Н.С.Лесковын "Тэнэг зураач" өгүүллэгийн талаархи асуултууд. N.V-ийн түүхийг судалж байна.

Энэ нь маш сонирхолтой бөгөөд сургамжтай юм - зураач Чартковын гол дүрийн гүйцэтгэсэн семантик ачааллын талаар ойлголттой болно. Энэхүү дүр нь жинхэнэ урлаг ба арилжааны урлагийн хоорондох зөрчилдөөний үзүүлэлт бөгөөд мэдээжийн хэрэг төлбөртэй, сайн хооллодог, олонхи хүмүүсийн амьдралд чиглэгддэг. Хөрөг зургаас үүдэлтэй болон авъяаслаг хүнд тохиолдсон гамшигт хувиралуудыг уг бүтээлд зүйрлэн харуулсан болно.

Санкт-Петербургийн жанрын зураач Чартков сайн зураг зурдаг ч Васильевскийн арал дээр ядуу зүдүү ургамал тарьдаг. Тэрээр уран бүтээлчийн хувьд уйгагүй хөгжиж байна. Түүний зурсан зургуудад үнэний цохилтууд тод харагдаж байна. Сүүлийнх нь төлбөрийн чадвартай иргэдийг бухимдуулдаг. ("Хөрөг" кинонд ажиллаж байх хугацаанд Гоголь Италид байсан бөгөөд "Ерөнхий байцаагч"-ын хавчлагын улмаас Оросыг түр орхисон). Гэвч тэр зорилгодоо зөрүүдлэн тэмүүлдэг.

Нэг үйл явдал бүхнийг өөрчилсөн. Нэгэн өдөр Щукинскийн хашаанд Чартков гайхалтай будсан (зүгээр л амьд) нүдтэй ази эрийн дүр төрхийг харав. Тэгээд тэр энэ хөрөг зургийг сүүлчийн мөнгөөр ​​худалдаж авдаг. Гоголын бүтээл цаашлаад Чартковын хувийн шинж чанарын нууцлаг хувирлын түүхийг өгүүлдэг. Тэр хөрөг дээр дүрслэгдсэн хөгшин хүн байнга байдаг аймшигтай зүүд зүүдэлж эхлэв. Эдгээр гайхалтай нүдийг шөнийн турш бүрхсэн ч маргааш өглөө нь зураач бүрхэвч нь урагдсан болохыг олж мэдэв. Нэгэн удаа хөгшин хөгшин хөгшин жаазан дээрээс мөлхөж гарч ирээд уутанд хийгээд мөнгөө тоолж эхлэв гэж зүүдлэв. Зохиолч хөрөг зургийн жаазны ард "нэг мянган червонец" гэсэн бичээстэй цүнхний нэгийг чимээгүйхэн нуув.

(Эрхэм уншигчид та бүхэн Гоголын "Хөрөг" өгүүллэгт дүн шинжилгээ хийх нь түүний төрлийг ид шидийн түүх, зүйрлэл гэж тодорхойлдог гэдгийг ойлгож байна). Чартков хаалгыг тогшиход сэрэв. Улирлын дэмжлэгийг авсан орон сууцны эзэн түүнийг төлбөрөө төлөөгүйн улмаас хөөхөөр иржээ. Улирал тутам будсан хөрөгүүдийг түрээсийн мөнгөөр ​​тооцож, хөгшин хүний ​​хөргийн хүрээг санамсаргүйгээр барьж авав - Чартковын зүүдэнд харсан цүнх гэнэт шалан дээр унав. Олдсон мөнгө нь зураачдад үр өгөөжөө өгөхөөс гадна шинэ амьдрал эхлүүлэх боломжийг олгодог. Тэрээр Невский дээр үнэтэй байр түрээсэлж, хувцасны шүүгээгээ шинэчилж, захиалга хүлээн авахыг сурталчилж байна.

Эхний үйлчлүүлэгч нь охиныхоо хөргийг захиалсан чинээлэг хатагтай болж хувирав. Чартков ажилдаа орсон ч тийм ч сайн болсонгүй. Энэ үе шатанд Гоголын "Хөрөг" өгүүллэгт дүн шинжилгээ хийх нь бидэнд юу хэлэхийг бодъё? Зураачийн дотор ямар нэг зүйл өөрчлөгдсөн. Товчхондоо авъяас нь алга болсон. Сэтгэцийн өмнөх хөрөг зургаа бага зэрэг өөрчилсөн ч тэр ажлаа амжуулсаар байна. Гэнэт түүнд аз таарч, зургууд нь моод болж хувирдаг. Захиалга ар араасаа ирж байна. Чартков одоо баян байна, бид таныг урьж байна. Гэсэн хэдий ч түүний авъяас чадвараар тодорхойлогдоогүй шинэ зургууд нь өмнө нь түүнийг биширдэг урлаг сонирхогчдыг гайхшруулдаг. Бүтээлч хямрал нь хувийн хямрал дагалддаг, одоо тэр бүдүүлэг, бүдүүлэг болжээ. Нэгэн өдөр түүнийг Урлагийн академид хуучин найзынхаа зургийг танилцуулахаар урьжээ.

Авьяаслаг зургийн өмнө зогсоход Чартков шоконд автжээ. Энэхүү бэлгэдлийн хэсэгт Гоголын "Хөрөг" өгүүллэгт дүн шинжилгээ хийх нь: зохиолч жинхэнэ урлаг, түүний антагонистыг нүүр тулан авчирдаг. Эхэндээ Чартков бүтээх чадвараа эргүүлэн авахыг хүссэн ч чадахгүй. Студидээ түгжигдэж, нойргүй ажиллаж байгаа тэрээр бийрнийхээ хүчгүйг мэдэрдэг. Алдагдсан авъяас чадвараа эцсийн байдлаар ухаарсан нь түүнийг эрүүл саруул ухаанаас нь салгадаг. дугаарласан. Чертков бэлэн байгаа авъяаслаг уран зургуудыг халуунаар худалдаж авч эхлэв. Түүнийг гэртээ хооллож, мэдрэлийн ядаргаанд орж үхсэн байхад нь тэд худалдаж авсан бүхнээ устгасан болохыг олж мэдэв. Хөрөг зургаас бусад бүх зүйл.

