수도권에 대한 호소: 교회 및 종교 예절 규칙, 편지 샘플. 교회 예절

수도원에 대한 정교회 사람들의 사랑은 알려져 있습니다. 현재 러시아 정교회에는 약 500 명이 있으며, 그들 각각에는 수도사 외에도 신앙과 경건으로 자신을 강화하고 회복에 대한 하나님의 영광을 위해 일하는 일꾼, 순례자가 있습니다. 또는 수도원의 개선.
수도원은 본당보다 더 엄격한 규율을 가지고 있습니다. 그리고 새로 온 사람들의 실수는 일반적으로 용서되고 사랑으로 덮여 있지만 수도원 규칙의 기초를 이미 알고있는 수도원에가는 것이 좋습니다.

수도원은 특별한 세계입니다. 그리고 수도원 생활의 규칙을 배우는 데는 시간이 걸립니다. 이 책은 평신도를 대상으로 하였기 때문에 순례 기간 동안 수도원에서 지켜야 할 가장 필요한 사항들만 짚어보겠습니다.
순례자나 일꾼으로 수도원에 올 때 수도원에서는 모든 것에 대한 축복을 구하고 그것을 엄격하게 이행한다는 것을 기억하십시오.
축복 없이는 수도원을 떠날 수 없습니다.
그들은 모든 죄악된 습관과 중독(술, 담배, 저속한 언어 등)을 수도원 밖에 남겨 둡니다.
대화는 영적인 것에 관한 것이며 세상적인 삶에 대해 기억하지 못하고 서로 가르치지 않지만 "용서"와 "축복"이라는 두 단어 만 알고 있습니다.
원망하지 않고 음식, 의복, 수면 조건에 만족하며, 일반적인 식사에서만 음식을 먹습니다.
그들은 수도원장이 보낸 경우를 제외하고는 다른 사람의 감방에 가지 않습니다. 감방 입구에서 그들은 큰 소리로 기도한다: “우리 거룩한 조상들의 기도를 통하여, 하느님의 아들이신 주 예수 그리스도께서 우리에게 자비를 베푸소서.”(수녀원에서: “우리 거룩한 어머니들의 기도를 통하여.. .”). 그들은 문 뒤에서 “아멘”이라는 소리가 들릴 때까지 감방에 들어가지 않습니다.
그들은 표현의 자유, 웃음, 농담을 피합니다.
순종을 실천할 때 그들은 근처에서 일하는 약한 사람을 살려 주고 그의 일에 있는 실수를 사랑으로 덮어 주려고 노력합니다. 서로 만날 때 그들은 인사와 함께 "형제 (자매), 자신을 구하십시오"라는 말로 인사합니다. 그리고 다른 사람은 “주님, 구원해 주십시오.”라고 대답합니다. 세상과 달리 그들은 서로 손을 잡지 않습니다.
식당 테이블에 앉을 때는 우선순위를 지킨다. 음식을 차리는 사람의 기도는 “아멘”으로 응답되고, 식탁은 침묵하며 낭독을 듣는다.
그들은 순종으로 바쁘지 않는 한 신성한 예배에 늦지 않습니다. 일반적인 순종 중에 직면하는 모욕은 겸손하게 견디어 영적 생활의 경험과 형제에 대한 사랑을 얻습니다.

감독님과의 리셉션에서 행동하는 방법

주교는 교회의 천사입니다. 주교가 없으면 교회는 그 충만함과 본질을 잃게 됩니다. 그러므로 교회 사람은 항상 감독을 특별한 존경심으로 대합니다.
주교에게 부를 때 그는 "Vladyko"( "Vladyko, bless")라고 불립니다. "Vladyko"는 교회 슬라브어의 호격이며, 주격은 Vladyka입니다. 예: "Vladyka Bartholomew가 당신을 축복했습니다...".
처음에 주교에게 연설할 때 동양의 (비잔티움에서 유래한) 엄숙함과 웅변은 심지어 작은 교회에 다니는 사람의 마음을 혼란스럽게 만들기도 합니다. 그들은 여기에서 자신의 인간 존엄성에 대한 (사실 존재하지 않는) 경멸을 볼 수 있습니다.
공식 연설에서는 다른 표현이 사용됩니다.
주교님께 말씀드리자면: 존경합니다. 당신의 저명 Vladyka. 3인칭: “예하께서 그를 집사로 성임하셨습니다...”.
대주교와 대주교에게 연설: 각하; 당신의 저명 Vladyka. 3인칭: “전하의 축복으로 우리는 당신에게 알려드립니다...”.
총대주교님께 말씀드리자면: 성하. 신성한 스승님. 3인칭: "성하께서...교구를 방문하셨습니다."
신부와 같은 방식으로 주교로부터 축복을 받습니다. 손바닥은 서로 십자형으로 접혀 있고(오른쪽 손바닥이 맨 위에 있음) 축복을 위해 주교에게 다가갑니다.
전화 통화주교와 함께 그들은 "Bless, Vladyka"또는 "Bless, Your Eminence (Eminence)"라는 단어로 시작합니다.
편지는 "주님, 축복합니다"또는 "당신의 저명 (높은 저명), 축복합니다"라는 단어로 시작할 수 있습니다.
서면으로 정식으로 연락할 때 주교에게다음 양식을 준수하세요.

시트의 오른쪽 상단에 다음 줄을 관찰하면서 씁니다.

그의 저명인사
가장 존경하는 (이름)에게,
주교(교구명),

청원.

연락할 때 대주교에게또는 대주교:

그의 저명인사
귀하의 예하 (이름),
대주교(메트로폴리탄), (교구명),

청원.

연락할 때 총대주교님께:

성하
모스크바 총대주교와 전 러시아 총대주교
알렉시

청원.

그들은 대개 다음과 같은 말로 청원서나 편지를 마칩니다. “저는 폐하께 기도를 부탁드립니다…
실제로 교회의 순종을 받는 사제들은 다음과 같이 씁니다: "당신의 겸손한 수련자...".
시트 하단에는 구식과 신식에 따라 날짜를 표시하여 이날 교회가 기념하는 성인을 나타냅니다. 예: 7월 5/18. 성. Radonezh의 세르지오.
교구청 주교와의 약속 장소에 도착한 그들은 비서나 총리실장에게 다가가 자신을 소개하고 약속을 요청하는 이유를 설명합니다. 주교실에 들어가서 그들은 “하나님의 아들이신 우리의 거룩하신 주인이신 주 예수 그리스도의 기도를 통해 우리에게 자비를 베푸소서”라고 기도합니다. 그들은 빨간색 구석에 있는 아이콘 위에 십자가를 긋고 주교에게 다가가서 간구합니다. 그의 축복. 동시에 과도한 경외심이나 두려움 때문에 무릎을 꿇거나 엎드릴 필요도 없습니다(물론 어떤 죄를 고백하러 온 것이 아니라면).
교구 행정에는 일반적으로 많은 사제들이 있지만, 그들 각자에게서 축복을 받을 필요는 없습니다. 또한 명확한 규칙이 있습니다. 주교 앞에서는 사제로부터 축복을받지 않고 약간 머리를 숙여 인사합니다.
주교가 피로연을 위해 자리를 떠나면, 먼저 사제들(연장자에 따라), 그 다음 평신도들(남자, 그 다음 여자)의 순서로 축복을 받기 위해 다가갑니다.
감독과 누군가의 대화는 축복 요청으로 인해 중단되지 않고 대화가 끝날 때까지 기다립니다. 불필요한 몸짓이나 표정 없이 주교님께 호소할 내용을 미리 생각하고 간략하게 전달합니다. 대화가 끝나면 다시 주교님의 축복을 구하고, 빨간 모서리에 있는 아이콘에 성호를 긋고 조용히 떠난다.

교회 벽 밖

가족 중 교회 사람

가족 생활은 모든 사람의 사적인 문제입니다. 하지만 가정은 가정교회로 간주되기 때문에 여기서도 교회 예절에 대해 이야기할 수 있습니다.
교회 경건과 가정 경건은 서로 연관되어 있고 상호보완적입니다. 교회의 참된 아들딸은 교회 밖에서도 그대로 남아 있습니다. 기독교 세계관은 신자의 삶의 전체 구조를 결정합니다. 여기서는 가정 신앙이라는 큰 주제를 다루지 않고 예절과 관련된 몇 가지 문제를 다루겠습니다.
항소. 이름.왜냐하면 이름이 정통 기독교인신비한 의미를 가지고 있으며 하늘의 후원자와 관련이 있으므로 가능하면 가족에서 완전한 형태로 사용해야합니다. Nikolai, Kolya는 있지만 Kolcha, Kolyunya는 아닙니다. 결백하지만 케샤는 아닙니다. Olga이지만 Lyalka는 아닙니다. 사용 애정제외되지는 않으나, 합리적이어야 합니다. 말에 익숙하다는 것은 종종 눈에 보이지 않는 가족 관계가 그 떨림을 잃어버리고 일상적인 일이 대신하게 되었음을 나타냅니다. 애완동물(개, 고양이, 앵무새, 기니피그 등)을 부르는 것도 허용되지 않습니다. 인간의 이름. 동물에 대한 사랑은 진정한 열정으로 변할 수 있으며, 그것이 타버리면 하느님과 인간에 대한 사랑이 줄어들게 됩니다.
주택, 아파트교회 사람은 일상적이고 영적인 일치의 모범이되어야합니다. 필요한 수의 물건, 주방 용품, 가구로 자신을 제한한다는 것은 영적, 물질적 척도를 확인하고 첫 번째를 선호하는 것을 의미합니다. 그리스도인은 유행을 쫓지 않으며 일반적으로 이 개념은 그의 가치관 세계에서 사라져야 합니다. 신자는 모든 일에 관심, 보살핌, 시간이 필요하다는 것을 알고 있습니다. 이는 종종 사랑하는 사람과의 의사 소통, 기도, 독서에 충분하지 않습니다. 성서. (복음에 따르면) 마르다와 마리아 사이의 타협점을 찾고, 주인, 집의 여주인, 아버지, 어머니, 아들, 딸의 기독교적 양심적 의무를 수행하는 동시에 지하실에서 한 가지를 잊지 않고- 이것은 완전한 영적 예술, 영적 지혜입니다. 의심할 여지 없이, 기도와 영적 대화 시간 동안 온 가족을 모으는 집의 영적 중심은 잘 선택된 아이콘 세트(가정 아이콘)가 있는 방이어야 하며 예배자들을 동쪽으로 향하게 해야 합니다.
아이콘은 부엌과 복도뿐만 아니라 모든 방에 있어야 합니다. 복도에 아이콘이 없으면 일반적으로 방문하는 신자들 사이에 약간의 혼란을 야기합니다. 집에 들어가서 성호를 긋고 싶을 때 이미지를 볼 수 없습니다. (양쪽 모두에서) 신자들을 위한 일반적인 인사 방식에 대해 손님이나 주인의 무지로 인해 발생하는 경우도 있습니다. 들어가는 사람은 "우리 조상 성도들의기도를 통해 하나님의 아들 주 예수 그리스도 께서 우리에게 자비를 베푸소서"라고 말하고 주인은 "아멘"이라고 대답합니다. 또는 손님이 "집에 평화를 빕니다"라고 말하면 호스트는 "우리는 당신을 평화롭게 받아들입니다. "라고 대답합니다.
교회에 다니는 사람의 아파트에는 영적인 책이 세상적이고 세속적인 책과 같은 선반(선반)에 있어서는 안 됩니다. 영적인 책을 신문으로 포장하는 것은 관례가 아닙니다. 교회 신문은 어떤 경우에도 가정의 필요를 위해 사용되지 않습니다. 사용할 수 없게 된 영적인 서적, 잡지, 신문은 소각됩니다.
아이콘 옆의 빨간색 모서리에는 소유자에게 소중한 사람들의 초상화와 사진이 배치되지 않습니다.
아이콘은 TV에 배치되지 않으며 TV 위에 걸려 있지도 않습니다.
어떤 경우에도 현재 널리 사용되는 석고, 나무 또는 기타 이교도 신의 이미지, 아프리카 또는 인디언 부족의 의식 가면 등을 아파트에 보관해서는 안됩니다.
(짧은 시간이라도) 오는 손님을 차에 초대하는 것이 좋습니다. 여기 좋은 예동양의 환대가 도움이 될 수 있으며, 그 긍정적인 영향은 중앙 아시아와 코카서스에 살고 있는 정교회 기독교인들의 진심 어린 마음에서 눈에 띄게 나타납니다. 특정 행사(이름의 날, 생일, 교회 공휴일, 어린이 세례, 결혼식 등)에 손님을 초대할 때 먼저 손님의 구성을 생각합니다. 동시에, 그들은 신자들이 믿음에서 멀리 떨어진 사람들과 다른 세계관과 관심을 가지고 있다는 사실에서 출발합니다. 따라서 믿지 않는 사람은 영적인 주제에 대한 대화가 이해하기 어렵고 지루하다는 것을 알게 될 수 있으며 이는 불쾌하고 불쾌감을 줄 수 있습니다. 또는 휴일이 잊혀질 때 저녁 내내 열띤(아마도 결실이 없는) 논쟁에 소비될 수도 있습니다. 그러나 초대받은 사람이 진리를 찾고 믿음의 길을 가고 있다면 그러한 식탁에서의 모임은 그에게 유익을 줄 수 있습니다. 성스러운 음악이나 성지에 관한 영화를 잘 녹음하면 적당하고 지나치게 끌리지 않는 한 저녁 시간을 밝게 할 수 있습니다.

