Гомдол. Гомдол гэж юу вэ

Н.И. Поздняков

Оршил

Ариун судар болон эх оронч өв уламжлалд нүглийн эсрэг тэмцэлд ихээхэн анхаарал хандуулдаг бөгөөд үүний хамгийн аюултай, хор хөнөөлтэй нь бардамнал юм. Хэрэв хүн шунах, хүсэл тачаал, мөнгөнд дурлах, уйтгар гуниг, уур хилэн, цөхрөл, тэр ч байтугай дэмий хоосон байдлыг даван туулж чадвал бардамнах нүгэл түүнийг хүлээж байна. Бардамналын илрэл нь олон талт байдаг: өөрийгөө болон өөрийн үйлсийг бусдаас дээгүүрт өргөх, бусдыг үл тоомсорлох, үл тоомсорлох, ёс суртахуун, заах хүсэл, алдаагаа хүлээн зөвшөөрөх чадваргүй байх, өөрийн алдаан дээр тууштай байх, уучлал гуйх чадваргүй байх гэх мэт. , ялангуяа - хөршүүддээ дургүйцэл.

Хүний сэтгэлийн шинж чанар болох дургүйцэл (гомдол) ба ерөнхийдөө мэдрэгчтэй мэдрэмжийг судлах нь маш их хамааралтай, сонирхолтой бөгөөд ашигтай байдаг. Нэгдүгээрт, дургүйцэл нь хамгийн эртний асуудлын нэг боловч өнөөг хүртэл ноцтой байдлаа алдаагүй байна. Хоёрдугаарт, дургүйцэл бол зүгээр нэг мэдрэмж биш, энэ нь тогтвортой байдал, үргэлжлэх хугацаагаар тодорхойлогддог бүхэл бүтэн мэдрэмж, өвөрмөц психофизиологийн болон сэтгэцийн төлөв байдал юм. Гуравдугаарт, олон тохиолдолд, ялангуяа өдөр тутмын болон сүмийн бус практикт гэмт хэргийг нийтлэг, маш түгээмэл, бүрэн хэвийн үзэгдэл гэж үздэг. Түүгээр ч барахгүй зарим хүмүүс дургүйцлийг зан чанар, хүсэл зоригийг хөгжүүлэх, хүний ​​нэр төр, хувийн нэр төрийг хөгжүүлэх эхлэл, өөрийгөө ухамсарлах түлхэц гэж үздэг. Гомдолд агуулагддаг, үл үзэгдэх цацраг туяа шиг хүний ​​сүнсийг зэврүүлдэг хор хөнөөлтэй зарчмыг ихэвчлэн анхаарч үздэггүй. Эсвэл "Үзэн ядахаас залхсан зүрх хайрлаж сурахгүй" (!) гэсэн худал зарчмын дагуу "сэтгэл зүйн дархлааг" хадгалахад хэрэгтэй "вакцин" гэж үздэг.

Дөрөвдүгээрт, эх оронч оюун санааны бясалгалын илэрхий энгийн байдлыг үл харгалзан гомдлыг даван туулах арга замыг хайхдаа зөв дүн шинжилгээ хийх, үндэслэлтэй байх, ерөнхийдөө Христийн шашны ёс суртахуун, ялангуяа Ортодокс сэтгэл судлалын үүднээс зөв шийдвэрлэх асуудал олон талаараа байсаар байна. цогц бөгөөд нээлттэй.

Тавдугаарт, өнөөгийн хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр (хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр) дамжуулж буй үзэл суртал нь олон янзын гомдлын үүр уурхай, хөшүүрэг болсон олон хуурамч үнэт зүйлсийг эрчимтэй хөгжүүлж байгаа учраас энэ асуулт бидний цаг үед чухал болоод байна. Компанийн нэр төр, хувь хүний ​​буруугаар ойлгогдсон "нэр төр", ямар ч үнээр хамаагүй өөрийгөө ухамсарлах чадвар, "тоглоомын дүрэм", "хүний ​​эрх", хувь хүний ​​үзэл, хэрэглэгчийн зөн совин, зах зээлийн сэтгэл зүй зэрэг бүх талаар хөөрөгддөг. Эдгээр зохиомол дүрэм, сургаалуудын олон тооны хазайлт, зөрчлүүд, бие биентэйгээ байнга нийцэхгүй байх, эргэн тойрон дахь байнгын тэмцэл нь нийгмийг мэдрэлгүй болгож, хүмүүсийг хооронд нь хагаралдуулах тасралтгүй гомдлын тогтолцоог бий болгодог.

“Сүүлийн жилүүдэд нийгмийг бүхэлд нь болон түүний олон гишүүдийг цочирдуулсан тайван бус байдал өнөөдөр хөршийнхөө эсрэг дадал болсон зарим гэм нүглийг хуульчлахыг оролдож байна: өс хонзон, буруушаалт, үл итгэх, муу санаа, үзэн ядалт."

Итгэгчид илүү тогтвортой байдаг ч гомдол нь тэдэнд саад болдог, учир нь тэдэнд хэрэгтэй зөв залбирлыг өгдөггүй:

• анхаарал халамж, чин сэтгэл,
• гэм нүглийнхээ төлөө гэмшиж, гэмшсэн даруу байдал,
• хүн бүртэй эвлэрэх, бүх гэмт хэргийг уучлах.

Ортодокс шашин өнөөдөр дахин нийгмийн оюун санааны амьдралын гол цөм болж, Оросын дүр төрх, түүний уламжлал, амьдралын хэв маягт нөлөөлж байна. Өнөөдөр залуучуудын 75% нь Ортодокс шашныг Оросын соёлын үндэс гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Залуучуудын 58 гаруй хувь нь Оросын үнэн алдартны сүмийн нөлөө буурвал Орост илүү дээр байх болно гэдэгтэй санал нийлэхгүй байна. Энэ бол Оросын нийгмийн ирээдүй болсон 15-30 насны оросуудын бодол гэдгийг ойлгох хэрэгтэй.

Судалгаанд оролцогчдын 8% нь өөрсдийгөө сүмд, 55% нь Ортодокс Христэд итгэгчид гэж үздэг. Залуучуудын 33% нь шашин шүтлэгээс үл хамааран Оросын үнэн алдартны сүмд эерэг ханддаг, ердөө 4% нь сөрөг байдаг.

Хор хөнөөлийн шалтгаан нь бардамнал юм. Ариун Эцэгүүд бардамналын энэ бүтээгдэхүүнийг зүрх сэтгэлээсээ урж хаясан бөгөөд дэлхийн урлаг нь эсрэгээрээ, бүх талаараа "бардамнал", "нэр төр" гэсэн өвөрмөц шинж тэмдгүүдийн дор хөгжүүлж, хөгжүүлдэг. "Яруу найрагч үхсэн! "Хүндэтгэлийн боол", гэхдээ энд Лермонтов бүрэн үнэн зөв биш юм: хэрэв Пушкин амьдралдаа заримдаа "хүндэт боол" байсан бол түүний үхэл наманчлал, өршөөлөөр жинхэнэ Христэд итгэгч байсан.

Өөр нэг алдартай жишээ бол: "Эрчүүд ээ, эрчүүд, новшнуудыг хаалт руу хөтлөв!" Сайхан сонсогдож байна. Гэвч мөн чанарыг нь харвал тэдний бардам зан, өс хонзонгийн цангаа нь тэднийг хаалт руу татсан юм. Мөн дуэльд шударга ёс ялна гэх баталгаа хаана байна вэ?

Бас нэг зүйлийг санаж байх хэрэгтэй: "Үнэнээр би чамд хэлье: чи миний энэ хамгийн өчүүхэн ах нарын нэгэнд үүнийг хийсэн шиг, чи надад үүнийг хийсэн" (), - энэ нь зөвхөн сайн үйлсэд ч хамаатай. муу хүмүүст. Энэ нь хүнийг доромжилж байгаа хүн зөвхөн галаар биш, харин тамын дөлөөр тоглодог гэсэн үг юм: "Галзуу" гэж хэлсэн хүн галт тамд өртдөг" (). Хүнийг доромжилж, тэд Бурханыг доромжилж, шийтгэлийн асуудал гомдсон хүмүүсийн гарт байхаа больсон, харин дээр дурдсан: "Өшөө авалт бол минийх, би хариулах болно" (). Ийм амлалт өгсний дараа зүрх сэтгэлд дургүйцэх ёсгүй.

Мөн гүтгэлэг нь бидний сэтгэлийн амар амгаланг алдагдуулж, худал хуурмаг, дутагдалтай талыг хэтрүүлэн харуулах, сайн үйлс, чанарыг муугаар гуйвуулж, дахин тайлбарлах явдал юм. Хамгийн том аюул бол гайхалтай худал хуурмаг биш, харин доромжилж буй хүний ​​нөхцөл байдал, онцлог шинж чанаруудтай чадварлаг холбосон үнэмшилтэй гүтгэлэг бөгөөд эерэг, сөрөг эсвэл төвийг сахисан байх нь хамаагүй. Түүнд хандсан зохиомол яриаг няцаахыг оролдохдоо хүн маш их энерги, оюун ухаан, мэдрэлийг зарцуулж, эцэст нь бага зэрэг үр дүнд хүрдэг бөгөөд ихэнхдээ эсрэгээр нь үр дүнд хүрдэг.

Гүтгэлгийн талаар архимандрит бичжээ: "Умардын ард түмэн нэг заншилтай байсан: хүний ​​шарх удаан хугацаанд эдгэрээгүй, үрэвсэж, дотор нь өт гарч ирэхэд энэ шархыг нохой долоохыг зөвшөөрдөг байв. Ноход хэлээрээ долоож, шарх нь хурдан арилав. Ингэж гүтгэгчид уруулаараа бидний сэтгэлийг шороо, нүглийн идээ бээрээс цэвэрлэдэг.”

Сэтгэгдэл бол доромжлол биш, гэхдээ бид үүнийг үл тэвчдэг. Энэ үг нь үндсэндээ шударга байсан ч бид хэлсэн үг, түүний хэлбэр, "өнгө аяс", ерөнхийдөө "хэн ч хэлсэн, өөрийгөө хар!" гэж гомдоож байна. Гэсэн хэдий ч бид өөрсдөө бусдад тайлбар хийдэг, бусдын эмгэгийг анзаарах дуртай. Аврагчийн Уулан дээрх номлолыг дахин санахгүй байхын тулд өөр хүний ​​нүдэн дэх толбо, нүдэн дэх цацрагийн тухай өгүүлдэг!

Санаж байх нь чухал: бид яг бидний онцлог шинж чанартай гэм нүглийн талаар бусдад тайлбар, зэмлэл хэлэхэд бэлэн байдаг. Мөн эсрэгээр, В.Гюго хэлсэнчлэн: өөгүй хүн зэмлэдэггүй, тэр зүгээр л зэмлэх шаардлагагүй, тэр сүнслэг байдлын өндөр түвшинд амьдардаг: тэр уучилдаг. Тэр хоёр шалтгаанаар уучилдаг: нэгдүгээрт, тэр хөршөө хайрладаг, хоёрдугаарт, тэр өөрийнхөө төгс бус байдлыг мэддэг.

