинов, часть лазов, азербайджанцев и курдов были депортированы в Узбекистан. По другой версии они были депортированы из-за внутригрузинской националистической политики. Там выселенцы прожили до 1990 года, когда произошёл узбекско-месхетинский конфликт в Ферганской долине, после чего были изгнаны из Узбекистана. Грузия отказалась принять беженцев, которые устремились на Дон и на Кубань. Если Ростовская и Воронежская области приняли беженцев без проблем, то в Краснодарском крае наблюдается ущемление турков-месхетинцев в правах.
Говорят на диалекте турецкого языка.
Верующие: мусульмане-сунниты.
* * *
2.) Монгольская группа.
Монгольская группа представлена калмыками (хальмг). Калмыки - потомки монголов-ойратов, переселившихся в 15 в. из Центр. Азии на Волгу. В русских письменных источниках этноним "калмык" появился в конце 16 в., с конца 18 в. им стали пользоваться сами калмыки. Это название сначала появилось в тюркских языках, оно происходит от монгольского "хальмг" и означает "отколовшийся", поскольку калмыки произошли в результате отделения части населения от монгольских племен.
Калмыкский язык западной подгруппы монгольской группы алтайской семьи.
Центральноазиатский тип монголоидной расы: большое плоское лицо, тонкие губы, низкий рост, борода.
Верующие - буддисты-ламаисты северной ветви, часть - православные.
Численность - 166 тысяч человек. В 1946 году были депортированы в восточный Казахстан, на "историческую" родину. В 1953 году возвращены.
ИНДОЕВРОПЕЙСКАЯ СЕМЬЯ ЯЗЫКОВ
На Кавказе эта семья представлена армянской и иранской группами. Очень многочисленны русские общины.

1.) Армянская группа.
Единственным представителем этой языковой группы являются армяне. Самоназвание народа - хайк.
В конце III тыс. до н.э. начали развиваться племена южного Закавказья, в районе озёр Ван и Севан. Уже в 13 в. до н.э. здесь создаются союзы адыго-абхазских, картвельских и хурритских племён (диаухи, хубушкиа, уруатри, гилзаи, мана, мусасир, наири, эрикуахи, дзурдзуки, ганахи, кахи, халибы, мехелоны, хоны, цанары, малхи, соды). В I тыс. до н.э. наиболее известным было объединение наири. В середине 9 в. до н.э. наиболее крупное племя из союза наири - урарты - образовали государство Урарту (Царство Араратское, Биайни). Столицей стал город Тушпа. К концу I тыс. до н.э. урарты становятся национальным меньшинством в своей стране: их вытесняет индоевропейский народ анатолийской группы, пришедший с Балкан - хайасы. В 590 г. до н.э. Урарту гибнет под ударами скифов, киммерийцев и мидян. В 4 в. до н.э. в исторической области Арма, что к западу от озера Ван, создается государство Арматана (Армения), куда помимо хайасов вошли фригийско-фракийские племена армов. В лингвистической классификации фригийско-фракийские языки занимают промежуточное положение между греческим и армянским. Формирование армянского этноса завершилось к 3 в. до н.э. В 1 в. до н.э. Арматана была разделена на два государства: Армению и Софену, которые к 1 в. н.э. снова объединились. В 303 г. Армения стала первой христианской страной. В 396 г. н.э. Месроп Маштоц создал армянский алфавит и письменность. Последующие века Армения подвергалась жестоким набегам со всех сторон, особенно со стороны турков-огузов. Вследствие этого, армянский народ по количеству диаспор в мире занимает второе место (после еврейского).
В настоящее время выделяют две диалектные группы армян: западные (Ливан, Сирия, Египет, Ирак, США, Канада, Бразилия, Уругвай, европейские страны) и восточные (Кавказ, Иран). К восточной группе относятся также черкесогайский (Краснодарский край), нор-нахичеванский (ростовский), карабахский (арцахский) диалекты. К западной - относится амшенский диалект (Абхазия).
Классические армянские фамилии имеют окончания "-ян". Карабахские армяне носят фамилии с префиксом "Тер-". Встречаются искажённые армянские фамилии с префиксом "М-" и окончанием "-янц", по сути представляющие собой родительный падеж от классической фамилии (М-хитарьян-ц).
По вероисповеданию являются христианами-монофиситами (Армяно-Грегорианская Церковь).
Армяне-хемшины, живущие на юге Грузии - сунниты.
Численность - 6,5 млн. человек.
Антропологически армяне Армении и представители различных диаспор относятся к переднеазиатскому (арменоидному, алароидному, сирийско-загросскому, хорасанскому) типу балкано-кавказской ветви. (см. приложение). Карабахские армяне (население Нагорно-Карабахской республики Арцах) относятся к смешанному переднеазиатско-кавкасионскому типу. В диаспорах наблюдается смешение с местным населением.

2.) Иранская группа.
Талыши:
Проживают на юго-востоке Азербайджана, в Талышских горах и в Иране на хребте Эльбурс. Потомки иранских племён индоевропейской семьи: мидян и атропатенцев. Говорят на талышском языке северо-западной иранской группы, производном от атропатенского диалекта мидийского языка. Численность - 120 тыс. человек. Верующие - шииты.

