Сценарий онол. Мэргэжил сонгох урьдчилсан нөхцөл

Лютова С. Хувь хүний ​​нийгмийн сэтгэл зүй. Онол ба практик. Лекцийн курс

Хоёрдугаар бүлэг. Сценарийн онол Э.Бөрн.
Гэр бүлийн домог зүйтэй практик ажил.

"Хүүхэд эрх чөлөөтэй төрдөг" гэж Америкийн сэтгэл зүйч, гүйлгээний шинжилгээний үндэслэгч Эрик Бирн хэлэв, "гэхдээ тун удалгүй эрх чөлөөгөө алддаг. Эхний хоёр жилд түүний зан байдал, бодлыг ихэвчлэн ээж нь программчилсан байдаг."
"Хүүхэд насны хамгийн хуванцар үе" буюу хоёроос зургаан нас хүртэл. эцэг эхийн програмчлал, Burn-ийн хэлснээр хөтчүүд хэзээ, хэрхэн илэрдэг, хэзээ, хэрхэн хязгаарлагдахыг тодорхойлдог. Хүүхдийн мэдрэлийн систем нь програмчлагдсан байхаар бүтээгдсэн: мэдрэхүйн болон нийгмийн өдөөлтийг хүлээн авч, тэдгээрээс зан үйлийг удирддаг тогтвортой загваруудыг бий болгодог.
Гурван шалтгааны улмаас хүүхэд эцэг эхийн программыг дуртайяа хүлээн зөвшөөрдөг (хэдийгээр тэр эдгээр шалтгаануудын талаар хараахан мэдээгүй байгаа ч): нэгдүгээрт, энэ нь амьдралын утга учрыг өгч, түүнийг одоо, бүр хэзээ ч хайхгүй байх боломжийг олгодог. өөрийн; Хоёрдугаарт, хөтөлбөрийг дагаж мөрдөх нь таны амьдралын цаг хугацааг эцэг эхийнхээ өгсөн үүрэг даалгаврыг биелүүлэх эцсийн хугацаа, эсвэл зорилгодоо хүрэхэд нь тохируулан зохион байгуулахад бэлэн арга замыг өгдөг. Гуравдугаарт, хамгийн чухал нь аль болох бусдын алдаанаас суралцах нь илүү практик юм (ялангуяа амьдралд өөрийн гэсэн зүйл хангалттай байх болно). Мөн эцэг эхчүүд хүүхдүүдийнхээ амьдралыг программчилж, тэдэнд өөрсдийн туршлага, сурсан бүх зүйлээ дамжуулахыг ягштал хичээдэг (“...эсвэл сурсан гэж боддог” гэж Бирн тодруулав).
Олон сая жилийн хувьслын явцад үр удмаа хамгаалж, хүмүүжүүлэх хүслийг тэдэнд шингээж өгсөн тул эцэг эхчүүд хүүхдүүдээ програмчлах хандлагатай байдаг. Гэсэн хэдий ч зарим эцэг эхчүүд хүүхдэдээ үүргээсээ илүү их зүйлийг зааж өгөх үүрэгтэй гэж боддог.
Ийм хэтрүүлсэн хүсэлдээ Бөрн мөн гурван талыг тодорхойлсон: нэгдүгээрт, үр удамд насаа уртасгах хүсэл (үхэшгүй мөнхийн цангах); Хоёрдугаарт, эцэг эхийнхээ эцэг эхээс өвлөн авсан "Зүгээр л битгий алдаарай!" "Хүүхдүүдээ устгах!" (энэ нь хичнээн аймшигтай сонсогдож байсан ч хамаагүй). Гуравдугаарт, эцэг эхчүүд өөрсдийн хүнд хэцүү "програмчлагдсан" шинж чанараа өөр хүнд (хүүхдэд) шилжүүлэх замаар арилгах хүсэлдээ ухамсаргүйгээр хөтлөгдөж болно. Хэрэв эцэг эх нь ялагдагч юм бол ихэнхдээ өөрсдийн хүслийн эсрэг тэд яг ялагдагч хөтөлбөрөө дамжуулдаг.
Ийм эцэг эхчүүдийн үзэж байгаагаар тэдний бүтэлгүйтэл нь тодорхой үзэл баримтлалыг хэрэгжүүлэхэд саад болсон нөхцөл байдлын үр дагавар юм. Үнэн хэрэгтээ бүтэлгүйтлийн шалтгаан нь тэдний өөрсдийнхөө үнэлэмжийн тогтолцоонд байгаа бөгөөд одоо хүүхдүүддээ суулгахыг хичээж байна.
Мэдээжийн хэрэг, эцэг эхчүүд алдааныхаа жинхэнэ шалтгааныг мэддэг байх нь бас тохиолддог. Энэ тохиолдолд Burn гэж нэрлэдэг тушаалуудЭцэг эхийн удирдамж үнэхээр сайн. Эцэг эхчүүд хүүхдэд сайн сайхныг хүсэн ерөөж, дэлхийн дүр төрх, амьдралын үзэл бодлын дагуу түүнд сайн сайхан байдал, амжилт авчрахыг заадаг.
Гэсэн хэдий ч аман тунхаглалын шинж чанартай "тушаалууд" ба эцэг эхээс хүүхдэд бодитоор хүлээн зөвшөөрөгдсөн хөтөлбөрийн хооронд зөрчилдөөн үүсдэг. Энэ нь юуны түрүүнд эцэг эхийн "зарлиг" -аас гадна хүүхдийг танилцуулж байгаатай холбоотой юм эцэг эхийн дээжЭнэ нь Бернийн нээлт биш - хүүхдүүд хоосон үг хэлснээс илүү дагаж мөрдөх хандлагатай байдаг зан үйл.
Боловсролын эсрэг тэсрэг нөлөөллийн хоёр дахь шалтгаан бий. Би үүний жишээг Ф.М.-ийн "Сэтгэлийн роман"-аас Бөрнөөс хураангуйлан хэлэхийг зөвшөөрнө. Достоевский "Цагаан шөнө". Энэхүү түүхийн залуу баатар Настенкаг хараагүй эмээ нь маш хатуу чанд сахиж байсан тул охиныхоо даашинзыг зүүгээр зүүж, ач охиноо гэртээ байнга суулгадаг байв. Өнчин охины цорын ганц багш эмээ нь тармуурт уруу татагдах вий гэж маш их айдаг байв. Охиныг аюулаас сэрэмжлүүлэхийн тулд эмээ нь түүнд Францын хайр дурлалын романуудад бичсэн зүйлийг хэлэв (түүний эмээ нь залуу насандаа уншдаг байсан). Эмээ нь ач охиноосоо (жинхэнэ түгшүүртэйгээр!) шинэ түрээслэгч нь царайлаг, залуу эсэхийг асуусан.
Энэ хэлбэрээр багшийн анхааруулга нь өдөөн хатгасан шинж чанартай байдаг. Мөн ярианы текст нь насанд хүрэгчдийн амаар бус тушаал, урамшуулалтай зөрчилддөг. Бөрн "Эх хүн түүний нүүрний хувирал хүүхдүүдэд маш их нөлөөлдөг гэдгийг огт мэддэггүй байж магадгүй" гэж бичжээ.
Насанд хүрсэн хүний ​​"зарлиг" нь түүний жинхэнэ ашиг сонирхолд харшлах болно. Хүүхдэд өөрийнхөө тусгалыг, тэр ч байтугай өөрийн сөрөг талуудын тусгалыг харах нь үргэлж тааламжтай байдгаас эхлээд багшийн ухамсаргүйгээр хүүхэдтэй харилцах харилцаанаас түр зуурын, одоо хамааралтай, ашиг тусыг нь олж авах хүслээр төгсдөг. .
Энэ удаад би эмээ, ач охин хоёрын харилцааны зохиолын бус жишээг хэлье.
Эмээ нь охины гэрийн даалгаврыг хянадаг бөгөөд түүнийг бие даасан байдалгүй гэж байнга загнаж, үргэлж дээрээс нь зогсох ёстой, эс тэгвээс тэр ойлгохгүй, өөрийгөө булж, бүр ямар нэгэн зүйл хийхээ мартдаг гэж хэлдэг.
Үүний зэрэгцээ эмээ нь эрэлт хэрэгцээтэй байгаадаа баяртай байна. "Бие даасан" ач охинтой бол тэрээр ганцаардмал мэдрэмжийг мэдрэх болно, учир нь тэр охин гэрийн даалгавраа хийхэд нь туслахаа больвол охин түүнд хэрэгтэй эсэхэд эргэлздэг.
Хүүхэд нь эргээд эмээгээ хэрхэн хайрлах сэтгэлээ илэрхийлэхээ мэддэггүй (эсвэл энэ боломжоосоо хасагдсан), нууц айдсаа арилгаж, түүний хүлээлтийг зөвтгөхөөс бусад тохиолдолд, өөрөөр хэлбэл. түүний тусламжаас бүрэн хамааралтай гэдгээ харуулж байна. Үүний үр дүнд охин эмээгүйгээр сургуульд байхдаа өөртөө итгэх итгэлээ алдаж байна. Муу дүн авсандаа уурласан эмээ тойрог руугаа эелдэг харцаар харав: миний уйдах цаг хараахан болоогүй байна: миний ач охинтой маш их шуугиан дэгдээж байна.
Энэ төрлийн жижиг эмгэнэлт явдал тохиолдох боломжтой, учир нь "тушаалууд", ашигтай зааварчилгаа нь "зарлиг" гэж нэрлэгддэг зүйлээс гардаг Халамжтай эцэг эх, өдөөн хатгалга болон өдөөн хатгасан эцэг эх эрхэлж байна Галзуу хүүхэд, мөн зөн совингийн гайхамшгийг харуулдаг Профессор бол насанд хүрсэн хүүхэд юм.
Хэрэв бид түүний үзэл баримтлалд хандахгүй бол Э.Бөрнийн нэр томьёо ойлгомжгүй хэвээр үлдэнэ гүйлгээ, хувилбарын онолыг ойлгоход шаардлагатай.
Гэхдээ эхлээд гүн гүнзгий сэтгэл судлалын талаархи Бернийн байр суурийг дурдах нь зүйтэй. "Сургаалын утгаараа хувилбарын арга нь психоанализтай нягт холбоотой бөгөөд түүний нэг салбарыг төлөөлдөг" гэж Бирн өөрөө хүлээн зөвшөөрдөг. Тэгэхээр Э.Самуэлс түүнийг “ухаангүй Жунгиан” гэж ангилсан нь огт зөв биш юм. Берн Фрейд, Юнг хоёртой "ураг төрлийн холбоотой" гэдгээ хүлээн зөвшөөрдөг. Гэсэн хэдий ч Жунгианаас ялгаатай нь хувилбарт дүн шинжилгээ хийхдээ удамшлын урьдал байдлаас илүүтэй нийгэмшсэн хүний ​​нийгмийн ойлголт, зан үйлийн хэв маягийг авч үзэхийг илүүд үздэг бөгөөд энэ нь Берн эдгээр загваруудын жишээ, домог зүйд хандах хандлагыг Юнгоос авахаас сэргийлдэггүй. тэдгээрийн бүртгэл.
Хэрэв хувилбарын онол нь C. G. Jung-ийн аналитик сэтгэл судлалтай уялдаж байгаа бол эдгээрийн хооронд тодорхой холболт бий болно. Эго төлөвС.Фрейдийн хэлснээр хувь хүний ​​бүтцийн элементүүдтэй гүйлгээний шинжилгээнд.
Берн гурван үндсэн эго төлөвийг олж илрүүлдэг: Эцэг эх, Насанд хүрэгчид, Хүүхэд (P, B, Re ойролцоогоор Супер-эго, Эго ба ID-тай тохирч байна).
Эго төлөвЗохицуулсан зан үйлийн хэв маягийн багцыг төлөөлдөг; тэдгээр нь үүрэг биш, харин хүний ​​сэтгэл хөдлөлийн байдал, түүний өнгө аяс, байр суурь, аялгуугаар илэрхийлэгддэг тогтвортой сэтгэлзүйн бодит байдал юм.
Хүн бүрийн тэнцвэрийг алдагдуулахгүй бол бүх гурван эго төлөв байх боломжтой бөгөөд шаардлагатай байдаг. Тодорхой мөч бүрт, харилцааны нөхцөл байдал бүрт хүний ​​зан төлөв нь гурван эго төлөв байдлын аль нэгээр тодорхойлогддог.
Эцэг эхЭго төлөв нь хүний ​​​​ой санамж дахь жинхэнэ эцэг эхийн дүр төрхтэй тохирдог. Энэ нь дүрмээр бол сургамжтай (хатуу эсвэл халамжтай) эцэг эх боловч заримдаа өдөөн хатгасан (галзуу хүүхдийн эцэг эхийн тал) юм. Өчүүхэн хэрэг болгонд шийдвэр гаргахаас ангижрахын тулд эцэг эхийн төлөв байдал идэвхжиж, үр хүүхдийнхээ төлөө эцэг эх байх үүргээ биелүүлэхэд тусалдаг.
Эго төлөв Насанд хүрсэнбодит байдлыг бодитой үнэлэхэд чиглэгдсэн. Түүнд үлдэж, хүн бусадтай харилцах харилцаагаа үр дүнтэй, оновчтой байгуулахаас гадна эцэг эх, хүүхдийнхээ дотоод зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх чадвартай байдаг.
Эго төлөв хүүхэджигд биш байна. Түлэнх нь энэ төлөв байдалд зан үйлийн гурван шугамыг илрүүлдэг: 1) сул дорой, айдастай, мэдрэмжтэй, дур булаам амьтны зан байдал; 2) байгалийн хүүхэд гэж нэрлэгддэг зан байдал - тэрслүү, заримдаа золгүй, гэхдээ ерөнхийдөө шавхагдашгүй бүтээлч, баяр баясгалантай, чөлөөтэй; 3) эцэст нь бяцхан профессорын зан байдал (сэтгэл судлалын) - оюун санааны мэдрэмжтэй, манипулятор, зохион бүтээгч, заримдаа сонирхогч.
Бирн миний эмээ нартай хийсэн жишээн дээр гарч ирсэн Галзуу хүүхдийг сайн санаатай эцэг эх, ухаалаг насанд хүрэгчдийн аль алиных нь хүчин чармайлтыг нууцаар үгүй ​​хийдэг хувиа хичээсэн, хорлонтой хүн гэж нэрлэдэг.
Бернийн онолын дагуу гурван нүүр царайгаар (өөрөөр хэлбэл гурван Эго төлөвт) нэгдсэн хүн бүрийг бүдүүвчилсэн байдлаар цасан хүн шиг дүрсэлж болно (1-р зургийг үз), гэхдээ илүү зөв дүр төрх нь иймэрхүү харагдах болно (1-р зургийг үз). Зураг 2), "1" нь хууран мэхлэлтийн талбар, "2" нь хуурмаг байдлын талбар юм. Эцсийн эцэст насанд хүрэгчдийн бүсээс үлддэг зүйл бол түүнд ухамсартайгаар бие даасан шийдвэр гаргах боломжийг олгодог жинхэнэ хүний ​​бие даасан байдал юм.

Зураг 1 Зураг 2 Зураг 3

1 1

багш шавь

Зураг 4: a) б) V)

багш үрж. багш үрж. багш үрж.

Зураг 5 Зураг 6

багш үрж. бичиг хэргийн ажилтан Солоха

Э.Бөрнийн онолын дагуу хоёр хүний ​​харилцааны нэгжийг авч үзэх хэрэгтэй гүйлгээ, "гүйлгээний өдөөлт" (харилцан ярианы нэг оролцогчийн талаас) болон "гүйлгээний хариу үйлдэл" (харилцан ярианы өөр оролцогчийн хариу үйлдэл) -ээс бүрддэг. Тэдгээрийг диаграммд олон чиглэлтэй сумаар дүрсэлсэн болно.
Ийм тайлбар (аман болон аман бус) солилцох нь ярилцагчдын эго төлөв байдлын аль нэгэнд эсвэл хоёр түвшинд нэгэн зэрэг тохиолдож болно.
Хамгийн нийтлэг энгийн нэмэлтгүйлгээ (Зураг 3-ыг үзнэ үү), үүнд хариу үйлдэл нь өдөөгчийг чиглүүлсэн ижил Эго төлөвөөс ирж, Өдөөгч үүссэн Эго төлөв рүү чиглэнэ.
Жишээлбэл, шалгалтын үеэр багш, оюутан хоёрын хоорондох харилцан яриа:
- Яаж, чи үүнийг мэдэхгүй байна гэж үү?! Би үүнд хоёр лекц зориулав! - Уучлаарай, би зөвхөн энэ хоёр лекцийг орхисон.
Энэхүү санал солилцох нь танилцуулсан схемд бүрэн нийцдэг. Хатуу зөвлөгч (R) хариуд нь шалтаг хүлээн авахыг хүлээж сурагч дахь Хүүхэд (Re) руу ханддаг. Тооцоолол зөв болж хувирав. Энгийн нэмэлт гүйлгээний хувьд харилцаа холбооны үйл явц саадгүй, тодорхойгүй хугацаагаар үргэлжилж чадна гэж Берн үзэж байна.
Гэхдээ таны хэлсэн үгэнд хариулах таамаглалтай нөхцөл байдлыг төсөөлөөд үз дээ:
- Яаж, чи үүнийг мэдэхгүй байна гэж үү?! Би үүнд хоёр лекц зориулав! – шалгуулагч оюутны үгийг сонсоно:
– Юу ч ойлгоход хэцүү байсан хоёр эмх замбараагүй лекц! Та бодлоо илүү тодорхой илэрхийлэх хэрэгтэй.
Эсвэл зүгээр л:
- Би хэзээ дахин шалгалт өгөх боломжтой вэ?
Оюутны хариултын гурав дахь хувилбарын дараа багшийн хэлсэн аялгуугаар харилцах үйл явц хоёуланд нь шууд тасалдана.
– Та асуудалд стандарт бус өнцгөөс хандсан тул энэ сэдэв миний ойлгохоос давсан.
Сүүлийн гурван гүйлгээний сонголтуудын диаграммыг Зураг дээр үзнэ үү. 4.
Бёрн ийм гүйлгээ гэж нэрлэсэн нь эдгээр хэв маягийн "жадууд" яг таарч байгаа юм огтлолцдог. Хариулж буй ярилцагч нь өдөөгч хүний ​​хувьд гэнэтийн эго төлөв байдалд хариу үйлдэл үзүүлж, түүнийг ядаж төөрөгдөлд хүргэдэг. "А" тохиолдолд шалгуулагч нь хүлээгдэж буй үндэслэлийн оронд сурагчаас хатуу "эцэг эхийн" зэмлэлийг хүлээн авдаг. "b" тохиолдолд тэрээр насанд хүрэгчдийн асуултыг сонсож, харилцан яриаг сэтгэл хөдлөлөөс бүтээлч рүү шилжүүлдэг. "в" хувилбарт сурагчийн насанд хүрсэн хүн шалгуулагчийн дэргэд байгаа Хүүхдийг эцэг эхийн дүрд хувиргаж, зусардав: Эцсийн эцэст түүний лекцийг үл тоомсорлосонд хүүхэд гомдож байна!
Бирн олж илрүүлсэн гурав дахь төрлийн гүйлгээ юм далд гүйлгээ, нийгмийн болон сэтгэл зүйн гэсэн хоёр түвшинд нэгэн зэрэг явагддаг. Миний иш татсан огтлолцсон гүйлгээний "c" хувилбарыг дараах байдлаар илэрхийлж болно (5-р зургийг үз):
Нийгмийн түвшин:
Шалгуулагчийн эцэг эх:
– Та оюутны үүргээ биелүүлэхгүй байна.
Оюутан дахь хүүхэд:
- Уучлаарай, би тэнэг байна.
Сэтгэл зүйн түвшин:
Шалгуулагчийн хүүхэд:
- Чи надад хайргүй, сонсохыг ч хүсэхгүй байна! Одоо би чамаас өшөөгөө авах болно!
Оюутны эцэг эх:
- Би чамд хайртай, хонгор минь, битгий уйл! Энд танд нэг ширхэг чихэр байна: та бол гайхалтай эрдэмтэн, таны лекцүүд энгийн хүмүүст зориулагдаагүй болно.
Нуугдмал гүйлгээний хамгийн энгийн тохиолдлыг төсөөлөхийн тулд Н.В.Гоголийн "Зул сарын өмнөх шөнө" зохиолоос бичиг хэргийн ажилтан, Солоха хоёрын яриаг эргэн санацгаая. "Бичиг хэргийн ажилтан түүн рүү ойртож, ханиалгаж, инээмсэглэн, урт хуруугаараа түүний нүцгэн гарт хүрч, зальтай, өөртөө сэтгэл хангалуун байгаа дүр төрхөөр хэлэв.
- Чамд юу байгаа вэ, гайхамшигт Солоха? - гэж хэлээд тэр бага зэрэг ухарлаа.
-Яг юу? Гараа, Осип Никифорович! - гэж Солоха хариулав.
Энэ сээтэгнэх нөхцөл байдалд бид давхар далд нэмэлт гүйлгээг харж байна (6-р зургийг үз). Нийгмийн түвшинд хоёр насанд хүрсэн хүний ​​хооронд мэдээлэл хүсч, дамжуулдаг. Сэтгэлзүйн түвшинд хоёр хүүхэд сонирхолтой тоглоомд бэлэн байгаа дохио солилцдог.
Үг "тоглоом" E. Byrne-ийн гүйлгээний шинжилгээнд - гол зүйлүүдийн нэг. Тоглоомын хувьд онолын зохиогч нь заримдаа ухаангүй, гэхдээ үргэлж тодорхой үр дүн бүхий далд нэмэлт гүйлгээг хэлнэ. Хүний харилцааны тоглоомууд нь далд (заримдаа тоглогчийн ухамсраас) сэдэл, наад зах нь тоглоомыг санаачлагчаас ялалтыг заавал авах замаар тодорхойлогддог.
Хүмүүс зугаа цэнгэлийн төлөө бус ашгийн төлөө тоглодог тул тоглоомын үр дүн эмгэнэлтэй, эрсдэл өндөр байдаг - "Намайг харамсах гэж ээжийнхээ чихийг хөлдөөх болно!" гэсэн алдартай хар онигооноос. Дайны өмнө, Бернийн хэлснээр хүн төрөлхтний тоглоомуудын хамгийн аймшигтай нь.
Бөрн өөрийн дэлгэсэн тоглоомуудаа инээдэмтэй, хошин шогийн нэрээр нэрлэсэн байна: “За, новш минь!”, “Зүгээр зочин”, “Чи байгаагүй бол...”, “Харрий гэрийн эзэгтэй”, “Намайг цохи. Аав аа! гэх мэт.
Берн нь харилцааны түншүүдийн бие биедээ итгэх итгэл, сэтгэл хөдлөлийн сонирхлын түвшингээс хамааран хүмүүсийн харилцааг таван төрөлд хуваадаг.
Процедур– Насанд хүрэгчдэд зориулсан энгийн нэмэлт гүйлгээ нь оновчтой, үр ашигтайгаар тодорхойлогддог. Бид дүрд тоглох, мэргэжлийн харилцааны нөхцөл байдалд, жишээлбэл, худалдан авагч, худалдагчийн нөхцөл байдалд процедурыг гүйцэтгэдэг.
Ёс заншил -гадаад нийгмийн хүчин зүйлээр тогтоосон энгийн нэмэлт гүйлгээний хэвшмэл цуврал. Ёслолын харилцааг эцэг эх нь төлөвлөж, хагас автоматаар гүйцэтгэдэг. Ёслолын жишээ бол стандартчилсан "цус харвалт" (ердийн магтаал, дунд зэргийн оролцоо гэх мэт) агуулсан жижиг яриа юм. Зан үйлийн харилцаа холбоо нь цагийг амжилттай зохион байгуулж, ярилцагчаа аюулгүй зайд анхааралтай харах боломжийг олгодог.
Зугаа цэнгэл- өөр өөр эго төлөвийн нэг сэдвийн эргэн тойронд хагас зан үйлийн нэмэлт гүйлгээний цуврал.Зөөгөө цагийг оролцогчдын хүйс, нас, нийгэм, соёлын онцлогоос хамааран ангилдаг. Зугаа цэнгэлийн гол үүрэг бол хүмүүст тоглоомын хамтрагчаа ухамсаргүйгээр сонгох боломжийг олгох явдал юм.
Тоглоомуудайдас төрүүлэхээс зайлсхийх боломжийг танд олгоно Ойролцоох, гэхдээ зугаа цэнгэлийн уйтгартай байдлаас аль хэдийн ангижирсан. Хүн бүр тоглодог (магадгүй шууд шизоидуудаас бусад), энэ холбоо барих холбоосыг орхихоос айдаг, жинхэнэ хүмүүний хүсэл тэмүүллийн ширүүн далайд хамгаалалтгүй үлдэхээс айдаг.
Гэсэн хэдий ч, хэрэв жинхэнэ дотно харилцааны аз жаргалтай боломж инээмсэглэвэл олон хүн үүний төлөө тоглоомоо хаях эрсдэлтэй байдаг. Тоглоомыг цаг тухайд нь орхих чадвараа хадгалж, илүү уян хатан тоглогчийн заль мэхний хохирогч болохгүй байх нь чухал юм. Өөрийнхөө тусгаар тогтнолыг хамгаалахын тулд юу болж байгааг мэдэх нь чухал юм.
Боловсролын үйл явцхүүхэд, түүний нийгэмших -Энэ нь түүнд журам, зан үйл, зугаа цэнгэлийг зааж байна гэж Берн үзэж байна. Энэ нь хүүхэд зааврыг өөртөө шингээх, бусдыг дуурайх замаар үүсдэг. Харилцааны гурван үндсэн төрлийг цаг тухайд нь эзэмшсэн байх нь насанд хүрсэн хүний ​​нийгмийн боломжуудыг тодорхойлдог.
"Өв залгамжлал" нь мөн үеэс үед дуурайлган тоглоомоор дамжуулан тухайн хүн нийгмийн боломжоо хэрхэн ашиглахыг тодорхойлдог.
Энэ бол хүний ​​​​хувь заяаг түүний амьдралын хувилбар болгон тодорхойлдог хамгийн дуртай тоглоомууд (Бөрнийн утгаар) юм.

