고대 문화 발전의 주요 단계. 고대 문화의 발전 단계

피타고라스주의

이 철학적 운동이 창설되었습니다. 피타고라스(c. 570 - c. 500 BC) 약. 사모스, 그래서 사모스라고 불렸어요. Croton시의 Apennine 반도 남쪽에서 그는 자신의 견해를 공유하고 Croton의 정치 생활에 적극적으로 참여하는 같은 생각을 가진 사람들의 연합 (비밀, 엄격한 규칙)을 만들었습니다.

밀레시안이나 에베소인들과 달리 피타고라스는 이상주의자였습니다. 그는 숫자(자연정수)를 세계의 기본 원리로 여겼습니다.. 세상의 모든 것은 셀 수 있고 서로 수치적인 관계를 맺고 있습니다. 이러한 관계는 세상에 조화를 이룹니다. 숫자는 세계와 우주의 중심인 행성의 모든 다양성을 구성하는 5가지 요소의 기초입니다. 그는 (음악을 포함하여) 소리까지도 연관시켰습니다. 다른 숫자. 피타고라스는 또한 영혼의 윤회를 믿었습니다.

엘레아틱 학교

아펜니노 반도 남부의 엘레아시에 존재했습니다. 가장 유명한 대표자는 다음과 같습니다. 파르메니데스(기원전 6~5세기에 살았음) 제노(기원전 490-430년경).

Eleatics는 감각 세계가 환상적이며 물리적 세계가 아닌 이해 가능한 세계가 사실로 간주되어야한다는 생각을 처음으로 제시했습니다. 게다가 신이 창조한 사람이 아니라 사람이 만든 신( 크세노파네스). 존재와 사고는 동일하지만 감각은 거짓이기 때문에 합리적인 방법으로만 진실을 아는 것이 가능합니다.

존재는 움직이지 않습니다. 왜냐하면 존재가 없으면 존재하지도 존재하기 때문입니다. 즉, 존재이기도 하고, 존재와 존재가 동일하다면 그들 사이에는 전환이 있을 수 없습니다. 단순히 움직일 근거가 없습니다 (파르메니데스). 이를 증명하기 위해 Zeno는 아포리아(어려움).

공간이 유한한 조각으로 분할될 수 있다면 날아다니는 화살(아포리아 "화살표")은 각 특정 순간에 그 중 특정 부분만 점유하고 다른 순간에는 완전히 다른 부분을 차지할 것입니다. 공간을 무한대로 나눌 수 있다면 아킬레스는 거북이를 따라잡지 못할 것입니다(아포리아 "아킬레스와 거북이"). 왜냐하면 그는 거북이와 자신을 분리하는 거리를 극복해야 하기 때문입니다. 그러나 동시에 거북이는 다른 지점으로 이동합니다. 아킬레스는 도달 새로운 목표, 거북은 다시 무한히 이동하지만 매번 거리는 상당히 줄어듭니다.

원자론자

대부분의 과학자들은 원자론의 창시자 중 한 사람이 다음과 같다는 데 동의합니다. 데모크리토스(기원전 460-370년 경) 그의 스승인 압데라 출신 레우시파많은 사람들은 그것을 전설의 열매라고 생각합니다.

원자론자들은 존재의 기본 원리가 다음과 같다고 믿습니다. 원자(분할할 수 없음) - 분할할 수 없고 생성되지 않으며 파괴할 수 없는 가장 작은(그러나 모양, 질량 및 크기가 다름) 이동 입자입니다. 그 수는 무한합니다. 그들은 주기적으로 결합하여 관찰 가능한 물질 세계의 물체를 형성한 다음, 시간이 지남에 따라 분해되어 다른 비율로 다른 물체를 형성합니다. 이 과정은 끝이 없지만 혼란스럽지는 않지만 특정한 필요성(결정론)을 따릅니다. 원자 사이의 공간에는 무한한 공극(진공과 유사)이 있습니다.

나열된 학교와 철학자 외에도 세계에 대한 고유한 아이디어 특성과 고유한 버전의 원칙을 가진 다른 사람들도 있었습니다. 예를 들어, 아낙사고라스(c. 500-428 BC), 존재의 기본 원리를 고려한 사람 항상성- 특별한 품질(예: 불, 공기, 물 또는 철의 품질)을 운반하는 물질의 가장 작은 입자이며 특정 사물의 서로 다른 비율이 그 특성을 결정합니다. 또는 엠페도클레스(c. 490-430 BC), 존재의 기초를 고려한 사람 사랑그리고 불화본질적으로 수동적인 동작 요소에서 지속적인 상호 작용과 설정을 유지합니다.

초기 고대 철학의 공통점은 자연의 본질을 설명하려는 시도, 즉 자신의 입장을 논박적이기보다는 선언적으로 표현하려는 시도였습니다. 대부분의 철학자들은 세계, 많은 애니메이션 사물, 자연(물질론)의 기본 원리를 찾으려고 노력했습니다. 이 시기 철학의 주요 특징은 우주중심주의이다.

고대 철학의 다음 시대는 자연과 우주의 본질에 대한 더 큰 성숙과 이해의 깊이로 구별되며, 분수령은 철학이 고려하는 주요 문제의 급격한 변화였습니다. 특히 소크라테스의 가르침은 우주중심적이라기보다 인간중심적이었다. 그리고 초기가 고대철학의 탄생이 된다면, 고전시대는 전성기가 된다.

고전 고대 철학

고전 시대소피스트의 철학적 활동과 "소크라테스" 학파의 출현이 포함됩니다.

소피스트

이 이름으로 연구자들은 분쟁 승리를 중요한 목표로 여겼던 고대 그리스 철학자 그룹(그들은 소크라테스와 동시에 아테네에 살았음)을 통합합니다. 동시에 그들은 교육 활동과 교육에 종사하는 철학자들의 잠재적 승자의 객관적인 정확성에 관심이 없었습니다. 소피스트(그리스어) 궤변 -현자) - 시민의 일반 교육에 참여하고 특히 웅변 교육에 광범위한 경험을 가진 철학자 교육자, 유급 전문 교사는 일반적으로 "선배"( 프로타고라스, 고르기아스, 크리티아스등) 및 "어린"( 라이코프론, 알키다만트등등).

소피스트들은 인간을 관심의 중심에 두었습니다. 프로타고라스는 “인간은 만물의 척도이다”라는 유명한 말을 남겼습니다. 인간은 모든 추론의 주요 출발점이자 주변 현실의 주요 기준이되었습니다. 소피스트들은 자연법칙과 인간이 직접 확립한 사회적 규범의 차이에 주목했습니다.

소피스트들은 주변 현실에 대한 비판적 태도, 이전 전통에 대한 부정, 철학적 사상결론, 충분히 입증되지 않은 윤리적 기준, 논리의 도움으로 자신의 입장을 방어하려는 욕구. 그들은 다른 사람들에게 분쟁에서 승리하도록 가르쳤고 다양한 분쟁 수행 방법을 발명했습니다. 이러한 목적을 위해 그들은 특히 궤변을 발전시켰습니다(그리스어. 궤변- 교활함) - 공식적으로는 올바른 것처럼 보이지만 고의적인 논리 규칙 위반에 기반한 본질적으로 잘못된 결론입니다. 예를 들어, "Horned"라는 궤변은 당신이 잃지 않은 것을 가지고 있다는 것입니다. 당신은 뿔을 잃지 않았습니다. 그러므로 당신에게는 뿔이 있습니다.