세례를 받을 때 대모어린이 대자 "rizki"(글꼴에서 꺼낼 때 아기를 감싸는 직물 또는 재료), 세례식 셔츠, 레이스와 리본이 달린 모자를 제공합니다. 이 리본의 색상은 여아용 - 분홍색, 남아용 - 파란색이어야합니다. 선물 외에도 대부는 자신의 재량에 따라 새로 세례받은 사람을 위해 십자가를 준비하고 세례 비용을 지불해야 할 의무가 있습니다. 둘다 대부, 대모 - 아이의 어머니에게 선물을 줄 수 있습니다.
결혼 선물.반지를 구입하는 것은 신랑의 책임입니다. 옛날에 따르면 교회 규칙신랑에게는 금반지가 필요하고 (가족의 머리는 태양), 신부에게는 은반지 (여주인은 햇빛이 반사되어 빛나는 달)가 필요합니다. 두 반지 안쪽에는 약혼한 연도, 월, 일이 새겨져 있습니다. 또한, 신랑의 반지 안쪽에는 신부의 성과 이름의 이니셜이, 신부의 반지의 안쪽에는 신랑의 성과 이름의 이니셜이 새겨져 있습니다. 신부를 위한 선물 외에도 신랑은 신부의 부모와 형제, 자매들에게도 선물을 줍니다. 신부와 그 부모도 신랑에게 선물을 줍니다.

결혼식에 심은 아버지와 어머니가 있으면 (신랑 신부를 위해 결혼식에서 부모를 대신함) 결혼식이 끝난 후 집 입구에서 아이콘이있는 신혼 부부를 만나야합니다 (심은 사람이 들고 있음) 아버지), 빵과 소금(심은 어머니가 바치는 것). 규칙에 따르면, 수감된 아버지는 결혼해야 하고, 수감된 어머니는 결혼해야 합니다.
최고의 남자는 확실히 독신이어야합니다. 최고의 남자(신랑 측과 신부 측 모두)가 여러 명 있을 수 있습니다.
교회로 떠나기 전에 신랑의 가장 좋은 남자는 신랑을 대신하여 신부에게 꽃다발을 건네줍니다. 신부를 위한 꽃다발은 주황색 꽃과 머틀, 미망인(또는 둘째 결혼)을 위한 흰 장미와 백합입니다. 계곡의.
교회 입구에는 관습에 따라 신부 앞에 아이콘을 들고 있는 5~8세의 소년이 있습니다.
결혼식에서 최고의 남자와 하녀의 주요 임무는 신부와 신랑의 머리 위에 왕관을 씌우는 것입니다. 상당한 시간 동안 손을 들어 올려 크라운을 잡는 것은 상당히 어려울 수 있습니다. 따라서 신랑 들러리는 서로 교대로 할 수 있습니다. 교회에서는 신랑 쪽의 친척과 친구들이 오른쪽 (즉, 신랑 뒤)에, 신부 쪽-왼쪽 (즉, 신부 뒤)에 서 있습니다. 결혼식이 끝나기 전에 교회를 떠나는 것은 매우 음란한 것으로 간주됩니다.
결혼식의 메인 매니저는 최고의 남자다. 그는 신부의 절친한 친구와 함께 하객들을 돌아다니며 돈을 모아 교회에 기부한다.
물론 신자 가족의 결혼식에서 선포되는 건배와 소원은 주로 영적인 내용이어야합니다. 여기에서 그들은 다음을 기억합니다: 그리스도인 결혼의 목적; 교회를 이해하는 데 사랑이 무엇인지에 대해; 복음에 따르면 남편과 아내의 의무에 관해; 가족을 이루는 방법에 대해- 가정교회등. 교회 사람들의 결혼식은 품위와 절제의 요구 사항을 준수하여 거행됩니다.

마지막으로 모든 축제가 중단되는 시기에 대한 몇 가지 참고 사항입니다. 이는 애도의 시간, 즉 고인에 대한 슬픔을 외적으로 표현하는 시간이다. 깊은 애도와 평범한 애도가 있습니다.
깊은 애도는 아버지, 어머니, 할아버지, 할머니, 남편, 아내, 형제, 자매에게만 입혀집니다. 아버지 어머니에 대한 애도는 1년 동안 지속된다. 조부모에 따르면 - 6개월. 남편의 경우 2년, 아내의 경우 1년입니다. 어린이의 경우 - 1년. 형제 자매의 경우 - 4개월. 삼촌, 이모, 사촌에 따르면-3 개월. 예의에 어긋나는 미망인이 첫 남편에 대한 애도가 끝나기 전에 새로운 결혼을 시작한다면 손님을 결혼식에 초대해서는 안됩니다. 이 기간은 죽기 전에 이 땅의 계곡에 남아 있는 사람들이 죽어가는 사람으로부터 특별한 축복을 받으면 단축되거나 늘어날 수 있습니다. 왜냐하면 죽음 전 자비와 축복(특히 부모)이 존경과 존경심으로 대우받기 때문입니다.
일반적으로 정통 가족부모나 장로의 축복 없이는 아무것도 받지 말라 중요한 결정. 어릴 때부터 아이들은 일상적인 활동에서도 아버지와 어머니의 축복을 구하는 법을 배웁니다. “엄마, 나 자러 갈게요, 축복해주세요.” 그리고 아이를 낳은 어머니는 "당신의 잠을위한 수호 천사"라고 말합니다. 아이는 학교에 가고, 하이킹을 하고, 마을로(도시로) 갑니다. 모든 길에서 그는 부모의 축복으로 보호를 받습니다. 가능하다면 부모는 축복에 십자가, 아이콘, 성물 등 눈에 보이는 표시, 선물, 축복을 추가합니다(자녀의 결혼 시 또는 사망 전). 가정의 성지를 이루는 성경은 대대로 전해집니다.
교회 생활의 무궁무진한 밑바닥 바다. 이 작은 책에는 교회 예절의 일부 개요만 포함되어 있는 것이 분명합니다.
경건한 독자에게 작별 인사를 하면서 우리는 그의 기도를 요청합니다.

노트:

부엌이나 재봉 작업장 등에서 일하는 교구민들을 어머니라고 부르는 일부 본당의 실천에는 영적인 정당성이 없습니다. 세상에서는 신부(사제)의 아내만을 어머니라고 부르는 것이 관례입니다.

정교회 가정에서는 생일이 이름의 날보다 덜 엄숙하게 축하됩니다 (가톨릭 및 개신교와는 달리).

지침

편지 쓰기를 시작하기 전에 족장에게, 그에게 호소하는 주제를 명확하게 상상해야합니다. 날마다 교회 제1계층이 교회의 운명에 대해 많은 고민을 하고 있다는 것을 여러분은 이해해야 합니다. 그러므로 여러분의 편지의 주제는 정말 중요해야 합니다. 예를 들어, 지역 주교나 대도시와 같이 낮은 직급의 성직자에게 질문을 할 수 없는지 확인하십시오.

시작하다 편지다음 항소부터 이어집니다. 족장에게(오른쪽 상단 모서리에 있는 편지 텍스트 위에 표시됨):
성하
족장에게모스크바
그리고 All Rus' [총대주교의 이름]
[귀하의 제출]에서.
믿는 모든 정교회 기독교인에게는 목가적 축복을받는 것이 중요하므로 "스승님, 축복해주십시오"라는 말로 이야기를 직접 시작할 수 있습니다. 또는: “예하, 축복합니다.” 다음 호소도 정확할 것입니다. "성하, 족장 성하, 은혜로운 대 목사이자 아버지!"

메시지 텍스트는 정확하고 문법적으로 정확해야 하며, 위협, 모욕 또는 내용을 포함해서는 안 됩니다. 욕설. 스토리중 참고하세요 족장에게그 뒤에는 “성하” 또는 “지극히 거룩한 스승”이 따라옵니다. 전문 용어나 방언을 사용하지 않고 간단하고 이해하기 쉬운 언어로 자신의 생각을 일관되게 표현하십시오. 존중하십시오.
성실하고 개방적이어야 하며, 확신할 수 없는 내용은 쓰지 마십시오. 추측과 의심을 가지고 성하께 접근하는 것은 적절하지 않습니다.
총대주교 성하의 칭호와 직위는 대문자로 표기해야 합니다.

당신의 주소 편지주소: 119034, Moscow, Chisty Lane, 5. Vashe에 위치한 모스크바 총대주교 및 모든 러시아의 언론 서비스 편지러시아 정교회의 영장류에게 즉시 도달하지 않을 것입니다. 먼저 총 대주교의 책임있는 직원이 연구 할 것입니다.

유용한 조언

총대주교에게 호소하는 예:

성하,
족장 성하께
모스크바와 모든 러시아
키릴

당신의 거룩함,
거룩하신 총대주교님,
우아한 건축가이자 아버지!

출처:

• 성직자에게 연설하는 규칙

소비에트 무신론의 시대는 우리 동료 시민의 삶에서 공식적인 교회 예절을 실질적으로 근절했습니다. 오늘날 많은 사람들은 성직자에게 어떻게 말해야 할지 모릅니다. 그리고 그러한 필요성이 갑자기 발생하면 교회 정경을 준수하지 않는 사람은 불편한 입장에 처할 수 있습니다. 특히 외국의 "교부들"과 "성부들"이 그의 마음 속에 각인되어 있다면. 사실, 러시아 정교회의 신부님, 특히 족장에게, 특별한 규정에 따라 처리해야 합니다.

지침

모스크바 총대주교 및 All Rus'와 쉽게 대화할 수 없을 것 같습니다. 블라디카 키릴 성하께서는 목회 활동에 적극적으로 참여하시고 사람들과 지속적으로 소통하고 계시지만, 공개적으로 나타나는 모든 활동은 엄격한 통제를 받고 있습니다. 특별 서비스는 국가 안보보다 나쁘지 않은 러시아 정교회 수장의 안보를 모니터링합니다. 그는 일반 교구민들을 축복하며 그들에게 말한다. 이별의 말. 긴 대화는 일반적으로 다음과 같이 시작됩니다. 예비 준비, 심지어는 - 이라고 말할 수도 있습니다.

그러나 그러한 경우가 발생하면 연락하십시오. 족장에게다음은 "성하"와 "Vladyka"(또는 더 현대적으로는 "Vladyka")입니다. 모임을 포함하여 모든 행동에 대해 성직자에게 축복을 구하는 것이 관례이므로, 먼저 “스승님, 축복해 주십시오”라고 말하는 것이 더 적절할 것입니다. 그런 다음 가장 중요한 것에 대해 이야기하십시오. 족장에게: "성하께서..."

