"Мцыри" шүлэг дэх эрх чөлөөний сэдэв. Мцыригийн ойлголтод эрх чөлөө гэж юу вэ

"Мцыри" шүлгийн эрх чөлөөний сэдэв нь гол зүйл бөгөөд энэ нь амьдралыг хайрлах, эх орноо хайрлах сэдвүүдийн тусламжтайгаар илчлэгддэг. Энэхүү гол сэдвийг сонгосон нь санамсаргүй биш юм: "Мцыри" бол хувь хүний хувь тавилантай тэмцэл, өнөөгийн байдалд сэтгэл дундуур байх, хүсэл эрмэлзэл давамгайлсан романтик урсгалд хамаарах бүтээл юм. саад бэрхшээлийг даван туулах замаар илүү өндөр үзэл санааны төлөө. Ихэнхдээ хувь хүн ба хувь заяаны хоорондох зөрчилдөөн нь эмгэнэлтэй байдаг. Бид энэ санааны баталгааг шүлгийн зохиолоос олдог: гол дүр нь тэмцлийн зам, хомсдолын замыг сонгож, мөрөөдөлдөө хүрч нас баржээ. Гэвч үхэхдээ тэрээр ийм их хүсэн хүлээсэн эрх чөлөөг олж авав! Зохиогч Мцырийг ер бусын байдлаар дүрсэлсэн байдаг - гадна талаасаа тэр бол тэмцэгч биш, романтик баатар биш, харин сул дорой, сул дорой хүү боловч энэ нь зохиогчийн зорилго юм: гол зүйл бол гадаад биш, харин дотоод эрх чөлөө, эрх чөлөө юм. хувийн шинж чанар, оюун санааны эрх чөлөө.

Манай мэргэжилтнүүд улсын нэгдсэн шалгалтын шалгуурын дагуу таны эссэ шалгах боломжтой

Kritika24.ru сайтын мэргэжилтнүүд
Тэргүүлэх сургуулиудын багш нар, ОХУ-ын Боловсролын яамны одоогийн мэргэжилтнүүд.

Мцыри эрх чөлөөтэй төрсөн, тэр бол уулсын хүүхэд, Кавказын хүүхэд (Лермонтовын хувьд эрх чөлөөний биелэл) тэрээр олзлогдолд амьдарч чадахгүй, харин эрх чөлөө байгаа гэртээ харихыг хүсч байна. шинэхэн салхи. Зохиолч баатараа Мцыры гэж нэрлэсэн нь "гадаадын" гэсэн утгатай: тэр харийн нутагт байгаа, ямар нэг байдлаар тэр эрх чөлөөтэй биш юм. Мцыри баатрын шорон болсон хийдэд үлдсэн өдрүүдээ байхын оронд гурав хоног эрх чөлөөтэй амьдарч, үхэхийг сонгодог. Байгаль нь туйлын эрх чөлөөний илэрхийлэл болохын хувьд уянгын баатрын сэтгэлийн мэдрэмж бүрт хариу үйлдэл үзүүлж, түүнийг өрөвддөг. Олзлогдсон Черкессийн хувь заяаны эргэлтийн цэг болох зугтах дүр зураг нь шуурга, аадар бороотой; Энэ элемент нь оргодол хүний сэтгэл хөдлөлийн туршлагын илэрхийлэл юм: "Надад хэлээч, шуургатай зүрх, аадар борооны хоорондох богинохон боловч амьд нөхөрлөлийн хариуд та эдгээр ханануудын дунд надад юу өгч чадах вэ?" Хийдийн хананы гадаа оргон зайлсан дүрвэгчийг эелдэг зөөлөн байгаль угтан авч, түүнд гоо үзэсгэлэнг нь бэлэглэв: "Бурханы цэцэрлэг миний эргэн тойронд цэцэглэв. Ургамлын солонгын хувцас нь тэнгэрлэг нулимсны цэцэгсийг хадгалсан ..." Бүтээлийн санааг илчлэх, тэр дундаа эрх чөлөөний сэдвийг илчлэх ач холбогдолтой тул байгаль нь хүний сэтгэл хөдлөлийн бүх хүрээг хамарсан, хөдөлгөөнтэй байдаг. Энэ зорилгодоо хүрэхийн тулд зохиолч хүн дүрслэх арга техникийг ашигладаг. Метафор, эпитет, харьцуулалт зэрэг нь бас өргөн хэрэглэгддэг. Уран сайхны дүрслэх хэрэгсэл, үйл явдлын хурд нь бүтээлийн гол сэдвийг нээхэд чиглэгддэг: сөргөлдөөн, гадаад ертөнцтэй тэмцэл, эмгэнэлт явдал, хомсдолоор дүүрэн тэмцлээр олж авсан эрх чөлөөний сэдэв. Гэхдээ зөвхөн урагш тэмүүлэх, саад бэрхшээлийг даван туулах нь баатрыг зорилгодоо - эрх чөлөөнд хөтөлж чадна, тэр энэ ертөнцөд ч, өөр ертөнцөд ч хүрч чадна.

Шинэчлэгдсэн: 2017-12-18

Анхаар!
Хэрэв та алдаа эсвэл үсгийн алдаа анзаарсан бол текстийг тодруулж, товшино уу Ctrl+Enter.
Ингэснээр та төсөл болон бусад уншигчдад үнэлж баршгүй ашиг тусыг өгөх болно.

Анхаарал тавьсанд баярлалаа.

М.Ю-ын “Мцыры” шүлэгт. Лермонтов уулын хүүгийн тухай бичжээ. Зохиогч баатрын харьяатыг заагаагүй. Мцырийг Оросын офицер олзолжээ. Хүүхэд өөрийн хүслийн эсрэг боол болдог. Мцыры бол эрх чөлөө, тусгаар тогтнолын төлөө цангаж буй баатрын дүр юм.

Лам хүүг өрөвдөж, хийдэд хоргодов. Хуучин олзлогдсон хүн хийдийн хэрэм дотор хэсэг хугацаанд амьдарч, өсвөр насандаа хүрч, дараа нь зугтжээ. Хэд хоногийн дараа түүнийг үхэж байхад нь олжээ. Тэрээр насан туршдаа бүх зүйлтэй мэт санагдах Мцырийг ламд сүүлчийн удаа наминчлахдаа зугтахад хүргэсэн тухай өгүүлдэг. Хүн бүр өөрийн гэсэн зорилготой байдаг. Мцыри лам байхаар бүтээгдээгүй. Түүний дотор уулчдын халуун цус урсдаг. Тэрээр лам хуврагуудын амьдралын хэв маягт дургүй.

Залуу эр эрх чөлөөнд татагддаг тул тэр зоригтой зугтдаг. Мцыри өөрийн багшдаа өөрийн оюун санааны туршлагыг хэлж өгдөг. Хийдийн хэрэм дотроос түүнтэй холбоотой хүмүүсийг олоогүй. Энд байгаа бүх зүйл түүнд харь юм. Тэрээр сэтгэлийн ханиа олж, түүнтэй тэврэхийг хүссэн. Зорилготой залуу төрсөн нутгаа үзэхийг хүссэн ч тэнд очих тавилангүй байв. Гурван өдрийн турш тэр өлсөж тэнүүчилж, амьдралаа эрсдэлд оруулсан ч харамсдаггүй. Мцыри бардам ганцаардмал болж үхэв. Түүний мөрөөдөл биелсэнгүй.

Тэрээр багшдаа эцэст нь эрх чөлөөтэй амьдрал үзсэн, үхэх гэж байгаа ч эрх чөлөөнд өнгөрүүлсэн өдрүүддээ харамсдаггүй гэж хэлдэг. Залуу уул, гол мөрөн бүхий үзэсгэлэнт газруудыг харав. Мцыры догшин байгалийн үзэсгэлэнт байдлыг биширдэг: шуурга, аадар бороо, аянга цахилгаанаас галд шатаж буй мод. Тэр залуу үзэсгэлэнтэй охинтой танилцаж, тэр залуу түүнд хүртэл мэдрэмж төрүүлжээ. Байгалиасаа тулаанч Мцыри ирвэстэй мөнх бус тулаанд оров. Тэр түүнийг ялсан боловч үхлийн шарх авсан.

Шүлгийн төгсгөлд тэрслүү залуу үхдэг. Гэвч тэр ялагдалгүй үхдэг. Лермонтов бидэнд эрх чөлөөг олж авах хүслийн төлөө амиа золиослон, харамсдаггүй гэдгээ яруу найргийн хэв маягаар харуулдаг. Яруу найрагч Мцыригийн дүрийг өөртэйгөө адилтгадаг. Лермонтов өөрөө тусгаар тогтнолын төлөө тэмцдэг. Тэрээр бүх амьдралаа хууль бус үйлдэлтэй тэмцэхэд зориулжээ. Өндөр нийгэм яруу найрагчд дургүй байв. Гэвч богинохон амьдралынхаа эцэс хүртэл тэр өөрийнхөөрөө үлдэж чадсан.

Мцыры - шүлэг дэх эрх чөлөөний сэдэв

Оросын нэрт зохиолч Александр Сергеевич Пушкины залгамжлагч, өөрөө энэ асуудалд ихээхэн амжилтанд хүрч, алдар нэр хүндтэй, түүнээс дутахгүй агуу хүн болсон Лермонтов Михаил Юрьевич багшийнхаа хэлсэн үгтэй ихэнхдээ санал нийлдэггүй байсан тул аз жаргал гэж итгэдэг байв. байдаг, гэхдээ эрх чөлөө, тусгаар тогтнолын мэдрэмжийг олж авах үед л мэдрэгддэг.

Эрх чөлөө, түүнийг бүрэн дүүрэн мэдрэх нь Лермонтовын хувьд түүний амьдралын үндсэн зарчим байсан юм.
Үүнийгээ уран бүтээлдээ тусгахын тулд үргэлж хичээж, хичээсэн. Тэдний дотор эрх чөлөөний тухай эргэцүүлэл нь зөвхөн гадаад төдийгүй хүний сэтгэлийн дотоод эрх чөлөөг бий болгодог.

"Хүн бүр эрх чөлөө, амар амгаланг эрэлхийлэх ёстой, учир нь зөвхөн ингэж байж л жинхэнэ аз жаргалыг олж чадна!" - Энэ зохиолч энэ сэдвээр өөрийн үзэл бодлоо ингэж тайлбарлав.

Эрх чөлөөний сэдэв нь яруу найрагчийн "Мцыри", "Чөтгөр" шүлэг болон бусад олон бүтээлүүдэд маш тод тусгагдсан байдаг. Үнэн хэрэгтээ энэ нь тэдний гол утга учир болж хувирдаг.

Лермонтов бага наснаасаа эрх чөлөөг мөрөөддөг байсан тул амьдралынхаа нэлээд хэсэг хугацаанд эрх чөлөөгөө олж, өөрийн амьдралдаа төгсөхийг мөрөөддөг оргодол ламын тухай бага наснаасаа шүлэг хийхийг мөрөөддөг байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Түүний хувьд байсан гэр нь эрх чөлөөний шинж тэмдэг юм.

Гэсэн хэдий ч энэ шүлгийн хамгийн тохиромжтой дүрүүдийг хайх нь маш болгоомжтой, нарийн байсан тул энэ бүтээлийг бүтээх нь олон жилийн турш үргэлжилсэн гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Энэ бүх хугацаанд тэрээр дүр бүрийг сонгон авч, уран бүтээлийнхээ нарийн ширийнийг тунгаан бодож, түүндээ онцгой сэтгэлээр ханддаг байв.

Хэд хэдэн сонирхолтой эссэ

Кустодиевын Чаляпины хөрөг зураг дээр үндэслэсэн эссэ, 8-р анги (тайлбар)
"Мастер ба Маргарита Булгакова" роман дахь шүүмжлэгч Латунский
Шүүмжлэгч О.Латунский (М.А.Булгаков нэрийг нь дурдаагүй, зөвхөн эхний үсэг) нь зохиолын бага баатр, Москвагийн утга зохиол, урлагийн орчин үеийн төлөөлөгч юм.

