Крестовые походы. Государства крестоносцев

Государства крестоносцев

Между 1098 и 1109 гг. крестоносцы основали четыре государства в Восточном Средиземноморье: Эдесское графство (графство Эдесса), Антиохийское княжество (княжество Антиохия), Иерусалимское королевство и графство Триполи.

Иерусалимский король считался первым среди властителей остальных латинских государств, однако на деле он не имел каких-либо преимуществ перед тремя другими государями. Правители Триполи, Антиохии и Эдессы де-факто были независимы от Иерусалимского королевства. По большому счету их даже нельзя было назвать его вассалами, хотя они и приносили вассальную присягу (оммаж) королю. В действительности король Иерусалима был скорее номинальным главой конфедерации крестоносных государств: в своих странах князья Антиохии, графы Триполи и Эдессы имели такую же власть, какой в Иерусалимском королевстве располагал их «сюзерен».

В соответствии со средневековыми порядками эти феодальные государства подразделялись на более мелкие единицы феодального владения – баронии; эти последние, в свою очередь, дробились на еще более мелкие – рыцарские феоды, или лены, и так далее.

Примечательно дело обстояло и с подданными этих властителей. Вот что пишет в своей работе «Эпоха крестовых походов» известная российская исследовательница Ольга Добиаш-Рождественская: «За исключением небольшого числа акклиматизировавшихся семей, население Палестины было колеблющимся и изменчивым. До самого конца XII в. и отчасти еще в XIII в. сюда приливали новые насельники, увлекаемые религиозным одушевлением, желанием устроить свою судьбу или жаждой приключений. Обратная волна уносила в Европу удовлетворенных или разочаровавшихся. С обновлявшимся непрерывно населением обновлялись нравы, понятия и привычки; в восточную почву просасывались те изменения, которые совершались на почве Европы» .

Эдесское графство (Северо-Западная Месопотамия) . До появления крестоносцев в междуречье Тигра и Евфрата существовало армянское княжество Эдессы. В 1031 г. Эдесса вошла в состав Византии, а в 1071-м, после поражения византийских войск при Манцикерте, Эдесса оказалась отрезанной от территории империи вторгшимися в Малую Азию сельджуками. При этом в городе сохранилась византийская администрация в главе с дукой?. Основой экономики Эдессы была караванная торговля.

В конце XI в. Эдесса, управляемая куропалатом? Торосом, смогла добиться автономии. Однако положение княжества было крайне шатким, что требовало либо сильного союзника, либо могущественного покровителя. В это непростое время в Приевфратье появляется младший брат Готфрида Бульонского Балдуин Булонский со своими рыцарями. Матфей Эдесский в своей «Хронографии» так описывает эти события:

«Пришел некий граф по имени Балдуин и с сотней всадников взял город, именуемый Тилбашар. Узнав об этом, находившийся в городе Эдессе князь ромеев Торос сильно обрадовался. Он обратился к графу франков в Тилбашар с призывом прийти на помощь против своих врагов, ибо он был тесним соседними эмирами. Граф Балдуин явился в Эдессу с шестьюдесятью всадниками. Городская толпа вышла ему навстречу и с большой радостью привела его в город. Все верующие ликовали. Куропалат Торос заключил с графом большую любовь и союз, дал ему много подарков» .

Торос Эдесский, по всей видимости, под давлением 12 ишханов – представителей городской верхушки, не только приглашает Балдуина в город, но и вскоре усыновляет его, разделяя с ним власть.

По поводу дальнейших событий вновь дадим слово Матфею Эдесскому:

«После того как в Эдессу прибыл граф Балдуин, коварные и злоумышленные люди заключили с графом соглашение с целью убить куропалата Тороса. Такое не подобало Торосу, оказавшему столько благодеяний [городу], ибо благодаря его уму и мудрости, его искусной изобретательности и большому мужеству Эдесса была избавлена от положения данника и слуги алчного и жестокого племени арабов. В эти дни сорок человек вступили между собой в иудин сговор. Ночью они пошли к графу Балдуину, брату герцога Готфрида, и вовлекли [его] в свои злые умыслы и обещали отдать ему Эдессу. Последний одобрил их злое намерение. Они вовлекли [в это дело] и армянского князя Константина и на пятой неделе Великого поста подняли всю городскую толпу против куропалата Тороса. В воскресенье они разорили дома всех его вельмож, захватили верхнюю крепость, в понедельник напали на нижнюю крепость, где находился [Торос], и дали ему жестокий бой. Находясь в безвыходном положении, [Торос] попросил их поклясться в том, что не тронут его, и обещал сдать им крепость, город и удалиться со своей женой в город Самосату. Он дал им святые кресты [монастырей] Вараг и Макеноц, на которых граф в церкви Апостолов поклялся, что не тронет его. Он поклялся также именем ангелов, архангелов, пророков, святых апостолов, святых патриархов, сонмом всех мучеников; [текст] этой клятвы Торос в письменном виде отправил графу, который поклялся всеми святыми, после чего Торос сдал ему крепость. Балдуин и все вельможи города вошли в крепость. Во вторник, в праздник святых сорокамучеников, горожане жестоко напали на [Тороса], мечами и дубинами сбросили со стены [крепости] в огромную толпу, которая все как один набросилась на него, нанесла ему мечами множество ударов, убила его мучительной смертью. Они совершили превеликий грех перед Богом. Связав его ноги веревкой, позорно таскали его по площади города. В этот день они стали клятвопреступниками. И после этого они отдали Эдессу Балдуину» .