공식 서면 연설에서 족장에게"Your Eminence..."라는 단어로 언급될 수 있습니다.

그러나 의사소통 과정에서 말이 전부는 아닙니다. 제스처도 중요하며 사람에 대해 많은 것을 말해 줄 수 있습니다. 자신이 낯선 사람이 아니라는 것을 보여주고 싶은 평신도가 성직자 앞에서 성호를 긋기 시작합니다. 그것은 옳지 않습니다. 낯익은 목사님을 만나서 공공 장소, 예의 바른 사람은 분명히 인사를 할 것이지만 교회에 다니는 사람은 고개를 약간 숙일 수 있습니다. 더 긴밀한 의사 소통을 위해서는 오른쪽 손바닥을 왼쪽 위로 접어야합니다. 이렇게하면 축복을 구하고 있음을 보여줍니다. 연락할 때 족장에게동일한 규칙이 적용됩니다.

개인적인 만남은 그리 쉽지 않기 때문에, 최선의 선택될 것입니다 . 편지 족장에게일반 또는 다음을 통해 보낼 수 있습니다. 이메일. 봉투에 기재해야 하는 주소는 러시아 정교회 공식 웹사이트에서 확인할 수 있습니다. 귀하가 언론의 대표이고 해당 서신이 공식적인 경우, 동일한 웹사이트에서 모스크바 총대주교와 모든 러시아의 성하의 언론 서비스를 찾을 수 있습니다. 이메일을 통해 질문하는 것이 훨씬 쉽습니다. 주소는 홈페이지에도 나와있습니다.

다음과 같은 말로 편지를 마무리하는 것이 좋습니다. "당신의 예하의 오른편에 겸손하게 떨어지십시오." 총대주교청에 “빠른 답변을 원한다”, “답을 기다리고 있다”는 식으로 응답하도록 지나치게 강요할 필요는 없다.

전례 없는 신기술의 발전 시대에도 편지 쓰기는 잊혀지지 않았습니다. Skype를 통한 의사소통의 편리함에도 불구하고 문자 메시지는 여전히 수요가 많습니다.

출가하지 않은 스님은 '정직한 형제', '아버지'로 불린다. 집사 (archdeacon, protodeacon)에게 : "아버지 (arch-, proto-) 집사 (이름)"또는 간단히 : "아버지 (이름)"; 성직자와 히에로 몽크에게- "당신의 존경심"또는 "아버지 (이름)"; 대제사장, 프로토프레스비터, 대수도원장, 대수도원장에게: “당신의 존경심.” 신부에게 하는 말: 러시아 교회 전통인 “아버지”라는 표현은 허용되지만 공식적인 표현은 아닙니다. 초보자와 수녀는 "자매"라고 부를 수 있습니다. 여자 수도원에서 흔히 볼 수 있는 “어머니”라는 호칭은 수녀원장에게만 더 정확하게 적용됩니다. 수녀원 원장은 “존경하는 어머니(이름)” 또는 “어머니(이름)”라고 부르는 것이 매우 정중하다고 생각할 것입니다. 주교님께 말씀드려야 합니다: "Your Eminence", "Most Reverend Vladyka", 또는 단순히 "Vladyka"(또는 슬라브어의 호격 사용: "Vladyko"); 대주교와 대도시에- "Your Eminence"또는 "Your Eminence Vladyka". 동방 정교회의 지역 교회에서는 대주교와 일반적으로 더 높은 신학 교육을 받은 수도원 성직자가 다음과 같이 언급됩니다. "Panosiologiotate"(Your Reverence) 단어의 뿌리에 "logos"라는 단어가 추가됩니다 그리스어에는 단어, 마음 등의 의미가 있습니다. .). 더 높은 수준의 신학 교육을 받지 못한 Hieromonk와 Hierodeacon에게: "Panosiotate"(Your Reverence). 고등 신학 교육을 받은 사제와 부제에게: “Aidesimologiotate”(당신의 경외심) 및 “Hierologitate”. 고등 신학 교육을 받지 않은 사제와 부제는 각각 "Aidesimotate"(당신의 경외심)와 "Evlabestate"라고 부릅니다. 모든 통치 주교는 "Sebasmiotate"로, 참정권 주교는 "Theophylestate"(이러한 주소는 대주교에게도 적용될 수 있음), 명목상 대주교(즉, 대주교라는 명예 직함을 갖고 있지만 실제로는 대주교를 자신의 통제하에 두지 않는 주교): "Paneirotate."

제목에서 “성결”이라고 언급된 총대주교는 “성하”라고 불러야 합니다. 영장류에게 지역교회, 제목에는 "가장 축복받은"이라는 별명이 포함되어 있습니다. "당신의 행복". 성직자에게 언급하기 위한 특정 규칙은 성직자(개인 또는 공직자)와의 서신에서도 준수되어야 합니다. 공식 편지는 일반 용지 또는 왼쪽 상단에 보낸 사람의 이름과 위치가 인쇄된 레터헤드에 특수 형식, 비공식 형식으로 작성됩니다(시트의 뒷면은 일반적으로 사용되지 않음). 총대주교가 레터헤드에 편지를 보내는 것은 관례가 아닙니다. 공식 서신에 사용되는 양식의 예는 다음 섹션에 제공됩니다. 모든 편지는 수취인 표시, 주소(주소-제목), 작업 텍스트, 최종 칭찬, 서명 및 날짜 등의 부분으로 구성됩니다. 공식 서신에서 수취인의 표시에는 개인의 전체 직위와 직위가 포함되며, 이는 대소문자로 표시됩니다. 예: “To His Eminence, Most Reverend (이름), 대주교 (부서 이름), 회장 (이름) 총회 부서,위원회 등)”. 낮은 계층 수준의 사제는 더 간략하게 언급됩니다. 그의 가장 존경하는 대제사장(또는 사제)(이름, 성, 직위); 이 경우 수도원의 성이 표시된 경우 항상 괄호 안에 표시됩니다.

주소 제목은 편지가 시작되고 추가 텍스트에서 사용되어야 하는 수취인의 명예 직함입니다. 예를 들어 "성하"(가부장에게 보내는 편지에서), "폐하"(서신에서) 군주에게), "각하"등. 칭찬은 편지가 끝나는 공손함의 표현입니다. 저자의 개인 서명(팩스로 편지를 보낼 때만 사용되는 팩스가 아님)은 일반적으로 인쇄된 사본과 함께 제공됩니다. 편지를 보낸 날짜에는 일, 월, 연도가 포함되어야 합니다. 공식 서신에는 발신 번호도 표시됩니다. 저자-주교는 서명하기 전에 십자가를 묘사합니다. 예: "+ Orekhovo-Zuevsky의 대주교 Alexy." 이 버전의 주교 서명은 주로 러시아 전통입니다. 러시아 정교회에서 인정하는 성직자에게 연설하는 규칙은 다음 표에 간략하게 설명되어 있습니다.

지역 정교회 ​​계층에 편지를 쓸 때, 교회의 대주교(총대주교, 대주교, 대주교)의 칭호는 항상 대문자로 쓴다는 점을 기억해야 합니다. 자치교회 제일교주(First Hierarch of the Autonomous Church)라는 제목의 철자가 똑같아 보입니다. 첫 번째 계층이 총대주교 및 대주교(대주교)라는 이중(삼중) 칭호를 갖는 경우 이러한 모든 칭호도 대문자로 시작해야 합니다. 예를 들어 His Beatitude Theoctistus, Archbishop of Bucharest, Metropolitan of Muntena 및 Dobrogea, Patriarch of Bucharest 루마니아. 원칙적으로 모스크바 총대주교 알렉시와 올 루스의 이름에서 숫자 "II"는 생략됩니다. 동방 정교회에서는 콘스탄티노폴리스 총대주교만 “당신의 성하”라고 불리고, 다른 모든 지역 교회의 대주교들은 “당신의 행복”, “가장 행복”이라는 칭호를 받는다는 점을 고려해야 합니다. 이것이 바로 콘스탄티노플 교회의 제1주교가 모스크바 총대주교와 전 러시아 총대주교에게 연설하는 방식입니다. 그러나 러시아 교회의 전통에서는 모든 러시아의 총대주교를 “성하”라고 부르는 것이 관례입니다. 러시아 정교회는 성직을 맡은 사람에게 호소하는 표준 양식을 개발했습니다. 이러한 유형의 항소를 청원 또는 보고서(세속 사회에서 인정되는 진술과 반대)라고 합니다. 청원(이름 자체의 의미)은 무언가를 요청하는 텍스트입니다. 보고서에는 요청이 포함될 수도 있지만 정보 제공 문서인 경우가 더 많습니다. 세속적인 사람은 보고서나 청원서로 항소하지 않고도 간단한 편지로 성직자에게 의지할 수 있습니다. 성일을 축하하는 일종의 교회 서신이 작성되었습니다. 그리스도의 부활, 그리스도의 탄생, 천사의 날 및 기타 엄숙한 행사. 전통적으로 그러한 축하의 텍스트 앞에는 명절에 해당하는 인사말이 나옵니다. 예를 들어 부활절 메시지에는 다음과 같은 단어가 있습니다. “그리스도는 부활하셨습니다! 진실로 그분은 부활하셨습니다!” 서신 문제에서 편지의 형식은 내용 자체만큼 중요하지 않은 경우가 많습니다. 일반적인 서신 스타일에 대해 말하면서, 다음과 같이 출판된 러시아 정교회 계층의 편지와 주소를 모델로 삼는 것이 좋습니다 다른 해모스크바 총대주교청 저널에서. 수취인에 대한 태도와 관계없이, 보낸 사람과 수취인의 공식적인 입장을 존중하고 고의적인 것으로 이해될 수 있는 모든 변경을 보장하는 편지 본문에 규정된 공손함의 형태를 준수해야 합니다. 예절을 무시하거나 존중 표현이 부족합니다. 국제 공식 서신의 의정서를 준수하는 것이 특히 중요합니다. 여기서는 서신 수신자에게 자격이 있는 존중의 표시를 보여주는 동시에 발신자와 수신자 간의 직급 관계를 유지하는 것이 중요합니다. 채택된 의정서는 교회, 국가 및 그 대표자 간의 관계가 평등, 존중 및 상호 정확성을 기반으로 하는 방식으로 구성됩니다. 따라서 편지에서 성직자, 특히 주교를 언급할 때 3인칭 대명사인 "그"를 사용해서는 안 됩니다. 짧은 제목인 "His Eminence"로 바꾸는 것이 좋습니다(구두에도 적용됨). 연설). 계층 구조를 다룰 때 수취인에 대한 존경심을 강조하는 제목으로 대체되는 실증 대명사에 대해서도 마찬가지입니다 (예를 들어 다음과 같이 묻습니다-성하께 묻습니다). 일부 국가(예: 프랑스)에서는 이것이 고위 성직자에게 연설하는 유일한 방법입니다. 공서나 사적인 서신을 작성할 때 호칭의 첫 문장인 호칭과 글을 완성하는 칭찬의 문구를 구성하는 데에는 어느 정도 어려움이 따른다. 총대주교 성하께 보내는 편지를 작성할 때 가장 일반적인 형식은 다음과 같습니다: “성하, 지극히 거룩하신 스승이시며 자비로우신 아버지!”

수 세기의 역사를 통틀어 러시아 정교회의 뛰어난 인물들이 우리에게 남긴 서신 유산은 다양한 형태의 연설과 서면 연설을 완성하는 찬사를 보여줍니다. 이러한 형태의 예는 우리와 가장 가까운 시대에 사용된 것 같습니다. XIX-XX 세기, 오늘날에도 여전히 유용할 수 있습니다. 교회 회원들이 서면 의사소통을 할 때 그러한 문구를 알고 사용하면 어휘력이 상당히 풍부해지고, 모국어의 풍부함과 깊이가 드러나며, 가장 중요하게는 그리스도인 사랑의 표현이 됩니다.

http://pravhram.prihod.ru/articles/view/id/4990

성직자에게 인사하는 방법? 그에게서 축복을 받아야 할까요, 아니면 그냥 요청해야 할까요? 대제사장 Andrei Ukhtomsky가 대답합니다.