Гэсэн хэдий ч Гоголь түүхээ үүгээр дуусгадаггүй.

Чартковыг нас барсны дараа Санкт-Петербургийн дуудлага худалдаанд ази хүний ​​хөрөг гарч ирэв. Түүний үнэ хурдан дөрөв дахин өсдөг. Коломна хотын залуу зураач Б түүнийг худалдан авах онцгой эрхтэй гэж мэдэгджээ. Мөн тэрээр зотон дээр дүрслэгдсэн хүний ​​түүхийг өгүүлдэг - зээл өгсөн Азийн аварга. Зээл нь ашигтай байсан ч зээлдэгчдийн үхлийн хувь заяа үргэлж дагалддаг байв. Ийнхүү шүүхийн ойр дотны нэгэн язгууртан зээл авч, хатан хааны таашаалд автаж, ухаан алдаж, нас баржээ. Хурим хийхээр зээл авсан залуу газрын эзэн өөрийн зан чанарын бүрэн гажигтай болсон: үймээн самуун, сүйт бүсгүйн амь насанд халдах оролдлого, эцэст нь амиа хорлох.

Уг хөрөг зургийг зураач Б-ийн аав ази эрийн захиалгаар зуржээ. Түүний дүр төрхийг захиалахдаа тэр санаагаа тайлбарлав. Будсан ер бусын хөрөг хөгширч, мөнгө хүүлэгч мөнх амьдрах болно. Зураач Б-ийн аав аль хэдийн ажилдаа орсны дараа айж байсан, учир нь үр дүн нь харанхуйн сүнсний дүр төрх байв. Ажил тасалдсаны дараа муу үйлчлүүлэгч нас баржээ. Зураачийн нэг найз хөрөг зургийг нь авахыг хүссэн ч зовлон авчирдаг зотон зураг ч түүнд үлдсэнгүй. Түүнээс хойш энд тэндгүй аймшигтай хөрөг зураг гарч ирдэг...

Түүхийн төгсгөл нь Америкийн триллер кинонуудын сүнсэнд байдаг. Зураач Б-гийн түүхийг уяраасан сонсогчид аймшигт хөргийг дуудлага худалдаанаас хулгайд алдсаныг гэнэт анзаарчээ. Гоголын "Хөрөг" өгүүллэгийн уран зохиолын дүн шинжилгээ нь ийм хуйвалдааны эргэлтийн санамсаргүй бус, логик нөхцөл байдлыг харуулж байна. Эцсийн эцэст сонгодог бүтээлийн тавьсан асуудал мөнхийн юм.

“Хөрөг” киноны санаанууд өнөөдөр хамааралтай юу? Ямар ч эргэлзээгүйгээр. Гүйцэтгэх үүрэг, ач холбогдлын асуудал өнөөдөр үнэхээр чухал байна. Одоо "харанхуй хаант улсыг" гэрэлтүүлэх "гэрлийн туяа" хэрхэн хангалтгүй байна вэ!

Гоголын "хөрөг" Н.В.

Гоголь 1835 онд "Хөрөг" өгүүллэг бичсэн; 1842 онд тэрээр үүнийг хэсэгчлэн дахин боловсруулжээ. Уран зохиолын шинжлэх ухаанд шинэчилсэн, гэхдээ ижил сэдэв, хэв маягийн үндэслэлийг хадгалсан ийм бүтээлийг ихэвчлэн хэвлэл гэж нэрлэдэг. Гоголын зохиолын орчин үеийн дахин хэвлэлтийг нээхдээ та бид хоёр ихэвчлэн "Хөрөг" зохиолын хоёр дахь хэвлэл, өөрөөр хэлбэл 1842 оны хувилбарыг уншдаг; Бид дүн шинжилгээ хийх болно.

Тэгвэл хэнийг энэ түүхийн баатар гэж үзэх ёстой вэ? Зураач Чартков уу? Чөтгөрийн зээлийн акул уу? Эсвэл магадгүй энд байгаа баатар бол үйл явдал өрнөдөг гайхамшигт Санкт-Петербург хот юм болов уу? Үүнийг ойлгохыг хичээцгээе.

Үйл явдлын гаднах тойм, зохиолын өрнөлөөс харахад уран бүтээлч Андрей Петрович Чартков, түүний хувь тавилан, уналт нь түүхийн төвд байгаа нь дамжиггүй. Баатрын нэр нь түүнийг чөтгөрөөр дүүрэн бузар муу шившлэгийн хүчин дор байгааг урьдчилан сануулдаг. Энэ нь түүхийн эхэнд Чартковыг зохиогчийн өрөвдөх сэтгэлээр дүрсэлсэн, түүний бэлэг нь эргэлзээгүй, чин сэтгэл нь илт байгаатай огт зөрчилддөггүй.