Сценари,Таны таамаглаж байгаачлан Э.Бөрнийн хувилбарын онолын үндсэн ойлголт түүнээс олон тодорхойлолтыг хүлээн авдаг. Тэднийг нэгтгэхийг хичээцгээе.
Сценари гэдэг нь бага наснаасаа ихэвчлэн эцэг эхийн нөлөөн дор бүрэлдэн тогтдог, хожим нь бусад гадны нөлөөн дор хүүхэд өөрөө боловсруулдаг аажмаар хөгжиж буй амьдралын төлөвлөгөө юм. Скрипт бүр нь хязгаарлагдмал тооны сэдэв дээр суурилдаг бөгөөд ихэнхийг Грекийн жүжиг, домог зүйгээс олж болно. Скриптийг үргэлж бодит ертөнцөд амьдардаг жинхэнэ хувь хүн эсэргүүцдэг.
Burn бүр скриптийн томъёог санал болгож байна: RRV - PR - SL - VP - Үр дүн, өөрөөр хэлбэл, Эрт эцэг эхийн нөлөө - Хөтөлбөр - хөтөлбөрийг дагах хандлага - Гол үйлдлүүд (гэрлэлт, хүүхэд өсгөх, салалт гэх мэт) - Үр дүн (санал болгож буй дүр зураг) өөрийн үхлийн тухай болон булшны чулуун дээрх бичээс).
Америкийн сэтгэл зүйч бидний бүх амьдрал эцэг эхийн хөтөлбөр эсвэл скриптээр тодорхойлогддог гэж хэлэхийг огтхон ч хүсэхгүй байна. “Скриптийн онолд хүн тодорхой эгзэгтэй мөчид зохиолын зааврыг дагадаг; Үлдсэн хугацаанд тэр зурсан газартаа очиж, өөрийн төсөөллийн дагуу хийдэг."
Хөтөлбөрийн нөлөөллийн зэргээс хамааран Burn гэж тэмдэглэдэг гурван төрлийн хувь тавилан: скрипт, хүчирхийлэл, бие даасан. Мөн үүний дагуу, гурван төрлийн зан чанар: 1) скриптээр удирдуулсан; 2) үйл явдалд автсан (ихэвчлэн үхэлд хүргэдэг, эмгэнэлтэй үр дагавартай); 3) бүрэн "скрипт бус" хувийн шинж чанарын талаар ярих шаардлагагүй бөгөөд ийм зан чанарыг төлөвшүүлэх нь тэмүүлэх зорилго биш юм. Хэрэв түүний үр дүнг өөрчлөх боломжтой, эцэг эхийн нөлөөн дор хөгжөөгүй бол зан үйлийг бичихгүй.
Э.Бирн өөрийнхөө тухай “Миний амьдрал утга учиртай мэт санагдаж байна, учир нь би өвөг дээдсийнхээ эцэг, эхийн надад уламжилж үлдээсэн урт, алдар суут уламжлалыг дагадаг. Гэхдээ надад импровизатор хийх боломжтой газрууд байдгийг би мэднэ." Энэ нь хувь заяаны хувилбарын төрөл, тухайн хувилбараар удирдуулсан зан чанарыг тодорхойлдог энэ байр суурь юм.
Эцэг эхийн хөтөлбөрийн хүний ​​хувь заяанд үзүүлэх нөлөөллийн шалгуур нь цорын ганц зүйл биш юм. хувь хүний ​​​​типологи, Бернийн онолд хэв шинжийг тусгаарлах боломжтой хэмжээгээр. Энэ үзэгдлийн маш чанар нь болдог хоёр дахь шалгуурба хоёр үндсэн төрлийг өгдөг: Ханхүү/Гүнж (Ялагчид) ба Мэлхийнүүд (Ялагдагсад).
“Ялагч гэдэг нь хийх гэж байгаа зүйлдээ (түүний үзэл бодлоор) амжилтанд хүрсэн хүн юм. Хожигдсон хүн бол зорьсондоо хүрч чадахгүй байгаа хүнийг хэлнэ."
Ялагдагч нь ихэвчлэн асран хамгаалагчийнхаа өнгөрсөн Crazy Child үйл ажиллагааны хохирогч болдог. Ялагч бол олон "зөвшөөрөл" -ээр тоноглогдсон "сайн бичиг"-ийн бүтээгдэхүүн юм.
"Хүн илүү байх тусам зөвшөөрлүүд[эцэг эхээс], тэр зохиолд бага байх болно." Эдгээр зөвшөөрлийг зөвшөөрөгдөхтэй андуурч болохгүй. Тэдний дундаас хамгийн чухал нь Берн нь үзэсгэлэнтэй байх, хайрлах, өөрчлөгдөх, даалгавраа амжилттай даван туулах зөвшөөрөл гэж нэрлэдэг.
Нэгэн санаагаа тайлбарлахдаа Чарльз Перрогийн бичсэн Үнсгэлжингийн тухай үлгэрийг дурдаж, баатрын хувь заяанд дагина ямар үүрэг гүйцэтгэсэн болохыг онцолжээ. Үлгэр дагина охинд зөв цагтаа даашинз, сүйх тэрэг бэлэглээд зогсохгүй Үнсгэлжинд гоо үзэсгэлэнгээс ч илүү сэтгэл татам сайхан бэлэг бэлэглэжээ. Халтар бяцхан гүнжийг ийм бэлэг болгосон юм.
"Хэрэв хүүхэд амьдралдаа чухал зүйл хийхээр заяагдсан бол эцэг эхийн зөвшөөрөл шаардлагатай гэж Перро дүгнэсэн. Хүнд оюун ухаан, эр зориг, эрхэм чанар зайлшгүй хэрэгтэй гэж тэрээр хэлсэн. Гэвч хэрэв хүн шидтэн, зөнчдөөс адислал авахгүй бол эдгээр сайн чанаруудын аль нь ч амьдралд илэрдэггүй."
Бөрний хэлснээр түүний сурган хүмүүжүүлэгчид бяцхан хүүхдэд шидтэн, зөнч мэт харагддаг. Хөгжлийн эхний үе шатанд хүүхэд ерөнхийдөө "ид шидтэй" хүмүүстэй харьцдаг. Телевизийн сурталчилгааны баатрууд хүртэл түүнд ид шидийн гэрэл цацруулдаг. Эцэг эх нь хүүхдэд домгийн титанууд шиг аварга биетүүд мэт харагддаг бөгөөд энэ нь Бирн зохиолыг эцэг эхийн "шулам" эсвэл "шид" гэж ярих боломжийг олгодог.
Хүүхдүүдийн ид шидийн ойлголт нь хүүхдийн хөтөлбөрт хүндэтгэлтэй хандах мэдрэмжийг баталгаажуулдаг. Ерөнхийдөө энэ нь хүн төрөлхтний оршин тогтнох үндэс, хэрэв бид үүнийг соёлын уламжлалын залгамж чанарыг хэлж байгаа бол.
Гурав дахь шалгуур E. Burn-ийн хэв зүйд - хувь заяаны талаархи хуурмаг хандлага, хувилбараар тодорхойлогддог. Үүний үндсэн дээр хүмүүсийг хоёр ангилалд хуваадаг: 1) Санта Клаусыг хүлээж буй хүмүүс (тиймээс хувь заяаны бэлгийг цуглуулдаг); 2) үхлийг хусуураар хүлээх (хувь заяаны байнгын цохилтоос аврагч болгон). Эхний хуурмаг нь илүү тохиромжтой, гэхдээ хоёуланг нь алдах нь маш их өвддөг.
Дөрөв дэх шалгуур- хувь хүний ​​нийгмийн хандлага. Энэ нь хүмүүсийг хунтайж, мэлхий гэж хуваахтай холбоотой юм. Скриптээс заасан нийгмийн хандлагын төрлийг Бөрн гэж нэрлэдэг байрлал-төлөөний үгмөн хувь заяанд хандах хувь хүний ​​хандлагатай холбоотой.
Хүмүүсийн бие биенээсээ хамгийн түрүүнд мэдэрдэг зүйл бол тэдний байр суурь... Барууны орнуудад хувцас нь эзнийхээ байр суурийг нийгэмд эзлэх байр сууринаас илүү тодорхой илэрхийлдэг гэж Берн үзэж байна. Ижил хандлагатай хүмүүс хоорондоо харьцах хандлагатай байдаг.
Ханхүүг (Ялагч) "+" тэмдгээр, Мэлхийг (Ялагдагч) "-" тэмдгээр тодруулсны дараа Берн дөрвөн үндсэн байрлалын томъёог гаргажээ.

1. Би "+" Та "+" (хувилбарын амжилттай үр дүнд чиглэсэн чиг баримжаа);
2. Би "+" Та "-" (давуу байдлын суурилуулалт);
3. Би "-" Та "+" (сэтгэл гутралын хандлага);

4) Би "-" Та "-" (хувилбарын үр дүнд найдваргүй байдал, амиа хорлох, сэтгэцийн эмнэлэг гэх мэт).
Томъёонд "тэд" гэсэн төлөөний үг болон эсрэг утгатай үг хэллэгийг оруулснаар хэв маягийг бүтээгчийн хэлснээр "дэлхий дээрх хүмүүсийн тоо" хүртэл албан тушаалын тоог нэмэгдүүлж, улмаар түүний сайн мэддэг конвенцийг (байгуулагдсан) илэрхийлж болно. ямар нэгэн хэв зүй).
Э.Бөрн ангиллын хатуу байдлыг биш, харин хувилбарт “өөрчлөлт оруулах”, ялангуяа нийгмийн хандлагыг тогтвортой өөрчлөх боломжийг сонирхож байна. Байнгын болон богино хугацааны албан тушаалын өөрчлөлтийн хувьд энэ нь тогтворгүй, түгшүүртэй сэтгэцийн шинж тэмдэг, магадгүй "скрипт бүтэлгүйтлийн" шинж тэмдэг юм.)
"Байршил дахь тогтвортой өөрчлөлтүүд нь аяндаа эсвэл сэтгэлзүйн эмчилгээний нөлөөгөөр тохиолдож болно" гэж Берн бичжээ. Эсвэл эдгээр нь байгалийн сэтгэл заслын эмчилгээ болох энэхүү эдгээгчийн хүчтэй хайрын мэдрэмжийн ачаар ч тохиолдож болно."
Шинжилгээ нь эмчийн өөрчлөлтийг зөв чиглэлд чиглүүлэхэд тусалдаг. "скрипт төхөөрөмж", өөрөөр хэлбэл амжилтгүй болсон хувилбарын элементүүдийн дүн шинжилгээ.
Эсрэг скрипт нь програмчлалын явцад оруулсан скриптээс өөрийгөө чөлөөлөх арга юм. Энэ нь үйл явдалд чиглэсэн (жишээлбэл, гурав дахь хүүхэд төрөх хүртэл скриптийн үргэлжлэх хугацааг тодорхойлох) эсвэл цаг хугацааны шинж чанартай ("70 жилийн дараа та үүрэг хариуцлагаа мартаж, хүссэн зүйлээ хийж болно") байж болно. ).
Эсрэг скриптийн талаар Берн бичихдээ: “Олон насанд хүрэгчид хууль зөрчихгүйгээр яаж явах вэ гэсэн асуултад толгойгоо гашилгадаг шиг хүүхдүүд дуулгаваргүй байхгүйгээр хүссэнээрээ байхыг эрмэлздэг... Заль зальтай байхыг хүмүүжүүлж, урамшуулдаг. эцэг эх өөрсдөө: энэ нь эцэг эхийн програмчлалын нэг хэсэг юм. Заримдаа үр дүн нь эсрэг скрипт боловсруулах явдал байж болох бөгөөд үүнтэй холбоотойгоор хүүхэд өөрөө скриптийн утгыг эсрэгээр нь өөрчилдөг бөгөөд нэгэн зэрэг анхны скриптийн зааврыг дагаж мөрддөг."
"Сэтгэцийн эмнэлэг чиний төлөө уйлж байна" гэж эцэг эхийн хараалын эсрэг скрипт болгон мэргэжлээ сонгосон сэтгэл мэдрэлийн эмч хэр олон байсан бол?..
Бидний харж байгаагаар эсрэг скриптийг дагаж мөрдөх нь эцэг эхийн хөтөлбөрөөс ангижрах гэсэн үг биш юм. Сценари нь "бослого" хүртэл урьдчилан таамаглаж болох бөгөөд чөлөөлөх гэсэн жинхэнэ бие даасан оролдлого нь хөтөлбөрийг солиход хүргэхгүй, харин "бүтэлгүйтсэн" (биелэгдээгүй, гэхдээ юугаар ч солигдоогүй) үр дүнд гүн хямралд хүргэж болзошгүй юм. ) хувилбар. "Эрх чөлөө ялагдал руу хөтөлдөг газар бол хуурмаг зүйл" гэж Э.Бөрн гашуунаар хэлэв. Мөн тэрээр үргэлжлүүлэн: "Эцэг эхийн "шулам"-аас ангижрахын тулд зарим хүмүүс хамгаалалтгүй болж, амархан асуудалд ордог. Үүнийг хараал гай зовлон, золгүй явдал дагуулдаг мөртлөө өөр гай зовлонгоос авардаг үлгэрт маш сайн харуулсан... Ийнхүү Нойрсож буй гоо бүсгүйг өргөст шугуйд зуун жил хамгаалсан...".
Тодорхойлох хувилбарт дүн шинжилгээ хийх даалгавар, Burn голыг нь тавьдаг зорилтот: зөвлөгөө авахыг хүссэн аливаа хүнд хүсэл зоригоо хэрэгжүүлэхэд нь туслах, эцэг эхийн хөтөлбөрийг даван туулах, дуулгаваргүй байдлын төлөө шийтгэл хүлээхээс айдаг (бид мэдээж "муу" хөтөлбөрийн тухай ярьж байна).
АргаАналитик ажил нь Жунгигийн олшруулалтад ойрхон байна: "Хувилбарын шинжилгээний зорилгын нэг нь" гэж Берн бичжээ, "Бид өвчтөний амьдралын төлөвлөгөөг хамгийн агуйн үеэс эхлэн хүний ​​​​сэтгэцийн хөгжлийн агуу түүхтэй харьцуулж хардаг. өнөөгийн." "Скрипт хуурмаг" -ын ёроолд хүрэхийн тулд та тусламж авах хэрэгтэй үлгэр
Заримдаа өвчтөн өөрөө бага насандаа ямар үлгэр түүнд хүчтэй сэтгэгдэл төрүүлснийг мэддэг төдийгүй түүний хуйвалдааны "хөтөлбөрийн" утгыг мэддэг ("Улаан цэцэг"-д дуртай охины тохиолдлыг санаарай). Гэхдээ ихэвчлэн сценарист нь зөвхөн сэтгэл хөдлөлийн, тусгагдаагүй давуу эрхээр ажиллах ёстой.
Үүний зэрэгцээ алдаа гаргахгүй байх, түүний амьдралд төвийг сахисан үлгэр домгийн зохиолын утгыг хүнд тулгахгүй байх нь чухал юм. Шатаж шалгахыг санал болгож байна "хувилбарын оношлогоо", хэд хэдэн бие даасан шинжээчдийн дүгнэлтийг шалгаж, өвчтөний сүүлийн таван жилийн амьдралын талаархи мэдээлэлтэй харьцуулах.
Олшруулах сонирхолтой арга хэмжээ (бодит байдлыг домог зүйтэй харьцуулах, бодит байдалд үлгэрийн хүрээг тулгах, эсвэл бүр тодруулбал, домогт үлгэрийн хүрээг өргөжүүлэх) нь сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдэд зориулсан "Үлгэрийн байшин" тоглоомыг санагдуулдаг. хүүхэд байхдаа өгсөн.
Энэ нь сугалааны зарчмаар тоглогддог. Илтгэгч санамсаргүй дарааллаар харуулсан жижиг картуудаар урдаа байгаа зургуудыг хурдан дарсан хүн ялагч болно. Карт бүр дээр нэг үлгэрийн баатар, том зураг болгон дээр хоосон үлгэрийн байшин байдаг. Зарим шинж тэмдгүүд дээр үндэслэн (цонхны тавцан дээр мартагдсан улаан малгай гэх мэт) та энэ байшинд ямар үлгэрийн баатрууд амьдрахыг таамаглаж болно.
Хүүхдэд ямар үлгэр домгийн байшингууд түүний мэдэлд байгааг зөв тодорхойлох нь маш чухал юм. Хоёрдугаарт, гүнж, жишээлбэл, чононуудыг (Гүнж Несмеяна мэлхийн гүнжтэй, "Бяцхан улаан малгайт" киноны урвагч чонотой "Гурван бяцхан гахай" киноны шууд хамаатан садантай) төөрөлдүүлэхгүй байх нь чухал юм.
Хэрэв сургуулийн өмнөх насны хүүхдэд эдгээр хоёр даалгаврыг даван туулахыг хэзээ ч заагаагүй бол насанд хүрсэн хойноо тэрээр үлгэрийн эмчилгээний тусламжтайгаар шинжээчээс зугтахгүй. Хувилбарын дүн шинжилгээ нь эцсийн эцэст үйлчлүүлэгчийн "том газрын зураг" ("үлгэрийн байшин") -ын зөв багцыг тодорхойлж, оршин суугчдын "хувийн зан чанарыг" тодорхойлж эхэлнэ.
Зохиолыг нь өөрчлөх биш, тайзны найруулга нь үнэн зөв эсэхийг шалгах хэрэгтэй болов уу? Эцсийн эцэст, гүнж Несмеяне Иван Царевичтэй баяр баясгаланг олж харахгүй, тэр өөрөө үргэлж "аз жаргалтай биш, толгойгоо унжуулсан" байв. Мэргэн Василиса тэнэг хүнээр зугаацаж чадахгүй (тэр хүссэн хэнийгээ ч гайхшруулах болно), "Цурхайн тушаалаар" киноны хөгшин, залхуу Емеля "Сивка-Бурка" гүнжийн бөгжний төлөө морь унахгүй. хүсэж байна...
Шинжилгээ нь "таны романы баатар" (эсвэл таны үлгэрийн баатар!) та андуурч (мөн дэмий хоосон) зохиолоо өөрөө шаардаж болзошгүй хүн мөн эсэхийг ойлгоход тусална.
Эмчилгээний хувилбар нь ямар нэгэн үндэслэлтэй эсэхийг шалгасны дараа Бирн үлгэрийн зохиолыг "Ангараг хүний ​​өнцгөөс" харахыг санал болгож байна. Энэ тохиолдолд судлаачаас хамгийн санаанд оромгүй асуулт гарч ирж магадгүй юм: жишээлбэл, ээж нь Улаан малгайтыг ойд чоно байгааг мэдсээр байж яаж ой дундуур явуулах вэ?! Ийм ойд цоожгүй хаалгатай ганцаараа амьдардаг эмээ ямар адал явдлуудыг хайж байсан бэ?.. Гэхдээ үлгэрийн төгсгөлийг харгалзан үзэхэд үүнээс нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн ёс суртахууны эсрэг зүйлийг гаргаж ирэх нь зүйтэй биш гэж үү? нэг? Ойд гэнэн юм шиг харагддаг бяцхан охидтой чоно ярих нь аюултай, харин эсрэгээрээ биш!
Баримт нь орчин үеийн хүмүүсийн амьдралд үлгэр домгийн сэдвийг бодитой болгох талаар ярихдаа санаж байх ёстой: уламжлалт тайлбараас гадна домог зүйд өөр олон тайлбар байдаг бөгөөд тэдгээрийн аль нэг нь утга, чиглэлийг тодруулахад тустай байж болох юм. хүний ​​амьдрал дахь бодит үйл явдлуудын тухай.
Үйлчлүүлэгчийнхээ скриптийн гарал үүслийн замд шинжээч жижиг зүйлийг үл тоомсорлож болохгүй (энэ нь биднийг Шерлок Холмс руу дахин авчирдаг). Эцэг эхийн "шид"-ийн томъёог олж мэдсэн нь өөрөө том амжилт гэж үзэж болно. Эцсийн эцэст, энэ нь дүрмээр бол энэ нь өдөр тутмын зааварчилгаанаас бүрддэг бөгөөд эцэг эхчүүд одоо хэлж байгаа шиг ийм "хувь заяаны" утгыг хавсаргана гэж бодсонгүй.
Бирнийн хэлснээр хүүхдийн нийгэмших нь эцэг эх нь зочдыг хүлээж авахдаа түүнд: "Гэхээс нааш амаа бүү нээ!" эсвэл "Зочдод өөрийгөө танилцуулж, шүлэг ярь!" ("толгойгоо доошлуул!" эсвэл "юу чаддагаа харуул!" гэсэн утгатай).
Тухайн хүний ​​өөрийн жирэмслэх, төрсөн нөхцөл байдал, түүнд өгсөн нэр, өвөг дээдсээс нь адислал эсвэл хараал болгон өвлөн авсан овог нэрийн талаар олж мэдсэн зүйл нь энэ хувилбарт нөлөөлж болно.
Бүх өвөг дээдсийн нөлөөхэт үнэлэхэд хэцүү гэж Э.Бирн хэлэв. "Домог зүй, дадлагаас харахад өвөг дээдсээ хүндэтгэлтэй эсвэл аймшигт байдлаар харьцдаг бол эцэг эх нь биширдэг эсвэл эмээдэг. Анхны айдас, аймшгийн мэдрэмж нь түүний зохиол үүсэх эхний үе шатанд хүүхдийн оюун ухаан дахь ертөнцийн ерөнхий дүр төрхөд нөлөөлдөг."
Энэхүү ишлэлээс харахад эцэг эхчүүд илүү бодит сэтгэл хөдлөлийг төрүүлдэг бол өвөг дээдсийн дүр төрх (Бөрн аль хэдийн өвөө, эмээг агуулдаг) хүүхдийн ойлголтод жинхэнэ шашны мэдрэмжээр бүрхэгдсэн байдаг.
Бидний өвөг дээдсийн амьдралд тохиолдсон үйл явдлуудаас харахад амьдралын олон хувилбарын гарал үүслийг олж харж болно гэж Берн хэлэв. Гэр бүлийн домог нь үндэсний болон дэлхийн үлгэр домгийн хамт хувь хүний ​​нийгэмших мөн чанарыг тодорхойлдог. Хэрэв K.G. Юнг эндээс генетикийн программтай ойрхон архетип шинж чанарыг олж харсан, одоо бидний хэлснээр Э.Бөрн зөвхөн нийгмийн нөлөөг олж хардаг.

