Энэтхэг Гоман Дацан. Шинжлэх ухааны шинэ сэтгүүл Tartaria Magna

2017 оны 5-р сарын 30-ны өдөр ОХУ-ын Санхагийн тэргүүн Пандито Хамбо лам Дамба Аюшеев өөрийн албан ёсны өргөөндөө Түвд лам нарын өргөн бүрэлдэхүүнийг буюу дэлхийд алдартай Дрепунг Гоман (Өмнөд Энэтхэг) дацангийн Балдан Брайбун хийдийн лам нарыг хүлээн авч уулзав. Карнатака) Хажок Тулку Ринбүүчи гэбшэ Лхарамба Жампа Дондуп тэргүүтэй.

“Буддын шашны элсэн мандал босгох нь” ОХУ-д хийх айлчлалын хүрээнд лам нарын төлөөлөгчид Бүгд Найрамдах Буриад улсад хүрэлцэн ирлээ. Энэхүү аялан тоглолт найм дахь удаагаа зохион байгуулагдаж байна.

Балдан Брейбун хийдийн цогцолборын долоон факультетийн нэг болох Дрепун Гоман Дацаныг 1416 онд Жэ Зонховын хамгийн ойрын шавь Жамьян Чойже Таши Палден (1379-1449) ламтан байгуулжээ. Зонхов лам түүнд Гогпа-ри дахь термээс олдсон эртний тэнгэрлэг цагаан бүрхүүлийг өгсөн юм. Ирээдүйн Дрепун Гоман Дацан агуу алдар сууг бүрхэж, Төвдийн бусад томоохон сүм хийдүүдийн алдрыг хиртэх болно гэдгийг Багш тэр үед тодорхой харсан.

Ярилцлагын үеэр 20-р зууны янз бүрийн жилүүдэд буриадын олон нэрт лам нарын оруулсан хувь нэмрийг хоёр тал онцлон тэмдэглэв. Дрепунг Гоман Дацаны шатлалын янз бүрийн хариуцлагатай удирдах албан тушаалд. Тиймээс 20-р зууны хоёрдугаар хагаст Өмнөд Энэтхэгт сэргэсэн Гоман Дацан Орос улстай, Буриадын Буддын шашны лам нартай түүхэн хэлхээ холбоогоо хадгалахаас өөр аргагүй юм.

20-р зууны 90-ээд оны эхэн үеэс эдгээр түүхэн оюун санааны холбоо сэргэж байгаагийн шинж тэмдэг юм. Гоман дацан нь Оросын хуварагуудад 10-16 жил сонгодог дээд боловсрол эзэмших боломжийг олгодог.

Буддын шашны их сургуулийн ректор, Гоман дацангийн төгсөгч гэвш Дымбрил Дашибалдановын удирдлаган дор ОХУ-ын Санга өнөөдөр Оросын буддын шашны шинэ үе болох лам-гүн ухаантан, орчуулагч, зан үйлийн мастеруудыг амжилттай бэлтгэж байна. дадлага, Дүйнхорын тарнийн мастерууд, Ямантака тарнийн мастерууд, Гухясамажа, Чакрасамвара, Буддын уран зураг, архитектурын мастерууд, дорно дахины анагаах ухааны докторууд.

Гоман дацанд 10-14 жил суралцаж төгссөн олон буриад төгсөгчид гэвшийн эрдмийн зэрэг өндөртэй, өнөөдөр Оросын олон арван Санга дацанд алба хааж байна.

Хурлаар Гоман хийдийн хөгжлийн түүхэнд буриад лам нарын гүйцэтгэсэн үүрэг, байр суурийг эргэн дурсаж, сахилга бат, сурган хүмүүжүүлэх үйл явцыг бэхжүүлэх, боловсронгуй болгох, эдийн засгийн үйл ажиллагааг сайжруулах чиглэлээр хийж буй асар их ажил, тэр дундаа дээд зэргийн ач холбогдлыг онцлон тэмдэглэв. асар том хийдийн цогцолборын тэргүүний албан тушаал - Арав гаруй мянган лам, хоёр буриад лам сурч, суралцаж буй Хамбо ламын суудалд - Хамбо лам Гоман дацан Галсан Лэгдэн Аржигарова (1900-1962), Хойморскийн дацангийн уугуул. Тунка хөндий, Хамбо лам Гоман дацан Агван Нима Цыдыпдоржиев (1907-1990) Ацагатын хөндийн Шулут дацангийн уугуул. Гоман дацангийн хувьд хамгийн хүнд хэцүү үед хийдээсээ салаагүй, эцсээ хүртэл шавь нартайгаа хамт байсан.

Энэ нь тэдэнд ХХ зууны манай нэрт лам нарт хандаж, тэдний оюун санааны үйлсэд хүндэтгэл үзүүлж, Буриад нутгийн жинхэнэ бахархал болсон буриад ард түмний агуу хөвгүүдийг дурсаж, өндөр ялалт, амжилтын төлөө залбирч байна. Тэдний төрөлх ард түмэн, Оросын Санга жил бүр үндэсний бөхийн "Бүхэ" Барилдаан олон улсын томоохон тэмцээн зохион байгуулдаг."

Хиагтын уугуул буриад лам Чойдак Намдаков олон арван жил Төвдийн сүм хийдэд шавилан сууж, Төвдүүдийн зан чанар, үндэсний өвөрмөц уламжлал, хэл, аялгуу, янз бүрийн аймгийн аялгууг гүн гүнзгий судалжээ. Тэр цагаас хойш Төвд хэлний тайлбар толь нь хэд хэдэн хэвлэлтээс гарсан бөгөөд Төвдүүд өөрсдийнхөө хэрэглэж байгаа хэвээр байгаа нь Төвд хэл, үндэсний соёл, түүхийг судалдаг хүн бүрт асар их ашиг тус авчирдаг. энэ бүс нутаг.

Уулзалтын төгсгөлд зочид XII Пандито Хамбо лам Даша Доржо Этигэловтой хамт үзэгчдийг хүлээн авч уулзав. Багшийн ер бусын байдал Төвд лам нарын чин сэтгэлээсээ биширч, гайхшралыг төрүүлэв! "Хамбо лам Этигелов Бурхан багшийн сургаалын хүчирхэг хүчийг бүх хүн төрөлхтөнд нотолсон!" - Тэд хэлсэн.

Ивольгинскийн дацангийн зочдыг Азийн урлагийн урлагийн галерей үзэж баяссан - Ивольгинскийн Эрхим Дарханы цехэд ажиллаж байсан буриад хүрэл цутгах авьяаслаг залуу мастеруудын гайхамшигт бүтээлүүд Гоман дацангийн лам нарын хамгийн өндөр үнэлгээг авсан юм. .

2017 оны 5-р сарын 31-нд Улаан-Үд хотын Төвдийн лам нар Филармонийн байранд Манзушир мэргэн бурханы ууртай дүр болох Ямантака элсэн мандал барих ажлыг эхлүүлэв.