그의 팔복 메트로폴리탄 오누프리의 축복...

어렸을 때, 교회의 목자가 되기 시작했을 때 나는 제단에 와서 멀리 앉아 있는 신부에게 “안녕하세요!”라고 인사했습니다. 나는 이에 대해 “그들이 인사하는 법을 가르쳐주지 않았나요?”라는 말을 들었습니다. 무슨 말을 했는지 생각한 후, 나는 다른 사람들이 어떻게 했는지 기억하면서 사제에게 가서 축복을 받았습니다. 이제 나는 이미 사제로서 고해성사를 하는 동안 나에게 “거룩하신 아버지”라는 말씀을 들어야 합니다. 그리고 당신은 불편 함을 느끼고 고해 신부의 공손함과 성도들이 천국에 있다는 것을 깨닫고 올바른 치료 옵션을 고해 신부에게 전달하는 방법에 대해 생각하면서 불편 함을 느낍니다.

최근에야 교회에 들어와서, 교회에서 목사님을 만나 청원을 하려고 하다가, 우리는 항소 형식을 선택하는 데 종종 헤매곤 합니다. 한편, 전통적으로 발전한 이러한 형태는 인사 규칙을 준수하고 직위에 대한 존경심과 성직자에 대한 영적 성향을 표현하는 것뿐만 아니라 하나님의 축복을받는 데에도 도움이됩니다.

먼저, 우리 앞에 누가 있는지 결정해야 합니다. 교회의 수장, 신부, 부제, 수도사, 수녀 등이요. 이렇게 하려면 성직자의 직급(직위 또는 직급)을 이해해야 합니다.

성직자에는 세 가지 등급이 있습니다.

1) 성공회. 이 정도의 신권 소유자는 총대주교, 대주교, 대주교, 주교입니다. 총대주교에게 호소: "성하..." 또는 "가장 거룩한 블라디카...", 대도시 및 대주교에게: "예하" 또는 "가장 존경하는 블라디카...". 만약 대주교라는 칭호가 교회의 대주교에게 있고 그가 또한 "가장 복된 복"이라는 별명을 갖고 있다면, 그에 대한 호칭은 "당신의 복되신..." 또는 "가장 복되신 주교..."가 될 것입니다. 주소는 키예프 수도권 및 우크라이나 전체에 적합합니다. 주교에게 전하는 연설: "예하..." 또는 "가장 존경하는 주교님...". 이 주소는 공식 서신 및 공식 설정에서도 사용됩니다. 인기 있는 "따뜻한" 주소가 있습니다: "Vladyka...". 호칭 뒤에는 우리가 호칭하는 사람의 이름이 나옵니다. 주교 학위 소지자는 신권의 다른 모든 학위를 담당하고 교회 성직자 전체를 다스리기 때문에 "마스터"라고 불립니다.

2) 성직자. 이 정도의 신권 소유자 : protopresbyter, Archpriest, Archimandrite, abbot, Priest, hieromonk. protopresbyter, 대제사장, 대제사장, 대 수도 원장에게 호소하십시오 : "당신의 존경심, 아버지 (이름) ...", 성직자 hieromonk에게 : "당신의 존경심, 아버지 (이름) ..." 인기 있고 "따뜻한"이 있습니다 주소 : "아버지 ...". 때때로 이 별명은 고해신부와 관련해서만 사용됩니다.

3) 집사. 이 신권 등급의 소유자는 대 집사, 프로토 집사, 집사, Hierodeacon입니다. Arch-, protodeacon에게 호소: "아치의 아버지, protodeacon (이름) ...", 집사에게, hierodeacon: "아버지 (이름) ...".

우리는 왜 2급 및 3급 신권 소유자를 아버지라고 부르는가? 이 질문에 대한 답은 교회의 교사인 알렉산드리아의 클레멘스(215년 사망)입니다. 우리를 낳은 이들을 영적으로 아버지라 부른다고 하셨습니다. 신부 자신이 "나, 아버지 (이름) ...."라고 자신을 부르는 것은 비윤리적입니다. 일반적으로 사제와 집사는 자신에 대해 3인칭으로 자신을 “나는 사제(프로토프레스비터, 대제사장, 대제사장, 대수도원장, 사제, 히에로몽크) 아무개” 또는 “나는 집사(대주교, 프로토디콘)입니다”라고 부릅니다. , hierodeacon) 아무개.”그 (이름).”

성직자에 대해 3인칭으로 말할 때 그들은 그를 산(san)이라고 부릅니다.

성직자 외에도 교회에는 수녀원장, 수도사, 수녀, 수련자, 수련자 등 수도원 생활의 길을 선택한 사람들이 있습니다. 수녀원장에게 호소: “어머니(이름)…”, “존경하는 어머니(이름)… 수녀, 초보자: “(이름) 언니…”

교회에서 채택한 개종의 규칙은 명확성을 위해 표로 요약할 수 있습니다.

평신도가 주교, 신부, 수녀원장(특히 수도원 영토에서)에게 인사할 때 인사 후에 “축복합니다… 이 경우 손바닥을 십자형으로 접어 축복자에게 건넨 다음 축복을받은 후 손이나 난간에 키스해야합니다.

사제와 집사의 아내를 “어머니(이름)”라고 부르는 것이 관례입니다. 내가 머슴이었을 때 미혼 가수에 대해 예배를 드리는 주지스님에게 어머니라고 부르며 말했더니 주지스가 물었습니다. “그 사람은 왜 엄마입니까? 그녀의 아버지는 어디에 있나요?

인사말은 현재 교회에서 기념하는 행사나 시간을 반영할 수 있습니다. 금식일에는 다음을 추가할 수 있습니다. "금식과 함께, 금식하는 날, 대 사순절과 함께" 부활절- "그리스도는 부활하셨습니다!", 전절에 - "전절과 함께", 휴가또는 특히 존경받는 성도들의 날- "행복한 휴일" 성주간- “행복한 성수 월요일, 성화요일 등.” 12번째(또는 큰) 명절을 축하합니다. 명절 자체의 이름이 "메리 크리스마스, 행복한 수태고지, 행복한 변모..."입니다.

동등한 지위에 있는 성직자들 사이에서는 “그리스도께서 우리 가운데 계십니다”라는 인사가 있습니다. 이에 대한 대답은 “이도 있고 앞으로도 있으리라”입니다.

“God bless”라는 표현은 인사라기보다는 무언가에 대한 감사에 가깝습니다(보통의 “thank you”가 여기서 유래되었습니다).

평신도들은 서로를 “형제(이름)”, “자매(이름)”라고 부르며, 신자들을 3인칭으로 “종(이름)”, “종(이름)”이라고 부릅니다.

모든 신자들은 스스로를 형제자매라고 부릅니다. 왜냐하면 우리는 그리스도 안에 있기 때문입니다.

6. 연락 및 통신 규칙

출가하지 않은 스님은 '정직한 형제', '아버지'로 불린다. 집사(archidia-/kon, protodeacon)에게: "아버지(archi-, proto-) 집사(이름)" 또는 간단히: "아버지(이름)"; 사제와 히에로몽크에게 – “당신의 존경심” 또는 “아버지(이름)”6; 대제사장, 프로토프레스비터, 대수도원장, 대수도원장에게: “당신의 존경심.” 신부에게 하는 말: 러시아 교회 전통인 “아버지”라는 표현은 허용되지만 공식적인 표현은 아닙니다. 초보자와 수녀는 "자매"라고 부를 수 있습니다. 여자 수도원에서 흔히 볼 수 있는 “어머니”라는 호칭은 수녀원장에게만 더 정확하게 적용됩니다. 수녀원 원장은 “존경하는 어머니(이름)” 또는 “어머니(이름)”라고 부르는 것이 매우 정중하다고 생각할 것입니다. 주교님께 말씀드려야 합니다: "Your Eminence", "Most Reverend Vladyka", 또는 단순히 "Vladyka"(또는 슬라브어의 호격 사용: "Vladyko"); 대주교와 대도시에- "Your Eminence"또는 "가장 존경하는 주교". 동방 정교회의 지역 교회에서는 대주교와 일반적으로 더 높은 신학 교육을 받은 수도원 성직자가 다음과 같이 언급됩니다. "Panosiologiotate"(Your Reverence) 단어의 뿌리에 "logos"라는 단어가 추가됩니다 그리스어에는 단어, 마음 등의 의미가 있습니다. .). 더 높은 수준의 신학 교육을 받지 못한 Hieromonk와 Hierodeacon에게: "Panosiotate"(Your Reverence). 신부에게

6 그러나 성직자 자신은 스스로를 아버지라 부르지 마십시오. 교회 전통, 소개되면 그들은 자신의 계급과 이름을 지정합니다. 예를 들어 Peter Deacon Peter, Priest Alexy, Archpriest John, Bishop Meletius 등이 있습니다.

그리고 더 높은 신학 교육을 받은 집사: “Aidesimologiotate”(Your Reverence)와 “Hierologitate”. 고등 신학 교육을 받지 않은 사제와 부제는 각각 "Aidesimotate"(당신의 경외심)와 "Evlabestate"라고 부릅니다. 모든 통치 주교는 "Sebasmiotate"로, 참정권 주교는 "Theophylestate"(이러한 주소는 대주교에게도 적용될 수 있음), 명목상 대주교(즉, 대주교라는 명예 직함을 갖고 있지만 실제로는 대주교를 자신의 통제하에 두지 않는 주교): "Paneirotate."

제목에서 “성결”이라고 언급된 총대주교는 “성하”라고 불러야 합니다. 지역 교회의 대주교에게, 그 제목에는 "가장 행복", 즉 "당신의 행복"이라는 별명이 포함되어 있습니다. 성직자에게 언급하기 위한 특정 규칙은 성직자(개인 또는 공직자)와의 서신에서도 준수되어야 합니다. 공식 편지는 일반 용지 또는 왼쪽 상단에 보낸 사람의 이름과 위치가 인쇄된 레터헤드에 특수 형식, 비공식 형식으로 작성됩니다(시트의 뒷면은 일반적으로 사용되지 않음). 총대주교가 레터헤드에 편지를 보내는 것은 관례가 아닙니다. 공식 서신에 사용되는 양식의 예는 다음 섹션에 제공됩니다. 모든 편지는 수취인 표시, 주소(주소-제목), 작업 텍스트, 최종 칭찬, 서명 및 날짜 등의 부분으로 구성됩니다. 공식 서신에서 수취인의 표시에는 개인의 전체 직위와 직위가 포함되며, 이는 대소문자로 표시됩니다. 예: “To His Eminence, Most Reverend (이름), 대주교 (부서 이름), 회장 (이름) 총회 부서,위원회 등)”. 낮은 계층 수준의 사제는 더 간략하게 언급됩니다. 그의 가장 존경하는 대제사장(또는 사제)(이름, 성, 직위); 이 경우 수도원의 성이 표시된 경우 항상 괄호 안에 표시됩니다.

주소 제목은 편지가 시작되고 추가 텍스트에서 사용되어야 하는 수취인의 명예 직함입니다. 예를 들어 "성하"(가부장에게 보내는 편지에서), "폐하"(서신에서) 군주에게), "각하"등. 칭찬은 편지가 끝나는 공손함의 표현입니다. 저자의 개인 서명(팩스로 편지를 보낼 때만 사용되는 팩스가 아님)은 일반적으로 인쇄된 사본과 함께 제공됩니다. 편지를 보낸 날짜

일, 월, 연도를 포함해야 합니다. 공식 서신에는 발신 번호도 표시됩니다. 저자-주교는 서명하기 전에 십자가를 묘사합니다. 예: "+ Orekhovo-Zuevsky의 대주교 Alexy." 이 버전의 주교 서명은 주로 러시아 전통입니다. 러시아 정교회에서 인정하는 성직자에게 연설하는 규칙은 다음 표에 간략하게 설명되어 있습니다.

