Miben különböznek az időnaptárak? Mi a különbség a Julianus- és a Gergely-naptár között?

Isten az időn kívül teremtette a világot, a nappalok és az éjszakák, az évszakok változása lehetővé teszi az emberek számára, hogy rendet tegyenek az idejükben. Erre a célra az emberiség feltalálta a naptárat, az év napjainak kiszámítására szolgáló rendszert. A másik naptárra való váltás fő oka az ünnepléssel kapcsolatos nézeteltérés volt a legfontosabb nap keresztények számára - Húsvét.

Julianus naptár

Egyszer régen, Julius Caesar uralkodása idején, ie 45-ben. Megjelent a Julianus-naptár. Maga a naptár az uralkodóról kapta a nevét. Julius Caesar csillagászai alkottak meg egy kronológiai rendszert, amely a napéjegyenlőség egymást követő elhaladásának idejére épül. , ezért a Julianus-naptár „szoláris” naptár volt.

Ez a rendszer volt a legpontosabb azokra az időkre, a szökőéveket nem számítva minden évben 365 napot tartalmazott. Ráadásul a Julianus-naptár nem mondott ellent az akkori csillagászati ​​felfedezéseknek. Ezerötszáz éven át senki sem tudott méltó hasonlatot adni ennek a rendszernek.

Gergely naptár

XIII. Gergely pápa azonban a 16. század végén más időrendi rendszert javasolt. Mi volt a különbség a Julianus- és a Gergely-naptár között, ha nem volt különbség a napok számában? Minden negyedik év alapértelmezés szerint többé nem számított szökőévnek, mint a Julianus-naptárban. A Gergely-naptár szerint, ha egy év 00-val végződött, de nem osztható 4-gyel, az nem volt szökőév. Tehát 2000 szökőév volt, de 2100 már nem lesz szökőév.

XIII. Gergely pápa azon alapult, hogy a húsvétot csak vasárnap szabad ünnepelni, és a Julianus-naptár szerint a húsvét minden alkalommal a hét más napjára esett. 1582. február 24 a világ megismerte a Gergely-naptárt.

IV. Sixtus és VII. Kelemen pápa is reformot hirdetett. A naptár munkálatait többek között a jezsuita rend végezte.

Julianus és Gergely-naptár – melyik a népszerűbb?

A Julianus- és Gergely-naptár továbbra is együtt létezett, de a világ legtöbb országában a Gergely-naptárt használják, és a Julianus marad a keresztény ünnepek kiszámításakor.

Oroszország az utolsók között fogadta el a reformot. 1917-ben, közvetlenül az októberi forradalom után, az „obskurantista” naptárt „progresszív” váltotta fel. 1923-ban megpróbálták áthelyezni az orosz ortodox egyházat az „új stílusra”, de még nyomásgyakorlással is. Őszentsége pátriárka Tikhon, az egyház kategorikusan elutasította. Az ortodox keresztények az apostolok utasításai alapján számolják ki az ünnepeket a Julianus-naptár szerint. A katolikusok és a protestánsok a Gergely-naptár szerint számolják az ünnepeket.

A naptárak kérdése teológiai kérdés is. Annak ellenére, hogy XIII. Gergely pápa a fő kérdést csillagászati ​​és nem vallási kérdésnek tartotta, később viták jelentek meg egy adott naptár helyességéről a Bibliával kapcsolatban. Az ortodoxiában úgy gondolják, hogy a Gergely-naptár megsérti a Bibliában szereplő események sorrendjét, és kanonikus megsértésekhez vezet: az apostoli szabályok nem teszik lehetővé a Húsvét megünneplését a zsidó húsvét előtt. Az új naptárra való átállás a húsvét pusztulását jelentené. Tudós-csillagász professzor E.A. Predtechensky „Egyházi idő: A húsvét meghatározására vonatkozó meglévő szabályok számítása és kritikus áttekintése” című munkájában megjegyezte: "Ez kollektív munka(A szerkesztő megjegyzése – Húsvét), minden valószínűség szerint sok ismeretlen szerző úgy végezte ki, hogy még mindig felülmúlhatatlan. A későbbi római húsvét, amelyet ma már a nyugati egyház is elfogad, az alexandriaihoz képest annyira nehézkes és esetlen, hogy egy népszerű nyomathoz hasonlít az azonos tárgyú művészi ábrázolás mellett. Mindezek ellenére ez a rettenetesen bonyolult és ügyetlen gép még nem éri el kitűzött célját.”. Ezenkívül a Szent Tűz leszállása a Szent Sírnál a Julianus-naptár szerint nagyszombaton történik.

