Теософи бол ямар шинжлэх ухаан бөгөөд юуг судалдаг вэ? "Теософи" гэдэг үгийн утга Теософи гэж юу вэ.

Толь бичиг

ТЕОСОФИ(Грек) Мэргэн ухааны шашин буюу "Тэнгэрлэг мэргэн ухаан". Хүн сэтгэдэг амьтан болсноос хойш сонгогдсон цөөхөн хүмүүсийн зааж, хэрэгжүүлж ирсэн дэлхийн бүх шашин, гүн ухааны мөн чанар, үндэс суурь. Практик хэрэглээнд теософи бол цэвэр бурханлаг ёс зүй юм; Толь бичгүүдэд өгөгдсөн тодорхойлолтууд нь шашны мухар сүсэг, өөрсдийгөө теософист гэж нэрлэдэг байсан эртний Розикруцчууд болон дундад зууны үеийн философичдын жинхэнэ сүнсийг үл тоомсорлосон утгагүй, утгагүй зүйл юм.

Эх сурвалж:Блаватская Е.П. - Теософийн толь бичиг

Теософи(Грек) Шууд утгаараа "бурхадын мэргэн ухаан эсвэл мэргэн ухаан".

Нууц сургаал

Теософи бол шинэ шашин биш гэж үү? Ямар ч тохиолдолд; Энэ нь "шашин" биш, философи нь "шинэ" биш, учир нь аль хэдийн хэлсэнчлэн энэ сургаал сэтгэдэг хүнтэй адил эртний юм. Түүний заалтууд одоо анх удаа нийтлэгдсэн боловч тэдгээрийг аль хэдийн нэгээс олон удаа анхааралтай танилцуулж, Европын санаачлагчид, ялангуяа талийгаач Рагон нэгээс олон удаа тайлбарлаж байсан.

Уншигч бүр өөрийн мэдлэг, туршлага, ухамсрын үүднээс хийсэн мэдэгдлүүдийг өөрийн мэддэг зүйл дээрээ үндэслэн дүгнэх нь гарцаагүй.

Тео-философи нь илүү өргөн хүрээнд хөгждөг. Эрин зууны эхэн үеэс эхлэн цаг хугацаа, орон зайд, манай тойрог, гаригт байгалийн нууцыг (ямар ч тохиолдолд манай арьстнуудын мэдэх хууль ёсны нууцыг) геометрийн дүрс, тэмдэгтээр дүрсэлсэн байдаг. яг одоо үл үзэгдэх “Тэнгэрийн эрчүүд”. Тэдний түлхүүрийг "Мэргэд"-ийн нэг үеэс нөгөөд шилжүүлсэн. Түүний алдартай "Гурвалжин" -ыг зохион бүтээгч биш Пифагорын зүүнээс авчирсан зарим тэмдэг нь зүүнээс баруун тийш дамждаг. Сүүлчийн зураг нь дөрвөлжин ба тойрогтой хамт орчлон ертөнцийн хувьслын дарааллыг, оюун санааны болон сэтгэцийн, түүнчлэн бие махбодийн хувьслын дарааллыг "Эхлэл"-ийн дүрсэлсэн Космогони, илчлэлтүүдийн ботьуудаас илүү уран яруу, шинжлэх ухаанчаар дүрсэлсэн болно.

Теософийн түлхүүр

Асууж байна.Теософи ба түүний сургаалийг ихэвчлэн шинэ шашин гэж нэрлэдэг. Энэ шашин мөн үү?

Теософист.Үгүй Теософи бол бурханлаг мэдлэг эсвэл шинжлэх ухаан юм.

Асууж байна.Энэ нэр томъёоны жинхэнэ утга нь юу вэ?

Теософист.Энэ бол "Тэнгэрлэг мэргэн ухаан", θεοσοφία (теософи) эсвэл бурхдын мэргэн ухаан, Θεογονία (Теогония) - бурхдын удмын бичиг юм. Грек хэлээр θεοσ гэдэг үг нь "бурхан" гэсэн утгатай, тэнгэрлэг оршихуйн нэг, гэхдээ мэдээжийн хэрэг, өнөөдөр түүнд өгөгдсөн утгаар "Бурхан" биш юм. Тиймээс энэ нь зарим хүмүүсийн хэлснээр "Бурханы мэргэн ухаан" биш, харин бурханлиг мэргэн ухаан- бурхад байдаг шиг. Энэ нэр томъёо нь олон мянган жилийн настай.

Асууж байна.Энэ нэрний гарал үүсэл юу вэ?

Теософист.Энэ нь бидэнд "үнэнд дурлагчид" гэж нэрлэгддэг Александрын философичид, Филалетаас "фил" - "хайртай", "алетейа" - "үнэн" гэсэн үгсээс ирсэн. "Теософи" гэдэг үг нь манай эриний 3-р зуунаас гаралтай бөгөөд эклектик теософийн тогтолцооны үндэс суурийг тавьсан Аммониус Сакк болон түүний шавь нарын хэрэглээнд нэвтрүүлсэн.

Асууж байна.Энэ системийн зорилго юу байсан бэ?

Теософист.Нэгдүгээрт, шавь нар болон "үнэнд хайртай" бүх хүмүүст ёс суртахууны агуу үнэнийг төлөвшүүлэх. Тиймээс теософийн нийгэмлэгээс "Үнэнээс өндөр шашин байхгүй" гэсэн уриа гарч ирэв. Эклектик теософийн сургуулийг үүсгэн байгуулагчдын гол зорилго нь тэдний орчин үеийн залгамжлагч Теософийн нийгэмлэгийн гурван зорилгын нэг нь мөнхийн үнэнд суурилсан ёс зүйн нийтлэг тогтолцоогоор бүх шашин, сект, үндэстнийг эвлэрүүлэх явдал байв.

Эртний теософистууд хязгааргүйг хязгаарлагдмал хүн таних боломжгүй, өөрөөр хэлбэл хязгаарлагдмал оршнолоор хүлээн зөвшөөрөгдөх боломжгүй, харин тэнгэрлэг мөн чанарыг экстатик төлөвт дээд Сүнслэг Би рүү дамжуулж болно гэж баталж байсан. Энэ байдал нь ялгаатай нойрсуулах, "физик болон химийн аргаар" бараг хүрэх боломжгүй.

Энэ нь нэрээр нь биш юмаа гэхэд сургаал, ёс суртахууны хувьд цаг хугацаатай адил эртний бөгөөд хамгийн өргөн цар хүрээтэй, хамгийн цогц систем юм.

Мистикийн хувьд жинхэнэ теософи бол Тианийн Аполлониусыг дараах байдлаар тайлбарлахаас өөр аргагүй болсон төлөв юм: "Би одоо ба ирээдүйг тод толинд харж байна. Ухаантай хүмүүс үйл явдлыг урьдчилан харахын тулд түүний уурыг хүлээх шаардлагагүй. газар эсвэл агаарын ялзрал ... Кеой, эсвэл бурхад ирээдүйг хардаг, жирийн хүмүүс одоог хардаг, ухаалаг хүмүүс аль хэдийн болох гэж буй зүйлийг хардаг." Түүний хэлсэн “мэргэн хүмүүсийн онол” нь “Бурханы хаант улс бидний дотор байна” гэсэн үгэнд маш сайн илэрхийлэгддэг.

Эрт дээр үед ижил соёлтой, оюун санааны хувьд биднээс түрүүлж байсан үндэстнүүд байсан гэдэгт бид итгэдэг. Гэвч энэ сайн дурын мунхагийн хэд хэдэн шалтгаан бий. Тэдгээрийн нэгийг Гэгээн Паул Афины соёлтой оршин суугчдад илчилсэн бөгөөд энэ нь тэдний мэдрэмжийн объектод хэт хүчтэй наалдаж, үхсэн захидлын урт боолчлолын улмаас олон зууны туршид жинхэнэ сүнслэг ойлголт, тэр ч байтугай сонирхолоо алдсан юм. догма ба зан үйл. Гэхдээ гол шалтгаан нь үнэн Теософи үргэлж нууцлагдмал байдаг.

Асууж байна.Ийм нууцлал байсан гэдгийг та нотлох баримтуудыг өгсөн, гэхдээ түүний жинхэнэ шалтгаан юу вэ?

Теософист.Үүний шалтгаан нь дараах байдалтай байна. Нэгдүгээрт, энгийн хүний ​​зан чанарын гажуудал, хувиа хичээсэн зан, үргэлж сэтгэл ханамжийг эрэлхийлдэг хувийнхөршүүд, хамаатан садандаа хохирол учруулах хүсэл эрмэлзэл. Эдгээр хүмүүст хэзээ ч итгэж болохгүй бурханлагнууцууд. Хоёрдугаарт, тэдний ариун нандин, бурханлаг мэдлэгийг доромжлолоос хамгаалж чадаагүй. Энэ нь сүүлчийнх нь хамгийн агуу үнэн, бэлгэдлийг гажуудуулж, сүнслэг байдлыг аажмаар антропоморф, тодорхой, бүдүүлэг дүрс болгон хувиргахад хүргэсэн, өөрөөр хэлбэл бурханлаг ба сүнслэг байдлын үзэл санааг доромжлоход хүргэсэн юм. шүтээн шүтэх.

Асууж байна.Ханхүү Капилавастугийн үүсгэн байгуулсан Буддизмаас ямар ялгаатай вэ Буддизм, "Мэргэн ухааны сургаал" нь таны хэлснээр теософитэй ижил утгатай юу?

Теософист.Энэ нь мөн "тэнгэрийн хаант улсын нууц" гэж нэрлэгддэг Христийн нууц сургаал ба сүм, сектүүдийн хожмын зан үйл, догматик теологийн хоорондох ялгаа юм. "Будда" гэдэг нь гэгээрсэн гэсэн утгатай бодь, эсвэл ойлголт, мэргэн ухаан. Үүний үндэс, мөчрүүд нь Гаутама зөвхөн өөрийн сонгосон архатуудад дамжуулсан эзотерик сургаалуудад буцаж ирдэг.

Асууж байна.Гэхдээ теософийн ёс зүй нь Буддагийн сургасантай яг адилхан биш гэж үү?

Теософист.Мэдээжийн хэрэг, энэ ёс зүй бол мэргэн ухааны шашны амин сүнс бөгөөд нэгэн цагт бүх ард түмний авшигтны нийтлэг өмч байсан юм. Харин Будда энэ эрхэм дээд ёс суртахууныг олон нийтэд сургаал номлолдоо анх оруулж, нийтийн тогтолцооныхоо үндэс, мөн чанар болгосон. Энэ бол чамин буддизмаас бусад шашнуудын агуу ялгаа юм. Учир нь бусад шашинд зан үйл, сургаал нь эхний бөгөөд хамгийн чухал байр суурийг эзэлдэг бол Буддын шашинд ёс зүй нь үргэлж хамгийн хатуу байр суурь эзэлсээр ирсэн. Энэ нь теософийн ёс зүй ба Буддагийн шашны ёс зүй хоёрын ижил төстэй байдлыг тайлбарлаж, бараг ижил төстэй байдалд хүрчээ.

Асууж байна.Их хэмжээний ялгаа байгаа цэгүүд бий юу?

Теософист.Теософи ба экзотерик буддизм хоёрын нэг том ялгаа нь түүний өмнөд сургуулиар төлөөлүүлсэн сүүлийнх нь: а) аливаа бурхад оршин тогтнохыг; б) үхлийн дараах аливаа ухамсартай амьдрал, тэр ч байтугай хүнд хадгалагдсан өөрийгөө ухамсарлах аливаа хувь хүн. Наад зах нь энэ бол Тайландын шашны сургаал бөгөөд одоо итгэдэг хамгийн цэвэрэкзотерик буддизмын хэлбэр. Хэрэв бид зөвхөн Буддагийн олон нийтэд нээлттэй сургаалыг авч үзвэл энэ нь үнэн юм; Би түүний зүгээс ингэж дарангуйлах болсон шалтгааныг цаашид тайлбарлах болно. Гэвч номын авшигтнууд Багшаа нас барсны дараа тэтгэвэрт гарсан улс орнуудад байгуулагдсан хойд Буддын шашны сургуулиуд нь авшигтны мэдлэгийн нэг хэсгийг бүрдүүлдэг учраас одоо теософийн сургаал гэж нэрлэгдэх бүх зүйлийг заадаг нь тэдний хэт шаргуу үнэн алдартны шашны сургаал гэдгийг нотолж байна. Өмнөд Буддизм үхсэн үсгийн төлөө үнэнийг золиосолжээ. Гэхдээ энэ сургаал нь ямар ч сүм хийд, шашин шүтлэгтэй харьцуулахад ямар их сүр жавхлантай, эрхэмсэг, илүү шинжлэх ухаанч, гүн ухаантай юм бэ! Гэсэн хэдий ч теософи бол буддизм биш юм.

Асууж байна.Энэ тохиолдолд таны сургаал Буддизмын сэргэлт ч биш, Неоплатоникийн теософийн бүрэн хуулбар ч биш үү?

Теософист.Тэд биш. Гэхдээ эдгээр асуултад би Америкийн Чикаго хотод болсон Теософийн конвенцийн сүүлчийн хурал дээр (1889 оны 4-р сард) Теософийн нийгэмлэгийн гишүүн, доктор Ж.Д.Бакийн уншсан "Теософи" сэтгүүлээс эш татсанаас илүү сайн хариулт өгч чадахгүй. Ямар ч амьд теософист Теософийн жинхэнэ мөн чанарыг эрхэм анд доктор Бакаас илүү сайн илэрхийлж чадаагүй.

"Теософийн нийгэмлэг нь теософийн сургаалыг сурталчлах, түүнд тохирсон амьдралын хэв маягийг дэмжих зорилгоор зохион байгуулагдсан. Одоогийн Теософийн нийгэмлэг нь ийм төрлийн анхных биш. Надад Филадельфийн нийгэмлэгийн теософийн протоколууд, 1697 онд Лондонд хэвлэгдсэн бөгөөд өөр нэг ном нь дараах гарчигтай: "Теософи буюу Христийн нууцын шинжлэх ухаан, өөрөөр хэлбэл, амьдралын бүхий л идэвхтэй хүчний философийг багтаасан Тэнгэрлэг байдал, Байгаль, Бүтээлийн тухай шинжлэх ухаан. , ид шидийн болон сүнслэг, мөн хамгийн дээд цэвэр ариун байдал, ариун байдал, евангелист төгс төгөлдөрт хүрэх практик удирдамж өгөх; мөн түүнчлэн тэнгэрлэг алсын хараа, ариун сахиусан тэнгэрийн урлаг, хүч болон нөхөн сэргэлтийн бусад давуу талуудад хүрэх тухай” 1855 онд Лондонд хэвлэгдсэн. Энэхүү номын зориулалтыг энд харуулав.

"Христ шашны ертөнцийн их, дээд сургууль, коллеж, сургуулийн оюутнуудад; бүх хэлбэрийн метафизик, механик, байгалийн шинжлэх ухааны профессорууд; үндсэн ортодокс шашны боловсролтой эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүст; деистууд, арианчууд, унитарчууд, шведборжчууд болон бусад бүх хэсэгчилсэн болон бусад дагалдагчдад. Бүх төрлийн үндэслэлгүй итгэл үнэмшил, рационалистууд болон үл итгэгчид; үнэнч, гэгээрсэн лалын шашинтнууд, иудейчүүд болон эртний дорно дахины шашин шүтлэгт итгэгчид; гэхдээ ялангуяа зэрлэг ба сэхээтэн хүмүүсийн аль алиных нь номлогчид, номлогчид, мөн чанарын шинжлэх ухаан болох теософийн энэхүү танилцуулга. мөн бүх зүйлийн нууц нь агуу даруу байдал, хайраар зориулагдсан юм."

Дараа жил нь (1856) өөр нэг ном болох "Теософийн цуглуулга" очир эрдэнийн хэлбэрээр 600 хуудас том форматтай хэвлэгджээ. Номын сан, их дээд сургуулиудад үнэ төлбөргүй тараах зорилгоор энэ бүтээлийг ердөө 500 хувь хэвлүүлсэн. Маш олон байсан эдгээр эртний хөдөлгөөнүүдийг сүм дотор агуу сүсэг бишрэлтэй, өөгүй нэр хүндтэй хүмүүс эхлүүлсэн. Эдгээр бүх бүтээлүүд нь хэлбэрийн хувьд ортодокс байсан бөгөөд Христийн шашны хэллэгийг ашигласан бөгөөд сүмийн нэрт удирдагч Уильям Лоуны бүтээлүүдийн нэгэн адил энгийн уншигчийн үүднээс зөвхөн гүн гүнзгий сүсэг бишрэл, сүсэг бишрэлээр ялгардаг байв. Эдгээр нь зөвхөн Ариун Судрын гүн гүнзгий утга санаа, анхны утгыг задлах, тайлбарлах, теософийн амьдралын хэв маягийг тайлбарлах, илчлэх оролдлого байв. Эдгээр бүтээлүүд удалгүй мартагдаж, одоо бараг мэдэгддэггүй. Тэд санваартнуудыг шинэчилж, жинхэнэ сүсэг бишрэлийг сэргээхийг оролдсон боловч хэзээ ч хүлээж аваагүй. "Тэрс" гэсэн ганцхан үг тэднийг бусад ижил төстэй утопиуудын хамт булшлахад хангалттай байв. Шинэчлэлийн үед Иоганн Реучлин Лютерийн дотны бөгөөд итгэлтэй найз байсан ч үүнтэй төстэй оролдлого хийсэн бөгөөд ижил үр дүнд хүрсэн. Ортодоксчууд хэзээ ч зааварчилж, гэгээрүүлэхийг хүсээгүй. Фестийн Паулын хэлснээр шинэчлэгчдэд хэт их мэдлэг нь тэднийг галзууруулж, цааш явах нь аюултай гэж хэлсэн. Эдгээр зохиолчдын зуршил, боловсролын үр дагавар, зарим талаараа шашны эрх мэдлээс үүдэлтэй шашны хязгаарлалтын үр дагавар байсан нэр томьёог орхиж, эдгээр бүтээлийн мөн чанарт хандахад тэд хамгийн хатуу утгаараа онолын шинжтэй бөгөөд зөвхөн холбоотой байв. хүний ​​өөрийн мөн чанар болон сүнсний дээд амьдралыг танин мэдэхэд. Өнөөгийн теософийн хөдөлгөөн нь заримдаа Христийн шашныг Буддизмд шилжүүлэх оролдлого гэж тунхагладаг бөгөөд энэ нь зүгээр л тэрс үзэл гэдэг үг гайхалтай утга, хүчээ алдсан гэсэн үг юм. Хувь хүмүүс цаг ямагт теософийн сургаалийг бага багаар зөв ойлгож, амьдралынхаа бүтцэд шингээж ирсэн байдаг. Энэ сургаал нь зөвхөн ямар нэгэн шашинд хамаарахгүй бөгөөд аль нэг нийгэм, цаг хугацаанд хязгаарлагдахгүй. Төрөлхийн эрхээр энэ нь хүн бүрийн сүнсэнд хамаардаг. Хүн бүр өөрийн мөн чанар, хэрэгцээ, амьдралын янз бүрийн туршлагад тохируулан өөртөө итгэлийн бэлгэдэл болгон ийм зүйлийг сонгох ёстой. Тийм ч учраас Теософиг шинэ шашин болгон төлөөлдөг хүмүүс түүний итгэл үнэмшил, зан үйлийн төлөө дэмий ан хийдэг байв. Түүний итгэл үнэмшил нь Үнэнд үнэнч байх явдал бөгөөд түүний зан үйл нь "үнэн бүрийг хэрэгжүүлснээр нь хүндэтгэдэг" юм.