4.3. Үл тоомсорлох, үл тоомсорлох, бусдын анхаарлыг нэмэгдүүлэх

Эх орончдын уран зохиолыг уншиж байхдаа бид эдгээр ойлголтуудтай бараг хэзээ ч тааралддаггүй, гэхдээ заримдаа тэд хүн төрөлхтний дайсныг үл тоомсорлодог тухай ярьдаг. Дэлхийн урлагт хүрэх эсвэл орчин үеийн нийгэмд амьдарч байхдаа бид доромжилсон, үл тоомсорлох нь ихэвчлэн санаа зоволт, жүжигт хүргэдэг бүхэл бүтэн хүсэл тэмүүллийг шууд олж хардаг.

Хүн чамайг өөрөөсөө дорд үздэг, тоодоггүй, санаа бодлыг чинь үл тоомсорлодог. Үүнийг илэн далангүй илэрхийлэх нь ховор бөгөөд ихэвчлэн бид далд үл тоомсорлодог бөгөөд энэ нь доромжилсон зүйл биш юм. Үл тоомсорлох нь хайхрамжгүй байдал, хүйтэн хөндий байдал, өөрөөсөө холдох, өөрийг нь илүүд үзэх, таны асуудалд хайхрамжгүй хандах зэргээр илэрхийлэгддэг. "Энд, би хагас цагийн хүйтэнд тэвчиж байна" гэж Чацки Софияд гомдов; А.П.Чеховын "Цахлай" жүжгийн Тригориныг Треплев "Би уншсан, гэхдээ минийхийг огт таслаагүй" гэж харамсаж байна.

"Намайг хүндлэлгүй, үнэлээгүй, ямар нэг зүйлээр доромжлоогүй, доромжлоогүй үед би сэтгэл дотроо уурлаж, миний шүтээн болох "би"-ээ хүндлэхийг хүсдэггүй хүмүүсийг буруушааж байна. Би өөрөө түүнийг шүтдэг тул эргэн тойрныхоо хүмүүсээс ч ийм зүйлийг хүлээх эрхтэй гэдэгт итгэдэг."

Сонгодог жишээ бол үрэлгэн хүүгийн сургаалт зүйрлэл юм. Гэхдээ бид энд ярьж байгаа зүйл нь түүний тухай биш, харин түүний ахын тухай юм. Гэрт байгаа зугаа цэнгэлийг сонсоод учрыг нь (дүү нь буцаж ирсэн) сураад “Уурлаж, орохыг хүссэнгүй. Аав нь гарч ирээд түүнийг дуудлаа. Гэвч тэр эцэгтээ хариулав: Харагтун, би чамд маш олон жил үйлчилж, таны тушаалыг хэзээ ч зөрчөөгүй; гэхдээ би найзуудтайгаа хөгжилдөхийн тулд чи надад хэзээ ч хүүхэд өгөөгүй; Тэгээд янхануудаар хөрөнгөө үрсэн энэ хүү чинь ирэхэд нь та түүний төлөө тарган тугалыг алж өгсөн” (). Том хүү нь ахыгаа аавдаа буцаж ирсэнд яагаад баярлаагүй юм бэ, яагаад гомдсон юм бэ? Учир нь баяр баясгалангүй зүрх сэтгэл дэх байр нь атаархалд аль хэдийн эзлэгдсэн бөгөөд баяр баясгалан, атаа жөтөө хоёр хоорондоо зохицож чадахгүй.

Атаархах хандлагатай бардам зан чанар нь түүнд бус өөр хэн нэгэнд анхаарал хандуулахад хэцүү байдаг. Буцаж ирсэн үрэлгэн хүү нь эцгийнхээ хувьд баяр баясгалан, ахынхаа хувьд ноцтой сорилт байсан бөгөөд тэр даруйдаа нүгэлт гомдлын бүх хүрээг харуулсан: 1) бардамнал, учир нь "дуулж баясах" нь түүний нэр хүндэд нийцэхгүй байсан; 2) уур хилэн - "тэр уурлаж, орохыг хүсээгүй"; 3) зэмлэл - "Өөрийн хөрөнгөө янхануудтай үрэн таран хийсэн чиний энэ хүү"; 4) атаархах - "та түүний төлөө таргалсан тугал нядалж өгсөн." Үүн дээр аавыгаа хүндлэхгүй байх, ах дүүгийн хайргүй байх ("миний дүү" биш, "энэ хүү чинийх" гэж хэлдэг), гомдоосон зүйлд "нийгмийн" жин өгөх хүслийг нэмж болно. Би найзуудтайгаа хөгжилдөж чадна."

Бид ямар нэгэн зүйлд тулгуурлаагүй (магадгүй бардам заннаас бусад) өөрийгөө маш өндөр үнэлдэг учраас бусдын хайхрамжгүй байдлыг тэвчихэд хэцүү байдаг. Хүн ямар нэгэн боловсрол эзэмшсэн ч гэсэн энэ нь юу ч гэсэн үг биш юм. Асуулт бол та хэрхэн сурч, юу сурсан бэ гэдэг л асуудал юм. Тэр ямар нэг ажил хийж байна гэж бодъё: самар эргүүлэх эсвэл роман бичих - дараа нь дахиад л асуулт гарч ирнэ: тэр дэмий хоосон, алдагдалтай ажиллаж байна уу эсвэл зүгээр л өөрийгөө зугаацуулж байна уу? Түүний ажлаас хэн ч баярлахгүй байх шиг байна. Бахархах зүйл алга! Бурхан амьдралыг дэмий хоосон өгдөггүй, харин бардам зан, хүсэл тэмүүллээ “сэгсэрч”, өөрийн ашиг сонирхлоос бусдын хэрэгцээ рүү харцаа эргүүлэх нь маш их ашиг тустай байдаг тул цөхрөх шаардлагагүй нь ойлгомжтой.

Эцсийн эцэст бид зөвхөн хүнээ хайхрамжгүй хандсандаа төдийгүй бидний үйл ажиллагаа, хоббидоо хайхрамжгүй хандсандаа гомддог. Жишээлбэл, манай бүх хана уран зургаар бүрхэгдсэн байдаг - гэхдээ зочин тэг анхаарал хандуулдаг! Бид загас агнуурын тухай ярих дуртай, гэхдээ нэг найз нь ирж, бүхэл оройжин машиныхаа тухай ярьсан - уйтгар гуниг! Тиймээс, хэн нэгэн бидний хоббитой холбоотой урам зоригийг хуваалцвал үнэхээр сайхан байдаг. Д.Карнегийн практик зөвлөгөөний тал хувь нь (хэрэв илүү биш бол) яг ийм зусардах тактик дээр суурилдаг. Энэ тохиолдолд зусардахад гарч болзошгүй гэмт хэргээс урьдчилан сэргийлдэг, гэхдээ ийм "эмчилгээ" нь хор хөнөөлтэй юу?

4.12. Гомдсон хүмүүст дургүйцэх

Дэлхий ертөнцийн бардамнал нь янз бүрийн илрэлүүдийн дунд заримдаа шударга бус явдал хийсэн хүнд уурлаж, өөрийгөө уучлалт гуйх гэсэн хүлээлтээр нотлогдож, илчлэгддэг - бардамналын харьцангуй ховор боловч хамгийн найдвартай шинж тэмдэг, өөрөөр хэлбэл. Бид гомдоосон хүнийхээ хариу үйлдэлд гомдож байгаа бөгөөд энэ хариу үйлдэл нь бидэнд түрэмгий эсвэл дайсагнасан байх албагүй - гэхдээ бид энэ хариу үйлдлийг "буруу", "хангалтгүй" гэж үзээд сэтгэл хангалуун бус хэвээр байна. Жишээлбэл, ээж нь хүүгээ бага зэргийн гомдлын төлөө бүдүүлгээр загнаж, хүү нь гомдож, дотроосоо хөндийрч, үүнээс нь дуулгаваргүй, дайсагналцаж байгааг хараад тэрээр улам уурлаж, дургүйцэж: "Хараач! Гомдсон! Та хэнд гомдсон бэ? Чи ээждээ гомдоод байна уу?!" Энэ нь гомдсон хүнийг доромжилж байгаа хэрэг, бие биенээ доромжилж байгаагийн нэг жишээ юм. Өөр нэг илүү нарийн нөхцөл байдал нь нэлээд түгээмэл байдаг: гэмт хэрэгтэн хохирогчоосоо уур уцаар, уур хилэнгийн ердийн хариу үйлдэл хүлээж, дайныг үргэлжлүүлэхэд бэлэн байдаг - гэнэт хариу үйлдэл үзүүлэхгүй, даруу байдал, эелдэг байдал! A.K-ийн нэг ёжтой шүлэгт. Толстой энэ талаар маш зөв тэмдэглэсэн байдаг: "Муунд сайн зүйл бол ялзарсан зүрх юм - аа! уучлахгүй." Дмитрий Карамазовын хэлсэн үг нь бас тодорхой хэмжээгээр тайлбар байж болох юм: "Тэр намайг язгууртны хувьд түүнийг давж гарсаныг уучилж чадахгүй." А.Платоновын "Юшка" хэмээх баатар, даруу зангаараа хотынхны уур хилэнг төрүүлсэн түүх энэ талаар маш тод харагдаж байна.

Гомдсон хүнд дургүйцэх нь хүчтэй, хөгжсөн бардам зангийн шинж тэмдэг бөгөөд бардамнал нь өөрөө нарийн төвөгтэй, заримдаа маш нарийн үзэгдэл байдгийг илтгэнэ. Жишээлбэл, "бардамнал-өргөмжлөл" нь мэдрэмжгүй байдлаасаа болж дургүйцэж байвал гомдсон хүнд дургүйцэх шалтгаан нь нэг төрлийн "бардамнал-атаархал" байж болох юм, магадгүй тухайн хүний ​​хувьд хамгийн аймшигтай бөгөөд өөрийгөө сүйтгэдэг.

Энэ нь өндөр магадлалтайгаар таамаглаж болно: ийм тохиолдолд гомдсон хүнд атаархах мэдрэмж нь гомдсон хүн өөртэй нь адилгүй, гомдсон хүн ёс суртахууны хувьд түүнээс илүү байдаг гэдгийг зөн совингийн эсвэл тодорхой ухаарсанаас үүсдэг. Их Эзэн ийм хүнийг гэмт хэрэгтэн рүү илгээж байгаад баярлах хэрэгтэй юм шиг санагдаж байна - гэхдээ үгүй, бардамнал үүнийг зөвшөөрдөггүй! Өөртөө тавьсан асуултанд үнэнчээр хариулснаар нөхцөл байдлыг тодорхой болгож чадна: тэр намайг гомдоохын тулд яг юу хийсэн бэ? Гэсэн хэдий ч гомдсон хүнд дургүйцсэн хүн ихэвчлэн өөрөөсөө ийм асуулт асууж чадахгүй, эсвэл маш их уурлаж, өөрийгөө зөв гэж үзээд энэ талаар бодох шаардлагагүй гэж бид хүлээн зөвшөөрөх ёстой.