Szeptember melyik napján ünnepeljük az újévet, ha a 21. században élünk? Amikor korunkban Avvakum főpap és Boyarina Morozova megszületett, amikor az Úrban megnyugodott Szent. Kiril Beloezersky? Hogyan lehet újraszámolni az orosz és a nyugat-európai történelem dátumait, ha Oroszország a Julianus-naptár szerint élt 1918-ig? Ez a cikk választ ad ezekre és más kérdésekre.

***

Julianus naptár, amelyet Sosigenes vezette alexandriai csillagászcsoport fejlesztett ki Julius Caesar január 1-től Kr.e. 45. e. A Julianus-naptár szerint az év január 1-jén kezdődött, mivel Kr.e. 153-tól ezen a napon. e. kedvencek népgyűlés a konzulok hivatalba léptek.

BAN BEN Kijevi Rusz A Julianus-naptár az idők folyamán jelent meg Vlagyimir Szvjatoszlavovics a kereszténység bevezetésének kezdetével. Így az Elmúlt évek meséje a Julianus-naptárt használja római hónapnevekkel és a bizánci korszakkal. A naptárat a világ teremtésétől számították, ie 5508-at vettek alapul. e. - A dátum bizánci változata. Úgy döntöttek, hogy az új évet az ősi szláv naptárnak megfelelően március 1-től kezdik.

A régi római naptárt felváltó Julián-naptárt a Kijevi Ruszban „Béketeremtő Kör”, „Egyházi kör”, „Indikáció” és „Nagy indikáció” néven ismerték.

Az egyházi újév ünnepét, amikor az év szeptember 1-jén kezdődik, az I. Ökumenikus Zsinat szentatyái határozták meg, akik úgy döntöttek, hogy a számítást ettől a naptól kezdik. egyházi év. Oroszországban, közben Iván III 1492-ben a szeptemberi stílus vált uralkodóvá, felváltva a márciusi stílust, és az év eleje átkerült szeptember 1-jére. Egyes krónikák írástudói figyelembe vették az új időrendi stílusokra való átállást, és módosításokat végeztek a krónikákon. Ez magyarázza azt a tényt, hogy a különböző krónikák kronológiája egy-két évvel eltérhet. BAN BEN modern Oroszország A Julianus-naptárt általában hívják régi stílus.

Jelenleg a Julianus-naptárt néhány helyi ortodox egyház használja: jeruzsálemi, orosz, szerb, grúz. 2014-ben a lengyel ortodox egyház visszatért a Julianus-naptárhoz. A Julianus-naptárhoz ragaszkodik néhány kolostor és plébánia más európai országokban, valamint az Egyesült Államokban, az Athos kolostorai és egyéb intézményei, a görög régi kalendáristák és más régi kalendáriusok, akik nem fogadták el az új Julianus-naptárra való átállást a görög templom és más templomok az 1920-as években.

Számos országban, ahol a Julianus-naptárt a 20. század elejéig használták, mint például Görögországban, a dátumok történelmi események, amelyek az új stílusra való áttérés előtt történtek, névleg továbbra is ugyanazokon a napokon ünneplik, amelyeken a Julianus-naptár szerint történtek. Így a Finn Egyház kivételével minden ortodox egyház, amely elfogadta az új naptárat, továbbra is a Julianus-naptár szerint számítja ki a húsvét ünnepének és ünnepeinek napját, amelyek időpontja a húsvét dátumától függ.