В марте 1098 г. Балдуин объявил себя графом Эдессы и подчинил себе большинство городов и крепостей Осроены?, создав, таким образом, первое из четырех латинских государств на Востоке. Эдесское графство не имело выхода к морю и граничило на западе с Антиохийским княжеством и Киликийским царством, на севере и юге с государством Сельджукидов. Населяли графство христиане армяне и сирийцы, значительно уступали им по численности православные греки и мусульмане. В 1100 г., после смерти Готфрида Бульонского, правитель Эдессы Балдуин Булонский унаследовал титул правителя Иерусалимского королевства. Эдесса перешла к его двоюродному брату – Балдуину де Бурку (Балдуин Второй). Всего на престоле Эдессы успело побывать пять правителей и два регента.

Последним графом Эдессы стал Жослен III. В 1144 г., воспользовавшись отсутствием Жослена, Зенги (прозвище знаменитого сельджукского полководца Эмад ад-Дина, 1084–1145) после месяца осады взял город. Не допустив разграбления Эдессы, он отдал христианам Востока латинские церкви. 15 сентября 1146 г. Зенги был убит при осаде сирийской крепости, и в этом же году оставшиеся в Эдессе армяне и европейцы подняли восстание. Город был взят Нур ад-Дином, сыном Зенги, армяне изгнаны или убиты, а Эдесское графство прекратило свое существование.

Антиохийское княжество (Северная Сирия) . Второе по времени возникновения государство крестоносцев располагалось на северо-восточном побережье Средиземного моря и граничило с Эдессой, Триполи, Киликийским царством и государством Сельджукидов.

В октябре 1097 г. «пилигримы» осадили Антиохию. В городе проживало много христиан – армян и сирийцев. Антиохия была одной из мощнейших твердынь Средиземноморья: город окружала мощная стена с 450 башнями, длина которой превышала 10 километров. Толщина стены была такова, что по ней спокойно могла проехать четверка лошадей. Внутри, за стеной, находилась сама крепость, чьи стены протяженностью более 400 метров возвышались над городом.

Семь месяцев продолжалась безуспешная осада. Голод и раздоры поселились среди крестоносцев: взять Антиохию с помощью лишь военной силы не представлялось возможным. «В то время, пока она осаждалась нами, – сообщал Урбану II в письме от 11 сентября 1098 г. один из предводителей Первого крестового похода Боэмунд, князь Тарентский, – мы претерпели много бедствий от схваток, [происходивших] близ города с турками и язычниками, которые нередко и в большом числе нападали на нас, так что едва ли не можем сказать, что скорее сами были осаждены теми, которых держали запертыми в Антиохии. В конце концов… я, Боэмунд, сговорился с одним турком, который предал мне этот город» .

В результате предательства Антиохия была взята, ограблена, а жители нехристиане перерезаны. Отчаяние мусульман было тем сильнее, что Антиохия пала всего за два дня до прихода огромной армии мосульского эмира Кербоги, который шел на выручку.

После непродолжительных споров между вождями крестоносцев город был отдан во владение Боэмунду. Образовалось второе государство крестоносцев – княжество Антиохийское.

Не успели крестоносцы как следует укрепиться, как 5 июня 1098 г. началась вторая осада Антиохии. Подошедшая мусульманская армия полностью блокировала город. Положение защитников становилось критическим, начинался голод. И тут, согласно хроникам, случилось чудо. Провансалец Пьер Бартелеми сообщил, что ему было видение – нужно начинать раскопки в храме Святого Петра. Ему поверили, начали копать и вскоре, 14 июня 1098 г., нашли реликвию – копье, которым Иисус Христос был ранен, будучи распятым на кресте. Находка воодушевила крестоносцев. 28 июня армия франков совершила победоносную вылазку из крепости. Враг был разбит, захвачены богатые трофеи – провизия армии эмира Кербоги.

Крестоносцы у найденной священной реликвии – креста, на котором распяли Иисуса. Художник Гюстав Доре

Несмотря на стабилизацию ситуации, положение Антиохийского княжества было сложным: с востока ему угрожал эмират Халеба, а на севере – Византия, пытавшаяся вернуть себе Антиохию. Антиохийские князья отбросили византийцев и заняли земли за рекой Оронт, а также обложили данью своих соседей – Халеб, Шайзар, Хаму и Хомс. В 1118 г. они даже навязали эмиру Халеба невыгодный договор, предоставляющий франкам взамен сборов преимущественное право на сопровождение и защиту идущих из Халеба в Мекку караванов с паломниками.

История Антиохийского княжества – это история постоянной борьбы за существование, история дипломатических компромиссов, династических союзов, открытой борьбы за престол среди наследников, вооруженного противостояния с Византией и сельджуками.