Осетины (аланы):
Скифы и сарматы принадлежали к ираноязычной группе индоевропейских народов. Они являлись представителями степного среднеевропейского типа европеоидной расы (это установлено с помощью современных компьютерных технологий на основании исследования древних черепов): соломенного цвета волосы, голубые глаза, средний рост, мясистый нос, круглое лицо, мощное телосложение. Иранские племена долгое время сохраняли культурное единство. Но в начале I тыс. до н.э. их мир потрясла проповедь Заратуштры (Зороаста). Те, кто принял ее, отринув языческих богов, стали историческими иранцами. Те, кто сохранили старую веру, (это были в основном кочевники), получили прозвище туранцев, и были изгнаны. Изгои двинулись на на терр. первоначального обитания - Причерноморье и Дон. Хотя позже многие языческие боги были реабилитированы, единство оказалось потерянным навсегда. Время появления собственно скифов - 8 в. до н.э. Они вытеснили из Причерноморья другую ветвь индоевропейцев - киммерийцев и по их следам предприняли несколько вторжений в Переднюю Азию. Скифы уничтожили Урартское царство, разгромили Фригию и были побеждены лишь мидийским царем Киаксаром. Они проникали также в Центральную Европу и Поволжье. То была героическая эпоха скифов, время так называемого "первого царства". В конце 6 в. до н.э. персидский царь Дарий I совершил большое нашествие в их земли, которое закончилось полным провалом. После победы, в Причерноморье возникло государство скифов - "второе царство", называемое временем "золотой осени". 4 в. до н.э. - период правления царя Атея был эпохой наивысшего культурного подьема. В 339 г. до н.э. Атей был разбит войсками Филиппа Македонского и погиб, а его царство распалось. В 3 в. до н.э. возникает менее обширное государство скифов с центром в Крыму - "третье царство". Его экономической основой был вывоз хлеба в греческие полисы. Это образование сильно страдало от нашествий родственного этноса сарматов, а в 3 в. н. э. его окончательно уничтожили германские готы и вандалы. В эпоху Великого Переселения Народов (4-6 вв. н.э.) остатки скифов растворились среди множества племен. Во времена Геродота к востоку от Дона жили уже не скифы, а сарматы. Согласно легенде, переданной Геродотом, они произошли от амазонок, вступивших в брак со скифскими юношами. Это сказание отражает высокое положение женщин у сарматов. Несмотря на явное родство данных народов, сарматы всегда обнаруживали вражебность по отношению к скифам, и им принадлежит решающая роль в разгроме последних. Постепенно, среди сарматских народов выделились аланы и "стянули все близкие племена под свое родовое имя" (ко 2 в. н. э.). Сарматы стали называться аланами. Они добили скифов и не раз опустошали пограничные области Римской империи и Сасанидского Ирана. Аланы (их федерация простиралась от Дуная до Арала) находились в союзе с готами Германариха, но в конце 4 в. н. э. Пришельцы из Центральной Азии - гунны - разгромили и тех и других. Часть аланских племен ушла на далекий Запад и вместе с вандалами создала на территории Иберии, а потом и Северной Африки, варварское королевство Остготов, погибшее в 6 в. н.э. под мечами византийской армии Велизария. Другая укрепилась на Северном Кавказе, построив множество каменных замков. Временами они подпадали под власть могучих соседей - гуннов, савиров (уральцев), хазар, монголов, но всегда сохраняли национально-культурное единство. В середине 6 в. н. э. аланы приняли христианство от Византии и с тех пор традиционно ориентировались на православный мир. В 7 в. до н.э. вайнахское государство Кобане начало подвергаться нападениям со стороны кочевников алан. Аланское племя, предводимое Сар-Ослом (ударение на первую "о"), завоевало Кобане. Вайнахи приняли навязанный язык, однако, в антропотипе сохранили свои кавкасионские черты. В 19 в. н. э. их потомки - осетины вошли в состав России.
Самоназвание осетин - ирон, дигорон, но встречаются и другие названия - алан, орон, овс, явс, тулаг, хусайраг. Выделяют три территориальные группы: северные, южные и живущие на реке Кура в центральной Грузии.
Язык относится к северо-восточной подгруппе иранской группы индоиранской зоны индоевропейской семьи языков. Северные осетины делятся на 2 диалектные группы: иронскую (основа литературного языка) и дигорскую (запад Северной Осетии).
Численность - 500 тыс. чел.
В большинстве своём - исповедуют языческий культ бога Уастырджи, встречается православие и суннизм.
Кавкасионский тип, встречаются и представители среднеевропейского типа.
Таты:
Близки по происхождению и языку персам. Делятся на 2 группы: северные (Дагестан), говорящие на северном диалекте, который лег в основу литературного языка, и южные, говорящие на южном диалекте (Азербайджан, Иран). Язык северо-западной иранской группы. 325 000 человек, из них 300 000 - в районе Тегерана.
Антропологически талыши относятся (имею в распоряжении противоположные данные) к переднеазиатскому типу балкано-кавказской ветви или каспийскому типу индо-средиземноморской ветви.

Кавказ, расположившийся меж могучих горных хребтов и роскошных долин, — относится древнейшим регионам с многонациональным составом населения. Народы Кавказа, отличающиеся традициями и этническими особенностями, дружно проживают здесь. Несмотря на территориальную ограниченность региона, он породнил за всю свою историю существования около ста народностей.

Носители этнических культур в регионе

Сейчас кавказская горная цивилизация, одна из древнейших в мире, имеет единый тип культуры. Он состоит не только из этнических ритуалов, духовных аспектов, традиционных особенностей производства, но и из всех материальных понятий культуры и семейных, общественных ценностей гордых горцев. Именно поэтому современный Южный регион России считается удивительным и интереснейшим.

В течение многих веков совместные палеокавказские корни способствовали объединению и плотному партнерству носителей разных этнических культур, проживающих в окружении горных хребтов. Народы, живущие бок о бок на Кавказе, имеют схожие исторические судьбы и потому в этом регионе наблюдается очень плодотворный культурный взаимообмен.

На сегодняшний день носителями этнических культур, являющимися для данного края автохтонными, стали:

• Адыгеи, аварцы и ахвахцы.
• Балкарцы и ингуши.
• Даргинцы.
• Осетины и чеченцы.
• Черкесы и мегрелы.
• Кумыки, ногайцы и другие.

Кавказ - практически интернациональный регион. Большую часть его заселяют русские и чеченцы. Как показывает история народов Кавказа, чеченцы предпочли укорениться на землях Предкавказья, Дагестана, Ингушетии, а также в районе Кавказского хребта на территории Чечни.