일부 동시대와 연구자들은 소크라테스를 궤변주의자로 분류합니다. 그는 또한 자연 철학(자연 철학)에 거의 관심이 없었고, 인간을 세계에 대한 철학적 이해의 중심에 두었고, 다른 사람들에게도 가르쳤으며, 교리에 대해서도 회의적이었습니다. 그러나 소피스트들은 사람들에게 돈을 가르쳤지만 소크라테스는 무관심했다는 사실을 기억해야 합니다. 주요 목표토론중인 궤변가-상대방을 물리 치기 위해 소크라테스는 항상 진실을 찾았습니다. 궤변주의자들은 선과 악에 대한 객관적인 기준을 거부했습니다(모든 것은 상대적입니다). 소크라테스는 인간을 선하게 만드는 것은 선과 악의 본질을 아는 것이라고 믿었습니다.

이 시대의 철학은 이전의 신화적, 종교적, 일반적으로 부분적으로 평가절하된 영향을 받았습니다. 문화적 가치. 고대 신들을 숭배하는 것이 점점 더 습관화되었습니다. 내부 필요보다; 올림푸스의 신화적인 주민들은 이전의 힘과 권위를 빠르게 잃어가고 있었습니다. 이와 병행하여 일부 윤리적 기준. 말하기 현대 언어, 위기 현상은 철학자들에 의해 눈에 띄지 않을 수 없습니다.

고대 철학은 고대 그리스와 로마 사회에서 발전한 방향, 학교 및 가르침을 말합니다. 고대 그리스 철학자들은 자신들이 설교한 내용에 따라 많은 운동을 형성했으며, 고대 그리스와 로마 노예 사회에서 발전한 이러한 철학적 가르침의 총체가 고대 철학을 구성했습니다. 고대 철학- 인류의 철학적 의식 발전에 있어서 유일하고 독특한 현상.

고대(고대)철학, 즉 고대 그리스인과 고대 로마인의 철학은 7세기에 유래되었다. 기원전 이자형. 그리스에서는 6세기까지 지속되었다. N. 이자형. 이 천년 동안 유럽 철학의 두 가지 주요 방향이 형성되었습니다. 유물론과 이상주의, 변증법이 발생했으며 철학의 모든 주요 질문은 이름이 친숙한 수십 명의 사상가가 만든 배아에서 (또는 심지어 상당히 발전된 형태로) 제기되었습니다. 피타고라스, 헤라클레이토스, 소크라테스, 데모크리토스, 플라톤, 아리스토텔레스, 에피쿠로스, 루크레티우스 카루스, 마르쿠스 아우렐리우스, 키케로, 세네카, 필로 등 특별히 철학을 공부하지 않은 사람들에게도 마찬가지입니다.

고대 철학은 전체적인 현상철학의 역사는 여러 시기로 나눌 수 있다.

첫 번째 기간고대 철학 - 신화적인 세계관에서 유래 한 기간 -은 7 세기로 거슬러 올라갑니다. 기원전 이자형. 여전히 신화적인 이미지와 이름으로 가득 찬 최초의 철학적 반신화적 가르침은 이 시기로 거슬러 올라갑니다. 이 가르침의 창시자는 밀레시안 학파의 철학자들이었습니다. (탈레스, 아낙시만드로스, 아낙시메네스), Eleatic 학교의 창립자 크세노파네스, 피타고라스, 헤라클레이토스그리고 그의 현대적이고 철학적인 대척점 파르메니데스 - Eleatic 학교의 주요 대표자.

두 번째 기간고대 철학의 역사에서 성숙기인 것이 가장 중요하고 어려운 시기입니다. 여기에는 위대한 자연 철학자(엠페도클레스, 아낙사고라스, 레우키포스, 데모크리토스)의 가르침과 처음으로 윤리적, 사회적 주제로 전환한 소피스트 운동인 피타고라스 필로라우스와 철학적 문제를 관점으로 보는 소크라테스의 가르침이 포함됩니다. 방법론이 생겼습니다. 안에 IV 세기. 기원전 이자형. 플라톤은 "이상"이라는 개념을 철학에 정확하게 "이상"으로 도입합니다.

여기에는 소위 소크라테스 학파(Cynics, Cyrenaics 등)의 활동 시작이 포함됩니다. 아리스토텔레스의 가르침은 이 기간에 끝납니다.

3교시고대 철학의 역사에는 그리스 문화가 동양과 서양, 즉 로마로 확산되는 시대가 있습니다. 이 기간은 III-I 세기를 포함합니다. 기원전 이자형. 이 세기 동안 플라톤과 아리스토텔레스의 오래된 철학 학파와 새로운 철학 학파가 계속해서 기능했습니다. 이들은 에피쿠로스와 제논의 학파입니다. 그들의 가르침은 로마 공화국에 침투하여 로마의 쾌락주의(루크레티우스 카루스), 회의주의와 금욕주의(세네카, 마르쿠스 아우렐리우스)를 일으켰습니다. .

고대 철학사의 마지막 시기인 로마 제국의 철학은 처음에는 스토아주의의 영향을 받았고, 그다음에는 신플라톤주의와 신흥 기독교 사상의 영향을 받았는데, 그 철학적 지지는 동일한 신플라톤주의였습니다. 황제에 의한 해산 유스티니아누스 529년 아테네의 철학 학교와 무엇보다도 플라톤의 아카데미는 고대 철학의 종말을 알렸습니다.

고대 철학의 발전 단계와 주요 특징.

주제 3. “고대 그리스 문명과 고대 철학적 전통의 특징.”

설문지:

1. 고대 철학의 기본 이념.

고대 철학의 발전 단계와 주요 특징.

철학 이전 시대 헬라스에는 다양한 전문 지식이 존재했음에도 불구하고 고대 그리스 과학은 철학과 동시에 등장했습니다. 그러나 고대 전통은 최초의 고대 철학자들이 이집트와 부분적으로 바빌로니아에서 예비 훈련을 받았으며 그곳에서 중동 원시 과학의 업적을 배웠다는 데 만장일치로 동의합니다. 잘 알려진 신화에 따르면 유로파 자신은 제우스에게 납치된 페니키아인입니다. 유럽의 형제 카드모스(Cadmus)는 여동생을 찾기 위해 그리스에 왔고, 테베를 세웠을 뿐만 아니라 페니키아 알파벳을 그리스인들에게 가져왔습니다.

이미 최초의 고대 철학자들은 아프리카-아시아 계산 수학을 연역 과학으로 처리하기 시작했습니다. 이를 바탕으로 우주의 실체적 기반을 추구하는 합리화된 세계관으로서 고대철학의 출현이 가능하게 되었다. 헬라스의 철학은 반귀족 사회 혁명의 조건에서 자체 이데올로기 및 중동 과학적 사전 철학을 기반으로 한 자연 철학 또는 물리적 철학과 같은 자발적인 유물론에서 유래합니다.

고대 서양 철학, 고대 철학, 처음에는 그리스 철학, 그다음에는 로마 철학만이 천년 이상(기원전 6세기부터 기원후 6세기까지) 존재했습니다. 이 기간 동안 그것은 모든 고대 문화와 마찬가지로 기원에서 번영으로, 그리고 그것을 통해 쇠퇴와 죽음으로 이어지는 폐쇄적인 순환을 겪었습니다. 이에 따라 고대 철학의 역사는 네 시기로 나뉜다: 1) 기원과 형성(기원전 6세기); 2) 성숙과 번영(기원전 5~4세기), 3) 쇠퇴 - 헬레니즘 시대의 그리스 철학과 로마 공화국 시대(기원전 3~1세기)의 라틴 철학, 4) 쇠퇴와 죽음의 시기 로마 제국 시대(AD 1~5세기).