В середине XIII в. разгорелся конфликт из-за Сирии между мамлюками, которые тогда правили в Египте, и монголами. Правители Антиохийского княжества сделали ставку на монголов, даже заключили с ними вассальный союз и… проиграли. Антиохийское княжество прекратило свое существование в 1268 г., капитулировав перед войсками мамлюкского султана Бейбарса.

Иерусалимское королевство (Южная Сирия и Палестина) . Первоначально новое государство помимо Иерусалима включало лишь Яффу и Вифлеем с округами, позже в его состав вошли Хайфа, Кесария, Акра, Сидон, Бейрут, Тир.

После взятия крестоносцами города и освобождения Гроба Господня главой Иерусалимского королевства был избран номинальный глава Первого крестового похода Готфрид Бульонский. Правда, Готфрид наотрез отказался короноваться, заявив, что не желает носить земной венец там, где Иисус Христос был увенчан венцом терновым. Поэтому первый король Иерусалима королем был лишь де-факто, а де-юре носил титул «Защитник Гроба Господня». Впрочем, это продолжалось недолго – Готфрид Бульонский умер через год после захвата Иерусалима, а его младший брат и преемник Балдуин Булонский (к тому времени уже Балдуин Эдесский) принял титул «король Иерусалима».

Балдуин I, к тому времени уже создавший Эдесское графство, не посрамил свою репутацию и став королем. Он значительно расширил территорию, завоевав приморские города Акра, Бейрут и Сидон, при нем в целом и сформировались все особенности этой весьма нетипичной монархии.

Вот как описывает ее устройство известный советский исследователь М. Заборов:

«В Иерусалимском королевстве было четыре крупных владения: на севере Палестины – княжество Галилея (с центром в Тивериаде), на западе – сеньория Сайды [Сидона], Кесарии и Бейсана, а также графство Яффы и Аскалона (он был завоеван у Египта в 1153 г.), на юге – сеньория Крака де Монреаль и Сен-Абрахама. Сеньоры этих владений считались непосредственными вассалами короны. Каждый из них имел своих вассалов в лице более мелких владетелей, получивших от них в наследственное держание свои поместья (феоды): вассалом графа Яффы и Аскалона являлся сеньор Рамлы и так далее» .

Особенностью этой вассальной службы было то, что, в отличие от Европы, сеньор имел право требовать ее выполнения не в течение ограниченного количества дней, а в течение всего года – в силу того, что королевство вело, в сущности, непрерывные войны, любому рыцарю следовало во всякое время быть готовым выступить в поход по приказу короля.

Однако и этого было недостаточно – еще одна особенность латинских государств состояла в фактическом отсутствии христианского крестьянского населения. В отличие от европейских монархий, экономической и административной основой которых были крестьянские деревни, новообразованные государства крестоносцев держались на городах и крепостях, где и были сосредоточены европейцы. Крестьянское население по-прежнему оставалось почти исключительно мусульманским, и жизнь в сельских районах изменилась мало. И хотя староста деревни – раис – считался подданным какого-нибудь рыцаря, которому была пожалована эта земля, правитель обычно жил где-нибудь в городе, ни во что особо не вмешиваясь. Крестьяне-мусульмане платили налоги, поставляли продовольствие, но по понятным причинам были освобождены от военной службы. Не обязаны были служить и многочисленные итальянцы, осевшие в приморских городах.

В силу этого Иерусалимское королевство испытывало хроническую нехватку военной силы – армия королевства, рекрутируемая из живущих в городах франков, всегда была очень немногочисленной, и дефицит этот не всегда покрывался за счет воинов из рыцарских орденов и рыцарей, прибывающих из Европы. Иерусалимские короли никогда не имели более 600 конных рыцарей, и изменяющийся состав крестоносцев, постоянные распри между собой их вождей делали оборону Святой земли делом сверхтрудным.

В силу того, что большинство влиятельных баронов вовсе не сидели в своих поместьях, а постоянно проживали в Иерусалиме, их влияние на короля было гораздо более сильным по сравнению с Европой. Королевскую власть сильно ограничивало «Высшее собрание» – состоящий из епископов и влиятельных баронов совет, являвшийся одной из ранних форм парламента. Именно они выбирали короля, решали вопросы о предоставлении ему денег, начале военных действий и тому подобное. Помимо административного, существовали и юридические ограничения – свод законов, называемый «Иерусалимские ассизы», кодекс феодального права государств крестоносцев.

Де-факто король должен был все свои действия согласовывать с ленниками короны и не имел права принимать решения без их санкции. Дело доходило до смешного – Балдуину I пришлось однажды отменить распоряжение об очистке иерусалимских улиц, потому что оно было отдано без согласования с баронами.

В общем, не случайно французский историк Морис Гранклод так определил политический строй Иерусалимского королевства: «Своеобразная феодальная республика во главе с королем, который существовал лишь постольку, поскольку феодальная пирамида нуждалась в вершине» .

Битва при Арсуфе. Художник Гюстав Доре

Важнейшую роль в государстве крестоносцев играла церковь. В Иерусалимском королевстве было создано пять архиепископств и девять епископств. К ним перешли бывшие владения православной церкви Иерусалимского и Антиохийского патриархатов, кроме того, крестоносцы сами основали множество монастырей (Сионский монастырь, аббатство Святой Марии в долине Иосафата и другие). Церковные владения были освобождены от налогов. Помимо обычных повинностей церковные феодалы собирали в своих владениях «десятину». Интересно, что архиепископы и епископы должны были, как и бароны, выставлять по приказу короля военные отряды, причем немалые: от иерусалимских патриархов короли требовали 500 воинов, от архиепископов назаретского, тирского и кесарийского – по 150.