В центральной части региона и в Северной Осетии проживает весьма неоднородный состав населения. Согласно статистике, здесь проживает по 30% русских и осетин, 5% ингушей, остальную часть представляют:

• Грузины.
• Армяне.
• Украинцы.
• Греки, татары и другие национальности.

По численности населения в пределах Российской Федерации третье место занимает именно Кавказ. Этот край всегда считался регионом с наиболее интенсивным притоком населения. И если раньше основные потоки перемещения формировали переселенцы из города в пригород, то в последнее время ситуация изменилась в обратную сторону.

На протяжении пяти столетий учеными тщательно изучается история народов Северного Кавказа. И, несмотря на то, что уже накоплен огромный фактический материал по данной теме, остается еще много неизведанного на благодатных кавказских землях.

Формирование древней цивилизации

Формирование многогранной горской цивилизации походило под гнетом сложных процессов взаимоотношения многочисленных наций. Особое воздействие на ее развитие также имели традиционные вероучения и религиозные направления. Христианство, буддизм, иудаизм - лишь некоторые религии народов северного Кавказа, которые способствовали возрождению могучей цивилизации.

Культуры античных стран Урарту, Двуречья, Древней Греции и средневекового Ирана, Османской и Византийской империй лежат в основе типа культуры, который сейчас актуален на территории южного региона России. Другими косвенными источниками культурного становления могучей горской цивилизации историки считаются также Индию и Китай.

Но самой глубокой и прочной связью, которой дорожили древнейшие народы Кавказа, были отношения с близлежащими: Арменией и Азербайджаном. Но также оказало сильное влияние углубление северокавказской культуры во времена восточных славян на множество других народностей, внеся коррективы в их бытовой устой и традиции.

Культура народов Кавказа стала одной из тех «изюминок», которые делают механизм российской культуры более многоликой. И основными качествами, которые делают историческую цивилизацию очень ценной для современного человечества, являются нетерпимость и толерантность.

Характерные горцам качества

Толерантность помогает до сих пор северокавказским нациям плодотворно сотрудничать с другими народностями, лояльно преодолевая проблемы и стремясь урегулировать конфликты мирно. А благодаря нетерпимости (и в конкретно этой ситуации она касается неприемлемости иного) коренные народы Кавказа смогли избежать чрезмерного давления извне и сохранить свою «авторскую» самобытность.

И на фоне популяризации толерантности для решения проблемы благополучного контакта ныне существующих народностей, история и традиции северокавказских горцев стали еще больше привлекать ученых. Они думают, что именно толерантность способствует благотворной адаптации горской культуры в современном окружении.

Кавказ - одновременно удивительный и сложный регион. И имеется в виду не только религиозные особенности этого горного края, но и этнические отношения, языковую специфику. Народы Северного Кавказа являются носителями более, чем трех десятков языков и диалектов. Поэтому иногда историки этот удивительный уголок России называют «русским Вавилоном».

Ученые смогли выделить три основных языковых направления, ставшие ключевыми для формирования второстепенных. Классифицируются языки народов Кавказа следующим образом:

1. Восточнокавказские. Из них вышли дагестанские, которые делятся на несколько групп (аваро-андо-цезская, нахская, даргинская, лезгинская и другие), а также нахские языки. Нахский, в свою очередь, подразделяется на две ветви: чеченская, ингушская.
2. Западнокавказские (их еще называют абхазско-адыгскими). На них общается народ шапсуги, проживающий северо-западнее курортного городка Сочи. Еще говорят таким языком абазины, адыгейцы, абхазы, кабардинцы, а также черкесы.
3. Южнокавказские (картвельские) - распространенные преимущественно в Грузии, а также в западной части Закавказья. Они делятся всего на два типа языков: южно- и севернокартавельский.

Практически все языки, используемые на территории Северного Кавказа, до 1917 года оставались бесписьменными. Только с началом 20-х годов стали разрабатываться алфавиты для преобладающей части народов региона. В их основе лежал латинский язык. В 30-х же годах латинские алфавиты решили заменить русскоязычными, но на практике они оказались не такими приспособленными для передачи всех звуковых разнообразий горцев.

Одной из особенностей южного края и проживающего на его территории населения считается этнос народов Кавказа. Характерным для него является то, что многочисленные противоречивости существовали не только в пределах единой сложившейся общности, но и внутри каждого отдельного этноса.

На фоне этого часто на Кавказе можно встретить целые села, поселки и общины, которые стали обособленными друг от друга. В результате начинали создаваться «свои», локальные обычаи, ритуалы, обряды, традиции. Ярким примером тому можно считать Дагестан. Здесь установившиеся правила и порядок в быту соблюдали отдельные села и даже тукхумы.

Такая эндогамность привела к тому, что понятия «свое» и «чужое» имело четкие обозначения и рамки. Характерными для кавказских народов стали понятия «апсуара» и «адыгагъэ», с помощью которых горцы обозначили свод нравственных норм поведения абхазов и адыгов соответственно.

Подобные понятия стали олицетворением всех ценностей народов гор: мыслимые добродетели, значимость семьи, традиции и т. п. Все это помогло горцам развить этноцентризм, чувство преобладания и превосходства над чужим (в частности, над другими народами).