Би сонгодог, Жунгийн үзэл бодлыг баримтлах хандлагатай байна, учир нь Бернийн онолд хүүхэд хэд хэдэн чухал тоонуудтай зэрэгцэн орвол ямар нэг нөлөөг ухамсаргүйгээр илүүд үзэх болсон шалтгаануудын тухай асуулт нээлттэй хэвээр байна.
Би аль хэдийн хэлсэнчлэн скрипт нь ихэвчлэн 6-8 насандаа бүрэлдэн тогтдог гэж Бирн үзэж байгаа ч дараа нь нэмэлт өөрчлөлт оруулах боломжийг олгодог (эмчилгээний хандлагын өөдрөг үзлийг дурдахгүй). “Скрипт аппарат нь генетикийн аппаратаас хамаагүй илүү хөдөлгөөнтэй бөгөөд амьдралын туршлага, бусад хүмүүсээс авсан заавар зэрэг гадны хүчин зүйлийн нөлөөн дор байнга өөрчлөгдөж байдаг. Гадны хэн нэгэн хүний ​​бүх хувилбарыг өөрчлөх ямар нэг зүйлийг хэзээ, яаж хэлэхийг таамаглахад маш хэцүү байдаг. Магадгүй энэ нь олны дунд санамсаргүй сонсогдсон үг байх болов уу" гэж шинжээч хүлээн зөвшөөрөв.
Миний бодлоор, санамсаргүйгээр нэг удаа сонссон эсвэл өдөр бүр толгой руу нь унасан ямар ч тайлбар нь одоо байгаа архетипийн урьдал хандлагад автахгүй бол хүний ​​хувь заяанд өчүүхэн төдий нөлөө үзүүлэхгүй.
Правда шувууны тухай Испанийн үлгэрт хүүхдүүд шар шувуунаас яаралтай мэдээлэл авах шаардлагатай байдаг нь тэдний хувьд үнэлж баршгүй юм. Харин шар шувуу унтаж байгаа бөгөөд ганц шидэт үг л түүнийг сэрээж чадна. Хүүхдүүд аль нь болохыг мартжээ! Боломж нь тусалдаг: цөхрөнгөө барсан хүүхдүүд: "Ямар аймшигтай шөнө вэ!" Гэж шивнэдэг.
Үлгэрт гардаг энэхүү санамсаргүй үг нь "шөнө" гэсэн шидэт сэрэх үг байсан тул "бүх хувилбарыг өөрчилдөг" үг болж хувирав. Шар шувуу хэлэв.
Хүний амьдралд ижил зүйл тохиолддог: архетип загвар нь "сэрэхгүй" байж магадгүй - "гох механизм" идэвхжихгүй бол идэвхжихгүй (бид энэ тухай Юнгийн онолыг авч үзэхдээ аль хэдийн ярьсан). Гэсэн хэдий ч, хамгийн их магадлалтай, шаардлагатай үед механизмыг ажиллуулах болно. Учир нь энэ нь тухайн загварт угаасаа байдаг. Шөнө дундын үед айсан хүүхдүүдэд “шөнө... ямар аймшигтай шөнө вэ!” гэж шивнэх нь зүй ёсны хэрэг гэж үү? Үнэхээр санамсаргүй байдлаар "санамсаргүй үг" бидэнд ирдэг гэж үү?..
Гэсэн хэдий ч Берн хүн өөрийн зан төлөвийн загварыг сонгохдоо эрх чөлөөний боломжийн талаар ярихдаа зөв юм (гэхдээ энэ нь ерөнхийдөө психоаналитик хандлагын тулгын чулуу юм).
Энгийн нэмэлт гүйлгээний гинжийг огтлолцсон гүйлгээгээр тасалдагтай адил ухамсаргүйгээр хийгдсэн цуврал скрипт үйлдлүүдийг эгзэгтэй цэг дээр зогсоож, болж буй үйл явдлыг "объектив" болгож болно (Д.Н.Узнадзегийн нэр томъёо).
Дараа нь, энэ хурцадмал завсарлагааны хоосон байдалд ухамсар нь боломжит боломжуудын хүрээг чөлөөтэй үнэлж, зөн совин нь хаашаа алхахаа хэлэх болно.
Бидний хүн нэг бүр хэзээ нэгэн цагт амьдралдаа "загалмай дээрх баатар" болж хувирдаг. Эхлээд бид бүгд унаад жолоогоо хаяж, эмээл дээрээ нойрмоглож байхад зам нь ганц юм шиг санагдаж, ухаантай морь өөрөө биднийг дагуулдаг. Гэтэл зам тасарчихсан юм шиг (ангал руу ч юм уу, задгай газар руу ч юм уу) харагтун, харагтун, зам тасраагүй, гурван тийшээ тарсан байна. Тэгээд чулуун дээр... Моринд биш, хүлэг баатрын хувьд зам бүрийг дагавал юу болохыг бичсэн байдаг. Тэр өөрөө л шийднэ.

Гэр бүлийн домог судлалын сценари шинжилгээ.

Хувийн хамгаалалтын механизмын талаар ярихад, хэрэв та санаж байгаа бол би нөхрийнхөө садар самууныг сэжиглэж байсан Лариса хэмээх залуу эмэгтэйн жишээг өгсөн боловч эцэст нь үнэнтэй нүүр тулахаар шийдсэн.
Үнэн нь гунигтай харагдаж байв: нөхөр (Сергей) түүнд агуу хайр ирсэн гэдгээ хүлээн зөвшөөрч, шинэ гэрлэлтийн төлөө эхнэр, таван настай охиноо орхихоор "бараг бүрмөсөн" шийджээ.
Лариса шийдвэр гарах эсэхийг нэг сар хүлээв. Энэ нь боловсорч гүйцээгүй, одоо нөхөр нь үргэлж шөнө дундаас хойш ирдэг. Лариса хариуцлагыг хүлээсэн: Сергейг гэртээ огт ирэхгүй байхыг шаарджээ.
Үүний дараахан би Ларисатай уулзсан. Сэтгэл зүйч дээр тэрээр тэнцвэрээ сэргээж, оюун санааны төвлөрлийг бий болгож чадах ярилцагч хайж байв. Хөл доороос нь газар унасан тул Лариса гурван өдрийн турш хэвтсэн эмэгтэйд өөрийгөө танихгүй бөгөөд ямар ч уйлахгүйгээр нүднээсээ нулимс дуслуулж байв. “Нулимс тасралтгүй урсаж, өөрөө чихийг минь дүүргэж байлаа... Би баатар А.Мөрдок шиг хаана ийм их чийг байдаг юм бол гэж хүртэл гайхаж билээ. Тэнгэрийн ангалууд нээгдэв!" - Лара инээмсэглэв.
Түүнтэй хийсэн бидний уулзалт гурван сар орчим үргэлжилсэн. Энэ үед Лариса болон түүний охин ганцаараа амьдардаг байв. Нөхөр нь мөнгө өгсөөр, гэрийн ажилд хэсэгчлэн тусалсан. Ларисагийн хэлснээр тэрээр өөрийн сүүдэр шиг, хүмүүсийн дунд тэнүүчилж, дэлхийн оршихуйгаас салах боломжгүй сүнс шиг болжээ.
Лариса Сергейг буцааж болно гэж бодсон. Гэвч тэдний амьдралын аз жаргалтай өнгөрсөн үе нь эргэлт буцалтгүй үхэж, нөхрийнхөө нүүрэн дээрх сүнс нь өрөвдөлтэй, аймшигтай байв.
Өөрийгөө завхайрлын золиос болж, урьд өмнө нь түүний үүлгүй гэрлэлтэнд ороогүй мэт санагдаж байсан Лариса "энэ нь бусдад ямар байгааг мэдэхийн тулд үнэнч бус байдал, хууран мэхлэлтийн тухай өдөр тутмын түүхийг өөрийн эрхгүй сонсож эхлэв. ” Сонсоод санаж байгаарай...
Ээж, аавынх нь эмээгийн түүхийн ачаар Лариса дөрөв дэх үе хүртэл үндсийг нь мэддэг байв. Түүнтэй хамт 20-р зуунтай хамт түүхэнд бүдгэрч үлдсэн эмэгтэйчүүдийн царайг анхааралтай ажиглан садар самуунтай холбоотой бүх тохиолдлыг гэр бүлийн домогоос гаргаж авсан.
Миний бичсэн эхний дөрвөн "домог" нь Ларисагийн элэнц эмээ Анна болон түүний гурван ач зээгийн эхнэрүүдийн (сүүлийнх нь Лариса нь эргээд элэнц охин байсан) залуу насны үйл явдлын тухай өгүүлдэг - Зоя, Нина, Раиса нар. Эдгээр нь гэр бүлийн домог юм.

I . Кибелийн домог

1. Цыган хатагтай (Аннагийн домог)

19-р зууны сүүлийн улиралд Ларисагийн Оросын элэнц өвөг Павел Лодз хотод алба хааж байхдаа Польш эмэгтэйтэй гэрлэжээ. Анна түүнд гурван хүүхэд төрүүлэв (хамгийн бага нь Ларисагийн элэнц өвөө болсон). Тэгээд гэнэт тэр хуарангийн цыгантай хамт зугтав! Хэдэн жилийн дараа Павел Анна болон түүний буржгар үстэй хоёр хүүхэд нүүдэлчдийн романтик аяллаас эцэг эхийнхээ гэрт буцаж ирснийг мэдэв. Хүүхдүүдтэй зөвлөлдсөний дараа Павел эхнэрээ буцааж дуудахаар шийдэв. Тэр зөвшөөрөв. Павел цыгануудыг өргөж авсан.
Польш, герман, франц хэл мэддэг байсан ч бүх хүүхдүүд Польшоос Москвад буцаж ирснийхээ дараа эхэндээ орос хэлээр харилцахад бэрхшээлтэй байсан нь Аннагийн гэр бүлд голлох үүрэг гүйцэтгэдэг болохыг харуулж байна.

2. Дахин хийх (Зоягийн домог)

Павел, Анна нарын ууган ач хүү Петр өвөөгийнхөө хувь заяаг давтаж, хэдэн жил эзгүй байсны дараа амрагаасаа эхнэр, бяцхан охиноо хүлээн авав.
Буцаж ирсэн Зоя хэмээх ер бусын хатуу зантай гоо үзэсгэлэнгийн төлөө Петр гэр бүлийнхэн нь өөрсдийнх нь нэг гэж хүлээн зөвшөөрсөн нэгэн даруухан хүнийг тэр даруй орхив. Хожим нь Зоя нөхөр, хоёр хүүхдээ дуулгавартай байлгаж, жижиг улсынхаа хатуу ширүүн, ухаалаг захирагч гэдгээ нэг бус удаа харуулсан.

3. Хайрын шившлэг (Нинагийн домог)

Павел, Анна нарын хоёр дахь ач хүү Игорь дэлхийн 2-р дайнаас эхнэр, охиндоо буцаж ирээд тэдэнтэй удаан хамт байсангүй: хүү, өнчин зээгээ өсгөхөөр Нина руу явсан. Дараа нь Игорь, Нина хоёр дахин хоёр хүүхэдтэй болжээ.
Игорь анхны эхнэрээ орхиж, гашуун нулимс унагахад хэцүү байсан; тэр бүх амьдралынхаа туршид түүнийг эелдэгээр санаж, арынхаа араас Нинаг "фашист" гэж нэрлэжээ. Гэхдээ тэр түүнээс өөрийгөө салгаж, хайрын шившлэгийг даван туулж чадсангүй. Тэд Нина түүнд эм өгсөн гэж хэлсэн. Лариса Нинагийн хүч чадал нь хөгшрөлтөд ч алдагдаагүй түүний уян хатан хүсэл зориг, гайхалтай сэтгэл татам гэдэгт итгэлтэй байна.

Павел, Анна нарын гурав дахь ач хүү Андрей ч мөн адил үхлийн хүсэл тэмүүллийн нөлөөн дор анхны эхнэрээ орхисон боловч бакалавр хэвээр үлдэж, үр удмаа үлдээгээгүй: Раиса аль хэдийн гэрлэсэн байв.
Раиса Андрейгүйгээр амьдрахыг хүсээгүй ч хүүхдүүдээ өсгөсөн нөхөргүйгээр амьдарч чадахгүй байв. Гэхдээ тэр хүүхэдгүй ч юм уу, Раисагүйгээр ч тэр хүсээгүй, эсвэл чадахгүй. Ингээд тэд амьдарч эхлэв: сайхан гэр бүл, Андрей хоёр нийтийн орон сууцны хажуу өрөөнд.
Андрей хууль ёсны нөхөртэйгээ найзууд байсан бөгөөд тэд хамтдаа Раисагийн дача барьжээ. Нөхөр маань Раисаг "манай хатагтай" гэж дууддаг байсан. Андрей урлаг шүүмжлэлийн тухай ном бичээд Раисаг хамтран зохиогчоор авчээ. Түүнээс хойш тэр түүнийг хошигнол болгон Хамтран зохиолч гэж дуудаж эхэлсэн.
Раисагийн хууль ёсны нөхөр нь түүнийг Андрейгийн оршуулгад бараг дагалдсангүй, тэр үед тэр өөрөө хагас саажилттай байсан. Лариса яаж гэрээсээ гарахаар шийдсэнээ асуухад өвгөн гэнэт нүдээ зальтай анивчилж: "Би яаж явахгүй байсан юм бэ?!"

Эдгээр дөрвөн домог нь зөвхөн нэг нь цусны хамаатан садны амьдралтай холбоотой байсан ч залуу Лара гэрлэлтийн харилцааны дүр төрхийг бий болгохдоо үндсэн зүйл гэж үздэг байв. Ларисагийн ээж энгийн цорын ганц гэрлэлтийн үеэр ямар нэгэн зүйл хүсэх нь бололтой, эмэгтэй завхайрлын түүхийг романтик болгож, охиндоо үлгэр дуурайл болгон суулгажээ.
"Кибелегийн домог" -ын баатрууд нь мэдээжийн хэрэг ялалт байгуулсан эмэгтэйчүүд байв. Үзэсгэлэнтэй, хүсэл тэмүүлэлтэй, дурлалдаа чөлөөтэй, гэхдээ ямар ч хөнгөмсөг тэд амьдралынхаа хамтрагчаа нэлээд прагматик байдлаар сонгосон. Үр хүүхэд, гэр бүлийн сайн сайхан байдал нь эдгээр эмэгтэйчүүдийн үнэлэмжийн тогтолцооны нэг хэсэг байсан тул тэд хүлцэл, гэр орноо хайрлах, гэр бүлийн гишүүдээ дэмжихэд бэлэн байхыг нөхрөөсөө хүлээж байв. Дөрвөн домогт дүрийн сүүдэрт оршдог бүх эрчүүдэд гадны хязгаарлалтын цаана гүн гүнзгий мэдрэмж байдаг гэж таамаглаж болно.
Ирээдүйд өөрийгөө "цус сорогч" гэж төсөөлж байсан арван зургаан настай Лариса Сергейтэй танилцсан бөгөөд тэрээр гэрлэлтийн эхний жилүүдэд түүний ухамсартай хүлээлтийг үнэхээр биелүүлжээ.
Гэвч Лариса өөрөө итгэл найдвараа хуурсан. Хуримын дараа хоёр, гурван хөнгөн платон хоббитой тулгарсан тэрээр "цыгануудын хүсэл тэмүүлэл" -д орох гэж яарахаа больсон ч эсрэгээрээ охин, эелдэг зөөлөн Сергейтэй улам бүр холбоотой болжээ. Нэгэн цагт шоолж буй гоо үзэсгэлэн Ларисад дурлаж байсан Сергей түүнийг "гэрийн" эхнэртээ танихаа больсон байх. Скриптэд "эмэгтэй үхэл" хэрэгтэй болсон нь эцэст нь түүнийг Ларисагийн завхайрлын зам руу татсан бөгөөд тэрээр өөр шиг байхаа больсон.
Лариса гэнэт гэрлийг хараад хууртагдсан эхнэрээ олж мэдэв. Тэр гэнэт дөрвөн эрэгтэй, түүний өвөө, дор хаяж өөр гурван хариугүй эмэгтэйг анзаарав - зан авир эсвэл Ларисагийн "дуртай" баатруудын тооцооллын хохирогч. Гэнэт "хохирогчид" Лариса өөрийгөө таних ёстой болсон нь тодорхой болов. Сфинксийн нэгэн адил эдгээр хүмүүс нууцлаг, хувийн шинж чанартай байсан тул Ларисад одоо юу хийх ёстой вэ гэж хариулсангүй. Хэрэв та тэвчих юм бол яагаад?

Дараа нь Полинагийн өвөөгийн эгч дүүс, Полинагийн бэр эгч Любовь гэсэн хоёр хамаатан садан (нөгөө мөрөнд) түүний зүрх сэтгэлд "ярьдаг" дүр төрх шинэ гэрэлд гарч ирэв.

1. Гоо сайхан (Полинагийн домог)

Хажуугаар өнгөрөх хүмүүсийн нүдийг хужирласан гялалзсан гоо бүсгүй Полина баярын анхилуун үнэрийг татав. Нялх залуухан охиныг өөрөөсөө ахмад залуутай гэрлүүлснээр тэрээр ядуу гэр бүлийнхээ цорын ганц гэр бүлд хүмүүжсэн бага наснаасаа эхлэн дассан хөгжил цэцэглэлт рүү дахин орох боломж олдсон юм. түүний авга эгч, баян худалдаачны эхнэр.
Тиймээс материаллаг бааз нь Полинагийн байгалийн эелдэг байдал, эелдэг байдлыг илэрхийлэх үржил шимтэй болсон. Нөхөр нь бизнес аялалд байнга оролцдог байсан нь Москвагийн алдартай байшинд үймээн самуунтай найр хийх давтамж нэмэгдэхэд нөлөөлсөн. Шүтэн бишрэгчдийнхээ тоогоор түүний хамгийн дотны найз болсон нөхрийнхөө эгч Люба л Полинатай өрсөлдөж чадна.
Аугаа их эх орны дайны өмнөхөн бэлэвсэн эхнэр Полина хоёр дахь удаагаа гэрлэсэн нь галзуу хайрын улмаас түүний амьдралын хэв маягийг бүхэлд нь өөрчилсөн юм. Нөхөр нь тансаг байдлыг хамгийн бага хэмжээнд байлгаж, хөгжилтэй компаниудыг хуучин бэр эгч, хүү хоёрынхоо компани болгон бууруулжээ. (Хүү нь удалгүй цагдаад нас барав.) Ноёд огцрох өргөдлөө хүлээн авав: Полина зөвхөн нөхөртэйгээ амьдарч, түүний үнэнч бус байдлыг уучилж, түүнд үнэнч хэвээр үлджээ. Полина удаан хугацаагаар, хүнд хэцүү нас барсан хүний ​​орны дэргэд үлгэр жишээ сувилагч болсон боловч түүний дурсамжаас урвасан: анхны нөхөртэйгээ хамт оршуулахыг гэрээсэлсэн.