Түгээмэл ахан дүүсийн энэхүү зарчмыг хүн төрөлхтний олон түмэн хэчнээн бага ойлгож, түүний дээд ач холбогдлыг хэчнээн ховор хүлээн зөвшөөрдөг нь Теософийн нийгэмлэгийн талаарх олон янзын үзэл бодол, зохиомол тайлбараас харагддаг. Энэхүү Нийгэмлэг нь энд товч бөгөөд төгс бусаар тодорхойлсон хүний ​​үндсэн ахан дүүсийн холбоо гэсэн нэг зарчим дээр байгуулагдсан. Буддизм ба Христийн шашинтнууд хоёулаа байж болох юм шиг довтолгоонд өртөж байсан бол Буддизм ба Христийн шашин хоёулаа сүнслэг нөлөө бүхий үүсгэн байгуулагчдаас үүссэн цагаасаа эхлэн ахан дүүсийн холбоог сургаал, амьдралын цорын ганц үндсэн чухал хэсэг гэж тунхагладаг. Теософи нь нарны доорх шинэ зүйл, эсвэл шинэ нэрээр бүрхэгдсэн хуучин ид шидийн үзэл гэж тооцогддог байв. Альтруизм буюу ахан дүүсийн үзэл баримтлал, тэдний дэмжлэг дээр үндэслэсэн олон нийгэмлэгүүд өөр өөр нэртэй байсан нь үнэн боловч олонх нь теософийн гэж нэрлэгддэг байсан бөгөөд тэдгээрийн зарчим, объектууд нь орчин үеийн теософийнхтой ижил байсан нь үнэн юм. Нийгэм. Эдгээр нийгэмд сургаалын мөн чанар ижил байсан бөгөөд бусад бүх зүйл санамсаргүй байсан ч энэ нь олон хүн өнгөц нарийн ширийн зүйлд татагдаж, сургаалын мөн чанарыг анзаардаггүй, үл тоомсорлодог байдлыг өөрчлөхгүй."

Таны асуултад бидний хамгийн үнэнч, үнэ цэнэтэй теософистуудын нэг болох энэ хүний ​​өгсөн хариултаас илүү тодорхой бөгөөд илүү тодорхой хариулт өгөх боломжгүй юм.

Асууж байна.Энэ тохиолдолд та Буддын ёс зүйгээс өөр ямар тогтолцоог илүүд үзэж, баримтлах вэ?

Теософист.Аль нь ч биш - мөн бүгд. Тодруулбал, бид ямар ч шашин, философийг баримталдаггүй - бид тус бүрээс олж буй сайн сайхныг сонгодог. Гэхдээ энд, бусад бүх эртний системүүдийн нэгэн адил теософи нь экзотерик ба эзотерик гэж хуваагддаг гэдгийг дахин хэлэх ёстой.

Теософист.Ямар ч байдлаар - тэр ч байтугай ямар нэгэн дээд, ер бусын эсвэл ядаж л шинэ, шууд илчлэлт гэсэн утгаараа ч биш. ер бусын хүнамьтад; гэхдээ урьд өмнө нь мэдэхгүй, эртний энэхүү мэдлэгийн оршин тогтнол, хадгалалтын талаар огт мэддэггүй байсан оюун санааны хувьд хуучин, маш эртний үнэнээс "хөшиг өргөх" утгаар л.

Асууж байна.Та "хавчлага"-ын тухай ярьсан. Теософи үнэнийг байгаагаар нь харуулж байгаа бол яагаад бүх нийтээр хүлээн зөвшөөрөхөөс илүүтэй ийм эсэргүүцэлтэй тулгардаг вэ?

Теософист.Дахин хэлэхэд олон янзын шалтгааны улмаас тэдний нэг нь хүмүүсийн нэрлэж заншсанаар "шинийг санаачлах"-ыг үзэн ядах явдал юм. Эгоизм нь угаасаа хуучинсаг үзэлтэй бөгөөд үймүүлэхийг үзэн яддаг. Тэрээр эелдэг, эелдэг бус байдлыг илүүд үзэх болно худлаахамгийн агуу үнэн, хэрэв сүүлийнх нь бага зэрэг тайтгарлын золиослолыг шаарддаг бол. Хэрэв ямар нэг зүйл шууд ашиг тус, шагналыг амлахгүй бол оюун санааны инерцийн хүч асар их юм. Бидний эрин үе маш их сүнслэг бус, зохиомол юм. Үүн дээр теософийн сургаалын үл мэдэгдэх шинж чанар, сургаалуудын ээдрээтэй шинж чанар нэмэгддэг бөгөөд эдгээрийн зарим нь шашны бүлэглэлүүдийн хүмүүжүүлсэн, түгээмэл итгэл үнэмшлийн гол цөмд шингэсэн хүний ​​олон өрөөсгөл үзэлтэй шууд зөрчилддөг. Хэрэв бид үүн дээр шавь болох хүмүүст шаардагдах хувийн хичээл зүтгэл, амьдралын өндөр цэвэр ариун байдлыг нэмбэл дотоодтойрог, түүнчлэн бүрэн харамгүй байхыг шаарддаг манай дүрмийг дагахад бэлэн байгаа маш хязгаарлагдмал тооны хүмүүс Теософи яагаад ийм удаан ахиц дэвшил, ийм хэцүү авиралтад хүргэсэн нь тодорхой болно. Нэг ёсондоо энэ бол амьдралын намагт зовж шаналж, өөр аргаар тэндээс гарах итгэл найдвараа алдсан хүмүүст л зориулагдсан философи юм. Түүгээр ч барахгүй аливаа итгэл үнэмшил, ёс суртахууны тогтолцоог анх танихгүй хөрсөн дээр суулгасан түүхээс харахад түүний анхны найлзуурууд нь хар бараан үзэл, хувиа хичээсэн зан үйлийн учирч болох бүх саад бэрхшээлийг даван туулж байсныг харуулж байна. Үнэхээр “шинийг санаачлагчийн титэм бол өргөстэй титэм!” Хуучирсан, хорхойтсон барилгуудыг нураах нь ямар ч аюул заналгүйгээр хэзээ ч байдаггүй.

Үүний гажуудлыг би илэн далангүй, айдасгүйгээр мэдэгдэж байна [орчин үеийн Христэд итгэгч (ред.)]сургаал бусад олон хүмүүсийн нэгэн адил устгаж чадна зөвхөн теософи.

Асууж байна.Хэрхэн?

Теософист.Логик, гүн ухаан, метафизик, тэр байтугай шинжлэх ухааны үндэслэлийг энгийнээр нотлон харуулснаар: а) Бүх хүмүүсийн оюун санааны болон бие махбодийн хувьд гарал үүсэл нь ижил байдаг нь теософийн үндсэн байр суурь юм; б) Хүн төрөлхтөн үндсэндээ нэг бөгөөд түүний мөн чанар нь нэг юм - хязгааргүй, бүтээгдээгүй, мөнх, бид үүнийг Бурхан эсвэл Байгаль гэж нэрлэхээс үл хамааран бусад бүх үндэстэн, бусад бүх хүмүүст нөлөөлөхгүйгээр нэг үндэстэн эсвэл нэг хүнд юу ч нөлөөлж чадахгүй. . Энэ нь цөөрөмд хаясан чулуу эрт орой хэзээ нэгэн цагт түүний доторх усны дусал бүрийг хөдөлгөхтэй адил тодорхой бөгөөд тодорхой юм.

Асууж байна.Гэхдээ Теософи бүх хүмүүсийн нийтлэг гарал үүслийг хэрхэн тайлбарладаг вэ?

Теософист.Үүнийг сургадаг үндэсОбъектив ба субьектив мөн чанар, ерөнхийдөө орчлон ертөнцөд байгаа харагдах болон үл үзэгдэх бүх зүйл, байсан, байгааТэгээд үргэлж байх болномөнхөд бүх зүйл гарч ирдэг, бүх зүйл буцаж ирдэг нэг үнэмлэхүй мөн чанар юм. Энэ бол зөвхөн Ведантистууд болон Буддистуудын тогтолцоонд бүрэн илэрхийлэгддэг Арийн гүн ухаан юм. Бидний анхны зорилгыг харгалзан үзэхэд бүх теософистуудын үүрэг бол үүнийг түгээн дэлгэрүүлэх явдал юм шашны бусболовсрол.

Асууж байна.Гэхдээ таны хэлснээр теософи бол шашин биш гэж үү?

Теософист.Мэдээжийн хэрэг үгүй, учир нь энэ нь бүх шашны мөн чанар, үнэмлэхүй үнэн бөгөөд түүний нэг дусал нь итгэл үнэмшил бүрийн үндэс болдог. Хэрэв бид дахин зүйрлэлд хандвал дэлхий дээрх теософи нь цагаан гэрлийн туяа мэт бөгөөд шашин бүр нь спектрийн долоон өнгөний зөвхөн нэг нь юм. Бусдыг үл тоомсорлож, тэднийг худал гэж буруушааж, тус бүр нь өнгөт туяа тус бүр нь зөвхөн өөрийн давуу байдлаа тунхаглаад зогсохгүй, байгаа зүйлээ тунхагладаг. нөгөө л цагаан туяа, гэрлээс харанхуй хүртэл өөрсдийнхөө сүүдэрийг хүртэл анатематжуулж, тэрс үзэлтэн гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч үнэний нар хүний ​​мэдрэхүйн тэнгэрийн хаяанаас дээш, улам өндөрт өргөх тусам өнгөний туяа бүр дахин бүрэн шингэх хүртлээ аажмаар бүдгэрдэг; хүн төрөлхтөн хэт туйлширсан хараалаасаа ангижирч, эцэст нь мөнхийн үнэний цэвэр, өнгөгүй нарны гэрэлд жаргах болно. Ийм л зүйл болно теософи.

Асууж байна.Тэгэхээр та бүх агуу шашнууд Теософид үүсэлтэй бөгөөд тэдгээрийг уусгаснаар дэлхий ертөнц агуу хуурмаг, алдаануудын хараалаас аврагдах болно гэж та баталж байна уу?

Теософист.Яг. Теософийн нийгэмлэг бол даруухан үр бөгөөд хэрэв усалж, амьдрахыг зөвшөөрвөл эцэст нь Мөнх амьдралын модонд залгагдсан сайн ба муугийн мэдлэгийн модыг бий болгоно гэдгийг бид нэмж хэлэх болно. Эцсийн эцэст, хүн төрөлхтний төрөл бүрийн агуу шашин, гүн ухааныг судалж, тэднийг өрөөсгөл бус сэтгэлгээтэй харьцуулж байж л хүн үнэнд хүрнэ гэж найдаж болно. Энэ нь ялангуяа давхцах цэгүүдийг хайж, тодорхойлох замаар амжилтанд хүрдэг. Тэдний дотоод утга учрыг судалж, эсвэл мэддэг хүнээр заалгасны дараа бид бараг үргэлж байгалийн агуу үнэнийг илэрхийлж байгааг олж мэдэх болно.

Асууж байна.Гэхдээ та ямар үндэслэлээр үүнийг баталж байна вэ?

Теософист.Шинжлэх ухаан бүхэлдээ хэзээ ч нотлох баримт болгон хүлээн зөвшөөрөхгүй зүйл дээр үндэслэн - энэ баримтыг баталсан эцэс төгсгөлгүй олон тооны үзмэрчүүдийн цуглуулсан нотлох баримтууд. Тэдний оюун санааны алсын хараа, хамгийн бодит судалгааг хараагүй махан бие саадгүй бие махбодийн болон оюун санааны ойлголтын тусламжтайгаар системтэйгээр шалгаж, сайтар харьцуулж, мөн чанарыг нь илрүүлсэн. Ганц хамтын туршлагаар нотлогдоогүй бүх зүйлийг үгүйсгэж, зөвхөн өөр өөр эрин үе, өөр өөр улс орнуудад тоо томшгүй олон ажиглалт хийсний дараа үнэн гэж хүлээн зөвшөөрөгдөж, нэмэлт баталгаажуулалтыг тогтмол хүлээн авсан үнэнийг тогтоосон үнэн гэж тэмдэглэв. Манай эрдэмтэд, оюун санааны болон сэтгэцийн шинжлэх ухааны судлаачдын хэрэглэж буй аргууд нь байгалийн болон физикийн шинжлэх ухааныг судалдаг хүмүүсийн арга барилаас ялгаатай биш юм. Зөвхөн тэдний судалгааны чиглэлүүд хоёр өөр хавтгайд байгаа бөгөөд бидний багаж хэрэгсэл нь хүний ​​гараар бүтээгдээгүй бөгөөд энэ шалтгааны улмаас тэд илүү их найдвар төрүүлж магадгүй юм. Химич, байгалийн судлаачийн репорт, батерей, микроскопууд амжилтгүй болж магадгүй; одон орон судлаачийн дуран, хронометр гэмтсэн байж болзошгүй; Манай судалгааны багаж хэрэгсэлд цаг агаар, аливаа хүчин зүйл нөлөөлдөггүй.

Асууж байна.Тийм учраас та тэдэнд болзолгүйгээр итгэдэг үү?

Теософист. Итгэл гэдэг нь теософийн толь бичгүүдээс олддоггүй үг юм: Бид ажиглалт, туршлагад тулгуурласан мэдлэгийн тухай ярьж байна. Гэсэн хэдий ч энд бас нэг ялгаа бий - физикийн шинжлэх ухааны ажиглалт, туршлага нь эрдэмтдийг "ажилладаг" таамаглалын тоо нь тэдгээрийг бүтээх чадвартай оюун ухааны тоотой тэнцүү гэж үзэхэд хүргэдэг. мэдлэгзөвхөн няцаашгүй болсон, бүрэн бөгөөд болзолгүй баталгааг хүлээн авсан баримтуудыг агуулахад хүлээн авдаг. Бидэнд нэг асуудал дээр хоёр өөр итгэл үнэмшил, таамаглал байхгүй.

Асууж байна.Сэдвээ өөрчлөхийн өмнө бид энэ тухай бүх үнэнийг мэдэх хэрэгтэй. Одоо зарим нь таны сургаалийг "ёс суртахуунгүй, хор хөнөөлтэй" гэж бичиж байгаа бол зарим нь "эрх баригчид" гэгддэг дорно дахины судлаачдад найдан, Энэтхэгийн шашинд сексийг янз бүрийн хэлбэрээр шүтэхээс өөр зүйлийг олж хардаггүй, таныг өөрийг нь сургасан гэж буруутгаж байна. фаллик шүтлэг. Орчин үеийн теософи нь дорно дахины, ялангуяа Энэтхэгийн сэтгэлгээтэй нягт холбоотой тул энэ бохирдлоос ангид байх боломжгүй гэж тэд хэлэв. Заримдаа тэд Европын теософистуудыг энэ шүтлэгтэй холбоотой зан үйлийг амилуулах гэж буруутгах хүртэл явдаг. Энэ талаар юу хэлэх вэ?

Теософист.Энэ талаар би өмнө нь сонсож, уншиж байсан бөгөөд үүнээс илүү үндэслэлгүй, худал гүтгэлэг хэзээ ч сэдэж, тарааж байгаагүй гэж хариулъя. "Тэнэг хүн муу зүүд зүүдэлдэг" гэж Оросын зүйр үг байдаг. Өчүүхэн ч үндэслэлгүй, зөвхөн таамаглал дээр үндэслэсэн ийм үндэслэлгүй буруутгалыг сонсоход таны цус буцалж байна. Теософийн нийгэмлэгийн гишүүн байсан олон зуун англи эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсээс бид тэдэнд номлож байсан эсэхийг асуу. ёс суртахуунгүйтушаалууд ба хортойсургаал. "Нууц сургаал"-ыг нээвэл иудейчүүд болон бусад ард түмэн байгалийн бэлгэдлийг шууд утгаар нь тайлбарлаж, байгалийн хоёрдмол байдлын талаар бүдүүлэг материалист ойлголттой байсан тул фаллик зан үйлийг дагаж мөрдсөнийхөө төлөө яг буруушааж буйг хуудас дараалан олж харах болно. экзотерикитгэл үнэмшил. Бидний сургаал, үзэл бодлыг байнга, хорлонтойгоор гуйвуулж байгаа нь үнэхээр ичмээр юм.

Дүгнэж хэлэхэд би Теософийн сүнс нь фаллик шашны эсрэг байдаг гэж хэлж болно; мөн түүний далд эсвэл эзотерик хэсэг нь чамин сургаалаас ч илүү юм. Дээрхээс илүү худал мэдэгдэл байгаагүй.

Асууж байна.Гэхдээ танай нийгэмлэгийг ийм сайхан сэтгэлтэй, ухаалаг хүмүүс удирддаг юм бол яагаад ийм олон алдаа гаргадаг вэ?

Теософист.Багш нар ҮгүйНийгэмлэг, тэр байтугай үүсгэн байгуулагчид нь удирддаггүй. Тийм ээ, хэн ч үүнийг хийж байна гэж хэзээ ч хэлж байгаагүй - тэд зүгээр л түүнийг харж, хамгаалж байна. Нийгэмлэгийн оршин тогтнох чадамжийг ямар ч алдаа алдаагүй, дотоод зөрчилдөөн ч, хамгийн аюултай дайралт ч түүнийг унагаж чадаагүй нь үүнийг баталж байна. Багш нар өнөөдрийг биш ирээдүйгээ хардаг бөгөөд алдаа бүхэн нь зөвхөн ирээдүйн мэргэн ухааны шинэ хуримтлал юм. Таван авьяастай хүнийг илгээсэн өөр нэг "багш" түүнд үүнийг хэрхэн хоёр дахин хийхийг хэлээгүй; Мөн авъяасаа газарт булсан мунхаг зарцдаа сануулга өгөөгүй. Хүн бүр өөрийн туршлага, гавьяагаар мэргэн ухааныг олж авах ёстой. Өөрсдийгөө илүү өндөр Багш буюу Ариун Сүнстэй гэж үздэг Христийн сүмүүд зөвхөн "алдаа" төдийгүй олон зууны туршид үйлдсэн цуст гэмт хэрэгт буруутай байсан бөгөөд одоо ч буруутай. Гэсэн хэдий ч, энэ бүхнээс үл хамааран ямар ч Христэд итгэгч итгэдэг гэдгээ үгүйсгэхгүй гэдэгт би итгэдэг энэБагш нар? Энэ нь түүний оршин тогтнохоос хамаагүй илүү юм таамаглалаарМахатмас оршин тогтнохоос илүү, учир нь хэн ч Ариун Сүнсийг хэзээ ч харж байгаагүй бөгөөд сүмийн бүх түүх түүнийг сүмийг удирдаж байсныг гэрчилдэг. Хүмүүс алдаа гаргах хандлагатай байдаг.

Асууж байна.Надад хэлээч, теософийн ирээдүй юу байх бол гэж та бодож байна уу?

Теософист.Хэрэв та Теософи гэж хэлэх гэж байгаа бол Теософи бол МӨНХ ҮНЭН гэдэг үгтэй ижил утгатай тул өнгөрсөн үеийн эцэс төгсгөлгүй мөчлөгийн туршид мөнхөд оршиж байсан шиг ирээдүйн хязгааргүйд ч мөнхөд оршин тогтнох болно гэж би хариулж байна.