После захвата Иерусалима Саладином? 2 октября 1187 г. (Аскалон, Тивериаду, Сидон, Бейрут и некоторые другие пункты крестоносцы потеряли еще раньше) Иерусалимское королевство фактически прекращает свое существование. Правда, в 1191 г. крестоносцы вернули себе порт Акру, ставшую столицей королевства, но эта узкая прибрежная полоса от Тира до Яффы была всем, что осталось от некогда обширного государства. А ровно через сто лет, в 1291 г., мамлюки под предводительством султана аль-Ашраф Халиля захватили Акру, и оставшиеся христиане эвакуировались на Кипр. Это станет концом государств крестоносцев.

Графство Триполи (Западная Сирия). Соседями, граничившими с Триполи, были Антиохия, Иерусалимское королевство и государство Сельджукидов. На востоке графство было окружено горами – хребтами Ансария и Ливан. Горная цепь обеспечивала надежную защиту, но со стороны Хомса графство было полностью открыто.

Традиция называет основателем графства Раймунда Тулузского, который умер во время осады Триполи в 1105 г., так и не дожив до получения реальной власти над городом. Первым же реально правившим графом Триполи стал граф Сердани Гильом Иордан, племянник Раймунда Тулузского. На момент, когда Гильом Иордан объявил себя графом Триполи, графство состояло из городов Тортоса (Тартус) и Джебейль, а город Триполи находился в руках сельджуков. И только летом 1109 г. крестоносцам удалось взять город при помощи короля Иерусалима Балдуина Первого и генуэзского флота. В штурме принимали участие и Гильом Иордан, и старший сын Раймунда – Бертран, присоединившийся к крестоносцам в 1108 г. Во время битвы Гильом Иордан был ранен.

Между тем Бертран Тулузский предъявил свои права на наследство отца. Тяжбу должен был решить король Иерусалимский Балдуин I, предложивший разделить графство на две части. Пока шло разбирательство, Гильом Иордан умер, и Бертран Тулузский стал единовластным правителем Триполи.

Зажатое между Антиохией и Иерусалимским королевством Триполи было самым маленьким владением крестоносцев на Ближнем Востоке и следовало в кильватере политики того или иного сильного государства, прежде всего княжества Антиохийского, в зависимости от которого графство находилось большую часть своей истории. Тем не менее пало оно последним, просуществовав на четверть века дольше своего сюзерена.

Последней правительницей графства Триполи была Люсия Трипольская, вторая дочь Боэмунда VI. Графство прекратило свое существование в 1289 г., покорившись египетскому султану Калауну аль-Алфи.

По окончании 1-го крестового похода на территории Леванта были основаны четыре христианскихгосударства.

· Графство Эдесса - первое государство, основанное крестоносцами на Востоке. Было основано в1098 году Балдуином I Булонским. После завоевания Иерусалима и создания королевства. Просуществовало до 1146 года. Столицей его был город Эдесса.

· Княжество Антиохия - было основано Боэмундом I Тарентским в 1098 году после взятия Антиохии. Княжество просуществовало до 1268 года.

· Иерусалимское королевство, просуществовало вплоть до падения Акры в 1291 году. В подчинении у королевства находилось несколько вассальных сеньорий, в том числе четыре наиболее крупные:

· Княжество Галилеи

· Графство Яффы и Аскалона

· Трансиордания - сеньория Крака, Монреаля и Сент-Авраама

· Сеньория Сидона

· Графство Триполи - последнее из государств, основанных в ходе Первого крестового похода. Было основано в 1105 году графом Тулузы Раймундом IV. Графство просуществовало до 1289 года.

Государства крестоносцев полностью охватывали территорию, через которую шла в то время торговля Европы с Индией и Китаем, никакой лишней территории не занимая. Египет оказывался отрезан от этой торговли. Доставка грузов в Европу наиболее экономичным путем из Багдада, минуя государства крестоносцев, стала невозможна. Таким образом, крестоносцы приобрели в некотором роде монополию в данного рода торговле. Создались условия для развития новых торговых путей между Европой, и например, Китаем, таких как путь по Волге с перевалкой в реки, впадающие в Балтику и волго-донской путь. В этом можно усматривать причины смещения политического центра Руси как раз после первого крестового похода в район, где происходила перевалка международных грузов из бассейна Волги в бассейн Западной Двины, а также причины экономического и политического подъема Волжской Булгарии. Последовавший захват крестоносцами устья Западной Двины и Немана, захват ими Константинополя, через который проходили грузы волго-донского пути и пути по реке Куре, а также попытку шведов захватить устье Невы, можно также расценивать как стремление установить контроль над торговыми путями данного вида торговли. Экономический подъем в то время северо-западной части Западной Европы против южной, стал причиной того, что для европейцев международная торговля с Востоком через Балтику и далее через Северо-Восточную Русь становилась более экономически выгодной. Возможно, именно в этой связи крестовые походы в Святую Землю утратили популярность среди европейцев, и дольше всего крестоносные государства просуществовали именно в Прибалтике, исчезнув лишь тогда, когда европейцы открыли прямые морские пути в Китай и Индию.