2. Том эхнэр (Любовын домог)

Полинагийн анхны нөхрийн эгчийн тухай, түүний найзынх нь үймээн самуунтай найранд зориулсан энэ "үлгэр" нь "Хамтран зохиолч" шиг аймшигтай юм. Энэ хоёр үлгэр нь Ларисаг шөнө айлгаж чадна гэж тэр хүлээн зөвшөөрсөн.
Оролцогчдын хомсдолд өртөөгүй хөөрхөн Любочка тэднээс хамгийн тууштайг нь сонгож, түүнийг галзуу, хатуу зангаараа байлдан дагуулсан. Нөхөр маань ч бас ийм л хүсэл тэмүүлэлтэйгээр карьераа хөөсөн. Любаг хайрлах хайр нь хөргөхөд албан ёсны салалт нь түүнд тохирохгүй, өөрөөр хэлбэл олон нийтийн зүтгэлтэн биш болох нь "барилгачны ёс суртахууны зан чанар" болж хувирав ... Дараа нь нөхөр Любатай гэрээ байгуулав. : тэр түүнд хувийн эрх чөлөөг өгсөн бөгөөд энэ бол түүний албан тушаалын материаллаг ашиг тус бөгөөд тэрээр хууль ёсны болон том эхнэр Любовын хамт, жинхэнэ хайрын хамт хоёр байшинд амьдардаг нь олон нийтийн дуулиан болж байна. , түүний суурьшсан - ая тухтай байхын тулд - гудамжны эсрэг талд.
Люба дургүйцлээ дарс, эрчүүдийн анхааралд дарж, хэдэн арван жил "ахмад эхнэр" болж амьдарсан. Энэ нь хувийн ашиг сонирхлоос үүдэлтэй гэж хэн хэлэв - эцэст нь түүний хүүхдүүд өсч торниж, найз нь нөхөртөө маш их хайртай гэдгийг Полина л мэддэг байв.
Эдгээр сүүлийн хоёр түүх Ларагийн ойлголтод ямар нэгэн байдлаар нэгтгэгдсэн. Анхны гэрлэлтээрээ "Кибелегийн эмэгтэйчүүдийн" дунд гялалзаж байсан өвөөгийн эгч Полина одоо гунигтай "хайрын боол" болон хоёр дахь гэрлэлтийнхээ нөхцөл байдлын дүрд хувирчээ. Одоо Любиний эмгэнэлт явдал Полинагийн амьдралд тохиолдож байгаа юм шиг санагдав.
Полина яах вэ! Ларисагийн амьдралд! Өчигдөр автобусны буудал дээр хөлдөж, нөхөр нь "найз"-аа машиндаа хэрхэн авч явааг харсан хүн бол урьд өмнө нь хайрлаж, сүйрч байсан Лариса байв. Тэр Лариса өнөөдөр зочилж байхдаа хэн нэгний толгойг эргүүлж, тэр чадвартай эсэхээ мэдэхийн тулд шөнө гудамжаар ганцаараа буцаж ирэхгүйн тулд тэр байсан юм.
Тэр л өнөөдөр баахан инээж, үдшийн хар даашинз дээрээ шампан дарс асгасан... Яагаад гэвэл... тэр эмэгтэй түүнээс хүү төрүүлсэн гэж нөхөр нь хэлсэн.

III . Гекатийн тухай домог

1. Хууль ёсны ба нигүүлслийн тухай (Итгэлийн тухай домог)

Ах нар нь залуу Полинагийн баярт найранд үргэлж уригддаг байв. Тэнд тэдний нэг нь онцгой хэн нэгнийг сонирхож эхлэв. Хууль ёсны эхнэр Вера охиноо орхиод гурван жилийн турш алга болжээ. Тэгээд тэр хоёр дахь охинтой болсон - одоо хууль ёсны эхнэртэйгээ биш, харин "өгөөмөр" эхнэртэйгээ.
Түүнийг Вера руу буцаж очихоор шийдсэн үед тэр түүнийг босгон дээр ч тавьсангүй. Тэр: "Чи аль хэдийн нэг хүүхдийн уй гашууг төрүүлсэн тул өөр нэг хүүхдийг битгий аз жаргалгүй болго!" Нөхөр нь хоёр дахь гэр бүлтэй амьдарч эхэлсэн боловч Верагаас салахыг хүсээгүй: удаан хугацааны турш тэр уур хилэнгээ өршөөл болгон өөрчилнө гэж найдаж байв.
Гэсэн хэдий ч Вера хатуу байр суурьтай байв. Тэр охиныхоо төлөө маш их ажилласан, түүний амьдралд эрэгтэй хүн байхгүй болсон. Охин нь гэрлээгүй, өтөл насандаа аавынхаа дурсгалд тусалсан эгчийнхээ ач зээ нартай суусан.

Сергей одоо бараг орой бүр ирж, нохойтойгоо хамт алхаж, охинтойгоо хамт ажиллаж, хамтран амьдрагчынхаа хэцүү зан чанарын талаар Ларисад гомдоллож байв. Лариса өглөө нь түүнийг юу илүү хүчтэй боогдуулж байгааг ойлгохоо ч больсон - нөхрөө алдах эсвэл жигших өвдөлт.
Нэгэн цагт үл мэдэгдэх Верагийн хэлсэн сүр жавхлант үг Ларисагийн уруулнаас нисэхэд аль хэдийн бэлдэж байв. Өөр хэн нэгний урилгагүй хүүд онцгой аз жаргал хүсэх ямар ч шалтгаан олж чадаагүй Лара Вериний өгөөмөр сэтгэлд итгэдэггүй байв. Энэ нь мэдээж өшөө авалт байсан. Өнөөдөр Сергей түүний болон Ларисагийн байшинг гэж төсөөлж байсан нөхрөө диваажингаас хөөж гаргасан дүр зураг хаягдсан эхнэрийн төсөөллийг татав.
Гэхдээ диваажин диваажин хэвээр үлдэх үү, Адамыг алдсанаар дахин диваажин болж чадах уу? Верагийн туршлага, Ларисагийн ээжийн хэд хэдэн найз нөхдийн туршлагаас харахад урвагч нөхрийн дүрд муу зүйл хийхээс зайлсхийх нь ганцаардал, мөнгө хомсдол, доромжлолын хараат байдлаас огтхон ч сэргийлэх баталгаа биш юм.
Өр, сэтгэлдээ эргэлзсэн нөхрийнхөө хаалгыг бахархалтайгаар зааж өгөхөд Лариса одоо түүнд тодорхой болсон тул гол зүйл болох охиныхоо болон түүнтэй холбоотой өөрийн ашиг сонирхлыг харгалзан үзсэнгүй. Бяцхан охин нь Ларисаг эцгээсээ салсны дараа ч гэсэн Ларисаг удаан хугацаагаар чөлөөлөхийг зөвшөөрөхгүй.
Тэгэхээр хоёр мууг сонгох нь юу вэ? Люба шиг тэвчих үү, эсвэл Вера шиг ачаагаа татах уу?
Гекатийн зам бол өшөө авалт, гэрлэлтийг устгах зам юм. Магадгүй зөвхөн өөрийнх нь төдийгүй ирээдүйн охиных нь байж магадгүй юм. Вериний зам бол Гекате-Тривиагийн гурван замын зөвхөн нэг нь юм.
Энд хоёр дахь нь байна.

1. Сэтгүүлчийн сүйрэл (Софиягийн домог)

Түүнд дурласан ах дүү хоёроос ("цыган хатагтайн" хөвгүүд) 26 настай София залуу 18 настай Жоржийг сонгосон. Түүнтэй гэрлэхдээ тэрээр гурван хүү (домог 1.2-1.4-ийг үзнэ үү), Ларисагийн эмээ охин төрүүлжээ.
Хадам ээж, ирээдүйн бэрүүдээсээ ялгаатай нь София гоо үзэсгэлэнгээр ялгардаггүй байсан ч эрч хүч, практик оюун ухаанаараа тэднээс илүү байв. Тэр байшинг дэмжиж байсан.
1917 оны хувьсгалаас өмнө уран зохиолын авьяас чадвараа янз бүрийн сонинд гаргаж байсан нөхөр түүний дараа бараг юу ч олж чадаагүй. Тэр нөхрөөсөө илүү Софиягийн дүү шиг аашилж (мөн харагдсан).
Жоржийг гэрлэснээсээ хойш арван таван жилийн дараа сэтгэлийг нь татсан роман нь Ларисагийн бодлоор эмгэнэлт төгсгөлтэй байсан бөгөөд энэ нь сэтгүүлч Жоржийн мэргэжлийн уналт байсан бололтой. София салах ёс гүйцэтгэсэн захиасыг бичсэн бөгөөд Георгий: "Эрхэм Люси, би чамд хайртай, чамайг үргэлж санаж байх болно, гэхдээ дөрвөн хүүхэд ... эхнэр ... үүрэг ..." (гэх мэт) гэж бичжээ.
Софиа нэг удаа дүүгээ зугаатай байхыг сонссон. "Зүгээр дээ, бид түүнийг буцааж өгнө" гэж София бэрдээ итгүүлэв. "Өөртөө шинэ малгай аваад шөнө надтай хамт цай уугаарай!"
Нэг долоо хоног, өөр нэг нөхөр шөнө дундаас хойш ирдэг, эхнэр нь өглөө ирдэг (баяр хөөртэй, малгай өмссөн). Софиягийн ах бодолтой болж, эхнэрээ дагаж эхэлсэн бөгөөд эцэст нь түүнийг эгч рүүгээ хайж олов. Мөн тэдний хувьд бүх зүйл сайхан болсон.
Ларисагийн гэр бүлийн домогууд София өөрөө диктант бичиж эхлэхээсээ өмнө хэдэн малгайгаа өөрчилсөн (мөн хэдэн нулимс асгаруулсан) талаар чимээгүй байдаг. Гэхдээ Аугаа эх орны дайны үед зөвхөн Софиягийн хөдөлмөрөөр түүний гэр бүл болон нөхрийнхөө хамаатан садан өлсөөгүй нь мэдэгдэж байна.

2. "Ольга Георгиевна" (Ольгагийн тухай домог)

30-аад онд София охиноо Ольгагийн хайртай хүний ​​саналыг хүлээж авахыг хориглов: тэр үед түүний нийгмийн байдал аюултай байсан. София арван долоо дахь жилийн дараа нөхрийнхөө язгууртныг "нуухлаагүй" тул одоо хүргэнтэйгээ асуудал гарах болно.
Ольга дуулгавартай дагаж, хайрт нь өөр хот руу явж, түүнийг татгалзсан сүйт бүсгүйг эсэргүүцэн тэнд хурдан гэрлэжээ. Дараа нь Ольга саяхан өнчирсөн даруухан Алёшаг өрөвдөж, Ларагийн ирээдүйн өвөөтэй гэрлэхээр яаравчлав.
Ольга өдөр нь ажил дээрээ байсан бөгөөд орой нь хичээлээ хийдэг байв. Уйтгартай Алексей эгчдээ зочлох нь ихэссэн - ижил сайхан үзэсгэлэнт Полина найр наадам хийдэг. Ольга Верагийн хувь заяаг хуваалцахыг хүсээгүй бэр эгч дээрээ ирж, нөхрөө нэг удаа "нүүр" -ээс зайлуулсны дараа тэрээр хэдэн өдрийн турш тэнд алга болж эхэлсэн байв.
Ларисагийн ээжийн төрөлт Алексейд тохиолдсон осолтой давхцсан. Хөгжлийн бэрхшээлийн улмаас ажлаасаа гарсан тэрээр охиноо өсгөж эхэлжээ. Тэр амттай хоол хийж, үлгэр зохиож, ганцаараа ууж байсан.
Ольга өөрийгөө мөнгө олох, шинжлэх ухааны карьераа зориулжээ.
Түүний хуучин сүйт залуу жилд нэг удаа Москвагаар дамждаг байсан бөгөөд хэсэг хугацаанд Ольга руу байнга залгаж эхлэв. Тэд хоёр цаг уулзсан бөгөөд хоёулаа энэ уулзалттай нэг жил амьдарсан бололтой. Ольга амрагийнхаа саналыг дахин гурван удаа татгалзсан: учир нь хүүхдүүд бага байсан; хүүхдүүд өсч томрох үед - тэр хөгжлийн бэрхшээлтэй нөхрөө орхиж чадахгүй тул; Эцэст нь тэр бэлэвсэн байхдаа - өөр эмэгтэйн амьдралыг сүйтгэхийг хүсээгүй учраас. Тэр хэтэрхий шударга байсан уу? Хэтэрхий бардам уу? Эсвэл тэр хэтэрхий айсан уу? ..
Сүүлчийн "өнгөрсөн айлчлал" Ольгаг амьд олоогүй.
Лариса "Ольгагийн тухай домог" -ыг хожим ээжээсээ сурсан. Би багадаа эмээгээ гар бичмэл, номоор дүүрсэн өрөөндөө, хүн бүр мэддэг хүрээлэнгийн өрөөндөө, "Ольга Георгиевна"-г шүтэн биширдэг буурал үстэй хүмүүсийн ард маллаж буй оюутнуудын дунд инээж байхыг хардаг байв.

Ольгагийн эмээгийн нэр хүндтэй дүр төрх нь гэр бүлийн амьдралд ямар нэгэн байдлаар тохирохгүй байсан бөгөөд Ларисагийн оюун ухаан дахь хайрын хөнгөмсөг байдлаас ч илүү байв. Лара Сергейг охиндоо буцааж өгсөн өдрөөсөө эхлэн залуу эмээгийнх нь хэлснээр өөртөө улам их зүйлийг сануулж эхэлсэн нь хачирхалтай.
"Тэр байранд нь тавьсны дараа" муу газар байсан тул түүнийг хулгайлсан тул Лариса нөхрийнхөө хамт хэрхэн амьдрахыг өөрөөсөө асуув. Гэнэтийн хариулт нь Лара дипломын ажлаа бичиж эхэлсэн бөгөөд шөнө болтол эмнэлэг, номын сан руу алга болж, Сергейтэй аль болох бага огтлолцохыг хичээв.
Сергей дахин тайвширч, гэрийн ажилд дуртайяа оролцов. Тэрээр Ларисагаас айж нууж, "хоёр дахь гэр бүл" дээр үе үе зочилж эхлэв. Тэрээр нөхрөө заримдаа гэнэтийн ухамсартайгаар "айлгах" таашаалыг мэддэг байсан бөгөөд өөрийгөө үгүйсгээгүй. Гэхдээ би өвдөлт мэдрэхээ больсон: толгойгоо алдах үед чи үснийхээ төлөө уйлдаггүй. Өрөвдсөн байдал гарч ирэв: Сергей агнасан, хөрсөн амьтан шиг санагдаж, төрөлх голомтдоо ойртож байв.

Өшөө хорссон Гекатийн цангааг тайлж, уурлаж бухимдсан Херааг тайтгаруулж, аль хэдийн цэвэр ариун, ухаалаг Афина руу эргэж, дотоод харцаа эргүүлж, Лариса гэнэт мөнх бус хүмүүс рүү эргэж харав - Анна, Зоя, Нина ...
Тэрээр эдгээр эмэгтэйчүүдийн амьдралын хэдэн жилийг хайр дурлалд зориулж, хүн бүрт урт насалсан гэж бодсон. Тэд хэдэн жилийг хэрхэн өнгөрөөж, ямар хуурмаг зүйлд өртөж, ямар урам хугарсаныг хэн ч мэдэхгүй. Тэд ямар гомдлоо залгиж, айлын уяаныхаа уяа нь алган дээр нь үрэв...
Үнэнч нөхрийнхөө “биеийн” урвалтыг элэглэн харж байсан эдгээр эмэгтэйчүүдийн хааны сүр жавхлан, бат бөх гар нь ямар галд автсан бэ? М.Цветаевагийн шүлгээр “Дэлхийн хайр нь жин багатай” хэмээн тэднийг “цыгануудын хуаранд” хүргэж, “нулимсаараа давслахаас” татгалзаж, гэртээ авчирсан.
Лариса бурхадын дугуй бүжгийг тойрон алхаж, хүн бүрийг нүүр рүү нь хараад, залуу насныхаа гэнэн төсөөлөл болох "фемме фатале" дүр рүү дахин ойртсон гэж сэжиглэж байв. гялалзсан фасадтай. Дарь эхийн тойрог хаагдсан: эелдэг Кибелед Хера (нэг удаа Зевсгүйгээр хүүхэд төрүүлэх гэж оролдсон) үзэгдэл гарч ирэв, Геката Афродитын араас гулсаж, Кибелийг нигүүлслээр сольжээ.
Жинхэнэ эмэгтэй хувь тавилан бүрт бурхадын бүжиг тасалдсангүй. Зөвхөн домог, хуучин гэрэл зургууд шиг хөлдсөн алхмуудыг харуулсан. Дэлхийд дараагийн төрөлт бүх зүйлийг хөдөлгөв.
Бидний сэтгэлийн дүрсийн эргэлт хаалттай байдаг шиг дэлхий хязгааргүй бөөрөнхий гэдгийг шинэ нээлт бүр тайвшруулдаг. "Дарь эхийн дугуй бүжиг" Ларисад сэргэх найдвар төрүүлэв.

В . Домог нь хүмүүжүүлдэг

Өөр хэн нэгний үлгэр

Арван нэгэн энгийн модон загалмай нь Чехийн зам дагуу зэрэгцэн зогсож байна. Домогт өгүүлснээр тэднийг буудсан хуримын галт тэрэгний дурсгалд зориулж тэнд байрлуулсан байна. Энэ нь иймэрхүү байв: охин шархадсан анчныг эдгээж, түүний эхнэр болно гэж амлав. Гэхдээ тэр үгээ өөрчилсөн: тэр өөр хүнтэй гэрлэхэд бэлэн болсон. Анчин аврагчаа өршөөсөнгүй: замын ойролцоох ойд нуугдаж, хуримын дараа шинээр гэрлэсэн хүмүүсийг буудаж, тэдний наймыг алж, арван нэг дэх сумаа зүрх рүү нь илгээв.

Би Ларисад энэ домгийг хэлэхэд бид хоёулаа энэ нь зөвхөн "өөр хэн нэгний үлгэр" байж болохыг мэдэж байсан. Үхэл ба уралдааныг устгах нь бурханлаг дугуй бүжигийг нээж өгдөг. Ирээдүйд "үхсэн" домог харах хүн байхгүй болно. Хэн ч түүгээр амьсгалахгүй.
Үнэндээ энэ домгийг бүтээх хүн байхгүй болно. Учир нь амьдрал ба домог зүй хоёрын уялдаа холбоо нь шалтгаан ба үр дагаврын эсрэг байдаг. Энэ холболт нь өнгөрсөн үеийн хамаарлыг одоогийнхоос тодорхойлдог бөгөөд эсрэгээр биш юм.
Тодорхой тодорхойлогдсон хувилбар, түүний хэрэгжилт байхгүй. Гэсэн хэдий ч хүнд хэрэгтэй хувилбарын тайлбарамьдралын туршлагаас хамааран өөрчлөгддөг домог. Хүний чадавхийн цар хүрээ нь домогт архетип загваруудын зохих хүрээг аажмаар илчилдэг. Хүлээн зөвшөөрөх нь ихэвчлэн үйл явдлын дараа тохиолддог тул эш үзүүлэх нь эрсдэлтэй байдаг. Гэхдээ угсаатны эсвэл гэр бүлийнх нь үл хамааран хүнийг домог зүй рүү эргүүлэх нь ашигтай: мөнхөд хандах нь өнөөгийн эмх замбараагүй байдлыг ирээдүйн чиглэлд зохион байгуулахад тусална.
Бидний уулзалт дууссаны дараа Лариса "Өвөг дээдсийн минь сүүдэр намайг бараг мэдрэгдэхүйц хамгаалалтын тойрогоор хүрээлж, гамшгийн өмнө намайг арчаагүй байдлаас аварсан юм шиг санагдлаа" гэж надад бичжээ.

Америкийн сэтгэл засалч Э.Берн 50-аад оны дунд үеэс хөгжүүлсэн бичгийн онолыг тайлбарлав. бага наснаасаа бүрэлдэн тогтсон хувилбарын дагуу мэргэжлээ сонгох үйл явц, мэргэжлийн зан үйл.

Скриптийн онол нь харьцангуй цөөхөн хүн амьдралдаа бүрэн бие даасан байдалд хүрдэг; Амьдралын хамгийн чухал талуудад (гэрлэх, хүүхэд өсгөх, мэргэжил, мэргэжлээ сонгох, гэр бүл салалт, тэр ч байтугай үхлийн арга) хүмүүс скрипт, өөрөөр хэлбэл дэвшилтэт хөгжлийн хөтөлбөр, эрт дээр үеэс боловсруулсан амьдралын нэг төрлийн төлөвлөгөөг удирддаг. бага нас (6 нас хүртэл) эцэг эхийн нөлөөн дор хүний ​​зан төлөвийг тодорхойлдог. Хувилбарын ашиг тус, давуу тал нь тодорхой юм: энэ нь амьдралын шийдвэр гаргах хамгийн чухал сэдэл, амьдралын бэлэн зорилго, амьдралын үр дүнг урьдчилан таамаглах, цагийг зөв зохион байгуулах арга зам, эцэг эхийн бэлэн туршлага юм. Хэдийгээр онол нь скрипт аппаратын генетикийн аппараттай харьцуулахад илүү уян хатан, хөдөлгөөнтэй, гадаад хүчин зүйлийн нөлөөн дор (амьдралын туршлага, бусад хүмүүсээс авсан заавар) хувьсах чадвартай болохыг харуулж байгаа боловч скрипт нь хүнийг жинхэнэ субьект болох боломжийг олгодоггүй. өөрийн амьдрал. Зохиолд бүрэн нийцсэн хүмүүсийн хувьд "Хэрэв ээж нь хүүхдүүддээ галзуугийн газар орно гэж хэлвэл ийм зүйл болдог. Охид л ихэвчлэн өвчтөн болж, хөвгүүд сэтгэцийн эмч болдог."