Энэ жиргээг бичсэн Лермонтов өөртөө хуулбарлаж байгаа бололтой. Энэ бүтээгдэхүүнээс суралцах зүйл их байгаагийн зэрэгцээ бүр илүү жимслэг, шүүслэг байдаг. Лермонтов романы зарим элементүүдийг баталгаажуулсан амьдралынхаа тодорхой мөчүүдийг авчээ

Эх оронч үзлийг тайлбарласан эссе
Амьдралын нөхцөл байдал заримдаа эх оронч үзэл гэх мэт чанаруудын илрэлийг шаарддаг. Эх оронч үзэл бол эх орныхоо өмнө хүлээх хариуцлага, түүнд халуун хайр юм. Энэ бол дэлхий дээр амьдарч буй хүн бүрт зайлшгүй шаардлагатай үүргийн мэдрэмж юм.

Одоо залуучуудын шүтээн гэдэг үзэгдэл ямар нэг хачирхалтай болж байна. Үе тэнгийнхнийхээ дунд бараг юу ч биш, тэр үед дагаж мөрдөх шүтээн болгон сонгосон зарим нэг зохисгүй хүмүүсийн хобби байдгийг би байнга хардаг.

Хүн амьдрах нь юу гэсэн үг вэ? Юуны өмнө аз жаргалын мэдрэмжийг мэдэрч, оршин тогтнолоо бүрэн дүүрэн мэдэрч, дэлхий дээр байгаадаа таашаал ав. Лермонтовын ижил нэртэй шүлгийн гол дүр Мцыригийн хувьд аз жаргал нь өөр утгатай байж болохыг хүлээн зөвшөөрөхөд хэцүү байдаг. Лермонтов өөрийнх нь хэлснээр эрх чөлөө бол аливаа хүний амьдралын хамгийн чухал үнэт зүйл юм.

Бүх зүйлийг үл харгалзан олох хүсэл эрмэлзэл

Мцыригийн төлөө амьдрах нь юу гэсэн үг вэ гэсэн асуултад хоёрдмол утгагүй хариулт өгч болно - эрх чөлөөтэй байх. Баатрын хувьд хүсэл зориг нь гол үнэ цэнэ юм. Баатрын амьдралд юу ч түүний эрх чөлөөний цангааг сэрээхэд хувь нэмэр оруулаагүй нь сонирхолтой юм. Эцсийн эцэст, сүм хийдийн ханан дахь гол үнэт зүйл бол даруу байдал, сүсэг бишрэл бөгөөд эрх чөлөөнд хэт дуртай хүн нүгэл үйлдсэн байх магадлалтай. Гэсэн хэдий ч Мцыри лам хуврагуудын амьдралын зарлигаас гадна эх орныхоо зарлигийг мартдаггүй.

Кавказ бол эрх чөлөөний бэлэг тэмдэг юм

Шүлгийн үйл ажиллагаа нь Лермонтовын хувьд үргэлж эрх чөлөөг бэлэгддэг Кавказын уулсын өргөн уудам нутагт өрнөдөг. Зэрлэг байгальтай зэрэгцээд романтик мэдрэмжийг төрүүлдэг үзэсгэлэнт байгаль, бүрэн эрх чөлөөнд дассан уулчдын дунд та жинхэнэ эрх чөлөөг мэдрэх болно. Кавказ нь яруу найрагчийн бүтээл дэх эрх чөлөөний бэлгэдэл болж, түүний гол дүр болох Мцыригийн хамгийн чухал үнэт зүйлсийн нэгийг илэрхийлсэн юм. Тэр бол жинхэнэ уулсын хүүхэд бөгөөд ямар ч хийдийн амьдрал үүнийг өөрчилж чадахгүй.

Түүнийг багадаа гэрээсээ авч явсан ч гэр бүл, хөөрхөн эгч нараа, аавынхаа гайхалтай зэвсгийг санаж байна. Баатарт сэргэсэн дурсамж түүнийг эрх чөлөөнд дууддаг. Тэрээр энэ хүсэл тэмүүллээсээ бүрэн автсан. Мцыри эрх чөлөөтэй биш бол амьдрах нь юу гэсэн үг вэ? Энэ асуултыг риторик гэж нэрлэж болно. Оросын агуу яруу найрагч өөрийн бүтээлдээ хүмүүний оюун санааны хүч чадлыг харуулдаг бөгөөд үүнийг эзэмшсэнээр та мөрөөдөлдөө хүрэх замд ямар ч бэрхшээлийг даван туулж чадна.

Баатарт зориулсан хийдийн "шорон"

Баатрын хийд дэх амьдралыг хэцүү, хэцүү гэж нэрлэх аргагүй. Лам нар шинэхэн залуудаа өөр өөрийнхөөрөө анхаарал халамж тавьж, зөвхөн сайн сайхныг хүсдэг. Гэсэн хэдий ч тэдний сайн гэж үздэг зүйл нь Мцыригийн хувьд жинхэнэ шорон болж хувирдаг. Тэд Мцыригийн төлөө амьдрах нь юу гэсэн үг болохыг ойлгодоггүй. Жинхэнэ оршихуй тэнд, бүгчим хийдийн гадаа байна. Түүний хил хязгаар дотор бүх амьдралаа өнгөрөөсөн хүмүүс гол дүрийн эрх чөлөөний үнэ цэнийг бүрэн ойлгож чадахгүй. Түүний хувьд хүсэл зоригоос илүү юу ч байхгүй. Хайр ч гэсэн хожим нь хоцрогддог.

Жинхэнэ үнэ цэнэ

Тиймээс Мцыри хийдээс шуургатай, шуургатай шөнө рүү зугтав. Лам нар энэ аадар борооноос айдаг ч гол дүр нь зөвхөн таашаал авдаг. Мцыригийн оюун ухаанд амьдрах нь юу гэсэн үг болохыг түүний хүсэл эрмэлзэлээс харуулдаг: тэрээр уур хилэнтэй нэгдмэл байхыг, аймшигт араатантай хүчээ хэмжиж, нарны халууныг мэдрэхийг хүсдэг.

Эдгээр бүх ангиуд нь баатрын эрх чөлөөний амьдралыг бүрдүүлдэг. Энэ нь гэрэл гэгээтэй, баян бөгөөд үүнийг хийдийн ханан дахь уйтгартай хорихтой харьцуулах аргагүй юм. Яруу найрагч уран бүтээлдээ асуулт тавьж байна: аль нь илүү дээр вэ - амар амгалан, харин олзлогдолд, эсвэл хэдхэн хоног үргэлжилсэн бүрэн эрх чөлөөнд олон жил амьдрах уу?

Мцыригийн төлөө амьдрах нь юу гэсэн үг вэ? Товчхондоо

Романтик баатар энэ асуултад хоёрдмол утгагүй хариулт өгдөг: эрх чөлөөнөөс илүү үнэт зүйл байдаг бөгөөд хэзээ ч байгаагүй. Тэрээр сүм хийдийн амьдралын талаар маш жигшилтэй ярьдаг - Мцыры "санаа зовнилоор дүүрэн" хоёр амьдралыг нэгээр солиход бэлэн байна. Гэвч түүнд гуравхан хоног эрх чөлөөтэй амьдрах хувь тавилан бий. Мөн энэ удаад бүхэл бүтэн шүлгийг зориулах нь зүйтэй юм.

Мцыригийн төлөө амьдрах нь юу гэсэн үг вэ гэсэн асуултанд хариулж, оюутан бүр өөрийн үнэт зүйлсийн талаар бодож болно. Өөрийнх нь биш амьдралаар амьдрахаас өөр аргагүйд хүрсэн хүн аз жаргалтай байж чадах уу? Хэн гаднаас тогтоосон үнэт зүйлсийн дагуу амьдрахыг албаддаг вэ? Тэр энэ оршихуйд дассан ч аз жаргалтай байж чадахгүй.

Мцыри бүх амьдралаа олзлогдон өнгөрөөсөн. Мөн тэрээр зөвхөн нэг л зүйлийг мөрөөддөг - юунд ч баригдахгүй, бүрэн эрх чөлөөг олж авах. Тэр энэ эрх чөлөөний үнэрийг мэдэрч, гүнзгий амьсгалахыг хүсдэг. Гол дүр нь төрөлх нутагтаа буцаж очоод өөрт нь хайртай хүмүүсээ дахин харахыг мөрөөддөг. Чухам энэ хүсэл нь түүнийг бүгчим хийдийг орхиход хүргэдэг.

Ирвэстэй тулалдах нь сөргөлдөөний бэлгэдэл юм

Мцыригийн замд бас саад бэрхшээл тулгардаг. Ялангуяа түүнд тулгарсан хамгийн ноцтой бэрхшээлүүдийн нэг нь зэрлэг ирвэстэй тулалдах явдал байв. Энэ амьтан бол түүний өнгөрсөн амьдралын дүр төрх байв. Энэ нь боолчлолыг бэлгэдсэн бөгөөд үүний эсрэг тэмцэл нь Мцыригийн хувьд сорилт байв. Тэр шинэ амьдрал зохиох эрхтэй юу? Түүний илүү сайхан амьдралыг мөрөөдөж, бодит байдал болгох нь үнэ цэнэтэй юу? Мөн Мцыри нүцгэн гараараа аймшигт араатантай тулалдана. Үүгээрээ Лермонтов өөрийн дээд үнэ цэнийн төлөө тэмцдэг хүн ямар чадвартай болохыг харуулжээ. Энэ тулалдаанд гол дүрийн эрх чөлөө эрсдэлд орно. Ирвэстэй хийсэн тулаан нь Мцыригийн төлөө амьдрах нь ямар утгатай болохыг бүхэлд нь харуулж байна. Түүнд зориулж бэлтгэгдсэн хэмжигдэхүүнтэй, урьдчилан таамаглах боломжтой амьдралдаа сэтгэл хангалуун байхыг хүсдэггүй. Мөн энэ хүслийн төлөө тэрээр өөрийн оршихуйг эрсдэлд оруулахад бэлэн байна.

Оюутан "Мцыригийн төлөө амьдрах нь юу гэсэн үг вэ" эссэгтээ: бодит амьдрал бол эрх чөлөө, зүрх сэтгэлийнхээ хүссэн зүйлийг хийх, хүссэн газраа байх боломж гэдгийг онцолж болно. Гол дүр нь боолчлолд байхдаа эдгээр зүйлсийн үнэ цэнийг ойлгодог. Төрөлх нутагтаа бага ч гэсэн цагийг өнгөрөөх боломжийн төлөө Мцыры үхэж, аймшигт ирвэстэй тулалдахад бэлэн байна. Энэ түүх хүн бүрт байгаа зүйлээ үнэлэхийн чухлыг заах ёстой. Эцсийн эцэст, одоо хүн бүр эрх чөлөөтэй, хүссэн бүхнээ хийх эрхтэй. Жинхэнэ амьдрал бол эрх чөлөө.

"Ийм хоёр нэг дор амьдардаг,
Гэхдээ зөвхөн түгшүүрээр дүүрэн,
Хэрэв боломжтой бол би үүнийг солих болно"

"Би шөнийн харанхуйд ийм хүсэл тэмүүлэл юм
Нулимс, уйтгар гунигаар тэжээгддэг;
Түүнийг тэнгэр, газрын өмнө
Би одоо чангаар хүлээн зөвшөөрч байна
Мөн би уучлал гуйхгүй."