Түүгээр ч барахгүй, Усурчийн дүрсэлсэн бузар муу нь Чартковын амьдралд анх хэрхэн халдаж байсныг санаж байна уу? Зураач сүүлийн хоёр копейкоороо Щукины хашаан дахь урлагийн дэлгүүрээс хуучин хөргийг "том, нэгэн цагт гайхалтай жаазаар" худалдаж авдаг; Энэ хөрөг дээр "хүрэл царайтай, хацрын ястай, хоцрогдсон өвгөнийг" дүрсэлсэн боловч "хойд зүгийн бус хүч чадал"-аар заяагдсан. Ингээд урлагийн бүтээлийн хоолонд шаардагдах мөнгийг зураач өгдөг. Тэр ямар ч буруу зүйл хийдэггүй; тэр урлагт үнэнч; Түүний өмнөх амьдрал гэм зэмгүй, гүн ёс суртахуунтай. Гэхдээ түүхийн хоёр дахь хэсгээс бид золгүй зургийн бүх эзэд түүний хохирогч болсон гэдгийг олж мэдсэн. Энэ нь түүнийг худалдаж авснаар зураач хувь заяагаа хуваалцах болно гэсэн үг юм. Чартковын цорын ганц "буруу" нь түүнд аюултай зайд ойртож, түүнийг намаг шиг өөртөө шингээсэн чөтгөрийн хүсэл тэмүүллийг эсэргүүцэж чадаагүйд л оршдог. Дахин хар дарсан зүүд зүүдлэсний дараа өглөө сэрэхэд Чартков 1000 червонец бүхий боодол олж харав. Түүний сэтгэл хоёр хуваагдсан бололтой: гурван жилийн турш тайван, харамгүй хөдөлмөрлөхийг мөрөөддөг жинхэнэ уран бүтээлч, үдэшлэгт дуртай, өнгөний моод туяанд дуртай хорин настай залуу хоёр түүнтэй маргаж байна. Дэлхийн хүсэл тэмүүлэл ялна; түүний доторх зураач үхэж эхэлдэг.

Гоголын ертөнцийн дүр зурагт ийм зүйл ихэвчлэн тохиолддог: тэнгэрийн дуудлага чөтгөрийн хүчийг татдаг мэт санагддаг; Бүтээлч байдлын хүчийг эсэргүүцэх алтны хүч нь хүний ​​​​сэтгэлд халддаг бөгөөд энэ хүчийг эсэргүүцэхийн тулд та онцгой хүч чадал, онцгой, даяанч зан чанартай байх хэрэгтэй. Үгүй бол бузар муу нь ялах болно; Өдөр тутмын уруу таталтанд автсан зураач авьяасаа үгүй ​​хийхээс гадна хар хүчний зарц болон хувирна. Энэ нь түүнийг урлагийн дайсан гэсэн үг.

Чартковын шинэ чанарт шилжих нь урвалт, урвалт, шашны уналт гэж дүрсэлсэн байдаг. Невский проспект дэх тансаг орон сууцанд нүүж ирээд тэрээр амьдралынхаа анхны "загварлаг" хөрөг зуржээ. Хэд хэдэн сессийн дараа үнэнч байхаас улам бүр холдож, тэрээр бөмбөг тоглох дуртай болсон залуу Лизийн гоёмсог дүр төрхийг хуучин зурган дээрээ шилжүүлэв. Энэхүү ноорог нь домгийн баатар Psyche-г дүрсэлсэн; Орос хэл рүү орчуулбал Psyche гэдэг нь Сүнс гэсэн утгатай. Ийнхүү зураач амжилт, мөнгөний төлөө сүнсээ дахин бүтээж, зардаг болох нь харагдаж байна; тэр үүнийг худал дүрсний дор байрлуулж байх шиг байна. Түүгээр ч барахгүй түүний анхны загвар өмсөгч Лизагийн нэр нь уншигчдад Карамзины "Хөөрхий Лиза"-г санагдуулдаг. Карамзины Лиза нь Оросын уран зохиолд мөхөх байгалийн бэлгэдэл болж байсныг та сайн мэднэ.

Аажмаар Чартков "зүрхний оронд үхсэн хүнтэй хөдөлдөг чулуун авс" болж хувирав. Тэрээр Микеланджелогийг буруушааж байгаа бөгөөд энд Гоголь дахин нэг чухал нэрийн техникийг ашигладаг. Эцсийн эцэст Чартков гялалзсан сахиусан тэнгэрийн дүрийг "шифрлэсэн" зураачийн бүтээлийг үгүйсгэдэг. Уншигч аажмаар Чартков өөрөө унасан сахиусан тэнгэр болж хувирсан гэсэн бодолд автдаг. Амьдрал, урлагийн эсрэг чиглэлийг сонгож, Европын уран зургийн өлгий нутаг Италид олон жил ажиллаж, төгс төгөлдөр уран бүтээлээ туурвиж байсан академид нэг ангийн андтайгаа уулзаж, Чартков маш их хичээж байгаа нь учир дутагдалтай биш юм. Унасан сахиусан тэнгэрийн хөргийг бүтээх. Энэ бол түүний сэтгэлийн хөрөг, унасан сэтгэл зүй юм. Гэхдээ тэр бүр техникээ алдаж, эв найрамдлын дайсан болсон тул хэрхэн зурахаа мартжээ ...

Гэвч түүний нүүр царай хөрөг, түүний уналтын уран сайхны дүр төрх, түүний сэтгэлийг алдсаны нотолгоо болж хувирдаг. "Дэлхий ертөнцийг доромжлох" нь түүний нүүрний онцлогт сонсогддог; Тэнгэрийн бэлгээр заяагдсан бүтээгчээс тэрээр бүтээлүүдийг сатаны устгагч болж хувирдаг: Чартков авсан бүх алтыг худалдсан авъяас чадварын оронд Европын суут ухаантны хамгийн агуу бүтээлийг худалдаж авахад зарцуулж, мөн адил устгадаг. өөрийгөө устгаж, гутаасан ...