철학 학파와 전통의 다양성에도 불구하고 이 기간 동안 몇 가지 통일된 특징을 확인할 수 있습니다. 고대 철학은 혼합주의적입니다. 즉, 고대 철학은 후속 철학보다 더 큰 통일성과 문제의 불가분성을 특징으로 합니다. 안에 현대 철학예를 들어 자연 세계와 인간 세계로 세계를 세부적으로 구분합니다. 이 세계 각각에는 자체 부서가 있습니다. 현대 철학자는 자연을 선하다고 부르지 않을 것입니다. 오직 인간만이 선할 수 있습니다. 고대 철학자, 원칙적으로 윤리적 범주를 전체 우주로 확장했습니다. 고대 철학은 우주 중심적입니다. 그 지평은 항상 인간 세계를 포함하여 전체 우주를 포괄합니다. 그러한 보편적인 적용 범위가 항상 현대 철학의 특징은 아닙니다. 고대 철학은 플라톤의 이념 개념, 아리스토텔레스의 형식 개념, 스토아학파의 의미 개념 등 개념적 수준에서 많은 것을 성취했습니다. 그러나 그녀는 과학 법칙에 대해 거의 아무것도 모릅니다.

고대의 윤리적 가르침은 주로 미덕의 윤리이지 의무나 가치의 윤리가 아닙니다. 고대 철학은 진정으로 기능적입니다. 즉, 사람들의 삶을 돕기 위해 고안되었습니다.

고대 철학 이전 신화는 호메로스(Homeric), 헤시오디언(Hesiodian), 오르페스(Orphic)의 세 가지 종류로 존재했습니다. 이 기간은 세계 질서에 대한 신화적인 접근 방식과 세계에 대한 이해가 특징이며, 세계를 이해하는 신비로운 접근 방식이 지배적입니다.

고대 철학 발전의 다음 단계는 이오니아 철학입니다. 고대 철학이 고대 그리스 신화의 세계관과 중동의 과학 이전 철학의 산물이라는 점을 받아들인다면, 이오니아에서 철학이 탄생했다는 사실은 놀라운 일이 아닙니다. 아이오니아는 에게해 세계의 발전된 지역입니다. 반도의 서쪽 해안에 위치해 있었다. 소아시아 12개의 독립된 도시 국가(밀레토스, 에베소 등)로 구성되었습니다. 이오니아는 서사시와 서정시의 발상지입니다. 이오니아인들은 최초의 로고그래퍼, 즉 "말을 쓰는"(산문을 의미)이자 최초의 역사가였습니다. 그중에는 "밀레토스의 기초"라는 책의 저자인 밀레토스의 카드모스, "지구에 대한 설명"을 쓴 밀레토스의 지리학자 헤카테우스, 그리고 역사가 헤로도토스가 있습니다.

이오니아 철학은 주로 밀레우스 학파와 고독한 철학자 헤라클레이토스로 대표되었습니다. 전체적으로 이오니아 철학은 자발적으로 유물론적이고 순진하게 변증법적이며, 이상주의 요소의 존재를 배제하지 않습니다. 이오니아 철학은 원형 철학이다. 또한 유물론의 자발성과 이상주의의 기초와의 호환성, 신화의 많은 이미지의 존재, 의인화, 범신론의 중요한 요소, 적절한 철학적 부재를 설명하는 유물론과 이상주의로의 양극화가 없다는 특징이 있습니다. 용어 및 관련 우화, 도덕적 문제의 맥락에서 물리적 과정의 표현, 이는 고대 철학이 어느 정도 윤리로 탄생했음을 나타냅니다.

밀레시안학파의 대표자는 자연과학자들이었다. 탈레스 (640-546), 아낙시맨더 (610-547), 아낙시메네스(575-528) 그들은 또한 깊은 이데올로기적 문제에도 관심을 가졌습니다. 그들은 하나의 기초와 존재의 시작을 찾는 것에 당황했습니다. "모든 것은 무엇으로 만들어졌습니까?" Thales는 그것을 물에서, Anaximander는 apeiron에서, Anaximenes는 공중에서 보았습니다.

그래서 여전히 신화적인 견해에 부담을 느끼고 있는 밀레시안의 현자들은 즉각적인 가시성을 넘어서 세상에 대한 자연스러운 설명을 제공하려고 노력했습니다. 그리스 철학의 이 노선은 계속된다 헤라클레이토스에베소(기원전 540~480년) 출신. 그는 또한 끊임없이 변화하고 사라지는 수많은 현상 뒤에 존재의 기초를 분리하려고 노력하며 불을 물질적이며 가장 변화하는 자연 요소라고 생각합니다.

헤라클레이토스는 또 다른 문제, 즉 세계 상태에도 관심이 있습니다. 그것이 어떻게 존재합니까? 철학자는 "존재하는 모든 것은 흐르고(움직이고) 제자리에 남아 있는 것은 아무것도 없습니다"라고 대답합니다. 세계의 영원한 가변성과 역동성을 설명하기 위해 헤라클레이토스는 세계 과정의 리드미컬한 성격에 대한 아이디어를 제공하는 "불"과 "두 번 들어갈 수 없는" 불굴의 강인 강이라는 이미지를 사용합니다. 더 나아가 그는 변화의 이유에 대한 질문을 제기하고 그것을 추위와 더위, 습함과 건조 등 반대 세력의 투쟁이라고 부릅니다.

6세기 말. 기원전 이자형. 신흥 유럽 철학의 중심은 다음과 같습니다. 극동에게 해 세계에서 극서쪽으로 - 이오니아에서 "대 그리스"(로마인들이 그리스 세계의 이 부분을 불렀던 것처럼) 또는 "Great Hellas"(헬레네 사람들이 스스로 불렀던 것처럼)까지. 이탈리아 철학 (아리스토텔레스)은 이오니아 철학 이후 고대 철학 형성의 한 단계 더 나아갔습니다. 피타고라스 동맹, 엘레아 학파, 엠페도클레스는 이탈리아 철학에 속했습니다.

피타고라스(BC 570-497)은 자신의 학교를 만들고 현실에 대한 지식에 대한 수학적 접근 방식을 입증합니다. 이에 대한 설명은 자연이 아니라 수학적 원리인 숫자에서 비롯됩니다. 그는 우주를 숫자로 표현되는 질서 있고 조화로운 전체로 봅니다. “수는 사물을 소유한다”, “수는 존재의 기초이다”, “가장 좋은 수적 관계는 조화와 질서이다.” 이것은 우주의 수적 구조에 관한 교리를 설명한 피타고라스와 그의 제자들의 주요 판단이다. 피타고라스 이후 철학은 이성의 힘으로 신화를 이론적 구성으로 변형시키고, 이미지를 개념으로 변형시켰습니다. 신화로부터 철학을 해방시키고 합리적 개념적 세계관을 형성하려는 경향이 나타나고 있습니다.

대표자들이 속한 엘레아학파(Eleatic school) 크세노파네스(기원전 570-548), 파르메니데스(기원전 520-440년), 제노(BC 490-430). 전임자들과 마찬가지로 토론의 주제는 세계의 본질과 존재 방식의 문제였습니다. 파르메니데스에 따르면 이성의 힘은 이성의 도움을 받아 모순을 금지하는 법칙과 같은 특정 규칙을 준수하면서 무한한 수의 사실에서 내부 기반으로, 가변성에서 안정성으로 이동할 수 있다는 것입니다. 이 길에서만 세상의 다양성을 추상화하고 세상의 기초를 확인할 수 있으며, 세상과 모든 사물의 공통점을 강조하고, 변화하는 세상 뒤에 있는 변하지 않는 것을 볼 수 있습니다. 파르메니데스는 이것이 바로 존재라고 믿습니다. 모순의 법칙에 따라 그는 다음과 같이 결론을 내립니다. “존재는 있지만 존재하지 않는 것은 전혀 없습니다.” 존재에는 불가분성, 부동성, 완전성, 영원성, 영원성과 같은 특성이 부여됩니다.