Ажлын тест

Хийдийн хананы гадаа оргон зайлсан дүрвэгчийг эелдэг зөөлөн байгаль угтан авч, түүнд гоо үзэсгэлэнг нь бэлэглэв: "Бурханы цэцэрлэг миний эргэн тойронд цэцэглэв. Ургамлын солонгын хувцас нь тэнгэрлэг нулимсны цэцэгсийг хадгалсан ..." Бүтээлийн санааг илчлэх, тэр дундаа эрх чөлөөний сэдвийг илчлэх ач холбогдолтой тул байгаль нь хүний сэтгэл хөдлөлийн бүх хүрээг хамарсан, хөдөлгөөнтэй байдаг. Энэ зорилгодоо хүрэхийн тулд зохиолч хүн дүрслэх арга техникийг ашигладаг. Метафор, эпитет, харьцуулалт зэрэг нь бас өргөн хэрэглэгддэг. Уран сайхны дүрслэх хэрэгсэл, үйл явдлын хурд нь бүтээлийн гол сэдвийг нээхэд чиглэгддэг: сөргөлдөөн, гадаад ертөнцтэй тэмцэл, эмгэнэлт явдал, хомсдолоор дүүрэн тэмцлээр олж авсан эрх чөлөөний сэдэв. Гэхдээ зөвхөн урагш тэмүүлэх, саад бэрхшээлийг даван туулах нь баатрыг зорилгодоо - эрх чөлөөнд хөтөлж чадна, тэр энэ ертөнцөд ч, өөр ертөнцөд ч хүрч чадна.

Улсын нэгдсэн шалгалтанд үр дүнтэй бэлтгэх (бүх хичээл) -

Оросын агуу яруу найрагч А.С.Пушкин 1834 онд "Дэлхий дээр аз жаргал гэж байдаггүй, харин амар амгалан, хүсэл зориг байдаг" гэж бичжээ. Түүний залгамжлагч Лермонтов эдгээр үгстэй санал нийлэхгүй байх байсан: түүний хувьд аз жаргал оршин байсан бөгөөд хүсэл зоригтой салшгүй холбоотой байв. Лермонтовын хэлснээр эрх чөлөө бол хүний амьдралын үндсэн зарчим юм. Түүний олон бүтээлд эрх чөлөөний тухай, ялангуяа дотоод эрх чөлөөний тухай эргэцүүлсэн байдаг. "Би эрх чөлөө, амар амгаланг хайж байна!" - яруу найрагч энэ асуудлыг өөртөө ингэж тавьдаг. "Мцыры", "Чөтгөр" болон бусад олон шүлгүүдийн эрх чөлөөний сэдэв гол сэдэв болж байна.

Лермонтов залуу насандаа өөрийн үзэл санааны төлөө тэмцэж буй оргосон ламын тухай шүлэг бичихээр шийджээ. Гэсэн хэдий ч хүний амьдралын үндэс суурь болох үзэл санааны эрэл хайгуул нь олон жилийн турш үргэлжилдэг. Үүний үр дүнд яруу найрагч "Мцыры" гэсэн санааг гаргаж ирснээр эрх чөлөө нь ийм идеал болж хувирдаг. Лермонтовын "Мцыри" шүлэгт эрх чөлөөг эрхэмлэгч дүрийг дүрсэлсэн нь энэ баатрын амьдралыг дүрслэхээс эхэлдэг.
Мцыригийн амьдралд эрх чөлөөний төлөөх хүсэл тэмүүлэлд юу ч нөлөөлсөн нь сонин юм: тэр бага байхдаа баригдсан. Дараа нь Мцыри ирээдүйн лам болж хүмүүжиж, өдөр шөнөгүй урд нь хийдийн уйтгартай ханыг л хардаг. Хийдийн гол үнэт зүйл бол даруу байдал, Бурханд захирагдах явдал бөгөөд хэт чөлөөтэй сэтгэх нь нүгэл гэж тооцогддог. Гэвч шинэхэн залуу бусад гэрээнүүд, эрх чөлөөт орныхоо гэрээг мартдаггүй.

Лермонтов өөрөө Хаант Оросын эрх чөлөөний арал гэж үздэг байсан Кавказын нурууны ойролцоо "Мцыри" -ын үйл ажиллагаа явагдана: "Кавказ! алс холын улс! Эрх чөлөөний гэр бол энгийн!" Дэглэм болон тэрс үзэлтнүүдэд дургүйцсэн хүмүүсийг Кавказад цөлөдөг байсан (яруу найрагч өөрөө ч энэ хувь тавилангаас зугтаж чадаагүй). Зэрлэг, үзэсгэлэнтэй байгаль дунд, романтик мэдрэмжийг төрүүлдэг, бүрэн эрх чөлөөнд дассан энгийн уулчдын дунд иргэний нийгмийн хуулиас хамааралгүй мэт санагддаг. Эдгээр бүх мэдрэмжийг Лермонтов Кавказыг биширч байгаагаа гол дүрийн аманд оруулсан "Мцыри" шүлэгт тусгасан болно. Лермонтовын "Мцыри" шүлэгт Кавказ нь эрх чөлөөний бэлэг тэмдэг болдог.

Мцыри бол уулсын жинхэнэ хүүхэд бөгөөд тэдний ой санамжийг ямар ч хийд устгаж чадахгүй. Залуу залуу гэрээсээ авч явсан ч тосгоноо, хөөрхөн эгч нараа, аавынхаа гайхалтай зэвсгийг маш сайн санаж байна. Хамгийн гол нь Мцыри "бардам, гуйвшгүй харцаа" санаж байна. Сэрсэн ой санамж нь баатрыг эрх чөлөөнд дууддаг бөгөөд Мцыры "эцгийнхээ улс" хаана байдгийг ч мэдэхгүй ч энэ хүсэл тэмүүлэлдээ бүрэн автдаг. Лермонтов "Мцыри" шүлэгт ямар ч саад бэрхшээлийг даван туулах чадвартай тэрслүү хүний сэтгэлийн хүчийг харуулдаг.

Мцыригийн хийд дэх амьдрал тийм ч муу биш, лам нар өөр өөрийнхөөрөө асарч, сайн сайхныг хүсэн ерөөдөг боловч тэдний ойлголтын сайн сайхан нь залуугийн шорон болж хувирдаг. Тэрээр гарахыг маш их эрэлхийлдэг энэ шоронгийн хананы гаднаас л бодит амьдралыг хардаг. Тэнд түүний эх орон, тулалдаан, урт аян дайн, хайр дурлал, бага наснаасаа харамласан бүх зүйл бий. Ийм эрх чөлөөний төлөө та амьдралаа эрсдэлд оруулж болно - энэ сэдэл эхний мөрүүдээс шүлэгт тод сонсогддог. Шуургатай, шуургатай шөнө Мцыри хийдээс зугтсан боловч лам нарыг айлгасан аянга цахилгаан түүнийг айлгахгүй, харин баярлуулна. Шуургаг тэврэн, урсах горхи руу бууж амь насаа эрсдэлд оруулж, араатны уур хилэн, нарны төөнөсөн халууныг мэдрээрэй - эдгээр нь эрх чөлөөтэй залуугийн амьдралыг бүрдүүлдэг ангиуд юм. Гэрэлт, баян, энэ нь уйтгартай хийдийн оршихуйтай огт адилгүй. Лермонтов асуулт тавьж байна: Боолчлолд тайван, сайн хооллосон урт жилүүд эсвэл бүрэн эрх чөлөөнд хүрсэн хэдэн өдөр байх нь дээр вэ?

Мцыры шиг романтик баатар үүнд хоёрдмол утгагүй хариулт өгдөг: зөвхөн чөлөөт амьдралыг л амьдрал гэж нэрлэж болно. Тэрээр хийдэд өнгөрүүлсэн он жилүүдийн талаар жигшил зэвүүцэн ярьж байна.

"Ийм хоёр нэг дор амьдардаг,
Гэхдээ зөвхөн түгшүүрээр дүүрэн,
Хэрэв боломжтой бол би үүнийг солих болно"

Гэхдээ тэр залуу гуравхан хоног эрх чөлөөтэй амьдрах хувь тавилантай боловч Лермонтовын хэлснээр яг л эдгээр өдрүүдэд бүхэл бүтэн шүлэг зохиох нь зүйтэй юм.

Нөхцөл байдал Мцыригийн эсрэг овоолсон: тэр бие махбодийн хувьд сул дорой тул сүм хийд түүнийг гэртээ хөтөлж чадах байгалийн мэдрэмжийг устгасан. Эх оронд нь хэн ч түүнийг удаан хүлээгээгүй, хамаатан садан нь нас барсан бололтой гэдгийг залуу ч ойлгож байна. Гэсэн хэдий ч баатар бууж өгөөгүй: тэр "мөнхийн ой" дундуур явдаг. Олон романтик баатруудаас ялгаатай нь Мцыры зүгээр л идэвхгүй мөрөөдөгч биш, эрх чөлөөнийхөө төлөө тэмцдэг, "хувь заяатай маргалддаг". Энэ бол Лермонтовыг түүнд татсан зүйл юм. Ийм дотоод эрх чөлөөтэй, зорилготой баатар нь Лермонтовын үед, оюун санааны зогсонги байдал, идэвхгүй байдлын үед зайлшгүй шаардлагатай байв.

Энэ шүлэгт бас нэг чухал асуудлыг хөндсөн: ерөнхийдөө эрх чөлөөгүйгээр амьдрах боломжгүй юм. Та "Мцыри"-г анх уншихад баатар яагаад үхдэг нь тодорхойгүй мэт санагддаг, учир нь ирвэс түүнд учруулсан шарх нь үхэлд хүргэдэггүй. Гэвч эрх чөлөөнд дуртай Мцыри чөлөөт амьдралаар амьсгалж, түүнээсээ дахин салж, олзлогдолд байгаа цаашдын амьдралыг төсөөлж ч чадахгүй байна. Үхлийн даваан дээр ч гэсэн тэр үзэл бодлоосоо гаждаггүй. Түүний наминчлал гунигтай, гэмшсэн мэт сонсогдохгүй, харин бардам, хүсэл тэмүүлэлтэй:

"Би шөнийн харанхуйд ийм хүсэл тэмүүлэл юм
Нулимс, уйтгар гунигаар тэжээгддэг;
Түүнийг тэнгэр, газрын өмнө
Би одоо чангаар хүлээн зөвшөөрч байна
Мөн би уучлал гуйхгүй."

Үхэл Мцырийг эвдэж чадахгүй тул үхлийг ялан дийлдэг гэж бид хэлж чадна. Түүнийг энэ ертөнцөөс гадуур жинхэнэ эрх чөлөө хүлээж байна - романтик яруу найрагчдын уламжлалт энэ сэдэл Лермонтовын шүлэгт шинэ эрч хүчтэй сонсогддог. Мцыри "эрх чөлөөний газар" гэсэн бодлоор үхэж, нас барсны дараа тэрээр хүссэн эрх чөлөөгөө олж авдаг.

Энэхүү нийтлэл нь "Мцыри" шүлгийн эрх чөлөөний сэдвийг илчилсэн бөгөөд дүн шинжилгээ нь 8-р ангийн сурагчдад "Мцыри" шүлэг дэх эрх чөлөөний сэдэв" сэдвээр эссэ бичих материал хайхад хэрэг болно.

Ажлын тест

Мэдлэгийн санд сайн ажлаа илгээх нь энгийн зүйл юм. Доорх маягтыг ашиглана уу

Мэдлэгийн баазыг суралцаж, ажилдаа ашигладаг оюутнууд, аспирантууд, залуу эрдэмтэд танд маш их талархах болно.

Нийтэлсэн http:// www. хамгийн сайн. ru/

Оршил

1. Михаил Юрьевич Лермонтов - Оросын агуу яруу найрагч

1.1 Яруу найрагчийн товч бүтээлч намтар

2.1 Шүлгийн зохиосон түүх, найруулга, уран сайхны өвөрмөц байдал

Дүгнэлт

Оршил

Яруу найрагч, зохиол зохиолч, жүжгийн зохиолч, зураач Михаил Юрьевич Лермонтовын бүтээл Оросын сонгодог бүтээлүүдийн дунд хамгийн өндөр түвшний нэгийг зүй ёсоор эзэлдэг. Оросын яруу найрагч А.С.Пушкины уламжлалыг өвлөн авсан Лермонтовын бүтээл нь романтизм ба реализм хоёрын шилжилтийн холбоос болсон нь реализмын ирснийг тэмдэглэв. Яруу найраг, зохиолын шинэ хэлбэр, арга барилыг нээсэн түүний бүтээлүүд Оросын сонгодог уран зохиолын огторгуйд гүн гүнзгий ул мөр үлдээжээ.