A 16. században nyugaton csillagászati ​​számításokat végeztek, aminek eredményeként megállapították, hogy a Julianus-naptár igaz, bár vannak benne hibák - például 128 évente gyűlik egy plusz nap.

A Julianus-naptár bevezetésekor a tavaszi napéjegyenlőség mind az elfogadott naptári rendszer szerint, mind a valóságban március 21-re esett. De ahhoz XVI század A nap- és a Julianus-naptár között már körülbelül tíz nap volt a különbség. Ennek eredményeként a tavaszi napéjegyenlőség napja már nem 21-re, hanem március 11-ére esett.

Emiatt például a karácsony, amely kezdetben majdnem egybeesett a téli napfordulóval, fokozatosan a tavasz felé tolódik. A különbség legszembetűnőbb tavasszal és ősszel a napéjegyenlőségek közelében, amikor a nap hosszának és a nap helyzetének változási üteme maximális. A csillagászok figyelembe vették ezeket a hibákat, és 1582. október 4-én Gergely pápa XIII mindenki számára kötelező naptárt vezetett be Nyugat-Európa. A reform előkészítését XIII. Gergely irányításával csillagászok végezték Christopher ClaviusÉs Aloysius Lilius. Munkájuk eredményét egy pápai bullában rögzítették, amelyet a Villa Mondragon pápa írt alá, és az Inter gravissimas ("A legfontosabbak között") első soráról nevezték el. Így a Julianus-naptárt felváltotta gregorián.

1582. október negyedike utáni másnap már nem ötödik, hanem október tizenötödike volt. A következő évben, 1583-ban azonban a keleti pátriárkák konstantinápolyi tanácsa nemcsak a gregorián húsvétot, hanem az egész Gergely-hónapot is elítélte, elkeserítve e latin újítások minden követőjét. A három keleti pátriárka által jóváhagyott pátriárkai és zsinati Sigilionban - Konstantinápolyi Jeremiás, Alexandriai SzilveszterÉs Jeruzsálemi Sophronius, Megfigyelték:

Aki nem követi az Egyház szokásait és azt, ahogy a Hét Ökumenikus Zsinat megparancsolta, hogy kövessük a húsvétot és a jóság hónapját és hónapját, hanem követni akarja a Gergely húsvétot és a hónapot, az, mint az istentelen csillagászok, ellenzi a Szent Zsinat minden definícióját, és meg akarja változtatni azokat, vagy meg akarja gyengíteni - legyen szégyenletes - kiközösíteni Krisztus Egyházából és a hívek gyülekezetéből.

Ezt a döntést később a konstantinápolyi zsinatok is megerősítették 1587-ben és 1593-ban. Az Orosz Csillagászati ​​Társaság Bizottságának 1899. évi ülésein a naptárreform ügyében professzor V. V. Bolotov megállapított:

A gregorián reformnak nemhogy nincs indoka, de még kifogása sincs... A niceai zsinat nem döntött semmi ilyesmiről. Egyáltalán nem kívánatosnak tartom a Julianus-stílus eltörlését Oroszországban. Továbbra is erős tisztelője vagyok a Julianus-naptárnak. Rendkívüli egyszerűsége tudományos előnyt jelent az összes többi javított naptárhoz képest. Úgy gondolom, hogy Oroszország kulturális küldetése ebben a kérdésben az, hogy a Julianus-naptárt még néhány évszázadig életben tartsa, és ezáltal megkönnyítse a nyugati népek számára, hogy visszatérjenek a senkinek sem szükséges Gergely-reformtól az érintetlen régi stílushoz..