А.Платоновын "Юшка" өгүүллэгт үүнтэй төстэй нөхцөл байдал ийм байдлаар хөгжсөн: "Насанд хүрэгчид муу уй гашуу эсвэл дургүйцлийг мэдэрсэн; эсвэл тэд согтуу байсан бол зүрх нь догшин уур хилэнгээр дүүрсэн. Юшкаг хонуулахаар эсвэл хашааны дундуур алхаж байхыг хараад нэгэн насанд хүрсэн хүн түүнд: "Чи яагаад ийм ерөөлтэй, ийм өөр, энд явж байгаа юм бэ? Та юуг тийм онцгой гэж бодож байна вэ?" Юшка чимээгүй байсан ярианы дараа насанд хүрсэн хүн бүх зүйлд Юшка буруутай гэдэгт итгэлтэй болж, тэр даруй түүнийг зодсон."

5. Гомдол, дургүйцлийг даван туулах арга замууд

Бид бүх төрлийн гомдлын шалтгаануудын талаар олон жишээ дурдаж болох ч "хүнд байдлын зэрэг"-ийн дагуу гол шалтгааныг нь зааж өгсөн хэвээр байна гэж найдаж байна. Дүрмээр бол гомдлын "цэвэр" хэлбэрээр тодорхой тодорхойлогдсон шалтгаан байхгүй, ихэнхдээ аливаа шалтгаан нь гомдлын бүхэл бүтэн цогцолборыг үүсгэдэг бөгөөд тэдгээр нь тус бүр өөрийн гэсэн шалтгаанаас эхэлдэг. , гомдсон этгээдийн үндсэн шалтгааныг (дашрамд хэлэхэд гэмт хэрэгтэн өөрөө ч мэдээгүй байж болох шалтгаанууд) хардаг.

Жишээлбэл, хуучин найз нөхөд, хамт ажиллагсдын хоорондох маргааныг авч үзье: Троекуров ба хөгшин Дубровский (А.С. Пушкин "Дубровский"). Өнгөц харахад манай ангилалд энэ хэрэгтэй шууд харьцах зүйл байхгүй. Гэсэн хэдий ч энд доромжлол (үржүүлгийн газарт болсон явдал), эрх мэдлийг хүлээн зөвшөөрөхгүй байх, үл тоомсорлох, тэр байтугай урвах (хуучин нөхөрлөлийн) аль алиныг нь харахад хэцүү биш юм. Бидний харж байгаагаар хүний ​​гомдол гаргах шалтгаан нь маш олон янз, боловсронгуй, нууцлаг байдаг тул хүн гомдлын бүх нарийн нэхмэл шалтгааныг даван туулахын тулд Бурханы жинхэнэ хүчирхэг бүрэн хуяг дуулгатай байх ёстой. Энд бидэнд "үнэний бүс, зөвт байдлын хуяг дуулга, итгэлийн бамбай, авралын дуулга, Сүнсний илд" хэрэгтэй ().

Энэ хооронд харамсалтай нь зүгээр л гомдлоор амьдардаг бүхэл бүтэн давхарга бий, тэд өөрөөр хийж чадахгүй, учир нь тэд бусдад хэт өндөр шаардлага тавьж, өөртөө маш бага шаардлага тавьдаг. Шаардлага өссөөр байгаа ч хэрэгжихгүй байгаа тул бүх зүйлд, хүн бүрт эго үзлийн дургүйцлийн эмгэгийн суурь үүсдэг. "Бүхэл бүтэн ертөнц бузар мууд оршдог", "хүн хүний ​​хувьд чоно", "бүгд ганцаараа үхдэг" гэх мэт өөрийгөө зөвтгөх алдартай зарчмуудыг ашигладаг. Би зүгээр л энгийн байдлаар хэлмээр байна: муу зүйлд бүү худлаа ярь! битгий чоно бай! ганцаараа үхэх хэрэггүй! Тэр сонсохгүй. Би үүнд дассан. Гацсан. Үүнээс гадна, энэ нь тохиромжтой. Ийм "гомдсон" хүн гэр бүл эсвэл хамт олонд гараад ирэхэд түүний эргэн тойронд байгаа бүх хүмүүс ямар нэгэн байдлаар ичиж, ичиж, түүний өмнө ямар нэгэн "гэм буруутай", эвгүй байдалд ордог, заримдаа түүнийг өмөөрөх, өөрийгөө ямар нэгэн байдлаар ичдэг. түүний "эмзэг байдлыг" хүндэтгэх. Тэгээд тэр нууцаар баярлаж, ёс суртахууны давуу талыг олж авч, энэ бүхнийг энгийн зүйл мэтээр хүлээн авч, "гомдол"-оо бэхжүүлдэг.

Та "Өө, тэр үнэхээр эмзэг юм!", "Тэр маш эмзэг!" - өөрөөр хэлбэл та бидэнд бүдүүлэг, бүдүүлэг хандаж чадна гэж далд таамагладаг - бид, эртний хүмүүс үүнийг тэвчих болно, гэхдээ тэр (эсвэл тэр) - бүтэц нь нимгэн, эмзэг, өчүүхэн зүйл - энэ нь гомддог. Гэсэн хэдий ч олон тооны ажиглалтаас харахад "эмзэг байдал" нь сайн хөгжсөн мэдрэмжээс өөр зүйл биш, өөр юу ч биш юм. Гэгээнтнүүд "эмзэг" байсан уу? Асуулт нь утгагүй юм. Юуны өмнө тэд сэтгэл хөдлөөгүй, гомдоох гэж юу болохыг ч мэддэггүй, яаж уучлахаа мэддэг байсан - "эмзэг байдал" гэсэн асуулт ч гарч ирээгүй: "Тэд ичиж, хашгираагүй! ” Бид хэлж чадна: хүн бүр ямар нэгэн байдлаар эмзэг байдаг, гэхдээ цөөхөн хүн яаж гомдоохгүй байхыг мэддэг.

Ерөнхийдөө, гомдоохгүй байх нь үнэхээр Бурханы бэлэг бөгөөд хүмүүсийн дунд маш ховор тохиолддог зүйл юм (мэдээжийн хэрэг, бид эмгэг судлалын мэдрэмжгүй байдал, "зузаан арьс") тухай яриагүй байна. Жишээлбэл, Ф.М. Достоевский Алёша Карамазовын тухай: “Би доромжлолыг хэзээ ч санасангүй. Гэмт хэрэг үйлдсэнээс хойш нэг цагийн дараа тэр гэмт этгээдэд хариулсан эсвэл өөртэй нь юу ч болоогүй юм шиг итгэлтэй, тодорхой харцаар түүнтэй ярьсан юм. Тэр санамсаргүйгээр мартсан эсвэл санаатайгаар гомдоосон мэт дүр эсгэсэн биш, харин үүнийг зүгээр л гэмт хэрэг гэж үзээгүй (миний налуу - Н.П.), энэ нь хүүхдүүдийн сэтгэлийг хөдөлгөж, байлдан дагуулсан."

Гэмт хэрэг үйлдсэн, гэмт хэрэг үйлдсэн этгээдийг өршөөх асуудал маш хэцүү байдаг. Бид ихэвчлэн: "Би бүх зүйлийг уучилсан, гэхдээ би мартаж чадахгүй" эсвэл "Би уучилсан, гэхдээ мартах нь миний хүч чадалгүй" гэж хэлдэг. Гэхдээ төсөөлөөд үз дээ: Эцсийн шүүлтийн үеэр Их Эзэн бидэнд: "Би уучилсан, гэхдээ би мартахгүй" гэж хэлвэл яах вэ - энэ нь өршөөл байх уу? Их Эзэн үүнийг хэлж чадах уу? Есүс Христийн дэлхий дээрх амьдралд хүмүүс зөвхөн "Нүглүүд чинь уучлагдсан", "Итгэл чинь чамайг аварсан", "Би чамайг буруушаахгүй" гэж нэг удаа ч биш, тэр уучилсан боловч мартахгүй гэдгийг л сонссон.

Гэрийн уур амьсгалын хувьд бид дараахь зүйлийг санал болгож болно. Юуны өмнө нөхцөл байдал нь дургүйцлийг хүргэхгүй байхыг зөвлөж байна. Мэдээжийн хэрэг дотроо гомдолтой тэмц. Хүүхдүүдтэйгээ зөрчилдөөний шалтгааныг ойлгохыг хичээх нь бас чухал юм. Хүүхэд уй гашууг тэвчиж чадна, тэвчих ёстой - энэ бол бүх хүмүүсийн зам боловч хүүхдүүдийн туршлагын үр дүн нь зүрх сэтгэлийг идэмхий гомдол биш харин сүнслэг туршлага байх ёстой. "Хүүхдүүдийн анхаарлыг дотоод ертөнцөд нь хандуулж, бусад хүмүүсийн сэтгэцийн байдалд гүнзгий нэвтэрч, гомдсон хүний ​​оронд өөрийгөө тавьж, тэр юу мэдрэх ёстойг мэдрэхийг заах хэрэгтэй." Мөн хамгийн чухал зүйл бол өөрийгөө хайрлах, хий хоосон зүйл, бардамнал, нарциссизмыг дэмжихгүй байх явдал юм. Өөрөөсөө илүү бусдад санаа тавих. Өөрийнхөө тухай "гомдсон" үйл үгийг гэмшиж, "гомдсон" гэсэн рефлекс хэлбэрийг хэзээ ч бүү ашигла. Уншсан зүйлсийн ёс суртахууны асуудал, зөрчилдөөнийг амьдралтай холбож, хамтдаа хэлэлцэж, цэгцлэх үед гэрийн яриа, гэр бүлийн аман уншлагын бараг бүрэн алдагдсан уур амьсгал нь эмзэглэлтэй тэмцэх маш чухал хэлбэр юм. Гэр бүлийн амьдралд чухал зүйл бол бие биенээсээ уучлал гуйх зуршил, тэр байтугай өглөөний мэнд, шөнийн мэндийг хүсэх гэх мэт жижиг зүйл юм.

Дүгнэлт

1. Оюун санааны хувьд дургүйцэх байдал нь хэвийн бус, оюун санааны хувьд нүгэл юм.
2. Гомдолын нүгэлт байдал нь нарийн төвөгтэй, ээдрээтэй бөгөөд заавал бардамналыг агуулдаг.
3. Гомдол (мөн ерөнхийдөө сэтгэл хөдлөм) байдлыг даван туулах нь Христэд итгэгчдийн ёс суртахууны амьдралын зайлшгүй шаардлага юм.
4. Гомдол санааг ялан дийлэх нь зөвхөн Бурханы тусламжтайгаар боломжтой.