"Чөтгөр", "Мцыры" шүлэг, "Бидний үеийн баатар" роман нь зохиолчийн бүтээлч байдлын оргил гэж тооцогддог. Лермонтовын бүтээлийн гол сэдвүүдийн нэг бол эх орноо хайрлах, ганцаардал, эрх чөлөөний сэдэв юм. Эрх чөлөөний сэдэв нь дэлхийн уран зохиолын гол сэдэв байсаар байгаа тул олон агуу зохиолч, яруу найрагчид үүнийг хөгжүүлэхийг хичээсэн байдаг (Ф.Кафка "Цайз", Э. Замятин "Бид", гэх мэт).

Энэхүү ажлын зорилго нь зохиолч "Мцыри" шүлэгт эрх чөлөөний сэдвийг илчлэх арга, арга барилыг тодорхойлох явдал юм.

Дээрх зорилгод хүрэхийн тулд бид дараах ажлын төлөвлөгөөг гаргасан.

1) М.Ю.Лермонтовын бүтээлч намтар түүхийн талаар товч тайлбар өгөх;

2) "Мцыри" шүлгийг бүтээсэн түүхийг судлах;

3) Шүлгийн уран сайхны болон найруулгын өвөрмөц байдлыг дүрслэх;

4) Бүтээл дэх эрх чөлөөний сэдвийг өргөжүүлэх;

5) Дүгнэлт дэх дүгнэлтэд дүн шинжилгээ хийж, нэгтгэн дүгнэх.

1. Михаил Юрьевич Лермонтов - Оросын агуу яруу найрагч

1.1 Яруу найрагчийн товч бүтээлч намтар

Михаил Юрьевич Лермонтов 1814 оны 10-р сарын 3 (15) - 1841 оны 7-р сарын 15 (27) - Оросын агуу яруу найрагч, зохиол зохиолч, жүжгийн зохиолч, Оросын сонгодог бүтээлүүдийн дунд нэр хүндтэй байр суурийг эзэлдэг алдарт Пушкины галактикийн төлөөлөгч Москвад эртний язгууртан гэр бүлд төрсөн.

Лермонтовын ээж Мария Михайловна, охин Арсеньева Михаилыг дөнгөж хоёр настай байхад нь нас баржээ. Түүнийг нас барсны дараа Михаилын аав, ядуу язгууртнуудын гэр бүлээс гаралтай тэтгэвэрт гарсан ахмад Юрий Петрович Лермонтовтой муудалцсаны дараа түүний эмээ Елизавета Алексеевна Арсеньева, охин Столыпина ирээдүйн яруу найрагчийн хүмүүжил, боловсролыг авчээ. Энэ бүх үйл явдлууд яруу найрагчийн өсөж торнисон сэтгэл хөдлөл, ертөнцийг үзэх үзэл, зан араншинд гүн ул мөр үлдээсэн бөгөөд түүнийг үеийнхэн нь “хүндгэр, цөстэй, эгдүүтэй, шоолонгуй, хурц хэлтэй” хэмээн тодорхойлжээ.

Михаил Лермонтов бага насаа эмээгийнхээ эдлэнд, Пенза мужийн Чембарскийн дүүргийн Тарханы тосгонд, уянгалаг тариачны аялгуу, Стенки Разины үлгэр, Оросын агуу үзэсгэлэнтэй, өргөн уудам нутаг дэвсгэрт өнгөрөөжээ. Арсенева хэд хэдэн удаа өвчтэй ач хүүгээ Кавказ руу, усанд аваачив. Тэр ч байтугай дараа нь яруу найрагчийн бүтээлийн гол газруудын нэгийг эзэлж байсан Кавказ нь Михаил Лермонтовт мартагдашгүй сэтгэгдэл төрүүлжээ.

Лермонтов гэртээ маш сайн боловсрол эзэмшдэг, уран зураг, хөгжимөөр хичээллэдэг, хэд хэдэн хэл эзэмшдэг. 1828-1830 он хүртэл Лермонтов эмээгийнхээ хамт Москва руу нүүж, Москвагийн их сургуулийн язгууртны дотуур байранд суралцдаг. Энд тэрээр анхны мөрүүдийг бичиж, Байрон, Пушкин, Грибоедов нарын бүтээлч бүтээлийг сонирхож байв. Эндээс санаа төрж, яруу найрагчийн бүтээл дэх лейтмотивүүдийн нэг болох "Чөтгөр" шүлгийн анхны биелэлийг олжээ. Түүний анхны шүлгүүд "Өглөөний од" сэтгүүлд гар бичмэлээр хэвлэгдсэн байдаг.

Яг тэр жилүүдэд тэрээр Лопухины гэр бүлтэй танилцаж, Варвара Лопухина яруу найрагчийн гол музей болсон бөгөөд Лермонтовын хувьд эмэгтэй хүн түүнд хамгийн гүн гүнзгий мэдрэмжийг төрүүлж, амьдралынхаа туршид тээж явсан юм. Лермонтов Мцыры эрх чөлөөний шүлэг

1830 онд тэрээр Москвагийн их сургуульд элсэн орж, В.Г. Белинский, А.И. Герцен, Н.П. Огарев, тэр үед ч гэсэн оюутнуудын үзэл суртлын бүрэлдэхүүн хэсэгт асар их нөлөө үзүүлсэн.

Лермонтовын ажлын энэ үе нь "Измайл Бей" (1832), "Литвинка" (1832), "Нэмэлт" (1831) - ирээдүйн "Мцыры" шүлгийн прототип болох бүрэн бие даасан шүлгүүдийг багтаасан болно. 1832 онд яруу найрагч их сургуулиа орхих хүсэлт гаргаж, түүнийг орхижээ.

Тэр жил - Лермонтов Санкт-Петербург руу нүүж, найзынхаа зөвлөснөөр харуулын прапорщик, морин цэргийн кадетуудын сургуульд элсэн орж, өөрийнх нь хэлснээр 1832-1834 оныг "хоёр аймшигт жил" -ийг цэргийн хүчээр дүүргэжээ. сургуулилт, эхлээд бага зэргийн офицер цолтой, дараа нь курсантууд.

Юу ч байсан Лермонтов ажлаа орхисонгүй, "Маскрад", "Гүнж Лиговская" гэх мэт жүжгийг бичсэн. Албаны төгсгөлд кадет Лермонтов Царское Село хотод байрлах Хусарын дэглэмийн корнетэд дэвшсэн. 1835 онд - өргөн хүрээний уншигчдад зориулсан анхны албан ёсны хэвлэл, М.Ю. Лермонтов "Хаджи Абрек".

1837 он бол А.С. эмгэнэлт нас барсны дараа Лермонтовын хувьд эргэлтийн цэг байв. Пушкинтэй тулалдаж байхдаа яруу найрагч "Яруу найрагчийн үхэл" шүлгээ бичсэн нь нийслэл даяар олон мянган жагсаалтад тэр даруй тархжээ. Лермонтовыг баривчилж, тэр үед Кавказад ажиллаж байсан Нижний Новгородын Лууны дэглэмд шилжүүлэв.

Жилийн дараа 1838 онд эмээ, Жуковскийн холбоо, өргөдлийн ачаар гутамшигт яруу найрагчийг Новгород руу, дараа нь Царское Село руу шилжүүлэв. Энэ үед Лермонтов Санкт-Петербургийн утга зохиолын нийгэмлэгт орж, үдэшлэгт оролцож, түүнд "Оросын уран зохиолын найдвар" гэж үзсэн Тургенев, Белинский нартай харилцаж, "Манай үеийн баатар" бүтээл дээр ажиллаж эхлэв.

Гэвч 1840 оны 2-р сард Лермонтов дахин дэлхийн дуулианы гол оролцогч болсон - Францын элчин сайд Э.Барантын хүүтэй хийсэн тулаан. Яруу найрагчийг дуэльд баривчлагдсан бөгөөд тэрээр дахин Кавказ руу, Тэнгиний явган цэргийн дэглэм рүү цөлөгдөнө. Лермонтов зорьсон газар руугаа явах замдаа Москвад түр саатаж, "Мцыри" хэмээх шинэ шүлгийн хэсгээс анх удаа найзууддаа уншиж өгчээ.

Кавказад Лермонтов удаа дараа байлдааны ажиллагаанд оролцдог бол гэрчүүд түүний ер бусын эр зориг, эр зоригийг олон удаа тэмдэглэжээ. "Би чамд санамсаргүй байдлаар бичиж байна, үнэхээр ..." нь яруу найрагчийн ертөнцийг үзэх үзлийн үндэс суурь, бүтээлч арга барилын хувьсал - дайны туйлын утгагүй байдал, байгалийн гоо үзэсгэлэн, хүч чадлыг харуулсан энэ үеэс эхлэлтэй. Хүн дайныг жинхэнэ утгаар нь, сүр дуулиан, шороо, цусаараа бус харин жирийн цэргүүдийн эрхэм чанар, эр зориг, эх орноо хайрлах хайрыг ойлгох чадваргүй гэдгийг тэмдэглэжээ. Эх орноо тэмдэглэв.

1840 он бол "Манай үеийн баатар" ном хэвлэгдсэнээр тэмдэглэгдсэн. 1841 онд Лермонтов хоёр сарын амралт авч, Санкт-Петербургт очжээ. Полк руу буцаж, Кавказ руу буцаж явахдаа Лермонтовын бие муудаж, Мартыновтой эмгэнэлт маргаан гарсан Пятигорск хотод үлдэхээс өөр аргагүйд хүрч, 1841 оны 7-р сарын 15 (27)-нд яруу найрагч нас баржээ. Машук ууланд тулаан.

Яруу найрагчийг Пятигорск хотод оршуулсан боловч жилийн дараа эмээгийнх нь хүсэлтээр Михаил Юрьевичийн чандрыг Тарханы гэр бүлийн эдлэнд аваачиж, Арсеньевын гэр бүлийн ордонд оршуулав.

2. “Мцыри” шүлгийн эрх чөлөөний сэдэв

2.1 Бүтээлийн түүх, шүлгийн найруулга, уран сайхны өвөрмөц байдал

Эрх чөлөөний сэдвийн оргил, түүний энэ ертөнцөд хүрч чадахгүй байх нь бүтээлч байдлын огтлолцсон сэдвүүдийн нэг нь Лермонтовын баатар Мцырыд тусгагдсан байдаг - эв нэгдэл, эрх чөлөөний төлөө тэмүүлдэг зовлонд нэрвэгдсэн хүн, гэхдээ үүний урьдчилсан нөхцөл юм. “Наминчлал” 1831, “Эрх чөлөөний эгэл сэтгэлт хүү...” 1830, “Намайг өршөөгөөч” зэрэг өмнөх бүтээлүүдэд бүтээл ажиглагдаж болно. Бид дахин уулзах болов уу..." 1832 он

Түүний Кавказын төлөөх хүсэл тэмүүлэл, баатрын зоригтой зан чанарыг бүрэн дүүрэн харуулах нөхцөл байдлыг дүрслэх хүсэл нь Лермонтовыг хамгийн их цэцэглэн хөгжиж байх үедээ "Мцыры" шүлгийг бүтээхэд хүргэсэн.

Мцыригийн шүлэг 1839 онд бичигдсэн; Энэ огноог Лермонтов өөрөө "1939 оны 8-р сарын 5" шүлгийн бичвэр бүхий дэвтрийн хавтсанд бичжээ. Анхны гарчиг болох "Бери" -г зохиолч "Гүрж ламаар Бери" гэж тайлбарлав. Дараа нь уг цолыг "Мцыри" гэж сольсон бөгөөд энэ нь нэгдүгээрт, "үйлчлэгч бус лам, шинэхэн хүн" гэсэн утгатай (Лермонтовын тэмдэглэл, хоёрдугаарт "харь гарагийн хүн, харийн хүн." Энэ хоёр дахь гарчгийн дор илүү нийцтэй байв. агуулга, шүлгийн хамт 1840 онд хэвлэгдсэн.