Энэ нь хорон муу бүхнийг чадагч гэсэн үг үү? Дэлхий ертөнц хамгийн цэвэр, гэгээлэг, өөрөөр хэлбэл урлаг нь хамгийн харанхуй, хамгийн бузар мууг өөртөө татдаг, өөртөө татдаг тийм бүтэцтэй учраас үүнийг эсэргүүцэх боломжгүй гэж үү? Үгүй ээ, энэ нь тийм гэсэн үг биш юм. Хэдийгээр Гоголын дүрсэлсэн шиг ертөнц үнэхээр гажуудсан, шударга бус зохион байгуулалттай байдаг; Аймшигтай зургийг худалдаж авсны дараа Чартков гарцаагүй төөрөлдөх ёстой. Муу юм арилашгүй. Гэсэн хэдий ч энэ нь бүхнийг чадагч биш юм. Уруу таталтаас зайлсхийх боломжгүй, гэхдээ жүжгийн төгсгөл, үгүйсгэл нь огт өөр байж болно; Энд Гоголын баатрууд сонголтоороо чөлөөтэй байдаг. Чартковын хувь заяаны тухай түүхийг Их Кэтриний үед Мөнгө авагчийн хөргийг бүтээсэн зураачийн түүхээр сүүдэрлэдэг; Энэ тухай хөрөг зураачийн хүү хоёрдугаар хэсэгт өгүүлдэг. Тэрээр хожим Чартковын амьдарч байсан газар - Санкт-Петербург хотын захад амьдардаг байсан; хоёулаа атаархал гэж юу болохыг мэддэг байсан (Чартков - Академийн нэг оюутан, хөрөг зураач - баян сүмийг зурах захиалга авсан өөрийн шавь руу чиглэсэн); аль аль нь бүдэрч, чөтгөрийн шившлэгт хамааралтай болсон. Гэвч хөрөг зураач энэ байдлаас гарах цорын ганц арга зам, бузар муугаас хамгаалах цорын ганц найдвартай байр болох хийдийг олдог. Энд тэрээр "Есүсийн төрсөн өдөр" уран зургийг бүтээжээ. Хөрөг зураачийн хувийн хувь заяа, түүний сүнс аврагдсан. Хэдийгээр бузар мууг ялж чадахгүй ч гэсэн: түүхийн төгсгөлд нууцлаг хөрөг алга болсныг хүн бүр анзаарч, түүнд агуулагдах уруу таталт нь дэлхий даяар аймшигт алхаа үргэлжлүүлэх болно.

Ийнхүү үйл явдлын гаднах тоймыг харахад түүхийн гол дүр нь Чартков болж хувирав. Хэрэв бид түүхийг бүхэлд нь бүтээхэд баатруудын гүйцэтгэсэн үүргийн талаар ярих юм бол зохиолчийн анхаарлын төвд мөнгө хүүлэгч байх нь дамжиггүй. Гайхамшигтай баян зээлдүүлэгч нь Их Кэтриний эрин үед, өөрөөр хэлбэл Чартковыг төрөхөөс өмнө амьдарч байжээ; Түүний хүүхэлдэйн дүрс болох чөтгөрийн хөрөг нь зураач нас барсны дараа ч аймшигт хүчээ хадгалсаар байна.

Тэр хэн бэ, энэ мөнгө хүүлэгч? Ойлгомжгүй аймшигтай царайтай "Ази" хаанаас ирснийг хэн ч мэдэхгүй; Түүнийг Энэтхэг, Грек, Перс хүн мөн үү гэдэг нь тодорхойгүй байна. Түүний зээлсэн мөнгө нь тааламжтай нөхцөлтэй мэт санагдаж, хэт өндөр хүү хүртэл өсөх чадвартай байсан; Нэмж дурдахад, Мөнгө төлөгч үйлчлүүлэгчдэдээ өртэй хүмүүсийн үсийг "цавчдаг" тодорхой нууц нөхцөлүүдийг санал болгодог. Түүнээс сайн зорилгоор ч гэсэн зээлсэн хүн муугаар төгсдөг.

Гоголын анхааралтай уншигч мэддэг: Антихристийн сэдэв түүний бүтээлүүдэд байнга сонсогддог. Заримдаа "Аймшигт өшөө авалт" кинонд гардаг шиг нухацтай, нууцлаг байдлаар, заримдаа "Үхсэн сүнснүүд" шиг тохуурхсан байдаг. Антихристийн тухай Гоголын санаанууд нь зарим түгээмэл итгэл үнэмшилтэй төстэй юм: Христийн энэ дайсан нь Бурханы бүтээсэн байгалийн хууль эцэстээ сулрах хүртэл цаг хугацааны төгсгөл хүртэл дэлхийд ирж чадахгүй. Гэхдээ одоохондоо Антихристийг хэсэгчлэн хувь хүмүүст тусгаж, хүч чадлаа сорьж, дэлхийн түүхийн сүүлчийн тулалдаанд бэлтгэж болно. Мөнгө авагч бол Антихристийн ийм "сорилт" хувилгаан юм. "Хөрөг" өгүүллэгийн анхны хэвлэлд мөнгө хүүлэгч Петромихали гэж нэрлэсэн нь дэмий хоосон зүйл биш юм: Их Петр өөрийгөө Антихристтэй адилтгасан Петр Михайлов гэж нэрлэсэн ... Тэр хараахан бүхнийг чадагч биш, тиймээс эрэлхийлдэг. Дэлхий дээрх өдрүүдээ уртасгаж, нас барсны дараа хар ажилаа үргэлжлүүлэх - агуу урлагийн тусламжтайгаар.