Нийтлэл

Тайлбар зүйчдийн үзэж байгаагаар теософи гэдэг нэр томъёо нь теос - "бурхан" ба софия - "мэргэн ухаан" гэсэн хоёр грек үгээс бүрддэг. Энэ хүртэл бүх зүйл зөв байна. Гэхдээ дараах тайлбар нь теософийн санааг тодруулахад маш дутмаг байна. Вебстер үүнийг анх ингэж тодорхойлсон:

"Бурхан болон дээд сүнснүүдтэй харилцах харилцааг хадгалж, эртний Платонистуудын зарим нь теургик үйлдлээр эсвэл Германы галын гүн ухаантнууд химийн процессоор дамжуулан олж авсан шиг бие махбодийн үйл явцаар дамжуулан хүнлэг бус мэдлэгийг ухамсартайгаар олж авах."

Энэ бол нэлээд хөнгөмсөг бөгөөд зөөлөн хэлэхэд үл хүндэтгэсэн тайлбар юм. Ноён Вебстер Аммоний Сакс, Плотин, Иамблих, Порфири, Прокл зэрэг нэрсийг ийм санаатай холбосон нь Александрын сургуулийн агуу суут хүмүүсийн гүн ухаан, санаа сэдлийг зориуд гуйвуулсан эсвэл үл тоомсорлосоныг харуулж байна. "Бие махбодийн үйл явц" -аар дамжуулан сэтгэл зүй, оюун санааны мэдрэмжийг хөгжүүлэх хүсэл эрмэлзэлийг "Теодидактой" гэж нэрлэсэн "Теодидактой" буюу хойч үеийнхэн нь Бурханы эрдэмтэд гэж нэрлэх нь тэднийг материалист гэж хэлэх гэсэн үг юм. Галын гүн ухаантнууд руу шидсэн сүүлчийн чулууны тухайд гэвэл, тэр чулуугаар үсэрч, манай орчин үеийн хамгийн алдартай эрдэмтдийн аманд оногддог бөгөөд тэдний аманд Жеймс Мартиногийн "Матери бол бидэнд хэрэгтэй зүйл юм; бидэнд атомыг өг, тэгвэл бид чадна" бүх ертөнцийг тайлбарла."

Вон илүү сайн, илүү гүн ухааны тодорхойлолтыг санал болгодог. Тэрээр хэлэхдээ:

Теософист бол танд Бурханы тухай онол эсвэл Бурханы үйлдлүүдийг өгдөг, илчлэлт өгөөгүй, харин зарчмуудыг өөртөө шингээсэн хүн юм.

Ийнхүү сэтгэгч, гүн ухаантан бүр, ялангуяа шинэ шашин, гүн ухааны сургууль, сектийг үндэслэгч бүр аль хэдийн теософич байсан. Иймээс теософи ба теософистууд анх үүссэн сэтгэлгээ нь хүнийг өөрийн бие даасан үзэл бодлоо илэрхийлэх арга замыг эрэлхийлэхэд хүргэсэн тэр цагаас хойш оршин тогтнож ирсэн.

Хэдийгээр Христийн зохиолчид эклектик теософийн тогтолцоог христийн эриний 3-р зууны эхэн үеэс бий болгосон гэж үздэг ч теософистууд түүнээс өмнө байсан. Диоген Лаэртиус Птолемей гүрний эрин үеэс теософийн оршин тогтнолыг судалж, түүнийг Египетийн иерофант Пот-Амуныг үндэслэгч гэж нэрлэжээ. Энэ бол Копт нэр бөгөөд энэ нь Мэргэн ухааны бурхан Амун бурханы тахилч гэсэн утгатай. Неоплатоникийн сургуулийг үндэслэгч Аммониус Сакс түүний сэргэлтийг түүх харуулж байна. Тэр болон түүний шавь нар өөрсдийгөө "филалетууд" буюу үнэний шүтэгчид гэж нэрлэдэг. Бүх ариун домог, бэлгэдлийн домог, нууцыг аналоги эсвэл захидал харилцааны аргаар тайлбарлах аргын хувьд гадаад ертөнцөд болж буй үйл явдлууд нь хүний ​​​​сэтгэлийн үйл ажиллагаа, сэтгэгдлийг илэрхийлдэг гэж үздэг тул тэднийг "уучлалтч" гэж нэрлэдэг байв. Аммониус Сакс-ын зорилго нь бүх шашны бүлгүүд, ард түмэн, үндэстнүүдийг нэг итгэлийн дор эвлэрүүлэх явдал байв - мөнхийн, үл мэдэгдэх, тайлбарлахын аргагүй дээд хүчинд итгэх итгэл, хувиршгүй мөнхийн хуулиар орчлон ертөнцийг захирч байна. Тэрээр Теософийн үндсэн систем нь үндсэн заалтуудаараа бүх улс оронд эхэндээ нэгэн жигд байсныг харуулахыг хүссэн; тэрээр хүн төрөлхтнийг жирийн эхийн хүүхдүүд шиг маргаан, зөрчилдөөнийг хойш тавьж, бодол санаа, зорилгодоо нэгтгэхийг ятгахыг хүссэн; Эртний шашныг субьектив элементээс цэвэрлэж, цэвэр философийн зарчмаар нэгтгэн тайлбарлахыг хүссэн. Үүний үр дүнд Грекийн бүх философичдын хамт Буддизм, Веданта, Магизм буюу Зороастрианизмыг Эклектик теософийн сургуульд судалж байжээ. Тиймээс Александрын теософистуудын дунд Буддистууд болон Хинду шашинтнуудын онцлог шинж чанарууд нь эцэг эх, ахмад настнуудад хүндэтгэлтэй хандах, бүх хүн төрөлхтөнд ахан дүүсийн хайр, дүлий амьтдыг ч гэсэн энэрэн хайрлах зэрэг шинж тэмдгүүдийн илрэл юм. Тэрээр ёс суртахууны хүмүүжлийн тогтолцоог бий болгохыг үргэлж хичээсэн; Хүмүүст улс орныхоо хууль тогтоомжийн дагуу амьдрах хүслийг төрүүлж, Үнэмлэхүй Үнэнийг эргэцүүлэн тунгаан судалж, оюун ухааныг нь дээшлүүлж, сэрээх; Бүх хүмүүсийн зүрх сэтгэлд хүрэхийн тулд түүний гол зорилго нь олон чавхдаст хөгжмийн зэмсэг мэт янз бүрийн сургаалаас гаргаж авах, үнэнд зориулагдсан бүх зүрх сэтгэлд хариуг нь олох нэг цогц аялгуу юм. Энэ нь Теософи бол эртний мэргэн ухаан-шашин, соёл иргэншилтэй гэж ярьдаг бүх оронд нэгэн цагт мэдэгдэж байсан эзотерик сургаал гэсэн үг юм. Тэр үеийн бүх зохиолчид энэхүү "Мэргэн ухаан"-ыг бурханлаг зарчмын илэрхийлэл гэж дүрсэлсэн байдаг бөгөөд энэ тухай тодорхой ойлголт нь Энэтхэгийн Буд, Вавилоны Набу, Мемфисийн Тот, Грекийн Геркулес зэрэг нэрээр тусгагдсан байдаг. Метис, Нейт, Афина, Гностик София, түүгээр ч зогсохгүй Вед ​​нарын дарь эхийн нэрсийн адил "мэдэх" гэсэн үгнээс гаралтай. Үүнтэй ижил тодорхойлолт нь баруун ба дорно дахины бүх эртний гүн ухаантнууд, эртний Египетийн иерофантууд, Арьяварта ришис, далд ба бурханлаг нууцын мэдлэгийг олж авсан Грекийн теодиактой нарт хамаарна. Тиймээс Европын рабби нарын Меркава, дэлхийн алдартай цуврал нь амжилтанд хүрэх хэрэгсэл, эзотерикийн дээд мэдлэгийг агуулсан гаднах бүрхүүл юм. Зороастрын ид шидтэнгүүд Бактриагийн агуй, нууц хонгилд заавар, авшиг хүлээн авсан; Египет, Грекийн иерофантууд өөрсдийн апорхета буюу нууц томьёогоо тунхаглаж, Мистүүд эпопт буюу бошиглогч болжээ.

Эклектик теософийн гол санаа нь үл мэдэгдэх ба үл мэдэгдэх цорын ганц Дээд оршихуй байсан, учир нь Брихадараняка Упанишад: "Мэдлэгийг бүтээгчийг хүн яаж мэдэх вэ?" гэж асуудаг. Түүний систем нь дээр дурдсан Аж ахуйн нэгжийн онол ба түүний теурги гэсэн гурван өөр хэсгүүдээр тодорхойлогддог. Чухамхүү сүүлийн үеийн шинжлэх ухаан нь материалист шинжлэх ухааны эрин үед неоплатонистуудын тухай ийм гажуудсан санааг бий болгосон юм. Үндсэндээ теурги бол байгалийн сохор хүчийг захирахын тулд хүний ​​бурханлаг хүчийг ашиглах урлаг юм; Эхлээд энэ шинжлэх ухааны төлөөлөгчдийг илбэчид гэж нэрлэдэг байсан - энэ нь "илбэчин" гэдэг үгийн эвдрэл бөгөөд мэргэн эсвэл эрдэмт хүн гэсэн утгатай бөгөөд дараа нь шоолж байсан. Өчигдрийн үл итгэгчид фонограф, телеграфын санааг дооглож байхдаа гайхалтай алдаа гаргах байсан. Нэг үеийнхэн нь шоолж, "үл итгэгч" гэж дууддаг хүмүүсийг дараагийн үеийнхэн нь ерөнхийдөө мэргэн, гэгээнтэн хэмээн хүндэлдэг байсан.

Орчин үеийн теософистууд Тэнгэрлэг мөн чанар, сүнс, сүнсний мөн чанарт итгэдэг, мөн эртний хүмүүс. Аричуудын Диу нь Халдеичуудын Иао, тэр ч байтугай Ромчуудын боловсрол багатай, гүн ухаантай хэсэг болох Бархасбадьтай ч адилхан; мөн үүнтэй адил тэрээр Самаричуудын ЭЗЭН, Норманчуудын Тиу буюу "Тиуско", Британичуудын Дув, Фракийн Зевстэй адил юм. Үнэмлэхүй мөн чанар, Нэг ба Бүхний Орчлонгийн тухайд гэвэл бид энэ ойлголтыг Пифагорын Грекчүүдийн сургаал, Халдеан Каббала эсвэл Аричуудын философи гэж үзэх эсэхээс үл хамааран үр дүн нь ижил байх болно. Харанхуйд уусдаг, Харанхуй өөрөө (хүний ​​ухамсрын хувьд) Пифагорын систем дэх Анхдагч Монад нь бүх зүйлийн үндэс байсан; мөн энэ санааг бүхэлд нь бид Лейбниц, Спинозагийн философийн системээс олж болно. Тиймээс теософич Эйн Софиягийн тухай ярихдаа: “Хэрэв Тэр хэлбэр дүрсгүй, оршдоггүй юм бол хэн Түүнийг ухаарч чадах вэ?” гэж асуудаг Каббалатай санал нийлэх үү; тэр Ригведагийн сүр жавхлант дууллыг давтаж байна уу:

Тэрээр Упанишадуудад "амьгүй, ухаангүй, цэвэр, ухамсаргүй, учир нь Брахма бол "Үнэмлэхүй ухамсар"" гэж дүрслэгдсэн Брахмагийн тухай ведант үзэл баримтлалыг хүлээн зөвшөөрөх үү, эсвэл эцсийн дүндээ Балбын Свабхавикуудын итгэлийг хуваалцаж байна гэж тэр баталж байна. Өөртөө оршдог, Бүтээгчгүй "свабхава" (байгалийн мөн чанар)-аас өөр юу ч байхгүй - эдгээр ойлголтуудын аль нь ч түүнийг Гегель, Фихте, Спиноза зэрэг хүмүүсийн ажлыг үргэлжлүүлэхэд түлхэц болсон цэвэр үнэмлэхүй теософи руу хөтөлж чадна. Грекийн гүн ухаантнууд болон Христийн шашин, Мохаммедан шашнаас бусад эртний болон орчин үеийн бүх шашны үндсэн дээр үл мэдэгдэх, үл мэдэгдэх, илэрхийлэхийн аргагүй Тэнгэрлэг мэргэн ухаанаас гаралтай Нэгэн бодис болох Шүтэн, Бүх Тэнгэрлэгийг тайлбарлах. "Илчлэлт өгөөгүй, харин үндсийг нь өөртөө шингээсэн" бурхны онолд дээрх тодорхойлолтуудын аль нэгийг нь хүлээн зөвшөөрч эсвэл эдгээр шашны аль нэгэнд харьяалагдах боломжтой, тэгсэн ч Теософийн хүрээнд үлдэж чадна, учир нь энэ нь Оршихуйн эх сурвалж болох БҮХ, хязгааргүй, ойлгож ухаарах боломжгүй, дангаараа IT буюу ТҮҮНИЙГ төлөөлдөг орчлон ертөнц гэсэн итгэл үнэмшил, зарим хүмүүсийн хэлснээр түүнд хүйс өгч, түүнийг хүн хэлбэрт оруулах, энэ нь доромжлол юм. Жинхэнэ теософистууд бүдүүлэг материалжихаас зайлсхийдэг; Тэд мөнхөд дотроо үлдэхийн тулд Бурханы Сүнс юу ч хүсээгүй, юу ч бүтээгээгүй гэсэн итгэлийг илүүд үздэг. Гэвч хязгааргүй, бүх зүйлийг гэрэлтүүлдэг тэр нь Их Төвөөс урган гардаг; харагдах ба үл үзэгдэх бүх зүйлийг бий болгодог зүйл бол бүтээлч, үүсгэгч хүчийг өөртөө авч явдаг туяа юм; Грекчүүд Макрокосмос, Каббалист Тиккун буюу Адам Кадмон гэж нэрлэдэг зүйлийг бүтээсэн туяа нь анхдагч хүн, Ари Пуруша, илчлэгдсэн Брахма буюу Тэнгэрлэг нөхөр юм. Теософистууд мөн анастасис буюу оршин тогтнохын үргэлжлэл, шилжилт хөдөлгөөн (хувьсал) -д итгэдэг бөгөөд үүнийг халдлагаас хамгаалж, гүн ухааны хатуу зарчмаар тайлбарлаж болохуйц, зөвхөн Ведант параатма (трансцендентал, дээд сүнс) болон живатма (амьтан, ухамсарт сүнс) бий болсон байх ёстой. Теософиг бүрэн тодорхойлохын тулд бид үүнийг бүх талаар авч үзэх ёстой. Дотоод ертөнц биднээс үл нэвтрэх харанхуйгаар нуугддаггүй. Бүх зууны туршид, бүх улс оронд теософийн өгөгдсөн дээд зөн совин буюу Бурханы мэдлэгийн тусламжтайгаар дотоод, үл үзэгдэх ертөнцийн зүйлсийг мэдэрдэг хүмүүс байсан. Эндээс Энэтхэгийн даяанчдын "самадхи" буюу Диан Йог Самадхи; Неоплатонистуудын "диамонионфотизм" буюу сүнслэг гэгээрэл; Rosicrucians буюу галын философичдын "сэтгэлийн оддын яриа"; тэр ч байтугай ид шидийн болон орчин үеийн гипнозистууд болон сүнслэг судлаачдын экстатик транс нь илэрхийлэлээрээ ялгаатай боловч мөн чанартаа нэг юм. Хүн төрөлхтний бурханлаг "Би"-ийг эрэлхийлэх нь ихэвчлэн хувь хүний ​​​​Бурхантай хувийн харилцаа гэж тайлбарладаг бөгөөд энэ нь бүх ид шидтэнгүүдийн анхаарлыг татсан бөгөөд түүний оршин тогтнох итгэл нь хүн төрөлхтөнтэй ижил төстэй юм. Гэхдээ хүн бүр өөр өөрөөр нэрлэдэг. Тиймээс Платон, Плотин нар "сэтгэцийн ажил" гэж нэрлэсэн зүйлийг Йогин, Шротрия хоёр Видя гэж нэрлэдэг.

Грекчүүд "эргэн тунгаан бодох, өөрийгөө танин мэдэх, сэтгэлгээний сахилга батыг сахих замаар сүнсийг мөнхийн үнэн, сайн сайхан, гоо үзэсгэлэнгийн алсын хараа руу өсгөж чадна - Бурханы алсын хараа - энэ бол эпоптиа юм" гэж Грекчүүд хэлдэг. Порфири үүнд дараахь зүйлийг нэмж оруулав.

Сүнсийг орчлонгийн сүнстэй нэгтгэхийн тулд бүрэн цэвэр оюун ухаан шаардлагатай. Өөрийгөө эргэцүүлэн бодох, ариун явдал, биеэ цэвэршүүлэх замаар бид Түүнд ойртож, энэ байдалд ч гэсэн мэдлэг, гайхалтай ойлголтыг хүлээн авч чадна.

Порфири болон бусад Грекийн зохиолчдыг уншаагүй ч Ведийг төгс судалсан Свами Даянанд Сарасвати Веда Бхашьяадаа ингэж бичжээ.

Дикша (хамгийн дээд авшиг) болон йогоор хичээллэхийн тулд хүн дүрэм журмаар удирдан чиглүүлэх ёстой... Орчлон ертөнцийн сүнс (эсвэл Бурхан), орчлон ертөнцийн олон талт байдал, юмсын шинж чанарууд (далдлагдмал байдал) хүний ​​доторх сүнсийг таньж мэдсэнээр. бие нь хамгийн агуу гайхамшгийг бүтээж чадна. Ийм хүн (дикшита, эсвэл санаачлагч) маш хол зайд сонсох, харах чадварыг олж авдаг.

Үүнийг дуусгахын тулд бид дараахь зүйлийг зоригтой бөгөөд илэн далангүй тунхагласан Хатан хааны нийгэмлэгийн гишүүн, сүнс судлаач, хүлээн зөвшөөрөгдсөн байгаль судлаач Альфред Р.Уоллесийн үгийг иш татах болно.

Зөвхөн сүнс л мэдэрдэг, мэдэрдэг, боддог - тэр л мэдлэгт хүрч, эргэцүүлэн бодож, тэмүүлдэг... Сүнс нь бие махбодын мэдрэхүйгээс хамааралгүй мэдрэгддэг, эсвэл хэсэгчлэн эсвэл бүрмөсөн орхиж чаддаг тийм зохион байгуулалттай хүмүүстэй бид маш ховор тааралддаг. тэдний бие хэсэг хугацаанд буцаж түүн рүүгээ буцдаг... сүнс... сүнстэй материтай харьцуулахад илүү амархан харьцдаг.

Мянга мянган жил өнгөрч, гимнозофистуудын эрин үе хэрхэн гэгээрсэн ч, эсвэл магадгүй байгалийн бие махбодийн болон сэтгэл зүйн аль алинд нь гэрэлтсэн гэрэл гэгээ цацруулсан гэгээрлийн улмаас бидний өндөр соёлт эрин үед хэрхэн орсныг бид харж байна.

"Бурхнаас сурсан" Аммониусын шавь Плотинус хэлэхдээ, нууц гностик буюу теософийн мэдлэг нь итгэл үнэмшил, судалгаа, гэгээрэл гэсэн гурван зэрэгтэй байдаг.