Три очень знаменитых горских обряда

На сегодняшний день самыми яркими и известными считаются три традиции народов Северного Кавказа:

1. Радушная встреча. Понятия Кавказ и гостеприимство давно считаются синонимами. Обычаи, связанные с радушным приемом гостей, прочно укоренились в этносе горцев и стали одним из самых важных аспектов их быта. Стоит заметить, что до сих пор активно практикуются традиции гостеприимства на современном Юге Кавказа, вот почему туристы с радостью снова и снова любят посещать этот край.
2. Похищение невест. Этот обычай можно отнести к самым неоднозначным, но широко распространенным на всем регионе. Изначально инсценировка должна была помочь родным жениха избежать уплаты калыма. Но впоследствии сюжет похищения, согласованного с обеих сторон, стал применяться для разных ситуаций. Например, когда родители не одобряют чувств своих детей или когда младшая дочь планирует выйти замуж раньше другой… В подобных ситуациях «кража» невесты - подходящее решение, а также «Древний и красивый обычай», как говорил один из главных героев знаменитой «Кавказской пленницы». Кстати, сейчас за реализацию подобной затеи виновников торжества могут наказать по закону, ведь традиция похищения преследуется Уголовным кодексом РФ.
3. Традиция кровной мести. Кавказ - это регион, где много традиций противоречат светским и моральным стандартам государства. И обычаи кровной мести - самый яркий пример. Удивительно, но эта традиция не прекращала своего существования с того самого момента, как история Северного Кавказа начала независимое становление. Не имея срока давности, данная традиция до сих пор практикуется в некоторых регионах горного края.

Существуют и другие традиции народов Северного Кавказа. Есть интересные свадебные обряды, которые удивляют своей красотой и нестандартностью. Например, традиция «свадебное скрывание», подразумевающая раздельное празднование бракосочетания. Молодожены первые дни после свадьбы отмечают событие в разных домах и даже не видятся.

Интересны и кулинарные традиции, которые горские народы Кавказа практикуют до сих пор. Не зря ведь горячие кавказцы признаны самыми искусными кулинарами. Сочные, ароматные, яркие, с гармоничными переливами специй и вкусовых качеств, традиционные блюда горцев однозначно стоят того, чтобы попробовать их. Популярными среди них остаются: плов, ачма, харчо, сациви, хачапури, люля-кебаб и всеми любимая пахлава.

Дань древним традициям соблюдаются и в рамках семьи на Кавказе. Признание авторитета и главенства старших является основным фундаментом организации семей. Стоит заметить, что феномен кавказского долголетия многие ученые объясняют тем, что в этом регионе до сих пор почитается возраст и мудрость.

Эти и другие неординарные традиции горцев во многом меняют их мир к лучшему. Возможно, поэтому многие представители современного человечества все чаще обращают на них внимание, стараясь применить в своем обществе.

Эпос харизматичных горцев

Отдельного внимания заслуживает и общий эпос народов Кавказа. Сформированный на основе легенд о силачах, разбивающих мечами горы, героях-полубогах, сражающихся с великанами богатырях. Он зарождался в течение многих десятилетий и взял в свое наследие материал из III века до нашей эры.

Древние сказания со временем становились циклами, которые объединяла хронология и общий сюжет. Зарождающиеся в кавказских горах и долинах преданья сформировали нартский эпос. В нем преобладает языческое мировоззрение, тесно переплетающееся с символиками и атрибутикой монотеистических вероисповеданий.

Народы, проживающие на Кавказе, сформировали мощный эпос, который имеет определенные сходства с эпическими произведениями других народов. Это наводит ученых на мысль, что все исторические материалы горцев являются благотворным продуктом их взаимодействия с другими общинами во времена глубокой древности.

Можно еще долго восхвалять и превозносить народы Кавказа, которые сыграли далеко не маловажную роль в становлении культуры великой Русской Державы. Но даже сей краткий обзор особенностей населения этого региона свидетельствует о многообразии, ценности и богатстве культуре.

По оценкам историков, филологов и археологов – на территории современного Кавказа на данный момент проживают потомки около 60 различных языковых групп , и более 30 национальностей . За многовековой период становления народностей на территории граничащей с постоянными войнами и разрухой, этнос смог пронести свою культуру и обычаи через века. Ознакомится с каждой из них – непосильный труд, но узнать о большинстве из них будет как минимум интересно.

Проводя свою экскурсию о народах Кавказа, хотелось бы определить путь, по которому мы пройдем знакомясь с общими характерными тому или иному этносу фактами. Начнем его с Западного Кавказа, и самой западной народности – абхазов. Закончим наше знакомство на востоке, вместе с лезгинами. Но и не забудем о кочевых племенах.

Начнем именно с них, дабы ознакомится с географическими особенностями Кавказа, чтобы понимать специфику жизни всех других народностей. Дело в том, что Северный Кавказ – предрасполагает к ведению земледелия. Поэтому многие кочевые племена осели, и стали строить собственную культуру уже на местах. Начиная от абхазов и заканчивая жителями Алании .

Южная часть Кавказа

А вот что касается южной части Кавказа – то почва в этих местах бесплодна. Вода, которая поступает из гор – достигает равнины в застоявшемся виде, ибо ирригационные системы далеки от совершенства. Поэтому, как только наступает лето, кочевые племена отправляются все выше и выше в горы. Все зависит от условий для скота. Если пропитания достаточно, высота остается неизменной.

С наступлением холодов, кочевники спускаются с гор. Татары, ногайцы и трухмены живут по принципу вытоптанной травы: как только трава под ногами вытоптана – пора двигаться. И уже в зависимости от времени года определяют вверх в горы, или же спускаться.

Карта расселения народностей:

Теперь вернемся к оседлым еще в древние времена племенам, которые выбрали земледелие в основу своей жизнедеятельности.

Самые многочисленные народы Северного Кавказа

Абхазы

– самая западная народность Кавказа. Большинство – христиане, однако с 15 века, ввиду расширения территории, были добавлены мусульмане суннитского толка.

Общая численность абхазов во всем мире насчитывает порядка 200 тысяч человек в 52 странах мира.

Культурная составляющая христианского народа – традиционна данной местности. Издавна занимались и славились ковроделием, вышиванием, резьбой.

Следующая по направлению на восток народность. Северные склоны Кавказа, а также равнины у Терека и Сунжи – их ареал обитания. Нынешняя территория Карачаево-Черкессии, однако с карачаевцами не имеет ничего общего, кроме территории. В то же время имеет место быть родство с кабардинцами, однако те, ввиду административно-территориального разделения также разделяют территорию с далекими по родству балкарами.