Мөнгө төлөгчийн дүр төрх нь "Петербургийн түүхүүд" цикл дээр ажиллаж байхдаа Гоголын санааг зовоосон гурван сэдэвтэй салшгүй холбоотой байдаг: хүний ​​​​сэтгэлд алтны үл ойлгогдох, нууцлаг хүч; урлаг нь "тэнгэрлэг байдлын сануулга" байх зорилготой боловч муу ёрын хэрэгсэл болж чаддаг; алтны үнээр урлагийг эрхшээлдээ оруулах чөтгөрийн хүчний хүсэл. Гэхдээ эдгээр бүх сэдвийг "Хөрөг" болон Санкт-Петербургийн бусад түүхийн хуудаснаас хоёуланг нь харуулсан нэг гол дүр төрх болгон нэгтгэсэн болно. Энэ бол хос, сүрлэг ба аюултай, баян ядуу, хууран мэхлэгч, үзэсгэлэнтэй Санкт-Петербург хотын дүр төрх юм. Мөн "Петербургийн түүхүүд" гэсэн ойлголтын үүднээс "Хөрөг" киноны гол дүрийг уран сайхны бүхэл бүтэн мөчлөгийн үүднээс авч үзэх нь зүйтэй юм.

Зөвхөн энд, энэ гайхалтай хотод, Коломнагийн гунигтай захад мөнгө зуучлагчийн гайхамшигт тансаг байдал хуурамч өнгөөр ​​цэцэглэж чадна; зөвхөн энд л бүтээлч байдлын ухамсрын ядуурлаас салоны үхсэн тансаг байдал, Васильевский арлаас Невский проспект рүү шилжих шилжилтийг хийх боломжтой; Зөвхөн энд л шөнө чөтгөрийн хөрөг амилж, жинхэнэ червонецууд жаазнаас унаж, аюултай хөрөг дуудлага худалдаанаас гэнэт алга болдог... Гоголын дүр төрх дэх Санкт-Петербург нь бас нэгэн агуу, нэгэн зэрэг гэрэлт хотын сөрөг дүртэй төстэй. Ром; тэндээс, Италийн өмнөд хэсгээс хүйтэн, гунигтай хойд зүгт Чартковын хуучин ангийн охин сүүлчийн зургаар буцаж ирэв; Хүүгээ Итали руу явахын өмнөхөн буурал үстэй, "бараг бурханлаг хөгшин" "хөрөг зураг"-ын зохиогч уг зургийг олж, "устгахыг" гэрээсэлсэн юм. Мөн үүнтэй хамт муу зүйл ирдэг.

1.1 "Хөрөг" өгүүллэгийг бүтээсэн түүх Н.В. Гоголь

N.V-ийн үлгэр. Гоголын "Хөрөг" 1835 онд "Арабескууд" түүвэрт анх хэвлэгджээ. "Диканкагийн ойролцоох ферм дээрх үдэш" амжилттай болсны дараа N.V. Гоголь урлагийн тухай өгүүлэл ("Уран зураг, уран баримал, хөгжим", "Пушкины тухай хэдэн үг", "Одоо үеийн архитектурын тухай"), түүхийн тухай лекц, өгүүлэл, түүхэн хүмүүсийн тухай эргэцүүлэл цуглуулж, түүхийн хамт нийтлэв. “Хөрөг”, өмнөх үгэндээ: “Хэрэв би жилийн өмнө, хуучин бүтээлүүддээ илүү хатуу ханддаг байсан бол энэ цуглуулгад зарим жүжгийг оруулахгүй байх байсан гэж би хүлээн зөвшөөрч байна. Гэхдээ өнгөрсөн үеийг хатуу шүүмжлэхийн оронд одоогийн үйл ажиллагаандаа уучлахгүй байх нь дээр. Өмнө нь бичсэн зүйлээ устгаж байгаа нь залуу насны өнгөрсөн өдрүүдээ мартсантай адил шударга бус юм шиг санагддаг. Түүгээр ч барахгүй эссэ нь хэлээгүй хоёр, гурван үнэнийг агуулж байвал зохиолч үүнийг уншигчдаас нуух эрхгүй болж, хоёр, гурван зөв бодлын хувьд бүхэл бүтэн бус байдлыг уучилж болно."

Магадгүй, оршилд Гоголын сургамж, заах хүсэл эрмэлзэл, хувийн зан чанарт нь анхааралтай хандах хандлагыг аль хэдийн бичсэн байдаг. Гэсэн хэдий ч "Хүрзний хатан хаан" киноны амжилтыг А.С. Пушкин Гоголд алтаар цангаж сүйрсэн хүний ​​түүхийг өгүүлэхэд хүргэсэн байх. Эцсийн эцэст, "Хөрөг" нь 1834 онд Пушкиний түүхүүдийг өргөн хүрээнд хэлэлцэж байх үед яг бичсэн байдаг. Гоголь орчин үеийн зураачийн амьдралыг түүх, урлагийн фон дээр авч үздэг. “Хөрөг” өгүүллэгийн энэ онцлог нь зохиолч хоосон зүйл, мөнх хоёрыг хэрхэн ялгаж салгаж, хүний ​​амьдралын жинхэнэ утга учрыг хэрхэн эрэлхийлж, урлагийн жинхэнэ утга учир, зорилгыг тодорхойлж буйг ойлгоход нэн чухал юм.

Тухайн үеийн хамгийн чухал шүүмжлэгчдийн нэг болох 19-р зууны 30-40-өөд оны "Арабескууд" киног гаргасны дараа В.Г. Белинский “Хөрөг” өгүүллэгийн талаар дургүйцсэн байр суурьтай хэлэв: “Хөрөг бол ноён Гоголын гайхалтай аргаар бүтэлгүй оролдлого юм. Энд түүний авъяас чадвар буурч байгаа ч бууралтдаа авъяаслаг хэвээр байна. Энэ түүхийн эхний хэсгийг сэтгэл татамгүйгээр унших боломжгүй; Чухамдаа энэ нууцлаг хөрөгт ямар нэгэн аймшигтай, үхэлд хүргэх, гайхалтай зүйл байгаа бөгөөд энэ нь таны хувьд аймшигтай ч гэсэн таныг хүчээр хардаг дийлдэшгүй сэтгэл татам зүйл байдаг. Үүн дээр ноён Гоголын амтанд орсон олон хошин зураг, эссэ нэмээрэй; улирал тутмын харгалзагч уран зургийн тухай ярьж байсныг санаарай; тэгвэл Чертковт охиноо хөрөг зураг авахуулахаар авчирч, бөмбөг загнаж, байгалийг биширдэг энэ ээж - энэ түүхийн нэр төрийг та үгүйсгэхгүй. Гэхдээ түүний хоёр дахь хэсэг нь туйлын үнэ цэнэгүй юм; Үүнд ноён Гоголь ерөөсөө харагдахгүй байна. Энэ бол оюун ухаан ажиллаж, төсөөлөл ямар ч оролцоогүй илэрхий нэмэлт юм." [V.G. Белинский. Оросын уран зохиолыг үзэх. М., Современник, 1988].