"Эхний арга хэрэгсэл буюу хэрэгсэл нь мэдрэмж эсвэл мэдрэмж; хоёр дахь нь - диалектик; гурав дахь нь - зөн совин. Сүүлийн шатанд шалтгаан нь дэд байр сууринд байдаг; энэ нь ухамсарыг объекттой нэгтгэхэд үндэслэсэн үнэмлэхүй мэдлэг юм. судлах."

Теософи бол сэтгэл судлалын яг шинжлэх ухаан юм; Энэ нь Тиндалл болон сургуулийн сурагчийн физикийн мэдлэгтэй адил байгалийн, тариалангүй дунд зэргийн холбоотой байдаг.

Энэ нь тухайн хүнд шууд эргэцүүлэн бодох чадварыг хөгжүүлдэг - Шеллинг үүнийг "хувь хүний ​​​​бие махбодь ба субьектийг таних үйл явц" гэж нэрлэсэн; Гипонойн мэдлэгийн нөлөөн дор хүн бурханлаг бодол санаа, юмсыг байгаагаар нь хүлээн авч, эцэст нь Эмерсоны хэлсэнчлэн "Дэлхийн Сүнсний сав болдог". Тэрээр Дээд Сүнсний тухай сайхан эссэгтээ “Төгөлдөр бус би өөрийн төгс төгөлдөрт шүтдэг. Энэхүү сэтгэл зүйн, оюун санааны хүчин зүйлээс гадна Теософи нь шинжлэх ухаан, урлагийн бүх салбарыг хөгжүүлдэг. Тэрээр гипноз гэж нэрлэгддэг зүйлийг маш сайн мэддэг.

Олон хүмүүсийн оюун санааны гүн ухаан, физикийн шинжлэх ухаан гэж үздэг алхими нь теософийн сургуулийн сургаалд багтдаг.

Зороастр ч, Будда ч, Орфей ч, Пифагор ч, Күнз ч, Сократ ч, Аммоний Сакс ч юу ч бичээгүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Үүний шалтгаан нь тодорхой. Теософи бол хоёр талдаа хурц үзүүртэй зэвсэг бөгөөд хувиа хичээгч, мунхаг хүмүүст тохиромжгүй юм. Эртний бүх гүн ухааны нэгэн адил энэ нь одоо ч гэсэн тахилч нартай; гэхдээ хамгийн эртний үеэс өнөөг хүртэл түүнийг дагагчид цөөхөн бөгөөд хамгийн олон янзын урсгал, үзэл бодолд багтдаг.

"Теософи" гэдэг үг тийм ч олон байдаггүй, гэхдээ энэ нь хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр анивчдаг, бид заримдаа гудамжинд байрлуулсан зар сурталчилгаанаас хардаг. Роберт Монрогийн теософийн лекцийг номын дэлгүүрүүдээс олж болох бөгөөд үүнийг A. M. Alferov интернетээс авах боломжтой. Блаватский, Рерих нарын олон тооны номыг энд дурдаад ч хэрэггүй.

Энэхүү нийтлэл нь танд энэхүү сургаал болон түүний үүсгэн байгуулагчдын талаар олон нийтэд танилцуулах болно.

Теософи гэж юу вэ?

Энэ нэр нь "тео" - бурхан ба "софия" - мэргэн ухаан гэсэн хоёр үгнээс бүрдэнэ. Тиймээс зөвхөн хэл шинжлэлийн үүднээс авч үзвэл теософи бол бурханлиг мэргэн ухаан юм. Гэсэн хэдий ч бодит байдал дээр энэ ойлголтын мөн чанар нь огт өөр болж хувирдаг.

МЭ 2-р зуунд амьдарч байсан неоплатонистууд өөрсдийгөө теософистууд гэж нэрлэжээ. Амониус Сакос болон түүний шавь нар бүх шашныг эвлэрүүлэх, бүх нийтийн нэг зарчим, нийтлэг ёс зүйг төлөвшүүлэх зорилготой мөнхийн үнэнд суурилсан гүн ухааны тогтолцоог бий болгосон. Тэдний дагалдагчид болох дундад зууны үеийн схоластик эрдэмтэд Жакоб Бохме, Парацельс, Шведборг, Сент-Жермен нар бидний авч үзэж буй хөдөлгөөнийг теологийн теологитой харьцуулж, бурхад, байгалийн нууцыг мэдэх ид шидийн туршлагыг теософийн үзэл баримтлалд оруулсан.

Үнэн хэрэгтээ орчин үеийн теософи бол Х.П.Блаватскийн бүтээсэн сургаал юм. Эртний Грекчүүд ч, дундад зууны үеийн дагалдагчид ч сургаалын онолын үндсийг боловсруулж чадаагүй тул зохиогч нь түүнд хамаарна.

Елена Петровна 1831 онд Екатеринославль (орчин үеийн Днепропетровск) хотод төрж, жаран жил амьдарсан, герман гаралтай язгууртан гэр бүлээс гаралтай. Арван долоон настайдаа тэрээр хуучин генерал Блаватскийтэй гэрлэсэн боловч түүнтэй гурван сар хамт амьдарсны эцэст зугтжээ. Маш их аялж, янз бүрийн шашныг судалж үзсэн (Энэтхэг, Төвд, Грек, Турк, Франц, Их Британи, АНУ). Түүнийг ер бусын хүн гэдгээрээ алдартай, нууцлаг зүйлсээр хүрээлэгдсэн, түүний үйлдэл нь логик гэхээсээ илүү зөн совинтой байв. Елена Петровнагийн амьдрал олон адал явдалт зохиолын үндэс болох нь зүйтэй.

Блаватскийг ихэвчлэн Оросын гүн ухаантан, ид шидтэн, зохиолч гэж нэрлэдэг. Гэсэн хэдий ч түүний ер бусын зан чанарын гол мөн чанар нь түүний дунд зэргийн чадвараар тодорхойлогддог байв. Орчин үеийн хүмүүсийн олон гэрчлэлийн дагуу тэрээр хэдэн цагийн турш транс байдалд байж, нарийн ертөнцөөр аялж, нэг цэг рүү харсан харц нь утга учиртай байсан ч судасны цохилт, амьсгал ажиглагдаагүй байв.

Энэ бол дээд зэрэглэлийн дунд байсан.

Теософи бол шашин биш

Тэр юу заадаг вэ? Заримдаа хэвлэлд түүний тодорхойлолтыг дараахь загвараар эмхэтгэсэн байдаг: "Теософи бол шинжлэх ухаан ба шашин юм, учир нь тэрээр орчлон ертөнцийг хүний ​​дээд "би" -ээр судалдаг (Христийн шашинд энэ нэр томъёог "Би" гэж нэрлэдэг. сүнс).

Та тэднийг итгэлээр хүлээж авахаасаа өмнө хоёр удаа бодох хэрэгтэй. “Теологи нь ид шидийн аргаар, тэр ч байтугай хамгийн чадварлаг хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр бүтээгдсэн шашин мөн үү?” гэсэн асуултыг өөрөөсөө асууя.

Үүнд хариулахын тулд үндсэн ялгааг тайлбарлах шаардлагатай: сүнсний хүслээр боолчлогдсон хүний ​​зуучлагч нь шашныг бүтээгчдээс (Есүс Христ эсвэл Мухаммед) юугаараа ялгаатай вэ. Христийн шашныг бүтээгч, Исламыг бүтээгч аль аль нь Абсолютт ойртож, түүнд хүрсэн гэгээрсэн хүмүүс байсан бөгөөд энэ нь тэд эрх чөлөөтэй хүмүүс байсан гэсэн үг юм. Шашин нь Үнэмлэхүйтэй холбогддог, энэ нь эв найртай байдаг. Теософи нь энэ бүрэн бүтэн байдлыг эзэмшдэггүй, хүнийг сүнсний хүсэлд захируулдаг. Сүнслэг үзлээр дамжуулан хүлээн авсан сургаал ба Бурханы илчлэлтийн замаар бий болсон шашин бол хоёр өөр зүйл юм.

Дашрамд хэлэхэд (баримт баримтжуулсан) Елена баптисм хүртэх үеэр тахилч нарын нэг дээрх дээл галд автжээ. Дараа нь Блаватский "Исис нээгдэв" номондоо: "Библийн хуулиудыг тэр бүр няцаасан, Христ хамгийн түрүүнд зөрчиж, эцэст нь цовдлогдсон" гэж бичнэ.

Та бүхний мэдэж байгаагаар Блаватскийн ид шидийн сургаал бүх шашныг орлуулахыг тунхагладаг.

Теософи бол шинжлэх ухаан биш

Елена Петровна бол өөрийгөө гэгээрүүлэх, (уучлаарай, гэхдээ энэ нь баримт) ид шидийн тэжээл, сүнснүүдтэй сэтгэцийн харилцааны ачаар тухайн үеийнхээ хамгийн боловсролтой хүн байв. Тэгээд ч ахлах сургуулиа ч төгсөөгүй эмэгтэй хими, биологийн профессоруудтай мэргэжлээрээ маргалдаад ялалт байгуулсныг юу гэж тайлбарлах вэ?!

Тэрээр полиглот байсан, "үхсэн хэл" мэддэг байсан: санскрит, эртний Египет. Истанбулд амьдардаг египет хөгшин эр түүнд зөн билэг ашиглан үл мэдэгдэх бичвэрүүдийг ойлгох чадварыг заажээ. Түүний бүтээлийн орчин үеийн судлаачид түүнийг 1400 гаруй эх сурвалж ашигласан болохыг тогтоожээ. Ямар ч эрдэмтэн үүнийг хийж чадахгүй!

19-р зууны сүүлчээр бичсэн түүний бүтээлүүд нь орчин үеийн теософийн үндэс суурийг бүрдүүлдэг. Блаватскийн номууд нь зохиогчийн текстийг маш хүнд танилцуулсан ч өнөөг хүртэл алдартай.

• "Нууц сургаал".
• "Теософийн түлхүүр".
• "Чимээгүйн дуу хоолой"
• "Исис"-ийг дэлгэлээ.
• "Хиндустаны агуйгаас."

Теософийн итгэл

Практик теософигийн тухай Х.П.Блаватский 1889 онд анх хэвлэгдсэн "Аниргүй байдлын дуу хоолой" номондоо дүрсэлсэн байдаг. Японы Сэн Буддизмын үзэл сурталч Дайсэцү Сүзүки ид шидийн сургаалийн номонд тусгагдсан Их хөлгөний сургаалыг тусгаж чадсан бөгөөд түүнийг санаачилсан гэдэгт эргэлзэхгүй байна.

Зуун жилийн дараа уг номын ойн хэвлэлийн өмнөх үгийг 14-р Далай лам бичсэн бөгөөд Елена Петровнагийн бодьсадвагийн (чадварлаг) зам мөрийг танилцуулсан нь өвөрмөц болохыг тэмдэглэжээ.

Ийнхүү Буддизм Теософиг барууны чиглэлийн салбар гэж албан ёсоор хүлээн зөвшөөрсөн.

• "Чимээгүйн дуу хоолой"
• "2 арга зам".
• "7 хаалга"

Практик теософи бол онолын үзэл сурталч Лалитавистараас авсан бодьсадвагийн замын тухай онол (гэгээрлийн замаар алхаж буй авьяастан) юм (Шагжамүни Буддагийн намтар - МЭ 3-р зууны бүтээл). Энэ нь архатшип руу хөтөлдөг парамитуудыг (алхмуудыг) дараалан даван туулах явдал юм.

1. Дана (харьцангуй байдал, бүх зүйлийн нэгдмэл байдал).
2. Сила (тангаргийн заавар).
3. Кшанти (даруу байдал, тэвчээр).
4. Вайраги (сэтгэл хөдлөл).
5. Виря (хүч чармайлт, хичээл зүтгэл).
6. Диана (төвлөрөх, эргэцүүлэн бодох).
7. Пражна (мэргэн ухаан).

Елена Петровнагийн тайлбарласнаар Архат бол "бурханлаг хүндэтгэлийг хүртэх эрхтэй", "библийн үлгэр дэх тэргүүн тэнгэр элч нарын зэрэгтэй харьцуулахуйц оюун ухааны төлөөлөгч" юм. (Блаватский, "Ариун сүмийн сургаал").

Блаватскийн сургаал. Зорилго. Үндсэн үнэнүүд

1875 онд Елена Петровна Нью-Йоркт Теософийн нийгэмлэгийг байгуулсан бөгөөд онолын үндэс нь үнэний үндэс суурийг тодорхойлсон "Нууц сургаал" хэмээх бүтээл байв. Агуулга: 1-р боть "Космогенез" ("Дэлхийн бүтээл"), 2-р боть "Антропогенез" ("Хүн төрөлхтөн үүссэн түүх"), шашны товч түүх.

Теософи нь дараахь зорилготой.

1. Үндэс угсаа, арьсны өнгө, нийгмийн статусаас үл хамааран хүн төрөлхтний ахан дүүс.
2. Бүх нийтийн ёс зүйг харьцуулж, томъёолохын тулд эртний дэлхийн шашныг судлах.
3. Хүний доторх далд бурханлаг ба ер бусын хүчийг судлах.

Сургалтын үндэс нь гурван үндсэн үнэн юм.

1. Орчлон ертөнцийн анхны шалтгааны эх сурвалж болох мөнхийн, хязгааргүй, хувиршгүй зарчим байдаг. Түүгээр ч барахгүй түүний тухай учир шалтгааны холбоо байгаа эсэхээс өөр юу ч мэдэгддэггүй.
2. Орчлон ертөнц мөнхийн бөгөөд мөчлөгт байдаг. Өөрөөр хэлбэл, дэлхийн эхлэл ч, төгсгөл ч байхгүй.
3. Бүх нийтийн сүнс нь хүн бүрийн сүнстэй адилхан хувь хүн байдаг. Үүнийг бас долоо дахь зарчим гэж нэрлэдэг. Сүнс бол хүний ​​хамгийн дээд "би" гэж үздэг.

Блаватский хүн өөрийгөө танин мэдэх замаар ертөнцийг танин мэдэх тухай санааг Энэтхэгийн Адвайта сургаалаас (бүх зүйл, мэдлэгийн үндэс) гаргаж авсан. Түүний хэлснээр:

• Бурханы сүнс болон хүний ​​бие даасан сүнс нь адилхан.
• Тусдаа оршихуй бол хуурмаг - жинхэнэ оршихуйн тусгал юм.
• Үнэн хэрэгтээ дэлхий дээр олон янзын сүнс байдаггүй, зөвхөн нэг сүнс байдаг - Бурханых, бусад бүх зүйл бол түүний тусгал юм.

Орчлон ертөнц хэрхэн ажилладаг вэ?

Теософи хэлэхдээ: "Ертөнц бүхэлдээ нэг материас бүтээгдсэн, өөр өөр арга барилтай". Энэхүү сургаалын талаархи лекцүүд нь горимын тухай ойлголтыг тайлбарладаг. Үүнийг тайлбарлахыг хичээцгээе.

Блаватскийн онолын дагуу бие махбодийн болон оюун санааны матери нь үндсэндээ адилхан бөгөөд тэдгээр нь зөвхөн горимоор (өөрөөр хэлбэл оршихуйн хэлбэр, оршихуйн мөн чанар) ялгаатай байдаг. Харьцуулахын тулд шингэн, мөс, уур нь ижил материаллаг горим болох ус гэж төсөөлөөд үз дээ. Эдгээр бүх мужууд хоорондоо холбоотой байдаг. Тиймээс сүнс ба матери хоорондоо холбоотой бөгөөд материаллаг ертөнцөөс гадуур ямар ч бурхан байдаггүй, учир нь тэрээр янз бүрийн горимд, түүний дотор материаллаг байдлаар оршин тогтнох эрх чөлөөтэй байдаг.

Гэсэн хэдий ч бидний мэддэг усны төлөв байдлаас илүү олон горимууд байдаг. Блаватский материйн долоон төлөвийн тухай ярьдаг. Долоо дахь нь сүнслэг, ойлгомжгүй, дээд зарчимд нийцдэг. Энэ төрийг теологичид Христ гэж нэрлэдэг, өөрөөр хэлбэл тэд үүнийг Мессиа биш, Бурхан Хүү биш, харин бодьсадвагийн замаар явснаар хүн бүрийн хүрч болох хамгийн дээд төлөв гэж нэрлэдэг.

Тиймээс, гэгээрэлд хүрсэн архат (теософич) нь бясалгалаар, трансын замаар бүх долоон горимд, өөрөөр хэлбэл бодит байдлын бүх түвшинд амьдарч чаддаг хүн юм. Өөрөөр хэлбэл, архат нь бидний "доод", өөрөөр хэлбэл материаллаг ертөнцөд ухамсартайгаар үйлчилж чаддаг.

Хүн, диваажин ба там, үйлийн үр, хойд дүрийн талаархи үзэл бодол

Хелена Блаватский "Теософийн түлхүүр" номыг хэд хэдэн бүтээлийнхээ гурав дахь чухал гэж нэрлэдэг. Хүний мөн чанар, үйлийн үр, үхлийн дараах амьдралын тухай өгүүлдэг. Энэхүү бүтээл нь зөвхөн түүний сургаальд мэдлэгийн үүдийг нээж өгөх түлхүүр гэдгийг зохиолч оршилдоо онцлон тэмдэглэсэн бөгөөд энэ нь анхан шатны ажил гэж хэлэлгүй.

Тэр дундаа хүний ​​бүтцийн тухай ярихдаа Блаватский түүний долоон биеийн тухай өгүүлжээ.

1. Физик.
2. Эфир (эрч хүчтэй).
3. Astral (сэтгэл хөдлөлийн).
4. Зөн совингийн (сүнслэг).
5. Шалтгаан (үйлийн үр).
6. Сэтгэцийн (боломжийн).
7. Сүнслэг (дээд "би").

Энэ онол дээр үндэслэн эфирийн биед голомттой өвчин нь бие махбодид нөлөөлдөг. Түүнээс гадна энгийн хүн эмчилгээний үр нөлөөг мэдрэхгүй. Энэ нь жишээлбэл, улаан хоолойн шинж чанар юм. Дашрамд дурдахад, Хятадын анагаах ухаан эфирийн биед хандсанаар барууны шинжлэх ухаанд өгдөг мигрень өвчнийг удаан хугацаанд үр дүнтэй эмчилж ирсэн.

Үйлийн үрийн хуулийг дагаснаар Блаватский диваажин, там нь нойртой төстэй түр зуурын төлөв гэж үздэг. Энэ утгаараа теософи бол диалектик юм. Шалтгаан-үр дагаврын харилцааны сэдвээр эзотерикчдийн лекцэнд эерэг ба сөрөг үйлийн үрийн талаар дурдсан байдаг. Эхнийх нь хүний ​​нарийн мэдрэмжээс (нөхөрлөл, хайр, хүндэтгэл), хоёр дахь нь амьтны бүдүүлэг сэтгэл хөдлөлөөс (бүдүүлэг, уур хилэн) үүсдэг.

Хүний сүнс диваажинд эсвэл тамд байх хугацаа нь үүнээс үүссэн үйлийн үрийн хуримтлалтай пропорциональ байдаг. Өөрөөр хэлбэл, хойд насанд мөнхийн зовлон, мөнхийн жаргал байдаггүй.