Гол дүгнэлтийг ингэж томъёолж болно: дургүйцэл бол Их Эзэний эсрэг гомдоллох, хүний ​​доторх Бурханы дүр төрхийг гутаан доромжлох явдал юм: өөртөө болон гэмт хэрэгтний аль алинд нь. Энэ бол ёс суртахууны аймшигт дарамт, хүнд сорилт тул Христэд итгэгчийн үүрэг бол харилцааг гомдоохгүй байх, юуны түрүүнд хүнийг гомдоохгүй, харин хувийн дургүйцлийг нь арилгах явдал юм. Үүнийг хийхийн тулд гомдлын гол шалтгааныг чиглүүлж, шалтгаан бүрийн үйл ажиллагааны механизмыг өөртөө тодорхойлж, гомдол, түүний үр дагавар, дургүйцлийг арилгахын тулд эх оронч оюун санааны дадлыг өргөнөөр ашиглах шаардлагатай.

Ашигласан уран зохиолын жагсаалт

1. Санваартан Сергиус Николаев. Хэрэв та гомдсон бол. – М. Даниловский Благовестник, 1998 он.

2. Филокали. T.2. – М .: I. Efimov-ийн Typo-litography, 1895 он.

3. Сан Францискогийн хамба Жон (Шаховской). Жижиг гэмийн апокалипсис. – Санкт-Петербург: Санкт-Петербург Благотв. нийт Гэгээн Төлөөлөгчийн нэрээр Павла, 1997 он.

4. Ильин Е.П. Сэтгэл хөдлөл, мэдрэмж. - Санкт-Петербург: "Петр", 2001 он.

5. Архимандрит Амброуз (Юрасов). Итгэл ба авралын тухай. Асуултууд ба хариултууд. - Иваново: Ариун орц. эхнэрүүд Даваа, 1998.

6. Сэтгэцийн төлөв байдал / Comp. болон ерөнхий ed. Л.В.Куликова. - Санкт-Петербург: "Петр", 2001 он.

7. Хамба лам. Лайт хүмүүст зориулсан ёс суртахууны теологи. – М .: ред. Донской мон., "Итгэлийн дүрэм", 1994 он.

8. Шевандрин Н.И. Боловсрол дахь нийгмийн сэтгэл зүй. - М.: "ВЛАДОС", 1995 он.

9. “Би ахыгаа хэдэн удаа уучлах ёстой вэ...” / “Санаанд оромгүй баяр” сонин 1997.12.26. - Гатчина: Ред. Павловск сүм.

10. Хамба лам Vl. Свешников. Христэд итгэгчдийн ёс зүйн талаархи эссэ. - М.: "Паломник", 2000 он.

11. Половинкин А.И. Ортодокс оюун санааны соёл. – М.: “Ред. VLADOS-PRESS", 2003 он.

12. Хорни Карен. Бүтээлийн цуглуулга 3 боть.3-р боть.Бидний дотоод зөрчил. Невроз, хувь хүний ​​хөгжил. - М.: "Мэдрэмж", 1997.

13. Санваартан Константин Островский. Амьдрал мөнхтэй адил юм. Авралын сургамж. - Красногорск: Таамаглал сүм, 1998 он.

14. Авва Доротеос. Сургаал, мессеж, асуулт, хариулт. Төлөөлөгч – М.: МТС “АКТИС”, 1991 он.

15. Төгс аз жаргалд хүрэх зам. Comp. А.Раков, Б.Семенов. – Санкт-Петербург: ХК “SPb №6 хэвлэлийн газар”, 1996 он.

16. Хүндэт эцэг Абба Жон. Шат. - Санкт-Петербург: Тихв. Усп. нөхөр. Даваа, 1995.

17. Сүнслэг цэцэг буюу даяанч эцгүүдийн сүнслэг амьдралын тухай бичээсээс авсан ишлэл. - Москва-Рига: Благовест, 1995.

18. Гэгээн Жон Хризостом. Онцлох харилцан яриа. - М .: Ортодокс. Гэгээнтэн ахан дүүс. ap. Теологич Жон, 2001 он.

19. Поздняков Н.И. Бидний гомдол. / “Морская газета” 4, 1999 оны 9-р сарын 11 – Санкт-Петербург – Кронштадт: ред. LenVMB.

20. Ортодокс залбирлын ном. – М.: “Аавын байшин”, 2002 он.

21. Архимандрит. Номлол. - М .: ред. Москва дэд St.-Tr.-Serg. Лаурелс, 1997 он.

22. Сухинина Н.Е. Том ахад зориулсан kebab. "Оросын байшин" No6, 2003 он.

23. Платонов А.П. Мастерын гарал үүсэл. Өгүүллэгүүд, түүхүүд. Comp. М.А. Платонов. - Кемерово: Кемерово номын хэвлэлийн газар, 1977 он.

24. Достоевский Ф.М. Ах дүү Карамазов. - М.: "Зөгнөлт зохиол", 1988 он.

25. Ортодокс сүмийн сургаалын дагуу итгэл, ёс суртахууны тухай. Нийтлэлийн тойм. – М .: ред. Москва Патр., 1991.

26. Миний баяр баясгалан руу ор. Ортодокс христийн шашинтны сүнсний тухай гэгээн тусгал. - М .: "Чийдэн", 1996.

27. Василевская В.Ушинскийн боловсролын тухай сургаал / номонд: . Бидний болон бидний хүүхдүүд. - М.: "Мартис", 1993 он.

Поздняков Н.И., Радио электроникийн тэнгисийн цэргийн хүрээлэнгийн ахлах судлаач. А.С.Попова

Эрдэм шинжилгээний лабораторийн шийдвэрээр хэвлэв
нэрэмжит ОХУ-ын Улсын Багшийн Их Сургуулийн Дээд Мэргэжлийн Боловсролын Улсын Боловсролын Байгууллагын Христийн (Ортодокс) сурган хүмүүжүүлэх ухаан. А.И.Герцен
Покровскийн боловсролын болон боловсролын ухуулах хуудас. Дугаар 29, Санкт-Петербург: NESTOR, 2008. – 26 х. ISSN 5-303-00204-7 © Нестор

Түүний эдгээсэн арван уяман өвчнөөсөө нэг нь л буцаж ирээд түүнд талархал илэрхийлснийг Христ хэрхэн тайван хүлээж авсныг санаарай.
Бидний хүн бүр дүрмээр бол илүү ихийг хүлээж байдаг ...
Хүмүүс биднийг өдөөн хатгахын тулд, дараа нь бидэнд дургүйцлээ илэрхийлэх тохиолдол ихэвчлэн гардаг. Эцсийн эцэст, хэрэв хүн гэм буруугаа мэдэрдэг бол ихэнхдээ тэр үүнийг засахыг хүсдэг бөгөөд энэ тохиолдолд түүнээс хүссэн зүйлдээ хүрэх нь илүү хялбар байх болно. Хүмүүс бие биетэйгээ илүү ойр байдаг , дургүйцэл улам хүчтэй болно. Эцсийн эцэст бид ихэвчлэн сэтгэл хөдлөлийн хувьд маш их ач холбогдолтой хүмүүст л гомддог. Хүмүүс бие биетэйгээ илүү ойр байдаг , харилцан ойлголцолд тавигдах шаардлага төдий чинээ ноцтой байх болно. Гэхдээ бид өөрсдөө хүсээгүй л бол хэн ч биднийг гомдоож чадахгүй гэдгийг үргэлж санаж байх ёстой. Гомдол нь бидний бардамналыг хамгаалах арга боловч түрэмгийлэл, хүсэл эрмэлзэл, уур хилэн, үзэн ядалт, өс хонзон зэрэг сөрөг сэтгэл хөдлөлийг бий болгодог.
Бидний дургүйцлийн түвшин биднээс шууд хамаардаг. Биднийг гомдоосон хүнд хандах хандлага, ямар далд, дарагдсан мэдрэмжээс болж өвдөж байгаагаас.
Ихэнх тохиолдолд бидний дургүйцэл нь бардам зангийн илрэл бөгөөд үүнийг чадварлаг далдалсан байдаг.

Жишээ нь: « Гайхалтай БИ яаж үнэлэгдэхгүй байх юм бэ!?" эсвэл " Тэгээд тэр одоо ч гэсэн надад зааж зүрхлэх үү?!", эсвэл " Тэр яаж намайг өөр хүнээр сольж зүрхлэв?!»
Юу биднийг тэгтлээ их хөдөлгөж, юу нь биднийг тэгтлээ “уяад” байсныг ойлгохыг хичээх хэрэгтэй. Аливаа доромжлол нь бидний хичээнгүйлэн дарж буй гүн гүнзгий далд мэдрэмж, сөрөг сэтгэл хөдлөлийг илчлэх ноцтой шалтгаан болдог. Энэ нь биднийг яг юу гомдоосон, яагаад, яагаад хэрэгтэй байсныг ойлгох замаар асуудлыг тодорхой хэмжээгээр шийдвэрлэх боломж юм. Энэ нь зайлшгүй шаардлагатай гэдэгт эргэлзэх зүйл алга, учир нь дургүйцэл нь бидний хүлээн зөвшөөрөхөд хэцүү амьдралын талыг илтгэдэг. Бид ямар нэг зүйлийг хүлээж авахгүй л бол энэ "ямар нэгэн зүйл" үе үе давтагдаж, биднийг өвтгөх болно. Хэрэв бид энэ "ямар нэг зүйлийг" хүлээн зөвшөөрвөл дараагийн удаад энэ нь бидэнд огт нөлөөлөхгүй эсвэл бага хүчтэй нөлөө үзүүлэх болно. Энэ нь бидний эргэн тойронд байгаа хүмүүс өөрсдийнхөө хүссэнээр байх эрхгүй, бидний хүссэнээр байх эрхтэй гэдгийг ойлгож, хүлээн зөвшөөрөх сайн шалтгаан юм.
Хэрэв та гомдлын үр дүнд өөрийнхөө тухай шинэ зүйлийг ойлгож чадвал өөрийн үйлдэл, эс үйлдлээрээ таныг гомдоосон хүнд сэтгэлийн талархал илэрхийл. Эцсийн эцэст тэр (ухамсаргүй байсан ч) таны хөгжлийн замд дараагийн алхам хийхэд тусалсан. Уучилж сурах нь хэцүү бөгөөд шаргуу ажил юм. Гэхдээ энэ бол зүгээр л нэг алхам, маш чухал бөгөөд шаардлагатай... олон зүйлийн нэг....