파르메니데스와 엘레아학파의 장점은 엄청납니다. 근본적인 철학적 범주로서의 존재 개념이 강조되어 토대를 마련했습니다. 가장 중요한 산업철학 - 온톨로지. 세상의 지속성과 변화의 문제도 확인되었으며 지속 가능한 관계가 선호되었습니다.

소크라테스 이전 시대의 철학적 사상의 정점은 철학의 정교함을 얻은 고대 원자론의 사상이었습니다. 데모크리토스(BC 460-370). 그의 추론에서 그는 Eleatic 학교가 왔던 모순, 즉 감각적으로 인식 가능한 세계 그림과 추측적인 이해 사이의 모순을 해결하려고 노력합니다.

파르메니데스와 달리 데모크리토스는 “존재와 다름없이 존재하는” 비존재를 허용합니다. 그것은 공허함을 의미합니다. 동시에 존재는 서로 상호작용하고, 다양한 관계를 맺고, 공허 속에서 움직이는 작은 입자들의 집합체로 파악된다. 따라서 Eleatics의 움직이지 않는 단일 존재는 세계의 두 가지 상태, 즉 원자와 공허함, 존재와 비존재, 존재는 나눌 수 있다는 교리에 반대됩니다. 원자는 작고, 나눌 수 없고, 불변하고, 뚫을 수 없고, 절대적으로 밀도가 높으며, 크기, 모양 및 위치가 서로 다르며, 충돌하고 얽혀 몸을 형성하는 첫 번째 몸체의 수가 무한합니다.

고전 시대- 고대 그리스 사회와 그 문화의 전성기인 폴리스 민주주의는 개인적인 발전을 위한 큰 기회를 열어 주었고, 자유로운 그리스인에게 공무 관리에 참여할 권리를 부여하여 다음을 받아들일 수 있는 권리를 부여했습니다. 독립적인 결정동시에 책임과 지혜를 요구합니다. 인간은 자신을 주권적인 사람으로 인식했습니다. 인간의 문제, 인지 및 활동 능력과 사회에서의 위치가 심각해졌습니다.

철학은 이러한 문제를 이해해야 할 필요성을 인식합니다. 그리고 가장 먼저 등장한 사람들은 궤변가들, 즉 고대 계몽자들과 지혜의 교사들이었습니다. 소피스트들이 대표하는 철학적 세계관 사상 고대 그리스사람을 사상연구의 중심에 두십시오. 소피스트들은 상대주의를 종교적 교리로 확장했습니다. 일반적으로 상대주의에는 한 가지 긍정적인 특징이 있습니다. 즉, 반독단적이라는 것입니다. 이런 의미에서 소피스트들은 헬라스에서 특히 큰 역할을 했습니다. 그들이 등장한 곳에서는 전통의 독단주의가 흔들렸다. 역사적 순서와 관련하여 우리는 "선배"와 "젊은" 궤변가에 대해 이야기할 수 있습니다. 선배 소피스트들 사이에서 눈에 띄는 프로타고라스, 고르기아스, 히피아스, 프로디쿠스, 안티폰, 크세니아데스. 젊은 궤변가 중 이미 5세기 말부터 4세기 초에 활동했습니다. 기원전 즉, 가장 흥미로운 것은 알시다마스, 트라시마코스, 크리티아스, 칼리클레스.

고대 철학의 추가 발전은 고대 철학의 거물인 소크라테스, 플라톤, 아리스토텔레스의 이름과 관련이 있습니다.

일반적으로 고대 철학의 이 시기는 존재론적 가르침에 대한 자발적이고 유물론적인 접근 방식인 철학적 사고의 우주 중심적 방향이 특징입니다. 큰 중요성일반적인 반독단적 성향을 지닌 소피스트의 도덕적, 인식론적 상대주의를 갖고 있다.

2. Pre-Sacratics, Sophists, Socrates의 철학.

2.소크라테스 이전 시대– 철학자 고대 시대소크라테스(기원전 800~500년) 이전.
Presocratics(독일어 Vorsokratiker, 프랑스어 Presocratiques, 영어 Presocratics)는 6~5세기 초기 그리스 철학자들을 가리키는 유럽의 새로운 용어입니다. 기원전 e 소크라테스 이전 시대의 작품은 후기 고대 작가들의 인용문 형태로 보존된 단편에서만 알려져 있습니다(독서집 참조). 초기 그리스 철학의 주요 철학적 중심지는 밀레투스(소아시아 서부 해안의 이오니아), 시칠리아, 엘레아였습니다. 가장 유명한 소크라테스 이전 철학자: 탈레스, 아낙시만드로스, 아낙시메네스(밀레투스 학파), 피타고라스와 피타고라스학파, 헤라클리토스, 파르메니데스와 그의 추종자들(엘레아학파), 엠페도클레스, 아낙사고라스, 데모크리토스. 소크라테스 이전 철학의 전체 철학의 초점은 우주, 그 기본 원리, 다양한 자연 현상의 원인이므로이 철학을 우주론 및 자연 철학이라고도합니다. 일반적으로 동양의 이오니아 전통(밀레토스 학파)은 경험주의, 물질과 물질의 다양성에 대한 관심이 특징인 반면, 서양(이탈리아) 전통(피타고라스 학파, 엘레아학파, 부분적으로 헤라클레이토스)은 지배적인 관심이 특징입니다. 사물의 형식적, 수치적, 구조적 측면에서 인식론적, 존재론적 문제를 순수한 형태로, 종종 종교적, 종말론적 관심을 처음으로 공식화한 것입니다. 모든 초기 철학 발전의 총합과 결과는 데모크리토스의 원자 체계였습니다. 초기에 그리스 철학은 우리가 그것을 독립적인 사고 학파라고 말할 수 있는 두 가지 보편적 명제를 공식화했습니다. "무에서 아무것도 나오지 않는다"와 "유사는 유사로 알려져 있다"는 것입니다. 소크라테스 이전 시대의 건설.
초기 전통의 인류학 문제는 우주론 문제에 포함됩니다. 처음에는 좁은 생리학의 틀을 넘어서지 않고 인간을 우주의 애니메이션 요소 임에도 불구하고 물질로 간주한 다음 원자 철학에서 보편적 선 (행복)에 대한 생각과 관련하여 사회 행동 규칙을 정당화하는 합리주의 윤리의 특징.
첫 번째 기간 "소크라테스 이전" 1903년 독일의 언어학자 헤르만 딜스(1848~1922)가 그의 저서 소크라테스 이전 시대의 단편들에서 수집한 것이 처음 소개되었습니다. ("Die Fragmente der Vorsokratiker")소크라테스 이전에 살았던 철학자들의 텍스트". 이 책에는 Orphic 및 기타 철학 이전의 신우주론의 단편과 함께 400개 이상의 이름이 포함되어 있습니다.
고대 철학(처음에는 그리스, 그다음에는 로마)은 6세기부터 천년 이상의 기간을 다루고 있습니다. 기원전 있습니다. 6세기까지 N. 즉, 그것은 민주주의 지향의 고대 그리스 도시국가(도시국가)에서 유래되었으며, 초기 고대 문화에 내재된 세계에 대한 신화적 설명인 동양의 철학적 방법과 내용, 방법, 목적이 달랐다. 세계에 대한 철학적 견해의 형성은 고대 그리스 문학과 문화 (호머, 헤시오도스, 그놈 시인의 작품)에 의해 준비되었으며, 우주에서 인간의 위치와 역할, 동기 설정 기술에 대한 질문이 제기되었습니다 ( 이유)를 형성하고 조화, 비율, 척도에 따라 예술적 이미지를 구성했습니다. 초기 그리스 철학은 환상적인 이미지와 신화의 은유적 언어를 사용했습니다. 그러나 신화의 경우 세계와 현실 세계의 이미지가 분리 가능하고 다르지 않으며 따라서 비교할 수 있다면 철학은 진리에 대한 욕구, 진리에 더 가까워지려는 순수하고 사심 없는 욕구를 주요 목표로 공식화합니다. 고대 전통에 따르면 완전하고 명확한 진리를 소유하는 것은 신들에게만 가능한 것으로 간주되었습니다. 인간은 유한하고 지식이 제한되어 있기 때문에 "소피아"와 합쳐질 수 없습니다. 그러므로 사람은 진리를 꾸준히 추구하고 완전히 완성되지 않았으며 진리에 대한 적극적이고 적극적이며 열정적 인 열망, 철학의 개념에서 나오는 지혜에 대한 사랑을 가지고 있습니다. 고대 철학 시대에 살았던 고대 그리스인의 주요 발전 단계는 문명의 재생이었고, 세계는 다양한 자연적, 사회적 힘과 과정의 거대한 집합체입니다. 그런 세상에서는 어떻게 살아야 할까요? 누가 세상을 지배합니까? 자신의 능력을 자연의 은밀하고 강력한 힘과 조화시키는 방법은 무엇입니까? 존재란 무엇이며 그 기초는 무엇입니까? 존재는 변화하는 수많은 요소와 연관되어 있었고, 의식은 요소의 혼란스러운 발현을 억제하는 제한된 수의 개념과 연관되어 있었습니다. 광대한 우주 현상의 변화하는 주기에서 안정적인 시작을 찾는 것은 고대 그리스 철학의 주요 인지 목표입니다. 그러므로 고대철학은 '제1원리와 원인'의 교리로 이해될 수 있다. 그 방법에 따르면 이러한 역사적 유형의 철학은 존재, 현실 전체를 합리적으로 설명하려고 합니다. 고대철학에서는 합리적인 논증, 논리적 논증, 수사적-연역적 합리성, 로고스가 중요하다.