Мөн Буриадын нийслэлд лам нарын байх бүх өдрүүдэд өглөө нь сүсэгтэн олон, өвөрмөц үйл явдлын зочдод зориулсан хурал, орой нь лекц уншдаг.

2017 оны 6-р сарын 5, Даваа гараг
1. Хурал, сэргэм, даллага, буян өргөх - 11:00-12:00
2. Хурал Жамсаран Сахюсан - 18.00 – 19.00
3. Лекц - 19.30 – 20.30

2017 оны 6-р сарын 6, Мягмар гараг
1. Хурал Алтан Гэрэл - 10:00 – 11:00
2. Хурал Шернин Дудок (саад тотгорыг арилгах) - 18:00-19:00
3. Лекц - 19.30 – 20.30

2017 оны 6-р сарын 7, Лхагва гараг
1. Гябшийн зан үйлийн пужа - ноцтой саад бэрхшээлийг арилгах. 18:00-19:00
2. Лекц - 19.30 – 20.30

Дрепунг хийдээс авсан гэрэл зургийн сурвалжлага (Гоман-дацан) дигадог 2012 оны 6-р сарын 22-нд бичсэн

2012 оны эхээр тэрээр Энэтхэгт Буддын шашны мөргөлийн үзэгдлийг судлахаар шинжлэх ухааны экспедиц явуулсан. Судлаачдын судалгааны гол зорилго нь зөвхөн Буддын шашинтнуудын ариун газруудад зочлох мөргөл үйлдэх явдал байсангүй. Эрт дээр үед Буриадаас Энэтхэг рүү боловсролын мөргөлийн аялал эхэлсэн. Буддын шашны сүм хийдийн боловсрол гэж юу вэ, хамгийн тууштай Хуваракууд яагаад үүний төлөө өдий хүртэл аялдаг вэ?

Экспедицийн гишүүн Николай Цыремпиловын хэлснээр, "Гэлүгийн уламжлалтай Төвдийн буддизмд логик сэтгэлгээ, сонгодог зохиолын мэдлэгийг онцгойлон анхаардаг. Түүхийнхээ эхэн үед Буддизм нь Энэтхэгийн олон шашин, гүн ухааны тогтолцооны зөвхөн нэг нь байсан бөгөөд буддистууд өөрсдийн шашны постулатуудын үнэнийг ширүүн хэлэлцүүлэгт хамгаалах ёстой байв. Лам нар өөрсдийн зөв, өрсөлдөгчдийнхөө үзэл бодлын бурууг нотлохын тулд өө сэвгүй логик аргумент ашиглах чадвартай байхыг шаарддаг байсан."

Логикийн хамт сонгодог зохиолуудын мэдлэгийг шаарддаг буддын шашны боловсрол ийнхүү эхэлжээ. Түүхийнхээ дараагийн үе шатанд Буддистууд өөрсдийн үзэл бодлоо хамгаалах шаардлага багасч, гүн ухааны мэтгэлцээн сурган хүмүүжүүлэх үр дүнтэй арга хэрэгсэл болжээ. Энэтхэгийн өмнөд хэсэгт дүрвэгсдийн сэргээн босгосон Төвдийн сүм хийдүүдэд шашны боловсролын түвшин маш өндөр түвшинд хадгалагдаж байна. Маргааны урлагийг эзэмшиж, өргөн хүрээтэй бичвэр цээжлэхгүйгээр хийдийн боловсрол олж авах боломжгүй юм.
1996 онд Буриадын янз бүрийн дацанд суралцаж байсан хэд хэдэн анхны буриад залуучууд алдартай өвөг дээдсийнхээ адилаар Буддын шашны ертөнцийн шилдэг шашны сургуульд суралцахаар Энэтхэгт иржээ. Өнөөдөр эдгээр залуус Энэтхэгийн халуун оронд амьдралынхаа эхний жилүүдийг дурсах сэтгэлээр дурсан санаж байна, учир нь тэдний ихэнх нь бүгчим халуунд дасан зохицох, зуны эцэс төгсгөлгүй бороо, хүнд өвчин, эрчимтэй суралцах зэрэг бүх зүйл ард хоцорч байна. гадаад хэл дээр.

Гэвч дараа нь олон хүн залуу толгой дээр нь унасан эдгээр бүх бэрхшээлийг даван туулж чадсангүй. Зарим нь уур амьсгалыг тэсвэрлэж чадаагүй бол зарим нь эрдэм шинжилгээний шаардлагыг тэсвэрлэж чадаагүй. Үлдсэн хүмүүст Төвдүүдийн дэмжлэг маш их тусалсан бөгөөд тэдний дунд нэгэн цагт тэдний багш байсан хуучин буриад лам нарын дурсамж амьд хэвээр байв.

20-р зууны 20-иод оны үед Буриадын нэрт лам Агван Доржиев хэд хэдэн залууг Төвдөд илгээж, буддын сургаалын мэргэн ухааныг ухааруулжээ. Эх нутагтаа буддын шашин бүрмөсөн мөхөж, багш нь эмгэнэлтэйгээр нас барсан тухай цуу яриаг сонсоод тэд ухрах арга байхгүй гэдгийг ойлгов. Буриад лам нар гэр бүл, найз нөхдийнхөө дэмжлэггүйгээр олон арван жил суралцсаны эцэст Буддын шашны эрдэм шинжилгээний оргилд хүрсэн. Ацагат Түбдэн Нима Түвдийн хамгийн том хийд болох Дрепунг дахь лам нарын ёс суртахууны гол хамгаалагч болжээ; Тункинский Легдэн буддын шашны логикийн талаар гүн гүнзгий мэдлэгтэй байсан тул хүндлэгдсэн бөгөөд алдарт Хоман сургуулийн хамба ламаар хаан ширээнд суухыг урьсан юм. Эцэст нь Агван Нима нөхдийнхөө адил Төвдийн Буддын ертөнцийн хамгийн дээд эрдмийн зэрэг - гэвш Лхарамба хүртжээ. Эхний хоёр гэвш Соёлын хувьсгалын үеэр эмгэнэлтэйгээр нас барсан. Гэвш Агван Нима Далай ламыг дагаж Энэтхэг рүү зугтаж, Төвд дүрвэгсдийн дунд Буддын шашны мэдлэгийг аврах үүрэг түүний мөрөн дээр буув. Хэдэн арван жилийн өмнө Төвдөд ирсэнтэй адил буриад Хуваракуудын шинэ үеийнхэн Энэтхэгт ирэхээс хэдхэн жилийн өмнө тэрээр өндөр насалж, хорвоог орхижээ.
Буриад хуварагуудыг нэгэн дуугаар хүлээн зөвшөөрсний дагуу Гоман хотод тэднийг сайхан хүлээж авсан нь тэр жилүүдэд буриад лам нарын дурсамж амьд хэвээр байсантай холбон тайлбарладаг.