"Засгийн газрын байцаагч" киноны нээлттэй холбоотой дуулианы дараа Гоголь Оросоос Итали руу явав. Тэрээр Ромд амьдарч, өөр өөр цаг үеийн урлагийн гайхамшигт бүтээлүүд болон Санкт-Петербургийн Урлагийн академийг медальтай төгссөн Оросын орчин үеийн уран бүтээлчидээр хүрээлэгдсэн бөгөөд энд ажиллаж, амьдарч байна. Оросын зураачдын дунд Гоголь "Христийн ард түмэнд харагдах байдал" зургийг зурсан Александр Ивановт онцгой татагдсан.

Шүүмжлэл V.G. Белинский болон А.Ивановын шаргуу хөдөлмөр нь Гоголыг "Хөрөг" өгүүллэгт хандах хандлагыг эргэн харж, дахин бүтээхэд хүргэсэн. 1841 он гэхэд түүхийг засах ажил дуусчээ. Гол дүрийн овог нэр өөрчлөгдсөн: өмнө нь түүний нэрийг Чертков гэдэг байсан бөгөөд энэ нь муу ёрын сүнснүүдтэй холбоо тогтоохыг хэтэрхий нээлттэй онцолжээ. Гоголь хөрөг болон түүний үйлчлүүлэгчдийн ид шидийн, тайлагдашгүй дүр төрхийг үлгэрээс хасав. Түүхийн хэв маяг улам тодорхой болж, бага баатруудын шинж чанаруудыг өргөжүүлж, илүү дэлгэрэнгүй тайлбарлав: Никита, профессор, байшингийн эзэн, цагдаа, хөрөг зураг захиалсан хатагтай нар. Эхний хэвлэлд түүхийн төгсгөлд мөнгө хүүлэгчийн дүр зурагнаас алга болжээ. Хоёр дахь хэвлэлд хөрөг алга болсон бөгөөд энэ нь дахин дэлхийгээр тэнүүчилжээ.

"Хүрзний хатан хаан"-ыг Ф.М. Достоевский

"Хүрзний хатан хаан" киноны зохиолыг бүтээхэд түлхэц болсон нэгэн сонин үйл явдал Пушкинд "Хүрзний хатан хаан" киноны гол үйл явдал зохиомол биш байсан гэж найз Нащекинд хэлэв. Залуу хунтайж Голицын түүнд ...

Өгүүллэг дэх уруу таталт N.V. Гоголь "Хөрөг"

Гоголын “Хөрөг” өгүүллэгт гурван зураач, гурван зураачийн хувь заяаны гурван өөр хувь заяаг толилуулж, тус бүр нь авъяас чадварын өвөрмөц сорилт хэлбэрээр сорилтод орж, зураачдыг хувиргахад хүргэдэг: Чартков...

Өгүүллэг дэх уруу таталт N.V. Гоголь "Хөрөг"

Зохиолын хувьд өгүүллэг нь хоёр хэсгээс бүрдэх бөгөөд тус бүр нь сэдэвчилсэн байдлаар хийгдсэн байдаг. Энэ хоёр хэсгийн нэгдмэл хэсэг нь уг зохиолд олон хүний ​​хувь заяанд нөлөөлж буй гол сэдвийн дүрд тоглодог мөнгө хүүлэгчийн хөрөг юм. Тэгэхээр...

Түүхийн зохиолын онцлог, түүний гарчгийн үүрэг (И.С. Тургенев "Үхлийн дараа (Клара Милич)")

"Үхлийн дараа (Клара Милич)" өгүүллэгийг Тургенев 1882 оны 9-р сарын эхээр (бусад эх сурвалжийн мэдээлснээр 10-р сард) Бугивальд бичсэн бөгөөд жил хүрэхгүй хугацааны дараа 65 насандаа аймшигт өвчний улмаас нас баржээ...

Гоголын шүлэг "Үхсэн сүнснүүд"

Бараг зуун тавин жилийн өмнө 1842 оны зун Огарев Новгородод цөллөгт байхдаа Герценд бэлэг илгээжээ. Энэ бол Москвад саяхан хэвлэгдсэн "Үхсэн сүнснүүдийн" эхний боть болох шинэ ном байв...

Оскар Уайлдын "Дориан Грейгийн зураг" роман, Миколи Гоголын "Хөрөг" зохиолын уран зөгнөлийн дүр.

Гайхамшигтай сэдвийг танилцуулах нь бүтээлч ажлын үзэл санаа, уран сайхны үзэл баримтлалд чухал ач холбогдолтой юм. Бид гайхалтай объект, арга техникүүдийн түүхэн шинжилгээг түүхэн хүснэгт хэлбэрээр толилуулж байна...

Ю.В.-ын бүтээл дэх Аугаа эх орны дайны сэдэв. Бондарев, Б.Л. Васильева

“Халуун цас” романыг нийтээрээ, мөнхөд хүлээн зөвшөөрсний учир юу вэ? Уншигчийн төсөөллийг хэрхэн татдаг вэ? Янз бүрийн хүмүүсийн сэтгэлд ямар утаснууд түүнд хариу үйлдэл үзүүлдэг вэ? Аливаа хариулт ойролцоо бөгөөд бүрэн бус байх болно...