Лермонтовын намтар судлаач П.А.Висковатов Лермонтовын хамаатан садан А.П.Шан - Гирей, А.А.Хасатов нарын гэрчлэлд үндэслэн яруу найрагчийн хуучин Гүржийн цэргийн замаар тэнүүчилж явсантай холбосон; Мцхетад Лермонтов “ганцаардсан ламтай уулзсан... тэр хүн төрөлхийн уулын хүн байсан, багадаа Ермолов жанжинд олзлогдоно гэдгийг түүнээс мэдсэн... Генерал түүнийг дагуулж яваад хийдийн ах нарын өвчтэй хүүг орхижээ. Энэ бол түүний өссөн газар юм; Удаан хугацаанд хийдэд дасаж чадахгүй, гунигтай байж, уул руу зугтахыг оролдсон. Ийм оролдлогын үр дагавар нь түүнийг булшны ирмэгт хүргэсэн удаан хугацааны өвчин байв." Энэ мэдээллийн найдвартай байдал нотлогдоогүй ч энэ түүх нэлээд үндэслэлтэй юм. "Мцыри" дээр ажиллаж байхдаа Лермонтов хэд хэдэн бие даасан шүлгийг зээлж авсан "Нэмэлт", "Боярин Орша" хэмээх эртний шүлгүүдэд нэг бус удаа хандсан.

Яруу найрагч өөрөө "Мцыры"-г найз нөхөд, танил хүмүүстээ уншиж өгдөг байсан нь мэдэгдэж байна. Яруу найрагч, дурсамж зохиолч А.Н.Муравьевын (1806 - 1874) дурсамжийн дагуу: "Яг тэр мөчид тэр надад "Мцыри" хэмээх гайхамшигт шүлгийг эхнээс нь дуустал уншиж өгсөн. Түүний сүнслэг нөлөө бүхий үзэгний дороос ... Надад ийм хүчтэй сэтгэгдэл төрүүлсэн түүх хэзээ ч байгаагүй."

А.С.Пушкин "Өмнөдийн шүлэг"-ээр ("Кавказын олзлогдогч", "Цыганууд" гэх мэт), М.Ю.Лермонтов "Чөтгөр", "Мцыри" хэмээх дууны үг, Кавказын шүлгүүдээр өндөр романтизмын эрин үеийг хаажээ.

"Мцыри" бол Лермонтовын шилдэг шүлгүүдийн нэг бөгөөд Оросын романтизмын оргил үе юм. Энэ бол Мцыригийн богинохон амьдралын түүх, түүний хийдээс зугтах оролдлого бүтэлгүйтсэн түүх юм. Мцыригийн бүхий л амьдралыг нэг жижиг бүлэгт өгүүлэх бөгөөд үлдсэн 24 бадаг баатрын гурван өдрийн эрх чөлөөнд өнгөрүүлсэн тухай монолог хэлбэрээр бүтээгдсэн нь баатарт олон жилийн турш авч байгаагүй олон сэтгэгдэл төрүүлсэн юм. сүм хийдийн амьдрал. Түүний нээсэн "гайхамшигт ертөнц" нь хийдийн гунигтай ертөнцтэй эрс ялгаатай.

Гал түймэртэй хүсэл тэмүүллээр дүүрэн, гунигтай, ганцаардмал, "сэтгэлээ" өгүүллэгт илчилсэн Мцыри нь романтик шүлгийн баатар гэж тооцогддог. Харин “Манай үеийн баатар” реалист романыг туурвиж байх тэр жилүүдэд “Мцыри”-г бүтээсэн Лермонтов өмнөх шүлгүүдэд байгаагүй онцлог шинжүүдийг уран бүтээлдээ оруулжээ. Хэрэв "Нэмлэл" шүлгийн баатрын өнгөрсөн үе бидэнд мэдэгдээгүй бөгөөд түүний дүр ямар нөхцөлд үүссэнийг бид мэдэхгүй бол төрөлх тосгоныхоо амьдралыг эс тооцвол аз жаргалгүй хүүхэд нас, өсвөр насны тухай мөрүүд. "Миний залуу эгч нар ... // Тэдний туяа, сайхан нүд // Тэдний дуу, ярианы эгшиг // Миний өлгийд ..." Мцыры баатрын туршлага, бодлыг илүү сайн ойлгоход тусалдаг. Романтик шүлгийн онцлог шинж чанар нь гэм буруугаа хүлээх хэлбэр нь сэтгэлийг илүү гүнзгий илчлэх хүсэл эрмэлзэлтэй холбоотой байдаг. "Мцыри" романтик шүлэг нь Лермонтовын бүтээл дэх бодит хандлага нэмэгдэж байгааг гэрчилсэн юм. Жишээлбэл, бүх дүрсэлсэн үйл явдлууд болох газрыг тодорхой зааж өгсөн болно: "Хаана, нэгдэж, тэд чимээ шуугиан үүсгэдэг, // Хоёр эгч дүүс шиг тэврэлдэн, // Арагва, Курагийн тийрэлтэт онгоцууд".

Энэхүү ажлын хүрээнд Мцыры гэдэг нэр нь зохиолчийн өөрийнх нь бичсэн тэмдэглэлээс гадна өөр өнцгөөс харагдаж байгаа бөгөөд түүнийг "гэр бүл, найз нөхөдгүй ганцаардмал хүн" гэж үзэж болно. баатар - романтик: "Би хэнд ч хэлж чадсангүй // "Аав, ээж" ариун үгс; "Би харийн нутагт яаж амьдарч байсан бэ // Би боол, өнчин үхэх болно."

Эхлээд харахад шүлгийн найруулга нь маш энгийн: товч тайлбар, эхлэл - баатар хийдээс зугтсан, буцаж ирсэн ба хийдийн хананы гадна гурван өдрийн турш өнгөрүүлсэн түүх, эцэст нь Мцыригийн үхэл. Гэсэн хэдий ч зохиолын мотив бүрийг зохиолч бэлгэдлийн хувьд өргөжүүлж, гүн ухааны гүн утгаар дүүргэсэн байдаг. Жишээлбэл, зохиолчийн хэлсэн үгэнд хийд нь "хамгаалалтын хана" "... мөн ханан дотор // Хамгаалагч үлдсэн, // найрсаг урлагаар аврагдсан" ба баатрын хувьд хийд нь шорон, бэлгэдэл юм. түүний эрх чөлөөгүй байдал, өөрийн хувь заяаны боломжгүй байдал “Би бага зэрэг амьдарч, олзлогдон амьдарч байсан. // Эдгээр нь нэг амьдарлын хоёр юм, // Гэхдээ зөвхөн түгшүүрээр дүүрэн, // Хэрэв боломжтой бол би үүнийг солих болно."

Баатар үнэхээр аюултай агшинд, ууланд аадар бороо орох үеэр амь насаа эрсдэлд оруулан зугтаж: "Шөнийн цагаар, аймшигт цаг, // Аадар бороо таныг айлгахад, // Хэзээ, хөл хөдөлгөөн ихтэй байв. тахилын ширээ, // Та газар сөгдөж хэвтлээ, би гүйлээ".

Баатрын эрх чөлөөнд өнгөрүүлсэн гурван өдөр нь амьдралын хамгийн тод сэтгэгдлийг агуулсан тул хүний амьдралын бэлэг тэмдэг болдог. “Чи миний юу хийснийг мэдмээр байна уу // Намайг эрх чөлөөтэй байхад? Нэгэн цагт миний амьдрал амьдарч байсан // Энэ гурван аз жаргалтай өдөр байгаагүй бол // Илүү гунигтай, гунигтай байх байсан // Таны хүч чадалгүй өндөр нас." Нэмж дурдахад Мцыригийн олзлогдолд шаналж буй дүр төрх нь ямар ч нөхцөл байдалд олзлогдсон шүлгийн баатартай ижил жүжгийг мэдэрч буй хүнийг бэлэгддэг.

Кавказын ландшафтыг шүлэгт голчлон баатрын дүр төрхийг илчлэх хэрэгсэл болгон оруулсан болно. Мцыригийн хүрээлэн буй орчин түүнд харь боловч тэрээр байгальтай хамаатан садангаа хурцаар мэдэрдэг. Баатар өөрийгөө чийгтэй хавтангийн завсар ургасан цонхигор навчтай зүйрлэдэг." "Гутгар гунигтай, ганцаардмал, // Аадар бороонд урагдсан навчис, // Гунигтай хананд өссөн би // Сэтгэлийн хүүхэд, хувь тавилангаар лам" ."

Суллагдсаныхаа дараа баатар өөрт нь нээгдэж буй зураг болгонд өчүүхэн ч гэсэн нюансуудыг шингээж, өөрийгөө байгальтай адилтган, түүнтэй уусдаг. Тэр үүнийг болон өөрийгөө хүлээн зөвшөөрч, зорилгоо ойлгодог. Мөн тэрээр жирийн хүний хувьд огт энгийн мэт санагдах зүйлсийг өөрөөр хардаг: нар мандах “Тиймээс манантай өндөрлөгт // Шувууд дуулж эхлэв, зүүн тийш // Баян болсон; сэвшээ салхи // чийгтэй навчнууд хөдлөв; // Нойрмог цэцэг үхсэн."

Тэр горхи, чулуу хоёрын маргааныг, уулзахыг тэсэн ядан тусгаарласан хадны бодлуудыг ойлгодог "Би овоолсон бараан чулуулгийг харсан, // горхи тэднийг салгах үед, // Би тэдний бодлыг таасан // Агаарт сунгасан. удаан хугацаагаар // Тэдний чулууг тэврэн, // Тэд цангасан мөч бүртэй тулгардаг; // Гэвч өдрүүд урсан өнгөрч, он жилүүд урсан өнгөрч - // Тэд хэзээ ч нийлэхгүй!"

Түүний харц нь “гөлгөр гялтганасан хайрс, // могой чулуун завсраар гулгаж”, ирвэсний үслэг мөнгөн гялтгануур, “мөн түүн дээр // ноос нь мөнгөөр гялалзсан” алс холын уулсын хонхор шүдийг харав. “Харанхуй тэнгэр газар хоёрын хооронд” цайсан нь түүний “хичээнгүй харц” тунгалаг хөх тэнгэр, тэнгэр элч нарын нислэгийг дагадаг бололтой.

“Бурханы цэцэрлэг миний эргэн тойронд цэцэглэж байв; // Ургамлын солонгын хувцас // Тэнгэрийн нулимсны ул мөр үлдсэн, // Усан үзмийн буржгар // Модны хооронд буржгар буржгар // Ил тод ногоон навч; // Мөн бөөгнөрөл нь дүүрэн байв, // ээмэг нь үнэтэй юм шиг харагдаж байв, // Тэд гайхалтай өлгөөтэй, заримдаа // Аймхай шувууд тэдэн рүү нисэв. // Тэгээд би дахин газар унав // Тэгээд би дахин сонсож эхлэв // ид шидийн, хачин дуу хоолой; // Тэд бутнуудын дундуур шивнэв, // Тэд ярьж байгаа мэт // Тэнгэр, газрын нууцын тухай.”

Шүлэгт Лермонтов ардын урлагийн тухай өгүүлдэг, жишээлбэл, Мцыри ба ирвэс хоёрын тулааны хэсгийг Гүржийн ардын яруу найргийн сэдвээс сэдэвлэсэн байдаг.

Мцыри хэзээ ч зорилгодоо хүрч, харийн нутагт үхдэг боловч энэ нь амьдралыг баталгаажуулсан гашуун байдлыг үгүйсгэдэггүй. Лермонтов сүүлчийн амьсгаагаа дуустал тэмцдэг хүнийг алдаршуулсан бөгөөд энэхүү эмгэнэлт уянгын үг нь уг бүтээлийн төгсгөлийг гэрэлтүүлдэг.