A protestáns országok fokozatosan, a 17–18. század során felhagytak a Julianus-naptárral, az utolsó Nagy-Britannia és Svédország. Gyakran váltani Gergely naptár komoly zavargások, zavargások, sőt gyilkosságok is kísérték. A Gergely-naptárt Thaiföld és Etiópia kivételével minden országban hivatalosan elfogadják. Oroszországban a Gergely-naptárt a Népbiztosok Tanácsának 1918. január 26-i rendelete vezette be, amely szerint 1918-ban január 31-ét február 14-e követte.

A Julianus- és Gergely-naptár dátumai közötti különbség folyamatosan növekszik miatt különböző szabályokat A szökőév definíciói: a Julianus-naptárban minden 4-gyel osztható év szökőévnek számít, míg Gergely-évek 100-zal osztható és 400-zal nem osztható, nem szökőnapok.

Több korai időpontok a proleptikus naptárnak megfelelően vannak feltüntetve, amely a naptár megjelenésének dátumánál korábbi dátumok jelzésére szolgál. Azokban az országokban, ahol a Julianus-naptárt elfogadták, a dátum a Kr.e. 46 előtti dátum. e. a proleptikus Julianus naptár szerint vannak feltüntetve, ahol pedig nem volt, ott a proleptikus Gergely-naptár szerint.

A 18. században a Julián-naptár 11 nappal, a 19. században - 12 nappal, a 20. században - 13 nappal maradt el a Gergely-naptártól. A 21. században a különbség 13 nap marad. A 22. században a Julianus- és a Gergely-naptár 14 nappal fog eltérni.

ortodox templom Oroszország a Julianus-naptárt használja, és Krisztus születését és más egyházi ünnepeket a Julianus-naptár szerint ünnepli, az ökumenikus tanácsok döntéseit követve, a katolikusok pedig a Gergely-naptár szerint. A Gergely-naptár azonban számos bibliai esemény sorrendjét sérti, és kanonikus megsértésekhez vezet: például az Apostoli Szabályzat nem teszi lehetővé a húsvéti ünnepek megünneplését a zsidó húsvét előtt. Tekintettel arra, hogy a Julianus- és Gergely-naptár növeli az időbeli különbségeket a dátumok között, a Julianus-naptárt használó ortodox egyházak 2101-től nem január 7-én, mint most, hanem január 8-án ünneplik a karácsonyt, 9901-től pedig az ünneplést. március 8-án kerül sor. A liturgikus naptárban az időpont továbbra is december 25-ének felel meg.

Íme egy táblázat a Julianus és Gergely-naptár dátumai közötti különbség kiszámításához:

Az általánosan elfogadott szabály szerint az 1582 és a Gergely-naptár országos bevezetésének időpontja közé eső dátumokat a régi és az új stílusban is feltüntetik. Ebben az esetben az új stílust zárójelben jelöljük.

Például Oroszországban december 25-én (január 7-én) ünneplik a karácsonyt, ahol december 25-e a Julianus-naptár (régi stílus), január 7-e pedig a Gergely-naptár (új stílus) szerinti dátum.

Mérlegeljük részletes példa. Avvakum Petrov mártírt és gyóntató főpapot 1682. április 14-én kivégezték. A táblázat szerint megtaláljuk az idei évre megfelelő időszakot - ez a legelső sor. A Julianus- és a Gergely-naptár között ebben az időszakban 10 nap volt a különbség a napokban. Az április 14-i dátum itt a régi stílus szerint van feltüntetve, a 17. századi új stílus szerinti dátum kiszámításához pedig 10 napot adunk hozzá, kiderül, hogy április 24-e az 1682-re vonatkozó új stílus szerint. De ahhoz, hogy a 21. századunkra kiszámolhassuk az új stílus dátumát, nem 10, hanem 13 napot kell hozzáadni a dátumhoz a régi stílus szerint - így április 27-e lesz.