Э.Хемингуэйн "Өвгөн ба тэнгис" өгүүллэгийн тууштай байдлын сэдэв

Америкийн нэрт зохиолч Эрнест Хемингуэй Чикагогийн нам гүм, тансаг захын Оак Парк хотод төрсөн. "Зохиолчийн аав Кларенс Хэмингуэй эмч мэргэжилтэй байсан ч түүний амьдралын гол хүсэл бол ан хийх, загасчлах явдал байв...

Чеховын "Гурван жил" өгүүллэгийн өвөрмөц байдал

"Гурван жил" өгүүллэг нь A.P-ийн бүтээлд онцгой байр суурь эзэлдэг. Чехов. Бүтээлийн үндэс нь 80, 90-ээд оны олон нийтийн амьдралын арын дэвсгэр дээр Оросын гэр бүлийн дүр төрх юм. Роман шиг зохиосон...

Жером К.Жеромын "Завин дахь гурван хүн" өгүүллэгт инээдэмийг хэрэгжүүлэх үүрэг, арга хэрэгсэл

Жером Клапка Жером бол Английн хошин шогийн зохиолч бөгөөд "Punch" хошин шогийн сэтгүүлд байнгын хувь нэмэр оруулдаг хүн юм. 1892-1897 онд тэрээр "Залхуу" (англи хэлээр: Idler), "Өнөөдөр" (англиар: To-day) сэтгүүлүүдийг хянан засварлав...

"Александр Невскийн амьдралын тухай үлгэр" зохиолын уран сайхны ойлголт, утга учир

Жүжгийн зарчмуудын хувьсал N.V. Гоголь

"Гэрлэлт" зохиолын анхны хэвлэлийг А.С.Пушкинд "тайлбар" өгсний дараа Н.В.Гоголь түүнд шинэ инээдмийн зохиол бичих хүсэлт гаргажээ. Гоголь 1835 оны 10-р сарын 7-нд "Бичихээр гар чичирдэг... хошин шог" гэж бичжээ. Үзэх: М.Б.Храпченко...

Шолоховын "Хүний хувь заяа", "Тэд эх орныхоо төлөө тулалдсан" бүтээлүүд дэх дайны туульс

Дайны үед буюу 1943, 1944 онд “Правда”, “Улаан од” сонинд М.Шолоховын “Тэд эх орныхоо төлөө тулалдсан” романы бүлгийг нийтэлж эхэлсэн. Оршил бүлгүүдийн нэг нь Ленинградын альманах сэтгүүлд 1954 онд анх хэвлэгджээ...

Гоголын "Хөрөг" өгүүллэг нь 1833-1834 онд бичигдсэн бөгөөд "Петербургийн үлгэр" цувралд багтжээ. Уг бүтээл хоёр хэсгээс бүрдэх бөгөөд уран бүтээлчдийн хоёр өөр хувь заяаны тухай өгүүлдэг. Түүхүүдийг холбосон холбоос нь хоёр баатрын амьдралд онцгой нөлөө үзүүлсэн мөнгө хүүлэгчийн ид шидийн хөрөг юм.

Гол дүр

Чартков Андрей Петрович- мөнгө хүүлэгчийн хөргийг худалдаж авсныхаа дараа захиалгаар хөрөг зурж авъяас чадвараа үгүй ​​хийсэн авьяаслаг зураач.

Зураачийн аав Б.- сүмд зориулж зураг зурж, мөнгө хүүлэгчийн хөргийг зурж, сүм хийд рүү явсан коломна зураач.

Бусад дүрүүд

Зураач Б.- 2-р хэсэгт өгүүлэгч мөнгө хүүлэгчийн хөргийг зурсан зураачийн хүү.

Мөнгө авагч- "ер бусын галын нүдтэй" өндөр, бараан хүн. Тэрээр Энэтхэг, Грек эсвэл Перс үндэстэн байсан бөгөөд үргэлж ази хувцас өмсдөг байв.

1-р хэсэг

Щукины хашаан дахь урлагийн дэлгүүрт залуу зураач Чартков "агуу зураачийн" хөрөг зургийг сүүлийн хоёр копейкээр худалдаж авдаг. Уг зурагт “хүрэл царайтай, шанаатай, хоцрогдсон хөгшин эр”-ийг дүрсэлсэн бөгөөд түүний нүд онцгой тод харагдаж байв.

Чартков гэртээ зураг дээрх өвгөний нүд түүн рүү эгцлэн ширтэж байгаа мэт мэдрэмж төрдөг. Хэзээ нэгэн цагт хөрөг дээрх хөгшин амилж, “хүрээнээс үсрэв”. Чартковын дэргэд суугаад хувцасныхаа нугалаас уут гаргаж ирээд түүнээс боодолтой червонец асгав. Өвгөн мөнгийг тоолж байх хооронд Чартков эргэлдсэн боодолуудаас нэгийг нь чимээгүйхэн өөртөө авав. Өвгөн хөрөнгөө тоолж дуусаад зураг руугаа буцав. Залуу шөнөжингөө хар дарсан зүүд зүүдлэв.

Өглөө нь байшингийн эзэн, хөршийн хянагч нар Чартков руу ирж, тэр залуу байшингийн мөнгийг хэзээ төлөхийг олж мэдэв. Ярианы үеэр цагдаа өвгөний хөргийг шалгаж байгаад зургийн жаазыг гэмтээж, зураачийн мөрөөдөж байсан боодолуудын нэг нь шалан дээр унав.