Все они относятся к адыгам. Культурное наследие которых внесло огромный вклад в мировое наследие кузнечного и ювелирного дела.

Сваны

– северная ветвь грузин, которая сохранила свой собственный язык и культурное наследие. Территория проживания – наиболее высокогорная часть Грузии, это от 1000 до 2500 метров над уровнем моря.

Характерной чертой культурной жизни сванов является отсутствие крепостного права и условный принцип дворянства. Не было на счету захватнических войн. Всего насчитывается порядка 30 000 сванов по всему миру.

Осетины

– древняя народность иранского происхождения. Царство осетин Алания – одно из наиболее древних и пронесшее через века христианство в его изначальном виде. Многие республики ввиду неустоявшегося христианства перешли в ислам, однако Алания – крупнейшая территория северного Кавказа унаследовавшая христианство. Момент исламизации прошел мимо .

и чеченцы

– родственные народы. Большинство исповедуют ислам, исключение составляют только проживающие на территории Грузии. Общая численность народов составляет порядка 2 миллионов человек.

Лезгины

Самый восточный регион представлен народами нынешнего Дагестана. И наиболее распространённый не только на территории Дагестана, но и Азербайджана – , отличаются богатым культурным наследием.

Определяющее значение в становлении кавказских народов сыграло географическое положение. Расположившись на границах Османской Империи, Византии, Российской Империи – им было предопределено воинское прошлое, черты которого отобразились на характере и специфики народов Кавказа. Однако, стоит отметить, что культурное наследие было сохранено, невзирая на гнет соседних империй.

Кавказ является южной границей, разделяющей Европу и Азию. Здесь проживает около тридцати разных национальностей.

Его часть, Северный Кавказ, практически вся входит в состав России, а южную делят между собой такие республики, как Армения, Грузия и Азербайджан.

Народы Северного Кавказа живут в наиболее сложном во многих отношениях регионе нашей страны, который включает в себя много территориальных образований, сформировавшихся по национальному типу. Этот густонаселенный и многонациональный район с его различными традициями, языками, а также верованиями принято считать Россией в миниатюре.

Благодаря своему уникальному геополитическому и геокультурному положению, относительно небольшой Северный Кавказ с давних пор считался контактной зоной и одновременно барьером, разделяющим цивилизации Средиземноморья, Восточной Европы и Именно этим и определяются многие процессы, происходящие в данном регионе.

В большинстве своем народы Северного Кавказа одинаковы внешне: как правило, темноглазые, светлокожие и темноволосые, у них резкие черты лица, и узкие губы. Обычно горцы по сравнению с равнинными жителями более высокого роста.

Их отличает полиэтничность, религиозный синкретизм, своеобразные этнические кодексы, в которых преобладают определенные черты, обусловленные их древнейшими родами занятий, такими, как террасное земледелие, альпийское скотоводство, наездничество.

По своей языковой классификации народы Северного Кавказа относятся к трем группам: к адыго-абхазской (на этом языке говорят адыги, абхазы, черкесы и кабардинцы), к вайнахской - чечены, ингуши, и к картвельской группе, родной для сванов, аджаров и мегрелов.

История Северного Кавказа во многом переплетена с Россией, которая всегда связывала с этим регионом большие планы. Еще с шестнадцатого-семнадцатого веков начинает налаживать интенсивные контакты с местными народами, особенно с черкесами и кабардинцами, помогая им в борьбе против

Народы Северного Кавказа, страдающие от агрессии Турции и Шахского Ирана, всегда видели в русских реальных союзников, которые помогут им остаться независимыми. Восемнадцатый век стал новым этапом в этих отношениях. После удачно завершившегося Петр I взял под свой суверенитет многие районы, в результате чего резко обострились его отношения с Турцией.

Проблемы Северного Кавказа всегда были на первом плане внешнеполитических задач России. Это объяснялось значимостью данного региона в борьбе за выход к стратегически важному для русских Черному морю. Вот почему с целью закрепления своих позиций царское правительство щедро одаривало горских князей, перешедших на его сторону, плодородными землями.

Недовольство Османской Турции привело к русско-турецкой войне, в которой России удалось отвоевать большие территории.

Однако итоговым фактором для окончательного вхождения всего этого региона в состав России стала Кавказская война.

И сегодня в Северо-Кавказском регионе, границы которого определились в девятнадцатом веке, расположились семь автономных республик РФ: Карачаево-Черкесия, Адыгея, Кабардино-Балкария, Алания, Ингушетия, Дагестан и Чеченская Республика.

Площадь, на которой они находятся - это меньше одного процента от всей территории нашей страны.

В России живет около ста национальностей и народностей, и почти половина из них - это народы Северного Кавказа. Причем по оценкам демографической статистики, именно их численность постоянно увеличивается, и сегодня эта цифра превосходит шестнадцать миллионов человек.

Трубецкой Николай Сергеевич (1890-1938) - один из наиболее универсальньных мыслителей русского зарубежья, крупнейший лингвист, филолог, историк, философ, политолог. Родился в 1890 году в Москве в семье ректора Московского университета, известного профессора философии С.Н.Трубецкого. Семья, носившая древнюю княжескую фамилию, принадлежала к роду Гедиминовичей, среди которых были такие выдающиеся деятели России, как боярин и дипломат Алексей Никитич (ум. в 1680), фельдмаршал Никита Юрьевич (1699-1767), соратник Н.И.Новикова писатель Николай Никитич (1744-1821), декабрист Сергей Петрович (1790-1860), религиозные философы Сергей Николаевич (1862-1905) и Евгения Николаевич (1863-1920), скульптор Павел (Паоло) Петрович (1790-1860). Атмосфера семьи, представлявшей собой один из интеллектуально-духовных центров Москвы, благоприятствовала пробуждению ранних научных интересов. Еще с гимназических лет Н.Трубецкой всерьез начинает заниматься этнографией, фольклористикой, языкознанием, а также и философией. В 1908 году поступил на историко-филологический факультет Московского Университета, посещая занятия по циклу философско-лсихологического отделения и затем по отделению западноевропейских литератур. В 1912 году закончил первый выпуск отделения сравнительного языковедения и был оставлен на университетской кафедре, после чего командировался в Лейпциг, где изучал доктрины младограмматической школы.