지역 정교회 ​​계층에 편지를 쓸 때, 교회의 대주교(총대주교, 대주교, 대주교)의 칭호는 항상 대문자로 쓴다는 점을 기억해야 합니다. 자치교회 제일교주(First Hierarch of the Autonomous Church)라는 제목의 철자가 똑같아 보입니다. First Hierarch가 더블(트리플)을 입는 경우

총대주교 및 대주교(대주교)의 칭호인 경우 이 모든 칭호도 대문자로 시작해야 합니다. 예를 들어 그의 팔복 Theoctistus, 부쿠레슈티 대주교, 문테나 메트로폴리탄 및 루마니아 총대주교 Dobrogea입니다. 원칙적으로 모스크바 총대주교 알렉시와 올 루스의 이름에서 숫자 "II"는 생략됩니다. 동방 정교회에서는 콘스탄티노폴리스 총대주교만 “당신의 성하”라고 불리며, 다른 모든 지역 교회의 대주교들은 “당신의 팔복”, “가장 팔복”이라는 칭호를 받는다는 점을 고려해야 합니다. 이것이 바로 콘스탄티노플 교회의 제1주교가 모스크바 총대주교와 전 러시아 총대주교에게 연설하는 방식입니다. 그러나 러시아 교회의 전통에서는 모든 러시아의 총대주교를 “성하”라고 부르는 것이 관례입니다. 러시아 정교회는 성직을 맡은 사람에게 호소하는 표준 양식을 개발했습니다. 이러한 유형의 항소를 청원 또는 보고서(세속 사회에서 인정되는 진술과 반대)라고 합니다. 청원(이름 자체의 의미)은 무언가를 요청하는 텍스트입니다. 보고서에는 요청이 포함될 수도 있지만 정보 제공 문서인 경우가 더 많습니다. 세속적인 사람은 보고서나 청원서로 항소하지 않고도 간단한 편지로 성직자에게 의지할 수 있습니다. 일종의 교회 서신은 그리스도의 거룩한 부활, 그리스도의 탄생, 천사의 날 및 기타 엄숙한 행사를 축하하는 글로 작성됩니다. 전통적으로 그러한 축하의 텍스트 앞에는 명절에 해당하는 인사말이 나옵니다. 예를 들어 부활절 메시지에는 다음과 같은 단어가 있습니다. “그리스도는 부활하셨습니다! 진실로 그분은 부활하셨습니다!” 서신 문제에서 편지의 형식은 내용 자체만큼 중요하지 않은 경우가 많습니다. 일반적인 서신 스타일에 관해 말하면, 모스크바 총대주교청 저널에 여러 해에 출판된 러시아 정교회 계층의 편지와 주소를 모델로 삼을 것을 권장할 수 있습니다. 수취인에 대한 태도와 관계없이, 보낸 사람과 수취인의 공식적인 입장을 존중하고 고의적인 것으로 이해될 수 있는 모든 변경을 보장하는 편지 본문에 규정된 공손함의 형태를 준수해야 합니다. 예절을 무시하거나 존중 표현이 부족합니다. 국제 공식 서신의 프로토콜을 준수하는 것이 특히 중요합니다. 여기서는 서신 수신자에게 존중의 표시를 보여주는 것이 중요합니다.

7 더 정확하게는 “당신의 모든 거룩함”입니다.

그들은 발송인과 수취인 사이의 직위 관계를 관찰하는 동시에 권리를 갖습니다. 채택된 의정서는 교회, 국가 및 그 대표자 간의 관계가 평등, 존중 및 상호 정확성을 기반으로 하는 방식으로 구성됩니다. 따라서 편지에서 성직자, 특히 주교를 언급할 때 3인칭 대명사인 "그"를 사용해서는 안 됩니다. 짧은 제목인 "His Eminence"로 바꾸는 것이 좋습니다(구두에도 적용됨). 연설). 계층 구조를 다룰 때 수취인에 대한 존경심을 강조하는 제목으로 대체되는 실증 대명사에 대해서도 마찬가지입니다 (예를 들어 다음과 같이 묻습니다-성하께 묻습니다). 일부 국가(예: 프랑스)에서는 이것이 고위 성직자에게 연설하는 유일한 방법입니다. 공서나 사적인 서신을 작성할 때 호칭의 첫 문장인 호칭과 글을 완성하는 칭찬의 문구를 구성하는 데에는 어느 정도 어려움이 따른다. 총대주교 성하께 보내는 편지를 작성할 때 가장 일반적인 형식은 다음과 같습니다: “성하, 지극히 거룩하신 스승이시며 자비로우신 아버지!”

수 세기의 역사를 통틀어 러시아 정교회의 뛰어난 인물들이 우리에게 남긴 서신 유산은 다양한 형태의 연설과 서면 연설을 완성하는 찬사를 보여줍니다. 시간적으로 우리에게 가장 가까운 19~20세기에 사용된 이러한 형태의 예가 오늘날 유용할 수 있는 것 같습니다. 교회 회원들이 서면 의사소통을 할 때 그러한 문구를 알고 사용하면 어휘력이 상당히 풍부해지고, 모국어의 풍부함과 깊이가 드러나며, 가장 중요하게는 그리스도인 사랑의 표현이 됩니다. 다음은 서신에 사용된 주소 제목과 칭찬의 예입니다.

주소 제목의 예

주님 안에서 존경하는 형제여, 당신의 저명 Vladyka!주님 안에서 존경하는 형제, Vladyka 목사님!주님 안에서 사랑하는 형제여, 당신의 저명 Vladyka! 가장 존경하는 스승님, 사랑받는 형제이자 그리스도 안에서 공동 종입니다!

친애하고 존경하는 스승님!

존경하고 존경하는 스승님!

존경하고 존경하는 스승님!

존경하고 사랑하는 스승님, 존경합니다!

사랑하는 아버지, 아버지...!

주님 안에서 사랑하는 형제여!

Lord Avvo의 사랑을 받는 가장 존경받는 대주교 아버지!

하나님을 사랑하는 그리스도의 종, 가장 존귀한 어머니수녀님!

주님의 가장 존귀한 분...! 존경하는 어머니, 하느님을 향한 당신의 사랑이여! 원장수녀님께 주님 안에서 친절하게 인사드립니다...!

칭찬의 예

주님께서 당신과 당신의 모든 양떼를 도우시기를 바랍니다.

여러분의 기도를 부탁드립니다. 나는 주님을 향한 진실한 경외심과 사랑을 품고 살아가겠습니다

계속되는 여러분의 기억과 기도에 나 자신을 맡기고 주님에 대한 참된 경외심과 사랑으로 지내겠습니다.

그리스도 안에서 형제 사랑으로 나는 당신의 것입니다.저명인사, 기도할 자격이 없는 사람

우리를 축복하고 기도하는 마음으로 기억하십시오. 여기서 항상 당신을 위해 기도하고 있습니다

여러분의 거룩한 기도를 부탁드리며, 형제애를 품고 지내십시오.가장 겸손한 초보자

그리스도에 대한 형제 사랑으로

당신에게 신의 축복을 기원하며 나는 참된 존경심으로 남아 있습니다

주님의 축복과 자비가 함께 하시길 바랍니다

존경하는 마음으로 나는 당신의 합당하지 않은 순례자로 남아 있습니다.죄 많은

나는 여전히 당신의 건강과 구원을 기원하는 사람이자 무가치한 순례자, 큰 죄인으로 남아있습니다

하나님의 축복을 구하며 나와 함께 할 수 있는 영광을 얻었습니다.당신의 무가치한 순례자, 많은 죄인들을 존경합니다

여러분 모두에게 하느님의 평화와 축복이 있기를 바라며, 성인들의 기도를 부탁드리며 진심 어린 선의를 갖고 있습니다.많은 죄인

당신의 거룩한기도를 구하며 나는 영광을 누리고 있습니다.영혼을 다해 헌신한

무가치한 초심자여, 당신의 예하예하, 겸손한 초보자당신의 예하의 가장 겸손한 초보자

마지막 칭찬 전이나 마지막 칭찬 중에 기도를 요청하는 것은 다음과 같은 서신을 보내는 좋은 습관입니다. 교회 사람들. “주 안에서 사랑으로” 또는 “그리스도 안에서 형제 사랑으로”라는 표현은 동료들에게 보내는 편지에서 일반적으로 사용된다는 점에 유의해야 합니다. 세속적이고 낯선 사람에게 보내는 편지는 “존경하는 마음으로”라는 칭찬으로 끝나고, 평신도나 성직자가 주교에게 보내는 편지는 “당신의 거룩한 축복을 구합니다”라는 칭찬으로 끝납니다.

이단 세계에서 받아들여지는 개종의 형태에 대해 아는 것은 유용합니다.

1. 교황님께서 다음과 같이 말씀하십니다: “성하” 또는 “성하.” 교황님”, 마지막 찬사: “교황님, 저의 높은 존경심과 변함없는 우정에 대한 보증을 받아 주십시오.” 또는 간단하게 “존경을 담아, 당신의 것입니다...”(성직자가 없는 사람들은 교황과 직접 서신을 교환합니다) 군주와 국가 원수만 해당).

2. 추기경의 공식 직함은 “예하, 최고 목사(이름) 추기경(성), 대주교…(교구명)” 또는 “예하, 추기경(-대주교)”이다. 추기경의 호칭은 다음과 같습니다: “Your Eminence” 또는 “Very Reverend Sir”, “My Lord Cardinal” 또는 “Mister Cardinal”(“Sir” 및 “My Lord”라는 호칭은 다음 언어로만 가능함) 영어 연설또는 영국인과 관련하여); 칭찬: “존경을 표합니다...”, “귀하의 존경을 받게 되어 영광입니다 _____________________

당신의 겸손한 종입니다." 또는 "추기경님, 저의 최고의 경의를 표합니다."

3. 대주교의 공식 직함은 "His Grace the Lord Archbishop...(교구 이름)"(캔터베리 및 요크의 경우), "His Excellency the Most Reverend/Monsignor(프랑스에만 해당) 대주교..."입니다. 주소: "귀하께", "가장 존경하는 경/몬시뇰", "대주교님" 또는 "각하"; 칭찬: “존중합니다....”, “저는 남아있습니다. 대주교님, 폐하의 겸손한 종입니다.”, “저는 남아있습니다. 겸손한 종입니다.”, “대주교님, 저의 가장 높은 약속을 받아들이십시오. 존경."

4. 주교의 공식 직함은 “주교 예하...(교구명)”, “최고 목사/몬시뇰 주교님...”입니다. 주소: "귀하께", "존경하는 선생님/몬시뇰" 또는 "각하"; 칭찬: “존경을 표합니다....”, “저는 남아 있습니다. 주님, 당신의 겸손한 종입니다.” “나는 남아 있습니다, 선생님, 당신의 겸손한 종입니다.” “비숍 씨, 저의 최고의 존경심을 받아 주십시오. ”

5. 가톨릭 또는 성공회 신부, 개신교 신부 및 기타 성직자는 "목사", "대수도원장/목사"라는 공식 직함을 갖습니다. 직함: "공경하는 선생님" 또는 "대수도원장/목사님"; 칭찬: "(매우) 진심으로 당신의 것입니다.", "저를 믿으십시오, 존경하는 분이여, 진실로 당신의 것입니다.", "수도원장/목사님, 저의 최고의 배려의 보증을 받아들이십시오." "Mr" 및 "Madam"이라는 단어는 항상 "Mr" 및 "Ms"로 축약됩니다(주소, 주소 또는 칭찬 제외). 성 없이는 독립적으로 사용되지 않습니다. 반면, 특히 편지 봉투에는 장군, 대령, 교수, 대통령 등의 직함과 직위를 모두 기재하는 것이 바람직하다. 그들은 mufti에게 "훌륭함"이라고 말하고 "매우 존경합니다"라고 칭찬합니다. Qadis의 경우 주소: "Excellency"와 칭찬: "In my maximum thanks."를 사용하는 것이 의무입니다. 결론적으로 다양한 유형의 문자의 예를 제공합니다.