Төвдүүд гэвш Агван Нимагийн залуу нутаг нэгтнүүдийг шинэ газар хүлээн авч, тэдэнд туслахыг ариун үүрэг гэж үздэг байв. Арван зургаан жилийн дараа шинэ үеийн анхны хоёр буриад лам - Бадма МархаевТэгээд Димбрил Дашибалданов- буриад багш нарын залгамж халааг үргэлжлүүлж, гэвшийн дээд зэргийн эрдмийн зэрэг авсан. Анхны Гоман овогтой эдгээр залуус өдгөө эх орондоо буцаж ирээд буриад дацанд буддын шашны боловсролыг дээшлүүлэхээр зорьж байгаа нь бас бэлгэшээлтэй.

Бадма лам буриад залуусыг дацангийн захиргаанаас даатгаж байсан анхны төвд багшийн тухай дурсан ярихдаа: “Энэ багш бүх цаг заваа бидэнд зориулсан. Тэр бидэнд төвд хэл зааж, хичээл сурлагад маань тусалж, хэрэв хэн нэгэн өвдвөл тэр бидэнтэй хамт эмнэлэгт хэвтэж, шалан дээр унтдаг байсан. Тухайн үед түүний өөрийгөө үгүйсгэсэн явдал нь бидэнд маш их сэтгэгдэл төрүүлсэн бөгөөд одоо ч түүнд маш их талархаж байна."

Эхний жилүүдэд буриад оюутнууд өөрийн гэсэн ферм, гал тогоогүй байсан тул хийдийн гуанзанд хооллодог байв. Цаг хугацаа өнгөрөхөд Хамбо лам Аюшеевын дэмжлэгтэйгээр залуус өөрсдөдөө хэрэгтэй бүх зүйлээ худалдан авч, гал тогооны өрөөндөө үүрэг гүйцэтгэж эхлэв. Хиагтаас ирсэн оюутны хэлснээр Нацагдорж лам нар BTSR жил бүр оюутнуудын засвар үйлчилгээнд шаардлагатай хэмжээг сайтар шилжүүлдэг.

Оюутнуудын өглөө нар мандахаас өмнө эхэлдэг.

Үүр цайхын өмнөх нам гүм байдалд лам нарын хэмжсэн дуу хоолой ар араасаа сонсогддог: тэд дараагийн хичээлд бэлдэж байгаа бөгөөд энэ үеэр багш оюутнууд текстийн дараагийн хэсгийг хэр сайн цээжилснийг шалгах ёстой. Өглөөний 6 цаг гэхэд лам нар өглөөний мөргөлдөө цугларч, дууссаны дараа багш нартай хичээл эхэлдэг. Бүх хичээлийг зөвхөн төвд хэлээр заадаг бөгөөд залуу Хуваракуудын хувьд материалыг ойлгох нь хамгийн том асуудал юм. 5 жилийн өмнө Энэтхэгт суралцахаар ирсэн Нацагдорж лам эхний жилүүдэд ямар хэцүү байсан тухайгаа дурсахад “Хаврын саруудад хамгийн хэцүү байдаг. Халууныг тэвчихийн аргагүй, толгой минь зүгээр л бодохоос татгалздаг. Харин тайвширч, хөтөлбөрөөс хоцрох юм бол гүйцэх боломжгүй гэсэн тодорхой ойлголт бий. Би халуун, хэл ярианы бэрхшээл, гэр орноо санасан ч шүдээ хавиран хичээллэх хэрэгтэй болсон. Энд ахмадууд үргэлж бидэнд тусалдаг. Хичээл бүрийн дараа буриад хэлээр хүнд хэцүү мөчүүдийг бидэнд тайлбарладаг. Хэрэв энэ тусламж байгаагүй бол хэцүү байх байсан."

Гэвч анхны буриад оюутнуудад эх хэлээрээ материалыг тайлбарлах хүн байсангүй. Тэд төвдчүүдээс хоёр дахин их суралцах ёстой байв. Олон хүмүүс ийм стрессийг тэсвэрлэж чадалгүй эх орондоо буцаж ирэв. Хамгийн тууштай, эрүүл хүмүүс үлдсэн. Үнэн хэрэгтээ, ихэвчлэн төмөр хүсэл эрмэлзэл, мэдлэгтэй байх хүсэл эрмэлзэлтэй байсан ч өвчин нь даван туулах боломжгүй саад тотгор болдог. Борооны улиралд хүүхдүүдийн арьсан дээр буглаа үүсч байсныг Бадма лам дурсав. Бүх төрлийн тос, эм нь тус болсонгүй. Зарим нь элэгний үрэвсэл, бүр сүрьеэтэй байсан. Гэсэн хэдий ч гол шалгуур нь эрдэм шинжилгээний өндөр шаардлага байсаар ирсэн.

Үдээс хойш сүмийн төв байрны өмнөх тавцан дээр мэтгэлцээн эхэлнэ.“Эх бичвэрийг нэгэн хэвийн цээжилсний дараа” гэж Эрдэм лам хэлэв, “Оюутнуудын маргаан бол оюун санааны зугаа цэнгэлтэй адил зүйл юм. Энэ бол маш хурдан бодох хэрэгтэй сонирхолтой тоглоом шиг юм. Оюуны дуэл нь үнэхээр сэтгэл хөдөлгөм байдаг тул оюутнууд шөнө орой болсныг анзаардаггүй.”

Дрепунг- Түвдийн томоохон хийдүүдийн нэг - 1416 онд Жэ Зонховын хамгийн ойрын шавь Жамьян Чойже Таши Палден (1379-1449) ламтан байгуулжээ. Зонхов лам өөрөө шавь нартаа Дрепун, Сэра, Таши-Лхунпо, 1409 онд сүм хийд барихыг захижээ. Тэр өөрөө Гандан хийдийг барьсан. Зонхов лам Гогпа-ри дээрх термээс олдсон хясаа өөрийн шавь Жамьян Чойжэд бэлэглэж, алдарт Ганданг хүртэл хиртэх ирээдүйн дацан алдар нэрийг зөгнөжээ.

Непон Ринчен Санпогийн сүсэгтэн олон, өглөг өглөгчдийн цуглуулсан мөнгөөр ​​Жамьян Чойжэ сүм хийд байгуулж, анх Гоман, Лосе-лин, Дэян, Шагкор, Жилба, Дулва, Нгагпа гэсэн долоон факультеттай; дараа нь XVIII-XIX зууны төгсгөлд. Гоман, Лоселинг, Дэян гэсэн гурван факультет, мөн Тан-трай нэг факультет - Нгагпа-Дацан байгуулагдсан. Олон зууны турш Дрепунг нь хамгийн олон хүн амтай хийд байсан бөгөөд лам нарын тоо долоогоос найман мянган хүн хүрдэг байв. Ийнхүү 1959 онд Хятадууд Түвдийг эзлэхээс өмнө Дрепун дацанд долоон мянга долоон зуун лам нар суралцаж байжээ. Одоо Төвдийн Дрепунг хийдэд зөвхөн коммунист ертөнцийг үзэх үзлийг хүлээн зөвшөөрдөг Хятадын эрх баригчдын дөч гаруй жилийн дарангуйллын дараа ердөө таван зуу орчим лам үлдсэн бөгөөд тэр ч байтугай тэнд үе үе шалгалт гэгддэг. Эрүүдэн шүүхээр заналхийлсэн лам, гэлэнмаа нар эрх чөлөөтэй, тусгаар тогтносон Төвдийг төлөөлдөг Дээрхийн Гэгээнтэн Далай Ламаас татгалзаж байна.