Второй крестовый поход (1147-1149)

Конрад сухим путём (через Венгрию) прибыл в Константинополь, в половине сентября 1147 года переправил войска в Азию, но после столкновения с сельджуками при Дорилее вернулся к морю. Французы, напуганные неудачей Конрада, пошли вдоль западного берега Малой Азии; потом король и знатные крестоносцы на кораблях отплыли в Сирию, куда и прибыли в марте 1148 года. Остальные крестоносцы хотели пробиться сухим путём и по большей части погибли. В апреле прибыл в Акру Конрад; но осада Дамаска, предпринятая вместе с иерусалимцами, пошла неудачно, вследствие эгоистической и недальновидной политики последних. Тогда Конрад, а осенью следующего года и Людовик VII возвратились на родину. Эдесса, взятая было по смерти Имад-ад-Дина христианами, но вскоре опять отнятая у них его сыном Нур-ад-Дином, теперь была уже навсегда потеряна для крестоносцев. Следовавшие за тем 4 десятилетия были тяжелым временем для христиан на Востоке. В 1176 году византийский император Мануил потерпел страшное поражение от сельджукских турок при Мириокефале. Нур-ад-Дин овладел землями, лежавшими на Северо-востоке от Антиохии, взял Дамаск и стал близким и крайне опасным соседом для крестоносцев. Его полководец Асад ад-Дин Ширкух утвердился в Египте. Крестоносцы как бы кольцом были окружены врагами. По смерти Ширкуха звание визиря и власть над Египтом перешла к его знаменитому племяннику Саладину, сыну Айюба.

Потеря Иерусалима

Саладин (собственно Салах-ад-дин Юсуф ибн-Айюб) по смерти халифа правил страной неограниченно, признавая лишь номинально верховную власть атабека Нур ад-Дина. По смерти последнего (1174) Саладин подчинил себе Дамаск, всю мусульманскую Сирию, большую часть Месопотамии и принял титул султана.

В это время в Иерусалиме правил молодой король Балдуин IV. Несмотря на тяжелую болезнь - проказу - он успел показать себя мудрым и дальновидным полководцем и дипломатом. При нём установилось некоторое равновесие между Иерусалимом и Дамаском. И Балдуин, и Саладин старались избегать решительных сражений. Однако, предвидя скорую смерть короля, при дворе Балдуина нарастали интриги могущественных баронов, самыми влиятельными из которых были Ги де Лузиньян и Рено де Шатильон . Они представляли радикальную партию, требовавшую непременно покончить с Саладином. Шатильон, кроме того, бесчинствовал на караванных путях в окрестностях своего оплота Керака Моавского [источник не указан 681 день ] .

В 1185 году Балдуин умер. Ги де Лузиньян женился на его сестре Сибилле и стал королём Иерусалима. Теперь при содействии Рено де Шатильона он начал откровенно провоцировать Саладина на генеральное сражение. Последней каплей, переполнившей чашу терпения Саладина, стало нападение Рено на караван, в котором следовала сестра Саладина. Это привело к обострению отношений и переходу мусульман в наступление.

В июле 1187 года Саладин взял Тивериаду и нанёс христианам, занявшим высоты Хаттина (около Тивериады), страшное поражение.

Король Иерусалимский Ги де Лузиньян, его брат Амори, Рено де Шатильон и множество рыцарей попали в плен. Саладин овладел затем Акрой, Бейрутом, Сидоном, Кесарией, Аскалоном и другими городами. 2 октября 1187 года его войска вступили в Иерусалим. Только под Тиром, который защищал Конрад Монферратский, Саладин потерпел неудачу. Во власти крестоносцев остались лишь Тир, Триполи и Антиохия. Между тем король Ги, освободившись из плена, двинулся на завоевание Акры. Успехи Саладина вызвали новое движение на Западе, приведшее к 3-му большому крестовому Походу. Прежде других двинулись флоты ломбардцев, тосканцев и генуэзцев. Император Фридрих I Барбаросса повел большую армию. Между крестоносцами и греками не обошлось и теперь без враждебных действий: греки даже заключили союз с Саладином.

а завоеванной крестоносцами территории продолжали господствовать феодальные порядки. Вся территория Иерусалимского королевства была разбита на феоды, за которые рыцари-крестоносцынесли военную службу. Каждый такой феод представлял собой поместье или несколько поместий, разбитых на мелкие участки земли, обрабатывавшиеся крепостными крестьянами. Местных крестьян (арабов и сирийцев) завоеватели оставили в крепостном состоянии, а свободных насильственно превратили в крепостных. Крестьяне платили за свои наделы владельцу поместья феодальную ренту, доходившую в общей сложности до 50% урожая. Таким образом, в государствах крестоносцев продолжал существовать типичный феодальный способ производства, что нашло отражение в "Иерусалимских ассизах" - записи феодальных обычаев, согласно которым управлялись государства крестоносцев.