12 сонгосон

Амьдралд бид маш олон хүмүүстэй харилцдаг бөгөөд энэ харилцаа нь үргэлж харилцан тааламжтай байдаггүй. Хэрэв бид хэн нэгний тухай зөвхөн сайн зүйлийг санаж байвал бусад хуучин танилуудынхаа тухай бодол нь зөвхөн уур хилэн, далд дургүйцлийг төрүүлдэг. Хэрэв эдгээр хүмүүс өнгөрсөнд байгаа бол ийм мэдрэмжүүд бидний амьдралд нөлөөлөхөө больсон юм шиг санагддаг. Харамсалтай нь тийм биш. Хуучин гомдол бидний оршин тогтнолыг хордуулдаг тул хуучин дайснаа мартаж, уучилж сурах нь маш чухал юм.

Гэм бурууг уучлах нь яагаад чухал вэ?

Бид хэн нэгэнд гомдохдоо ихэнхдээ энэ хүнийг биш, харин өөрийнхөө төлөө дордуулдаг.

Нэгдүгээрт, дургүйцэл нь бидний өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг аажмаар, гэхдээ тууштай "зохидог". "Надад ингэж хандах эрхгүй!"- гэж бид өөрсөддөө давтан хэлдэг. Тэгээд далд ухамсар аажмаар эргэлзэж эхэлдэг. "Магадгүй тэр үүнийг хүртэх ёстой юм болов уу?"

Хоёрдугаарт, хуучин гомдол нь хүмүүстэй харилцах бидний шинэ харилцаанд нөлөөлдөг. Жишээлбэл, хууран мэхлэлт, урвасан охидууд хувийн амьдралаа зохицуулахад хэцүү байдаг, учир нь одоо тэд далд ухамсартайгаар эргэн тойрныхоо бүх эрчүүдээс ижил зүйлийг хүлээж байдаг. Хэрэв ийм гомдол олон байвал тухайн хүн хохирогчийн цогцолборыг бий болгож магадгүй юм: түүний эргэн тойронд байгаа бүх хүмүүсийн цорын ганц зорилго бол таны амьдрал, сэтгэл санааг сүйтгэх явдал юм гэсэн итгэл үнэмшил юм.

Гуравдугаарт, хуучин гомдлоо санаж, бид гомдсон хүмүүсээ мартаж чадахгүй. Бидний бодлоор бид үргэлж өшөө авах боломжийг өөртөө үлдээдэг: бид гэмт хэрэгтэнтэй уулзаж, түүнд бүх зүйлийг нотлох болно. Яагаад одоогийн амьдралаа аль эрт орхисон хүмүүсээр, цаашлаад тэдний эсрэг гомдолтой дарамталж байгаа юм бэ?

Гомдлыг хэрхэн уучлах вэ?

Тиймээс юуны түрүүнд та гомдоогчдоо бус уучлал хэрэгтэй. Тэр таны хувьд энэ хэцүү нөхцөл байдлын талаар аль эрт мартсан байх, эсвэл огт анзаараагүй байх.

Гэхдээ хэлэхээс амархан. Юуны өмнө, бид өшөө хорсдог гэдгээ үргэлж хүлээн зөвшөөрдөггүй. Түүнд ямар нэг зүйл хэлэх эсвэл нотлохын тулд хуучин танилуудынхаа хэнтэй нь уулзахыг хүсч байгаагаа бодоорой. Эдгээр нь та одоог хүртэл уучилж чадахгүй байгаа гэмт хэрэгтнүүд юм.

Бидний толгойд байдаг зарим гомдол нь маш жижиг бөгөөд ач холбогдолгүй байдаг. Тэднийг бодлоор нь "тэжээхээ" болих хэрэгтэй. Зүгээр л эдгээр хүмүүсийн талаар бүү бод, өшөө авах тухай бүү бод.

Илүү хүчтэй, гүнзгий гомдлыг уучлах нь нэлээд хэцүү байдаг. Үүнийг хийхийн тулд та техникийг ашиглаж болно "Гэмт хэрэгтэнд бичсэн захидал". Хэзээ ч илгээгдэхгүй энэ зурваст та эхлээд өөрийн мэдрэмж, гомдлоо ярих хэрэгтэй. Үүний дараа гэмт этгээдийн үйлдлийн тайлбарыг олохыг хичээ. Эцсийн эцэст, бузар муугийн аливаа илрэл нь тухайн хүнд урьд өмнө тохиолдсон өөр нэг бузар муугийн үр дагавар юм. Таны тайлбар зөв эсэх нь хамаагүй, учир нь таны даалгавар бол гэмт хэргийг мартах явдал юм. Дараа нь гэмт хэрэгтэнтэй юу тохиолдсоны хариуцлагыг хуваалцаарай, учир нь аливаа зөрчилдөөний нөхцөл байдалд хоёр хүн буруутгах ёстой. Мэдрэмжийг цаасан дээр буулгаснаар та түүнээс аажмаар ангижрах болно.

Би тийм биш, бүгд ийм байна!

Гэвч бидний хувиа хичээсэн зан нь дургүйцлийг төрүүлж байвал ямар ч арга техник тус ​​болохгүй. Бид өөрсдийгөө сайн, гэмт хэрэгтэн нь муу гэж үргэлж хэлдэг. Хуучин гомдол нь бидний үйлдлийг зөвтгөж чаддаг тул бид өөрсдөө сэтгэлийн энэ сөрөг байдлаас ангижрахыг хүсэхгүй байна. Энэ хорон муугийн гинжийг үргэлжлүүлэх эсвэл таслан зогсоох нь хүн бүрийн хувийн сонголт юм.

Гомдох уу, гомдохгүй байх уу - бидэнд үргэлж ийм энгийн сонголт байдаг. Харамсалтай нь бид ихэнхдээ хамгийн сайн сонголт байдаггүй.

Гомдол бол хүчирхийлэлд өртвөл бидний амьдралыг там болгон хувиргадаг сөрөг өнгөт сэтгэл хөдлөл юм. Бид гомдоосон нөхцөл байдал эсвэл үгсийг ой санамждаа дахин бичиж эхэлдэг. Энэ мэдрэмж нь хэрүүл маргаан, хайхрамжгүй байдал, атаа жөтөө, атаархалаас болж бидэнд ирдэг. Гомдол нь биднийг өвдөлт, уур хилэн, уур хилэн, уйтгар гуниг, үзэн ядалт, хорсол, урам хугарах, өшөө авах хүсэл, уй гашууг мэдрүүлдэг. Нэг... Гэхдээ!

Найзууд аа, би давтан хэлье - энэ бол зөвхөн бидний сонголт! Хэрэв бид гомдох юм бол бид муу ааштай болж, эрүүл мэндээ алдаж, сөрөг үйл явдлуудыг өөртөө татдаг. Бид үүнийг илүү олон удаа хийх тусам энэ мэдрэмжийн хор хөнөөлийн үр дагавар улам их байх болно. Хэрэв та гомдохгүй байхаар шийдсэн бол амьдралаа илүү аз жаргалтай, эв найртай болгоно. Гомдохоо болих, огт гомдохгүй байж сурах, энэ сөрөг мэдрэмжээс хэрхэн ангижрах талаар энэ нийтлэлд хэлэлцэх болно.

Бодоод үз дээ: бид өөрсдийн аз жаргалыг бүтээгчид биш, зөвхөн уяатай нохойн дүрд тоглодог, бидний эргэн тойронд байгаа хүмүүс биднийг дур зоргоороо эдгээр оосор дээр татдаг гэдгийг мэдэх сайхан байна уу? Бидний сэтгэл санаа өөр хүнээс шалтгаалдаг ч биднээс биш гэдгийг ойлгох нь бидэнд таатай байна уу? Бараг. Үнэндээ энэ бол жинхэнэ донтолт юм. Бидний сонголт бол эрх чөлөө! Эцсийн эцэст, та нийгэмд өлгөгдсөн оосороос (гомдох зуршил) амархан салж чадна. Танд хэрэгтэй зүйл бол хүсэл, бага зэрэг ухамсар юм.

Энэ нийтлэлээс бид энэ муу зуршлаасаа үүрд салах замаар гомдоохоо хэрхэн зогсоох талаар олж мэдэх болно. Үүний зэрэгцээ бид хуучин гомдлоосоо ангижрах болно. Энэ хооронд "Амьдралын хэв маяг, амьдралын хэв маяг" сэтгүүлийн эрхэм уншигчид аа, би та бүхний зөвшөөрлөөр мэдрэгчтэй байдал, ялангуяа мэдрэмжийн нэмэгдэл нь бидэнд авчирдаг сүйрлийг хэтрүүлж, тайлбарлах болно.

Тэгэхээр, Гомдох гэж юу гэсэн үг вэ?Энэ нь бусад хүмүүсийн муу зан үйлд дассан хариу үйлдэл гэх мэт үндсэн мэдрэмжүүддээ бууж өгөхийг хэлнэ. Хамгийн энгийн нэг эст организм ч гэсэн ижил төстэй хариу үйлдэл үзүүлдэг бөгөөд тэдгээр нь өдөөлтөд үргэлж ижил хариу үйлдэл үзүүлдэг. Гэхдээ бид бол хүмүүс, энэ нь бидний зан төлөвт маневр хийх илүү зайтай гэсэн үг юм. Найзууд аа, гомдох нь байж болохгүй зүйл биш гэдгийг ойлгоорой, үгүй. Энэ нь зүгээр л логик үйлдэл биш юм - эцэст нь бид гомдоосноор өөрсдийгөө хорлож, сэтгэл, эрүүл мэндээ шатааж, амьдралдаа сөрөг нөлөө үзүүлдэг.

Гэхдээ бид гайхмаар тууштай байж, хайртай хүмүүс, жирийн танилууд, хамаатан садан, найз нөхөд, хувь заяагаа болон дэлхий даяар гомдоод байдаг. Бид мэдрэмжээ хичээнгүйлэн хөгжүүлж, нандигнаж, эрхэмлэдэг. Үүнийг бүрэн мартаж ...

… дургүйцэл - энэ бол зөвхөн бидний сонголт . Харамсалтай нь ихэнхдээ ухаангүй байдаг. Энэ бол бидний ихэнхэд бий болсон гэмтэй хор хөнөөлтэй хэвшмэл ойлголт юм. Бид гомддог - бид гомддог, бид гомддог - бид гомддог. Мөн бидний амьдралын туршид бүх зүйл тойрог хэлбэрээр давтагддаг. Гэхдээ энэ бол буруу! Тийм ч учраас бид гомдоохоо болих талаар сурсан энэ нийтлэл гарч ирэв. Хэрэгтэй практик зөвлөмжийг доор бичсэн байгаа, гэхдээ энэ хооронд жаахан тэвчээртэй байгаарай, найзуудаа. Эцсийн эцэст бид хэнтэй тулалдаж, гарцаагүй ялах дайснаа тодорхой тодорхойлох хэрэгтэй. Дараа нь шийдвэрлэх цохилт өгөхийн тулд эхлээд түүний зуршлыг сайтар судлах хэрэгтэй. Үхэл! (в) Мөнх бус тулаан. Тиймээс далд дургүйцлийг үргэлжлүүлэн судалцгаая. Эцсийн эцэст бидний зорилго бол түүний булшин дээр бүжиглэх бөгөөд бид энэ сайхан зорилгодоо хүрэхэд аажуухан боловч няцашгүй ойртож байна.