Вернувшись в Москву, опубликовал ряд статей по северокавказской фольклористике, проблемам финно-угорских языков и славяноведению. Был активным участником Московского лингвистического кружка, где наряду с вопросами языкознания вместе с учеными и литераторами серьезно изучал и разрабатывал мифологию, народоведение, этнографию, историю культуры, близко подходя к будущей евразийской теме. После событий 1917 года успешная университетская работа Н.Трубецкого прервалась и он уехал в Кисловодск, а затем некоторое время преподавал в Ростовском университете. Постепенно пришел к выводу, что праславяне в духовном плане были более тесно связаны с Востоком, нежели с Западом, где, по его мнению, контакты осуществлялись прежде всего в области материальной культуры.

В 1920 году Н.Трубецкой покидает Россию и переезжает в Болгарию, и начинает научно-преподавательскую деятельность в Софийском университете в качестве профессора. В этом же году он выпускает свой известный труд "Европа и человечество", вплотную подводящий его к выработке евразийской идеологии. В дальнейшем деятельность Н.Трубецкого развивалась по двум направлениям: 1) сугубо научная, посвященная филологическим и лингвистическим проблемам (работа Пражского кружка, сделавшегося центром мировой фонологии, затем годы исследований в Вене), 2) культурно-идеологическая, связанная с участием в евразийском движении. Н.Трубецкой сближается с П.Н.Савицким, П.П.Сувчинским, Г.В.Флоровским, публикуется в "Евразийских временниках" и "хрониках", периодически выступает с докладами в различных городах Европы. В разработке евразийских идей к основным заслугам Н.Трубецкого можно отнести его концепцию "верхов" и "низов" русской культуры, доктрину "истинного национализма" и "русского самопознания".

В силу своих психологических особенностей Н.Трубецкой предпочитал политике спокойную, академическую работу. Хотя ему приходилось писать статьи в жанре политической публицистики, он избегал прямого участия в организационно-пропагандистской деятельности и сожалел, когда евразийство сделало уклон в политику. Потому в истории с газетой "Евразия" он занял однозначно-непримиримую позицию по отношению к левому крылу движения и вышел из евразийской организации, возобновив публикации в обновленных изданиях лишь через несколько лет.

Последние годы своей жизни Н.Трубецкой жил в Вене, где работал профессором славистики в Венском университете. После аншлюса Австрии подвергся притеснениям со стороны гестапо. Значительная часть его рукописей была изъята и впоследствии уничтожена. По свидетельству Л.Н.Гумилева, получившего эту информацию от П.Н.Савицкого, Н.Трубецкого не арестовали только потому, что он был "князь, аристократ, но в квартире его производились неоднократные, причем весьма грубые, обыски, повлекшие за собой инфаркт миокарда и раннюю смерть". 25 июля 1938 года в возрасте 48 лет Н.Трубецкой скончался.

Статья написана в 1925г.

Все народы окружили меня, но именем Господним я низложил их.
Пс. 117, 10

В Закавказье имеются: армяне, которые всегда были и будут придерживаться русской ориентации, каково бы ни было русское правительство. Серьезного армянского сепаратизма быть не может. С армянами всегда легко сговориться. Но ставка на армян была бы ошибкой. Сильные экономически, сосредоточивая в своих руках руководство всей экономической жизнью Закавказья, они в то же время обладают всеобщей антипатией, доходящей до ненависти у своих соседей. Солидаризировать себя с ними значило бы навлечь на себя эту антипатию и ненависть. Пример политики предреволюционного периода, приведший в конце концов к тому, что русские остались с одними армянами и восстановили против себя все прочие национальности Закавказья, должен послужить уроком. К тому же армянский вопрос есть до известной степени вопрос международный. Отношение русского правительства к армянам на Кавказе должно быть скоординировано с отношениями между Россией и Турцией.

Грузины со времен Февральской революции добились признания прав, по крайней мере, на автономию, и эти права оспаривать у них невозможно. Но вместе с тем, поскольку это положение дает повод к возникновению грузинского сепаратизма, всякое русское правительство обязано с ним бороться. Коли Россия желает сохранить бакинскую нефть (без которой вряд ли возможно удержание не только Закавказья, но и Северного Кавказа), она не может допустить самостоятельной Грузии. Трудность и сложность грузинской проблемы заключается именно в том, что не признать известной доли самостоятельности Грузии теперь уже практически невозможно, а признать полную ее политическую независимость не допустимо. Здесь должна быть выбрана известная средняя линия, притом такая, которая не давала бы повод развитию в грузинской среде русофобских настроений… Следует усвоить и то положение, что грузинский национализм принимает вредные формы только постольку, поскольку он проникается известными элементами европеизма. Таким образом, правильное решение грузинского вопроса может быть достигнуто лишь при условии возникновения истинного грузинского национализма, то есть особой грузинской формы евразийской идеологии.

Азербайджанцы по своей численности представляют наиболее важный элемент Закавказья. Национализм у них развит сильно, и из всех народов Закавказья они наиболее постоянны в своих русофобских настроениях. Эти русофобские настроения идут рука об руку с настроениями туркофильскими, питаемыми панисламистскими и пантуранскими идеями. Экономическое значение их территории (с бакинской нефтью, нухинским шелководством и муганскими хлопковыми плантациями) настолько велико, что отделение их допустить невозможно. это же время какую-то, притом довольно значительную дозу самостоятельности за азербайджанцами признать необходимо. Решение и тут зависит в значительной мере от характера азербайджанского национализма, и ставит как задачу первостепенной важности создания национально-азербайджанской формы евразийства. Против панисламизма должно быть в данном случае выдвинуто утверждение шиизма.