Скриптийн төхөөрөмжтэй хүн бас өөрийн гэсэн бие даасан сэдэлтэй байдаг - "эдгээр нь тэд хүссэн зүйлээ хийж чадвал юу хийх байсан тухай харагдахуйц санаанууд юм."

Скриптийн онол нь бичгээр ухамсаргүйгээр удирдуулсан хүн мэргэжил сонгох сэдэв биш гэдгийг анхаарч үздэг. Хүн бүр хүүхэд, насанд хүрсэн, эцэг эх гэсэн гурван сэтгэл зүйн байр суурийг агуулдаг. Хүний мэргэжил, мэргэжлийг сонгох хувилбарын ерөнхий схем нь дараах байдалтай байна. Хувь хүний ​​карьер эсвэл мэргэжлийн төлөвлөгөөг бий болгоход шийдвэрлэх (сэтгэл төрүүлэх) нөлөө нь эсрэг хүйсийн эцэг эхийн хүүхэд байдаг.Ижил хүйсийн эцэг эхийн насанд хүрсэн байдал нь хүнд загвар, зан үйлийн хөтөлбөрийг өгдөг. Хоёр эцэг эхийн эцэг эхийн байдал (ээж, аав) нь хүнийг зан үйлийн жор, дүрэм, журмаар хангадаг. эсрэг скриптхүн. Мэргэжил, мэргэжлээ сонгосон хүү хүү ээжээсээ (Хүүхэд би-Ээжийн байдлаас) эмч болох урам зоригийг авдаг, гэхдээ зөвхөн эмч биш, бас "ялагч". Хүүгийн аав (Өөрийн эцгийн эцэг эхийн байдал), ээж (Өөрийгөө эхийн эцэг эхийн байдал) хоёулаа түүнд сайн эмч болох шаардлагатайг онцлон тэмдэглэж байна. ) хүүд эмчийн мэргэжлийн сургалтын нууцыг илчилдэг (Зураг 1). Хэрэв тодорхой чадвартай хөвгүүн энэ хувилбарыг хүлээн зөвшөөрвөл эцэст нь бид сайн карьерын жишээтэй тулгарч байна. Ажил мэргэжлийн хувьд "сайн" хувилбаруудыг хэрэгжүүлэхийн тулд хэд хэдэн нөхцөлийг хангасан байх ёстой.

эцэг эх нь дамжуулахыг хүсч байгаа бөгөөд хүүхэд энэ хувилбарыг хүлээн авахад бэлэн, бэлэн байдаг;

хүүхэд тухайн хувилбар, амьдралын үйл явдлуудад нийцсэн чадвартай байх ёстой бөгөөд энэ нь тухайн хувилбарын агуулгатай зөрчилддөггүй;

эцэг эх хоёулаа өөрийн гэсэн байх ёстой "Ялагч" хувилбарууд(өөрөөр хэлбэл өөрсдийн скрипт болон эсрэг скриптүүд давхцдаг).

Хүүхдийн мэргэжлийн хувилбарыг сонгоход эцэг эхийн нөлөөллийн схем

Жич: P - "Эцэг эх" сэтгэл зүйн байр суурь, Vz - "Насанд хүрэгчдийн байр суурь", D - "Хүүхэд, хүүхэд" байр суурь

Хувилбарын онол нь тухайн субьектийн дараагийн карьерын сөрөг хувилбаруудыг авч үздэг.

хүүхэд өсгөхдөө эцэг эхийн хатуу бэлгийн харьцаа,

гэр бүлд хүүхэд төрөх дараалал, ах, эгч нар байгаа эсэх,

эцэг эхийн мэргэжлийн алдааны нөхөн төлбөр,

хүүхдийн мэргэжлийн хувь заяанд эцэг эхийн ажил мэргэжлийн хүсэл эрмэлзлийг үргэлжлүүлэх,

эцэг эхийн мэргэжлийн амжилтаас хэтэрсэн хүүхдийг хориглох гэх мэт.

Хувилбарын онолын бүтцийн хэсэгт субьектийн хувийн шинж чанарын бүтэц, өөрийн (эцэг эх, насанд хүрсэн, хүүхэд) аль нэгийн давамгайлалтай холбоотой мэргэжлийн сонголтын агуулгыг тайлбарласан болно. Бүтцийн шинжилгээний нэр томьёоны хувьд эцэг эх, насанд хүрэгчид, хүүхдүүдийн хамгийн чухал талууд хоорондоо нийцэж байвал хүн аз жаргалтай байдаг; Сайн мэргэжлийн ажил мэргэжлийн хувьд чухал зүйл бол хүмүүс эцэг эх, насанд хүрэгчид, хүүхдүүдийг тусгаарлаж, тус бүрдээ үүргээ гүйцэтгэх боломжийг олгох явдал юм. Зарим хүмүүсийн хувьд Би-ийн давамгайлах байдал нь “мэргэжлийнх нь гол шинж чанар болдог: тахилч нар нь гол төлөв Эцэг эхчүүд; оношлогооны эмч нар - Насанд хүрэгчид; алиалагч - Хүүхдүүд."

Тэгэхээр, сэтгэл зүйн байр суурь эцэг эххувь хүнд догматик байдлаар нөлөөлж, хувь хүний ​​энергийг хэмнэж, шийдвэр гаргаж, чандлан хэрэгжүүлдэг, гаргасан шийдвэр нь хүрээлэн буй орчны соёлын орчинд нийцсэн тохиолдолд амжилтанд хүрдэг. Эцэг эхийн хоёр төрөл байдаг: догматик, шийтгэгч эцэг эх, тэжээгчээ тэжээгч. Догматик эцэг эх шиг аашилдаг хүн бол бусад хүмүүсийг (цэргийнхэн, гэрийн эзэгтэй нар, улс төрчид, компанийн ерөнхийлөгчид) эрх мэдлийг хэрэгжүүлэхтэй холбоотой мэргэжлийг сонгодог, бусдыг шүүж, шүүмжилж, удирддаг шаргуу хөдөлмөрч, үүрэг хариуцлага хүлээдэг хүн юм. , лам). Үргэлж эцэг эхийн тэжээгч шиг аашилдаг хүн байнгын асрагч, аврагч, нинжин сэтгэлтэй дарангуйлагч, гэгээнтний үүргийг гүйцэтгэдэг. Энэ төрлийн хүмүүсийн дунд ажилтан бүрийг халамжилдаг нарийн бичгийн дарга нар, доод албан тушаалтнуудынхаа хувийн амьдралд хөндлөнгөөс оролцохыг оролддог боловч ухаалгаар нөлөөлж чаддаггүй дарга нар байдаг; нийгмийн ажилтнууд.

Хүүхэд, импульсив хариу үйлдэл хийхийг эрмэлздэг, бие даан бодож, шийдвэр гаргахаа мэддэггүй, зан авирынхаа төлөө хариуцлага хүлээдэггүй. Хүүхдийн мэргэжлийн амьдралд тэрээр бие даасан шийдвэр гаргах шаардлагагүй, гэхдээ хэн нэгний захиалгыг биелүүлэх шаардлагатай (угсралтын шугам, тоглоомын талбай, биеэ үнэлэгч гэх мэт) үйл ажиллагааны чиглэлээр татагддаг.

Байнга юм шиг аашилдаг хүн Насанд хүрсэн, шударга, баримт, логик дээр төвлөрч, өмнөх туршлагаараа мэдээллийг боловсруулж, ангилахыг хичээдэг. Ийм хүмүүс хүмүүстэй харьцах шаардлагагүй, хийсвэр сэтгэлгээг үнэлдэг мэргэжлийг сонгодог (эдийн засаг, компьютерийн технологи, хими, физик, математик).

Э.Берний хувилбарын онол.

50-иад оны дунд үеэс Америкийн сэтгэл засалч Э.Бернийн боловсруулсан скриптийн онол нь бага насанд бүрэлдэн тогтсон бичиг үсгээр мэргэжил сонгох, мэргэжлийн зан үйлийг тайлбарладаг. Скриптийн онол нь харьцангуй цөөхөн хүн амьдралдаа бүрэн бие даасан байдалд хүрдэг; Амьдралын хамгийн чухал талуудад (мэргэжил сонгох, гэрлэх, хүүхэд өсгөх гэх мэт) хүмүүсийг скриптээр удирддаг, өөрөөр хэлбэл. дэвшилтэт хөгжлийн хөтөлбөр, эцэг эх, хүний ​​тодорхой зан үйлийн нөлөөн дор бага насны (6 нас хүртэл) боловсруулсан амьдралын өвөрмөц төлөвлөгөө.

Скриптийн онол нь бичгээр ухамсаргүйгээр удирдуулсан хүн мэргэжил сонгох сэдэв биш гэдгийг анхаарч үздэг.

Д.Суперын мэргэжил дээшлүүлэх онол.

Д.Суперийн хэлснээр хувь хүний ​​хүсэл сонирхол, ажил мэргэжлийн төрлийг тухайн хүний ​​өөрийн үзэл баримтлалыг хэрэгжүүлэх оролдлого гэж үзэж болно. Өөрийнхөө тухай ойлголт нь хүний ​​өөрийнхөө тухай хэлэхийг хүссэн бүх мэдэгдлээр илэрхийлэгддэг. Тухайн субьектийн мэргэжлийн талаар хэлж чадах бүх мэдэгдлүүд нь түүний мэргэжлийн өөрийгөө тодорхойлох үзэл бодлыг тодорхойлдог. Мэргэжлүүдийн өөрийн гэсэн ойлголтыг мөн мэргэжлийг сонирхол татахуйц хэмжээгээр нь эрэмбэлэх эсвэл тухайн субъектийн жинхэнэ мэргэжлийг өөрийн үзэл баримтлалын илэрхийлэл болгон авах замаар олж авч болно. Тиймээс олон мэргэжлийн сонголтууд нь хувийн хувийн үзэл баримтлалд янз бүрийн түвшинд нийцэж болно. Субьект нь өөрийн гэсэн үзэл баримтлалд нийцсэн үүргээ биелүүлэхэд тавигдах шаардлагад нийцсэн мэргэжлийг сонгодог.

Хувь хүний ​​хөгжлийн талаарх Адлерын үзэл санаа нь Э.Бернийн бүтээлүүдэд өвөрмөц үргэлжлэлийг олж авсан.

Хүмүүс арчаагүй, орчноосоо бүрэн хамааралтай төрдөг. Гэхдээ тэдний зарим нь ялагч гэж нэрлэе, бүрэн арчаагүй байдлаас бие даасан байдал руу шилжих шилжилтийг амжилттай даван туулж байна. Өөр нэг төрлийн хүмүүс - Ялагдагчид (Ялагдагсад, Мэлхийнүүд) - тэд тодорхой мөчөөс эхлэн амьдралынхаа төлөө хариуцлага хүлээхээс зайлсхийж, өөрийгөө болон бусдыг залихад дасаж, өөрсдийгөө өрөвдөж, амьдралынхаа буруу амьдралын хариуцлагыг бусдад шилжүүлдэг. Тэдний ердийн зан байдал бол бусдыг буруутгаж, өөрийгөө зөвтгөх явдал юм. Хожигдсон хүмүүс одоо цагт амьдардаггүй; "Өөр хүнтэй суусан бол...", "Хэрвээ би чинээлэг төрсөн бол...", "Өөр ажилтай байсан бол..." гэж халаглаж суудаг. .”), эсвэл ирээдүйд ид шидийн аврал хүлээж байна (“Би баяжихад...”, “Би сургуулиа төгсөхөд...”, “Шинэ ажил ирэхэд...”), эсвэл айдаг. ирээдүйн золгүй явдлын тухай (“Хөлөө хугалвал яах вэ...”, “Хэрвээ коллежид элсэхгүй бол яах вэ...”, “Ажлаа алдвал яах вэ...”, “Хэрвээ би хөлөө хугалчихвал яах вэ...” алдаа...").

Тэдний толгойг одоо байгаа асуудалд хамааралгүй бодлууд эзэлдэг тул бодит амьдрал дээр чадвараа үр дүнтэй ашиглахад хэцүү байдаг бөгөөд тэд өөрсдөө улам бүр бүтэлгүйтлийг өдөөж байгаа нь гайхах зүйл биш юм. Зарим Ялагдагчид өөрсдийгөө амжилттай мөртлөө санаа зовдог гэж тодорхойлдог; амжилттай мөртлөө баригдсан, эсвэл амжилттай мөртлөө аз жаргалгүй, эсвэл бүрэн ядарсан, бүр өвчтэй. Алдагдсан мэлхийнүүд, тэр ч байтугай тэдний амьдралын зарим эерэг мөчүүдийг зааж өгөх нь үргэлж чанга эсвэл чимээгүйхэн нэмэгдэх болно; “Гэхдээ...” (“Сургуульд байхдаа алтан медаль авах байсан ч намайг зориуд бөмбөгдсөн”, “Би сонирхолтой ажилтай, харин дарга нь дарангуйлагч”, “Нөхөр бид хоёр сайхан амьдрах байсан ч Манай хадам ээж бидний төлөө бүх зүйлийг сүйтгэдэг", "Хүүхдүүд сайн, гэхдээ тэд ихэвчлэн өвддөг").

Ихэнхдээ тэд дүрд тоглож, дүр эсгэж, заль мэх хийж, маск хадгалахад эрчим хүч зарцуулж, ихэнхдээ жинхэнэ нүүр царайгаа нуудаг. Тэд өөрсдийгөө болон бусдыг гажуудсан толинд байгаа мэт хардаг, хүмүүст итгэдэггүй, харилцан дотно байх, нээлттэй байхаас зайлсхийдэг. Харин ялагдсан хүмүүс бусдын хүлээлтэд нийцүүлэн ажиллахыг оролддог.Тэдний эрч хүч нь бусдын хүлээлтийг дагаж, бусдад бууж өгөх, хохирогчийн дүрд тоглох замаар амьдрахад чиглэгддэг. Гэхдээ дашрамд хэлэхэд, Хавчлагч, Хүчирхийлэгч, Халдлага үйлдэгч нь яг л ижил ялагдсан хүмүүсийн нөгөө туйл юм, гэхдээ илүү их түрэмгий, харгислал, "хатуу ширүүн" байдлаар өөрсдийгөө дорд үзэх мэдрэмжээ далдлахыг эрмэлздэг.

7-8 настай хүүхдүүд өөрсдийн болон бусдын үнэ цэнийн талаархи ойлголтыг бий болгож, сэтгэлзүйн байр суурийг бий болгодог. Хэрэв тэд тэдний дүр төрхөд хүрвэл хүмүүс шийддэг: би ухаантай, би тэнэг, би хүчтэй, би галзуу, би сайхан, би аймшигтай, би бүх зүйлийг зөв хийж байна, би илүү дээр Би бусдаас илүү амьдрах эрхгүй (хүүхэд эцэг эхээсээ юу сонссоноос их зүйл шалтгаална). Хүмүүс бусадтай харьцуулахад сэтгэлзүйн байр суурийг мэдрэхдээ дараахь байдлаар тодорхойлогддог.

1. "Хэн ч надад юу ч өгөхгүй";
2. "Хүмүүс гайхалтай";
3. "Хэн ч надад хайргүй";
4. "Хүмүүс сайхан сэтгэлтэй";

Бидний амьдралд болон хүмүүст хандах хандлага ихэвчлэн бага наснаасаа бүрддэг. Жишээлбэл, хатуу ширүүн эцэг эхчүүд: "Амьдрал бол ширэнгэн ой, хүн бүр зөвхөн өөрийнхөө төлөө байдаг тул хүмүүсээс сайн зүйл хүлээх хэрэггүй. Хүн өөрийгөө олигтойхон гэдгээ батлах хүртэл түүнээс хол бай” гэж хэлсэн. Ийм итгэл үнэмшилтэй хүмүүс бусдад итгэдэггүй учраас энэ тухай ярьдаггүй.

Эсвэл ядарсан, гунигтай эцэг эх нь: "Амьдрал бол төвөгтэй зүйл, хүмүүс өөр өөр байдаг. Хэт их итгэж болохгүй, бусдыг сайтар ажиглаарай. Хэрэв та өөрийгөө сайн гэдэгт итгэлтэй байвал энэ нь нэг хэрэг, харин та өөрийгөө муу гэж үзвэл өөр зүйл юм. Үүнийг ойлгох хүртлээ намайг чамтай ойртуулж болохгүй." Хүүхэд итгэж, түүнийг зөвшөөрдөггүй.

Эдгээр хандлага бүр нь амьдралыг зохион байгуулах чадвартай бөгөөд өөрийгөө баталгаажуулдаг. Жишээлбэл, эмэгтэй хүн "эрчүүд бүгд новш" гэж хэлвэл түүнд нотлох баримт, баримт хоёулаа байх болно. Тэр үнэнийг хэлж байна: үнэхээр түүний эргэн тойронд байгаа бүх эрчүүд новш шиг аашилдаг, гэхдээ энэ нь түүнтэй холбоотой. Тэр ийм байх болно гэж таамаглаж, хүлээж, эцэст нь үүнийг олж авдаг. Хэрэв та хүмүүст итгэж, тэднээс сайн зүйл хүлээж байгаа бол дүрмээр бол та муу хүмүүсээс илүү сайн хүмүүстэй уулзах болно; таны эерэг талбар нь эхнийхийг нь татдаг, тэр ч байтугай сүүлийнхийг сайжруулдаг.

Үндсэндээ би сайн, би муу, бусад нь сайн, бусад нь муу гэсэн байр суурьтай байдаг.Тэдний хослол нь дөрвөн төрлийн хувь тавилан үүсэхэд хүргэдэг. Эхнийх нь "Би сайн, бусад нь сайн" гэсэн байр суурьтай холбоотой. Энэ нь сэтгэлзүйн хувьд найдвартай, хүн өөртөө болон хүмүүст итгэдэг, өөрийнхөө болон бусдын ач холбогдлыг хүлээн зөвшөөрч, өөрийнхөө асуудлыг бүтээлчээр шийдэж чаддаг. өөрийн асуудал, Ялагч байх. Ийм хүн: "Амьдрал амьдрахад үнэ цэнэтэй!"

Хоёрдахь байр суурь (мөн хоёр дахь хувь тавилан): "Би муу, бусад нь сайн." Үүнийг хүчгүй, дорд, оршихуйн утга учиргүй гэж боддог хүмүүс хуваалцдаг. Энэ байр суурь нь тэднийг бусад хүмүүсээс холдох, сэтгэлийн хямрал, мэдрэлийн эмгэг, онцгой тохиолдолд амиа хорлоход хүргэдэг. Хожигдсон хүмүүсийн зарим нь карьер, спорт, секс, бизнест амжилтанд хүрэхийн тулд дотоод сэтгэлээсээ дутсан мэдрэмжээ нөхөхийг оролддог боловч энэ нь тухайн үедээ дорд үзэгдэх мэдрэмжийг хэсэг хугацаанд дарж, улмаар улам дорддог. шинэчлэгдсэн эрч хүч. Амьдралын ийм хандлагатай хүн: "Миний амьдрал бага зэрэг үнэ цэнэтэй юм" гэж боддог.

Сценари- Энэ бол бага наснаасаа ихэвчлэн эцэг эхийн нөлөөн дор бүрэлдэн тогтдог амьдралын төлөвлөгөө юм. Энэхүү сэтгэлзүйн түлхэц нь хүнийг өөрийн хувь тавилан руу түлхэж, түүний эсэргүүцэл, чөлөөт сонголтоос үл хамааран ихэвчлэн урагшлуулдаг.

Алдагдсан мэлхийнүүд амьдралынхаа зарим эерэг мөчүүдийг зааж өгсөн ч гэсэн үргэлж чанга дуугаар эсвэл өөртөө нэмж хэлэх болно: "Гэхдээ ..." ("Би сургуульд алтан медаль авах байсан, гэхдээ тэд зориудаар "намайг бөмбөгдсөн"", "" Би сонирхолтой ажилтай, гэхдээ дарга нь дарангуйлагч, "Бид нөхөртэй сайхан амьдарна, гэхдээ хадам ээж бидний төлөө бүх зүйлийг сүйтгэдэг", "Хүүхдүүд сайн, гэхдээ тэд ихэвчлэн өвддөг")

Ихэнхдээ тэд дүрд тоглож, дүр эсгэж, заль мэх хийж, маск хадгалахад эрч хүч зарцуулж, ихэнхдээ жинхэнэ дүр төрхөө нуун дарагдуулдаг. Тэд өөрсдийгөө болон бусдыг гуйвуулж буй толинд байгаа мэт хардаг, хүмүүст итгэдэггүй, харилцан дотно, нээлттэй байхаас зайлсхийдэг. Үүний оронд ялагдсан хүмүүс оролддог. бусдыг өөрсдийнхөө хүлээлтэд нийцүүлэн ажиллахын тулд залилан мэхлэх. Тэдний давуу тал нь амьдрах, бусдын хүлээлтийг дагах, бусдад бууж өгөх, хохирогчийн үүрэг гүйцэтгэхэд чиглэгддэг. Гэхдээ дашрамд хэлэхэд, Хавчлагч, Хүчирхийлэгч, Халдлага үйлдэгч нь яг л ижил ялагдсан хүмүүсийн нөгөө туйл юм, гэхдээ илүү их түрэмгий, харгислал, "хатуу ширүүн" байдлаар өөрсдийгөө дорд үзэх мэдрэмжээ далдлахыг эрмэлздэг.