“신화에서 로고스로”의 전환은 유럽의 영적 문화와 문명 발전을 위한 잘 알려진 벡터를 만들었습니다.

고대 철학의 발전에는 네 가지 주요 단계가 있습니다. :
첫 단계– 7~5세기를 다루고 있습니다. 기원전 있습니다. 소크라테스 이전이라고 불립니다. 소크라테스 이전의 철학자를 소크라테스 이전 철학자라고 부른다. 여기에는 Miletus의 현자(소위 Milesian 학교 - Thales, Anaximander, Anaximenes), Ephesus의 Heraclitus, Eleatics(Parmenides, Zeno), Pythagoras 및 Pythagoreans, ato-containers(Leucippus 및 Democritus)가 포함됩니다. 초기(소크라테스 이전 그리스 자연철학)의 중심에는 물리학과 우주의 문제가 있었습니다.
두 번째 단계- 대략 5세기 중반부터. 기원전 있습니다. - 4세기 말까지. 기원전 있습니다. – 클래식. 인간의 본질을 처음으로 정의하려고 시도한 소피스트와 소크라테스는 철학에서 인류학적 전환을 이루었습니다. 초감각적 문제의 발견과 주요 고전 문제의 유기적 공식화를 특징으로 하는 플라톤과 아리스토텔레스의 철학적 유산은 그리스 고대 고전 시대의 업적을 가장 완전하게 일반화하고 반영합니다.
세 번째 단계고대 철학의 발전-IV-II 세기 말. 기원전 있습니다. – 보통 헬레니즘이라고 불린다. 이전과 달리 의미 있고 깊은 내용과 보편적인 주제의 출현과 관련됨 철학적 체계, 다양한 절충주의 경쟁 철학 학교가 형성됩니다 : peripatetics, 학술 철학 (Plato 's Academy), Stoic 및 Epicurean 학교, 회의론. 모든 학교는 플라톤과 아리스토텔레스의 가르침에 대한 논평에서 윤리 문제 형성으로의 전환, 헬레니즘 문화의 쇠퇴와 쇠퇴 시대의 솔직함을 도덕적으로 전환하는 하나의 특징으로 통합됩니다. 그런 다음 Theophrastus, Carneades, Epicurus, Pyrrho 등의 인기 작품.

네 번째 단계고대 철학의 발전 (기원전 1 세기-서기 5-6 세기)-로마가 고대에 결정적인 역할을하기 시작한 기간으로 그리스가 그 영향을 받았습니다. 로마 철학은 그리스, 특히 헬레니즘의 영향을 받아 형성되었습니다. 로마 철학에는 스토아학파(Seneca, Epictetus, Marcus Aurelius), 회의론(Sextus Empiricus), 에피쿠로스학파(Titus Lucretius Carus)의 세 가지 학파가 있습니다. III-V 세기에. N. 있습니다. 로마 철학에서는 신플라톤주의가 발생하고 발전하는데, 그 대표적인 사람이 철학자 플로티누스입니다. 신플라톤주의는 초기 기독교 철학뿐만 아니라 중세 전체 철학에도 큰 영향을 미쳤습니다. 종교철학.
소크라테스 이전 철학자들의 주요 철학 주제는 공간이었다. 그들은 흙, 물, 공기, 불, 에테르 등 일반적인 감각 요소로 구성되어 응축과 희박화의 결과로 서로 변형되는 것처럼 보였습니다. 일반적으로 인간과 사회 영역은 소크라테스 이전 시대에 의해 일반 우주 생명과 구별되지 않았습니다. 소크라테스 이전 시대의 개인, 사회, 우주는 동일한 법칙의 지배를 받았습니다.

소개

고대 철학은 지속적으로 발전하는 철학적 사고이며 7세기 말부터 천년이 넘는 기간을 포괄합니다. 기원전. 6세기까지. N. 이자형. 이 시대 사상가들의 다양한 견해에도 불구하고 고대 철학은 동시에 통일되고 독특하며 독창적이며 매우 교훈적인 것입니다. 그녀는 혼자 발전하지 않았습니다. 그녀는 지혜를 얻었습니다. 고대 동부, 그의 문화는 그리스인 이전에도 문명이 형성되었던 더 깊은 고대로 거슬러 올라갑니다. 글쓰기, 자연 과학의 시작이 형성되고 철학적 견해 자체가 발전했습니다. 이는 리비아, 바빌론, 이집트, 페르시아와 같은 국가에 적용됩니다. 또한 고대 중국과 인도와 같은 더 먼 동양 국가의 영향도 있었습니다. 그러나 그리스 사상가들의 다양한 교훈적 차용은 결코 고대 사상가들의 놀라운 독창성과 위대함을 손상시키지 않습니다.

고대철학의 초기

철학은 7~5세기 고대 그리스에서 시작되었습니다. 기원전 이자형. 다른 나라와 마찬가지로 신화를 바탕으로 생겨 났으며 고대 철학사에서 오랫동안 그것과 연결을 유지해 왔으며 다음 기간을 구별하는 것이 관례입니다.

표 1 - 고대 철학의 기원

표 2 - 고대 철학의 주요 발전 기간

신화에 기초한 고대 그리스 철학은 오랫동안 신화와 연결을 유지해 왔습니다. 특히 고대철학사를 통틀어 신화에서 유래한 용어는 대부분 보존되었다. 따라서 신의 이름은 에로스 또는 아프로디테, 지혜-아테나 등 다양한 자연 및 사회 힘을 지정하는 데 사용되었습니다.