Хелена Блаватский мөн Хиндуизмаас хойд дүрийн хуулийг баталсан. Дэлхий ертөнцийг янз бүрийн монадын цуглуулга гэж үздэг (байгууллага, оршихуйн бүтцийн элементүүд). Түүгээр ч барахгүй анхдагч монадад өөрийгөө танин мэдэх, зан чанар, хувь хүний ​​шинж чанар байдаггүй. Гэсэн хэдий ч хөгжлийн явцад тэрээр чулуу, ургамал, амьтан, хүн, сахиусан тэнгэр, дараа нь дээд түвшний долоон хаант улсыг туулах ёстой.

Хүн төрөлхтний тухай теософи

Теософистууд хүн төрөлхтний ирээдүйг илүү сүнслэг, шинэ мэдлэг, экстрасенсорын чадварыг эзэмшсэн 6-р уралдаантай холбодог бөгөөд үүнийг өмнөх арьстнууд эсэргүүцдэг. Елена Петровна Блаватскийн "Антропогенез" номонд бичсэнээр нийтдээ долоон ширхэг байх ёстой.

Эхний арьс (Сугар гаригаас ирсэн Бахишадууд) тэдний нарийн биеийг тусгаарлаж, хүний ​​​​биеийн нарийн хэлбэрийг бий болгосон - эфирийн. Тэд материаллаг бус, ухамсаргүй, сүнс хэлбэрээр хөдөлдөг байв.

Хоёрдахь уралдаан нь эхнийхээс ирсэн бөгөөд энэ нь илүү нягт бүрхүүлтэй, аурагаасаа салах мэт санагдаж байсан ч ухамсаргүй байв.

Гурав дахь уралдаанаас эхлээд хүмүүс оюун ухаантай байдаг. Мэргэн ухааны ноёд (Блаватскийн хэлснээр - Махатмас) үүнийг өгдөг. Гурав дахь уралдаан нь асар том биетэй, үнэндээ түүний орчин үеийн үлэг гүрвэлүүдтэй харьцуулж болохуйц байсан бөгөөд тэдний өндөр нь 18 метр байв. Түүний төлөөлөгчдийн дунд секс гарч ирдэг бөгөөд тэд гермафродит байв. Түүний төлөөлөгчид мөнх бус болсон. Эцсийн эцэст, эхний болон хоёр дахь уралдаанууд үхээгүй, бие биедээ хөгжиж байв.

Гурав дахь уралдаан нь Лемуриа гэж нэрлэгддэг эх газарт амьдардаг байв. Энэ тив нь ойролцоогоор 700,000 жилийн өмнө сүйрлийн улмаас үхсэн: газар хөдлөлт, галт уулын дэлбэрэлт. Гэсэн хэдий ч Лемурчуудын зарим нь Атлантис арал дээр амьдардаг байв. Тэдний өсөлт аажмаар буурчээ.

Дөрөв дэх уралдаан (атлантчууд) 4-5 сая жилийн өмнө гарч ирсэн. Түүний анхны төлөөлөгчид 3.5 метр өндөр байв. Аажмаар тэдний өсөлт буурч, Атлантисыг устгах үед энэ нь хүнийхтэй тэнцэж байв. Блаватский Атлантидын тухай мэдээллийг Платоны ярианаас олж авсан. Атлантынхан эх газрыг сүйрүүлсэн хар ид шид хийдэг байсан гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч Атлантис оршин тогтнохын төгсгөлд тэдний зарим нь Египет рүү нүүжээ.

Одоо, Блаватскийн хэлснээр дэлхий дээр гурван уралдаан байдаг.

• 4-р бүлгийн бие даасан төлөөлөгчид (зэрлэг арлын овгуудын түвшинд),
• 5-р (орчин үеийн хүн төрөлхтөн);
• 6-р бүлгийн төлөөлөгчид (индиго төрлийн хүмүүс).

Дэлхий дээр теософийн тархалт

19-р зууны төгсгөлд теософи үүссэн. Блаватскийг нас барсны дараа хөдөлгөөн хөгжиж эхэлсэн. Дэлхий дээр хэд хэдэн теософийн нийгэмлэгүүд байгуулагдсан:

• Хамгийн хүчирхэг, олон улсын, Адяр (Энэтхэг) хотод байрладаг. Үүнийг Елена Петровна өөрөө байгуулсан бөгөөд сүүлийн жилүүдээ Адярт өнгөрөөсөн.
• Төв байр нь Пасадена (АНУ). Энэ нь 19-р зуунд Уильям Жюжийн удирдсан хэсгээс гаралтай. Тэрээр Блаватскийг нас барсны дараа нийгмээ олон улсынхаас тусгаарласан.
• Үндэсний, өмнө нь Адярт захирагдаж байсан боловч дараа нь холбоо тасарсан. Тэд гуч гаруй оронд байдаг.
• Альтернатив теософийн нийгэмлэгүүд "Теософистуудын Нэгдсэн Лодж", "Теософист Интернэшнл", түүнчлэн антропософтын болон Рерихийн нийгэмлэгүүд.

Орос дахь теософи нь 1908 онд байгуулагдсан Петербургийн нийгэмлэгээс хөгжлийн замаа эхэлсэн боловч 1918 онд большевикууд үүнийг хоригложээ.

Одоогийн Оросын теософийн нийгэмлэг нь 1991 онд байгуулагдсан.

Одоогийн байдлаар Орос улсад ижил төстэй 17 байгууллага дараах бүс нутагт байрладаг.

1. Москва муж, индекс 143500.
2. Новомосковск, Тула муж.
3. Петербург.
4. Пятигорск
5. Нижний Новгород.
6. Сизран.
7. Тольятти.
8. Самара муж, Отрадный.
9. Пермийн.
10. Кемерово.
11. Красноярск
12. Омск.
13. Юрга.
14. Новосибирск
15. Братск
16. Хабаровск.
17. Якутск

Нийгэмлэгийн гишүүдийн хурал долоо хоногт 1-2 удаа болдог. Жишээлбэл, Московскийд тэд пүрэв гаригт, заримдаа Даваа гарагт хуваарьтай байдаг. Дагагчид "Теософи, Амьд ёс зүй" хичээлийг судалснаар Блаватскийн сургаалыг судалдаг. Түүний хүрээнд зохион байгуулагддаг лекцүүд үнэ төлбөргүй бөгөөд хүн бүрт нээлттэй.

Лекцийн гарчигт яагаад шинэ нэр томъёо гарч ирснийг тайлбарлая. Ихэнхдээ дотоодын теософийн нийгэмлэгүүд Рерихтэй хамтарсан уулзалт хийдэг (Тэд Орост илүү олон байдаг). Рерихүүдийн сургаал, гийгүүлэгч, Блаватскийн бүтээсэн сургаалтай холбоотой, теософийн нэгэн адил Буддизмаас их зүйлийг татсан. Тэгээд ч үүнийг агни йог буюу амьд ёс зүй гэж нэрлэдэг.

Рерихийн сургаалын талаар товчхон

Хелена, Николас Рерих нар Х.П.Блаватскигаас 40 орчим насаар дүү. Тэдний өмнөх хүн түүний бүтээлүүдийг 19-р зууны төгсгөлд Нью-Йоркт хэвлүүлсэн. Өөрөө теософийн нийгэмлэгийн гишүүн Елена Ивановна тэднийг орос хэл рүү орчуулсан. Цаашилбал, тэрээр хэвлэл мэдээллийн ажилтан байхдаа Мориа гэгддэг Блаватскийн Махатмагийн нэгтэй холбоо тогтоогч болжээ.

Махатмачууд хэн болохыг тайлбарлах цаг болжээ. Эдгээр нь Энэтхэгийн домогт хүмүүс бөгөөд нэрийг нь "Агуу Сүнс" гэж орчуулдаг. Блаватский багш нар нь ийм гурван хүн байсан гэж мэдэгджээ. Зөвхөн тэр болон түүний хэдэн хамтрагч нь тэднийг шууд харсан. Их Британийн музей (Лондон) нь Махатмасуудын Теософийн нийгэмлэгтэй захидал харилцааг хадгалдаг.

Агни йог заах материал нь Хелена Рерихийн энэ багштай хийсэн яриа байв. Николас, Хелена Рерих нарын ид шидийн сургаалын үндэс нь 14 ном байсан бөгөөд хамгийн алдартай нь "Шамбала", "Агни йогийн практик ба онол", "Сансар огторгуйн 7 нууц", "Гималай-Алтай", "Хүч" юм. Гэрэл", "Мориагийн цэцэгс". Тэд теософи, амьд ёс зүйг Елена Петровнагийнхаас илүү хүртээмжтэй хэв маягаар харуулж байна.

Агни Иогийн Нийгэмлэгийн лекцүүдийг заримдаа Блаватскийн номн дээр үндэслэн хийдэг, учир нь Хелена Рерих карьерынхаа эхэн үед Орост Хелена Петровнагийн сургаалийг орчуулагч, сурталчлагч байсан юм. Цаг хугацаа өнгөрөхөд энэ хоёр сургаал дотоодын нөхцөлд бараг нэгдэж байв. Одоогийн байдлаар Оросын хоёр нийгэмлэг хамтран "Теософи ба амьдрах ёс зүйн курс"-ыг интернет болон хэвлэмэл хэвлэлээр дамжуулан боловсруулж, сурталчилж байна.

Дүгнэлт

Дэлхий дээр теософийг дэмжигчид болон эсэргүүцэгчид олон байдаг. Түүний алдартай оргил үе нь 19-р зууны төгсгөлд ирсэн. Дундад Блаватский нь дэлхий дахинд нэрээ гаргаж, Махатмасуудын эрхэм зорилгыг биелүүлж, 19-р зууны сүүл, 20-р зууны эхэн үед маш их алдартай болсон олон улсын нийгэмлэгийг бий болгосон. Түүний гишүүд нь Томас Эдисон, Льюис Кэрролл, Жек Лондон, Жеймс Жойс, Генри Миллер, Пол Гоген нар байв. Альберт Эйнштейн, сэр Артур Конан Дойл нар олон нийттэй харилцаж, түүний онолтой танилцсан.

Блаватский ба Рерихийн даяанчлал хүндэтгэлтэй байх ёстой. Теософи ба амьд ёс зүй өнөөдөр хүртээмжтэй, түгээмэл болсон. Тэдний өргөн тархалтад нэг талаас үүнийг үгүйсгэдэг Христийн шашны байр суурь саад болж, нөгөө талаас теософийн янз бүрийн псевдо сургаалууд түүнийг гутаан доромжилж байна.

Оросын теософийн нийгэмлэгийн вэбсайтад "Ноёд оо! Шарлатануудаас болгоомжил! Энэ нь псевдо-теософийн нийгэмлэгүүдийн онцлог шинжүүдийг товч тоймлон харуулав.

• төлбөр;
• онцгой байдлын тухай мэдэгдэл;
• тэдний удирдагчдын эго;
• хувийн үнэнч байдлын эрэлт;
• бусад нийгэмлэгүүдийг чөтгөр болгох;
• бие махбодийн үхэшгүй байдлын амлалтууд.

Нэвтэрхий толь бичиг YouTube

1 / 5

✪ ҮНЭН гэж юу вэ - Елена Петровна Блаватский

✪ 90 минутын доторх нууц сургаал - 1-р хэсэг - Нууц сургаал - 1-р хэсэг

✪ Нууц сургаал, Хелена Блаватский. 1-р хэсэг

✪ Х.П.Блаватский - Өдөр тутмын хэрэглээний цөөн хэдэн заавар (аудио ном)

✪ Хелена Блаватскийн тухай кино - Хатагтай Блаватский та хэн бэ?

Хадмал орчуулга

Блаватскийн сургаал ба теософийн нийгэмлэг

Ихэнхдээ "теософи" гэсэн нэр томъёог дурдахад энэ нэрийг авсан Хелена Петровна Блаватскийн номуудыг авч үздэг. Үүний зэрэгцээ, Блаватскийн нео-теософи нь эртний теософийн үзэл баримтлалтай (Христийн ид шидийн үзэл, Гностицизм) ямар ч холбоогүй юм. Шашны түүхэн хэлбэрийг судлах замаар неотеософи нь бүх шашны бэлгэдлийн эзотерик утгыг таних замаар янз бүрийн итгэл үнэмшлийг нэгтгэхийг эрмэлздэг.

Энэхүү сургаалын үндсэн заалтуудыг дор дурдсан боловч үүнийг цөөн үгээр дараах байдлаар илэрхийлж болно: Дэлхийн үүсэл нь Анхны шалтгаан буюу Үнэмлэхүй дээр суурилдаг. Орчлон ертөнцөд оршдог бүх зүйл, түүний дотор хүн нь Анхны Шалтгааны бөөмийг өөртөө агуулж байдаг. Хүнд Анхны Шалтгаантай холбогдох боломж бий. Хелена Блаватскийн сургаал нь Энэтхэгийн гүн ухаан (ялангуяа Буддизм, Хиндуизм, Брахманизм) дээр суурилдаг. Х.П.Блаватскийн теософи ба Боем, Плотинусын теософи хоёрын хооронд тодорхой төстэй зүйл бий.

Хелена Блаватский болон бусад неотеософистуудын бүтээлүүдэд бүх шашны үндэс болсон "архаик үнэнийг" гажуудлаас аврах, тэдгээрийн нийтлэг үндсийг илчлэх, орчлон ертөнц дэх түүний зохих байр суурийг харуулах зорилготой байв. .

Түүнчлэн, "Блаватскийн сургаал - теософи нь байгаль бол "атомуудын санамсаргүй нэгдэл" биш гэдгийг нотлоход чиглэгдэж, түүнд орчлон ертөнцийн схемд зохих байр сууриа харуулахыг зорьсон; бүх шашны үндэс болсон хуучны үнэнийг авлигаас аврах; тэдгээр нь бүгд үүссэн үндсэн нэгдмэл байдлыг тодорхой хэмжээгээр илчлэх; Байгалийн далд тал нь орчин үеийн соёл иргэншлийн шинжлэх ухаанд урьд өмнө хэзээ ч хүрч байгаагүй гэдгийг харуулах. Энэхүү сургаал нь антропоморф бүтээгч бурхан байдгийг үгүйсгэж, Орчлон ертөнц өөрөө бүтээгдэхгүйгээр өөрийн мөн чанараас өөрөө нээгддэг гэсэн итгэл үнэмшил болох Түгээмэл Тэнгэрлэг зарчимд итгэх итгэлийг баталжээ. Блаватский Теософийн хамгийн чухал зүйл бол сүнсийг ариусгах, зовлон зүдгүүрийг арилгах, ёс суртахууны үзэл баримтлал, хүн төрөлхтний ахан дүүсийн зарчмыг баримтлах явдал юм. Блаватский өөрийгөө системийг бүтээгч гэж нэрлээгүй, харин зөвхөн Дээд гүрний удирдаач, багш нарын нууц мэдлэгийг хадгалагч Махатмас, тэднээс бүх теософийн үнэнийг хүлээн авсан."

Зарим судлаачид Хелена Блаватскийн сургаалийг шашны гүн ухаан, зарим нь ид шидийн гүн ухаан, зарим нь эзотерик сургаал, зарим нь сансар огторгуйн үзэлтэй холбон үздэг.

Блаватский ба дагалдагчдын теософийн үндэс

Орчлон ертөнцийн үүсэл

Орчлон ертөнцийн эхлэлийн цэг нь "Мэдэгдэх боломжгүй", илэрхийлэхийн аргагүй Үнэмлэхүй, Хувийн бус зарчим бөгөөд үүний ачаар бүх зүйл болсон. Түгээмэл зарчим гэдэг утгаараа Үнэмлэхүй гэдэг нь хийсвэрлэх гэсэн утгатай. Тиймээс үнэмлэхүй гэдэг нэр томъёо нь шинж чанар, хязгаарлалтгүй, тэдгээртэй байж болохгүй зүйлд илүү хамаатай юм.

Хамгийн дээд гурвал нь Ил тод бус лого, боломжит мэргэн ухаан ба бүх нийтийн сэтгэлгээний суурь буюу мөнхөд субстанци буюу сүнс-матери дээр дарагдсан мөнхийн бодлуудаас бүрддэг. Амьдралын шинэ мөчлөг бүрийн эхэнд идэвхтэй болдог бодол.

Тэнгэрлэг энергийн ертөнцөд буух нь Илэрхий Логосын хүрээгээр, дараа нь сүнслэг, оюун санааны, астрал, материаллаг онгоцоор дамжин явагддаг.

Хүн

Хүн бол илчлэгдсэн Үнэмлэхүйн (бичил ертөнц) тусгал бөгөөд түүний жинхэнэ дотоод "Би" нь мөнхийн бөгөөд Орчлон ертөнцийн Тэнгэрлэг "Би"-тэй нэг юм.

Дахин төрөх тухай сургаал

“Хүний хувьсал олон хувилгаан дүрээр явагддаг бөгөөд туршлага, мэдлэг олж авч, амиа золиослон, хүмүүст үйлчилж, Дэлхий болон Орчлон ертөнц дэх бурханлаг өөрчлөлт, бүтээн байгуулалтын идэвхтэй оролцогч болдог.<…>Теософийн танин мэдэхүйн сургаал нь үйлийн үр, хойд дүр, золиослолын хууль, хүн өөрийн жинхэнэ "би" рүү авирах тухай сургаал дээр суурилдаг бөгөөд хамгийн дээд "Атма-Будди-Манас" Гурвалаар төгсдөг. Өөрийгөө боловсронгуй болгох, Тэнгэрлэг мэргэн ухааныг ойлгох замд орсон хүн олон саад бэрхшээл, аюулд тулгардаг: зөвхөн ариун, галт зүрх нь элементүүдийн довтолгоог тэсвэрлэж, доод хүсэл, хүсэл тэмүүлэл, бодлын нөлөөг тэсвэрлэх чадвартай байдаг. .”

Үйлийн үрийн хууль бол шалтгааны хууль юм

Блаватскийн теософид үйлийн үрийн хуулийг байгалийн хуулиудын зохицол, зөвшилцлийн үүднээс авч үздэг. Бие махбодийн хувьд энэ нь үйлдэл юм; метафизикийн хувьд - шийтгэлийн хууль эсвэл шалтгаан ба үр дагаврын хууль, ёс суртахууны учир шалтгааны хууль. Гавьяаны үйлийн үр, гавъяаны үйлийн үр гэж бий. Үйлийн үр нь шийтгэдэггүй, шагнадаггүй. Энэ бол зүгээр л бүх нийтийн хууль бөгөөд бусад бүх хуулиудыг тус тусын учир шалтгааны шугамын дагуу тодорхой үр дүнд хүргэдэг.

Үйлийн үр бол үхлийн дараа дангаараа амьд үлдэж, хойд дүрийн үед хадгалагддаг сүнслэг үр тариа юм. Энэ нь Хувь хүн бүрийн дараа түүний үүсгэсэн шалтгаанаас өөр юу ч үлдэхгүй гэсэн үг юм. Тэднийг зүй ёсны үр нөлөөгөөр нь солих хүртэл орчлон ертөнцөөс зайлуулж болохгүй бөгөөд эдгээр шалтгаанууд нь шалтгаан ба үр дагаврын зохицлыг бүрэн тогтоох хүртэл хувилгаан эго-г дагадаг.

Үйлийн үрийн хууль нь мөнхийн бөгөөд өөрчлөгддөггүй. Материйн ертөнц дэх энэхүү зохицол нь сүнсний ертөнцийн адил үнэмлэхүй юм. Эндээс үзэхэд үйлийн үр нь биднийг шагнаж, шийтгэдэггүй, харин бид байгальтайгаа хамтран ажиллаж, түүний хууль тогтоомжид нийцсэн, зөрчиж байгаагаас шалтгаалж өөрсдийгөө шагнаж, шийтгэдэг.