Дрепун дацангийн түүхэнд Богд Зонховын ач хүү Жепон Лобсан Нима, Рунгтон Лобсан Дагпа, Жэ Монлам Пэлба, Жамьян Легпа Чойжор, Гунру Чойки Жүннэ, Күнчэн Жамьян Жепа зэрэг олон агуу оюун санааны багш нар тодорсон байдаг. Тэд Номын хамгийн гүн гүнзгий мэргэжилтнүүд байсан бөгөөд Төвдөд Буддагийн сургаалыг цэцэглэн хөгжүүлэхэд асар их хувь нэмэр оруулсан.

Гоман факультет нь Трунг Драгпа Ринчен ламын удирдлаган дор эхэлж, Дацангийн анхны багш, анхны хамба лам байв. Түүний дараа Гоман-Дацангийн хаан ширээнд далан долоон хамба лам нар солигдсоны дотор таван монгол, хоёр буриад - гэвш Келсан Лигдэн, Кенсур Агван Нима нар байв. Одоогийн Дрепунгийн Хамбо лам бол Эрхэм Тэнпа Тэнзин юм.

Гоман-Дацанд өмнө нь Гүнру Чойки Жүннэ ламын тайлбарлах сурах бичгүүдийг, хожим нь Нгаван Зондуй-I Жамьян Шадба ламын йигчаг хэрэглэж байжээ. Анхны тайлбар сурах бичгүүдийг ариун гэж үздэг: тэдгээрээс суралцсанаар маш олон лам нар махасидха болсон. Өөр нэг Гоман-йигчаг гайхамшигтай эрдэмтэн Нгаван Цондуй эмхэтгэсэн. Тэрээр Шорон хулгана жил (1642) төрж, 1772 онд таалал төгссөн. Түүний бага нас Амдо мужийн Генжа гэдэг газар өнгөрсөн. Тэрээр 13 настайдаа Ешэй Жамцо багшаасаа Гэцүл сахил хүртжээ. 21 настайдаа Лхас руу явсан. Нгаван Зондуйг Жамьян Шадба гэж хочлох болсон тухай нэгэн домог байдаг: Нгаван Зондуй Лхаст гарч ирэхэд сүмийн хананд байрлах Манзуширын нэгэн дүр түүнийг хараад инээмсэглэсэн гэдэг. Жамьян Шадба гэдэг нь "Инээж буй Манзушир" гэсэн утгатай. Энэхүү цолыг Нгаван Цондуйн хойд дүрүүдэд олгосон бөгөөд ер бусын гүн гүнзгий, тодорхой байдлаараа ялгардаг Гоман факультетийн гүн ухааны сургуулийг Жамьян Шадба гүн ухааны сургууль гэж нэрлэдэг.

Нгаван Зондуйн удирдлаган дор Буддын гүн ухаанд суралцаж байсан багш нар нь Монгол гаралтай Мингрол Чойки Желбо, Тодкор Дондуп Жамцо нар юм. Тэрээр 26 настайдаа Дацан цампугийн шалгалтыг онц амжилттай өгч эрдэмт лам нарын дунд нэр хүндтэй болсон. Дараа жил нь тэрээр Е.С. Далай лам Нгаванг Лобсанг Жамцогийн хамт. Нгаванг Цондуй 28 настайдаа Цаннидын факультетийг төгсөж, гүн ухааны мэтгэлцээний гарамгай мастер гэдгээрээ алдаршжээ. Тэгээд уламжлал ёсоор Жүд-Дацанд орж 33 нас хүртлээ тэндээ байжээ. Тэрээр Цан хошуунд орших Жүд-Дацан Сэджид очиж, Жүдчэн Гончок Ямпелаас нууц сургаалийн дамжуулалтыг хүлээн авчээ. Түүний бүтээлүүдийн дотроос Думта Ченмо "Ямантака тарнийн бясалгалын түүх" нь алдартай. Тэрээр нийтдээ арван таван өргөн хүрээтэй бүтээл бичсэний нэг нь тарнийн нууц сургаалд зориулагдсан бөгөөд зөвхөн өндөр мэдлэгтэй лам нарт л хүртээмжтэй байдаг.

1700 онд Нгаван Цондуй 53 насандаа Гоман-Дацаны Хамбо ламын хаан ширээнд суув. Түүний дор хийд хамгийн их хөгжил цэцэглэлтэд хүрсэн. 1709 онд Амдо Эрдэни Женан-Ван аймгийн өргөн уудам нутгийн ноён ноёны урилгаар нутагтаа ирж Дацан лавраныг байгуулжээ. Түүний нинжин сэтгэлийн ачаар Амдо мужид ном дэлгэрч, олон агуу эрдэмтэд гарч иржээ.
Буддын иогийн лам нар, мастерууд. Түүний чин сэтгэлийн шавь Тичэн Гэндүн Пунцог, Тичэн Нгаван Чогдэн нар Гоман-Дацангийн хамба лам нар байжээ. Жамъян Дэви Дорж агуу их махасидда байсан бөгөөд бүх амьдралаа бясалгалд зориулжээ. Тан Сагпа Нгодруп Жамцо бол Ямантака тарнийн бясалгалын хосгүй мастер байсан. Өөр нэг маш сайн ойлгосон лам бол Чогдон Ё Хэдүп юм. Жүдчен Гончок Ямпелаас Нгаван Цондуйн хамгийн ойрын гурван шавь нь йогийн дээд тарнийн бясалгалын дамжуулалтыг хүлээн авсан: Нянжа Нгаван Чогд Ярпел - Чакрасамвара тарнийн бясалгалыг бүрэн дамжуулах. Гухясамажа тарнийн дагуу Күнчэн Жамьян Шадба, Ямантака тарнийн дагуу Тан Сагпа Нгодруп Жамцо.

Жамьян Шадба болон түүний хойд дүрийн намтар байдаг - эдгээр нь: Гончок Жигмэ Ванпо, Лобсанг Түптэн Жигмэ Жамцо, Келсан Түп-тэн Ваншиг, Лобсанг Тэнби Жалцэн - Нгаван Таши бичсэн. Жамъян Шадбагийн одоогийн хойд дүр нь Лобсан Жигмэ Түптэн Чойжи Нима юм.