당연히 신화와 철학 사이의 특히 긴밀한 연결은 철학 발전 초기에 일어났습니다. 신화로부터 우리는 존재하는 모든 것을 구성하는 네 가지 기본 요소에 대한 아이디어를 물려받았습니다. 그리고 대부분의 초기 철학자들은 하나 이상의 요소를 존재의 첫 번째 원리로 간주했습니다(예: 탈레스의 물).

고대 그리스 철학의 기원과 발전의 첫 단계는 그리스 식민지가 많았던 소아시아 지역인 이오니아에서 일어났습니다.

철학 발전의 두 번째 지리적 중심지는 소위 마그나 그라에키아(Magna Graecia)였으며, 여기에는 그리스 도시 폴리스도 많이 있었습니다.

현재 초기의 모든 철학자들을 소크라테스 이전 철학자라고 부른다. 다음 고전 시대의 첫 번째 주요 철학자인 소크라테스의 전신입니다.

학교 분류

이오니아 철학

밀레시안 학교

탈레스 아낙시만더 아낙시메네스

에베소 학교

에베소의 헤라클레이토스

이탈리아 철학

피타고라스 학교

피타고라스 피타고라스학파

엘레아틱 학교

크세노파네스 파르메니데스 제노

아테네 철학

아낙사고라스

밀레시안 학교

탈레스(좋아요. 625-547 기원전 e.) - 고대 그리스 현자. 개기 일식을 예측한 그리스 최초의 달력은 365일의 달력을 도입하여 12개의 30일 달로 나누고 나머지 5일은 연말에 두었습니다. 그는 수학자였습니다.

주요작품. "원칙", "동지", "균등" 등

철학적 견해. 원래의. F. 존재의 시작으로 간주됨 물.모든 것이 물에서 생겨났고, 모든 것이 물에서 시작되었으며, 모든 것이 물로 돌아갑니다.

아낙시맨더(c. 610-546 BC) - 고대 그리스 현자.

주요작품. “자연에 대하여”, “지구의 지도” 등

철학적 견해. 아낙시만드로스는 세계의 기본 원리를 고려했습니다. 아페이론-영원한. 그것으로부터 두 쌍의 반대가 눈에 띕니다: 뜨겁고 차갑고, 습하고 건조합니다. 이것은 공기, 물, 불, 흙의 네 가지 요소를 생성합니다.

생명과 인간의 기원. 최초의 생명체는 물에서 태어났다. 인간은 거대한 물고기 속에서 시작되고 발전하여 육지로 나왔습니다.

아낙시메네스(c. 588-525 BC) - 고대 그리스 철학자.

철학적 견해. 존재의 시작을 선택하다 공기. 공기가 희박해지면 불이 생기고 이어서 에테르가 생긴다. 응축되면 바람, 구름, 물, 흙, 돌.

에베소 학교

헤라클레이토스(c. 544-480 BC) - 고대 그리스 현자.

철학적 견해. 헤라클레이토스는 만물의 근원이 다음과 같다고 믿었다. 불. 불은 영원하고 살아있는 모든 것의 재료이며 더욱이 지능적입니다. 세상의 모든 것은 불에서 생겨나는데, 이것이 바로 불의 “경로”이자 “부족”입니다.

Plutarch에 따르면 (I-II 세기)

영혼의 교리. 인간의 영혼은 불과 습기의 조합입니다. 영혼에 불이 많을수록 더 좋습니다. 인간의 마음이건 불이야.

피타고라스주의

피타고라스주의(Pythagoreanism)는 피타고라스를 창시한 철학사조이다. 이 운동은 고대 세계가 끝날 때까지 지속되었습니다.

피타고라스(c. 580 - 500 BC) - 고대 그리스 철학자.

철학적 견해. 그는 이상적인 본질을 존재의 근원으로 본다. 숫자.

우주론. 세상의 중심에는 지구가 있고, 모든 천체는 지구를 중심으로 에테르 속에서 움직입니다. 각 행성은 움직일 때 특정 음조의 단조로운 소리를 생성합니다. 이러한 소리는 예를 들어 피타고라스와 같이 특히 민감한 청각을 가진 사람들이 들을 수 있는 멜로디를 만듭니다.

피타고라스 연합

피타고라스 연합은 과학적이고 철학적인 학교이자 정치 협회였습니다. 그것은 폐쇄된 조직이었고, 그 가르침은 비밀에 부쳐져 있었습니다.

개발 기간

초기 VI-IV 세기. 기원전 이자형. – 히파수스, 알크마에온

중간 IV – I 세기. 기원전 이자형. – 필로라우스

1세기 후반~3세기. 기원전 이자형. - 누니우스

받아들여졌을 뿐인데 자유인, 여성과 남성 모두. 그러나 수년간의 시험과 훈련(오랜 침묵의 시험)을 겪은 사람만이 가능합니다. 피타고라스 학파는 공동 재산을 가졌습니다. 다양한 생활방식 요구 사항, 음식 제한 등이 있었습니다.

가르침의 운명. 신플라톤주의를 통해 피타고라스주의는 플라톤주의에 기초한 이후의 모든 유럽 철학에 일정한 영향을 미쳤습니다. 또한 피타고라스의 숫자 신비주의는 카발라, 자연 철학 및 다양한 신비주의 운동에 영향을 미쳤습니다.

엘레아틱 학교

학교 이름은 그들이 주로 살고 일했던 엘레야(Eleya) 시에서 따왔습니다. 가장 큰 대표자: 크세노파네스, 파르메니데스, 제노.

엘레아학파는 '존재', '비존재', '운동'과 같은 궁극적인 일반성의 철학적 개념을 사용하여 세계를 합리적으로 설명하려는 최초의 시도였습니다. 그리고 그들은 심지어 자신의 생각을 증명하려고 노력했습니다.

가르침의 운명. Eleatics의 가르침은 플라톤, 아리스토텔레스 및 이후의 모든 유럽 철학에 중요한 영향을 미쳤습니다.

크세노파네스(c. 565 - 473 BC) - 고대 그리스 철학자.

철학적 견해. Xenosphon은 자발적인 유물론자라고 불릴 수 있습니다. 그분은 만물의 첫째가 되는 원칙을 갖고 계십니다. 지구. 물은 생명의 탄생에서 땅의 공범자입니다. 심지어 영혼도 땅과 물로 구성되어 있습니다.

신들의 교리. Xenophanes는 사람을 창조하는 것이 신이 아니라 신의 백성을 자신의 이미지와 모양으로 표현했다는 생각을 처음으로 표현했습니다.

참하느님은 인간과 같지 않으십니다. 그분은 모든 것을 보시고, 모든 것을 들으시고, 모든 것을 아시는 분이십니다.

파르메니데스(c. 504, 사망 시간은 알려지지 않았습니다.) - 고대 그리스 철학자.

철학적 견해. 존재와 무(無) 이 진실은 이성의 도움을 통해서만 알 수 있습니다. 그는 선포한다 존재와 사고의 정체성 .

엘레아의 제논(c. 490 - 430 BC) - 고대 그리스 철학자.

철학적 견해. 그는 하나에 대한 파르메니데스의 교리를 옹호하고 옹호했으며 감각적 존재의 현실과 사물의 다양성을 거부했습니다. 개발자: 아포리아(어려움) 이동이 불가능함을 증명합니다.

엠페도클레스(c. 490 - 430 BC) - 고대 그리스 철학자.