2.2 Шүлэг, Лермонтовын бүтээл дэх эрх чөлөөний сэдэв

Яруу найрагчийн бүтээлд аяллынх нь эхэн үеэс л хоёр зураг, хоёр сэдэв бий болсон бөгөөд энэ нь Лермонтовын бүхий л амьдрал, түүний эрэл хайгуул, хүсэл тэмүүллийг даван туулж, амьдралын зан үйлийн хоёр загвар болон тусгалаа олсон юм. өөрийнхөө тухай түүний санаа. Энэ үгийн олон янз байдал дахь сонгомол байдлын сэдэв нь: хүний өдөр тутмын жижиг асуудлаас бардам салахаас эхлээд түүнийг ойлгох чадваргүй хүмүүсийн хавчлагад өртөж, бошиглогч байх мэдрэмж хүртэл. Мөн эрх чөлөөний сэдэв, хүн түүнийхээ төлөөсийг Мцыры шиг, эсвэл чөтгөр шиг мөнхийн хараал ижлээр төлөхөд бэлэн байсан ч хүрэх боломжгүй идеал. Хүчирхэг хүн байх газаргүй ертөнцийн бүтцээс үүдэлтэй ертөнцийн уй гашуугийн мэдрэмж эндээс үүсдэг.

Мцыригийн дүр бол хувь хүний эсрэг хүчирхийлэлтэй эвлэрэх боломжгүй, аливаа дарангуйллын эсрэг тэмцэх хэрэгцээний тухай Лермонтовын дуртай бодлын илэрхийлэл юм. Лермонтовын баатрын хувьд нөхцөл байдалд захирагдах "сайн шалтгаан" байхгүй. Эмзэг, өвчтэй Мцырийг "нөхөрсөг урлаг" аварсан ч "хамгаалалтын хана" ч, түүнийг өсгөж хүмүүжүүлсэн өвгөн ламын өрөвдөх сэтгэл ч түүнийг лам болж, хийдэд үүрд үлдэхийг албадаж чадахгүй бөгөөд энэ нь түүнд тайван амьдралыг амласан юм. , зохистой хүмүүсийн хүрээлэлд. Түүний ойлголтоор хийд бол эрх чөлөөнийх нь хүслийг дардаг шорон юм. Лам нарын даяанч амьдрал нь түүний гэрэл гэгээтэй, бүрэн дүүрэн амьдрах хүслийг үгүйсгэдэг. "Аз жаргалтай гурван өдөр" нь байгальтай эв нэгдэлтэй байх, тулалдаанд оролцох хүсэл эрмэлзэл, өөрийн хүч чадлыг мэдрэх, Гүржийн залуу охины эелдэг алсын хараа гэх мэт сэтгэгдэлээр дүүрэн байдаг. Залуу эрийн бослого эмгэнэлтэйгээр төгсдөг: тэрээр хийдийн хана руу тэнүүчилж байгаад үхэлд хүргэв. Тойрог хаалттай, гарах арга алга.

Бүтээлийн гол сэдэв нь тэрслүү, эрх чөлөөнд дуртай хүнийг алдаршуулах явдал юм. "Мцыри" шүлэг нь Лермонтовын бүтээл дэх романтик баатруудын мөрийг хаадаг. Шоронд хоригдсон баатар хайр дурлалын эрхийг тунхагладаг "Нэмэлт" -ээс ялгаатай нь сүм хийдийн дүрэм журмаас илүү өндөр юм. "Мцыри" кинонд хайрын сэдэв голчлон байдаггүй. Гүрж охинтой танилцсан Мцыры эх орноосоо хол ганцаардлын аз жаргалын сорилтыг даван туулжээ. Баатрын гол зорилго бол ижил төстэй хүмүүстэй эв нэгдэл, эх орноо олох явдал юм.

Эх орноо хайрлах, цангах нь түүнд нэгдэн нийлдэг ч “галт хүсэл”: “Би бодлын хүчийг л мэддэг, // Ганц боловч гал халуун хүсэл: // Тэр миний дотор өт шиг амьдарч байсан, // Гэмтсэн. сэтгэлийг минь зовоож, шатаалаа. // Тэр миний мөрөөдлийг дуудсан // Битүү эсүүд ба залбирлаас // Санаа зоволт, тулааны гайхамшигт ертөнц рүү.

Тус хийд нь Мцыригийн шорон болж, эсүүд нь түүнд бүгчим, гунигтай, дүлий мэт санагдах ба лам нар хулчгар, өрөвдмөөр, тэр өөрөө боол, хоригдол юм. Зөвхөн хийдийн гадна амьдардаг байсан бөгөөд ургамал ногоо тарьдаггүй байв. Тэрээр зөвхөн эдгээр өдрүүдийг аз жаргал гэж нэрлэдэг бөгөөд хийдэд эмгэнэлтэй ганцаардал Мцыригийн хүсэл зоригийг бэхжүүлэв. Тэрээр шуургатай шөнө хийдээс зугтсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм: айдастай лам нарыг айлгасан зүйл нь түүний зүрх сэтгэлийг аянга цахилгаанаар ах дүүгийн мэдрэмжээр дүүргэв. Баатрын эр зориг, тэсвэр хатуужил нь ирвэстэй хийсэн тулаанд хамгийн тод харагддаг. Тэр булшнаас айгаагүй, учир нь тэр мэдэж байсан; хийдэд буцаж ирэх нь тэдний зовлон зүдгүүрийн үргэлжлэл юм. Эмгэнэлт төгсгөл нь үхэл ойртох нь баатрын сүнсийг сулруулдаггүй, өвгөн ламын сануулга түүнийг наманчлахад албаддаггүйг харуулж байна. Одоо тэр ойр дотны хүмүүсийнхээ дунд хэдэн минутын турш булшны төлөө “диваажин, мөнхийг арилжих” болно.

Энэхүү бүтээл нь зохиолчийн бүтээлийн гол сэдэв, сэдвийг хэрхэн органик байдлаар нэгтгэж байгааг харж байна: ганцаардал, эх орны дүр төрх, сүнслэг байдлын мөхлийн мэдрэмж, бурхан ба байгалийн ялалт, агуу байдал. Энэхүү бүтээлийн гол зүйл бол мөнхийн зорилгод хүрэх хөдөлгөөний сэдэл юм - байгальтай ууссан байгалийн ба чөлөөт амьдралын дүр төрх, эсэргүүцэл, боолчлолоос ангижрах уриалга юм.

Яруу найрагчийн бүтээл тухайн үеийнхээ сэтгэлийг шингээсэн мэт санагдсан бол гайхалтай яруу найрагч тухайн үеийн сэтгэл санааг шингээж чадсан юм. Одоо байгаа ертөнцтэй эвлэрэх бодит найдвар байхгүй, мөрөөдөл ба бодит байдлын хоорондох тэмцлийн эмгэнэлт үр дагавар нь зайлшгүй гэдгийг тодорхой ойлгож, Лермонтов идэвхтэй үйл ажиллагааны санааг жинхэнэ хүний зан байдлын жишээ болгон дэвшүүлэв.

Дүгнэлт

М.Ю.Лермонтовын "Мцыри" шүлгийг зохиогч эрх чөлөөний сэдвийг илчлэх арга техник, арга барилын талаар шинжлэх нь дараахь дүгнэлтийг хийх боломжийг бидэнд олгодог.

1) Ажлын гол санаа нь хувь хүний эсрэг хүчирхийлэлтэй эвлэрэх боломжгүй, аливаа дарангуйлалтай тэмцэх хэрэгцээ юм. Бүтээлийн гол сэдэв нь эрх чөлөөг эрхэмлэгч, тэрслүү баатар Мцыригийн дуулал юм;

3) Бодит байдалтай эвлэрэх найдвар байхгүй, хэзээ ч байхгүй гэдгийг тодорхой ойлгосон Лермонтов нөхцөл байдлыг гол дүрийн идэвхтэй үйлдлүүдтэй харьцуулж, түүнийг дарангуйлах, үхэлд хүргэх хүсэл тэмүүлэл нь түүнийг эмгэнэлт үхэлд хүргэдэг.

4) Шүлэг нь Лермонтовын бүтээл дэх баатарлаг романтик үеийг төгсгөж, реализм руу шилжихэд зохиолчийн хувьслыг илэрхийлдэг.

Хувь тавилан түүнд хорин долоон жил амьдрах хувь тавилантай байсан ч энэ богино хугацаанд тэрээр асар их өвийг үлдээж чадсан - урам зориг, хүч чадлын шавхагдашгүй эх сурвалж, хамгийн нарийн ширийн зүйлийг судлах өргөн хүрээний үйл ажиллагааны талбар. хүний сэтгэл.

Лермонтовын бүтээлүүд уран зураг, театр, кино урлагт маш их хариу үйлдэл үзүүлсэн. Түүний шүлгүүд дуурь, симфони, романсын жинхэнэ эрдэнэ болж, олонх нь ардын дуу болжээ. Түүний "Чөтгөр", "Мцыри" шүлгийн сэдэв нь олон зохиолчдын бүтээлч бүтээлийн үндэс суурь болж, бие даасан үзэгдэл, тухайлбал Врубелийн бүтээл болжээ. Дэлхийн уран зохиолын сан хөмрөгт “Ганцаардсан далбаа цайрна”, “Би ганцаараа замд гарна” шүлгүүд бий.

Ашигласан уран зохиолын жагсаалт

1) Коровин В.И. М.Ю-ийн бүтээлч зам. Лермонтов. М.: Боловсрол, 1973. P. 79.

2) Краевский А.А. Дурсамж: (П.А. Висковатов дахин хэлсэн) // М.Ю. Лермонтов үеийн хүмүүсийн дурсамжинд. М .: Зураач. lit., 1989. хуудас 312-313.

3) Лермонтовын нэвтэрхий толь бичиг. М .: Сов. Нэвтэрхий толь, 1981. P. 635.

4) Ломинадзе С.Лермонтовын яруу найргийн ертөнц. М .: Современник, 1985. хуудас 222-225.

5) Максимов Д.Е.Лермонтовын яруу найраг. М.: Наука, 1964 он. P. 190.

6) Novickas L.A., Pershkina A.N., Fedotov A.S. Лермонтовын олон улсын залуу судлаачдын II бага хурал ба түүний утга зохиолын өв // Москвагийн Улсын Их Сургуулийн Мэдээлэл, 2011. Дугаар 6. P. 213 - 215.

7) Терешкина D. B. Бага хурал М. Ю.Лермонтов ба түүх // Великий Новгород, 2013. Дугаар 2. P. 251.

8) Коловский A. A. М.Ю-ийн бүтээлүүдийн найрлагын яруу найргийн бүтэц. Лермонтов // TSU-ийн мэдээллийн товхимол. 2012 Дугаар дугаар 3. хуудас 18 - 20.

9) Хоёр боть бүтээл. Нэгдүгээр боть / Comp. Мөн ком. I.S. Дуусгаж байна. М.: Правда, 1988. 719 х.

Allbest.ru дээр нийтлэгдсэн

...

Үүнтэй төстэй баримт бичиг

Шүлгийн гол дүр М.Ю. Лермонтов "Мцыры" - залуу шинэхэн, өндөрлөг газар. Түүний амьдралын хэв маягийн онцлог. Хүүгийн эмгэнэлт хувь заяа, түүний үхлийн шалтгаан. Лермонтовын бүтээл дэх эрх чөлөө ба түүний хэрэгцээний сэдэв нь энэ ангиллын тусгал юм.

эссэ, 2012 оны 12-р сарын 13-нд нэмэгдсэн

Лермонтовын уран сайхны өвийн оргилуудын нэг бол идэвхтэй, эрчимтэй бүтээлч ажлын үр дүн болох "Мцыры" шүлэг юм. Лермонтов "Мцыри" шүлэгт эр зориг, эсэргүүцлийн санааг хөгжүүлдэг. Лермонтовын шүлэг нь дэвшилтэт романтизмын уламжлалыг үргэлжлүүлдэг.