Одоогоор Өмнөд Энэтхэгийн Карнатака мужид Дрепунг Дацаныг сэргээн засварласан байна. Түүнд хоёр мянган лам байдаг бөгөөд тэдний тоо түвд төдийгүй буриад, халимаг, тува оюутнуудын ачаар нэмэгдэж байна. Энэтхэгийн орчин үеийн Дрепунг хотод Гоман, Лоселинг факультетүүд нэг газар байрладаг бөгөөд Нгагпа-Дацан Дели хотод баригдсан. Лоселинг, Гоман хоёрын хамтарсан ёслол үйлддэг нийтлэг Цогчэн-дуган босгов. Мөн зуны амралтаар хоёр факультетийн сүм хийдүүд номын талаар ерөнхий зааварчилгаа авдаг. Гоман, Лоселингийн лам нар Цог-чэн-дуганд үйлчилдэг. Габжү-гэшэ һайхан шалгалта, мэтгэлцээн, баяр наадануудта нэгэдхэгдээ. Жишээлбэл, билгийн тооллын долоодугаар сард тэмдэглэдэг Дрепунг Шотон баярыг өргөн мэддэг (энэ заншил нь эрт дээр үед малчид цагаан идээ иддэг байсан бөгөөд буяныг хуримтлуулахын тулд тосгоныхон лам нарыг исгэлэн сүүгээр хооллодог байжээ. -тарак, энэ баяраар тэд тод үзүүлбэр үзүүлэв - Цам). Дрепунг Шотон өмнө нь Төвдөд байсан Далай ламын зуслангийн газар болох Норбулингкад болж, дараа нь Дрепунг хотод үргэлжилсэн. Дрепунг Шотоныг Төвдчүүдийн үндэсний баяр болгон зарласан бөгөөд Дээрхийн Гэгээнтэн Далай Лам байлцаж байна.

Цөллөгийн амьдрал амаргүй. Энэтхэгийн Дрепунг-Дацанд хүрэхээсээ өмнө Төвдүүд Гималайн урвасан нуруугаар урт бөгөөд аюултай аялал хийж, хүйтэн, хоол багатай, зэвсэгт эргүүлийн араас хөөгдөхөөс эмээж, Балбын хилчдийн гарт орохоос эмээдэг. Тэднийг Хятадын эрх баригчдад шилжүүлж, мөнгөөр ​​баривчлах, ганцаарчлан хорих, эрүүдэн шүүх болно. Тэднийг Дармасалагийн аюулгүй байдалд хүрч, хийдэд ороход тэднийг шинэ сорилтууд хүлээж байна: халуун уур амьсгал, буруу хооллолт, гэр бүлээсээ олон жил хагацах, өдөр тутмын эрчимтэй эрдэм шинжилгээний амьдрал. Гэвч тэд үнэ төлбөргүй бөгөөд нандин сургаалыг бүхэлд нь буюу Сургаалыг ойлгож чадна; Үүний дараа та жинхэнэ аз жаргалыг олж чадна.

Гоман-Дацангийн түүхэн дэх Буриадын лам нар

Г.Ц.Цыбиков “Цонкава ба түүний Ламрим Чен-по” хэмээх өгүүлэлдээ: “Гоман факультетэд Монгол, Сибирийн буриад, халимагуудаас шинээр ирсэн бараг бүх хүмүүс суралцдаг” гэж тэмдэглэсэн байдаг. Мөн Кенсур Агван Нимагийн намтарт “Монголын бүх сүм хийдэд сургаал номлол, ёс суртахууныг зөвхөн Төвдөөс авч, угсаа гарал үүсэлтэй Төвдийн сүм хийд, дацануудын уламжлалыг дагаж мөрддөг байсан.“Гоман дацан байсан бол Дараа нь тэд Гоманы дүрмийг дагаж мөрддөг байсан. Энэ уламжлал Монголд өргөн тархсан."

Буриад лам нарын нэр Дрепун Гоман-Дацаны түүхэнд орж, бидэнд нэн удалгүй танигдсан билээ. Өгүүллийн материалыг бэлтгэхэд үнэлж баршгүй туслалцаа үзүүлсэн эрхэм хүндэт Ешей Лодо Ринбүүчи болон Шераб Гяцо ген ла зэрэг Төвдийн багш нарт талархаж байгаагаа илэрхийлье.

Түвдчүүд ой санамжаа нандигнан хадгалж, эх орондоо өндөр нэрээ сэргээсэн буриад лам нарын нэг бол Цан-нид-хамбо Лобсанг Нгаван-Агван Дорджиев юм. Агван Доржиев ихээхэн хүчин чармайлт гаргасны үр дүнд алс холын Төвдөд хүрч, Дрепунг Гоман-Дацанд оров. До-ржэ Чанг Пэлдэн Чойпэлдэн гэлон-га сэнэрлэри алмышдыр. Агван Доржиев бурхны шашны гүн ухааныг судлахад гайхалтай үр дүнд хүрч, Монламын баяраар гурван том хийдийн олон мянган лам нарыг байлцуулан уламжлалт шалгалтанд орсон.
Төвд - Дрепун, ноён, Гандан нар гэвш-Лхарамба цол хүртсэн. Тэрээр Э.С-д зааварчилгаа өгсөн долоон ламын нэг болжээ. Далай лам XIII. Агван Доржиев Цастын орны оюун санааны болон шашны удирдагчаар хүрээлэгдсэн нөлөө бүхий хүн болж, Төвд, Орос хоёрын хооронд дипломат харилцаа тогтоох талаар ихээхэн ажил хийсэн. Буриад, Монголд Агван Доржиев цэвэр номын дэлгэрүүлэхэд гарамгай үүрэг гүйцэтгэсэн. Санкт-Петербургт Буддын сүм барьж, Оросын дорно дахины судлаачдад Буддын шашныг судлахад анхлан тусалсан хүн юм.

Лхарамба Тенпа Пэлки нь Санагагаас гаралтай. Тэрээр Төвдөд хүрэлцэн ирж Гоманьд орж, амжилттай суралцаж, Сэра, Дренун, Гандан гэсэн гурван том хийдэд Буддын гүн ухааны гүн ухааны гүн гүнзгий мэргэжилтнүүдийн нэг гэдгээрээ алдаршжээ. Тэрээр Зонхов ламын удмын нууц сургаалийг эзэмшигч Перчун Шамба Ринбүүчитэй гүн ухааны мэтгэлцээнд оролцжээ. Уламжлалт Монлам наадамд шалгуулж, хамгийн түрүүнд гэвш-лхарамба цол хүртсэн.