축하 편지

동명의 이름으로

존경하는 대목사님이시며 아버지이시여!

사랑하는 스승님, 항상 당신의 보이지 않는 도움을 느끼시기를 기도하는 마음으로 바랍니다. 천상의 후원자. 우리의 주이자 구주이신 예수 그리스도께서 형언할 수 없는 자비를 충만하고 풍성하게 주시기를 바랍니다!

우리는 온 마음을 다해 여러분의 건강과 힘과 선한 정신을 기원합니다. 이는 거룩한 정교회에 대한 여러분의 책임감 있고 다용도적인 봉사에 꼭 필요한 것입니다.

많은 행복한 여름을 보내세요!

천사의 날을 진심으로 축하드립니다!

우리는 생각과 행동으로 변함없이 온 마음을 다해 사랑하는 구주 예수 그리스도를 향해 노력하기를 바랍니다. 우리는 하늘 후원자의기도를 통해 그분의 신성한 도움, 말로 표현할 수없고 지칠 줄 모르는 자비의 충만 함과 풍성함을 주 하나님 께 간구합니다.

여러분을 위한 이 성스러운 날에, 정교회에 대한 여러분의 높은 봉사에 필요한 건강, 힘, 선한 영혼에 대한 진심 어린 축하와 소망을 우리의 사랑의 마음으로부터 받아들이십시오. 당신에게 수년!

생일 축하해요

생일을 진심으로 축하드립니다!

사랑하는 스승님, 강한 힘과 선한 영이시여, 하나님의 영광을 위한 모든 노력에서 복된 성공을 진심으로 기원합니다.

여러분에게 이 뜻깊은 날을 맞아 여러분의 건강과 번영을 기원하며, 주님께서 하늘의 축복으로 여러분을 위로해 주시기를 간구합니다.

많은 축복받은 여름을 보내세요!

행복한 안수식날

여러분을 위한 이 거룩한 날에 여러분의 주교 축성 기념일을 진심으로 축하합니다!

사랑하는 블라디카님, 러시아 정교회의 유익을 위한 봉사에서 우리 교회 생활을 되살리고 변화시키는 어려운 일에 필요한 건강과 힘을 기도하는 마음으로 기원합니다.

우리 구주 그리스도 안에 있는 사랑으로 거룩한 축복을 구하며...

당신을 위한 이 신성한 날에 우리의 진심을 받아주세요.
...주교 축성 기념일을 축하합니다! 가장 자비로우신 주님께서 여러분의 사제직 기간을 늘려주시고 형언할 수 없는 그분의 자비를 여러분에게 보내주시기를 바랍니다!

사랑하는 주교님, 어려운 대목자 활동과 거룩한 러시아 교회와 사랑하는 조국의 선익을 위한 봉사에 꼭 필요한 건강과 힘을 기도하는 마음으로 기원합니다!

우리 구주 그리스도 안에서 사랑으로 거룩한 축복을 구하십시오.

부활절

예수님이 부활 하셨다!

세상을 자신과 화해시키고 우리 부활의 기초를 놓으셨고, 무덤에서 사흘 동안 부활하신, 은총 가득한 생명의 참된 근원이신 그리스도께서 이 빛나는 날에 당신의 존자께 풍성한 부활절 기쁨을 주소서!

우리는 기도하는 마음으로 여러분의 장수, 영적, 육체적 힘의 힘, 그리고 거룩한 교회와 조국의 유익을 위한 여러분의 활동에 대한 하나님의 무한한 도움을 기원합니다.

그리스도께서는 정말로 부활하셨습니다!

예수님이 부활 하셨다!

우리 주 예수 그리스도의 찬란한 부활의 날, 세상을 구원하는 이 위대하고 기쁜 소식으로 여러분에게 인사드립니다.

이벤트. “여호와께서 정하신 이 날”을 기뻐하고 즐거워합시다!

무덤에서 부활하신 그리스도께서 여러분과 여러분이 사랑하는 사람들을 풍성한 영적 기쁨으로 비추시기를 바랍니다! 부활하신 주님께서 여러분의 모든 선행에 동행하시기를 빕니다.

우리는기도하는 마음으로 여러분의 건강과 삶의 모든 성공을 기원하며 거룩한 교회와 지상 조국의 이익을 위해 일합니다.

정말로 부활했습니다!

메리 크리스마스

그리스도께서 태어나셨으니 찬양하라!

우리 주이자 구주 예수 그리스도의 탄생을 기념하는 기독교 명절을 진심으로 축하합니다!

성육신하신 하나님의 아들께서 여러분의 육체적, 영적 힘을 지켜주시고 그분의 풍성한 하늘 은사로 여러분을 축복하시기를 바랍니다.

여러분의 모든 수고에 하나님의 도움이 있기를 기도하는 마음으로 기원합니다.

우리 구주 그리스도에 대한 사랑으로...

또는 (세속적인 사람에게):

친애하는 N.N.!

그리스도의 탄생과 새해를 진심으로 축하합니다! 나는 기도하는 마음으로 여러분의 건강과 여러분의 모든 활동에 하나님의 도움을 기원합니다.

감사합니다

위대하고 즐거운 기독교 축하 행사, 즉 그리스도 탄생의 휴일을 진심으로 축하합니다!

신성한 유아 그리스도께서 당신의 오심에 대한 밝은 기쁨을 여러분에게 주시기를 빕니다. 기도하는 마음으로 여러분의 장수, 영적, 육체적 힘의 힘, 거룩한 교회와 조국의 유익을 위한 여러분의 활동에 대한 하나님의 무한한 도움을 기원합니다.

비즈니스 서신에서

편지에 대한 응답

요청이 포함된 귀하의 2006년 4월 31일자 편지에 대한 응답으로.............저는 다음과 같이 보고할 사항이 있습니다.

예하, 겸손한 초보자

편지 완성:

귀하의 재량에 따라 이러한 고려 사항을 제출하면서 이 프로젝트에 대한 우리의 참여 또는 비참여에 관한 귀하의 지시를 정중히 요청합니다.

보고서 작성:

현장에서 더 많은 일을 할 수 있도록 축복해 주시기를 바랍니다. 무가치한 초심자여, 당신의 예하

프로젝트 축복요청 ( 음악 경쟁):

다음 이름을 딴 자선재단 회장이 연설했습니다... ...선생님... 이번 행사를 위해 교회의 축복을 받아달라고 요청합니다.

러시아 정교회는 항상 러시아 음악 문화 발전에 큰 영향을 미쳤습니다.

나는 이 프로젝트가 우리 교회의 교직자들로부터 긍정적인 태도를 받을 가치가 있다고 믿습니다. 대회 개최는 다양한 시민에게 확실한 혜택을 가져다 줄 수 있는 중요한 문화 프로젝트가 될 수 있습니다.

이러한 점을 고려하여 이번 대회를 개최할 수 있도록 성하의 축복을 간구합니다. 이 프로젝트의 러시아 전체적, 국제적 중요성을 고려하여 성하께 환영사를 통해 대회 참가자와 조직자들에게 영감을 줄 것을 요청하는 것이 가능하다고 생각합니다.

경쟁자, 조직자 및 전체 음악 커뮤니티를 위한 인센티브입니다.

총대주교의 인사말 초안을 첨부합니다.

성하의 가장 겸손한 초보자

보상 요청:

현재 출판사는... 출판 준비를 완료하고 있습니다.... 이 프로젝트가 기업의 전액 자금 지원을 받았다는 사실을 알게 되어 기쁘게 생각합니다....

저는 성하께 이러한 기업의 지도자들(특정 출판 프로젝트의 후원자)에게 러시아 정교회로부터 상을 수여해 주시기를 겸손히 요청합니다.

1. N. N. N., JSC 사무총장..., 19.. 출생 - 모스크바의 복된 다닐 왕자 훈장 III도.
2. N. N. N., 감독..., 19.. 출생 - 모스크바의 복된 왕자 다니일 훈장 III도.

또한 Radonezh의 St. Sergius 훈장을 수여해 주시기 바랍니다. III정교회 출판사의 총책임자 겸 편집장 학위, 19세 출생...지난 1년 동안 총 부수량이 1권 이상인 정교회 서적의 제목을... 이상 출판했습니다... 천 부.

나열된 모든 사람들은 이전에 교회 차원의 상에 후보로 지명된 적이 없습니다.

성하의 무가치한 초보자

모스크바 신학교 학생들과의 만남. 방문 기간이 3일 이상인 경우 손님은 북부 수도의 신사를 숭배할 기회를 갖게 됩니다.

일반적으로 방문하는 동안 도착하는 지역 교회의 영장류와 모스크바 총 대주교와 모든 Rus의 성하가 공동으로 신성한 전례를 축하합니다. 가장 자주 구세주 그리스도 대성당이나 크렘린의 가정 대성당에서 이루어집니다. 전례가 끝나면 전통적으로 두 최고 계층 간에 연설을 교환한 다음 손님을 기리는 공식 만찬이 있습니다. 지역 교회의 영장류의 작별 인사는 일반적으로 모임과 같은 방식으로 진행됩니다.

도착하는 계층이 더 낮은 지위를 차지하고 그가 정통파가 아닌 사람(가톨릭 또는 개신교)인 경우 그를 맞이하는 사람들의 구성은 다를 것입니다. 일반적으로 모스크바 총대주교 성하의 대리 주교와 All Rus'와 외부 교회 관계 부서의 책임 직원. 러시아 정교회의 영장류는 도착하는 손님에게 다닐로 수도원의 대회 관저에서 청중을 제공합니다. 그러한 모임은 Chisty Lane에 위치한 성하의 거주지에서도 열릴 수 있습니다. 방문 중 관광 프로그램은 일반적으로 동일하게 유지됩니다.

8. 교회 방문

러시아 정교회는 지역 정교회의 영장류와 계층, 그리고 비정통 교파의 대표자들과 같은 외국 손님들이 자주 방문합니다. 현재 교회 의전에는 세속 외교 의전 규범(국가, 공식, 업무 등)에서 허용되는 것과 같은 명확한 방문 등급이 없습니다. 그러나 물론 모든 교회 간 방문은 엄격하게 합의된 계획에 따라 이루어집니다.

도착하는 사람이 지역 정교회의 대주교인 경우, 모스크바 총대주교와 전 러시아 총대주교, 크루티츠키와 콜롬나 대주교, 대외부 의장을 포함한 러시아 정교회 성회의 회원 교회 관계, 성 총 대주교의 참정권 주교는 일반적으로 모스크바 지역 학장 인 공항 회의에 참여합니다. 도착한 계층은 총 대주교와 주교 성하의 인격으로 호스트를 맞이하고 참석 한 나머지 성직자들에게 축복을 보냅니다. 공항 VIP 라운지의 손님을 위한 특별실에서는 일반적으로 짧은 식사가 준비되며, 그 동안 총대주교 성하와 함께 건배를 교환합니다. 전통에 따르면 총대주교는 도착하는 사람의 건강과 러시아에서의 번영을 기원하며 건배를 합니다. 그 후 손님은 러시아 교회의 영장류와 같은 차를 타고 교회의 공식 손님이 숙박하는 다닐로프 수도원 옆에 위치한 총대주교 호텔 "Danilovskaya"로 이동합니다. 방문 프로그램에는 공식 및 실무 회의 외에도 일반적으로 모스크바의 주요 교회인 구세주 그리스도 대성당, 모스크바 크렘린 가정 대성당, 트리니티-세르지오 라브라 순례 등이 포함됩니다.