W. K. Judge бөгтөр, намхан, толгой нь мөрөндөө завсар, урт гар, богино хөлтэй төрсөн хүүхдийн жишээгээр үйлийн үрийн механизмыг тайлбарлав. Энэ нь түүний үйлийн үр, түүний өмнөх амьдрал дахь бодол санаа, үйлдлүүдийн үр дүн байсан: тэр тахир дутуу хүнийг харааж, хавчиж, эсвэл өөр ямар нэгэн байдлаар доромжилж байсан тул тахир дутуугийн харц түүний үхэшгүй мөнх сэтгэлд үлджээ. Мөн түүний бодлын эрч хүчтэй пропорциональ нь дарсны эрч хүч, гүн байх болно. Энэ нь гэрэл зурагт ашигласан өртөлттэй нэлээд төстэй бөгөөд өртөх хугацаанаас хамааран гэрэл зургийн хавтан дээрх дүрс нь цайвар эсвэл бараан өнгөтэй байж болно. Тиймээс бодож, үйлдсэн хүн - Эго дахин төрөхдөө энэ ул мөрийг авчирдаг. Хэрэв түүний төрсөн гэр бүл нь өвөг дээдсийнхээ урсгалд ижил төстэй хандлагатай бол оюун санааны дүр төрх нь хүүхдийн эхээр дамжсан цахилгаан, соронзон осмосоор шинээр үүссэн астрал биеийг гажуудуулахад хүргэдэг. Дэлхий дээрх бүх амьтад хоорондоо салшгүй холбоотой байдаг тул муухай хүүхэд бол эцэг эхийнхээ үйлийн үр, бусад амьдралд тэдний ижил төстэй бодол санаа, үйлдлийн яг үр дагавар юм. Үүнд өөр ямар ч онолын төсөөлж ч чадахгүй бүрэн шударга ёс бий.

Түүгээр ч барахгүй соёлын орон зайд "теософи" гэсэн ойлголт нь философийн ч, соёл судлалын ч, тэр байтугай теософийн орон зайд ч нэг тодорхойлолтыг хүлээн аваагүй байна. Олон теософистууд теософийн мөн чанарын талаар гайхаж байв. Тиймээс Теософийн Нийгэмлэгийн 5 дахь Ерөнхийлөгч Шри Рам "Теософи яагаад тодорхойгүй хэвээр байна вэ" бүтээлдээ: "Теософи" гэдэг үгийг Нийгэмлэгийн дүрэм болон аливаа албан ёсны баримт бичигт тодорхойлоогүй байна. Энэ нь юу болох, теософийн мөн чанар юу болохыг хүн бүр өөрсдөө олж мэдэх ёстой."

Нэвтэрхий толь бичиг, шинжлэх ухаан, теософийн хэвлэлд гарсан теософийн тодорхойлолтыг гурван бүлэгт хувааж болно.

1. Теософи нь өргөн утгаараа Бурханы тухай ид шидийн мэдлэг, явцуу утгаараа Х.П.Блаватский ба түүний дагалдагчдын сургаал гэдгийг тодорхойлсон тодорхойлолтууд. Энэ бүлгийн тодорхойлолтод теософийн танин мэдэхүйн болон арга зүйн үндэслэлийг онцолж байна.

2. Теософийн далд тал, түүний урвалын шинж чанарыг онцолсон тодорхойлолтууд. Дүрмээр бол энэ үзэл бодлыг үзэл суртлын хувьд өрөөсгөл зөвлөлтийн судлаачид баримталдаг байв.

3. Теософийн онтологийн туйл ба түүний статусыг “Мэргэн ухааны шашин” гэж үздэг тодорхойлолтууд. Энэ байр суурь теософийн сургаалын төлөөлөгчдийн хувьд ердийн зүйл юм.

Эдгээр тодорхойлолтууд нь нэг талыг барьсан хандлагын улмаас хангалтгүй мэт санагдаж байна. Теософийн мөн чанарыг тодорхойлохын тулд энэхүү нийтлэл нь соёлын формацийн ертөнцийг үзэх орон зайд түүний илрэлийн үе шатуудыг санал болгож байна.

Теософийн трансцендентал мөн чанар

Теософийн цөм нь орчлон ертөнцийн бүх боломжит хавтгайн харилцаа холбоо, хэв маягийн нэгдмэл дүр төрх юм. Энэхүү мэдлэгийн эх сурвалж нь системийн тодорхойлолтоос зайлсхийсэн таамаглалаар таамагласан София, Мэргэн ухаан юм. Энэ бол ертөнцийн дэг журмын трансцендент эх сурвалж бөгөөд теософи нь Бурханы эсвэл Тэнгэрлэгийн тухай хүний ​​мэдлэг биш, харин харьцангуйгаар бурхадын өөрсдийнхөө тухай болон ертөнцийн талаарх мэдлэг, өөрөөр хэлбэл Тэнгэрлэг мэргэн ухаан гэж ойлгох үндэслэл болдог. Теософийн цөм нь оюун санааны соёлын талуудыг задлах замаар энэхүү бүрэн бүтэн байдлыг нөхөх гэсэн хүний ​​хүсэл эрмэлзлийн сүнслэг үзэл санаа юм. Х.П.Блаватский Тэнгэрлэг мэргэн ухааны тухай ярихдаа: "Энэ мэргэн ухаан нь хүний ​​оюун ухаантай адил эртний юм. Түүний нэрний анхны дериватив нь энэ үнэний шүтлэгийн дээд санваартнууд болох мэргэдийн цол байв. Цаг хугацаа өнгөрөхөд эдгээр гарчиг нь философи, философичид (мэргэн ухааныг хайрлагчид) гэсэн үг болж өөрчлөгдсөн."

Бүх нийтийн теософи

Сүнслэг цөм нь мета-түүхэн шинж чанартай тул теософи нь хүн төрөлхтний хөгжлийн эхэн үед түүний гарал үүслийг түгээмэл гэж үздэг. Эртний домог зүй, нууцлаг байдал, ид шидийн дадал зуршлын үндэс болсон түгээмэл байдал нь хүний ​​оюун санааны мөн чанар ба ертөнцийн трансцендент үндэсийн нэгдмэл байдлын үзэл баримтлалд тулгуурлан ертөнцийг бүхэлд нь үзэх үзлийн синкретик хэлбэрээр илэрхийлэгддэг. Теософи нь ертөнцийн нэгдмэл байдлын талаархи урьдчилсан оновчтой санааны хэлбэрээр үнэмлэхүй мэдлэгийн талбарын объектив байдалд суурилдаг. Философи, шинжлэх ухаан, шашин шүтлэгээс өмнөх соёлд үндэслэсэн теософийн санаанууд нь бэлгэдлийн ертөнцийг үзэх үзэл, ертөнцийн мөн чанарыг цогц байдлаар ойлгох замаар эзотерик сургаал, шашны зан үйл, нууцлаг үйлдлүүдийн хэлбэрээр илэрдэг.

Эхэндээ теософи нь бодит байдлын гүн гүнзгий мэдрэмжийн системгүй, үзэл баримтлалын өмнөх хэлбэрээр оршдог байв. Теософи нь субьект-объектийн эсрэг тэсрэг байдлыг даван туулахад суурилж, трансцендент (Бурхан) ба имманент (хүн) хоёуланг нь цорын ганц бодит байдал гэж тодорхойлдог. Н.Бердяев теософид “трансцендент дээр тулгуурласан хүний ​​хилийн байрлал” хэмээн танилцуулсан нэг имманент-трансцендент орон зайн мөн чанарыг илэрхийлдэг бөгөөд энд “трансцендент нь зөвхөн имманентийн гүнд умбах замаар мэдрэгддэг”. Тиймээс Теософийн үндэс нь гүн гүнзгий Би ба Үнэмлэхүйг ид шидийн байдлаар нэгтгэснээр олж авсан туршилтын мэдлэг юм.

Теософи бол ухамсрын төлөв байдал юм

Теософи нь ухамсрын төлөв байдал, өөрөөр хэлбэл хувь хүний ​​Би-ээс давж, трансцендент рүү ойртох чадвар гэж өөрийгөө тодорхойлдог тул ид шидийн үзэл нь теософийн салшгүй хэсэг болдог. Үүний зэрэгцээ, цөм нь шашин шүтлэг, цаг хугацаа, хэл ярианаас гадуур байдаг туршилтын мэдлэг нь соёл, цаг хугацаа, үг хэллэгийн түвшинд тохирсон хэлбэрийг авдаг. Энэ бол хүн бүрт байж болох Тэнгэрлэг мэргэн ухааны төлөв байдал юм. Теософийн энэ тал дээр Тэнгэрлэгт аль болох ойр ухамсрын түвшинтэй сүнслэг хүмүүс гарч ирдэг.

Теософийн трансцендентал цөм нь агуу хүмүүсийн ухамсрын үндэс юм. Уламжлал ёсоор Будда, Зороастр, Мосе, Есүс Христ нар теософийн ухамсартай байсан бөгөөд тэдгээр нь соёлын ерөнхий түвшинд тохирсон шинэ шашин, сүнслэг сургаалын бошиглогчид байв.

Трансцендент цөмийг хадгалж үлдэхийн зэрэгцээ теософи нь бусдын ухамсарт нэвтрэх боломжгүй эзотерик хэлбэрийг олж авдаг. Ийнхүү шашин бүрийн гүнд Христийн шашинд Гесихазм, Иудаизмд Каббала, Исламын Суфизм гэх мэт теософийн бүх нийтийн мөн чанарыг хадгалсан ид шидийн сургаал байдаг.

Теософи нь ертөнцийг оновчтой-системийн дүрслэлийн хүрээ болгон хувиргаж, Дундад зууны үеийн парашинжлэх ухааны үзэл баримтлалд алхими, зурхай гэх мэт хэлбэрээр илрэх талуудыг олдог. Теософийн түүх ба философийн нөхцөл Философи хөгжихийн хэрээр теософи нь үндэслэлгүй, зөн совингийн чиглэлүүдийн шугамаар өөрийгөө байр сууриа илэрхийлдэг. Ийнхүү Александрын неоплатонизмын гүнд "теософи" гэсэн нэр томъёо гарч ирсэн бөгөөд энэ нь МЭ 3-р зууны эхэн үед Аммониус Саккасын нэртэй холбоотой байдаг. Энэхүү сэтгэгчийн домогт зан чанар нь шууд бичвэрт тэмдэглэгдээгүй, зөвхөн амаар дамжсан "бичигдээгүй гүн ухаан" -ын уламжлалтай холбоотой юм. Аммониус гүн ухааны түүхэнд Саккас (цүнх) хоч нэрээр орж ирсэн бөгөөд үүнийг боомт дахь ажил, эсвэл даяанч дүр төрхөөр нь (дуудал, тааран хувцас өмссөн) тайлбарладаг. Гэхдээ Аммониусын өөр нэг нэр бас алдартай - "Теодидактос", өөрөөр хэлбэл Бурханы заасан. Э.П. Блаватский түүний тухай бичжээ: "Теодидактос хочтой Аммониус Саккас -"Бурхны зааварчилгаа"; Түүний шавь Плотин өөртэй нь зүйрлэшгүй мөнх бус хүнтэй таарна гэж ч найдсангүй тийм л ариухан, цэвэр ариун амьдралаар явсан агуу багш." Тэнгэрлэг мэргэн ухаан нь хүний ​​ухамсар, оюун санааны хөгжлийн бэлэн байдлын дагуу нээлттэй, хувьслын төлөвлөгөөний салшгүй систем гэж ойлгогддог теософид мэдлэг олж авах энэхүү хэтийн төлөв нь шийдвэрлэх ач холбогдолтой юм.

Ийнхүү философийн түүхэн дэх Саккасын хамгийн алдартай оюутнуудын нэг болох Плотинус нь неоплатонизмыг төлөөлж, Европын гүн ухааны контекст дэх эртний иррационализмын теософийн шугамыг толилуулж байна. Платоны оюун санааны материаллаг бус байдлын талаарх ойлголт ба Саккасын илэрхийлсэн гол хөдөлгөгч оюун ухааныг зөвтгөх Аристотелийн хандлагын нэгдмэл байдал нь философи дахь олон векторын тусгал, олон үзэл баримтлалын хугарлыг бий болгох чадвартай теософийн ертөнцийг үзэх үзлийн синтетик бүрэн бүтэн байдлын нотолгоо юм.

Эртний неоплатонизмын теософийн агуулгын хамгийн гайхалтай төлөөлөгч бол Плотин ба Порфири юм. Тэдний сургаалд эрэлхийлсэн теософийн нэгдмэл байдал (Тэнгэрлэг мэргэн ухаан) нь "Нэг" хэмээх ухаалаг ертөнцийн зарчмаар илэрхийлэгддэг. Түүнтэй сүнсний экстатик нэгдэл (нийсэх) ба даяанч амьдралын хэв маягийг болзолгүй сүнслэг байдлыг олж авах дадлага гэж тодорхойлдог. Плотинус Теософийн нууц гностик буюу мэдлэг нь итгэл үнэмшил, судалгаа, ухаарал гэсэн гурван зэрэгтэй гэж үздэг. Порфири тэр ч байтугай теурги нь бие махбодийг материйн дөнгөнөөс чөлөөлөх, Тэнгэрлэгтэй ид шидийн нэгдэх замаар сүнслэг төгс төгөлдөр байдлыг олж авахыг баталгаажуулах хангалтгүй үйлдэл гэж үздэг. Иамблих бол Александрын неоплатонистуудаас цорын ганц нь теософийг теургийн сургаалаар баяжуулсан юм.

Сүмд харьяалагддаг гностикууд (Александрийн Клемент, Ориген) болон гностикийг Перс, Сирийн үзэл санаатай хослуулсан христийн бус сэтгэгчид (Базилид, Валентинус) хоёуланг нь төлөөлдөг гностикизм (gnosis - мэдлэг, танин мэдэхүй) нь теософийн урсгал гэж тооцогддог.

Түүх, философийн хүрээнд теософийн тухай ойлголтыг Дундад зууны болон Шинэ эриний ид шидийн болон шашны сургаалтай холбож ашигласан. Теософи нь Византийн неоплатонизмын сургаалыг агуулдаг. Ареопагитика, Грегори Паламас, Конфесссор Максимус нарын сургаалд өөрийгөө танин мэдэх ид шидийн үзлээр дамжуулан дорно ба барууны Христийн шашны нэгдмэл контекст үзэл суртлын үндэс бүрддэг. Рейний дундад зууны ид шидийн сургаалууд - Мастер Экхарт ба түүний дагалдагчид (Жон Таулер, Генрих Сусо, Ян Руйсброек) нь теософийн агуулгаараа ялгардаг. Багш Экхартын теософи нь хүний ​​оюун санааны үндэс болох "сэтгэлийн оч"-ын тухай гүнзгий өөрийгөө танин мэдэх замаар илчлэгддэг Бурханы болзолгүй мөн чанар болох цэвэр Тэнгэрлэг байдлын хэлбэрээр Трансцендентэд ханддаг. Хүний оюун санааны үндэс ба Тэнгэрлэгийн трансцендент мөн чанарын нэгдмэл байдлын тухай ойлголтоор дамжуулан дундад зууны ид шидийн сургаал нь шашны ухамсрын хувьслын шинэчлэл болох протестантизмын үзэл баримтлалын орон зайг бүрдүүлдэг.

Сэргэн мандалтын болон орчин үеийн сэтгэгчдийн теософи, тухайлбал Кузагийн Николас (XV зуун); Себастьян Франк, Парацельс, Валентин Вейгель (XVI зуун); Жейкоб Боем, Роберт Флудд, Томас Воган (7-р зуун); Эммануэль Шведборг, Карл фон Эккартшаузен (XVIII зуун) нь теологи, сансар судлалын нийлэгжилтэд үндэслэн XVII-XIX зууны үед хэрэгжсэн дэлхийн байгалийн шинжлэх ухааны дүр төрхийг бүрдүүлдэг. Уламжлал ёсоор рационализм, тэр байтугай панлогизмтай холбоотой байдаг Германы идеализм нь теософийн үзэл санаанаас огт өөр зүйл биш юм. Гегель, Фихте, Спиноза зэрэг хүмүүсийг Грекийн гүн ухаантнуудын бүтээлийг үргэлжлүүлж, Тэнгэрлэг мэргэн ухаанаас урган гарсан Нэгэн мөн чанар - Тэнгэрлэг, Бүх Тэнгэрлэг - үл ойлгогдох, үл мэдэгдэх тухай эргэцүүлэн бодоход уриалсан "Тэр онол" гэж Х.П.Блаватский бичжээ. Эртний болон орчин үеийн ямар ч шашин шүтлэгт тулгуурлан илэрхийлэхийн аргагүй юм." Германы идеализмын төлөөлөгчдийн дунд теософийн санаа нь Ф.В.Ж. Шеллинг нь байгалийн гүн ухаанаас илчлэлтийн гүн ухаан руу чиглэсэн хувьсалыг туулсан бөгөөд сэтгэгч нь "Тэнгэрлэг оюун ухаан" -ыг судлах хамгийн дээд зорилго болох Тэнгэрлэг мэргэн ухаантай ойр ойлголт юм. "Тэнгэрлэг оюун ухаан нь системийг агуулдаг, гэхдээ Бурхан өөрөө систем биш, харин амьдрал" гэж философич бичжээ. Тэнгэрлэг оюун ухаан доторх систем ба Үнэмлэхүйн энэ гүнийг амьдралтай холбох нь Шеллингийн хувьд бүрэн судалгааны эцсийн боломж юм. “Миний бүх шинжлэх ухааны ажлын эцсийн зорилго бол... хувийн мэдлэгийн хуваагдалаас мэдлэгийн бүрэн байдал руу шилжих явдал байсан гэдгийг би тунхаглаж байна... Учир нь би бүх талаар чөлөөтэй, саадгүй судлахын тулд үнэнийг мэдэхийг хүссэн. үнэмлэхүй байдлын гүн." Үүнтэй холбогдуулан Шеллинг "теософи" гэсэн нэр томъёог Бурханы тухай ид шидийн мэдлэг ба рационал философийн нийлбэрийг илэрхийлэхэд ашигласан.

Хүний бүтээгч, бүтээлч хүчинд үл итгэх байдал, түүхэн болон нийгмийн гутранги үзэл, үл итгэх байдал - эдгээр нь 19-20-р зууны эхэн үеийн сэтгэлгээний гол шинж чанарууд юм. Энэ үед хүрээлэн буй бодит байдлын мөн чанарыг дахин эргэцүүлэн бодож, хүний ​​үйл ажиллагаа, танин мэдэхүйн утга учир, зорилго, зорилгын талаархи санаа бодлыг чанарын хувьд шинэчилж байна. "Теософи" гэсэн ойлголтыг Оросын шашны гүн ухааны төлөөлөгчид, тухайлбал Вл. Соловьев, Н.Бердяев, С.Булгаков, Н.Лосский нарын үзэл бодол нь үнэн алдартны шашинд тулгуурласан бөгөөд шашныг ариун дагшин бус болгохыг шүүмжилснээрээ ялгардаг байв. Vl. нь теософийн асуудалд хамгийн ойр байдаг. Соловьев өөрийн сургаалийг "чөлөөт теософи" гэж нэрлэж, теософийг салшгүй мэдлэг, эсвэл философийн бодлоор ид шидийн мэдлэг гэж нэрлэсэн боловч логик категорийн хатуу системээр илэрхийлэгддэг.