7-8 насны хүүхдүүд өөрсдийн болон бусдын үнэ цэнийн талаархи ойлголтыг бий болгож, сэтгэлзүйн байр суурийг бий болгодог. Хэрэв тэд тэдний дүр төрхөд хүрвэл хүмүүс шийддэг: би ухаантай, би тэнэг, би хүчтэй, би галзуу, би сайхан, би аймшигтай, би бүх зүйлийг зөв хийж байна, би илүү дээр Би бусдаас илүү амьдрах эрхгүй (хүүхэд эцэг эхээсээ юу сонссоноос их зүйл шалтгаална).

Хүмүүс бусадтай харьцуулахад сэтгэлзүйн байр суурийг мэдрэхдээ дараахь байдлаар тодорхойлогддог.

• "Хүмүүс надад хүссэн бүхнээ өгөх болно";
• "Хэн ч надад юу ч өгөхгүй";
• "Хүмүүс сайн зүйл хийх санаагүй";
• "Хүмүүс гайхалтай";
• "Хэн ч надад хайргүй";
• "Хүмүүс сайхан сэтгэлтэй";
• "Эр хүн бүр доогуур байдаг." (Энд ч гэсэн эцэг эх нь бусад хүмүүсийн талаар юу гэж хэлсэн, хүүхдийн амьдралын туршлага хэрхэн хөгжсөнөөс ихээхэн шалтгаална: тэр эцэг эх, танил хүмүүс, танихгүй хүмүүсээс илүү сайн эсвэл мууг олж хардаг.)

Бидний амьдралд болон хүмүүст хандах хандлага ихэвчлэн бага наснаасаа бүрддэг. Жишээлбэл, хатуу ширүүн эцэг эхчүүд: "Амьдрал бол хүн бүр зөвхөн өөрийнхөө төлөө байдаг ширэнгэн ой, тиймээс хүмүүсээс сайн зүйл хүлээх хэрэггүй. Хүн өөрийгөө зохистой гэдгээ батлах хүртэл түүнээс хол байгаарай" гэж урамшуулсан. Ийм итгэл үнэмшилтэй хүмүүс бусдад итгэдэггүй учраас энэ тухай ярьдаггүй.

Эсвэл ядарсан, гунигтай эцэг эх нь: "Амьдрал бол төвөгтэй зүйл, хүмүүс өөр өөр байдаг. Хэт их итгэж болохгүй, бусдыг сайтар ажиглаарай, хэрэв та түүнийг сайн гэдэгт итгэлтэй байвал энэ нь нэг хэрэг, харин түүнийг муу гэж үзвэл өөр хэрэг. Үүнийг ойлгох хүртлээ намайг чамтай ойртуулж болохгүй." Хүүхэд итгэж, түүнийг зөвшөөрдөггүй.

Сайхан сэтгэлтэй эцэг эхчүүд: "Амьдрал үнэхээр гайхалтай. Мэдээжийн хэрэг, эелдэг бус хүмүүс байдаг, гэхдээ та илэн далангүй сэтгэлтэй байвал буруугаар явахгүй. Хүн өөрийгөө муу гэдгээ батлах хүртэл түүнийг сайн, эелдэг, сайхан сэтгэлтэй гэж бодоорой."

Эдгээр хандлага бүр нь амьдралыг зохион байгуулах чадвартай бөгөөд өөрийгөө баталгаажуулдаг. Жишээлбэл, эмэгтэй хүн "эрчүүд бүгд новш" гэж хэлвэл түүнд нотлох баримт, баримт хоёулаа байх болно. Тэр үнэнийг хэлж байна: үнэхээр түүний эргэн тойронд байгаа бүх эрчүүд новш шиг аашилдаг, гэхдээ энэ нь түүнтэй холбоотой. Тэр санал болгож байна

юу болох бол, түүнийг хүлээж, эцэст нь түүндээ хүрнэ.Хэрэв та хүмүүст итгэж, тэднээс сайн зүйл хүлээж байгаа бол дүрмээр бол муу хүмүүсээс илүү сайн хүмүүстэй уулзах болно, таны эерэг талбар эхнийхийг нь татаж, бүр сүүлдээ сайжруулдаг.

Үндсэндээ би сайн, би муу, бусад нь сайн, бусад нь муу гэсэн байр суурьтай байдаг.Тэдний хослол нь дөрвөн төрлийн хувь тавилан үүсэхэд хүргэдэг. Эхнийх нь "Би сайн, бусад нь сайн" гэсэн байр суурьтай холбоотой. Энэ нь сэтгэлзүйн хувьд найдвартай, хүн өөртөө болон хүмүүст итгэдэг, өөрийнхөө болон бусдын ач холбогдлыг хүлээн зөвшөөрч, өөрийнхөө асуудлыг бүтээлчээр шийдэж чаддаг. Өөрийн асуудал, Ялагч байх.Тийм хүн: "Амьдрал амьдрах нь үнэ цэнэтэй юм!"

Хоёрдахь байр суурь (мөн хоёр дахь хувь тавилан): "Би муу, бусад нь сайн." Үүнийг хүчгүй, дорд, оршихуйн утга учиргүй гэж боддог хүмүүс хуваалцдаг. Энэ байр суурь нь тэднийг бусад хүмүүсээс холдох, сэтгэлийн хямрал, мэдрэлийн эмгэг, онцгой тохиолдолд амиа хорлоход хүргэдэг. Хожигдсон хүмүүсийн зарим нь ажил мэргэжил, спорт, секс, бизнест амжилтанд хүрэхийн тулд өөрийгөө дорд үзэх мэдрэмжийг нөхөхийг хичээдэг боловч энэ нь зөвхөн дорд үзэгдэх мэдрэмжийг хэсэг хугацаанд дарж, улмаар улам бүр нэмэгддэг. Амьдралын ийм хандлагатай хүн: "Миний амьдрал бага зэрэг үнэ цэнэтэй" гэж мэдэрдэг.

Гурав дахь байрлал нь хүүхэд эцэг эх эсвэл бусад хүмүүс түүнд учруулсан сайнаас илүү муу зүйлийг сонсож, өөрөө мэдэрсэн үед тохиолддог. Олон гомдол, шударга бус байдал, амьдралын хүнд хэцүү нөхцөл байдал нь түүнийг эргэн тойрныхоо хүмүүсийг муу гэж үнэлэхийг заадаг бол тэр зөвхөн өөртөө найдаж чаддаг бөгөөд энэ нь "Би сайн, бусад нь муу" гэсэн үг юм. Хэрэв тийм бол тухайн хүн хүрээлэн буй орчноосоо (хохирогчийн байр суурь) зовж шаналах, эсвэл бусдыг доромжлох, доромжлох, бүр алахад бэлэн (хавчигч гэсэн байр суурь) "бусдын амь нас бага үнэ цэнэтэй" гэж итгэдэг. .”

Хүн бүр, бүр бага наснаасаа, ихэнхдээ ухамсаргүйгээр ирээдүйн амьдралынхаа талаар толгойдоо амьдралынхаа хувилбаруудыг гүйлгэж байгаа мэт боддог. Өдөр тутмын зан авир нь шалтгаанаар тодорхойлогддог бөгөөд хувь хүн зөвхөн ирээдүйгээ төлөвлөх боломжтой, тухайлбал, хань ижил нь ямар байх, тэдний гэр бүл хэдэн хүүхэдтэй байх гэх мэт... “Хүний юу хийхээр төлөвлөж байгааг сценари гэж үздэг. ирээдүйд хүүхэд шиг хий” гэж Э.Берн үзэж байна.

Сценари- Энэ бол бага наснаасаа ихэвчлэн эцэг эхийн нөлөөн дор бүрэлдэн тогтдог амьдралын төлөвлөгөө юм.

Энэхүү сэтгэлзүйн түлхэц нь хүнийг өөрийн хувь тавилан руу түлхэж, түүний эсэргүүцэл, чөлөөт сонголтоос үл хамааран ихэвчлэн урагшлуулдаг.

Хүүхэд үлгэр сонсох, дуу дуулах, хүүхэлдэйн кино үзэх, өөрийгөө баатрын оронд тавьж, түүнтэй хамт амьдралаар явахдаа үлгэр жишээ, зааварчилгаа авдаг.

2-оос 5 жил хүртэлх хугацаанд тэрээр амьдралынхаа бүх чухал үйл явдлуудыг тодорхойлсон амьдралынхаа ерөнхий төлөвлөгөөг бий болгоно: хэнтэй гэрлэх, хэдэн хүүхэдтэй болох, хэзээ, юунаас болж үхэх, юунд аз жаргалтай байх вэ? Юуны талаар болон юунд бухимдах, хэр олон удаа гомдох, өөртөө хэрхэн хандах, ертөнц, хүмүүст. Гэхдээ хүүхдийн хамгийн чухал сонголт бол муу эсвэл сайн төгсгөлтэй хувилбарыг илүүд үзэх явдал юм. "Яагаад эргэлдэж байгаа юм бэ!", "Тэр ямар цонхийж байгааг хараач!", "Чи ханиад хүрнэ!", "Битгий хашгираарай!", "Би" гэсэн үзэгдлүүдээр "Ялагдагч" киноны зохиолыг дүрсэлсэн байдаг. Чамайг орхих болно!", "Чи муу" гэх мэт. Үүний дагуу үлгэрийн бүх баатруудын хувьд түүнд ойр байдаг мэлхий эсвэл эрч хүчтэй хорон санаатнууд хэнд ч хайртай байдаггүй. Тэд муугаар төгсдөг нь нэлээд ойлгомжтой бөгөөд хүлээн зөвшөөрөгдөхүйц).

Лакигийн зохиолыг "Алив, тоглоцгооё", "Тэр хөөрхөн биш гэж үү?!", "Сайн хүү", "Би чамд итгэдэг", "Чи хүчтэй, сайхан сэтгэлтэй", "Чи чадна" гэх мэт үзэгдлүүдээр тодорхойлогддог. тэр." Үлгэрт тэр бол хунтайж, тэр бол гүнж.

Ялагч, ялагч нь тэдний хувьд амьдралын хамгийн чухал зүйл бол ололт амжилт биш, харин жинхэнэ байдал (өөрөөрөө байх боломж), тэдний хувьд хамгийн гол зүйл бол хувийн шинж чанараа ухамсарлах явдал бөгөөд үүнийг бусдад үнэлдэг гэдгээрээ онцлог юм. Тэд хэн болох талаар төсөөлж амьдралаа өнгөрөөдөггүй. Өөрсдийнхөө хувьд тэд ихэмсэг зан гаргадаггүй, зарга мэдүүлдэггүй, бусдыг хуурдаггүй. Тэд өөрсдөө бодохоос айдаггүй, гэхдээ бүх хариултыг авсан мэт дүр эсгэдэггүй. Тэд бусдын санаа бодлыг сонсож, хэлсэн үгэндээ үнэлэлт дүгнэлт өгөхийн зэрэгцээ өөрсдийн дүгнэлтэд хүрдэг. Ялагч нь арчаагүй мэт дүр эсгэж, буруутгах тоглоом тоглодоггүй. Тэд амьдралынхаа төлөө хариуцлага хүлээдэг. Мэдээжийн хэрэг, заримдаа тэд газар алдаж, бүтэлгүйтэх тохиолдол гардаг, гэхдээ бүх саад бэрхшээлийг үл харгалзан тэд гол зүйл болох өөртөө итгэх итгэлээ алддаггүй.

Ялагчид хэрхэн аяндаа байхаа мэддэг: тэдэнд хатуу урьдчилан тодорхойлсон үйл ажиллагааны чиглэл байдаггүй, нөхцөл байдал шаардлагатай үед тэд төлөвлөгөөгөө өөрчилдөг. Ялагч нь амьдралыг сонирхож, ажил, тоглоом, бусад хүмүүс, байгаль, хоол хүнс, сексээс таашаал авдаг. Тэд амьдралаас чөлөөтэй таашаал авахын зэрэгцээ таашаал ханамж, ирээдүйд амжилтанд хүрэхийн тулд одоо байгаа цагтаа өөрийгөө хүмүүжүүлж, сэтгэл ханамжаа хойшлуулж чаддаг. Бэрхшээлтэй тулгарсан ч ялагч нар өөрсдийгөө хүчгүй гэж үздэггүй, бүтэлгүйтлийн төлөө өөрсдийгөө бэлддэггүй, харин ч эсрэгээрээ эргэн тойрныхоо ертөнцийг бага ч гэсэн илүү сайхан болгохын тулд амьдардаг. Хүн бүр чухал, бодолтой, ухамсартай, бүтээлч хүн болох үр бүтээлтэй хүн болж чадна. Ялагчид зөвхөн амьдралдаа ялах чадвартай болох зорилго тавих хэрэгтэй. Үүнд зөвхөн ухамсартай, зорилготойгоор хүрч болно.

Сонгосон хувилбарын хувьд хүн ухамсаргүйгээр тохирох хүмүүс, ижил нөхцөл байдлыг сонгож эхэлдэг. Хамгийн чухал үзэгдлүүд нь тухайн хүний ​​зан чанар, хувь заяаны нэг хэсэг болох хүртэл илүү нарийвчилсан хэлбэрээр давтагдах болно.

Энэ хувилбар нь түүний хамгийн чухал сонголт, амьдралын хэв маяг, амьдралыг тодорхойлох болно. Жишээлбэл, Хохирогчийн дүрд тоглосон хүн гомдсон, дутуу үнэлэгдсэн, дарамтлуулсан, доромжлогдсон, бүр хүчиндүүлсэн олон нөхцөл байдалд өөрийгөө олох болно, мөн ухамсаргүйгээр өөрийн бүх дүр төрх, зан авираараа эдгээр нөхцөл байдлыг бий болгож, өдөөж болно.

Сэтгэл зүйн байрлал нь хүйсээс хамаарна. Бидний хүн нэг бүр өөрийнхөө тухай хоёр үнэлгээтэй байдаг: нэг нь ерөнхий, нөгөө нь хүйстэй холбоотой. Заримдаа тэд ойрхон, заримдаа өөр байдаг. Жишээлбэл, зарим хүмүүс боловсролын болон мэргэжлийн үйл ажиллагааныхаа талаар "Би сайн" гэсэн байр суурийг баримталдаг боловч өөрийгөө эрэгтэй, эмэгтэй хүн гэж үздэг - "Би сайн биш, муухай, би хэзээ ч жинхэнэ эр/эмэгтэй болохгүй." Жишээ нь: "Би амжилттай бизнесмен (эсвэл эрдэмтэн эсвэл сайн мэргэжилтэн) боловч эрэгтэй хүний ​​хувьд, ялангуяа гэр бүлийнхээ хувьд бүтэлгүйтдэг"; эсвэл: "Би бизнесийн хамгийн өндөр амжилтанд хүрсэн, гэхдээ би эмэгтэй хүн шиг санагддаггүй." Зарим хүмүүс нэг хүйсийг сайн, нөгөөг нь муу гэж үздэг. Тухайлбал: “Эрчүүд ухаантай, харин эмэгтэйчүүд тэнэг”, “Эрчүүд хорон санаатай, харин эмэгтэйчүүд цэвэр ариун”, “Эмэгтэйчүүд эелдэг зөөлөн, харин эрчүүд дарангуйлагч”, “Эмэгтэйчүүдэд итгэж болохгүй” гэх мэт. сэтгэл зүйн байр суурь, хүн таны эргэн тойрон дахь ертөнцийн талаарх ойлголтыг хадгалахын тулд үүнийг бэхжүүлэхийг хичээдэг. Энэ нь түүний амьдралын байр суурь, амьдралын хувилбар болдог.

Энэ үйл явцыг дараах байдлаар илэрхийлж болно.

Туршлага - Шийдвэр - Сэтгэл зүйн байр суурь - Зан үйлийг бататгах хувилбар.

Тиймээс амьдралын скриптүүд нь ихэнх тохиолдолд эцэг эхийн програмчлал дээр суурилдаг. Ийм маягаар эцэг эхчүүд өөрсдийн туршлага, сурсан бүхнээ (эсвэл сурсан гэж боддог) хүүхдүүддээ дамжуулдаг. Хэрэв насанд хүрэгчид ялагдагч бол ялагдсан хүмүүсийг програмчилдаг. Хэрэв ялагч бол тэр дагуу хүүхдийнхээ хувь заяаг тодорхойлдог. Хэдийгээр үр дүн нь эцэг эхийн сайн эсвэл муу програмчлалаар тодорхойлогддог ч хүүхэд өөрийн төлөвлөгөөг сонгох боломжтой.

Э.Бернийн хийсэн гүйлгээний шинжилгээний үзэл баримтлалын дагуу уг хувилбар нь:

1. эцэг эхийн заавар;
2. тохиромжтой хувь хүний ​​хөгжил;
3. бага насны шийдвэр;
4. амжилт эсвэл бүтэлгүйтлийг авчирдаг зарим нэг тусгай аргад бодит "оролцоо".

Өсвөр насандаа хүн олон хүнтэй тааралддаг ч түүний бичсэн дүрд тоглох түншүүдийг зөн совингоор эрэлхийлдэг (тэд үүнийг хийдэг, учир нь хүүхэд бас тэдний тохиргоонд тохирсон дүрд тоглодог). Энэ үед өсвөр насны хүүхэд хүрээлэн буй орчныг харгалзан скриптээ дуусгадаг.

Хэрвээ хүүхэд ирээдүйд хийхээр төлөвлөж байгаа зүйл бол ямар нэг хувилбар гэж үзвэл амьдралын зам- Энэ бол үнэндээ тохиолддог зүйл юм.

Энэ нь тодорхой хэмжээгээр генетикийн хувьд урьдчилан тодорхойлогддог (Ch. Teutsch-ийн хохирогч судлалын үзэл баримтлалыг үзнэ үү), түүнчлэн эцэг эхийн бий болгож буй нөхцөл байдал, янз бүрийн гадаад нөхцөл байдал. Өвчин, осол аваар, дайн зэрэг нь хамгийн болгоомжтой, иж бүрэн үндэслэлтэй амьдралын төлөвлөгөөг ч сүйрүүлдэг. "Баатар" гэнэт танихгүй хүний ​​зохиолд "оруулсан" бол үүнтэй ижил зүйл тохиолддог - жишээлбэл, хулиган, алуурчин, болгоомжгүй жолооч. Эдгээр хүчин зүйлсийн хослол нь тодорхой шугамыг хэрэгжүүлэх замыг хааж, амьдралын зам дахь эмгэнэлт явдлыг урьдчилан тодорхойлж чадна.

Хүний хувь заяанд нөлөөлдөг олон хүчин байдаг:

1. эртний хүмүүсийн "чөтгөр" гэж нэрлэдэг "дотоод дуу хоолой" -оор дэмжигдсэн эцэг эхийн хөтөлбөр; Амьдралын урсгалд түлхэгдсэн эцэг эхийн бүтээлч програмчлал;
2. гэр бүлийн генетикийн код, амьдралын тодорхой асуудал, зан үйлийн урьдал нөхцөл байдал; хувь заяа гэж нэрлэгддэг гадны хүчнүүд;
3. тухайн хүний ​​өөрийнх нь чөлөөт хүсэл эрмэлзэл.

Эдгээр хүчний үйл ажиллагааны бүтээгдэхүүн нь өөр өөр төрлийн амьдралын замууд болж хувирдаг бөгөөд энэ нь нэг буюу өөр төрлийн хувь заяаг хольж, хүргэж болзошгүй юм. скрипттэй, бичээгүй, хүчирхийлэлтэйэсвэл бие даасан. Эцсийн эцэст хүн бүрийн хувь тавилан нь түүний сэтгэн бодох чадвар, дэлхий дээр болж буй бүх зүйлд боломжийн хандлагаар тодорхойлогддог. Хүн өөрийнхөө амьдралыг төлөвлөдөг. Зөвхөн тэр үед л эрх чөлөө нь түүнд төлөвлөгөөгөө хэрэгжүүлэх хүчийг өгч, тэдгээрийг ойлгох, шаардлагатай бол хамгаалах, бусдын төлөвлөгөөтэй тэмцэх эрх чөлөөг өгдөг.

Хувилбарын шинжилгээнд сэтгэл засалчид ялагчдыг хунтайж, гүнж, ялагдсан хүмүүсийг мэлхий гэж нэрлэдэг. Шинжилгээний даалгавар бол мэлхийнүүдийг ханхүү, гүнж болгон хувиргах явдал юм. Үүнийг хийхийн тулд эмч өвчтөний хувилбарт сайн хүмүүс эсвэл муу хүмүүсийг хэн төлөөлж байгааг олж мэдэх ёстой. Дараа нь өвчтөн ямар төрлийн ялагч байж болохыг тодруул. Тэр өөрчлөлтийг эсэргүүцэж магадгүй, учир нь тэр үүнд зориулж сэтгэл засалч руу огт очихгүй байж магадгүй юм. Магадгүй тэр зоригтой ялагдагч байхыг хүсч байгаа байх. Энэ нь үнэхээр хүлээн зөвшөөрөгдөхүйц зүйл, учир нь тэр зоригтой ялагдагч болж хувирснаар зохиолдоо илүү таатай байх болно, харин ялагч болж хувирсны дараа тэр зохиолоо орхиж, бүгдийг дахин эхлүүлэх хэрэгтэй болно. Энэ бол хүмүүс ихэвчлэн айдаг зүйл юм.

Хүснэгт 5.7

Сценари- бага насны хүний ​​дараа нь хийхээр төлөвлөж байсан зүйл. Юунд баярлаж, гуниглах, өөртөө болон бусдад хэрхэн хандах, хэнтэй гэрлэж, хэдэн хүүхэдтэй болох, хэзээ, юунаас болж үхэх, сайн муу төгсгөлийг тэр тодорхойлдог.

Амьдралын ерөнхий төлөвлөгөө нь бага насны (2-оос 5 нас хүртэл) дараахь нөлөөн дор үүсдэг.

• эцэг эхийн програмчлал (үг, заавар, заавар, эцэг эхийн зан үйлийн хэв маяг);
• үлгэр, хүүхэлдэйн кино, ном;
• туршлага дээр үндэслэн гаргасан шийдвэр;
• шинээр гарч ирж буй сэтгэл зүйн байр суурь.

Сонгосон хувилбарт тохирох хүмүүс, нөхцөл байдал, нөхцөл байдлыг хүн ухамсаргүйгээр сонгодог.

Бодит хувь тавилан (амьдралын зам) бол бодит байдал дээр болж буй зүйл юм. Энэ нь скрипт, генетикийн код, гадаад нөхцөл байдал, хүний ​​шийдвэрээр тодорхойлогддог. Хувь заяаны төрөл нь үүнээс хамаарна: скрипт эсвэл скриптгүй.