Три национальные проблемы Закавказья (армянская, грузинская и азербайджанская) переплетаются с проблемами внешней политики. Туркофильская политика могла бы толкнуть армян в сторону английской ориентации. Тот же результат получился бы и при ставке на азербайджанцев. Англия, во всяком смысле, будет интриговать в Грузии, понимая, что независимая Грузия неминуемо станет английской колонией. И в связи с неизбежностью этой интриги, в Грузии невыгодно делать армян англофилами и усиливать, таким образом, почву для английской интриги в Закавказье. Но и ставка на армян повела бы к туркофильской ориентации азербайджанцев и к русофобскому настроению Грузии. Все это следует учитывать при установлении отношений с народностями Закавказья.

Сложность национального вопроса в Закавказье усугубляется тем, что отдельные национальности враждуют между собой. Часть поводов к вражде устраняется при куриально-многопарламентской системе и связанной с ней техникой управления. При этой системе возможно, например, в целом ряде сторон жизни дифференцировать управление не по территории, а по национальностям, что ослабляет остроту споров по принадлежности к той или иной автономной единице областей со смешанным населением. Так, например, вопрос о языке преподавания в школах в таких областях теряет всю свою остроту: в одной и той же местности существуют школы с разными языками, на которых ведется преподавание, и каждая из таких школ находится в ведении соответствующего национального совета народного просвещения. Но, разумеется, есть ряд сторон жизни, где управление естественным образом должно строиться по территориальному, а не по национальному принципу. Не только старое деление на губернии, основанное на случайных и часто искусственных признаках, но и деление на три основные области (Грузия, Армения, Азербайджан) должно быть упразднено. Закавказский улус должен прочно делиться на мелкие округа, более или менее соответствующие прежним уездам с той лишь разницей, что границы этих округов должны быть точнее пригнаны к этнографически-историческим, бытовым и экономическим границам.

Древний девиз империалистической государственности «Разделяй и властвуй» применим только там, где государственная власть или правящая нация имеет дело с враждебным инородческим населением. Там, где задачей государственной власти является создание органического объединения туземного населения с правящей нацией для совместной работы, этот принцип не применим. Поэтому и на Кавказе не следует стараться углублять трения и противоречия между отдельными национальностями. При всем многообразии оттенков демократической культуры и быта в разных областях Грузии, она все-таки представляет некоторое этнографическое целое, которое нельзя искусственно делить на части. Грузинский язык, как язык церкви и литературы, издревле был общим языком образованных классов Грузии, Мингрелии и Сванетии. Допуская наряду с этим существование мингрельского и сванского языка и не препятствуя развитию на этих языках литературы, следует всемерно сопротивляться искусственному созданию каких-то новых, исторически недостаточно оправданных, самостоятельных и самостийных (по отношению к Грузии) национальных единиц.

Из вышеизложенного, однако, еще не следует, что можно поощрять стремление более крупных народов поглощать более мелкие. Такие стремления существуют в некоторых пограничных областях между Закавказьем и Северным Кавказом: наблюдается стремление огрузинить Абхазию и Южную Осетию, отатарить южные округа Дагестана и Закатальский округ. Так как в этих случаях речь идет о деформации определенного национального облика, то с этим явлением следует бороться путем поддержки национального сопротивления соответствующих народностей.

Стремясь не допускать отделение окраин, следует учитывать все психологические факторы, питающие сепаратистские стремления окраин. При этом нельзя не заметить, что в простом народе такие стремления вовсе не развиты или развиты очень слабо, а главной носительницей сепаратистских стремлений является местная интеллигенция. Немаловажную роль в психологии этой интеллигенции играет принцип «лучше быть первым в деревне, чем последним в городе». Часто сфера деятельности какого-нибудь министра самостийной республики, заменявшей прежнюю губернию, ничем не отличается от сферы деятельности прежнего губернского чиновника. Но министром называться более лестно, и, потому, министр держится за самостийность своей республики. При переходе губернии на положение независимого государства неизбежно создается целый ряд новых должностей, на которые попадают местные интеллигенты, прежде вынужденные либо довольствоваться мелкими должностями своей губернии, либо служить за пределами этой губернии. Наконец, самостийничество процветает особенно в таких областях, где местная интеллигенция сравнительно малочисленна и поэтому прежде главный контингент чиновников составлялся из элементов пришлых: при изгнании пришлого элемента, попавшего в разряд «иностранных подданных», в молодой республике начинает ощущаться недостаток в интеллигентных силах и каждому местному интеллигенту очень легко делать карьеру. Самостийничество сплошь и рядом является «классовым» движением местной интеллигенции, чувствующей, что она как класс от самостийности получил выгоду. Но, разумеется, эту классовую природу самостийничества местная интеллигенция тщательно скрывает и маскирует ее «идеями»: спешно изобретают «исторические традиции», местная национальная культура и проч. Несомненно, что население данной области скорее терпит ущерб от такой классово-интеллигентской самостийности. Ведь вся эта самостоятельность направлена, с одной стороны, к искусственному повышению спроса на интеллигентный труд, на увеличение числа людей, получающих казенное жалование и живущих, таким образом, за счет налогов с населения, а с другой, к установлению конкуренции интеллигентов из других областей, к уменьшению поля соревнования, а следовательно, к понижению качества местного чиновничества. Естественно поэтому простой народ часто относится враждебно к самостийным стремлениям местной интеллигенции и проявляет централистские стремления, на которых, например, большевики, безусловно, сыграли при ликвидации независимости разных республик Закавказья.

На Северном Кавказе имеются кабардинцы, осетины, чеченцы, мелкие народности (черкесы, ингуши, балкарцы, карачаевцы, кумыки, турухмены и калмыки, наконец, казаки).