19-р зууны сүүл үеийн үзэл суртлын эрэл хайгуулын үр дүнд теософи нь Хелена Петровна Блаватскийн үйл ажиллагаа, бүтээлч байдлын ачаар хэрэгжүүлэх шинэ хэлбэрийг олж авсан. Н.Бердяев Блаватский, түүний үеийнхэн, үзэл бодол нэгтнүүдийг (Р.Штайнер, Ч.Лидбитер, А.Бесант гэх мэт) “шинэ теософистууд” гэж түүхэн эрхэм зорилгоо биелүүлж, теософид хэрэгжүүлэх нийгмийн хэлбэрүүдийг өгдөг. 19-р зууны сүүлч - 20-р зууны эхэн үеийн үзэл суртлын эрэл хайгуулын хүрээнд Европт Дорнодын гүн ухаан, шашны сургаалыг сонирхох сонирхол нэмэгдэж байна. Шеллинг, Шопенгауэр нар Упанишадуудад хандсаны ачаар Энэтхэгийн гүн ухааны нэр томьёо, ойлголтууд Европын гүн ухааны орон зайд нэвтэрсэн. Ийнхүү дорно дахины болон барууны соёлын нийлэгжилтээр теософийн бүх нийтийн зарчмыг хэрэгжүүлсэн “шинэ теософистуудын” теософийн сургаалын суурь тавигдсан юм. 19-р зууны төгсгөлд теософи анх удаа бие даасан теософийн сургаал гэж байр сууриа илэрхийлжээ.

Теософи ба теософийн сургаал

Бүх нийтийн теософийн трансцендентал балар эртний цөм буюу сүнс нь түүний бие, өөрөөр хэлбэл теософийн сургаалын хэлбэрээр биет харагдахуйц хэлбэрээр илэрдэг. Энэ үеэс "теософи" гэсэн нэр томъёог теософийн сургаалд хэрэглэж эхэлсэн. Теософийн трансцендент үндэс, түүний бүх нийтийн цөм, ухамсрын төлөв байдал болох теософи, системчилсэн танилцуулга болох теософи хоёрыг ялгах шаардлагатай. Хэрэв Тэнгэрлэг мэргэн ухаан нь үнэмлэхүй Үнэн бол теософийн сургаал нь гэгээрсэн ухамсараар дамжуулан энэхүү Үнэний талыг тусгаж, тодорхой мэдлэг, санаа болгон албан ёсоор илэрхийлдэг. Тиймээс теософийн сургаал бол Үнэн биш, зөвхөн түүний дүрслэл юм. Теософийн сургаалын талаар нээлттэй мэдлэгтэй байх нь ухамсрын теософийн төлөв байдалд хүрэх гэсэн үг биш юм. Мэргэн ухааныг олж авахад мэдлэг хуримтлуулах нь хангалтгүй. Теософийн сургаал нь өөрийгөө танин мэдэх замаар Тэнгэрлэг мэргэн ухааныг сэрээх зам, амьдралын хэв маягийг хэрэгжүүлэх замаар утга учрыг олж авдаг. 1875 онд Нью-Йорк хотноо Э.П. Блаватский, Г.С. Алкотт ба В.К. Шүүгч, Теософийн нийгэмлэг нь теософийн санааг оюун санааны болон нийгмийн амьдралын хэлбэрт практик хэрэгжүүлэхийг дэмждэг бөгөөд Х.П.Блаватский ба түүний дагалдагчдын өв нь теософийн текст дэх мэдлэгийг системтэй танилцуулсан теософийн сургаалын цогцыг бүрдүүлдэг. Үүний зэрэгцээ, Блаватский: "Теософи ба теософи байдаг: теософистуудын жинхэнэ теософи ба ижил нэртэй нийгэмлэгийн гишүүдийн теософи" гэж хэлэв.

Түүний үндсэн трансцендент шинж чанарыг харгалзан үзэхэд теософи нь тодорхой сургаал гэж илэрхийлэх боломжгүй юм. Энэ шалтгааны улмаас теософийн агуулгыг тайлбарлах, түүний мөн чанарыг ойлгох нь теософийн нийгэмлэгийн хүрээнд болон сургалтын агуулгын хөндлөнгийн үнэлгээнд зөрчилдөөнд хүргэдэг. Теософи нь судлаачдаасаа хамгийн бодитой, шударга байр суурийг байнга шаарддаг. Тэнгэрлэг мэргэн ухаан болох теософи бол материаллаг оршихуйн хязгаарлагдмал нөхцөлд хэзээ ч бүрэн дүүрэн байдлаа олж авдаггүй идеал, загвар гэдгийг ойлгох хэрэгтэй. Тийм ч учраас теософистуудын эгнээнд ангилсан, ангилсан үзэл бодол байж болохгүй. Доор үзүүлсэн теософистуудын үзэл бодол нь "Теософи гэж юу вэ?" Гэсэн үзэл бодлын багцыг харуулж байна.

Теософийн талаархи теософистууд

Хелена Петровна Блаватский

Блаватский "теософи" гэдэг үгийг тэнгэрлэг мэргэн ухаан гэж тайлбарлахаас эхлээд "теодидакт" гэсэн ойлголтоор дамжуулан түүний мөн чанарыг илчилдэг, өөрөөр хэлбэл Бурханаар заалгасан эсвэл Бурханд ойр байдаг хүмүүс, үүний ачаар тэд мэдлэгтэй байдаг. Түүнийг.

Блаватскийн хэлснээр теософи бол “Бурханы тухай эсвэл Бурханы бүтээлийн тухай сургаал бөгөөд энэ нь илчлэлт биш, харин үндсэндээ тэнгэрлэг онгодоор бичигдсэн сургаал юм... Иймээс теософи бол эртний мэргэн ухааны шашин гэж Блаватский үзэж байна. , соёл иргэншсэн улс гэгддэг бүх хүмүүст нэгэн цагт мэдэгдэж байсан эзотерик сургаал….энэ бол дүрсийн ертөнцөөс хэлбэр дүрсгүй сүнснүүдийн ертөнц рүү оюун ухааныг аваачиж, Бурханы тухай мэдлэг юм….энэ бол ертөнцийн харагдах байдлын мэдрэмж юм. дотоод, үл үзэгдэх ертөнц." Елена Петровнагийн хэлснээр теософи бол "бүх зүйлийн мөн чанар, нууцын тухай шинжлэх ухаан, харин аливаа зүйлийг оновчтой тайлбарлах философи, харин олон тооны сургаал биш" юм. Блаватскийн хэлснээр теософийн сэдэв нь "Мэдэгдэх ба үл мэдэгдэх цорын ганц дээд мөн чанар" юм. Энэхүү үл мэдэгдэх мөн чанар нь оршихуйн бүх хэлбэрт илэрч, теософийн жинхэнэ субьект болдог. Теософийн зорилгын талаар Блаватский бичжээ: “Үргэлжилсэн үр нөлөөгөөр илэрдэг энэхүү оршихуй, үл үзэгдэх Шалтгааныг хүндэтгэх; Энэхүү биет бус, бүхнийг чадагч, бүх зүйлд оршдог Протей - мөн чанараараа хуваагдашгүй, баригдашгүй хэлбэрээр боловч бүх хэлбэрээр илэрдэг; Хаа сайгүй, хаа сайгүй, хаана ч байхгүй оршихуй; Энэ нь Бүгд ба Юу ч биш, хаа сайгүй оршдог боловч нэг; Бүх зүйлийг дүүргэдэг, холбодог, хязгаарладаг, бүгдийг агуулж байдаг мөн чанар нь бүх зүйлд агуулагддаг."

Х.П.Блаватский Теософийн өвөрмөц чанарыг мэргэн ухааныг хүлээн авах чадвартай, ухамсрын тэнгэрлэг бүрэн дүүрэн байдалд хүрэх хэлбэрээр тодорхойлж, теософийн жинхэнэ судлаачийг "хуучин, гацсан хэвшмэл замыг хаяж, ганцаардмал байдалд ордог хүн" гэж үздэг. бие даасан сэтгэлгээний зам, бодлуудыг Тэнгэрлэг рүү чиглүүлэх ..., жинхэнэ сэтгэгч, дэлхийн асуудлыг шийдвэрлэхийн тулд мөнхийн, "бурханлаг онгод"-ын үнэнийг эрэлхийлэгч.

Блаватский Плотиныг иш татан Эмерсоны "Төгс бус байдал, би өөрийн төгс төгөлдөрт шүтдэг" гэсэн эссэгээс иш татсан бөгөөд Теософи бол итгэл үнэмшил, судалгаа, ойлголтын нэгдэл гэж үздэг. “Эхний арга буюу хэрэгсэл нь мэдрэхүй, ойлголт, хоёрдугаарт диалектик, гурав дахь нь зөн совин юм. Шалтгаан нь зөн совиндоо захирагддаг - энэ бол ухамсарыг танин мэдэхүйн объекттой нэгтгэхэд үндэслэсэн үнэмлэхүй мэдлэг юм. Теософи бол сэтгэл судлалын яг шинжлэх ухаан гэж хэлж болно; Энэ нь Тиндллын мэдлэг нь сургуулийн сурагчийн физикийн мэдлэгтэй адил байгалиас заяасан, хөгжөөгүй дунд зэргийн хамааралтай байдаг."

Чарльз Вебстер тэргүүлэгч

Блаватскийн үзэл санааны дагуу Ч.Лидбитер “теософи бол шашин биш, харин бүх шашны үндэс суурь нь үнэн мөн” гэж үздэг. Үүний зэрэгцээ, Лидбитер теософийн мөн чанар, түүний гүн ухаан, шинжлэх ухаан, шашинтай уялдаа холбоотой дүн шинжилгээнд үндэслэн бүтээсэн "Теософийн сурах бичиг" хэмээх бүтээлдээ теософи бол "гүн ухаан, шашин, шинжлэх ухаан зэрэг" гэж үздэг. .” Үүний зэрэгцээ теософийн мэдлэгийг олж авах нь туршлагаар дамжин ирдэг бөгөөд “нэгдүгээрт, хувьслын илүү урт замыг туулсан, үнэнд ойртох шууд туршлагатай хүмүүс; хоёрдугаарт, хөгжлийн үр дүн болон хувьслын дараагийн тодорхой алхамуудаас гаргасан дүгнэлтээс."

Нилаканта Шри Рам

Теософийн нийгэмлэгийн тав дахь ерөнхийлөгч Нилакантха Шри Рам "Мэргэн ухаан", "Үнэн", "Матери", "Ухамсар", "Сүнс", "Сүнс", "Мэргэн ухаан", "Үнэн", "Матери" зэрэг теософийн гол ухагдахуунуудын талаар эргэцүүлэн бодох замаар теософийн эцсийн тодорхойлолт байхгүйн үндсэн дээр. "Тэнгэрлэг" гэдэг нь теософийн нэг тодорхойлолтод ирдэг: "Теософи бол үнэний гүнээс гарсан чухал мэдлэг бөгөөд түүний мөн чанар, зарчмууд нь оршин байгаа бүх зүйлд, тэр дундаа хүний ​​​​зүрх сэтгэлд байдаг бөгөөд түүнд үүнийг хийх боломжийг олгодог. нүд ирмэхийн зуур үнэнийг мэдээрэй."

"Теософи гэж юу вэ?" бүтээлд Шри Рам теософийн мөн чанарыг дараах байдлаар томъёолжээ: "Теософи бол тэдний үндэс нь нэгдмэл байдаг бүх зүйлийг багтаасан мэргэн ухаан юм."

Шри Рам энэхүү нэгдмэл байдлын талаарх ойлголтыг хоёр чиглэлд - орчлон ертөнцийн ерөнхий дүр зургийг бодитойгоор харуулсан бөгөөд үүнд олон түвшний түвшин, субъектив байдлаар эв нэгдлийг амьдралын олон утгаар дүүргэдэг. Тиймээс түүний бодлоор теософи нь эрэл хайгуул, байнгын нээлтийн "амьд туршлага" болох ёстой. Шри Рам теософийн тухай шинэчилсэн ойлголтыг өгч, объектив хандлагыг субъектив практикт нөхөж өгдөг.

Мэри Андерсон

Орчин үеийн Америкийн теософич Мэри Андерсон Шри Рам шиг теософийн мөн чанарыг ойлгосноор "теософи" гэдэг үгийн этимологи руу ханддаг. "Мэргэн ухаан" гэсэн ойлголтын мөн чанар нь Андерсоны хэлснээр "мэдлэг" гэсэн ойлголтыг эсэргүүцэх замаар илчлэгддэг бөгөөд энэ нь "бидний өдөр тутмын оюун ухаанд хамаарах" бөгөөд эргээд "оюун ухаан үүнийг эго төвлөрсөн байдлаар ашигладаг. Гэхдээ бидэнд өдөр тутмын амьдралаас гарахаас өөр зам байхгүй” гэж Мэри Андерсон хэлэв.

Үүнтэй холбогдуулан теософи нь тэнгэрлэг мэргэн ухаан болох "хуваалт, хувийн асуудлаас гадна аливаа зүйлийн илүү гүнзгий талыг илэрхийлдэг. Энэ нь теософи нь өдөр тутмын амьдралтай ямар ч холбоогүй гэсэн үг биш юм. Хэрэв энэ нь дотооддоо нэг юм бол теософийн сургаалын үндсэн зарчим, теософийн амьдралын үндэс суурь бол өдөр тутмын амьдрал нь гүн гүнзгий, дотоод, Тэнгэрлэг мэргэн ухаанаас салж болохгүй, харин эсрэгээрээ үүнийг илэрхийлэх ёстой.

Бага Лайл

Орчин үеийн теософист Теософийн тодорхой тодорхойлолт байхгүй байгааг хүн бүр өөрийн амьдралын хамгийн чухал, чухал талыг судлах боломжтой заах өргөн цар хүрээтэй гэж тайлбарладаг. "Ийм учраас" гэж теософич хэлэв, Теософиг тодорхойлоход бэрхшээлтэй тулгардаг бөгөөд энэ нь эхлээд сул тал мэт санагдаж болох ч түүний хамгийн том давуу талуудын нэг болдог." Теософийн нийгэмлэгийн алдарт "Үнэнээс өндөр шашин байхгүй" гэсэн урианд дүн шинжилгээ хийсний үндсэн дээр теософист санскрит хэл дээрх "Сатям Насти Паро Дарма" гэсэн анхны дууг эргүүлж, "" гэдэг үгийн орчуулга хангалтгүй байгааг харуулж байна. Ном”-ыг “Шашин” гэж нэрлэсэн нь энэхүү мэдэгдлийн утгыг хязгаарладаг. "Ном бол англи хэл рүү шууд орчуулахад хэцүү олон санскрит үгсийн нэг юм" гэж Лайл хэлэв. "Үүнийг "хамгийн чухал чанар, шинж чанар", "хамтдаа хадгалдаг", "хүч", "хүч" гэж янз бүрээр тодорхойлсон байдаг. хууль.” , эсвэл “зам”. Бхагавад Гита дхармаг хүний ​​амьдралын чухал үүрэг буюу зорилго гэж тодорхойлдог. Хэрэв бид Теософийн уриа уриаг "үнэнд хүрэх замаас өөр үүрэг, хууль, зам гэж байхгүй" гэж үзвэл бид энэ хэллэгийн бүрэн утгыг ойлгох болно. Энэхүү тайлбараар теософич "теософи" гэсэн ойлголтын утгыг үнэнд хүрэх зам гэж тодорхойлохыг зөвлөж байна.

Орчин үеийн теософийн сургаал нь теософич бүрийн илчлэлт дээр суурилдаггүй, харин теософийн үнэнийг ухамсарлаж, амьдрах хувийн туршлагаар дамжуулан тайлбарладаг. Энэ бол Тэнгэрлэг төлөвлөгөөний нэг утсан дээр бөмбөлгүүдийг шиг уясан арвин туршлага хуримтлуулсан теософийн орчин үеийн үе шатны онцлог юм. Тиймээс өнөөдөр 130 жилийн өмнөх теософистуудын бүтээлийг унших нь хангалтгүй бөгөөд өнөөдөр өөрийн гэсэн теософийн туршлагатай байх нь чухал бөгөөд өөрийн гэсэн туршлагатай теософистууд болон соёлын ерөнхий салбарын төлөөлөгчидтэй харилцан яриа өрнүүлэх чадвартай байх нь чухал юм. . Блаватский өөрийн бүтээлүүд болон шууд харилцахдаа эрдэмтэд, философичидтой харилцан яриа өрнүүлж, шинжлэх ухааны хамгийн сүүлийн үеийн нээлтүүдийг эзэмшиж, янз бүрийн шашны шашны төлөөлөгчидтэй нийтлэг хэлийг олохыг хичээж байсныг сануулъя. Сократын хэлснээр: "Сүнс өөртөө авч явдаг цорын ганц зүйл бол соёл, боловсролын туршлага юм." Үүнтэй холбогдуулан теософи нь соёлын бүх салбарт нэвтрэн орох ёстой бөгөөд тэднээс өөрийгөө хаах ёсгүй. Орчин үеийн теософи нь бүх нийтийн статустай гэж үзвэл харилцан яриа хийх үндэслэлийг олох боломжтой боловч үүний тулд теософийн сургаалын талаархи оюуны хуримтлуулсан мэдлэг хангалтгүй юм. Хэрэв бид теософи нь оюун санааны хөгжилд нөлөөлөхийг хүсч байвал шинжлэх ухаан, гүн ухаан, ерөнхий соёлын ололт амжилтаас теософийн хэв маягийг олж харах хэрэгтэй. Өнөөдөр байгаа бүх зүйл, хүн төрөлхтний бүх ололт амжилт, ялалт, ялагдал, эерэг ба сөрөг бүх туршлага - бүх зүйл Тэнгэрлэг төлөвлөгөөнд багтсан болно. Хэрэв бид теософист бол түүний бүх илрэлийг уншиж, шалтгаан, үр дагаврыг олж харах чадвартай байх ёстой бөгөөд өөрсдөдөө тохиромжтой байр суурийг сонгохгүй байх ёстой. Дараа нь бид бэлэн болсон үед теософийн мэдлэг ирж, биднийг Мэргэн ухаанд ойртуулна. Яг энэ тухай E.P бичсэн. Блаватский 1888 онд Америкийн теософистуудын хоёрдугаар конвенцид бичсэн захидалдаа: "Хүмүүс шинэ теософийн сургаалыг хүлээн авахад бэлэн байгаа тул хүлээн авах болно. Гэхдээ одоо байгаа сүнслэг байдлын түвшинд байгаа дэлхий дахин ашиглах боломжгүй болно. Энэ нь теософийн тархалтаас - аль хэдийн өгөгдсөн зүйлийг өөртөө шингээж авахаас - хүмүүст хэр их мэдлэг, хэр хурдан илчлэхээс хамаарна."