Хозяйство во владениях крестоносцев в значительной части оставалось натуральным, цветущие города на побережье являлись по существу пунктами транзитной торговли и не выступали в качестве объединявших местную территорию центров. Особо привилегированное положение в этих городах занимали колонии многочисленных генуэзских, венецианских и французских купцов, зависевших только от своих правителей в Генуе, Венеции и Марселе и пользовавшихся полной самостоятельностью по отношению к властям крестоносных государств. Экономической децентрализации соответствовала и децентрализация политическая. Хотя все феодалы считались вассалами короля, но сам король был лишь первым среди равных, так как его действия ограничивались палатой баронов, т. е. собранием наиболее крупных феодалов королевства. Без согласия этой верхней палаты король не мог провести ни одного мало-мальски важного мероприятия. Ассизы точно перечисляли все случаи, когда король имел право требовать выполнения военной службы от своих вассалов. Кроме того, в каждой крупной баронии, на которые делилось Иерусалимское королевство, существовали свои палаты баронов, а в крупнейших городах имелись особые палаты горожан. Такие же порядки были установлены и в других государствах крестоносцев. Политической их децентрализации способствовали также притязания церкви на политическое господство и ее борьба со светской властью, а также самостоятельность, которой пользовались на территории крестоносных государств духовно-рыцарские ордены. Обычных военных сил рыцарей-крестоносцев для защиты завоеванной территории было недостаточно, хотя служба рыцарей не была ограничена каким-либо сроком (в отличие от западноевропейских стран, где рыцарь, получивший феод от сеньора, был обязан нести в его пользу военную службу всего 40 дней в году). Кроме того, рыцарство стремилось объединить свои усилия в подчинении и грабеже новых территорий. Поэтому уже в начале XII века крестоносцы начали создавать постоянные военные организации, известные под именем духовно-рыцарских орденов. Орден тамплиеров . Орден иоаннитов, или госпитальеров, и Тевтонский, или Немецкий орден, осуществивший позднее завоевание Прибалтики. Члены духовно-рыцарских орденов считались одновременно монахами и рыцарями. Они давали монашеские обеты и зависели непосредственно от римского папы. Являясь мощным орудием папской теократии, ордены не подчинялись власти тех государств, в которых были расположены их владения. Их главной задачей была вооруженная борьба со всеми "неверными".

Крестоносцы, завоевав территорию восточного побережья Средиземного моря, не внесли и не были способны внести что-нибудь новое в хозяйственную жизнь захваченных земель, ибо производительные силы на Востоке в это время находились на более высокой ступени развития, чем на Западе. На захваченных землях крестоносцы (местное население называло их франками, поскольку наибольшее количество участников первого крестового похода было из Франции) вели себя, как обыкновенные грабители и хищники. "Всякий, кто хорошо понимает дела франков, - писал о крестоносцах арабский летописец XII столетия Усама ибн Мункыз в своей "Книге назидания", - ...увидит во франках только животных, обладающих достоинством доблести в сражениях, и ничем больше, так же, как и животные обладают доблестью и храбростью при нападениях".

Народам завоеванных стран Крестовые походы не принесли ничего, кроме бесчисленных бедствий и разорения. Крепостные крестьяне, в число которых входили и арабы-мусульмане, и сирийские христиане, подвергались самой жестокой эксплуатации со стороны крестоносцев. Эксплуатация являлась тем более жестокой, чем больше были развиты в крестоносных государствах товарно-денежные отношения. К феодальному гнету присоединялся и гнет чужеземцев.

Местное население ненавидело завоевателей. "Все сельские местности, - писал летописец-крестоносец, - в нашей стране были населены неверными и сарацинами; злее их не было врагов у нашего народа, и они были тем хуже, что находились в нашей стране, а нет более вредоносной чумы, чем враг, находящийся в доме. Они не только убивали наших, когда те неосторожно ходили по дорогам, и продавали их в рабство врагам, но также и отказывались от сельских работ, чтобы низвергнуть наших с помощью голода. Они лучше готовы были сами голодать, чем оказать какую-нибудь услугу нашим, которых они считали врагами. И не только вне городов были небезопасны дороги; также и в домах, расположенных за городскими укреплениями, едва можно было найти безопасное и спокойное место..." Таким образом, ожесточенная классовая борьба, осложненная тем, что крестьяне выступали против феодалов-чужеземцев, была характерной чертой внутреннего строя государств крестоносцев. Эти феодально-раздробленные государства в условиях все обострявшейся борьбы местного населения против чужеземных захватчиков не могли быть прочными. В 1144 году крестоносцы были вынуждены оставить Эдессу, захваченную мосульским эмиром. Потеря Эдесского графства сразу и резко ухудшила положение владений крестоносцев на Востоке. Католическая церковь вновь выступила с проповедью Крестового похода. Под руководством французского короля Людовика VII и немецкого императора Конрада III был начат Второй Крестовый поход в Переднюю Азию (1147-1149 гг.). Однако этот поход закончился для крестоносцев полнейшей неудачей. Такой же неудачей закончился и происходивший одновременно Крестовый поход в земли полабских славян, куда направилась часть немецких феодалов.