9. 교회 리셉션

러시아 정교회의 의전 관행에서는 뷔페, 조찬 파티, 점심 및 저녁 식사와 함께 의식 리셉션을 조직하는 것이 일반적입니다. 일반적으로 이러한 리셉션은 중요한 날에 개최됩니다. 교회 휴일, 기념일 및 기억에 남는 날짜는 물론 다른 지역 정교회에서 손님이 도착하는 경우에도 마찬가지입니다.

뷔페는 좌석이 없는 리셉션, 즉 손님이 서서 식사하는 방식입니다. 이 약속은 2시간을 넘지 않습니다. 뷔페에서는 전채 요리, 와인, 접시, 유리잔, 수저류가 한 테이블에 놓여 있습니다. 손님이 한 명씩 나와서 접시에 간식을 담은 후 옆으로 이동합니다.

점심과 저녁 식사는 착석식이며 웨이터가 제공합니다. 만찬 시작을 위해 저녁 시간(오후 8시 이전)을 따로 두는 세속 관행과는 달리, 교회 만찬은 낮 동안, 대개 축제 예배가 끝난 후 열립니다. 반대로 저녁 식사는 세속 전통에서 규정한 시간보다 늦은 시간에 열릴 수도 있습니다. 최대 빛나는 예- 전통적으로 구세주 그리스도 대성당의 총대주교 예배 참가자들을 초대하는 부활절 축제 만찬입니다. 그것은 일반적으로 아침 2~3시에 끝나는 Bright Matins와 Liturgy 직후에 발생합니다.

이러한 식사에 대한 초대장은 일반적으로 미리 발송됩니다. 외국 대표단이 리셉션에 초대되면 원칙적으로 초대 폴더는 모든 구성원에게 배포됩니다(또는 각 손님의 호텔 방에 남겨집니다). 일반적으로 그러한 초대장은 다채롭게 디자인됩니다. 대리로 접수하는 경우

총대주교 성하, 초대 카드는 총대주교 모노그램으로 장식됩니다. 초대장의 텍스트는 그 사람이 누구를, 언제, 어떤 경우에 초대하는지 인쇄상으로 나타냅니다. 예를 들어 성하, 모스크바 총대주교 성하, 그리고 모든 러시아의 알렉시 2세가 마지막에 있을 크리스마스 식사에 여러분을 초대합니다. 구세주 그리스도 대성당의 식당실에서 총대주교 예배를 드리는 것입니다. 날짜는 하단에 표시되어 있습니다. 서비스 직후에 수신이 시작되는 경우에는 시작 시간이 표시되지 않습니다.

교회 리셉션에는 개인 좌석이 있는 경우가 거의 없지만, 제공되는 경우 각 손님의 장소는 특수 커버 카드로 표시됩니다. 초대된 성직자의 직위와 이름은 표지 카드에 표시되어야 하며, 같은 직위와 같은 이름을 가진 여러 명의 신부가 리셉션에 참석하는 경우를 제외하고는 일반적으로 성이 생략됩니다. 이는 초대받은 사람 자신과 그에게 어떻게 말해야 하는지 아는 테이블 이웃 모두에게 중요합니다. 초대된 평신도의 경우 성, 이름 및 부칭이 표시됩니다.

교회 사회의 일반적인 인사말 형식은 축복입니다. 세속인과 성직자 모두 리셉션에 도착하는 손님은 성직자의 축복을받습니다. 총대주교 앞에서는 대주교나 주교에게 축복을 구하고, 장로 앞에서는 일반적으로 후배들에게 축복을 구하는 것은 올바르지 않습니다. 교회에서 멀리 떨어져 있는 사람은 간단한 악수로 성직자에게 인사할 수도 있습니다.

좌석과 관련하여 세속적 에티켓의 고전적인 요구 사항(여성과 남성을 번갈아 가며)은 준수할 수 없습니다. 왜냐하면 그러한 리셉션에서는 계층적 원칙이 우세하기 때문입니다. 총대주교 성하께서는 명예로운 자리에 앉으시고, 그의 부재 시에는 가장 나이 많은 분이 앉으십니다. 봉헌된 주교. 그의 오른쪽과 왼쪽의 가장 영예로운 자리는 러시아 정교회의 최고 계층을 위해 예약되어 있습니다. 따라서 추가 좌석은 성회의 구성원, 대도시, 대주교, 주교, 대주교, 대 수도 원장, 대제사장, 사제, 집사 등 내림차순 원칙에 따라 수행됩니다. 세속 당국의 대표자들이 리셉션에 초대되면, 그들 중 가장 중요한 사람, 예를 들어 지역의 주지사나 도시의 시장이 총대주교 성하의 오른편에 자리를 잡습니다. 이 경우 테이블의 성직자는 세속인과 번갈아 가며 다시 계층 적 순서로 진행됩니다. U자형 테이블에 앉을 경우 명예의 자리

문자 "P"의 상단 크로스바를 형성하는 테이블이 고려됩니다. 이 경우 손님은 테이블 바깥쪽에만 앉습니다. 왜냐하면 총 대주교 성하 반대편에 누군가를 배치하는 것이 관례가 아니기 때문입니다.

손님이 여러 개의 별도 테이블에 앉는 경우 메인 테이블에 앉은 사람들은 다른 사람들을 향해야 합니다. 손님을 초대할 때 계층적 원칙도 준수해야 합니다. 주교와 신부는 같은 테이블에 있을 수 없습니다.

리셉션에 초대 된 성직자는 캐삭과 캐삭, 수도원-후드, 백인 성직자-kamilavka에 있어야합니다. 머리 장식으로 Skufiya는 덜 공식적인 환경에서만 허용됩니다.

러시아 정교회에서 거행되는 식사는 항상 공동 기도로 시작됩니다. 참가자 중에 정통파가 아닌 사람이나 무신론자가 있는 경우, 그들은 현재 나머지 참석자들을 존중하는 마음으로 경건한 침묵을 유지할 의무가 있습니다.

외교 리셉션에서는 특별히 샴페인을 제공할 때 리셉션 맨 처음이나 마지막에 건배를 합니다. 원칙적으로 두 사람, 즉 주요 손님과 축하 행사 주최자만이 환영 연설을 교환합니다. 이러한 관행과는 대조적으로, 교회 행사에서는 식사가 끝날 때뿐만 아니라 식사 내내 건배가 허용됩니다. 손님 중 한 명이 참석 한 사람에게 건배를하면 전통에 따라 "수년!"이라는 소원으로 마무리하는 것이 관례입니다. 또는 박수를 보냅니다. 총 대주교 성하를 위해 건배를한다면 "수년! "이라는 말로 끝내는 것도 관례입니다. 이어 "수년!"이라는 구호가 이어집니다. 식사에 참석 한 모든 손님들이 세 번 부르며, 일반적으로 족장 앞에 서서 "수년"을 부릅니다 (때때로이 단어에 "구원하소서, 그리스도 하나님"이라는 문구가 추가됩니다). 총대주교를 기리기 위해 건배를 한 사람은 손에 잔을 들고 성하께 다가가서 잔을 부딪힌 다음 교회 영장류의 손에 키스합니다. 리셉션에서 마지막 건배는 일반적으로 성하 총대주교, 교회 축하 행사에 참여해 주신 손님들에게 감사드립니다. 이 건배는 식사가 끝났음을 알리는 일종의 신호입니다.

세속 리셉션과 교회 리셉션 조직의 상당한 차이에도 불구하고 참가자는 보편적인 예절 요구 사항을 준수해야 합니다.

1. 리셉션에 정당한 사유 없이 지각하는 것은 예절 위반이지만, 좌석 배정에 늦는 것은 예절 위반입니다.

뷔페에 늦는 것보다 더 심각한 실수다. 어떤 경우든 참석한 다른 사람들은 이를 무례한 표시로 간주할 수 있습니다. 계층이 낮은 사람이 먼저 도착해야 합니다. 그들은 또한 식사가 있었던 홀을 마지막으로 떠나야 할 의무가 있습니다. 약속을 지나치게 미루는 것도 음란하다.

1. 메인 손님이 없을 때 테이블에 앉는 것은 용납되지 않습니다.
   근처에 여성이 있으면 먼저 그녀가 자리에 앉도록 도와주고 나서야 스스로 앉을 수 있습니다. 예의의 규칙은 이웃에게주의를 기울일 것을 요구하고 테이블에있는 이웃에게 더욱주의를 기울여야하지만 테이블에서 친해지는 것은 관례가 아닙니다. 저녁 파티에서 일찍 일어나서 테이블을 떠나는 것도 관례가 아닙니다.
2. 테이블에 제공되는 리넨 냅킨은 무릎 위에 펼쳐 놓고, 식사가 끝나면 아무렇지도 않게 테이블 위에 놓아둡니다. 일부 국가에서는 손님이 냅킨을 깔끔하게 접거나 접으면 소원을 표현한 것으로 믿어집니다.
   이 테이블에 다시 초대받는 것은 공식 리셉션에서 허용되는 공손 규칙을 위반하는 것입니다. 냅킨은 캐삭 칼라에 넣어서는 안되며 얼굴과 손을 닦는 데 사용해서는 안되며 입술을 닦는 데만 사용할 수 있습니다.
3. 각 손님의 수저류는 일반적으로 두 개의 접시로 구성됩니다. 위쪽 접시는 각 요리 전에 교체되고 아래쪽 접시는 식사가 끝날 때까지 유지됩니다. 왼쪽에는 빵을 담는 또 다른 작은 접시가 있습니다. 칼과 숟가락이 함께 놓여 있어요 오른쪽, 그리고 포크 -
   왼쪽에서. 각 요리를 제공할 때 포크와 나이프는 제공되는 음식과 함께 접시 바깥쪽에서 꺼냅니다. 전채 요리에는 가장 바깥쪽의 나이프와 포크가 사용됩니다.
   다른 것보다 크기가 작습니다. 생선 요리에 사용되는 나이프와 포크도 다릅니다. 모습: 칼날이 무딘 형태이며, 일반 고기용 포크보다 포크의 폭이 넓습니다. 크기가 작은 디저트 나이프, 포크, 스푼은 보통 뒤에 별도로 배치됩니다.
   플레이트는 장비의 나머지 부분과 수직입니다.
4. 입을 가득 채운 채 말을 할 수도 없고 팔꿈치를 테이블 가장자리에 놓을 수도 없습니다. 토스트를 만들면서 먹거나 잔의 내용물을 너무 빨리 한 입에 삼키는 것은 용납되지 않습니다. 뷔페 테이블에서는 접시를 들고 동시에 식사를 해서는 안 됩니다.
   음식, 음식에 덤벼들 수 없습니다. 접시에 애피타이저를 ​​산더미처럼 쌓아 거의 가장자리에 떨어질 뻔한 사람들은 극도로 고통스러운 인상을받습니다.
5. 빵은 손으로만 잡을 수 있으며 작은 조각으로 나누어야 합니다. 디저트로 제공되는 과일도 뜯지 않고 조심스럽게 조각으로 자릅니다.

칼로 먹을 수 없고, 포크를 사용하는 것을 숟가락으로 먹을 수 없습니다. 포크에 들어갈 수 있는 만큼의 양을 가져가야 합니다. 만약에 주방용 칼바닥에 떨어지면 검색해서는 안되며 다른 사람을 참여시키는 것은 더욱 적습니다. 웨이터에게 새 장치를 요청하면됩니다.

강한 음료를 마시는 데 절제가 필요합니다.

참석한 사람들에 대한 무례함은 큰 소리로 말하고 웃으며 일반적으로 지나치게 자유로운 행동입니다. 테이블 건너편에 있는 이웃에 대해 이야기해서는 안 되며, 멀리 떨어져 있는 다음 테이블에 앉아 있는 사람과 대화를 계속하는 것은 더더욱 아닙니다.

10. 세속적인 예절 규칙조차도 바지와 바지 정장, 지나치게 짧은 치마를 입은 여성의 리셉션에 등장하는 것을 승인하지 않습니다. 교회 리셉션에서는 더욱 허용되지 않는 일입니다. 동시에 머리를 가리고 테이블에 앉을 필요는 없습니다. 이 요구 사항이 적용됩니다. 주로, 사원을 방문합니다.