Különböző nemzetek, vallási kultuszok és csillagászok igyekeztek a kérlelhetetlenül aktuális idő számolását a legpontosabbá és legegyszerűbbé tenni minden ember számára. A kiindulópont a Nap, a Hold, a Föld mozgása és a csillagok elhelyezkedése volt. Naptárak tucatjai vannak kifejlesztve és ma is használatosak. Mert kereszténység Csak két jelentős naptárat használtak évszázadok óta - a Julián és a Gergely. Ez utóbbi még mindig a kronológia alapja, amelyet a legpontosabbnak tartanak, és nincs kitéve a hibák felhalmozódásának. A Gergely-naptárra való áttérés Oroszországban 1918-ban történt. Ez a cikk elárulja, hogy ez mihez kapcsolódik.

Caesartól napjainkig

Erről a sokrétű személyiségről kapta a nevét a Julianus-naptár. Megjelenésének időpontjának 1945. január 1-jét tekintik. időszámításunk előtt e. a császár rendelete alapján. Vicces, hogy a kiindulópontnak nem sok köze van a csillagászathoz – ez az a nap, amikor Róma konzuljai hivatalba léptek. Ez a naptár azonban nem a semmiből született:

• Ennek alapja az ókori Egyiptom évszázadok óta létező naptárja volt, amelyben pontosan 365 nap volt, változó évszakok.
• A Julianus-naptár összeállításának második forrása a meglévő római naptár volt, amely hónapokra volt felosztva.

Az eredmény egy meglehetősen kiegyensúlyozott, átgondolt mód az idő múlásának vizualizálására. Harmonikusan ötvözte a könnyű kezelhetőséget, a tiszta periódusokat a Nap, a Hold és a csillagok közötti, régóta ismert és a Föld mozgását befolyásoló csillagászati ​​korrelációval.

A Gergely-naptár megjelenése, amely teljesen a nap- vagy trópusi évhez kötött, hálás emberiséget köszönhet XIII. Gergely pápának, aki 1582. október 4-én elrendelte, hogy minden katolikus ország térjen át új időszámításra. Azt kell mondanunk, hogy ez a folyamat még Európában sem volt ingatag és nem is lassú. Így Poroszország 1610-ben, Dánia, Norvégia, Izland - 1700-ban, Nagy-Britannia az összes tengerentúli gyarmatával - csak 1752-ben tért át rá.

Mikor tért át Oroszország a Gergely-naptárra?

A tüzes bolsevikok minden újra szomjazva, miután mindent elpusztítottak, örömmel adták a parancsot, hogy váltsanak át egy új progresszív naptárra. Az arra való áttérés Oroszországban 1918. január 31-én (február 14-én) történt. A szovjet kormánynak egészen forradalmi okai voltak ennek az eseménynek:

• Szinte minden európai ország már régen átállt erre a kronológiai módszerre, és csak a reakciós cári kormány fojtotta el a csillagászathoz és más egzakt tudományokhoz nagyon hajló parasztok és munkások kezdeményezését.
• Az orosz ortodox egyház ellenezte az ilyen erőszakos beavatkozást, amely sérti a bibliai események sorrendjét. De hogyan lehetnek okosabbak a „népnek szánt drogot árusítók” a legfejlettebb eszmékkel felvértezett proletariátusnál?

Ráadásul a két naptár közötti különbségek nem nevezhetők alapvetően különbözőnek. Által nagyjából, a Gergely-naptár a Julianus-naptár módosított változata. A változtatások elsősorban az átmeneti hibák felhalmozódásának kiküszöbölésére, csökkentésére irányulnak. Ám a régen történt történelmi események dátumaiból adódóan neves személyiségek születésének kettős, zavaró számítása van.

Például az októberi forradalom Oroszországban 1917. október 25-én történt - a Julianus-naptár vagy az úgynevezett régi stílus szerint, ami történelmi tény vagy ugyanazon év november 7-én új módon – gregorián. Úgy tűnik, hogy a bolsevikok kétszer hajtották végre az októberi lázadást – másodszor ráadásként.