철학적 견해. 엠페도클레스는 자발적인 유물론자, 즉 다원론자입니다. 그는 모든 것을 가지고 있다 네 가지 전통적인 요소우주의 시작. 세상에서 일어나는 모든 일은 사랑과 적대감이라는 두 가지 힘의 작용으로 설명됩니다.*

세상의 변화는 하나 또는 다른 세력이 승리하는 사랑과 적대감의 영원한 투쟁의 결과입니다. 이러한 변화는 4단계로 발생합니다.

유기농 세계의 기원. 유기체 세계는 우주 발생의 세 번째 단계에서 발생하며 4단계로 구성됩니다. 1) 동물의 개별 부분이 발생합니다. 2) 동물의 개별 부분이 무작위로 결합되어 생존 가능한 유기체와 생존 불가능한 괴물이 모두 발생합니다. 3) 생존 가능한 유기체가 생존합니다. 4) 동물과 사람은 번식을 통해 나타난다.

인식론. 주요 원칙은 'like'가 'like'로 알려져 있다는 것입니다. 인간도 네 가지 요소로 구성되어 있기 때문에 외부 세계의 땅은 인간 몸의 흙으로, 물은 물 덕분에 알려져 있습니다.

지각의 주요 매체는 네 가지 요소가 모두 가장 고르게 혼합되어 있는 혈액입니다.

엠페도클레스는 영혼 윤회 이론의 지지자입니다.

아낙사고라스(c. 500 - 428 BC) - 고대 그리스 철학자.

철학적 견해. 존재의 근원은 기하학이다. 모든 것에는 모든 종류의 기하학이 포함되어 있습니다.

기하학 자체는 수동적입니다. 처럼 추진력 A. 개념을 소개합니다. 누스(세계의 마음) 세상을 움직일 뿐만 아니라 그것을 인지하는 마음.

인식론. 모든 것은 그 반대로 알려져 있습니다. 차가움은 따뜻함, 달콤함은 쓴맛 등입니다. 감각은 진실을 알려주지 않으며 기하학은 마음으로만 알 수 있습니다.

가르침의 운명. 마음에 관한 아낙사고라스의 가르침은 플라톤과 아리스토텔레스의 철학에서 발전되었습니다. 기하학의 교리는 20세기까지 주장되지 않았습니다.

고대는 유럽 문명 역사상 가장 큰 기간으로 35,000년이 넘습니다. 그것은 그리스와 로마라는 두 문명의 발전 역사를 기반으로합니다. 즉, 고대는 그리스-로마 문화이지만, 이 두 문화의 뿌리는 더 깊은 고대에 있습니다. 그리스 문화의 발전은 소위 에게해(미노아, 크레타)와 미케네(아케아) 문화의 영향을 크게 받았습니다(또는 바로 전임자였습니다). 로마인의 경우 로마 문화의 형성은 에트루리아 문화의 영향을 크게 받았습니다. 주어진 시대와 두 문화 내에서 서로 다른 발전 단계가 구별됩니다.

고대 그리스 문화의 역사에서 다음 기간이 구별됩니다.

1. 에게해 또는 크레토-미케네III– II기원전 1000년 이자형.이 기간의 이름은 원시 그리스 문화의 두 주요 중심지의 지리적 위치와 관련이 있습니다. 그 중 하나는 크레타섬을 중심으로 하고 있고, 다른 하나는 그리스 본토의 강력한 도시국가인 미케네이다. 크레타 문화 (또는 미노아 문화)는 여러 가지 특징으로 구별됩니다. 우선, 그것은 탈라소크라테스 문화(그리스어 - "바다에서 지배적")였습니다. Thalassocracy는 웅장한 함대를 만든 크레타 인이에게 해와 그리스 본토 해안을 모두 통제하고 해안 정착촌을 주기적으로 습격하고 크레타 섬에 경의를 표하도록 강요했다는 사실로 표현되었습니다 (이 공격적인 정책 크레타는 테세우스와 아리아드네 신화에서 불멸의 존재로 남았습니다. 또한 이 함대는 크레타가 이집트 및 중동과 활발한 무역을 할 수 있게 해 주었고, 이는 국고뿐만 아니라 이집트와 메소포타미아 문화의 성과로 크레타의 문화도 풍요롭게 하는 데 기여했습니다. 크레타 섬의 일종의 "명함"은 19세기 말에 고고학자들(Knossos, Phaistos, Agia Triada 등)이 발굴한 통치자의 궁전이었습니다. 그들은 환기 시스템, 하수 시스템, 특수 조명 샤프트 및 그림으로 장식 된 벽을 갖춘 넓은 지역, 극도로 복잡하게 연결된 건물과 통로에 위치한 단지였습니다. 우리는 크레타 종교에 대해 거의 알지 못하지만, 발견된 수많은 여성 수호 여신 조각상을 보면 다산 숭배가 이 종교에서 중요한 위치를 차지했음을 알 수 있습니다. 게다가 크레타에서는 의식이 행해졌습니다. "투우"(“황소와의 전투”). 타우로마키(tauromachy) 이미지가 담긴 프레스코화는 크레타 궁전의 벽을 장식했으며 작은 조각품의 주제로도 사용되었습니다.

미케네와 그리스 본토의 다른 도시에는 크레타인보다 문화적 수준이 낮은 아카이아인 부족이 거주했습니다. 그러나 미케네 문화에는 여전히 원래의 독창성이 결여되어 있지 않았습니다. 미케네와 크레타에서도 궁전이 지어졌지만 소위 "사이클론 벽돌"이있는 두꺼운 벽으로 둘러싸인 기념비적 인 구조물이었습니다. (나중에 그리스인들은 거대한 돌 블록으로 만들어진 미케네 성벽이 사이클롭스(Cyclopes)에 의해 건설됨), 불을 피울 수 있는 메인 홀이 있음 - 메가론내부에. 또한 미케네 왕의 무덤은 독창성으로 구별되었으며, 금 도구로 둘러싸여 있고 얼굴에 황금 마스크가 있고 깊은 샤프트에 묻혀 있으며 그 위에 석판으로 덮여 있습니다. 미케네인들은 또한 기념비적인 조각품(미케네의 “사자 문”)에서도 위대한 예술을 성취했습니다.

2. 호메로스 시대(11- Ⅷ세기 기원전 이자형.).고대 그리스의 문화사에서 이것은 한편으로는 전반적인 문화적 타락의 시기이고, 다른 한편으로는 호머의 시가 쓰여진 시기로 거슬러 올라가는 8세기까지 단일 그리스 국가가 형성되는 시기입니다. , 독특한 그리스 문화의 출현을위한 전제 조건이 만들어졌습니다. 사회의 분열이 심화되고 귀족이 등장하고 도심의 삶이 다시 부활했습니다. 이 시대에는 그리스의 의인화된 올림픽 신화도 형성되었습니다.

3. 고대 시대(Ⅶ– VI기원전 이자형.)고대 그리스의 문화적 발흥으로 표시되었습니다. 이것은 그리스 문화가 번성하기 시작한 시기입니다. 요새화된 노예 소유 도시가 도시 국가로 바뀌고, 글쓰기, 의학, 천문학이 등장했습니다. 이 시기의 특징적인 특징은 흑해와 지중해 연안의 그리스 해상 식민지화입니다. 국제 무역 및 문화 간 접촉의 발전, 건축 양식의 창조, 조각, 문학 및 시의 출현(Hesiod, Pindar, Archilochus, Anacreon).