Санагагийн гэвш Нимбу-Ла нь Тенпа лам Пэлкягийн ах юм. Тэрээр Дрепунг хотод суралцаж, Буддын гүн ухааны факультетийн таван ангийг бүгдийг нь амжилттай дүүргэсэн. Монламын баяраар шалгалт өгөхдөө Трижан Ринбүүчитэй халз мэтгэлцээнд оролцож, гэвш лхарамба цол хүртсэн анхны хүн. Кенсур Агван Нима өөрийн намтартаа: “Энэ эрхэм гэвш Нимбу-Ла нь Дээрхийн Гэгээнтэн XIV Далай Ламын одоогийн зөвлөгч Ёнзин Трижан Дотой хамт 1919 оны агуу Лхас Монламад Лхарамба цол хүртсэн анхны хүн юм. -Рже Чан." Эх орондоо буцаж ирсэн гэвш Нимбу-Ла Сталины алан хядах жилүүдэд хэлмэгдсэн олон мянган лам нарын гунигтай хувь заяаг хуваалцсан байх. Нимбу-Лагийн тухай мэдээллийг Кен-сур Агван Нимагийн аль хэдийн дурдсан номонд, мөн Трижан Ринбүүчигийн намтарт Гэвш Нимбу-Лагийн хүндэтгэлд зориулсан магтаалын шүлгийн бичвэрийг оруулсан болно.

Гэвш Шива-Лха Дрепун Гоман-Дацан сургуулийг төгссөн бөгөөд дараа нь Хам мужийн Литан нутгийн захирагчийн урилгаар ирж номын төрийг сахин хамгаалахад ихээхэн хувь нэмэр оруулсан байна. Ешэ Лодой Ринбүүчи түүний тухай өгүүлэхдээ: “Шива-Лха нь Сүдэнтэйн тосгоны хүн байсан бөгөөд 1941, 1942 онд Литанд ирж ном заалгаж, улаан царайтай, том гартай аварга биет хүн байжээ. Ирсэн даруйдаа дөч тавин шавьтай болсон.Тэрээр Ламрим, гүн ухааны талаар зааварчилгаа өгсөн.Тэр үед манай нутагт гүн ухааны сургаал, ойлголт тодорхой хэмжээгээр буурч байсан.Шива-Лха ирснээр байдал сайжирсан. Шива-Лха 1952 онд энэ ертөнцийг орхисон бололтой."

Келсан Лыгдэн лам Тункагаас гаралтай бөгөөд Гоман-Дацанд “таван үндсэн эрдэм”-д суралцаж, улмаар анхны гэвш-Лхарамба Монлама болсон. 1955 онд тэрээр Хамбо ламын хаан ширээнд сууж, Гоманы жаран ес дэх хамба болжээ. 1959 онд Хятадын эзлэн түрэмгийллийн үед тэрээр албан тушаалдаа үлджээ. Гэгээн Ешэ Лодой Ринбүүчи түүний тухай өгүүлсэн нь: "1959 онд Лигдэн жанжин шууд шоронд оров. Дараа нь шоронгууд язгууртнууд, дээд лам нар, сайд нар, өөрөөр хэлбэл урьд нь эд баялаг, эрх мэдэлтэй байсан хүн бүрээр дүүрчээ. Өчигдөрхөн тэд цэцэглэн хөгжиж, нэр төр, хүндэтгэлийг далимдуулан - тэд гэнэт нэг шөнийн дотор бүх зүйлээ алдаж, хоол хүнс ч олохгүй байсан.Тэд шоронд байхдаа хүнд хэцүү, харгис хэрцгий байцаалтанд өртөж, өвдөж, зарим нь галзуурсан эсвэл зүрхний шигдээсээр нас барсан, Олон хүн цөхрөлийн ирмэгт тулж байв.Энэ мөчид Гэн Лигдэн ямар ч нөхцөлд сэтгэл санааны тэнцвэрийг хадгалах зориг, чадвараараа хүмүүст үнэлж баршгүй тусламж үзүүлжээ.Гэнэн Лигдэн шоронд байхдаа номын зааварчилгаа өгч, хөгжилтэй түүх ярьж, хүн бүрийг амьд сэрүүн байдалд халдварлуулжээ. Өмнө нь олон сарын турш хүмүүс зэмлэлээс айж, бие биетэйгээ ярьдаггүй байсан: эцэст нь хурдан ангижрах хүслээс болж зарим нь урвалт руу шилжиж болно. Эргэн тойрон хардлага, айдас хүйдэстэй байв. Гэн Лигдэн ирснээр хүмүүсийн хооронд сайн, итгэлцсэн харилцаа аажмаар үүсч, удалгүй энэ ламын сууж байсан өрөөнөөс хөгжилтэй инээд сонсогдов. Үүний дараа шоронгоос суллагдан Энэтхэг рүү зугтаж чадсан хүмүүс Ген Лигдентэй хамт шоронд байхдаа ч хөгжилтэй байсан гэж дурсав. Тэд Гэн Лигдэнгээс болж шорон тэдний амрах газар болсон: тэнд зугаатай, хоол унд өгдөг, тэднийг маш бага ажил хийлгэдэг байсан гэж хошигнодог. Келсан Лыгдэн лам 1960 онд шоронд нас барсан. Түүний хойд дүр Тэнзин Чоглам мэндэлжээ. Балба улсад Э.С.Далай лам XIV-ээр албан ёсоор хүлээн зөвшөөрөгдсөн.Одоо Энэтхэгийн Гоман-Дацанд байгаа.Гэвш Туптэн Нима нь Ацагатын ойролцоох Шэнэ Буу-са хотод төржээ.Монламд гэвшийн зэрэг авсан. -Лхарамба. Дараа нь тэр Хамбо лам Дрепунг Дулва-Дацанагийн сэнтийд заларсан. Тэр үнэхээр винайн агуу мэргэч, манаач байсан. Эрхэм Ешэ Лодой Ринбүүчи бол гэвш Түптэн Нимагийн шавь бөгөөд түүний дурсамжийг энд сийрүүлье: " Төвдөд миний багш генерал Дулва Түптэн Чойжи Нима байсан. Бид түүнийг яг хаанаас ирснийг нь мэдэхгүй, зөвхөн монгол цустай гэдгийг нь мэдэж байсан, өөр юм асууж зүрхэлсэнгүй. Мэдээжийн хэрэг, бид түүний талаар илүү ихийг олж мэдэх ёстой байсан. Гэхдээ бид түүний хичээлд явсан, тэгээд л болоо. Бид ийм заншилтай байсан: бид багшийг хараад зэн (сүмийн дээл) нөмрөөд зугтдаг. Тиймээс би Багшийнхаа талаар маш бага зүйл мэддэг.