Во второй половине XII века опасность Иерусалимскому королевству начала грозить уже не только с севера и северо-востока, но и с юга. После падения династии Фатимидов в Египте (1171 г.), когда египетским султаном сделался даровитый полководец Салах-ад-дин, или Саладин, Египет, мусульманские территории Сирии, а также Хиджаз составили одно государство - султанат, ставший самым сильным из мусульманских стран Восточного Средиземноморья не только в экономическом, но и в политическом отношении. Иерусалимское королевство попало, таким образом, в тиски и с юга, и с востока. Саладин объявил крестоносцам "священную войну" и нанес им страшное поражение при Тивериаде. Затем Саладин в течение нескольких недель захватил Сидон, Бейрут, Аскалон, Яффу и, наконец, Иерусалим (1187 г.). В противоположность крестоносцам Саладин не устроил резни в побежденном городе и за выкуп выпустил из него христиан. В качестве выкупа Саладин взял по 10 золотых динаров за мужчину, по 5 золотых динаров за женщину и по 1 золотому динару за ребенка. Те лица, которые не внесли выкупа, были обращены Саладином в рабство. Таким образом, не прошло и ста лет с тех пор, как крестоносцы захватили Иерусалим, а он уже был ими потерян. Это свидетельствовало прежде всего о той ненависти, которую крестоносцы внушили к себе на Востоке. Захват Иерусалима Саладином послужил толчком к организации Третьего Крестового похода (1189-1192 гг.), который, несмотря на то, что в нем участвовали три западноевропейских государя (король Англии Ричард I Львиное Сердце, король Франции Филипп II Август и германский император Фридрих I Барбаросса), не дал других результатов, кроме того, что во время этого похода Ричард Львиное Сердце захватил в свои руки остров Кипр и, совместно с Филиппом II, - крепость Акру с ее округой. Фридрих I Барбаросса, который вел свое войско отдельно, утонул при переправе через одну из речек Малой Азии. Иерусалим остался в руках у мусульман, а крестоносные владения свелись к княжеству Антиохийскому, объединившемуся с графством Триполи в одно государство, городам Акре, Тиру и некоторым другим, а также к Кипрскому королевству.

Итак, завоевания крестоносцев на Ближнем Востоке оказались чрезвычайно непрочными и недолговечными. Децентрализованные крестоносные государства, раздираемые внутренними противоречиями, не смогли противостоять объединившимся под властью Саладина Египту и Сирии и сохранить в своих руках захваченные территории. Большую роль в ослаблении крестоносных государств, несомненно играла Византия, занимавшая по отношению к крестоносцам в основном враждебную позицию, неоднократно вступавшая в союз с сельджуками и упорно стремившаяся отнять у крестоносцев те территории, которыми когда-то она владела.

По окончании 1-го крестового похода на территорииЛеванта были основаны четырехристианских государства.

Графство Эдесса - первое государство, основанное крестоносцами на Востоке. Было основано в1098 году Балдуином I Булонским . После завоеванияИерусалима и создания королевства. Просуществовало до1146 года . Столицей его был городЭдесса .

Княжество Антиохия - было основаноБоэмундом I Тарентским в 1098 году после взятияАнтиохии . Княжество просуществовало до1268 года .

Иерусалимское королевство , просуществовало вплоть до паденияАкры в1291 году . В подчинении у королевства находилось несколько вассальных сеньорий, в том числе четыре наиболее крупные:

Княжество Галилеи
Графство Яффы и Аскалона
Трансиордания - сеньория Крака, Монреаля и Сент-Авраама
Сеньория Сидона

Графство Триполи - последнее из государств, основанных в ходе Первого крестового похода. Было основано в1105 году графом Тулузы Раймундом IV . Графство просуществовало до1289 года .

Второй крестовый поход (1147-1149)

Конрад сухим путём (через Венгрию) прибыл в Константинополь, в половине сентября 1147 года переправил войска в Азию, но после столкновения с сельджуками при Дорилее вернулся к морю. Французы, напуганные неудачей Конрада, пошли вдоль западного берега Малой Азии; потом король и знатные крестоносцы на кораблях отплыли в Сирию, куда и прибыли в марте 1148 года. Остальные крестоносцы хотели пробиться сухим путём и по большей части погибли. В апреле прибыл в Акру Конрад; но осада Дамаска, предпринятая вместе с иерусалимцами, пошла неудачно, вследствие эгоистической и недальновидной политики последних. Тогда Конрад, а осенью следующего года и Людовик VII возвратились на родину. Эдесса, взятая было по смерти Имад-ад-Дина христианами, но вскоре опять отнятая у них его сыном Нур-ад-Дином, теперь была уже навсегда потеряна для крестоносцев. Следовавшие за тем 4 десятилетия были тяжелым временем для христиан на Востоке. В 1176 году византийский император Мануил потерпел страшное поражение от сельджукских турок при Мириокефале . Нур-ад-Дин овладел землями, лежавшими на СВ от Антиохии, взял Дамаск и стал близким и крайне опасным соседом для крестоносцев. Его полководец Ширку (курдского происхождения) утвердился в Египте. Крестоносцы как бы кольцом были окружены врагами. По смерти Ширку звание визиря и власть над Египтом перешла к его знаменитому племяннику Саладину, сыну Айюба…

Вскоре после взятия Иерусалима крестоносцы овладели значительной частью восточного побережья Средиземного моря. При помощи флота венецианцев, генуэзцев и пизанцев, которые присоединились к крестоносному движению в надежде извлечь из него выгоду, они захватили многие портовые города. К началу XII в. на Востоке образовалось четыре государства крестоносцев: на территории Южной Сирии и в Палестине - королевство Иерусалимское во главе с Год ф руа Бульонским, к северу от него - графство Триполи, княжество Антиохийское и графство Эдесское.