Өмнө дурьдсанчлан, Амьдралын дөрвөн үндсэн хувилбар байж болно. Тэдэнд сануулъя:

1. "Би сайн, тэд бүгд сайн, амьдрал сайхан"; Ялагчийн хувилбар.
2. "Би муу, Тэд муу, амьдрал муу"; Ялагдсан, ялагдсан хүний ​​хувилбар.
3. "Би сайн, гэхдээ тэд муу, амьдрал муу"; Angry Pessimist зохиол.
4. "Би муу, тэд сайн"; Доод байдлын цогцолборын хувилбар. Амьдралын нөхцөл байдал нь тухайн хүний ​​карьер, ажил, гэрлэлт, хүмүүсийн харилцааны хүрээнд ямар амьдралын байр суурь илэрхийлэхэд нөлөөлдөг. Эдгээр нь эерэг эсвэл сөрөг байж болно, нийтдээ амьдралын албан тушаалын долоон хувилбар байдаг (Зураг 5.2).

Бодит байдлыг оновчтой болгох- Энэ бол анхан шатны байр суурь юм. Тэрээр хүлээлт, урам зориг, бүх зүйл сайхан болно гэсэн итгэлээр тодорхойлогддог (гэрлэлтийн эхний үе шатанд, гэрлэх үед).

Хүн нэг талаас хэтрүүлсэн хүлээлт, хүсэл эрмэлзэл, нөгөө талаас бодит нөхцөл байдлын хоорондын зөрүү гүнзгийрч байгааг ухаарах үед тэрээр сэтгэлийн түгшүүр, түгшүүрийн мэдрэмжийг мэдэрч эхэлдэг: "Эцэст нь юу болж байна вэ? ? Би хаашаа явж байна?" Эдгээр нь ердийн шинж тэмдэг юм итгэл найдвар уналт.

Бүх зүйл хүлээгдэж байснаас улам дордох вий гэсэн айдас улам бүр өсөн нэмэгдэж буй түгшүүр, шийдэмгий бус үе эхэлж байна. Үргэлжилсэн итгэл найдварыг устгах (дашрамд хэлэхэд энэ нь зөвхөн хуурамч айдас, өөрийн шийдэмгий бус байдлаас болж тохиолддог) сэтгэлийн түгшүүр, цочромтгой байдал, уур хилэн, идэвхтэй бослого, эсэргүүцлийн хүсэл эрмэлзэл, мөн чанарыг илэрхийлж болно. ойролцоогоор дараах үгсээр: "Хэн ч үүнийг хийж зүрхлэхгүй байгаа тул би тэднийг энд бүх зүйлийг өөрчлөхийг албадах хэрэгтэй гэж бодож байна." Эсэргүүцлийн энэ байрлалын гол цөм нь уур хилэн, эсэргүүцэх явдал юм. Энэ нь далд, ил гэсэн хоёр янзаар илэрдэг. Энэ нь ямар ч байдлаар бүтээмжтэй биш боловч далд эсэргүүцэх нь урт хугацаанд ялангуяа сөрөг үр дагавартай байдаг.

Тэтгэвэрт гарахАливаа зүйлийн чиг хандлагыг өөрчлөх гэж оролдох нь утгагүй болсон гэж хүн мэдрэх үед амьдралын байр суурь хэрхэн бүрддэг. Ихэнхдээ хүмүүс үүнийг ажил дээрээ эсвэл гэр бүлдээ хийдэг бөгөөд бие махбодийн хувьд энэ үйл ажиллагаанд үргэлжлүүлэн оролцдог. Энэ байр суурийг эзэлдэг хүмүүс дүрмээр бол бардам, өш хонзонтой, ганцаардлыг илүүд үздэг, архинд донтдог, амархан уурладаг, бусдын дутагдлыг хичээнгүйлэн хайдаг. Тайлбарласан амьдралын байр суурь нь зөвхөн үүнийг дагаж мөрддөг хүмүүст төдийгүй түүний эргэн тойронд байгаа хүмүүст ноцтой үр дагаварт хүргэж болзошгүй юм: энэ нь халдварт өвчин болж болзошгүй бөгөөд зөвхөн өөр амьдралын байр суурь нь тусалж чадна.

Хариуцлагын мэдрэмж, өөртөө ямар нэг зүйлийг өөрчлөх хүсэл байгаа үед хүмүүс ухамсарт ханддаг. Та өөрийгөө хэн бэ гэдгээ мэдэж байх ёстой бөгөөд хэрэв та өөрийнхөө талаар ямар нэг зүйлийг өөрчлөхгүй бол бүх зүйл маш муугаар эргэх бодит боломжийг мэдэж байх ёстой.

Шийдвэрлэл- идэвхтэй амьдралын байр суурь. Хүн сонгосон чиглэлд үнэхээр ажиллахаар шийдэж, оюун санааны эрч хүч нэмэгдэж, стрессийг тайлж, хүч чадал, энергийн өсөлт мэдрэгддэг.

Итгэл үнэмшилБид ажил, гэр бүлийн харилцаа, бусадтай харилцах харилцаанаас төгс төгөлдөр байдлыг хүлээхээ больсон ч гэсэн бидний ажил сайн сайхан явахыг хүсэх үед бидэнд ирдэг. Одоо байгаа байдлыг сайжруулах идэвхтэй, байнгын хүсэл эрмэлзэл байдаг. “Очир эрдэнийн тэнгэр”-ийг ухамсартайгаар орхиж, зорилгодоо хүрэхийн тулд бусадтай мөр зэрэгцэн алхахад ажил бүтэмжтэй болж, хүмүүсийн харилцаа үр бүтээлтэй болдог.

Дараалал, өөр өөр хүмүүст амьдралын байр суурь объектив байдаг нь нэг удаа, бүрмөсөн тогтоогдоогүй. Гэсэн хэдий ч ямар нэг байдлаар тэд энэ эсвэл тэр хүний ​​хийдэг бүх зүйлд маш тодорхой нөлөө үзүүлдэг.

Хүмүүсийн байр суурь, үнэлэмж (хамгийн чухал бөгөөд чухал зүйл нь амьдралын сэтгэл ханамжид юу шаардлагатай вэ) өөр өөр байдаг тул тэдний амьдрал өөрсдөө ижил биш байдаг. Амьдралдаа хяналт тавихын тулд хүн өөрийн сонгосон амьдралын байр суурь, зорилгодоо дүн шинжилгээ хийх хэрэгтэй.

Эдгээр асуултад хариулна уу:

1. Миний одоогийн байр суурь юу вэ? (Амьдралын бүх салбарт: ажил, гэр бүл, албан бус харилцаа холбоо.)
2. Өнгөрсөн арван хоёр сарын хугацаанд эдгээр гурван чиглэлээр миний амьдралд ямар байр суурь эзэлсэн бэ?

Эдгээр асуултын хариултыг таныг сайн мэддэг, тантай санал нийлэхгүй байх чадвартай хүнтэй ярилц. Ингэснээр та бодит байдлыг илүү нарийвчлалтай үнэлэх болно. Дараа нь та ирээдүйд амьдралд ямар байр суурь эзлэхийг хүсч байгаагаа сумаар харуул (Зураг 5.3).

Өмнөх хүлээлт, бодит байдал, ирээдүйн итгэл найдвар хоорондын зөрүүд дүн шинжилгээ хий.

1. Өмнөх бүх хүлээлтээ (өмнө нь найдаж байсан бүх зүйлээ) жагсаа.
2. Одоогийн нөхцөл байдлаа үнэл.
3. Ирээдүйгээс юу хүлээж байгаагаа (юуг хүсч байгаагаа) нэг цэгээр тодорхойл.
4. Итгэл найдвараа тохируулж, одоогийн болон ирээдүйн нөхцөл байдлаа өөрчлөх боломжтой эсэхийг өөрөө шийд. Та үнэхээр хийж чадах өөрчлөлтүүдэд онцгой анхаарал хандуулаарай.
5. Эдгээр санал болгож буй өөрчлөлтийн талаар сайн найзтайгаа ярилц.
6. Хуанлидаа 30 хоног тоолж, өөртөө ямар зорилго тавьж байгаагаа өдөр бүр бич.
   • маргаашийн төлөө өөртөө бичээрэй: "Бүх хүчин чармайлтаар ажилла";
   • Маргаашийн маргаашийн төлөө өөртөө бичээрэй: "Зорилгодоо хүрэх боломжтой гэдэгт харамгүй итгэ";
   • Гурав дахь өдөр өөртөө бичээрэй: "Амжилтын шаардлагатай бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг нэн даруй тодорхойлох";
   • дөрөв дэх өдөр өөртөө бичээрэй: "Шийдвэртэй, бүтээлч байдлаар ажилла";
   • Эдгээр үгсийг энэ сарын бусад бүх өдрүүдэд танд хамгийн боломжийн гэж үзсэн дарааллаар нь бич.
7. Үүнийг бий болго. Хэрэв таны бодлоор төлөвлөсөн зүйлээ биелүүлэхийн тулд танд нэмэлт хүч, нөөц хэрэгтэй бол сэтгэл зүйчтэй холбоо бариарай, тэр таны сэтгэцийн ухамсартай болон ухамсаргүй нөөцийг дайчлахад тусална (сэтгэл зүйд үүнд зориулсан тусгай арга техникийг боловсруулсан).

Сөрөг сэтгэл хөдлөлөөс, Хохирогчийн илрэлээс өөрийгөө чөлөөлөхийг хүсч буй хүн юу хийж чадах вэ (практик сэтгэл судлаач Н. Козловын зөвлөгөөний дагуу):

1. Уйтгартай царай, тонгойсон байдал нь хүний ​​сэтгэл санааг илэрхийлээд зогсохгүй энэхүү уйтгартай сэтгэл санааг идэвхтэй бүрдүүлдэг гэдгийг та мэдэх хэрэгтэй. Гэхдээ та биеийн хувьд бөхийж амжаагүй байхад сэтгэл санааны хувьд нугараагүй. Тиймээс шулуун, толгойгоо өргө. Иогийн урлагт “Таны титэм дээр жижигхэн дэгээ байгаа гэж төсөөлөөд үз дээ, түүгээрээ хэн нэгэн таныг байнга татаж байдаг.” Үүнийг мэдэр, тэгвэл та үргэлж шулуун хүзүүтэй, бардам толгойтой байх болно, алхах нь илүү хялбар болж, цөхрөл нь уурших болно.
2. Тайвширч сур. Бүрэн тайван хүн бүх сөрөг сэтгэл хөдлөлийг "арилуулдаг". Мастер авто сургалт, амралт.
3. Инээмсэглэл. Нүүрний ноцтой илэрхийлэлтэй бол 17 булчин чангарч, инээмсэглэх үед - 7. Физиологийн хувьд инээх нь чичиргээ, хурцадмал байдлыг арилгах массаж юм. Чин сэтгэлийн инээмсэглэл таны болон эргэн тойрныхоо хүмүүсийн сэтгэл санааг дээшлүүлдэг. Үүний шалтгааныг хайж, инээмсэглэж, сэтгэлдээ инээмсэглээрэй.
4. Муу сэтгэлийн байдал, тодорхойгүй байдал, утгагүй түгшүүр, айдас зэрэг нь дүрмээр бол мөгөөрсөн хоолой, залгиур, диафрагм, хэвлийн хөндийн гаднах үл үзэгдэх хурцадмал байдал байдаг гэдгийг та мэдэх ёстой. Булчинг шууд тайвшруулах замаар үүнийг арилгах боломжгүй, гэхдээ тусгай амьсгалах нь тус болно. Жишээлбэл, айдас, уур хилэн, түгшүүр болон бусад сэтгэл хөдлөлөөс өөрийгөө ангижруулахын тулд "нохой амьсгалах" -ыг хурдан, гүехэн, хоолойгоор, амаар хий. Хэдэн минутын ийм амьсгал - шаардлагагүй сэтгэл хөдлөлүүд дахин сэргээгддэг. Хэрэв энэ нь хангалтгүй бол та "амьсгалах чичиргээ" нэмэх хэрэгтэй. Иогийн системийн дагуу амьсгалж, дараа нь амьсгалахдаа агаарыг барьж, диафрагмаа хэд хэдэн удаа (10 хүртэл) урагш хойш хөдөлгөнө. Ингэж тайвшрах боломжгүй тохиолдолд дотоод эрхтнүүдэд массаж хийж, хурцадмал байдал арилдаг.
5. Бидний өвчлөл, сэтгэлийн хямрал, амьдралын алдаанууд нь ухамсрын цогцолбор, сэтгэлзүйн гэмтэлээс үүдэлтэй гэдгийг бид хэзээ нэгэн цагт ухамсраасаа ухаангүй байдалд оруулдаг гэдгийг та мэдэх ёстой. Эдгээр "сэтгэцийн буглаа" нь бидний амьдралыг аажмаар хордуулдаг бөгөөд үүнээс ангижрахын тулд сэтгэлзүйн эмчилгээний тусламж хэрэгтэй болно. Дахин төрөх, психоанализ хийх аргууд нь бидний сэтгэл зүй, бие махбодь, амьдралаа сайжруулах боломжийг олгодог.
6. Эрүүл амьдралын хэв маягийг удирдан чиглүүлэх. Ядарсан, өвчтэй хүн өөрийгөө сэтгэлзүйн оновчтой байдалд байлгаж чаддаг ч энэ нь түүнд илүү хэцүү байдаг. Муу шүд нь хамгийн эерэг гүн ухааныг даван туулж чадна; гэхдээ дуулах бие нь олон асуудлын эсрэг сайн аргумент юм. Ихэнхдээ эрүүл ухаан нь эрүүл биед оршдог.
7. Өөрийгөө мэдэрч буй байдлаасаа салгаж сур. Өөрийн байдалд орсон хүн өөрийгөө захирч чадахгүй. Аливаа зүйлийг зохицуулахын тулд та "биш" байх ёстой. Сэтгэл хөдлөлөөсөө өөрийгөө салгаж, тэд болон та хоёр ижил зүйл биш гэдгийг ойлгоорой. Чи болон таны дургүйцэл хоёр өөр зүйл юм: гэхдээ та үүнийг санаж байхдаа л. Энэ нь маш практик юм: дараагийн удаад уурлаж, гомдсон үедээ өөрийгөө өөрөөсөө холдуулж, уур хилэнгээ гаднаас нь хар. Та уурлахгүй гэдгийг анхаарна уу. Мөн энэ нь аажмаар алга болно. Юу ч засах гэж бүү оролдоорой: зүгээр л танд болон таны дотор юу болж байгааг хараарай, анзаарч, анзаараарай. Мөн шаардлагатай бүх зүйл өөрөө болно. Тэмцэл байхгүй. Шаардлагагүй сэтгэл хөдлөлүүд алга болно.
8. Санаж байна уу: бэлтгэсэн хүн ялна. Хэрэв та өөрийгөө зохицуулах аргад урьдчилан суралцаагүй бол өдөр бүр үүнийг (жижиг хэлбэрээр ч гэсэн) бүү хий, эгзэгтэй мөчид та бүтэлгүйтэх болно.
9. Муу ааштай байдалд орохыг бүү зөвшөөр. Та бухимдахад бэлэн үү? Зогс! Эхлээд өөрөөсөө "Яагаад муу зүйл амсаж байна?" гэж асуу. Тааламжгүй нөхцөл байдалд ч гэсэн зарим давуу тал, ашиг тусыг олохыг хичээ. Муу, хэцүү зүйлийн талаар мартах шаардлагагүй, гэхдээ харанхуйг биш харин гэрэл гэгээтэй зүйлийг зүрх сэтгэлдээ авч явах нь зүйтэй. Таны амьдралд эсвэл тухайн нөхцөл байдалд байгаа гэрэл гэгээтэй зүйлсийг үнэлж, баярла. Ихэнхдээ хүн зүгээр л сайн зүйлийн талаар мэддэг, санаж байдаг, гэхдээ зөвхөн муу зүйлийг олж хардаг төдийгүй идэвхтэйгээр мэдэрдэг. Эсрэгээр нь боломжтой юу? Энэ нь боломжтой төдийгүй зайлшгүй шаардлагатай!
10. Жижиг зүйлд хариу үйлдэл үзүүлэх нь ичмээр юм! Жижиг зүйлийг өөр зүйлтэй андуурахгүйн тулд тайвшир. Арав хүртэл тоолж, амьсгалаа барьж, анхаарлаа сарниулахыг хичээ. Хэрэв та зүгээр л унтаж чадах юм бол үүнийг хий - "өглөө оройноос илүү ухаалаг". Өөрөөсөө асуу: хохирол үнэхээр муу байна уу? Тайван, ухаалаг хүн болсон явдлыг хэрхэн дүгнэх вэ?
11. Санаа зовох хэрэггүй, зүгээр л арга хэмжээ аваарай. Таны санаа зоволт асуудлыг шийдэхгүй. Хэрэв нөхцөл байдлыг сайжруулах өчүүхэн боломж байгаа бол үүнийг аваарай. Завгүй. Заримдаа нөхцөл байдал биднээс илүү хүчтэй байдаг тул бид бүтэлгүйтдэг. Хамгийн муу зүйл рүү нүдээ нээж, үүнийг хүлээн зөвшөөр. Чи түүнгүйгээр амьдарч чадах уу? Хэрэв та өмнө нь ийм зүйл хийж байгаагүй бол яах вэ? Ийм нөхцөлд аз жаргалтай байх боломжтой юу? Өөртөө "Энэ болсон" гэж хэлээрэй. Одоо яах вэ, хамгийн бага хохиролтой нөхцөл байдлаас яаж гарах вэ? Тэгээд хүссэн бүхнээ хий. Үйлдэл бол тайвшрах хамгийн сайн аргуудын нэг юм. Хүссэн зүйлээ хий, зүгээр л исгэлэн байж болохгүй.
12. Бусдын анхаарлыг өөртөө татах гэж оролдохоосоо өмнө бусдын анхаарлыг татаж сур, хүмүүст эелдэг харьцаж, нөгөө хүнийг ойлгохыг хичээ. Мөн нөгөөг нь Бусад байхыг зөвшөөр. Түүний ашиг сонирхолд нийцүүлэн өөрчлөх гэж бүү оролд. Сэтгэгдэл, зөвлөгөө өгсөн ч нөлөөлөл үзүүлэхгүй байхыг хичээгээрэй. "Амьд, бусдад амьдруул." Мэдээжийн хэрэг, бусад хүмүүс таны талаар сөрөг үзэл бодлоо илэрхийлэх замаар таныг өөрчлөхийг оролдох үед тэдний үнэлгээг анхаарч үзэх хэрэгтэй, гэхдээ та бусдын үнэлгээний боол болж чадахгүй, заримдаа сөрөг эсвэл сөрөг зүйлийг тайван тэсвэрлэх чадвартай байх нь чухал юм. хүмүүсийн танд хайхрамжгүй хандах хандлага.
13. Хувь хүний ​​өөрийгөө сайжруулах амжилт нь нэгдсэн арга барилыг ашиглах үед илүү тод илэрдэг.
    • Таны зан чанар, зан авирын шинж чанарыг тодорхойлдог сэтгэлзүйн байр суурь, амьдралын нөхцөл байдал, бага насны хүүхдийн туршлага зэргийг мэддэг байх. Эдгээр хүчин зүйлсийг засах нь сэтгэлзүйн аргуудын үндсэн дээр боломжтой бөгөөд үүнд: гүйлгээний дүн шинжилгээ, психоанализ, дахин төрөлт, гештальт эмчилгээ, дотоод сэтгэлгээ. Сэтгэл зүйч, сэтгэл засалчийн тусламж маш их хэрэгтэй байдаг.
    • Амьдралынхаа философийг дахин бодож, нөхцөл байдлыг дахин үнэлж, түүнийг өөрчлөх үйл ажиллагааны төлөвлөгөө боловсруулах.
    • Хэрэв энэ нөхцөл байдлыг өөрчлөх боломжгүй бол та өөрт тааламжтай бусад үйл ажиллагаанд шилжиж, амжилтанд хүрэх боломжийг олгох эсвэл бодит байдлаасаа давуу талыг олохыг хичээх хэрэгтэй ("Юу хийсэн ч хамаагүй. илүү сайн").
    • Сөрөг сэтгэл хөдлөлийг арилгах эсвэл сулруулах (өөрийгөө болон сэтгэл хөдлөлөө салгах арга; өөрийгөө гипнозын томъёогоор аутоген сургалт: "Би тайван байна. Миний сэтгэлийн байдал сайжирч байна. Би чадвардаа итгэлтэй байна. Би хөгжилтэй, эрч хүчтэй")
    • Булчингийн хурцадмал байдал, хурцадмал байдлыг багасгах (тайвшруулах арга, аутоген
    • сургалт, өөрийгөө гипноз, дахин төрөх, бясалгал).
    • "Стресс даавар" (физиологийн бодисууд - даавар (адреналин, норэпинефрин гэх мэт) хүний ​​цусанд стресстэй нөхцөл байдал, бүтэлгүйтэл, зөрчилдөөн, сэтгэл хөдлөлийн үйл явдал, сэтгэл зүйн гэмтлийн үед болон дараа нь эргэлддэг) -ийг саармагжуулах. Гормоныг саармагжуулах хамгийн сайн арга бол боломжтой булчин болон биеийн тамирын дасгал юм: урт алхах, спортоор хичээллэх, хөдөө эсвэл гэртээ бие махбодийн хөдөлмөр хийх.
14. Хүн олон хэмжээст, ямар ч тохиолдолд гурван тал үргэлж байдаг:
    • "объектив хүн": тэр үнэхээр юу вэ;
    • "дотоод хүн": тэр өөрийгөө хэрхэн харж, мэдэрч байгаа;
    • "Гадаад хүн": тэр өөрийгөө хэрхэн танилцуулж, ямар сэтгэгдэл төрүүлдэг. Та яаж харагдах вэ? Өөрийгөө танилцуулах арга зам. “Ухаанаар үдэж, харин хувцас хунар, биеэ авч яваагаараа угтдаг” гэсэн алдартай зүйр үгийг та өөрчилнө. Хүмүүс танд хүндэтгэлтэй хандах үндэслэлтэй байхаар өөрийгөө авч яв.
15. Нэг хүн эргэн тойрныхоо хүмүүсийг дарамтлахгүйгээр, өөртөө татахгүйгээр амархан амьдардаг бол нөгөө нь гайхалтай тогтмол байдлаар зовж, зовж, хамгийн гол нь эргэн тойрныхоо хүмүүст адилхан зүйлийг хийдэг. Тэдний амьдрал юугаараа ялгаатай вэ? Хүмүүстэй харилцах харилцааны хэтийн төлөвийг үндэс болгон авч, жилээс жилд хуулбарладаг. Өөр өөр философи нь амьдралын өөр өөр чанарыг өгдөг. Магадгүй амьдралын гүн ухаан, хунтайжийн харилцааны код нь таны өмнө үзүүлсэн зүйлээс илүү сонирхолтой санагдаж магадгүй юм.