Сэтгэл, зүрх сэтгэлд дургүйцэл

Гомдолтой байх нь биднийг маш их гутардаг. Хамгийн аймшигтай нь хүн бүх амьдралынхаа туршид өшөө хорслыг тээж чаддаг. Бидний мартаж боломгүй хуучин, гүн гомдол нь биднийг тайван, аз жаргалтай амьдрах боломжийг олгодоггүй. Эцсийн эцэст бид энэ сайхан амьдралын мөч бүрийг таашаал авахын оронд өнгөрсөн үеийн үйл явдлуудыг толгойдоо дахин сэргээж, гэмт хэрэгтэнтэйгээ хичээнгүйлэн сэргээж, харилцан яриа өрнүүлдэг. Бидний бие бараг чичирч байгаа байдалдаа дахин дахин эргэж ирдэг ч гаднаасаа энэ нь ямар ч байдлаар илэрдэггүй. Яагаад өөрийгөө ингэж шоолж байгаа юм бэ? Энэ бүхэн нь зөвхөн бидний сэтгэл дэх хорсол, зүрх сэтгэл дэх дургүйцэлээсээ салж чадахгүй байгаатай холбоотой юм. Бид орхиж, уучилж, мартаж чадахгүй. Тиймээс энэ жигшүүртэй дургүйцэл нь биднийг доройтуулж, бидний амьдралыг үл үзэгдэх байдлаар устгадаг.

Энэ дашрамд хэлэхэд, бүх дэлхий болон бидний эргэн тойронд байгаа хүмүүст архаг, бүрэн дургүйцэл нь бидний амьдралд ямар нэгэн зүйл болохгүй байгаагийн анхны шинж тэмдэг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Жишээлбэл, бид буруу мэргэжлийг сонгосон: бид бүтээлч байхыг мөрөөддөг байсан, гэхдээ бид оффист менежерээр ажилладаг. Эсвэл бид аз жаргалтай гэр бүлийн харилцааг бий болгож чадаагүй: бид сонголтондоо нэг удаа алдаа гаргасан бөгөөд одоо бидний хийж чадах зүйл бол өөрсдийгөө өрөвдөж, гомдож, доромжилж байна. Үүний үр дүнд бид өнгөрсөнд амьдарч, одоо байгаа зүйлийг өөртөө зөвшөөрдөггүй бөгөөд энэ нь магадгүй маш эелдэг, эерэг байдаг.

Энд байгаа хамгийн муу зүйл бол бид байнга гомдож, шинэ гомдол хүлээн авч, хуучин гомдлоо санаж явснаараа цуглуулагч болж хувирдаг. Гомдол цуглуулагчид. Та амьдралынхаа туршид гомдлоо цуглуулах боломжтой бөгөөд жинхэнэ цуглуулагчдын хувьд бид хэзээ ч ганц хуулбараас салахыг хүсдэггүй. Гомдол нь хуримтлагдаж, бид тус бүрийг нь "таашаалтайгаар" амталдаг. Гомдол бидний нэг хэсэг болоод удаж байгаа тул бид тэднийг мартахыг зөвшөөрдөггүй. Тийм ч учраас бид мэдрэмждээ хэт их цаг зарцуулсан гэдгээ өөртөө хүлээн зөвшөөрөхөд маш хэцүү байдаг. Энэ ертөнцийн шударга бус байдал, зөв ​​гэсэн хуурмаг байдалд үргэлжлүүлэн амьдрах нь илүү хялбар байдаг.

Хуучин гомдол нь бидний өөрсдөө маажиж, цус гаргадаг эдгээгүй шархтай адил юм. Гэм бурууг уучлахын оронд, эсвэл гомдох зуршлаасаа бүрмөсөн ангижрахын оронд бид зөрүүдлэн өөрийгөө зовоож, өвдөлт, зовлон зүдгүүрийг үүсгэдэг. Хараал ид, энэ ямар мазохизм вэ?

"Гэхдээ үнэн бидний ард байна!" - гэж бид өөрсөддөө хэлдэг, иймээс л бид гомдож, доромжлуулж байна. Ингэж л бид өөрсдийгөө зөвтгөдөг. Бид бараг бүх нийтийн шударга бус байдлыг мэдэрдэг. Тэд яаж бидэнд ингэж зүрхлэв?! Харамсалтай нь, тэд бидэнд үнэхээр муухай хандсан ч гэсэн бид зөвхөн дургүйцлээ илэрхийлж дуусгадаг. Гомдох гэдэг нь өөрийгөө өрөвдөж, шударга бусаар гомдохыг хэлнэ.

Уурлах шалтгаан үргэлж олон байдаг. Бид энэ амьдралдаа юуг анхаарахаа сонгох чадвартай. Бодол санаа, сонголтоороо бид хүлээн авсан зүйлээ өөртөө татдаг. Хэрэв хүн өндөр мэдрэмжтэй байвал гомдоох шалтгаан байх болно гэдэгт итгэлтэй байгаарай. Хамгийн муу зүйл бол дургүйцэл нь энэ хүний ​​нэг хэсэг болж хувирах явдал юм.

Тийм ээ, цаг хугацаа гомдлыг эдгээдэг гэж ярьдаг. Ихэнхдээ энэ нь үнэн боловч нэг зүйл байдаг. Тогтмол хооллож байгаа дургүйцэл нь зүрх сэтгэл, сэтгэлд үүрд үлдэж, бидний амьдралыг хордуулдаг. Нуугдмал дургүйцэл биднийг дотроос нь иддэг, иймээс л амьдралын өнгө бүдгэрч, гомдох шалтгаан дахин дахин гарч ирдэг. Гэхдээ энэ нь бидэнд амьдралыг өгсөн зүйл биш юм! Хэрэв бид өөртөө үнэнч байсан бол ийм хувь заяаг хэзээ ч хүсэхгүй байх байсан. Найзууд аа, бүх зүйлийг өөрчлөхөд оройтоогүй байна. Гарах гарц байна!

Гомдохоо яаж зогсоох вэ?

Найзууд аа, та доороос унших болно Гомдох ёсгүй 8 шалтгаан . Санаа бүрийг тусад нь ойлгож, мэдрэхийг хичээгээрэй. Бидний дотор дургүйцэл буцалж эхлэх бүрд бид үүнийг санаж, хэрэгжүүлэх хэрэгтэй. Дахиад гомдлын урхинд орвол ямар ч тохиолдолд өөрийгөө загнах ёсгүй. Бүх зүйл аажмаар явагдах болно, бүх зүйл цаг хугацаатай байдаг. Гэхдээ амжилтанд хүрмэгц өөрийгөө магтаж байгаарай. Бидний үйлдэл, сэтгэл санаа бие даасан байдалтай болж байгааг харахад үнэхээр сайхан байна. Зөвхөн чи л хөлөг онгоцныхоо ахмад гэдгийг мэдэхэд таатай байна. Тиймээс цаг хугацаа өнгөрөх тусам гомдох муу зуршил өөрөө алга болно. "Ариун газар хэзээ ч хоосон байдаггүй" гэж хэлдэг бөгөөд энэ нь бидний амьдралд дэмий дургүйцлийн оронд олон гайхамшиг, баяр баясгалан ирэх болно гэсэн үг юм. Энэ бол гайхалтай! Бэлэн үү?

1) Хэн ч бидэнд өргүй. Та зүгээр л нэг энгийн зүйлийг ойлгож, хүлээн зөвшөөрөх хэрэгтэй - энэ дэлхий дээр хэн ч бидний санаа бодлыг дагаж мөрдөх албагүй. Бидний зөв гэж бодсоноор хэн ч бидэнд хандах шаардлагагүй. Бодоод үз дээ: бид бусад хүмүүсийн хүлээлтийг үл тоомсорлож чаддаг уу? Энэ нь үргэлж тохиолддоггүй эсвэл огт тохиолддоггүй бөгөөд энэ нь бүрэн байгалийн юм. Бидний амьдрал бол бидний амьдрал. Юуны өмнө бид асуудлаа шийдэх сонирхолтой бөгөөд үүний дараа л бусад хүмүүст туслах болно. Тиймээс бид бусад хүмүүст гомдох ёсгүй, учир нь тэд бас бидэнд ямар ч өргүй.

2) Зөвхөн сайн сайхныг санаж, үнэл. Гомдохоо болихын тулд бид гэмт этгээдийнхээ эерэг зан чанарыг үргэлж санаж байх ёстой. Эцсийн эцэст хүн бүрийн дотор сайхан зүйл байдаг. Ихэнхдээ бид энэ хүний ​​нэг ядаргаатай доромжлол дээр анхаарлаа төвлөрүүлдэг боловч түүний өмнө нь бидний төлөө хийсэн бүх сайн зүйлийг анхаарч үздэггүй. Өөрөөр хэлбэл, бид сайн сайхныг энгийн зүйл гэж үздэг ч гомдсон үедээ бусад бүх зүйлийг (сайныг) мартаж, мэнгэнээр уул хийдэг. Зарчмын хувьд энэ нь байгалийн юм: хүний ​​бие нь эерэг сэтгэл хөдлөлөөс илүү сөрөг сэтгэл хөдлөлүүд бидэнд нөлөөлдөг байдлаар бүтээгдсэн байдаг. Магадгүй энэ нь айдас, уур хилэн эртний хүмүүсийг амьд үлдэхэд түлхэц болсон эртний үед амьд үлдсэнтэй холбоотой байж болох юм. Гэвч тэр хугацаа аль эрт өнгөрчээ. Тиймээс найзууд аа, гомдоохоо боль, учир нь гомдоох нь биднийг сүйрүүлдэг бөгөөд үүнээс гадна энэ нь огт утгагүй юм.

Мөн та сайн зүйлд хурдан дасдаг гэдгээ хэзээ ч бүү мартаарай. Хэрэв хүн бидэнд сайн хандвал энэ нь үргэлж ийм байх болно гэсэн үг биш юм. Энэ нь бусад хүмүүс бидэнд сайн хандах ёстой гэсэн үг биш юм. Бүх сайн сайхныг энгийн зүйл биш, харин бэлэг болгон авах нь оновчтой юм. Ийм бэлгүүдэд бүх зүрх сэтгэлээрээ баярла.