эссэ, 2007 оны 05-р сарын 3-нд нэмэгдсэн

"Мцыри" шүлгийг бүтээсэн түүх. Бүтээлийн төрөл, төрөл, бүтээлч арга, санаа, сэдэв. Зөрчилдөөний романтик шинж чанар, Лермонтовын шүлгийн гол дүрүүд. Уран сайхны хэрэгсэл: метафорик эпитет, зүйрлэл, дүр төрх, риторик асуултууд.

танилцуулга, 2014/11/30 нэмэгдсэн

Лермонтовын уран сайхны өвийн оргилуудын нэг бол "Мцыри" шүлэг юм. Бага насандаа яруу найрагчийн төсөөлөлд сонсогч, ахмад ламын өмнө үхлийн босгон дээр ууртай, эсэргүүцсэн үг хэлж байсан залуугийн дүр төрх бий болжээ.

хураангуй, 2006-09-08 нэмсэн

"Кавказын олзлогдогч", "Корсар", "Оргодол", "Боярин Орша", "Мцыри" шүлгүүд дэх замын тэмдэг. "Чөтгөр" бүтээл дэх чөтгөрийн дүрс тэмдгийн шинж чанар. М.Ю-ын шүлгийн газар. Лермонтов Оросын романтизмын түүхэнд. "Мцыры" бүтээл дэх романтик бэлгэдэл.

шинжлэх ухааны ажил, 2014 оны 03-р сарын 15-нд нэмэгдсэн

Оросын агуу яруу найрагч М.Ю.-ын амьдралын замнал, бүтээлч үйл ажиллагааны судалгаа. Лермонтов. Хүүхэд, өсвөр нас, яруу найрагчийн хувь хүний төлөвшилд нөлөөлсөн хүчин зүйл, үйл явдлууд. Янз бүрийн жилийн дууны үг, яруу найрагч, яруу найргийн зорилгын тухай Лермонтовын шүлгүүд.

курсын ажил, 2011-01-10 нэмэгдсэн

Яруу найрагчийн бүтээл дэх Кавказын дүр төрх. Тодорхойлолт М.Ю. Лермонтов Кавказын байгалийн үзэсгэлэнт байдал, энэ бүс нутагт амьдардаг хүмүүсийн амьдрал, зан заншил, ёс суртахууны талаар дүрсэлсэн байдаг. "Мцыри" шүлэгт эр зориг, эсэргүүцлийн санааг хөгжүүлэх. Кавказын сэтгэлзүйн хэвшмэл ойлголтыг бий болгох.

танилцуулга, 2016 оны 03-р сарын 13-нд нэмэгдсэн

Оросын романтик яруу найрагч Владимир Ленский: Александр Сергеевич Пушкиний "Евгений Онегин" шүлэг дэх романтизмын давуу болон сул талуудын дүн шинжилгээ. "Оросын Байрон" - Михаил Юрьевич Лермонтов. Уйтгар гуниг, уур хилэн, ганцаардлын яруу найраг: Мцыри бол романтик баатар.

хураангуй, 2009 оны 8-р сарын 13-нд нэмэгдсэн

Михаил Юрьевич Лермонтовын гарал үүсэл, бага нас. Түүний сургалт, үйлчилгээний талаарх намтар мэдээлэл. Яруу найрагчийн уран бүтээл, үхлийн тулаан, үхэл. Лермонтовын нэрэмжит музейн тойм. Бусад улс орнуудад Лермонтовын гэр бүлийн түүхэн өв.

танилцуулга, 2012.05.02 нэмэгдсэн

Оросын агуу яруу найрагч Михаил Юрьевич Лермонтовын төрсөн гэр бүлийн асуудал. Эмээ өсгөж, либерал урлагийн боловсрол эзэмшсэн. Яруу найргийн дуудлагын талаархи мэдлэг. "Мцыри" бол романтик баатарлаг бүтээл юм. Яруу найрагч Мартыновтой хийсэн тулаан.

"Мцыри" шүлгийн сэдвийн талаархи олон тооны тодорхойлолтууд оновчтой байдаг. Тэд тус бүр нь Лермонтовын яруу найргийн зорилгын палитрыг нөхдөг.

Лалын шашинтай, эх орноосоо хол христийн хийдэд нас барсан эрх чөлөөнд дуртай уулчны тухай шүлэг. Шүлэг нь Лермонтовын Кавказын дайн, түүний үеийн залуучуудын хувь заяанд хэрхэн хандах хандлагыг илэрхийлэв. (А.В. Попов)

"Мцыри" бол "эрх чөлөөгөө хасуулж, эх орноосоо хол нас барсан залуугийн тухай" шүлэг юм. Энэ бол Лермонтовын үеийн тухай, түүний үе тэнгийн тухай, тухайн үеийн шилдэг хүмүүсийн хувь заяаны тухай шүлэг юм. (I. L. Андроников)

“Мцыри” шүлэгт “... ёс суртахууны үнэт зүйлс, хүний зан араншин, бахархал, итгэл үнэмшлийн төлөөх тэмцлийн асуудал, “хүмүүс болон бусад амьдралд бардам итгэх итгэл” (Б. Эйхенбаум) зэрэг асуудлыг дэвшүүлсэн.

Эх орон, эрх чөлөө хоёр нэгдмэл олон үнэт бэлгэ тэмдэг болдог. Эх орныхоо төлөө баатар тэнгэр, үүрд мөнхөд бууж өгөхөд бэлэн байна. Хоригдлын сэдэл нь ганцаардлын мөхлийн сэдэл болж хувирдаг. Гэхдээ энэ ганцаардал нь баатрын төлөв байдал байж чадахгүй - тэр "сүм хийдийн тангараг өргөх" эсвэл "эрх чөлөөгөөс балгаж" үхэх ёстой. Эдгээр хоёр амьдрал нь эвлэршгүй бөгөөд сонголт нь Мцырид амьдардаг "галт хүсэл тэмүүллээр" тодорхойлогддог. Дээрх бүх сэдвүүдийг Лермонтовын шүлэгт тусгасан болно. Эдгээр нь бүгд уншигчдыг баатрын дотоод ертөнц, түүний бодол санаа, мэдрэмжийг ойлгоход хүргэдэг.

Шүлгийн тэрслүү замбараагүй байдал нь хувьсгалт ардчилагчдад ойр байв. Белинский "Мцыри бол манай яруу найрагчийн хамгийн дуртай үзэл санаа, энэ бол өөрийн хувийн сүүдэрийн яруу найргийн тусгал юм. Мцыригийн хэлсэн бүх зүйлд тэрээр өөрийн сүнсээр амьсгалж, түүнийг өөрийн хүчээр гайхшруулдаг" гэж бичжээ. Н.П.Огаревын хэлснээр Лермонтовын Мцыры бол "түүний хамгийн тод эсвэл цорын ганц идеал" юм.

Орчин үеийн "Мцыри" зохиолыг уншихад яруу найргийн тэрслүү замбараагүй байдал биш, харин философийн утга санаа нь чухал юм. Мцыригийн нэгдэхийг зорьж буй байгалийн орчин нь түүний сүм хийдийн хүмүүжилтэй зөрчилддөг. Мцыри ангал дээгүүр үсэрч, нэгэн цагт уугуул, өөрт ойр байсан огт өөр соёлын ертөнцөд буцаж очихыг хичээж байна. Гэхдээ ердийн амьдралын хэв маягийг эвдэх нь тийм ч амар биш: Мцыри бол "байгалийн хүн" биш, тэр ойд хэрхэн жолоодохыг мэддэггүй, элбэг дэлбэг байдлын дунд өлсгөлөнгөөс болж зовж шаналж байна.

Амьдрал, эрх чөлөөний үзэл санаа нь уг бүтээлийн уран сайхны бүтцэд нэвт шингэсэн байдаг. Амьдралд идэвхтэй, идэвхтэй хандлагыг баталж, эрх чөлөөний төлөөх тэмцэл, ялагдлын эмгэнэлт нөхцөлд ч эрх чөлөөний идеалд үнэнч байх замаар бүрэн дүүрэн байдалд хүрдэг.

Мөргөлдөөний мөн чанар

Шүлгийн романтик зөрчилдөөн нь гол дүрийн онцгой шинж чанараар тодорхойлогддог. Мцыригийн нислэг бол хүсэл зориг, эрх чөлөөний хүсэл эрмэлзэл, байгалийн эсэргүүцэх аргагүй дуудлага юм. Тийм ч учраас шүлэгт салхи, шувууд, амьтдын тухай ишлэл маш том байр суурийг эзэлдэг. Мөн Мцыригийн хувьд байгаль нь анхдагч амьтдын хүчийг төрүүлдэг. Лермонтовын үеийнхэн Мцыригийн хязгааргүй хүсэл тэмүүллийг онцлон тэмдэглэж, өргөн задгай орон зайд гүйж, "галзуу хүчинд" автагдаж, "бүх нийгмийн үзэл баримтлалыг эсэргүүцэж, тэднийг үзэн ядах, үзэн ядах сэтгэлээр дүүрэн" байв.

Лермонтовын бүтээлийн онцлог бол ертөнцийг үзэх үзэл ба хүрээлэн буй орчныг шууд ойлгох хоорондын зөрчилдөөн илчлэв. Мцыригийн чөлөөт, аяндаа байгальтай хамаатан садан нь түүнийг хүмүүсийн ертөнцөөс мэдэгдэхүйц холдуулж, байгалийн жамаар баатрын ганцаардлын хэмжүүрийг илүү гүнзгий ойлгодог. Тиймээс Мцыригийн хувьд байгальтай ойр байх нь гэр бүл, эх орноо олж, анхны үндэс рүүгээ буцах боломж юм. Мцыригийн эмгэнэлт байдал нь түүний сүнсний эр хүн ба биеийн сул дорой байдлын хоорондох зөрчилдөөнд оршдог.

Гол дүр

Лермонтовын нэг баатартай шүлэг. Энэ бол зургаан настайдаа Оросын генералд (генерал А.П. Ермолов гэсэн үг) олзлогдсон өндөр уулын залуу хүн юм. Түүний бүх богино амьдрал хийдийн ханан дотор өнгөрчээ. "Санаа зоволтоор дүүрэн амьдрал" нь Мцырийг "олзлогдох амьдрал", "санаа зоволт, тулааны гайхамшигт ертөнц" - "бүхлэг эс, залбирал" -тай харьцуулдаг. Тэр эцсээ хүртэл үзэл бодолдоо үнэнч хэвээр байна. Энэ бол түүний ёс суртахууны хүч юм. Эх орондоо хүрэх зам, "ураг төрлийн сүнс" олох оролдлого нь оршин тогтнох цорын ганц боломж болдог.

Мцыригийн дүр төрх нь ээдрээтэй: тэр бол босогч, харийн хүн, дүрвэгч, "байгалийн хүн", мэдлэгээр цангасан сүнс, гэр орноо мөрөөдөж буй өнчин хүүхэд, эрин үед ирж буй залуу юм. ертөнцтэй мөргөлдөөн, зөрчилдөөн. Мцыригийн зан чанарын онцлог нь эх оронтойгоо харьцах хатуу шийдэмгий, хүчирхэг хүч чадал, хүчтэй хүсэл зориг, онцгой эелдэг зөөлөн байдал, чин сэтгэл, уянгалаг байдлын инээдэмтэй хослол юм.

1. Эртний шүлгүүд дэх эрх чөлөөний тухай санаа.

2. Мцыригийн наминчлал.

3. Ирвэстэй хийсэн тулаан нь шүлгийн оргил юм.

4. Чөлөөлөх гэж оролдох дэмий зүйл.