Тэр гэртээ цоожтой байхдаа их юм бичсэн байх. Ер нь Агван Нима, Дулва Хэнпо хоёр хоёулаа хүчтэй зан чанартай хүмүүс байсан гэж хэлэх ёстой. Туптен Нима нь бүх монголчуудын нэгэн адил хүчирхэг биетэй, бүдүүн хуруутай хүчтэй гартай нэгэн байв. Бид Жений хичээл дээр ирээд тэр бидний урд суугаад диалектикийн тухай мэтгэлцээн эхлэв. Тэрээр хэд хэдэн асуулт асууж, хангалттай хариулт аваагүй бол тэр даруй нударгаа ашигласан. Заримдаа бид хэд хэдэн удаа зөв хариулж чадахгүй байсан. Тэгээд бидний үйлийн үр муу байна гээд ариусгаж, долоо хоног мөргөхийг тушаасан. Залуу шинэхэн бидэнтэй ингэж харьцаж, алдарт гэвшийг ч тэгж харьцаж, түүнээс шийтгэл амссан. Түүнийг ариусгах бясалгал хийлгүүлэхээр бидэнд шавь нараа явуулахад хэн ч мэдээж мөргөдөггүй. Бүгд текстийг эрчимтэй судалж, ном уншиж, бие биен рүүгээ гүйж байв
Найз, тодорхойгүй зүйлийн талаар асууж байна. Оюутнууд зүгээр л сөрөг үйлийн үрээс өөрийгөө цэвэрлэх цаг байсангүй.

Хятадын эзлэн түрэмгийлэл эхлэхэд би нөхдүүдтэйгээ хамт терлик буюу шашны хувцас өмсөн Дрепунг хийдийн яг ард гарсан уул руу явав. Бид Энэтхэг рүү зугтахаар шийдсэн. Бид 20 орчим хүн байсан, бид бүгд Туп-тен Нимагийн оюутнууд байсан. Ингээд ууланд авирч байхад ген бидэн рүү алхсан. Бид түүнээс нуугдахаар яаравчлав. Тэр бидний хажуугаар өнгөрөхөд бид цаашаа явлаа. Тэр биднийг гэртээ үлдэж, хаашаа ч явахгүй гэж хэлсэн тул бид түүнээс Энэтхэг рүү зугтах зөвшөөрөл аваагүй. Лхаст винтов, их бууны анхны буун дуу сонсогдоход бид айж, Энэтхэг рүү даруй зугтахыг хүссэн. Гэвч ген нь бидэнтэй санал нийлэхгүй байсан. Тэр үед улс төр хүн бүрийн амнаас гардаг байсан. Зарим нь Хятад улс руу довтолж, энэ улсын нэг хэсэг болох ёсгүй гэж байсан. Бусад нь болж буй үйл явдалд хайхрамжгүй хандсан. Харин нөгөө хэсэг нь эсрэгээрээ Хятадууд ирэхэд буруудах зүйлгүй гэж итгэж байв. Гэхдээ энэ бүхний талаар манай Багш хэзээ ч үзэл бодлоо илэрхийлээгүй. Эхэндээ 1959 онд ген нь улс төр сонирхдоггүй, хятадууд түүнд төвөг учруулдаггүй байсан тул харьцангуй тайван амьдарч байжээ. Гэвч соёлын хувьсгал эхэлснээр бүх зүйл өөрчлөгдсөн. Тэрээр шашны зүтгэлтэн байсан бөгөөд Соёлын хувьсгал шашны эсрэг дайн зарлав. Тэр үед Буддын шашны лам нар, Бон уламжлалыг дагагчид маш их зовлон зүдгүүрийг амссан. Улаан хамгаалагчид шашны сайд нарт бурхад юм уу чөтгөрүүдийн маск зүүж, олон хүн цугларсан газар аваачиж, шүүх хурал хийж: "Жинхэнэ чөтгөрүүд энд байна! Одооноос эхлэн бид тэднээс үүрд салах болно!" Багшид маань ч ийм хувь тавилан тохиосон. Тэд түүний хүзүүнд гутал уяж, гудамжаар хөтөлж, хүчирхийлэлд өртсөн. Багш энэ бүх шалгалтыг давж чадалгүй удалгүй нас барав. Түүнийг шоронд байсан гэдэгт би итгэлгүй байна. Гэвч түүнийг өдөр бүр шалгуулахаар дуудаж, ядарсан, утгагүй. Энэ бол багшийнхаа тухай хэлж чадах зүйл юм." Энэ бол Еше Лода Ринбүүчигийн Гэвш Туптэн Нимагийн тухай, түүний сүүлчийн эмгэнэлт өдрүүдийн тухай өгүүлсэн түүх юм.

Кенсур Агван Нима нь Буддын шашны сонгодог судруудын шинжээч гэдгээрээ асар их алдар нэрийг олж авсан. Тэрэ Түптэн Нима, Агван Доржиев хоёрын нютагтан юм. Тэрээр 1907 онд Дабатуй (одоогийн Заиграевский дүүрэг) тосгонд төрсөн. Долоон настайдаа тэрээр шинэхэн хүн болж, анхны сүм хийдийн тангараг өргөв. Арван таван настайдаа Агван Доржиевын зөвлөснөөр Төвдөд очиж Дрепунг Гоман-Дацанд оржээ. Түүний багш нь гэвш Хал-ха Лобсанг Таши, гэвш Жампэл Чойпэл нар байв. Тэрээр 22 настайдаа Дээрхийн Гэгээнтэн 13-р Далай ламаас Гелонг тангараг өргөжээ. Агван Нима бүх амьдралаа номын судлахад зориулжээ. 1960 онд Кенсур Агван Нима Варанаси институтэд багш болжээ. 1967 онд түүнийг профессор Руигийн туслахаар Голландад урьсан. Хожим Агван Нима Гоман-Дацангийн далан хоёрдугаар хамба болжээ. Агван Нима номыг сахин хамгаалах үйлсэд асар их гавьяа байгуулсан тул Кенсура цол хүртжээ. Тэрээр лам нараас гадна Энэтхэг, Европт олон шавьтай байжээ. Түүний туслах гэвш Донам одоо Агинский дацангийн багш юм.

Одоогоор Энэтхэгийн Дрепунг-Дацанд Буриадаас гучин таван орчим хүн суралцаж байна. 1996 ондо Буряадай долоон нютагта Е.С. Далай лам XIV Гелонг тангараг өргөв. Эдгээр залуучуудтай хамт бид Буриадад цэвэр номын сэргэн мандалт, хадгалалт хийгдэнэ гэж найдаж байна.

Жинхэнэ гарчиг: Live at Lekshey Ling
Үйлдвэрлэсэн он: 2006 он
Улс: Непал
Төрөл: баримтат кино
Үргэлжлэх хугацаа: 66 минут
Орчуулга: Орос хадмал
Найруулагч: Shi Hyang Zhong
Формат: mp4
Хэмжээ: 438 MB

Тодорхойлолт:Энэхүү кино нь Карма Кагюгийн уламжлалын (Катманду, Балба) Карма Лекшей Лингийн нэрэмжит Буддын дээд боловсролын дээд сургуулийн лам нарын өдөр тутмын амьдралыг харуулсан бөгөөд тус хүрээлэнгийн захирал, үүсгэн байгуулагч лам Пунцоктой хийсэн ярилцлагыг багтаасан болно.

turbobit.net сайтаас татаж авна уу Карма Лекшей Линг дэх амьдрал: Буддын шашны ламын өдөр тутмын амьдрал (438 MB)
depositfiles.com сайтаас татаж авна уу Карма Лекшей Линг дэх амьдрал: Буддын шашны ламын өдөр тутмын амьдрал (438 MB)

Буддын шашны их лам Кенсура Агван Нимагийн мэндэлсний 110 жилийн ой энэ жил тохиож байна. Тэрээр Заиграевскийн дүүргийн Дабаты гэдэг газар төрсөн бөгөөд насан туршдаа Буддагийн сургаалд үйлчилсэн.