"Доромжилсон зүйлээ март, харин сайхан сэтгэлийг хэзээ ч бүү март" © Күнз

3) Хэн ч мөнх биш. Өнөөдөр бидний гомдоод байгаа хүн маргааш байхгүй байж магадгүй. Дүрмээр бол, зөвхөн ийм гунигтай нөхцөл байдалд л бид эцэст нь бидний гомдол ямар өчүүхэн, утгагүй байсныг ойлгодог. Жишээлбэл, та аав, ээж, өвөө эмээ нарт хэзээ ч гомдох ёсгүй. Учир нь эдгээр хайртай хүмүүс гэнэт хорвоог орхиход бид өөрсдийгөө уучлахад маш хэцүү байх болно. Зөвхөн тэр үед л бид тэднээс асар их халамж хэчнээн хязгааргүй, тунгалаг болохыг тодорхой ойлгодог. Заримдаа тэд хэтэрхий хол явсан ч, олон буруу зүйл хийсэн ч энэ бүхэн биднийг хайрлах агуу их хайраас болсон. Найзууд аа, ийм зүйл битгий болоосой гэж гуйя. Энд болон одоо амьдар, одоо байгаа мөчийг үнэл - тэгвэл гомдол гаргах цаг үлдэхгүй!

4) Бидэнд тохиолдсон бүх зүйлд хариуцлага хүлээх. Учир нь бидний амьдралд тохиолдох бүх зүйл бидний сонголтын үр дүн юм. Юу ч дэмий хоосон биш! Жишээлбэл, биднийг гомдоох гэж байгаа хүнийг бидэн рүү илгээж, бид ямар нэгэн зүйл сурч болно. Манай бусад боломжит гэмт хэрэгтэн түүний жинхэнэ дүр төрхийг илчилж магадгүй бөгөөд үүнд бид талархах ёстой.

Дашрамд хэлэхэд, ухаалаг хүмүүсийн "Ухаалаг хүмүүс гомдохгүй, харин дүгнэлт хийдэг" гэсэн энгийн уриаг дагах нь ашигтай байдаг. Жишээлбэл, уулзалтаа хоцорч, эргэж залгаагүй найз чинь хэд хэдэн шалтгааны улмаас үүнийг хийсэн байж магадгүй юм. Нэгдүгээрт, түүнд ямар нэгэн зүйл тохиолдсон байж магадгүй юм. Хоёрдугаарт, нөхцөл байдал ийм байдлаар үүссэн байж магадгүй, тэр танд анхааруулах боломж байгаагүй. Гуравдугаарт, тэр танд зүгээр л хайхрамжгүй ханддаг байх. Энэ гурван тохиолдлын алинд нь ч гомдох нь утгагүй. Сүүлчийн тохиолдолд та дүгнэлт хийж, ийм харилцаанаас ангижрах хэрэгтэй.

8) Гомдол нь бидний амьдралд сөрөг үйл явдлуудыг татдаг. Найзууд аа, та дуртай нь лайк татдаг гэдэг үгийг мэдэх үү? Гомдол дээрээ анхаарлаа хандуулснаар бид сөрөг зүйлийг амьдралдаа зөвшөөрдөг. Бидэнд сөрөг мэдрэмж, сэтгэл хөдлөлийг үргэлжлүүлэн мэдрэхэд хүргэдэг үйл явдлууд тохиолддог. Хэрэв бид бууж өгвөл энэ намагт улам гүн гацах болно. Бидний мэдрэх дургүйцлийн мэдрэмж нь бүх төрлийн золгүй явдал, золгүй явдлын нэг төрлийн бай болдог. Бидний сэтгэлд гомдол их байх тусам бидний амьдрал харанхуй болох магадлал өндөр байдаг. Мөн эсрэгээр бидний дотоод ертөнц хэдий чинээ эерэг байна, төдий чинээ их аз жаргал гадаад ертөнцөд учирдаг. Гомдохоо боль найзуудаа. Зорилгодоо хүрэх, мөрөөдлийнхөө төлөө, аз жаргал руугаа шилжих цаг ирж, дургүйцэл энд бидний тусламж биш гэдгийг та ойлгож байна.

Доромжлолыг хэрхэн уучлах вэ?

Доор санал болгож буй өршөөлийн техник дэх гол зүйл бол дургүйцлээс ангижрах, уучлах, өөрийгөө чөлөөлөх чин хүсэл юм. Дасгалыг зөвхөн механикаар хийхгүй, харин ухамсартайгаар хий, ингэснээр таны сэтгэл гэрэл гэгээтэй, баяр баясгалантай болно. Ингэснээр хүнд ачаа бидний мөрөн дээрээс бууж, бид санаа зоволтгүй, харамсахгүйгээр гүнзгий амьсгалж чадна. Эхэлцгээе! Бидний далд ухамсрын тохиргоо энд байна:

Би чамайг уучлаарай (бидний гомдсон хүний ​​нэрийг бичнэ үү) чамайг...

Би өөрийгөө уучилж байна ...

Намайг уучлаарай (бидний гомдсон хүний ​​нэрийг оруулна уу)...

Гомдол уучлах энэ аргын утга нь дараах байдалтай байна. Гэмт этгээдийг яагаад уучлах нь ойлгомжтой бөгөөд тайлбаргүй. Бидний эргэн тойрон дахь ертөнц бидний дотоод сэтгэлийн толин тусгал болдог тул бид өөрсдийгөө уучилж, гэмт этгээдээсээ уучлал гуйх хэрэгтэй (сэтгэцийн хувьд). Бид өөрсдөө муу нөхцөл байдлыг амьдралдаа татсан бөгөөд гэмт хэрэгтэн зөвхөн бидний бодол санаа, байдал, айдастай хариу үйлдэл үзүүлдэг гэдгийг ойлгох хэрэгтэй. Бид өөрт тохиолдсон бүх зүйлд хариуцлага хүлээх юм бол хэн нэгэнд гомдохыг хүсдэггүй. Бид хэрхэн, яагаад гомдсоноо илүү тодорхой ойлгож эхлэх тусам гэмт этгээдийг уучлах нь бидний хувьд илүү хялбар болно. Дашрамд хэлэхэд, бид өөрсдийгөө гомдоохдоо гэм буруугийн мэдрэмжийг мэдрэх энгийн шалтгаанаар өөрийгөө уучлах хэрэгтэй бөгөөд энэ нь шийтгэлийг амьдралдаа татдаг гэсэн үг юм. Энэ нь биднийг санаатай эсвэл санамсаргүйгээр гомдоох үед сөрөг нөхцөл байдлыг давтахад хүргэдэг.

Унтахаасаа өмнө гомдлоо уучлах нь хамгийн оновчтой бөгөөд шөнийн цагаар бидний далд ухамсар бүх ажлыг хийх бөгөөд бид үүнийг анзаарахгүй байх болно. Бид ажлыг анзаарахгүй ч үр дүнг нь анзаарах болно. Гомдол нь илүү сулрах эсвэл бүрмөсөн алга болно. Хэрэв гомдол хэвээр байвал тэдгээрийг давтах ёстой. Та мөн санал болгож буй техникийг өдрийн цагаар хийж болно, гол зүйл бол гацах биш, харин бүх зүйл жигд, амархан явагдах болно гэдгийг ойлгох явдал юм. Бид зөвхөн далд ухамсартаа заавар өгөх хэрэгтэй, бусад бүх зүйл бидний санаа зовох зүйл биш юм.

Найзууд аа, энэ энгийн техникийг нэг юм уу хэд хэдэн удаа ашигласны дараа та гомдоох нь уучлагдаж, бидний амьдрал тайван болж байгааг анзаарах болно. Та байгалийн жамаар, өөртөө ямар ч хүчирхийлэлгүйгээр энэ тухай бодохоо болино: урьд өмнө нь маш чухал мэт санагдаж байсан гомдоох нь ямар ч хариу үйлдэл үзүүлэхгүй. Тиймээс "Гэм бурууг хэрхэн уучлах вэ?" Гэсэн асуулт гарч ирдэг. одооноос, одооноос чиний өмнө зогсохгүй. Энэ нь түүнийг маш сайхан, тайван болгодог!

Мэдээжийн хэрэг, энэ техник нь хүн бүрт тохирохгүй. Эцсийн эцэст бид доромжлол зэрэг хүлээн авсан бүх зүйл бидний сонголт гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх хүч чадалтай байх хэрэгтэй. Үүнийг бид өөрсдөө шууд болон шууд бусаар хариуцдаг. Хэрэв бид бардамнал, өөрийгөө чухалчлах мэдрэмжийг тайвшруулах хүч чадлыг олж авбал бусад нь техникийн асуудал юм.

ДҮГНЭЛТ

"Тэд гомдсон хүмүүст ус зөөдөг" (в) Оросын ард түмэн

SZOZH-ийн эрхэм уншигчид, энэ нийтлэлд би доромжлол, дургүйцлийн утгагүй байдлыг харуулах зорилт тавьсан. Гомдол нь асуудлыг шийдэж чадахгүй төдийгүй олон шалтгааны улмаас хор хөнөөл учруулдаг бөгөөд энэ талаар бид өнөөдөр дэлгэрэнгүй ярилцсан.

Залуус аа, хэрэв та хэзээ нэгэн цагт гомдохоор шийдсэн бол бидний зөвлөгөөг санаж байх болно гэж найдаж байна. Мөн та зөв сонголт хийх болно! Хэрэв та ямар ч эргэлзээгүйгээр: "Би хэзээ ч гомдоохгүй!" гэж бүрэн итгэлтэйгээр хэлэх мөч ирвэл бид үнэхээр баяртай байх болно. Хэдийгээр та гомдсон ч (эцсийн эцэст бидний хэн нь ч төгс биш) өршөөлийн техникийн ачаар та гомдлоо амархан уучилж, аз жаргалтай, гуниггүй амьдрах болно. Эцсийн эцэст, гомдоохгүй байхыг сурах нь бидний амьдралын чанарыг эрс сайжруулдаг маш хэрэгтэй чадвар юм.

Би Гомдол, түүнийг шийдвэрлэх аргуудын тухай нийтлэлийг Ошо гэгддэг Бхагван Шри Ражнеешийн үгээр дуусгахыг хүсч байна. Гомдсон уу? Дараа нь энэ бичвэрийг хэвлээд толинд очоод чангаар, илэрхийлэл, нухацтай харцаар уншаарай.