М.Ю.Лермонтовын "Мцыры" шүлэг дэх баатрын эрх чөлөөний түлхэц. "Мцыри" шүлэг бол М.Ю.Лермонтовын бичсэн сүүлчийн романтик шүлэг юм. Яруу найрагч түүний санааг ("17 настай залуу ламын тэмдэглэл бичих") арван жилийн турш боловсруулсан. Гэхдээ "бүхлэг эс" -ээс ангижрахыг эрмэлздэг хувь хүний санааг тусгах оролдлогыг зохиолч өмнөх шүлгүүддээ хийж байжээ.

Тэр 1830 онд арван зургаан настайдаа "Наминчлал" хэмээх богино шүлэг бичжээ. “Гэмт” хайрын хэргээр цаазаар авах ял сонссон лам залуу биелээгүй аз жаргал, эрх чөлөөнд амьдрах тухай мөрөөдлөө өвгөнд илэн далангүй хэлжээ. Хожмын "Бояр Орша" шүлгийн баатар бол эрх чөлөөг чин сэтгэлээсээ мөрөөддөг боол юм. Түүгээр ч барахгүй тэрээр эзнийхээ охиныг хайрлаж зүрхлэх бөгөөд үүний төлөө тэрээр лам нарын шүүхийн өмнө гарч ирдэг. Дараа нь Лермонтов "Мцыры" шүлэгт эдгээр хоёр шүлгийн мөрүүдийг оруулсан.

1837 оны хавар Кавказ руу цөлөгдсөн яруу найрагч Тифлисийн ойролцоох Мцхета станцын дэргэдүүр өнгөрөв. Нэгэн цагт сүм хийд байсан бөгөөд үүнээс зөвхөн балгас үлдсэн. Эдгээр балгасуудын дунд яруу найрагч өндөр уулын өвгөн ламтай таарчээ. Тэрээр залуудаа энэ хийдэд анхлан суралцаж, гэртээ харихыг мөрөөдөж, гэр орноо маш их санаж байсныг хэлэв. Гэвч аажимдаа дасаж, хийдийн өдөр тутмын амьдралд оролцож, сүм хийдийн тангараг өргөсөн. Өвгөн ламын түүх зохиолчийн өөрийнх нь бодолтой давхцаж байв. Магадгүй энэ уулзалт Лермонтовт шүлгийн нэрийг санал болгосон - Гүрж хэлээр "шинэхэн", "танихгүй", "танихгүй" гэсэн утгатай "Мцыры". Тэрээр анх шүлгээ "Бери" гэж нэрлэхийг хүсч байсан нь мэдэгдэж байгаа - Гүржээр энэ нь лам гэсэн утгатай. Гэхдээ "Мцыри" нэр нь зохиогчийн төлөвлөгөөнд илүү нийцэж байгаа бололтой.

Шүлгийн эхний хоёр бүлэгт л баатар багадаа хийдэд авчирснаас хойш бүтэлгүй оргосныхоо дараа дахин тэнд олдох хүртэлх амьдралын тухай өгүүлдэг. Шүлгийн үлдсэн хэсэг нь Мцыригийн тунхаглал бөгөөд түүний дотоод ертөнц, түүний эрх чөлөөнд амьдарсан гурван өдрийн турш тохиолдсон туршлагыг бидэнд илчилсэн юм. Энэ гурван өдөр тэрээр боолчлолд өнгөрүүлсэн хоёр амьдралаа дуртайяа өгөх бодит амьдралыг бодож байна: Би бага зэрэг амьдарч, олзлогдолд амьдарч байсан.

Ийм хоёр нэг дор амьдардаг,

Гэхдээ зөвхөн түгшүүрээр дүүрэн,

Хэрэв боломжтой бол би үүнийг солих болно ...

Та миний юу хийснийг мэдмээр байна

Амьдарсан - бас миний амьдрал

Эдгээр аз жаргалтай гурван өдөргүйгээр

Энэ нь илүү гунигтай, гунигтай байх болно

Таны хүч чадалгүй хөгшрөлт.

“Харанхуй хананд” өссөн залуу эх орондоо өмнөх амьдралынхаа дурсамжийг хадгалан үлдээжээ. Дурсамж түүний өмнө зүүд мэт гялалзаж байна: түүний аав нь түүний оюун санаанд тод томруун - зоригтой, бардам дайчин. Тэрээр аавынхаа гинжин шуудангийн хангинах, дүү нарынхаа дуу хоолой, дууг сонсдог. Залуу эр зугтах төлөвлөгөө нь удаан хугацааны турш толгойд нь байсныг хүлээн зөвшөөрөв.

Би удаан хугацааны өмнө бодож байсан

Алс холын талбайнуудыг хар

Дэлхий үзэсгэлэнтэй эсэхийг олж мэдээрэй

Эрх чөлөө эсвэл шоронгийн талаар олж мэдээрэй

Бид энэ хорвоод мэндэлсэн.

Тэгээд шөнө нь аадар борооны үеэр "аймшигтай цагт" лам нар айсандаа чичирч, тахилын ширээний өмнө мөргөж, Бурханаас хамгаалалт гуйхад залуу зугтав. Тэр аянга цахилгаанаас айдаггүй. Тэрээр эрх чөлөөнд мансуурч, байгалийн хүчинтэй хамаатан садангаа мэдэрдэг. Хаашаагаа ч мэдэлгүй удтал гүйж, ядарч туйлдлаа. Тэгээд тэр өндөр өвсөн дунд хэвтээд амьтдын дууг сонсон чимээгүй хэвтэв. Гэвч тэдний хашгирах нь түүнд айдас төрүүлсэнгүй. Тэр өөрөө хүмүүсээс нуугдаж байгаа амьтан шиг санагддаг.

Өглөө нь баатар гүн гүнзгий ангалын ирмэг дээр сэрж, хэсэг хугацаанд айдас төрүүлэв. Гэхдээ энэ бол түр зуурын мэдрэмж юм. Тэрээр байгалийн сайхныг анх удаа харсан мэт гайхшруулж байна:

Бурханы цэцэрлэг миний эргэн тойронд цэцэглэж байв;

Ургамлын солонгын хувцас

Тэнгэрийн нулимсны ул мөр үлдсэн,

Усан үзмийн ороонго буржгар буржгар, модны завсраар гайхуулж байв ...

Цангасан залуу гол руу бууна. Энд түүний Гүрж эмэгтэйтэй хийсэн уулзалт болсон нь яруу найргийн оргил үеүүдийн нэг юм. Охин түүнийг уулсын дундаас хэн ч харахгүй гэдэгт итгэлтэйгээр хөшигөө шидээд уулын замаар гулсав. Энэ уулзалт залуугийн сэтгэлийг догдлуулж, төөрөлдүүлж, охиныг аль хэдийн хол одсон үед л ухаан орж, түүнийг сакла руу алхаж байтал залуу араас нь харж, гоолиг гоолиг, хөнгөн хөнгөн байдлыг биширнэ. алхам:

Тэр аль хэдийн хол байсан;

Тэр ядаж илүү чимээгүй, гэхдээ амархан алхав.

Түүний ачааны дор нарийхан,

Түүний талбайн хаан улиас шиг!

Өдрийн амарсны дараа залуу "эх орондоо очих" гэсэн эрхэм зорилгодоо хүрэхийн тулд яарч, үүний тулд замын бэрхшээл, өлсгөлөнгийн зовлонг даван туулж байна. Гэвч аялагч хүний нэг хэсэг гэж боддог байгаль өөрөө түүний замд саад болж байх шиг санагдсан. Ойд орж ирэнгүүт уул овоо хараагүй болж, төөрдөг. Багаасаа цөхрөл, бие махбодийн зовлон зүдгүүрээс ч нулимс дуслуулж чаддаггүй байсан энэ залуу газар унасаар уцаарлан уйлж байна.

Тэгээд гэнэт баатар дайсантай болсон - хүчирхэг ирвэс цэвэрлэгээнд орж ирэв. Мөн түүний зүрх сэтгэлд тулалдаанд цангадаг. Эвэртэй мөчрийг шахаж, тэр дайралтыг хүлээж, араатны зэрлэг үсрэлт түүнийг аймшигтай үхэлд заналхийлж байсан ч тэрээр араатны духыг зүсэж, хүчтэй цохилтоор түүнд анхааруулав:

Анхны галзуу үсрэлт намайг аймшигтай үхлээр заналхийлэв ...

Гэхдээ би түүнд анхааруулсан.

Миний цохилт үнэн бөгөөд хурдан байсан.

Миний найдвартай гичий сүх шиг,

Түүний өргөн дух зүсэгдсэн...

Харин шархадсан амьтан бүр ч аюултай тул тулаан дахин буцалж эхэлнэ. Ирвэс баатар руу гүйж:

Мөн бид хос могой шиг сүлжилдсэн,

Хоёр найзаас илүү чанга тэврэлдэж,

Тэд тэр дороо унаж, харанхуйд газар дээр тулалдаан үргэлжилсээр байв.

Залуу хүн өөрөө араатан мэт санагдаж, яг л ууртай, зэрлэг, хүний яриаг мартсан бололтой.

Би түүн шиг шатаж, хашгирч байсан;

Би өөрөө төрсөн юм шиг

Ирвэс, чонын гэр бүлд

Шинэхэн ойн халхавч дор.

Тэгээд баатар ялалт байгуулав

энэ тулаанаас m. Гэхдээ дайчин хүнд тохирсон ёсоор тэрээр ялагдсан дайсандаа хүндэтгэл үзүүлдэг.

Гэвч Тэр ялсан дайсантай үхэлтэй нүүр тулж,

Дайчин хүн тулалдаанд оролцох ёстой!

Гэхдээ энэ ялалт нь түүний ялалтын сүүлчийн минутууд юм. Ойгоос гарч ирсэн залуу удалгүй шорондоо буцаж ирснээ ухаарч, бүх итгэл найдвар, мөрөөдлийнхөө дэмий хоосон гэдгийг ойлгов. Тэр одоо ч итгэхийг хүсэхгүй байгаа бөгөөд түүний бүх хүсэл тэмүүлэл дэмий хоосон байсныг хүлээн зөвшөөрөхгүй байна:

Би үүнийг муу зүүд гэж бодсон ...

Гэнэт холын хонх дуугарав

Чимээгүйд дахин дуугарав -

Тэгээд бүх зүйл надад тодорхой болсон ...

Тэгээд би бүрхэг ойлгосон

Яагаад би хэзээ ч эх орон руугаа зам тавьж болохгүй гэж?

Ийнхүү бид баатрын туршлагын хувьслыг харж байна - гэрэл гэгээтэй итгэл найдвар, эрх чөлөөний оргилоос эхлээд эх орондоо хүрэх замыг олох боломжгүй гэдгийг ойлгох хүртэл. "Шоронд ургасан цэцэг" цэцэглэж буй цэцэрлэгт амьдрах чадваргүй гэдгийг тэр ойлгодог. Нарны анхны туяа түүнийг шатаах болно. Энэхүү ухаарал нь баатрыг хүч чадлаасаа бүрэн хасдаг. Тэр дэмийрэлд унаж, сулардаг. Энэ байдалд түүнийг олж, хийдэд авчирдаг. Тэд чамайг үхэлд хүргэдэг. Энэ нь тэр бие махбодийн хувьд ядарсан гэсэн үг биш юм. Ирвэсийн сарвуу түүнд гүн шарх үүсгэв. Бүх итгэл найдвар нь нуран унасны дараа тэрээр цаашид амьдрахыг хүсээгүй, чадахгүй учраас үхдэг. Дахиж олзлогдохыг хүсэхгүй байна. Алс холын эх орноосоо салах ёс гүйцэтгэхийн мэндчилгээг хүлээн авна гэж найдаж байгаа цэцэрлэгт нь хүргэж өгөхийг багшаасаа хүснэ.

Мцыригийн дүр нь зөрчилтэй, эмгэнэлтэй.Баатар эрх чөлөөний төлөө өөрийн эрхгүй тэмүүлдэг ч шоронд өссөн ч эрх чөлөөнд дасан зохицож чадаагүй, эх орондоо хэзээ ч замаа олохгүй.