Гоман дацангийн ректор байсан. Саяхан түүний оролцсон өвөрмөц бичлэг олдсон байна. Ч.Дамдиновагийн өгүүллэг дэх түүний амьдралын түүхийн тухай.

Энэхүү хар цагаан видеог Францаас олжээ. Яг зураг авалтын огноо тодорхойгүй байна. Уг бичлэгт Кенсур Агван Нима Гоман дацангийн оюутнуудад лекц уншиж байна. Тэрээр амьдралынхаа туршид хэд хэдэн ном бичсэний нэг нь "Дармакиртигийн логикийн хэцүү цэгүүдийн тайлбар" юм.

Тэнпа Цеван - лам (Балба), 70-аад оны Гоман дацангийн шавь (Энэтхэг):

- Тэр маш хатуу, шаардлага өндөртэй багш байсан. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн хэн нэгэн байнга өвдөж, байнга сурч чаддаггүй байхдаа сүм хийдэд үйлчилж, фермийн ажил хийхийг зөвлөдөг байсан бөгөөд энэ нь таны амьдралыг уртасгах болно гэж би санаж байна. хүмүүс маш урт насалсан.

Тэд түүний талаар дотоодоосоо илүү гадаадад мэддэг болсон. Агван-Нима лам олон мянган километрийн зайд ирсэн хүмүүст Буддын гүн ухааныг судлахад тусалсан. Тэрээр Америк, Шинэ Зеланд, Европт багш болсон олон шилдэг шавьтай. Түүний хажууд байгаа энэ зураг дээр залуу Розмари өөрийгөө цамцтай төрсөн хүнд хэцүү хүн байсан гэж хэлжээ.

Розмари Паттон - Франц дахь Буддын шашны төвийн захирал:

- Төрөхөд тэр эхийн хэвлийгээс гарч ирсэн, ээж нь маш их айж, түүнийг толгойгүй төрсөн гэж бодсон, энэ нь аз жаргалтай шинж тэмдэг байсан юм - тэр алхаж эхлэхэд тэр явсан. шууд тахилын ширээ рүү, Буддагийн хөшөөнд очсон, дараа нь 5 настайгаасаа эхлэн уншиж, бичиж эхэлсэн бөгөөд ээж нь түүнд заажээ.

Агван Цыдыпдоржин 7 наһатайдаа Балдан Лхамо, Гомбо, Чойжал нарын хамгаалгын текстнүүдые мэдэдэг. Агван Доржиев түүний хэцүү чадварыг анзаарчээ. Шулут дацангаас залуу хувараг Түвдийн Дрепун Гоман руу илгээв. 16 жил суралцсан ч ямар ч бэрхшээлийг үл харгалзан, ямар ч санхүүгийн дэмжлэггүйгээр гэвш цол хүртжээ. Тэрээр амьдралынхаа туршид 14-р Далай ламын нэрийн өмнөөс лекц уншсан. 1978 онд Гоман дацангийн Хамбо ламаар сонгогджээ.

Содном Будатаров - Кенсур Агван Нимагийн намтар судлаач:

- Лам нар маш ядуу, маш хэцүү, хамгийн хүнд нөхцөлд амьдарч байсан бөгөөд тэр ялангуяа шавь нарынхаа ачаар. Тэрээр Гоман дацанг сэргээгээд зогсохгүй хөгжлийн бат бөх суурийг бий болгож чадсан. Тэр хатуу, тууштай багш байсан бөгөөд түүний хэлсэн үг: Хэрэв та Ламримын хоёр мөрийг уншаагүй бол энэ өдрийг дэмий өнгөрөөсөн болно.

Кенсур Агван Нима 1990 онд Энэтхэгт нас барж, амьдралынхаа сүүлийн өдрүүдийг хүртэл тунгалаг гэрэлд Буддагийн сургаалийг хэрэгжүүлсэн. Түүнийг нас барснаас хойш ердөө 6 жилийн дараа "Самсара голыг гатлах нь" намтар нь эх орондоо хэвлэгджээ.

Зураглаач: Балжинима Дамбаев

Энэ хэсэгт байгаа бусад нийтлэлүүд

Хамгийн сүүлийн үеийн бүх мэдээ

Оросын залуучуудын өдөр. Их, дээд сургууль, коллежийг онц дүнтэй төгссөн оюутнуудад хүндэтгэл үзүүлнэ

Сайн сур, сэтгэл хангалуун суралц, энэ бол боловсролын байгууллагыг онц дүнтэй төгссөн оюутнуудын амьдралын зарчим юм. Оросын залуучуудын өдрийн хүрээнд Буриад улсын ерөнхий боловсролын сургууль, их дээд сургуулийн 101 төгсөгч хүндэтгэл үзүүлж, диплом гардуулах ёслолын ажиллагаанд оролцов. Ийм ёслол Улаан-Үд хотод хоёр дахь удаагаа болж байна.

Залуучуудын өдрийг тэмдэглэн өнгөрүүлэх ажлын хүрээнд Бүгд найрамдах улсын тэргүүн идэвхтэй залуучуудтай уулзалт хийлээ

Буриадын тэргүүн оюутнуудын идэвхтэй төлөөлөгчид, КВН хөдөлгөөн, сайн дурынхантай уулзалт хийлээ. Алексей Цыденовт “Оюутны хавар”-ын амжилтын талаар ярьж, тулгамдаж буй асуудал, хүслээ хуваалцав.

Закаменск хотод дулааны шугам сүлжээг өвлийн улиралд бэлтгэхээр төлөвлөөгүй байна

Холбооны элэгдэл 70 хувьтай байгаа бөгөөд дулааны улирлыг доголдолгүй явуулахын тулд зуны улиралд нээж, засварлах ёстой. Гэвч нөөц ханган нийлүүлэх компани үүнийг хийгээгүй.

ОХУ-ын Мөрдөн байцаах хорооны төв алба Нижнеангарск хотод АН-24 онгоцыг ослын буулт хийсэн хэрэгт эрүүгийн хэрэг үүсгэн шалгахаар болжээ.

Буриадад осолдсон онгоцны ослыг хамгийн бүрэн гүйцэд, бодитой, шуурхай мөрдөн шалгах зорилгоор Мөрдөн байцаах хорооны дарга Александр Бастрыкин ийм тушаал өгсөн гэж тус газрын хэвлэлийн албанаас мэдээллээ.