"Би маш чухал цацагт хяруул учраас хэнд ч таалагдахгүй бол өөрийн мөн чанарын дагуу ажиллахыг зөвшөөрч чадахгүй. Би ийм чухал цацагт хяруул учраас хэн нэгэн миний бодож байснаас өөрөөр хэлсэн эсвэл үйлдэл хийсэн бол би түүнийг дургүйцэлээрээ шийтгэх болно. Өө, энэ нь ямар чухал болохыг тэр харагтун - миний гомдоо, түүнийг "зүй бус үйлдлийнхээ" шийтгэл болгон хүлээж аваасай. Эцсийн эцэст би маш чухал цацагт хяруул юм! Би амьдралаа үнэлдэггүй. Би амьдралаа тийм ч их үнэлдэггүй тул түүний үнэт цагийг гомдооход үрэхээс дургүйцэхгүй. Би баяр баясгалан, баяр баясгалан, тоглоом шоглоомыг орхиж, энэ мөчийг дургүйцэлдээ зориулахыг илүүд үздэг. Мөн эдгээр ойр ойрхон минутууд цаг болж, цаг хоногоор, хоногууд долоо хоногоор, долоо хоногоор сар болж, сар жил болж хувирах нь надад хамаагүй. Амьдралынхаа олон жилийг гомдолтой өнгөрөөхөд би дургүйцдэггүй - эцэст нь би амьдралаа үнэлдэггүй. Би өөрийгөө гаднаас нь яаж харахаа мэдэхгүй байна. Би маш эмзэг байна. Би маш эмзэг тул газар нутгаа хамгаалж, гомдоосон болгонд дургүйцсэн хариу үйлдэл үзүүлэхээс өөр аргагүйд хүрдэг. Би духан дээрээ "Муу муу нохойноос болгоомжил" гэсэн бичээсийг өлгөж, хэн нэгэнд үүнийг анзаарахгүй байхыг хичээгээрэй! Би өршөөх өгөөмөр дусал, инээх тохуурхах дусал, анзаарахгүй байх өгөөмөр сэтгэл, баригдахгүй байх ухаан, хүлээн зөвшөөрөх дусал хайрыг өөртөө олж чадахгүй тийм ядуу байна. Эцсийн эцэст би бол маш чухал цацагт хяруул!" © Ошо

Сэтгэгдэл бичиж, энэ мэдээллийг найзуудтайгаа хуваалцаарай. Удахгүй SZOZH хуудсууд дээр дахин уулзацгаая!

- Энэ бол үргэлж зарим итгэл найдвар нурах явдал юм. Тэд биднийг ойлгож, тусалж, өршөөнө гэж найдаж байсан ч ийм зүйл болсонгүй. Нөгөө хүн бидэнтэй уулзана гэж итгэсэн ч биднээс хүйтнээр эргэж эсвэл хэрцгийгээр түлхсэн. Найдвар үгүй ​​болж, оронд нь дургүйцэл гарч ирэв.

Хэчнээн гунигтай байсан ч хорсол тээсэн хүн өөртөө зовлон зүдгүүр үүсгэдэг. Тэрээр бусдын бүрэн объектив дарангуйлалд өртөж байгаа мэт санагдаж болох ч үнэн хэрэгтээ тэрээр өөрийн бодол санаа, мэдрэмжээрээ тарчлааж байна. Гэгээн Игнатий (Брианчанинов) нэгэнтээ үнэн зөв тэмдэглэснээр хүн тохиолддог бэрхшээлээс биш, харин түүнийг туулсанаас болж зовж шаналж байдаг. Энэ санааг хөгжүүлснээр бид гомдлыг дотроо зажилж, өөрсдийгөө идэж байна гэдгийг нэмж хэлэх болно.

Нэгэн хөгшинд нэгэн оюутан ирж, бусад хүмүүс өөрт нь шударга бус хандсаны улмаас үүссэн гомдлыг хэрхэн шийдвэрлэх талаар асуув. Ахлагч түүнд “Гомдох болгондоо нэг төмс цээжиндээ хийж бай” гэж зөвлөв. Оюутан зөвлөгөөг хүлээн авч, бага багаар маш олон төмс хуримтлагдаж, түүнийг хүндрүүлж, дараа нь эдгээр ногоо ч ялзарч эхлэв. Дараа нь оюутан ахлагч дээр дахин ирж: "Би энэ нялх жинг өөр дээрээ үүрч чадахгүй." “Та эвгүй байна уу? гэж өвгөн түүнээс асуув. "Гэхдээ та өөрийнхөө сэтгэлд бусад хүмүүсийн эсрэг гомдлыг хэрхэн өөртөө үлдээх вэ?" Үнэн хэрэгтээ, дургүйцэл бол бидний дотор ялзарч, сэтгэлийг тэвчихийн аргагүй хүндээр зовоож, бидэнд амар амгаланг өгдөггүй зүйл юм.

Өөр нэг сонирхолтой үзэгдэл бий. Бидний гомдол биднийг гомдоосон хүмүүсээс салгаж байгаа юм шиг санагддаг. Үнэн хэрэгтээ аливаа гэмт хэрэг биднийг гэмт этгээдийн учруулсан шударга бус явдал, хохиролтой холбодог. Учир нь дотоод эрх чөлөөтэй хүн сэтгэлдээ гомдлоо хадгалахаа больсон - тэр эрх чөлөөтэй, амар амгалан байдаг бол гомдол гаргасан хүн дотооддоо баригдаж, гунигтай дурсамж, сэтгэгдэл, шударга бус явдалд шаналж, тарчлаадаг. Ийм хүн яаж аз жаргалтай байх вэ?

Хачирхалтай нь бидний сэжигтэй байдлаас болж гомдол ихэвчлэн өдөөгддөг. Бид хөршүүдтэйгээ холбоотой биднийг гомдоож эхэлдэг зүйлийг өөрсдөдөө зориулж зохион бүтээдэг. Мөн бид хөршийнхөө өчүүхэн алдааг хүртэл гайхалтай хэмжээгээр өсгөж чадна.

Үүний тод жишээ бол хоёр алдартай зохиолч И.А. Гончаров ба И.С. Тургенев. Нэгэн удаа Гончаров Тургеневын дэргэд төлөвлөсөн "Цагаан" романы төслийг нарийвчлан хэлжээ. Нэгэн өдөр зохиолчид Тургеневын гэрт цугларахад тэрээр маргааш нь "Хутагтын үүр" хэмээх шинэ романаа сонсохоор үдийн хоолонд урьжээ. Маргааш нь Гончаров оройн хоолонд ирээгүй, харин дараа нь ирэв. Түүнийг ирэхгүй байгаа шалтгааныг асуухад тэрээр уриагүй гэж хариулсан бөгөөд Тургенев эргэлзэнгүүт түүнийг урьсан гэж хариулав. Гончаров уг романыг уншиж эхэлмэгц "Хутагтын үүр"-ийн баатруудын олон санаа, дүрүүд нь түүний нэгэн цагт хэлж байсан "Хан цав" романы санаа, дүрүүдтэй хачирхалтай төстэй болохыг анзаарчээ. Тургенев. Тиймээс түүнийг урьсангүй гэж Гончаров Тургенев романыхоо үзэл баримтлалыг өөртөө шингээсэн гэж үзэв.

Энэ нь ихэвчлэн хорсол, өөрөөр хэлбэл муу дурсамж, гомдлоо удаан хугацаанд санаж, гэмт хэрэгтнүүдэд муу сэтгэлээр ханддагт илэрхийлэгддэг. Гэгээн Жон Климакусын хэлснээр, хорсол нь “сэтгэлийн зэв, оюун санааны өт” юм. Зэв иднэ, өт хорхой хазах - зүрх яаж амар амгалан байх вэ?

Тиймээс, энд байгаа хамгийн сайн дүрэм бол ямар ч гомдлын зүрх сэтгэлд тань орохгүй байх, хувийн гомдлоо даван туулж, амьдралдаа урагшлах, зарим талаараа илүү ухаалаг, зарим талаараа илүү болгоомжтой, зарим талаараа илүү зөөлөн байх явдал юм. хөршүүд чинь.

Нэгдүгээрт, нөгөө хүн бидэнд үйлчлэх ёстой юм шиг, бидэнтэй бүрэн дүүрэн анхаарал тавих боломжийг олгодоггүй өөр санаа зоволтгүй юм шиг бидэнд туслах ёстой, бидэнтэй хагас уулзсан байх ёстой гэж бид найдаж байна.

Хоёрдугаарт, бид өөр хүн өөрийгөө хязгаарлахгүй байх, уурлах, уурлах, эсвэл тодорхой нөхцөл байдалд биднийг урам хугарахыг зөвшөөрдөггүй, өөрөөр хэлбэл алдаа гаргах эрхийг нь үлдээдэггүй.

Бидний гомддог гурав дахь шалтгаан нь бид бусдаас үргэлж бидэнтэй адил тэгш харьцана гэж хүлээдэг. Хэрвээ хөрш маань бидний бодож байсан шиг үйлдэл хийгээгүй бол тэр бидний итгэл найдварыг биелүүлээгүй, түүний үйлдэл бидний хувьд гэнэтийн байсан гэж бид хэлдэг. Бусадтай харилцахдаа хүн бол хувирамтгай амьтан гэдгийг санах нь чухал. Тиймээс, сайн хүн зарим үед эвдэрч, нинжин сэтгэл, хайраа алдах чадвартай байдаг (муу хүн гэмшиж, сайжрах чадвартай байдаг шиг).

Дээр дурдсан бүх шалтгаан нь бидний амин хувиа хичээсэн байдал, хөршийнхөө нөхцөл байдлыг ойлгох дургүй байдлаас үүдэлтэй гэдгийг анзаарахад хэцүү биш юм. Эгоизм нь бусдаас бидний "би" -д үйлчлэхийг үргэлж шаарддаг бөгөөд ингэснээр "би" үргэлж тэднээс зөвхөн ашиг тусыг хүртдэг. Хэрэв бид өөрсдийн хэрэгцээ бол бусдын амьдралын гол төв биш гэдгийг, бид өөрсдөө хөршүүдийнхээ амьдралд оролцож, тэдний тусламжийг хэмжээлшгүй шингээж авахгүй байх ёстой гэдгийг урьдчилан ойлговол үндэслэлгүй итгэл найдвар тасрахгүй. Амьдралын векторыг өөртөө төвлөрсөн байдлаас золиослол болгон өөрчил - тэгвэл ямар ч гомдохгүй.

Тэгээд цааш нь. Ерөнхийдөө гомдоогүй хүмүүс хөршүүдтэйгээ ямар ч асуудалгүй байдаг.

Дүгнэж хэлэхэд, дургүйцэх мэдрэмж нь зарим талаараа маш зөв шалгуур бөгөөд бидний амьдралд сайн мэдээг хэр зэрэг ухамсарлаж байгааг илтгэх гол үзүүлэлт юм. Хэрэв бидний бодол санаа хэн нэгний эсрэг гомдолтой уурлаж, найз нөхөд, хайртай хүмүүстэйгээ ярилцахдаа хэн нэгний талаар байнга гомдоллодог бол бидний зүрх сэтгэл хэтэрхий зөөлөн, биднийг үргэлж баярлуулахыг бусдыг хайж байдаг, гэхдээ тэр ч байтугай бид тэгдэггүй. Бид гашуун амьдралынхаа туршид хэн нэгний эсрэг нэг ч удаа гомдлоо илэрхийлээгүй Христээс өөрсдийгөө хол байгаа гэж сэжиглэж байна.