모든 경우에, 교회 리셉션에 참석한 사람의 공손함, 절도, 깔끔함은 그 사람이 예의바른 사람임을 나타냅니다.

10. 동방 정교회와 러시아 정교회 전통의 몇 가지 차이점

러시아 정교회는 지역 정교회들과 적극적으로 접촉을 유지하고 있습니다. 출장과 순례 중에 성직자들은 그리스, 이집트의 성지인 동방 정교회를 자주 방문합니다. 해외에 있는 동안 성직자는 특정 규칙을 따라야 합니다. 우선, 이것은 외모에 관한 것입니다.

오랫동안 성직자 계급에 속한 사람들은 그들의 계급에 맞는 옷을 입었습니다. 러시아에서는 1917년까지 성직자들이 가슴 십자가와 함께 캐삭과 캐삭을 입고 공공 장소에 나타나야 했습니다. 그러나 소련에서는 무신론 당국이 이를 금지하기 시작했습니다. 또한, 본당 성직자들은 만연한 무신론적 태도로 인해 공격적일 수 있는 다른 사람들의 과도한 관심을 끌지 않기 위해 교회 밖에서 민간인 옷을 입기 시작했습니다. 자신의 계급에 맞는 옷을 의무적으로 착용하는 것을 가장 먼저 없애는 사람은 보편 교회의 고대 전통에서 "해방"을 위해 노력한 혁신주의 성직자의 대표자였다는 점을 강조해야 합니다.

우선, 성지에서는 동방 정교회 전체와 마찬가지로 성직자들이 교회뿐만 아니라 모든 곳에서 캐삭과 캐삭에 나타나는 것이 관례라는 것을 기억할 필요가 있습니다. 다르게 행동하는 사람들은 지역 교회의 권위를 낮추고 상실합니다.

지역 정교회 ​​공동체 구성원들의 자존심. 그리스와 키프로스에서는 성직자들도 항상 자신의 계급에 맞는 복장만 입습니다. 더운 날씨로 인해 성직자가 캐삭만 입은 경우 캐삭은 그의 손에 있어야 합니다. 일반적으로 인정되는 머리 장식은 검은 색 skufiya입니다. 전례가 없는 시간에는 수도원 사제들이 카밀라브카를 착용하고, 예배 중에나 공식 행사에서는 그 위에 표시를 합니다. 이 경우 나머지 성직자들은 kamilavkas를 착용해야 합니다.

동시에 터키와 같은 일부 주에서는 모든 신앙의 대표자들이 성전 밖에서 영적인 옷을 입는 것이 법적으로 금지되어 있습니다. 그럼에도 불구하고 해외에서 터키에 도착한 많은 성직자들은 이 나라에서 영적인 옷을 벗지 않습니다.

동방 정교회에서는 성직자들이 축복을 가르칠 때 원칙적으로 손을 교차시키지 않고 키스할 때 오른손을 내밀거나 축복을 구하는 사람의 머리 위에 올려 놓습니다. 성직자가 교회에 다니지 않는 사람에게 일반적인 악수로 인사하는 것은 전적으로 허용됩니다.

지역 정교회 ​​간의 성찬식에는 러시아 정교회 성직자들이 공동 예배에 참여하는 것이 포함됩니다. 지역 정교회의 영장류가 신성한 예배를 집행하는 경우, 예배 중에 그 사람만이 주교관을 착용합니다. 다른 모든 주교는 마이터 대신 후드를 착용합니다. 총대주교와 공동으로 집전하는 모든 주교는 미사 중에 주교 축성이 거행되는 경우에만 미터를 착용할 수 있습니다. 예외는 그리스인데, 그곳에서는 모든 주교가 항상 아테네 대주교 앞에서 주교관으로 봉사합니다. 주교가 한 명뿐이라면 그 사람만이 주교관을 착용할 수 있습니다. 대제사장과 주교 대제사장을 포함한 다른 모든 사람은 이에 대한 권리가 없습니다. 러시아와 달리 동양의 주교의 예복은 빨간색으로만 사용된다.

동방 정교회에는 러시아에 존재하는 주교들이 총대주교를 엄숙하게 만나는 전통이 없습니다. 성전에 도착한 주교들은 제단으로 가서 예복을 입고 제단에서 전례가 시작될 때까지 기다립니다. 예배 중에 다른 지역 교회의 대표자인 손님이 감독이면 양면화에 따라 명예의 자리가 주어집니다. 이것이 대제사장이나 대제사장이라면 그의 자리는 특정 지역 교회의 주교 다음으로 첫 번째 자리가 될 것입니다. 어쨌든 동양에서는 명예의 우선권이 흑인 성직자에게 있고, 백인 신부는 승려보다 높은 순위에 있는 경우가 거의 없습니다.

예배 순서에는 약간의 차이가 있습니다. Matins는 항상 아침에만 수행됩니다. 감독이 봉사하는 경우 원칙적으로 그는 예배 중에 정경이 끝난 후 교회에 들어가고 제단에 들어 가지 않고 교회 오른쪽에있는 강단으로 올라갑니다. 기도문을 읽는 동안 주교와 장로들은 앉을 수 있지만 서서 여섯 시편을 듣습니다. 전통적으로, 정경이 끝나면 주교가 직접 모든 카타바시아를 부르는 반면, 러시아에서는 이르모스 직후에 가수들이 카타바시아를 노래합니다. 감독의 예복은 Matins가 끝날 때 가장 자주 발생하며 제단, 성전 중앙 또는 강단 근처에서 수행됩니다 (이것은 신성한 아토스 산 수도원에서 발생합니다). 주교가 오모포리온을 사용하는 데는 엄격한 순서가 있습니다. 큰 오모포리온은 전례의 시작 부분인 사도의 말씀을 읽기 전에 사용됩니다. 주교는 케루빔스카야에서 작은 오모포리온을 착용하고 다음 날까지 벗지 않습니다. 서비스 종료. 동부에서는 러시아의 일상 생활에 비해 서비스가 약간 감소합니다. 종종 마틴에서 전례가 거행되면 위대한 송영이 끝난 직후에 명절의 트로파리온을 부르며 다음과 같은 감탄사가 나옵니다: "왕국은 복되도다." 입구 구절이 있으면 러시아의 관례처럼 단순히 선포하는 것이 아니라 감독이나 전체 성직자가 노래합니다. 작은 입구는 주교의 강단 주위에 있습니다. “주여, 경건한 자들을 구원하소서”라는 감탄사는 먼저 집사가, 그 다음에는 감독이, 그 다음에는 성가대가 발음합니다. 감탄사의 마지막 문구인 “우리의 말을 들으소서”를 집사가 말하고 이어서 합창단이 부릅니다. 그러나 때로는 봉사하는 주교나 신부가 직접 “우리의 말을 들으소서”를 노래하기도 합니다.

트리사기온(Trisagion)을 노래하는 동안 주교는 삼면에서 디키리(dikiriy)와 트리키리(trikyriy)로 사람들을 가리며 매번 이렇게 말합니다. 공동집전하는 성직자는 주교의 외침 사이에 특별히 길게 늘어진 성가로 "트리사기온"을 부릅니다. 복음을 읽는 동안 주교는 omophorion없이 손에 지팡이를 들고 Royal Doors의 발바닥에 서서 사람들을 향하고 있습니다. 독서가 끝나면 그는 또한 손에 지팡이를 들고 복음을 만지고 삼중주로 신자들을 가립니다.

동방 정교회에서는 기도문이 상당히 단축되는 경우가 많습니다. 카테츄멘을 위한 기도문은 종종 생략되지만, 성직자는 카테츄멘과 신자들을 위한 기도문을 읽습니다. 그리스와 키프로스에서는 카테추멘 기도문을 낭송하지 않습니다. 왜냐하면 이들 국가의 전체 인구가 어린 시절부터 세례를 받았다고 가정하기 때문입니다. 그리스어로 된 장례식 정교회존재하지 않습니다. 그러한 기도는 순전히 러시아 전통입니다. 종종 복음을 읽은 직후에 다음과 같은 감탄사가 나옵니다. “당신의 능력 아래서...” -

그리고 “Cherubic Song” 소리가 들립니다. 총대주교가 신성한 전례를 거행할 때 대주교뿐만 아니라 공동 집전하는 다른 모든 주교들도 축성 서열에 따라 손을 씻고, 각자 손을 씻은 후 백성을 축복합니다. . 동시에 손을 씻는 것은 러시아에서처럼 왕실 문이 아니라 소금 위에서 이루어지는 경우가 많습니다. “케루빔”을 부르면서 주교는 기도문을 낭독한 다음, 직접 검열을 합니다. 오른손향로, 왼쪽에는 막대가 있습니다 (일반적으로 막대에는 술카가 없습니다).

대입구는 러시아처럼 만들어지지 않고 소금을 따라서만 만들어졌지만 성배를 들고 있는 성직자는 사원 전체 둘레를 돌아 다닙니다. 수석 봉사 집사는 성반을 들고 걸어가며 이 행렬 동안 다음과 같이 말합니다. "정교회 기독교인 여러분, 주 하느님께서 그분의 왕국에서 기억하시기를 바랍니다..." 이 외침은 두 번 반복될 수 있습니다. 성묘 예루살렘 교회에서 거행되는 전례에서 이 기념식은 다음과 같이 들립니다. 세세토록.”

총대주교가 봉사하는 경우, 그는 왕실 문에서 컵을 받고 두 폭 제화로 지역 교회의 다른 영장류를 기념합니다. 그런 다음 그는 “형제님, 저를 기억해 주십시오.”라는 말과 함께 성반을 수석 주교에게 전달합니다. 차례로 수석 감독은 총 대주교를 기념합니다. 두 명의 주교가 봉사하고 그 중 한 명이 다른 지역 교회의 대표인 경우, 두 번째로 성반이 그에게 전달되고 그는 총대주교를 기념합니다. 손에 성반을 들고 있는 신부는 산 자와 성배를 들고 죽은 자를 기념합니다. 이 경우 이름이 지정되는 경우가 많으며 목록을 작성하는 데 꽤 오랜 시간이 걸릴 수 있습니다.

“주님, 먼저 기억하십시오”라는 느낌표를 외치는 동안 총대주교는 대개 자신과 함께 봉사하는 모든 감독을 기억합니다. 이에 대한 응답으로 대주교를 기념하는 동일한 기도문은 노회 직분을 맡은 사람뿐만 아니라 모든 봉사 사제가 동시에 선포합니다. 강단 뒤의 기도문은 전례 예배 중에 노회 예식을 주관하는 신부도 낭독합니다.

“나는 믿습니다”와 “우리 아버지”는 사람들이 부르는 것이 아니라 읽습니다(때로는 독자만). “우리 주 예수 그리스도의 은혜”라고 외치는 주교는 사람들을 바라보며 촛불이 아니라 손이나 접은 공기로 그들을 축복합니다. 주교는 왕궁 문 앞 소금 위에 서서 손을 들고 사람들을 바라보며 “화로다 우리 마음이여”라고 외칩니다. “우리는 주님께 감사드립니다.”라는 말로 그는 보좌로 향하고 십자가를 지고 절합니다.

기도문을 읽을 때 전례의 중앙 부분을 거행하는 데에도 차이가 있습니다. (itkAtsok;- 기도): “저희도 당신께 이 말과 무혈 봉사를 바칩니다...” - 선물 번역이 이루어집니다. 러시아 전통에서는 주교나 장로가 기도문을 낭독합니다: “우리는 다시 당신께 이 말과 피를 흘리지 않는 예배를 드립니다… 세 번째 시간 후에 그는 계속해서 기도문을 읽고 성도들을 축복합니다. 동방 정교회에서는 세 번째 시간의 트로파리온을 읽지 않지만, 세르비아와 불가리아 교회에서는 서정시 기도 전에 트로파리온을 읽습니다. 그리스인들은 성스러운 선물에 포도주를 첨가하는 관습을 가지고 있습니다.