Кабардинцы и осетины всегда довольно твердо держались русской ориентации. Большинство мелких народностей в этом отношении не представляют особых трудностей. Определенно русофобами на Северном Кавказе являются только чеченцы и ингуши. Русофобство ингушей вызвано тем, что после покорения Кавказа русскими, набеги и разбой, составляющие всегда главное занятие ингушей, стали строго караться; между тем к другим занятиям ингуши перейти не могут, отчасти в силу атавистической непривычки к ручному труду, отчасти в силу традиционного презрения к работе, которая считается делом исключительно женским. Древний восточный правитель типа Дария или Навуходоносора просто подверг бы это маленькое разбойничье племя, мешающее спокойной и мирной жизни не только русских, но и всех других своих соседей, поголовному уничтожению, или вывел бы его население куда-нибудь подальше от их родины. Если такое упрощенное решение вопроса откинуть, то остается только стараться путем постановки народного образования и усовершенствования сельского хозяйства разрушить старые условия быта и традиционное пренебрежение к мирному труду.

Чеченский вопрос несколько сложнее. Так как, во-первых, чеченцев в пять раз больше, чем ингушей, во-вторых, чеченское русофобство вызвано тем обстоятельством, что чеченцы считают себя материально обойденными: лучшие их земли забраны казаками и русскими поселенцами и на их земле разрабатывается грозненская нефть, от которой они никаких доходов не получают. полной мере эти притязания чеченцев удовлетворить, конечно, невозможно. Добрососедские отношения, однако, установить необходимо. Сделать это можно опять-таки путем постановки народного образования, поднятия уровня сельского хозяйства и вовлечения чеченцев в общую с русскими экономическую жизнь.

По своему социальному строю народы Северного Кавказа делятся на две группы: народы с аристократическим строем (кабардинцы, балкарцы, часть черкесов, осетины) и народы с демократическим строем (часть черкесов, ингуши и чеченцы). первой группе высшим авторитетом пользовались, с одной стороны, старики, с другой - мусульманское духовенство. Большевики систематически работают над разрушением того и другого социального строя. Если они в этом деле преуспевают, то народы северного Кавказа окажутся лишенными таких групп и классов, которые были бы авторитетны в глазах масс. Между тем по свойствам своих характеров народы эти без водительства таких авторитетных групп превращаются в дикие шайки разбойников, готовых пойти за любым авантюристом.

Северный Кавказ включает в себя и казачьи области - Терскую и Кубанскую. Терской области особого казачьего вопроса нет: казаки и иногородние живут дружно, сознавая себя как единую нацию, противопоставляемую инородцами. Наоборот, в Кубанской области казачий вопрос стоит очень остро. Казаки и иногородние враждуют друг с другом.

На востоке и на западе Кавказа имеются области, которые нельзя вполне причислить ни к Закавказью, ни к Северному Кавказу: на Востоке это - Дагестан, на Западе - Абхазия.

Положение Дагестана таково, что ему необходимо даровать очень широкую автономию. Вместе с тем Дагестан малооднароден как по своему этническому составу, так и по своему историческому делению. До завоевания русскими Дагестан делился на целый ряд мелких ханств, совершенно независимых друг от друга и неподчиненных никакой верховной власти. Традиции этого прежнего дробления сохранились в Дагестане и по сие время. Административному объединению Дагестана сильно мешает отсутствие общего языка. прежнее время дело доходило до того, что официальная переписка и делопроизводство велись на арабском языке, и на том же языке издавались русские правительственные объявления. Туземных языков слишком много: в Андийском округе на протяжении 70 верст по течению Андийского Койсу говорят на 13 различных языках; всего туземных языков в Дагестане около 30. Существует несколько «международных» языков, служащих для сношения горцев различных аулов между собой. Таковыми являются языки аварский и кумыкский в северной и азербайджанский в южной части Дагестана. Очевидно, официальным языком следует сделать именно один из таких “международных”. Однако далеко не безразлично, какой именно из языков выбрать для этой цели. Кумыкский язык является «международным» почти всего Северного Кавказа (от Каспийского моря до Кабарды включительно), азербайджанский господствует в большей части Закавказья (кроме Черноморского побережья) и, кроме того, в Турецкой Армении, Курдистане и в Северной Персии. Оба эти языка - тюркские. Надо иметь в виду, что при интенсификации экономической жизни пользование «международными» языками приобретает такое значение, что вытесняет туземные языки: многие аулы южных округов Дагестана уже совершенно «обазербайджанились». Вряд ли в интересах России допускать такую тюркизацию Дагестана. Ведь если весь Дагестан тюркизируется, то получится сплошная масса тюрков от Казани до Анатолии и Северной Персии, что создаст самые благоприятные условия для развития пантуранских идей с сепаратистским, русофобским уклоном. Дагестан должен быть использован как естественный барьер на пути тюркизации этой части Евразии. северных и западных округах Дагестана дело обстоит сравнительно просто. Здесь следует признать официальным языком аварский, являющийся и без того родным языком для населения Гунибского и Хунзакского округов и международным языком для Андийского, Казикумухского, частью Даргинского и частью Закатальского округов. Следует поощрять развитие аварской литературы, прессы, ввести этот язык во все низшие школы перечисленных округов, а также в соответствующие средние училища как обязательный предмет.

Сложнее дело обстоит в прочих частях Дагестана. Из всех южнодагестанских племен самое большое - кюринское, занимающее почти весь Кюринский округ, восточную половину Самурского и северную часть Кубинского уезда Бакинской губернии. Из всех нетюркских туземных языков этой части Дагестана кюринский язык самый простой и легкий, он близко родствен некоторым другим туземным языкам того же района. Поэтому его можно было бы сделать для этой части Дагестана «международным» и официальным. Таким образом, Дагестан в языковом отношении оказался бы поделенным между двумя туземными языками - аварским и кюринским.

Абхазии следует признать официальным языком абхазский, поощрять развитие абхазской интеллигенции и внушить ей сознание необходимости борьбы с грузинизацией.