Az orosz ortodox egyház, amelyet a bolsevikok sem a papok lelövésével, sem a művészi értékek szervezett rablásával nem tudtak rákényszeríteni az új naptár felismerésére, nem tért el a bibliai kánonoktól, az idő múlásával, az offenzívával számolva. egyházi ünnepek a Julianus-naptár szerint.

Ezért Oroszországban a Gergely-naptárra való áttérés nem annyira tudományos, szervezési, mint inkább politikai esemény, amely egy időben sok ember sorsát érintette, és visszhangja ma is hallható. A háttérben azonban szórakoztató játék az „időt egy órával előre/hátra mozgatni”, ami még nem ért véget, a legaktívabb képviselők kezdeményezései alapján ez egyszerűen történelmi esemény.

A naptár egy nagy időtartamú számrendszer, amely az égitestek látható mozgásának periodikusságán alapul. A legelterjedtebb a szoláris naptár, amely a szoláris (trópusi) éven alapul - a Nap középpontjának két egymást követő áthaladása között eltelt időszak a tavaszi napéjegyenlőségen keresztül. Ez körülbelül 365,2422 nap.

A szoláris naptár kialakulásának története a különböző hosszúságú (365 és 366 napos) naptári évek váltakozásának megállapítása.

A Julius Caesar által javasolt Julianus-naptárban három egymást követő év 365 napot tartalmazott, a negyedik (szökőév) pedig 366 napot. Minden olyan év, amelynek sorszáma osztható néggyel, szökőév volt.

A Julianus-naptár szerint egy év átlagos hossza négy éves intervallumban 365,25 nap volt, ami 11 perccel 14 másodperccel hosszabb, mint a trópusi év. Idővel a szezonális jelenségek egyre korábbi időpontokban jelentkeztek. Különösen erős elégedetlenséget okozott a tavaszi napéjegyenlőséghez kapcsolódó húsvét időpontjának folyamatos eltolódása. Kr.u. 325-ben a Nikei zsinat egyetlen húsvéti dátumot rendelt el az egész keresztény egyház számára.

A következő évszázadokban számos javaslat született a naptár javítására. A nápolyi csillagász és orvos, Aloysius Lilius (Luigi Lilio Giraldi) és a bajor jezsuita Christopher Clavius ​​javaslatait XIII. Gergely pápa hagyta jóvá. 1582. február 24-én kiadott egy bullát (üzenetet), amely két fontos kiegészítést vezetett be a Julianus-naptárhoz: 10 napot töröltek az 1582-es naptárból – október 4-ét rögtön október 15-e követte. Ez az intézkedés lehetővé tette március 21-e megtartását a tavaszi napéjegyenlőség időpontjaként. Ezenkívül minden négy évszázadból hármat közönséges évnek, és csak a 400-zal oszthatóakat tekintették szökőévnek.

1582 volt az "új stílusnak" nevezett Gergely-naptár első éve.

A különbség a régi és az új stílus között 11 nap a 18. században, 12 nap a 19. században, 13 nap a 20. és 21. században, 14 nap a 22. században.

Oroszország átállt a Gergely-naptárra az RSFSR Népbiztosai Tanácsának 1918. január 26-án kelt, „A nyugat-európai naptár bevezetéséről” szóló rendeletével összhangban. Mivel a dokumentum elfogadásakor 13 nap volt a különbség a Julianus- és a Gergely-naptár között, úgy döntöttek, hogy az 1918. január 31-e utáni napot nem az elsőnek, hanem február 14-nek számítják.

A rendelet előírta, hogy 1918. július 1-ig az új (gregorián) stílusú szám után zárójelben a régi (júliusi) stílusú számot kell feltüntetni. Később ezt a gyakorlatot megőrizték, de az új stílus szerint kezdték zárójelbe tenni a dátumot.

1918. február 14-e volt az első nap Oroszország történetében, amely hivatalosan az „új stílus” szerint telt el. A 20. század közepére a világ szinte minden országa a Gergely-naptárt használta.