Харилцааны код:

• Би эрх чөлөөтэй, би эцэг эх, хамаатан садан, ойр дотны хүмүүсийн өмч биш. Би энэ ертөнцөд хэн нэгний хүлээлтийг биелүүлэх гэж ирээгүй. Гэхдээ бусад хүмүүс миний хүлээлтийг биелүүлэх албагүй. Тэд бүгд чөлөөтэй. Хэн ч - эцэг эх, хайртай хүмүүс ч миний өмч биш.
• Хэн ч надад өргүй. Хэрэв хэн нэгэн надад ямар нэгэн зүйл хийсэн эсвэл сайн зүйл хэлсэн бол (ядаж үүнийг хийхийг оролдсон) би түүнд талархаж байна. Хэрэв тэр үүнийг хийгээгүй бол би түүнд гомдохгүй. Би сайн үйлс хийхийг хичээдэг, гэхдээ хэрэв би хэн нэгэнд ямар нэг зүйл хийгээгүй бол (хүсээгүй эсвэл чадаагүй) өөрийгөө буруутгах ёсгүй. Өөрийгөө буруутгаж, тамлах нь бусдыг тарчлааж, буруутгахтай адил тэнэг, ёс суртахуунгүй юм.
• Хэрэв бид ойролцоо амьдардаг эсвэл нийтлэг бизнес эрхэлдэг бол зөвхөн тохиролцсон зүйлээ бие биедээ өртэй. Хэрэв хүн бүтэлгүйтсэн эсвэл асуудалтай тулгарсан бол тэр намайг унагасан бол тэр миний төлөө буруугүй, харин зөвхөн хохирогч болно: эцэст нь тэр үүнийг санамсаргүйгээр хийсэн. Хэрэв хэн нэгэн хүн миний сайн сайхны төлөө сэтгэл санаагаа чилээгээгүй учраас намайг урам хугарах юм бол энэ нь сэтгэл дундуур байна; гэхдээ нөгөө талаас миний ашиг сонирхлыг хариуцах үүрэг хүлээсэн хүмүүс байхгүй; Хэрэв би шуугиан тарьвал тэрний дараа тэд намайг гэнэт тоохгүй байх гэж бодож байна. Миний хувьд дуулиан, доромжлолыг үгүйсгэдэг.
• Намайг хуурсан хүн шударгаар хэлэх боломжгүй байсан бололтой: түүнд үүнд хангалттай хүч чадал, язгуур эрх мэдэл байгаагүй. Тэр гуйлгачин. Тэгвэл яагаад түүнийг буруушаах болов? Хэрэв хууран мэхлэлт нь илэрхий байвал энэ хүн амьдралын тоглоомын өөр өөр дүрмээр амьдардаг гэсэн үг юм. Миний явцуу үнэнч шударга зан, итгэл үнэмшилтэй байдгийнх нь адил түүнийг жигших шалтгаан надад бий.
• Хэрэв хайртай хүн намайг хуурсан бол би өөрөө буруутай байж магадгүй юм: Эцсийн эцэст тэд үнэнийг хэлэх нь аюултай хүнд худал хэлдэг. Худал хэлж байгаа хүн буруутай биш, үнэнийг хэлэхээс нь урмыг нь хугалж авдаг хүн л буруутай. Намайг асуудалд орхисон хүн үүнд сайн шалтгаан байсан байх (хэн ч новш байхыг хүсдэггүй), түүнд олон мянган шалтаг бий - би түүнийг ойлгохыг хичээх болно.
• Сэтгэцийн хувьд эрүүл хүнийг доромжилж, доромжилж болохгүй. Бидэнд хандсан ямар нэг зүйл хэлэх нь хүн бүрийн хүсэл, гэхдээ бидний хүсэл бол үүнийг хүлээн зөвшөөрөх эсэх. Хэрэв танд энэ хэрэггүй эсвэл эдгээр хүмүүст итгэх ямар ч шалтгаан байхгүй бол яагаад тэдний үгийг сэтгэлдээ оруулах гэж байгаа юм бэ? Таны тухай ярьж байгаа зүйл нь үнэн эсвэл худал. Үнэнд гомдох нь тэнэг, худал үгэнд гомдох нь давхар тэнэг. Гомдол үндэслэлтэй байх тохиолдол байдаггүй бөгөөд гомдол нь утга учиртай байх болно. "Яагаад би гомдоод байгаа юм бэ?" Гэсэн асуултанд хариулахад хялбар байдаг, гэхдээ "Би яагаад үүнийг хийж байгаа юм бэ?" гэж хэлэх боломжгүй юм. Би үүнээс ямар үр дүнд хүрэх вэ? Мөн бидний гомдлын үр дүн тэг эсвэл бүр сөрөг байж болно.

Мэргэжил сонгох нь хүний ​​насанд хүрэх замыг нээж өгдөг хэцүү шийдвэр юм. 20-р зууны хамгийн алдартай сэтгэл судлаачдын нэг Альфред АдлерЭнэ нь гурван чухал асуудлын нэг гэдгийг тэмдэглэв: нийгэм дэх оршин тогтнол, мэргэжлийн үйл ажиллагааны асуудал, хайр дурлал, гэрлэлтийн асуудал.

Ихэнхдээ нийгэм, гэр бүл, хувийн, санхүүгийн болон амьдралын бусад асуудлуудыг харгалзан мэргэжлээ сонгох шийдвэрийг гаргадаг. Гэсэн хэдий ч психоаналитик үүднээс авч үзвэл мэргэжлийг сублимацийн аргуудын нэг, өөрөөр хэлбэл бэлгийн дур хүслийн энергийн нийгэмд хүсч буй илэрхийлэл гэж үзэж болно.

Ерөнхийдөө психоанализийн үзэл баримтлал бүхэлдээ энергийн санаан дээр суурилдаг бөгөөд энэ нь янз бүрийн зохиогчид өөр өөр сүүдэртэй байдаг (Фрейдийн хувьд энэ нь бэлгийн энерги, Юнгид энэ нь амин чухал энерги, Адлерын хувьд нөхөн олговорын энерги юм. дорд үзэгдэх мэдрэмжийн төлөө).

Мэргэжил сонгох санаа руу буцаж очиход, хүний ​​сонгосон зам нь бага наснаасаа, юуны түрүүнд насанд хүрэгчдийн тоглоом, дуураймал хэлбэрээр илэрч эхэлдэг бөгөөд энэ нь биелэл болсон нэг эсвэл өөр мэргэжлийн үйл ажиллагаанд хандах хандлагыг аль хэдийн харж болно. хүүхдийн байгалийн хэрэгцээ эсвэл жолоодлогын.

Жишээлбэл, нэг хүүхэд эргэн тойрныхоо бүх хүмүүст туслахыг хичээдэг бол нөгөө нь эсрэгээрээ харилцахаас зайлсхийх болно. Эдгээр бүх шинж чанарууд нь маш эрт (таван настайдаа) бий болсон амьдралын хэв маягийн илрэл бөгөөд ирээдүйд мэдэгдэхүйц өөрчлөгддөггүй (Адлерын онолын дагуу). Энэ нь та өөр дээрээ ажиллах шаардлагагүй гэсэн үг биш, гэхдээ та өөрийн хувийн онцлогийг анхаарч үзэх хэрэгтэй.

Мөн психоанализийн "охин" онолуудын нэг нь сценари үзэл баримтлал юм Эрика БернаҮүний мөн чанар нь мэргэжлийг сонгох нь эцэг эхээс хүүхдэд дамждаг скриптийн дагуу явагддаг бөгөөд үүнээс хамаарна. амьдралын байр суурьхүүхэд өөрөө.

"Амьдралын байр суурь" гэсэн нэр томъёо нь биднийг ижил зохиолчийн өөр онолыг танилцуулж байна. гүйлгээний шинжилгээ(лат. гүйлгээ– гэрээ, гэрээ). Эдгээр онолууд нь ижил үзэл баримтлалыг ашигладаг бөгөөд нэг зохиолчийн бүтээсэн тул хоорондоо нягт холбоотой байдаг.

Тиймээс, гүйлгээний шинжилгээ нь нийгэм дэх хүмүүсийн хоорондын харилцааны ердийн нөхцөл байдал, өдөр тутмын амьдралын хэв маягийг дүрсэлж, ийм амьдралын байр суурийг (хэрэв тухайн хүний ​​​​тодорхой зан чанар нь байнга байдаг бол) эсвэл Эго төлөв (хэрэв байр суурь нь нөхцөл байдлын хувьд) эцэг эх, насанд хүрэгчид, хүүхэд гэх мэтийг ашигладаг.

Жишээлбэл, "Эцэг эх" амьдралын байр суурь нь шийдвэр гаргахдаа хариуцлага, нухацтай, тэнцвэртэй байдлыг илэрхийлдэг бол "Эцэг эх" эго төлөв байдал нь зөвхөн тодорхой нөхцөл байдал, нөхцөл байдалд тодорхой туршлага, холбогдох шинж чанаруудтай байхыг хэлдэг.

"Хүүхэд" гэсэн байр суурь нь тодорхой нялх үзэмж, бусдаас идэвхтэй үйлдлийг хүлээх, хариуцлага хүлээх чадваргүй байх, гэм буруугаа зөвтгөх гэх мэтийг илэрхийлдэг. "Насанд хүрэгчдийн" байр суурь нь эсрэгээрээ бодит байдалд чиглэгддэг боловч "эцэг эх" гэсэн ивээн тэтгэгч утгатай байдаггүй бөгөөд нийгмийн төлөвшил, зохих шийдвэр гаргах чадвараараа тодорхойлогддог.

Гүйлгээний шинжилгээний өөр нэг чухал элемент бол гүйлгээ өөрөө, өөрөөр хэлбэл өөр өөр нөхцөл байдлын эго төлөвүүдийн харилцан үйлчлэл юм. Гүйлгээ нь дараахь байж болно: нэмэлт (харилцаа холбооны түншүүд бие биенийхээ үүргийг зохих ёсоор хүлээн зөвшөөрч, бие биедээ дасан зохицож, түншийн зан байдлыг өөрчлөх шаардлагагүй), огтлолцдог(түлшүүд бие биенийхээ үүргийг ойлгодоггүй эсвэл түншийн тавьсан байр суурийг хүлээн зөвшөөрөхийг хүсэхгүй байгаа тул зөрчилдөөнтэй гүйлгээ), нуугдмал (гаднаас нь харахад түншүүдийн харилцан үйлчлэл нь харилцааны үйл явцад оролцогчдын хүлээн зөвшөөрч байгаагаас өөр харагдаж байна) ; өөрөөр хэлбэл, ийм гүйлгээ нь тодорхой, далд түвшинтэй байдаг бөгөөд үүний зэрэгцээ далдыг зөвхөн харилцааны түншүүд гүйцэтгэдэг).

Гэсэн хэдий ч энэ мэдээлэл нь мэргэжил сонгохоос илүү өдөр тутмын амьдралд хэрэг болдог ч энэ нь Э.Бернийн онолын нэгэн адил сонирхолтой хэсэг юм.

Мэргэжил сонгох тухай асуулт руу буцах ба хувилбарын онол, Эцэг эх, Хүүхэд, Насанд хүрэгчдийн үүргийг нөхцөл байдлын хувьд биш, харин хэв маягийн, хүний ​​​​тогтвортой шинж чанартай гэж үзэж болохыг тэмдэглэе.

Энэ тохиолдолд тэд мэргэжлээ сонгоход ихээхэн нөлөөлж чадна, учир нь хүн өөрийн хувийн шинж чанарыг мэдэж, ижил төстэй сонгосон мэргэжилтэй давхцах ёстой "би дүр төрх" (өөрийн тухай өөрийн гэсэн санаа) -ийг бий болгодог. Сүүлийнхийг мөн тухайн хүн мэргэжлийн талаархи мэдлэг, хэвшмэл ойлголт дээр үндэслэн бүтээсэн тул энэ нь бодит байдалд үргэлж нийцэхгүй байж магадгүй юм (гэхдээ энэ нь өөр асуулт юм).

Гэсэн хэдий ч, хэрэв эдгээр зургууд давхцахгүй бол тухайн хүн мэргэжлийн хүний ​​"дүр" болон ерөнхийдөө мэргэжлийн орчинд тав тухгүй байх болно. Энэ нь хүний ​​дотоод зөрчилдөөнийг өдөөж болно. Гэхдээ тэр яагаад энэ мэргэжлийг сонгосон юм бэ гэсэн асуулт гарч ирнэ. Хариулт нь нуугдаж байна хувилбарын онол.

Тэдний хэлснээр Мюриэл ЖеймсТэгээд Дороти Жонгвард, "Чи сайн эмч болно", "Чи зүгээр л төрсөн жүжигчин", "Чи дуучин байх ёсгүй" гэх мэт эцэг эхчүүдийн сэтгэгдэл мэргэжлийн скриптүүд, эцэг эх нь хүүхдэд хамааралтай эсвэл бусад чухал хүмүүс цацаж болно.

Гэсэн хэдий ч заримдаа ийм хувилбарууд нь хор хөнөөлтэй байдаг ("Та хэзээ ч ажил олохгүй"), дараа нь хүн мэргэжлийн салбарт асуудалтай байж магадгүй юм. Энд л тэд аврах ажилд ирдэг эсрэг хувилбарууд, үүнийг хүн сэтгэл зүйч, эмчилгээний эмчтэй хамт барьж, бие даан бүтээж болно.

Эсрэг хувилбарууд- Эдгээр нь эцэг эхийн "хориотой" зүйлийг скриптээрээ хийх, өөрөөр хэлбэл бага насандаа өгсөн скриптийг өөрчлөх боломжийг олгодог "амьдралыг дахин эхлүүлэх товчлуурууд" юм.

Энэ бол психоаналитик онолын товч танилцуулга байсан бөгөөд одоо бидний хүсэл сонирхол, чадвар, хэрэгцээ, эцэг эхийн скриптийн хамт мэргэжлийнхээ эцсийн сонголтод яг хэрхэн нэгтгэгддэг талаар бодож үзье. Эцсийн эцэст онол бүр амьдралын нэг талыг онцолж, тайлбарлахыг эрмэлздэг бол бодит байдал дээр бүх элементүүд хоорондоо харилцан үйлчлэлцдэг системд нэгтгэгддэг.

Үүний зэрэгцээ гадны хүчин зүйлийн нөлөөллийг зөвхөн тухайн хүний ​​ойлголтын призмээр авч үзэх нь ойлгомжтой: нэг хүний ​​хувьд хуульчийн мэргэжлийн эрэлт хэрэгцээ эерэг, нөгөө хүний ​​хувьд өрсөлдөөн байдаг тул сөрөг байдаг. , эсвэл энэ нь гадны эцэг эхийн нөлөөллийн нэг хүчин зүйл бол хуульч байхад хүүхэд огт өөр мэргэжилтэй болохыг эрмэлздэг.

Тиймээс нэг талаас хүний ​​өөрийн хүсэл эрмэлзэл, хүсэл эрмэлзэл, нөгөө талаас эцэг эхийнх нь зохиол байдаг. Тохиромжтой нөхцөлд эдгээр хоёр бүрэлдэхүүн хэсэг нь давхцдаг. Та номтой тааралдсан байх Дэвид Вайсс "Эрхэм ба дэлхийн", Моцартын амьдралын түүхийг өгүүлдэг.

Энэ тохиолдолд эцэг эхийн хүсэл тэмүүлэл, төрөлхийн чадвар, хөгжих боломж, бяцхан хүүхдийн хөгжимд зориулсан өвөрмөц хайр нь нэг цогц болж, дэлхийн хэмжээнд суут ухаантан, хүн бүрийн мэддэг хүнийг бий болгосон. Вольфганг Амадей Моцарт.

Үнэхээр мэргэжлийг сонгох хүчин зүйлүүд нь ийм төгс оньсого үүсгэх тохиолдол маш ховор байдаг, гэхдээ энд ч гэсэн зарим нэг дутагдал байдаг: дэлхийд алдартай хөгжмийн зохиолч амьдралынхаа сүүлийн жилүүдийг ядуурал, хэрэгцээнд зарцуулсан. Гэхдээ энэ бол мэргэжлийн өөр нэг тал юм.

Мэдээжийн хэрэг, бүх хүчин зүйлүүд нийлсэн ч хүн бүр өөрийн салбартаа Моцарт болохгүй гэж хэлэх хүмүүс байдаг. Үнэн хэрэгтээ хүн өөрийн хүсэл эрмэлзэл, мэргэжлийн сонголтоо эцэг эхийн зөвшөөрлөөс гадна ер бусын чадвартай байх ёстой.

Ийм учраас өөрийнхөө чадварыг цаг тухайд нь анзаарч, хөгжүүлж эхлэхийн тулд өөрийгөө ажиглаж, бусдын санаа бодлыг сонсох нь чухал юм. Мөн эцэг эхийн хангалттай дэмжлэгтэйгээр хүүхэд урам зоригийн түвшинд хүрч чаддаг бөгөөд энэ нь чадварын дутагдлыг нөхдөг.

Үүний нэг жишээ бол Роберт Земекисийн алдарт "Форрест Гамп" кинонд ээж нь хүүгээ үргэлж дэмжиж, бага зэргийн сэтгэцийн хомсдолтой гэсэн оноштой байсан ч түүнд: "Чи үнэхээр хэвийн байна! Чи бусад хүүхдүүдээс дутахгүй!" Энэ нь ээжийн хувилбар нь "Би үүнийг хийж чадна!" Форрестыг амьдралынхаа туршид дагалдан явсан. Тэрээр шинэ үйл ажиллагаанаас айдаггүй бөгөөд бараг бүх зүйлд амжилтанд хүрсэн (ширээний теннис, загас агнуур, арми ...). Энэ түүх өнөөг хүртэл олон хүмүүст урам зориг өгсөн хэвээр байна.

Хэрэв хэн нэгний ашиг сонирхол эцэг эхийн хувилбартай (эсвэл хүүхдийн ирээдүйн мэргэжлээр эцэг эхийн төлөвлөгөө) давхцахгүй бол тухайн хүн буулт хийж, хүнд хэцүү сонголт хийх ёстой бөгөөд энэ нь хожим нь гадаад болон дотоод зөрчилдөөнийг үүсгэж болзошгүй (энэ тохиолдолд зөвлөмжийг үзнэ үү). доор).

Гэхдээ гол асуулт руугаа буцаж орцгооё: эцэг эхийн бидэнд дамжуулж буй скрипт, бидний амьдралын байр суурь, чадвар, мэргэжлийн дүр төрх - эдгээр бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн аль нь шийдвэрлэх вэ? Үнэн хэрэгтээ та удаан хугацааны туршид онол гаргаж, таамаглал дэвшүүлж чадна, гэхдээ бодит амьдрал нь эдгээр бүх хүчин зүйлийг нэгтгэдэг тул тодорхой нөхцөл байдал бүр өөрийн гэсэн тусгай хандлагыг шаарддаг.

1) Өөртөө анхаарлаа хандуул чадвар, сонирхол: Чи юуг хамгийн сайн хийдэг вэ? Таныг юу маш их сонирхдог бол та үүн дээр өдөр шөнөгүй ажиллахад бэлэн байна вэ? Эцсийн эцэст, зөвхөн дотоод урам зориг нь ур чадварын дутагдлыг нөхөж чадна, гэхдээ чадвар дангаараа шаргуу ажиллах хүслийг "сэрээхгүй" (тиймээс таны сонирхсон зүйлд тэргүүлэх ач холбогдол өгөх нь дээр).

2) Мэргэжлийн амьдралынхаа талаар эцэг эхийнхээ хувилбарыг эргэн санах; Хэрэв залруулга хийх шаардлагатай бол холбогдох ном зохиолыг уншина уу (доороос үзнэ үү) эсвэл сэтгэл зүйчтэй холбоо барина уу.

3) Мэргэжилтнүүдийн сэтгэхүйн дүр төрхийг (өөрийн ажиллахыг хүсч буй үйл ажиллагааны чиглэл) бий болгож, өөрийн хувийн шинж чанартай харьцуулах. Хэрэв мэдэгдэхүйц зөрчил илэрсэн бол өөрийгөө сайжруулах эсвэл сонголтоо өөрчлөх боломжуудад дүн шинжилгээ хий.

4) Хөдөлмөрийн зах зээлийн нөхцөл байдлыг сонирхож үзээрэй: магадгүй таны хэзээ ч сонсож байгаагүй мэргэжлүүд одоо хамааралтай байгаа бөгөөд тэдгээрийн талаар илүү ихийг мэдэж авснаар та зөв сонголт хийх боломжтой болно.

5) тусламж хүс ажил мэргэжлийн зөвлөх- мэргэжлээ сонгоход тань туслах хүн эсвэл сэтгэл зүйч (хэрэв асуудал бол таны сонголтод эцэг эхийн хандлага юм бол).

Уран зохиол:
1. Адлер А.Амьдрах шинжлэх ухаан. – К.: 1997. – 288 х.
2. Вайс Д.Гайхамшигтай, дэлхийн. - М.: Лампада, 1992. – 736 х.
3. Жеймс М., Жонгвард Д.Ялах гэж төрсөн. Гештальт дасгалуудтай гүйлгээний шинжилгээ: Транс. Англи хэлнээс/Ерөнхий ed. ба дараа нь. Л.А. Петровская. – М.: “Дэвшил”, 1993. – 336 х.

Алина Бахвалова , Тарас Шевченкогийн Киевийн Үндэсний их сургуулийн сэтгэл судлалын факультетийн магистрант