Хэрэв орчин үеийн теософи нь Теософийн нийгэмлэгийн эхний жилүүдэд л дэлхийд өгөгдсөн түвшинд хэвээр үлдсэн бол сургаал, нийгэм аль хэдийн оршин тогтнохоо больсон байх байсан. Гэвч аз болоход энэ нь тийм биш юм. Тиймээс бидний хүн нэг бүр ухамсар, ухамсрын уян хатан байдлын ачаар орчин үеийн теософийн үйл хэрэгт хувь нэмрээ оруулж, түүнийг өвөрмөц туршлагаар баяжуулж чаддаг. Зөвхөн теософийн бичвэрүүдийн мэдлэг биш харин туршлага.

Эцэст нь бид “Теософи гэж юу вэ?” гэж дүгнэж болох уу? Орчин үеийн нийгэмд теософийн тодорхой тодорхойлолтыг санал болгох нь түүнийг хязгаарлах явдал юм. Тиймээс уг нийтлэлд теософистуудын янз бүрийн үзэл бодлыг батлах биш харин тунгаан бодох үндэс болгон харуулсан болно.

Гэхдээ бид теософийг ойлгохоос татгалзах эрхгүй, учир нь энэ замыг сонгосноор түүний чиглэлийг тодорхойлох шаардлагатай. Тийм ч учраас Х.П.Блаватский болон Теософийн нийгэмлэг хоёулаа догматизмыг дэмждэггүй, харин теософийн гүнийг ойлгож, судалгааны замыг сонгодог. Энэхүү гүн гүнзгий байдлыг үл тоомсорлох нь орчин үеийн Шинэ эриний хөдөлгөөнд мэдэгдэхүйц илрэл болсон сэтгэл зүй, фанатизм, мунхаг байдлаас үүдэлтэй таамаглал, өнгөц тайлбар, сургаалын хязгаарлагдмал үзэл бодол хэлбэрээр теософийн үндэс суурийг гажуудуулахад хүргэдэг.

Теософи бол Тэнгэрлэг төлөвлөгөөнд дүрслэгдсэн олон янзын харилцан хамаарлыг ухамсарласан амьдрал юм шиг надад санагдаж байна. Теософи бол амьдралыг судалдаг шинжлэх ухаан бөгөөд энэ бол өөрийгөө судлах хувийн болон шууд туршлага юм. Энэ бол Сансрын ёс зүйд нийцсэн амьдрал бөгөөд Дээд нь доод талыг удирддаг тул доод мөн чанар нь боломж бөгөөд хамгийн дээд загварт, дайсагнал, түрэмгийлэл, үл ойлголцол, нэхэмжлэл, дургүйцэл байхгүй мэргэн ухааны төлөө хичээх ёстой. Учир нь хуваагдал байхгүй, харин эв нэгдэл байдаг! Өөр өөр, өөр, ялгаатай олон янз байдлын энэхүү жинхэнэ нэгдмэл байдал нь ахан дүүс бөгөөд теософи юм.

Уран зохиол:

1. Н.Шри Рам Теософи яагаад тодорхойгүй үлдсэн бэ? / Theosophist, 1964 оны 10-р сар.

2. Философи: Нэвтэрхий толь бичиг. - М .: Гардарики. А.А. Ивина. 2004; Философийн нэвтэрхий толь бичиг. - М .: Зөвлөлтийн нэвтэрхий толь бичиг. Ч. редактор: Л.Ф.Ильичев, П.Н.Федосеев, С.М.Ковалев, В.Г.Панов. 1983; Философийн шинэ нэвтэрхий толь: 4 боть. - М .: Бодсон. В.С.Степин найруулсан. 2001; Брокхаус ба Эфроны нэвтэрхий толь бичиг. T. 32а, - Санкт-Петербург, 1901; Julia D. Философийн толь бичиг. Пер. франц хэлнээс – M. Int. Харилцаа холбоо, 2000. - 544 х.

3. Атеист толь бичиг. Атеист толь бичиг / Абдусамедов А.И., Алейник Р.М., Алиева Б.А. нар.; Ерөнхий доор ed. М.П.Новикова. -- 2-р хэвлэл, илч. болон нэмэлт - М.: Политиздат, 1985. -. 512c; Философийн нэвтэрхий толь бичиг. 5 боть.Ф.В.Константинов найруулсан. - М.: Их Зөвлөлтийн нэвтэрхий толь бичиг, 1970. Т.5 – С.77.

4. Блаватский Е.П. Теософийн толь бичиг. Д.Мид. Англи хэлнээс орчуулсан A.P. Хэйдок, 1892 (дахин хэвлэсэн 1988); Блаватская Е.П. Теософийн түлхүүр – М: AST; 2004; Блаватская Е.П. Теософи гэж юу вэ? / Теософийн нууц сургаал; Өгүүллийн цуглуулга, эмхтгэл. Э.Г. Логаева. - М.: Сфера, 2006; Блаватская Е.П. Теософистууд гэж хэн бэ? / Теософийн нууц сургаал; Өгүүллийн цуглуулга, эмхтгэл. Э.Г. Логаева. – М.: Сфера, 2006; Owen D. Өөрийгөө таньж мэдэх. – Москва: 1995. Leadbeater C. W. Теософи гэж юу вэ /Теософийн сурах бичиг Цахим эх сурвалж http://sacredtexts.com/the/tot/index.htm; Н.Шри Рам Теософи яагаад тодорхойгүй үлдсэн бэ? / Theosophist, 1964 оны 10-р сар Теософийн гэрэлд Мэри Андерсон / Theosophist - 1996 оны 11-р сар; Теософи яагаад тодорхойгүй үлдсэн бэ? Н. Шри Рам Theosophist, 1964 оны 10-р сар

5. Үл мэдэгдэхийн чиглүүлэгч гэрэл / Blavatsky E.P. Теософийн нууц сургаал; Өгүүллийн цуглуулга, эмхтгэл. Э.Г. Логаева. – М.: Сфера, 2006. – 480 х.

6. Бердяев Н.А. Тэнгэрлэг ба хүний ​​оршихуйн диалектик. // Тэнгэрлэг ба хүний ​​диалектик. - М.: Фолио, 2003.

7. Блаватская Е.П. Теософи гэж юу вэ? / Блаватская Е.П. Теософийн нууц сургаал; Өгүүллийн цуглуулга, эмхтгэл. Э.Г. Логаева. - М.: Сфера, 2006.

8. Schelling F.V.Y. Хүний эрх чөлөөний мөн чанар ба холбогдох сэдвүүдийн талаархи философийн судалгаа // Оп. 2 боть Т. 2. – М.: Мысл, 1989. – 466 х.

9. Schelling F. W. J. Fernere Darstellungen aus dem System der Philosophie // Schelling F. W. J. Saemmtliche Werke, Bd. IV, Эрсте Абт. Штутгарт ба Аугсбург, 1859 он.

10. Соловьев В.С. 2 боть бүтээл, 2-р боть. – М., 1990.

11. Блаватская Е.П. Америкийн теософистуудын 2 дахь жил тутмын конвенцид / Найз нөхөд, хамтран ажиллагсаддаа бичсэн захидал. Цуглуулга. Пер. англи хэлнээс - М.: Сфера, 2002. - 784 хуудас

12. Блаватская Е.П. Теософийн түлхүүр – M: AST; 2004 он.

13. Блаватская Е.П. Теософистууд гэж хэн бэ? / Теософийн нууц сургаал; Өгүүллийн цуглуулга, эмхтгэл. Э.Г. Логаева. - М.: Сфера, 2006.

14. Leadbeater C. W. Теософи гэж юу вэ /Теософийн сурах бичиг Цахим эх сурвалж http://sacred-texts.com/the/tot/index.htm

15. Шри Рам Н. Теософи яагаад тодорхойгүй үлдсэн бэ? / Theosophist, 1964 оны 10-р сар.

16. Шри Рам Н. Теософи гэж юу вэ? / Теософист, 1959.

17. Андерсон М. Теософийн гэрэлд / Theosophist, 1996 оны 11-р сар.

18. Lile M.Transformative Qualities of Theosophy / Quest 92.6 (11-р сараас 12-р сар) 2004.

Хүмүүсийн хоорондын харилцаа холбоо (эзотерикист эсвэл үгүй) топостой холбоогүй. Хроногийн хувьд тийм ээ.
Интернет нь хиймэл орон зайн хувьд бодит харилцаа холбоог ихээхэн гажуудуулдаг.
Аз болоход, энэ нь маргаангүй бүрээтэй (мөн дашрамд хэлэхэд түүний оршин тогтнох шалтгаан нь миний хувьд) - эрх чөлөө, хариуцлагагүй байдал (ял шийтгэлгүй байх).
Мөн хувийн эсвэл түрэмгийллийг олж авах. байхгүй сул талыг хамгаалахаас өөр юу ч биш.
Бурхан хүнийг чадвартай бүтээсэн (чаддаг),
Сүүлийнх нь ямар нэгэн байдлаар "анхдагч байдлаа" алдсан тул "байхгүй" -ийнхээ төлөө тэмцэж эхэлдэг.
Үнэн бол нийтийн тээвэртэй адил: хүн бүр үүнийг ашигладаг, хэн ч үүнийг үнэлдэггүй

[Хариулах] [Хариу бичихийг цуцлах]

Та ямар ч шашин, шашны эргэн тойрон дахь яриаг ("теософи" гэж нэрлэдэг) сонирхох ямар ч арга байхгүй! Гагцхүү ухаалаг царай гаргаад, хальтиргаатай нэр томьёо гаргаж ирээд хуруугаараа мушгиад л... “Үнэнээс дээгүүр шашин гэж үгүй” гэж ихэмсэгээр хэлнэ. Гэтэл үнэн хэрэгтээ та бохир ажлаа хийсээр л байна - ДЭЛХИЙН ХҮН АМЫГ ИХ ХУУРАЛТ!

[Хариулах] [Хариу бичихийг цуцлах]

Би Ориген, Ганга нартай 100% санал нийлж байна, энэ нь зөвхөн сонирхолтой төдийгүй 100% үнэн юм

[Хариулах] [Хариу бичихийг цуцлах]

Эрхэм ээ?

Хүний амьдралын үйл явц дахь СЭТГЭЛ нь ГУРВАН гурвалсан үйл явц юм.
Эхнийх нь, энэ нь таны тэнгэрлэг байг уу эсвэл энэ нь дэлхий дээрх амьдралын ДҮРЭМ, бүх нийтийн нийгэм, ШАЛТГААНЫ хувьд хүмүүсийн сүнслэг байдал уу ...............
Хоёрдахь үйл явц нь атеист эсвэл зүгээр л хүмүүсийн материаллаг, нийгэм, оюун санааны ертөнц, дэлхий, нийгэм, орчлон ертөнц дэх хүмүүсийн амьдралын ДҮРЭМ-ийн талаархи шинжлэх ухааны мэдлэг үү....... .
хүмүүсийн сүнслэг байдлын гурав дахь үйл явц нь САТАН буюу хүмүүс, нийгэм, орчлон ертөнц гэх мэт сөрөг энергийн ажил юм.......

Энэ бол сайн, хайхрамжгүй байдал, муу гэсэн гурван гурвалсан зарчмын ажил юм.

сайн гэх мэт. схемийн дагуу..............

бас чи зүгээр л өхөөрдөм Уургиж байна......

мөн би Оросын гүн ухааныг орчин үеийн шинжлэх ухааны хэлээр өгдөг.................

Энэхүү аргачлалыг миний шинэ ном болох Оросын эдийн засгийн сургуулийн арга зүйн үндэс дээр тайлбарласан болно. / В.М. Чефонов - Эрхүү: BGUEP хэвлэлийн газар, 2011. - 247 х.
ISBN 978-5-7253-2330-6

Хэрэв та энэ сэдвийг сонирхож байгаа бол надад мэдэгдээрэй.

[Хариулах] [Хариу бичихийг цуцлах]

Сонирхолтой нийтлэл

[Хариулах] [Хариу бичихийг цуцлах]

Бүрэн үүний төлөө

[Хариулах] [Хариу бичихийг цуцлах]

Хүн төрөлхтөн өөр өөр түвшний оюун ухаантай, бие даасан, нэгэн зэрэг бүхэл бүтэн 4 Сэтгэцийн мөн чанараас бүрддэг...
1. Монад (хүсэл, үйл ажиллагаа, мэргэн ухаан).
2.Сүнсний гурвал (сүнслэг хүсэл, зөн совин, дээд оюун ухаан).
3.Сүнсний сүнс (3 байнгын атом: оюун санааны, астрал, бие махбодийн).
4. Дэлхий дээрх зан чанар (сэтгэцийн бие, астрал бие, физик-эфир бие).
Оршихуйн физик хавтгайд зөвхөн Хувь хүн л үхдэг.Бусад бүх Сэтгэцийн мөн чанар нь харьцангуй үхэшгүй (хүний ​​сэтгэлгээтэй холбоотой)...
Харьцуулбал: Сүнслэг сүнс нь Бодлогоос 1 сая дахин ухаантай гэх мэт.

[Хариулах] [Хариу бичихийг цуцлах]

Шинэ, шинэ бүхнийг, ялангуяа ид шидийн зүйлтэй холбоотой зүйлийг сурах нь маш сонирхолтой юм. Би урианы талаар удаан бодсон ... үнэнээс дээгүүр шашин гэж байдаггүй ... яагаад энэ вэ? Теософи бүх шашныг мэдсэнээр үнэнийг өгч чадах уу? Блаватский түүний амьдрал, энэ бүхнийг сонирхож байв.

[Хариулах] [Хариу бичихийг цуцлах]

Яагаад бүх хүмүүс ийм ялгаатай байдаг вэ?... Тийм ээ, хагас амьтдын хүмүүс хувьслын замаар байгалийн 4-р хаант улсад ХҮН-ын хаант улсад шилжих үед - хувьслын шилжилтийн энэ үйл явц олон сая жил үргэлжилж, жигд бус явагдсан: зарим бүлэг бусдаас түрүүлж хүмүүс болсон. ... Тийм ч учраас Өнөөдөр бид бүгд өөр болсон!!! Мөн энэ ялгаа нь ертөнц болон Бурханы талаарх хувийн ойлголтод зайлшгүй нөлөөлдөг... Хүн дэлхий дээр 777 удаа бие махбодтой болсон. Дэлхийн хүн амын 85% болох эхний 700 хувилгаан нь сүнслэг байдлын хувьд дунджаас доогуур хүмүүс хэвээр байна. Хоёр дахь нь буюу 70 хувилгаан бол дэлхийн сэхээтнүүд юм. Мөн сүүлийн 7 хувилгаан нь бүгд хүн төрөлхтний суут ухаантнууд, Гэгээнтнүүд, төрөл бүрийн оюун санааны зэрэгтэй авшигтнууд юм...
Энэ нь хүний ​​сүнслэг хувьслын төлөв байдлыг тодорхойлдог хувилгаануудын тоо юм. Тархины физик эсүүд зөвхөн тодорхой биелэл дотор мэдээлэл-энергийг мэдрэх чадвартай байдаг

[Хариулах] [Хариу бичихийг цуцлах]

Тиймээс Е.П.Блаватский амьдралынхаа туршид анхааруулж байсан: дэлхийн теософид хамгийн их хор хөнөөлийг хувь хүний ​​бардам зан чанараас хараахан салаагүй байгаа теософистууд өөрсдөө авчирна... Ихэнх тохиолдолд интернетээр теософийн болон эзотерик гэж нэрлэгддэг сайтууд дээр. Удирдагч нар бол ирээдүйн гол асуудал болох "онолчид" бөгөөд онолыг бүхэлд нь тодорхой практик оюун санааны практик болгон бүтээлчээр дахин боловсруулж, хүмүүст харамгүй үйлчлэх явдал юм. Та бясалгалд олон хоног сууж болно, янз бүрийн эзотерик онолоор толгойгоо дүүргэж чадна - энэ бүхэн таны эргэн тойронд байгаа хүмүүсийн оюун санааны харамгүй хөдөлмөртэй харьцуулахад юу ч биш - дадлага хий!!!
Онолын хувьд мэдлэгтэй Хувь хүний ​​сүнслэг шатлалын багш нарт бага ашиг тустай байдаг - Багш нар хувь хүнтэй огт харьцдаггүй.

[Хариулах] [Хариу бичихийг цуцлах]

Өнөөдөр Оросын хэмжээнд нэг теософийн нийгэмлэг бараг байдаггүй. Гол буруу нь одоогийн теософистуудын бодит амьдрал болон интернет дэх бүх харилцаа нь Сүнслэг сүнснүүдийн бус харин Хувь хүний ​​хоорондын харилцааны замыг дагадаг явдал юм. Хувийн хүмүүс хувийн амбиц, бардам зангаар дүүрэн байдаг. Практик дээр өнөөгийн теософистууд бие биедээ зөвхөн номын онолын хувийн мэдлэгээрээ сайрхаж, өөр юу ч биш... Мэдээжийн хэрэг, бид зөвхөн экзотерикийн тухай ярьж байна; Учир нь хэн ч хэзээ ч хувийн эзотерик мэдлэгийг олон нийтэд дэлгэхгүй - энэ нь ид шидийн тангарагтай байхыг хориглодог. Үүнийг мэддэг хүмүүс ойлгох байх... Мөн хувийн эзотерик энергийн дадлагын талаар олон нийтийн газар ярихыг хатуу хориглоно. Тиймээс хэн нь хэнээс илүү ухаалаг, илүү сайн уншдаг вэ гэдэг бие биенийхээ өмнө сайрхах л үлдэж байна. Жинхэнэ эзотерикчид Амьдралын субьектив тал дээр, өөр хэмжүүрээр "харилцдаг".

[Хариулах] [Хариу бичихийг цуцлах]

Яг зөв! Ухамсартай Идэвхтэй Бүтээлч Хувь хүнээс (Би байна) ялгаатай нь зан чанар нь маск юм. Дэлхийн эзотерикистуудын дунд тэдний цөөхөн нь л байдаг! Би ч бас өөрийгөө тэдний нэг гэж боддоггүй, гэхдээ би ийм зүйлтэй тааралдсан - орчин үеийн эзотерик судлаач - түүний сургаал дахь илэрхий цоорхой эсвэл хуурмаг зүйл гэж хэлэх үед бүх дагалдагчид тэр даруй хувийн шинжтэй болж, тэгдэггүй. хариулахаас ч санаа зовдоггүй, тэд сүрэг шиг дайрч, доромжилсондоо доод түвшний плинтус руу живдэг! Би ном бичдэг ч гэсэн би интернетэд орж, айж сандарсан. Хоёр төрлийн сэтгэгдэлд хариулах - нэг бол доромжлох, эсвэл ойлгохгүй байгаа мэт, эсвэл нэг байдлаар - Би чамд хайр, амар амгаланг хүсэн ерөөе гэх мэт. Интернэтээр ярих хүн алга! Эзотерикизмд ч гэсэн бүх зүйл цэвэр орос хэл юм! Чуулган, нээлттэй илтгэл дутмаг болохоор Гоч, Грабовой гэх мэт хуурмаг төөрөгдөл сургаал олширч байгаа мэт санагдах боловч нотлох баримт байхгүй.

[Хариулах] [Хариу бичихийг цуцлах]

Эрхэм Ганга аа, хэрэв та дургүйцэхгүй бол бид тантай ярилцаж болно.
Би танд имэйлээ үлдээж байна [имэйлээр хамгаалагдсан]
Таныг чин сэтгэлээсээ хүндэтгэж байна.

[Хариулах] [Хариу бичихийг цуцлах]

Эрхэм Ганга аа, сайхан амраарай! Би чиний ном, номыг яаж унших вэ!? Болж өгвөл. [имэйлээр хамгаалагдсан]