Поделив между собой новые владения, крестоносцы установили в них феодальные порядки, во многом схожие с теми, которые существовали на их родине. Местные крестьяне превратились в крепостных, обязанных отдавать господам в виде оброка от трети до половины урожая зерновых и определенную часть фруктов, олив, винограда. Они подвергались жестокой эксплуатации и были совершенно бесправны. Поэтому вся история государств крестоносцев заполнена непрерывной борьбой местного крестьянства против пришлых господ.

В основе политического строя крестоносных государств лежала феодальная иерархия. Первым среди сеньоров считался король Иерусалимский. В вассальной зависимости от него находились три остальных государя, но фактически они были самостоятельны. Вся территория разделялась на рыцарские феоды разной величины, владельцы которых были связаны отношениями вассалитета. Вассалы должны были нести военную службу сюзерену. При этом в отличие от западноевропейских обычаев король имел право требовать ее в течение всего года, так как государства крестоносцев постоянно находились в состоянии войны с соседями. Бароны и другие вассалы обязаны были участвовать в заседаниях феодального совета - ассизах или куриях. Королевская курия - «высокая палата», состоявшая из крупных феодалов, одновременно являлась и феодальным судом, и военно-политическим советом. Она ограничивала королевскую власть; без ее согласия король не мог принять ни одного сколько-нибудь важного решения. Все эти положения были зафиксированы в «Иерусалимских ассизах» - судебнике, представлявшем собой запись феодальных обычаев Иерусалимского королевства. В этих ассизах, детально перечислявших права сеньоров и обязанности вассалов, порядки феодального общества, по словам Ф. Энгельса, получили классическое выражение.

Развитию политической централизации в Иерусалимском королевстве мешало отсутствие прочных экономических связей. Торговля играла большую роль в его хозяйственной жизни, но ее вели в основном Венеция, Генуя, Пиза, ориентировавшиеся на развитие внешнего рынка, но не стремившиеся создавать экономические связи внутри государств крестоносцев. Итальянские купцы получили в портовых городах Сирии и Палестины важные привилегии. Они были независимы от местных властей и управлялись консулами, назначавшимися из Италии.

Церковь приобрела в государствах крестоносцев огромные земельные владения. Католические иерархи составили влиятельную часть феодалов на Востоке. Они собирали большие средства в виде десятины и не платили налогов.

Государства крестоносцев были очень непрочными. Это были небольшие разрозненные владения, занимавшие узкую прибрежную полосу в Сирии и Палестине. Их восточная граница, растянувшаяся почти на 1200 километров, была весьма уязвима. При этом крестоносцы жили главным образом в прибрежных юродах и укрепленных замках, которые им пришлось построить, чтобы обеспечить себе безопасность. С юга Иерусалимскому королевству угрожал Египет. С Востока, со стороны Сирийской пустыни, государства крестоносцев то и дело подвергались нападениям сельджукских эмиров. К тому же сами завоеватели непрерывно враждовали друг с другом. Организации обороны мешало и непостоянство состава крестоносцев, и то, что их численность была сравнительно небольшой. Под началом иерусалимских королей, например, никогда не было более 600 конных рыцарей. Эта привилегированная верхушка жила среди озлобленного, враждебно настроенного населения, составляя своего рода военный лагерь. С целью упрочения положения крестоносных владений вскоре после Первого крестового похода были созданы особые организации - духовно-рыцарские ордены: тамплиеров (или храмовников) и иоаннитов (или госпитальеров). В конце XII в. возник еще Тевтонский орден, объединявший немецких рыцарей. Ордены были полувоенными-полумонашескими объединениями. Под монашеским плащом «орденских братьев» (у тамплиеров - белого цвета с красным крестом, у госпитальеров - красного с белым крестом, у тевтонских рыцарей - белого с черным крестом) скрывались рыцарские латы. Задачей орденов являлась оборона и расширение владений крестоносцев, а также подавление выступлений местного населения. Ордены имели строго централизованное устройство. Они возглавлялись «великими магистрами» и подчинялись непосредственно папе, не завися от местных властей; они пользовались множеством привилегий и со временем стали богатейшими землевладельцами не только на Востоке, но и в Западной Европе.

XII в. ордены являлись наиболее мощной и сплоченной силой Иерусалимского королевства. Однако их независимое положение, распри с другими феодалами и между собой в конечном итоге привели к еще большему ослаблению государств крестоносцев. После утраты владений на Востоке ордены перенесли свою деятельность в Европу. Иоанвиты и в особенности тамплиеры использовали накопленные богатства для ростовщических и банковских операций. Тевтонский орден направил свою агрессию на берега Балтийского моря, где вместе с Орденом меченосцев основал свое государство.

| |