4. 고전시대(V- 사분의 삼IV기원전 전자) –이것은 그리스 문화의 전성기입니다. 이 기간 동안 그리스인들은 공동 노력을 통해 동질적인 그리스 도시 국가와는 거리가 먼 모든 것에서 가장 큰 영적 고조에 기여한 동부 정복자 인 페르시아인에 저항 할 수있었습니다. 아테네는 이 시대 그리스의 문화 중심지로 자신있게 떠오르고 있습니다. 가장 급진적인 민주주의 개혁을 수행한 것은 아테네인들이었으며, 그리스 전역에서 철학자, 수사학자, 역사가, 예술가 및 시인들이 아테네 정치를 존경하거나 비판하면서 모여들었습니다. 정치인이자 군 사령관 페리클레스의 지도력하에 이때 아테네 아크로 폴리스의 완전한 재건축이 수행되었으며 유명한 사원이 만들어졌으며 무엇보다도 거장 Phidias의 조각품으로 장식 된 파르테논 신전이 만들어졌습니다. 5세기 아테네 거리. 철학자 소크라테스와 플라톤은 데모와 소통하고 매년 극장에서 와인의 신 디오니소스를 기리기 위해 도시 전역의 휴일에 비극(Aeschylus, Sophocles, Euripides)과 코미디(Aristophanes)로 구성된 공연이 상연됩니다. 5세기 말경. 아테네는 정치적 위기를 겪고 있으며 펠로폰네소스 전쟁에서 스파르타에 패하여 문화 발전 속도가 크게 저하되었습니다.

헬레니즘 시대그리스 문화사에서 그리스에서 시작된 문화 시대는 마케도니아의 필립 왕이 모든 그리스 도시 국가를 정복하고 그리스 연합군을 지휘하는 필립의 아들 알렉산더 대왕의 장대 한 캠페인 이후에 불립니다. 동쪽으로. 이 캠페인의 결과로 그리스인들은 이집트, 시리아, 메소포타미아, 소아시아 및 중앙 아시아 일부를 정복했습니다 (알렉산더의 군대는 인도에 입국했지만 젊은 왕의 죽음으로 인해 후퇴했습니다). 알렉산더가 사망 한 후 정복 한 영토에서 그의 전 군사 지도자 인 Diadochi가 이끄는 여러 국가가 생겼습니다. 새로운 주에서는 알렉산더가 캠페인 중에 시작한 문화 정책이 수행되었습니다. 그리스인들은 지역 주민들과 관계를 맺고 관습을 채택했지만 정복한 사람들에게 영향을 미치고 도시의 법에 따라 삶을 적극적으로 조직했습니다. . 헬레니즘 시대에는 수많은 건축적 걸작이 탄생했습니다. 따라서 알렉산드리아 (알렉산더 대왕이 설립 한 프톨레마이오스 국가의 수도)에는 알렉산드리아 도서관과 알렉산드리아 등대가 건설되었으며 로도스 거상 조각품이 건설되었으며 유명한 영묘가 할리 카르나 소스에 세워졌습니다. (마지막 세 개는 고대인들이 "세계 7대 불가사의" 중 하나로 간주했습니다.) 조각, 문학, 철학도 발전했습니다. 군주제를 강화해도 헬레니즘 국가들이 더 강하고 더 강력한 이웃에게 정복당하는 것을 막을 수는 없었습니다. 한편으로는 파르티아, 다른 한편으로는 로마는 점차 헬라스를 흡수했습니다.

고대 이탈리아와 고대 로마의 문화는 세 가지 주요 단계로 구성됩니다. 1) 짜르 시대(Ⅶ– VI기원전 이자형.); 2) 공화정 시대(BC 510 - 31 BC); 3) 제국 시대(기원전 31년 – 서기 476년)

로마의 건국일과 왕조의 시작일은 기원전 753년으로 간주된다. 이자형. 전설에 따르면 팔라티노 언덕에 있는 도시는 한때 트로이가 멸망한 후 이탈리아에 도착한 영웅 아이네이아스의 후손인 로물루스와 레무스 형제에 의해 세워졌습니다. 도시 이름에 대한 논쟁으로 로물루스는 레무스를 죽였고 로마는 역사적 이름 "로마"를 받았습니다.

왕조 시대에는 도시가 확장되어 주변 지역을 정복했습니다. 에트루리아인과 그리스 식민지의 고도로 발전된 문화에 근접한 덕분에 로마인들은 그들의 문화를 매우 빠르게 발전시켰습니다. 그들은 "라틴 알파벳", 성직자의 비밀 과학, 에트루리아인의 도시 계획 및 야금술의 기초, 그리스인의 도시 구조의 폴리스 형태를 채택했습니다.

처음부터 공화당 시대는 시민권과 재산권을 위해 평민과 귀족의 투쟁으로 특징 지어졌습니다. 이 투쟁은 모든 로마 시민을 위한 통일된 규범(“XII 표의 법칙”)이 확립된 후에 끝났습니다.

IV-III 세기. 기원전 이자형. 로마는 아펜니노 반도 전체를 정복하여 카르타고, 그리스 및 동부 지중해 전체를 정복했습니다. 광대한 영토를 장악한 로마인들은 강력한 군사 행정 국가를 만들고 그들의 삶에 확고한 질서를 도입했습니다.

공화국 시대의 문화는 민주주의 전성기 그리스 도시국가의 문화에 비해 덜 활기가 넘쳤습니다. 로마인들은 계속해서 그리스인들로부터 강한 영향을 받았고, 로마인들은 그들에게서 건축과 건축학을 배웠습니다. 미술, 시, 드라마, 철학. 최초의 로마 작가는 캄파니아의 Naevius와 Titus Maccius Plautus(코미디언)였습니다. 거대한 원형 극장에 수천 명의 주민들이 모인 검투사 싸움은 로마 공화주의 생활의 독특한 현상이되었습니다.

귀족(귀족)의 부의 증가와 평민의 빈곤은 일련의 사태로 이어졌다. 시민 전쟁 2~1세기 노예 봉기. 기원전 이자형. 극심한 내전의 결과로 로마는 대도시와 지방에 대한 권력을 한 사람의 손에 집중시킬 필요가 생겼습니다. 그러나 그러한 중앙집권화에 대한 첫 번째 시도는 율리우스 카이사르가 기원전 44년에 공화국 지지자들에 의해 암살되면서 끝났습니다. 즉, 그로부터 17년 후, 로마 공화국은 마침내 과거의 일이 되었고, 제국의 시대가 도래했습니다.

고대 로마 문화사에서 제국시대는 기원전 27년부터 5세기 동안 지속되었다. 이자형. 서기 476년까지 즉, 로마와 지방의 삶을 안정시키는 데 성공한 첫 번째 원리 옥타비아누스 아우구스투스의 화려한 통치 시대부터 시작되었습니다. 아우구스투스는 로마를 세계 제국의 수도로 만들었습니다.

초기 제국 시대는 엄청난 문화적 고조의 시기였습니다. 새로운 사원과 목욕탕이 건설되고, 포럼이 방어되고, 거대한 콜로세움 원형 극장이 만들어지고, 수로 시스템이 도시에 공급되고 있습니다. 깨끗한 물. 유명한 도서관이 있는 알렉산드리아는 제국의 지적 중심지가 되었습니다. 제국의 처음 두 세기 동안 의학(Galen), 자연과학(Pliny the Elder), 천문학(Ptolemy), 지리학(Strabo) 등 과학이 성공적으로 발전했습니다.

이 시대의 종교에서는 두 가지 새로운 현상이 나타나고 있습니다. 첫째. 황제의 신격화 숭배가 발생합니다. 둘째, 1세기 중반부터 시작된다. N. 이자형. 제국 전체에 걸쳐 유대 지방에서 유래했지만 본질적으로 국제적인 종교인 기독교가 점차 확산되기 시작합니다.