Az orosz ortodox egyház a hagyományokat megőrizve továbbra is a Julianus-naptárt követi, míg a 20. században néhány helyi ortodox egyház áttért az ún. Új Julianus naptár. Jelenleg az oroszon kívül csak három ortodox egyház – a grúz, a szerb és a jeruzsálemi – továbbra is teljes mértékben ragaszkodik a Julianus-naptárhoz.

Bár a Gergely-naptár teljesen összhangban van természetes jelenség, szintén nem teljesen pontos. Évének hossza 0,003 nappal (26 másodperccel) hosszabb, mint a trópusi év. Egy napos hiba körülbelül 3300 év alatt halmozódik fel.

A Gergely-naptár is, aminek következtében a bolygó napjának hossza évszázadonként 1,8 ezredmásodperccel nő.

A jelenlegi naptárszerkezet nem egészen felel meg az igényeknek publikus élet. Négy fő probléma van a Gergely-naptárral:

— Elméletileg a polgári (naptári) évnek ugyanolyan hosszúnak kell lennie, mint a csillagászati ​​(trópusi) évnek. Ez azonban lehetetlen, mivel a trópusi év nem tartalmaz egész számú napot. Mivel időről időre egy plusz napot kell hozzáadni az évhez, kétféle év létezik: normál és szökőév. Mivel az év a hét bármely napján kezdődhet, ez hétféle közönséges évet és hétféle szökőévet ad – összesen 14 évtípust. Teljes szaporodásukhoz 28 évet kell várni.

— A hónapok hossza változó: 28-31 napot is tartalmazhat, és ez az egyenetlenség a közgazdasági számítások és statisztikák terén bizonyos nehézségeket okoz.

- Sem közönséges, sem szökőév nem tartalmaznak egész számú hetet. A félévek, negyedévek és hónapok sem tartalmaznak egész és egyenlő számú hetet.

— Hétről hétre, hónapról hónapra és évről évre változik a dátumok és a hét napjainak egyezése, így nehéz megállapítani a különböző események pillanatait.

A naptár javításának kérdése ismételten és jó ideje felmerült. A 20. században nemzetközi szintre emelték. 1923-ban Genfben, a Népszövetségnél létrehozták a Nemzetközi Naptárreform Bizottságot. Fennállása során ez a bizottság több száz, különböző országokból beérkezett projektet áttekintett és publikált. 1954-ben és 1956-ban az ENSZ Gazdasági és Szociális Tanácsának ülésein megvitatták az új naptár tervezetét, de a végső döntést elhalasztották.

Egy új naptárat csak akkor lehet bevezetni, ha azt egy általánosan kötelező érvényű nemzetközi megállapodás alapján minden ország jóváhagyta, amely még nem született meg.

Oroszországban 2007 Állami Duma Törvényjavaslatot nyújtottak be, amely azt javasolja, hogy 2008. január 1-jétől az országot visszaállítsák a Julianus-naptárhoz. Átmeneti időszak létrehozását javasolta 2007. december 31-től, amikor 13 napon keresztül egyidejűleg a Julianus- és Gergely-naptár szerint végeznék a kronológiát. 2008 áprilisában a törvényjavaslat.

2017 nyarán az Állami Duma ismét megvitatta Oroszország átállását a Julianus-naptárra a Gergely-naptár helyett. Jelenleg felülvizsgálat alatt áll.

Az anyag a RIA Novosti információi és nyílt források alapján készült

a Föld Nap körüli mozgásának periodikusságán alapuló, nagy időtartamú számrendszer.

Az év hossza a Gergely-naptár szerint 365,2425 nap, 400 évre 97 szökőév jut.

A Gergely-naptár a Julianus-naptár továbbfejlesztése. 1582-ben XIII. Gergely pápa vezette be, a tökéletlen Julianus helyére.

A Gergely-naptárt általában új stílusnak, a Julián-naptárt pedig régi stílusnak nevezik. A különbség a régi és az új stílus között 11 nap a 18. században, 12 nap a 19. században, 13 nap a 20. és 21. században, 14 nap a 22. században.

A Gergely-naptár elfogadása a különböző országokban

Gergely naptár különböző országok bevezették különböző időpontokban. Olaszország volt az első, aki 1582-ben váltott át az új stílusra. Az olaszokat Spanyolország, Portugália, Lengyelország, Franciaország, Hollandia és Luxemburg követte. Az 1580-as években ezekhez az országokhoz csatlakozott Ausztria, Svájc és Magyarország.

Nagy-Britannia, Németország, Dánia, Norvégia, Finnország és Svédország vezette be az új stílust a 18. században. A japánok a 19. században vezették be a Gergely-naptárt. A 20. század elején Kínában, Bulgáriában, Szerbiában, Romániában, Görögországban, Törökországban és Egyiptomban csatlakozott az új stílushoz.

Ruszban, ahol az emberek a 10. század óta a Julianus-naptár szerint éltek, I. Péter 1700-as rendeletével vezették be az új európai kronológiát. Ugyanakkor Oroszországban megőrizték a Julianus-naptárt, amely szerint az orosz ortodox egyház még mindig él. Ezt követően vezették be a Gergely-naptárt Októberi forradalom 1917 - 1918. február 14-től.

A Gergely-naptár hátrányai

A Gergely-naptár nem abszolút, és vannak pontatlanságai, bár összhangban van a természeti jelenségekkel. Évének hossza 26 másodperccel hosszabb, mint a trópusi év, és évente 0,0003 nap hibát halmoz fel, ami 10 ezer évenként három nap.

Ráadásul a Gergely-naptár nem veszi figyelembe a Föld forgásának lassulását, ami 100 évenként 0,6 másodperccel hosszabbítja meg a napot.

Ezenkívül a Gergely-naptár nem felel meg a társadalom igényeinek. Legfőbb hiányossága a napok és hetek számának hónapokban, negyedévekben és félévekben való változékonysága.

Problémák a Gergely-naptárral

Négy fő probléma van a Gergely-naptárral:

• A Gergely-naptár inkonzisztenciája a trópusi évvel. Igaz, egy ilyen megfeleltetés általában elérhetetlen, mivel a trópusi év nem tartalmaz egész számú napot. Mivel időnként plusz napokat kell hozzáadni az évhez, kétféle év létezik: a normál és a szökőév. Mivel az év a hét bármely napján kezdődhet, ez hétféle közönséges évet és hétféle szökőévet ad – összesen 14 évtípust. Teljes szaporodásukhoz 28 évet kell várni.
• A hónapok hossza változó: 28-31 napot is tartalmazhatnak, és ez az egyenetlenség bizonyos nehézségeket okoz a gazdasági számításokban és statisztikákban.|
• Sem a közönséges, sem a szökőévek nem tartalmaznak egész számú hetet. A félévek, negyedévek és hónapok sem tartalmaznak egész és egyenlő számú hetet.
• Hétről hétre, hónapról hónapra és évről évre változik a dátumok és a hét napjainak egyezése, így nehéz megállapítani a különböző események pillanatait.

Új naptárprojektek

1954-ben és 1956-ban az ENSZ Gazdasági és Szociális Tanácsa (ECOSOC) ülésein megvitatták az új naptár tervezetét, de Végső döntés a kérdést elhalasztották.

Oroszországban az Állami Duma elé terjesztettek egy törvényjavaslatot, amely azt javasolja, hogy az országot 2008. január 1-jétől visszaállítsák a Julianus-naptárhoz. Viktor Alksnis, Szergej Baburin, Irina Saveljeva és Alekszandr Fomenko képviselők 2007. december 31-től átmeneti időszak megállapítását javasolták, amikor is 13 napon keresztül egyidejűleg a Julianus- és Gergely-naptár szerint történik a kronológia. 2008 áprilisában a törvénytervezetet többségi szavazással elutasították.