Гайхамшигтайгаар авсан мөнгөөр ​​Чартков шинэ хувцас худалдаж авч, сайхан байр түрээсэлж, захиалгаар зураг зурахад бэлэн гэдгээ сонинд сурталчилдаг. Түүнд хамгийн түрүүнд баян хатагтай охин Лиза хоёр ирдэг. Эмэгтэй охиныхоо нүүрний "гажиг" -ыг арилгахыг хүсч, эцэст нь сэтгэл хангалуун байж, Лизагийн хөрөг гэж андуурч, Психегийн царайны дуусаагүй ноорог худалдаж авав.

Чартков хотод алдартай зураач болж, өндөр нийгэмд түүнийг хайрладаг. Тэрээр хөрөг зургийг механик аргаар зурж, нүүрний хэлбэрийг гажуудуулж, бодит хүмүүсийг биш, харин захиалгат маскыг дүрсэлж сурсан.

Нэгэн удаа Урлагийн академийн үзэсгэлэн дээр Чартковыг хуучин найзынхаа зурсан зургийг үнэлэхийг хүсэв. Баатар шүүмжлэлтэй үг хэлэхийг хүссэн боловч зургийг маш чадварлаг зурсан тул хэл амгүй болжээ. Чартков өөрийнхөө зурсан зургууд ямар дундаж болохыг одоо л ойлгов. Баатар үнэхээр үнэ цэнэтэй зүйлийг бүтээхийг хичээж байгаа ч үүнээс юу ч гарахгүй. Чартков хөгшин хүний ​​хөргийг хаяхыг тушаасан ч тус болсонгүй.

Бусад зураачдад атаархсан баатар бүх хөрөнгөө уран зураг худалдаж авахад зарцуулж, гэртээ хайчилж, хөл дороо гишгэж, инээж байв. "Тэр Пушкиний хамгийн сайн дүрсэлсэн тэр аймшигт чөтгөрийг дүрсэлсэн юм шиг санагдав." Аажмаар зураач галзуурсан - хөгшин хүний ​​нүдийг хаа сайгүй хөрөг зургаас хараад нас барав.

2-р хэсэг

Дуудлага худалдаа ид өрнөж байна. Гол асуудал бол "ер бусын нүдтэй" "Азийн" хөрөг юм. Гэнэт дуудлага худалдаанд зочдын нэг нь хөндлөнгөөс оролцов - залуу зураач Б. Залуу энэ зурагт онцгой эрхтэй гэдгээ тайлагнаж, аавдаа тохиолдсон түүхийг өгүүлнэ.

Нэгэн цагт Коломна хотод мөнгө хүүлэгч амьдардаг байсан бөгөөд энэ нь хотын аль ч хүнд шаардлагатай хэмжээний мөнгө өгч чаддаг байв. Тэрээр таатай нөхцөл санал болгож байгаа мэт боловч эцэст нь хүмүүс "хэт өндөр хүү" төлөх шаардлагатай болсон. Гэсэн хэдий ч хамгийн хачирхалтай нь түүнээс зээл авсан бүх хүмүүс "амьдралдаа осолд орж" - залуу язгууртан галзуурч, эрхэм ханхүү өөрийн эхнэрээ алж, амиа хорлох шахсан байв.

Нэгэн удаа зураач Б.-ын аавд "харанхуйн сүнсийг" дүрслэхийг тушаажээ. Тэр хүн хамгийн тохиромжтой прототип нь мөнгө хүүлэгч байх болно гэж итгэж байсан бөгөөд удалгүй өөрөө зураач дээр хөрөг зургаа зурах хүсэлт гаргаж ирэв. Гэсэн хэдий ч тэр хүн удаан зурах тусам ажилдаа дургүйцдэг. Зураач захиалгаас татгалзах бодолтой байгаагаа мэдэгдэхэд мөнгө зээлдэгч хөл рүү нь шидэж, хөрөг зурж дуусгахыг гуйж эхлэв, учир нь энэ нь л түүнийг дэлхийд үлдэх эсэхийг тодорхойлдог. Тэр хүн айсандаа гэр лүүгээ гүйв.

Өглөө нь мөнгө хүүлэгчийн шивэгчин зураачид дуусаагүй хөрөг авчирсан бөгөөд орой нь мөнгө хүүлэгч нас барсныг мэджээ. Тэр цагаас хойш тэр хүний ​​зан чанар өөрчлөгдөж, залуу уран бүтээлчдэд атаархаж эхлэв. Нэгэн удаа зураач өөрийн шавьтайгаа өрсөлдөн "бараг бүх дүрийг мөнгө хүүлэгчийн нүдээр харуулсан" зураг зуржээ. Аймшигт хүн золгүй хөрөг зургийг шатаахыг хүссэн боловч найз нь түүнээс авав. Үүний дараа зураачийн амьдрал сайжирсан. Удалгүй тэр хөрөг нь найздаа ч аз жаргал авчирдаггүйг мэдээд зээ хүүдээ өгч, тэр ч эргээд зураг цуглуулагчдад заржээ.

Зураач эхнэр, охин, хүүгээ нас барахад ямар аймшигтай зүйл хийснээ ойлгосон. Том хүүгээ Урлагийн академид явуулсны дараа тэр хүн хийдэд очдог. Олон жилийн турш тэр зураагүй, нүглээ цагаатгасан боловч эцэст нь Есүсийн төрсөн өдрийг зурахыг ятгасан. Дууссан зургийг хараад лам нар зураачийн ур чадварыг гайхшруулж, түүний бийрийг "ариун дээд хүч" удирддаг гэж шийджээ.

Академийг төгсөөд аав дээрээ очдог зураач Б. Уран бүтээлч хүн бүхнээс дотоод “бодол”-оо олж чаддаг байх ёстой хэмээн хүүгээ ерөөж, захидаг. Баяртай гэж хэлэхэд аав нь мөнгө хүүлэгчийн хөргийг олж устгахыг хүсэв.

Зураач Б. өгүүллэгээ дуусгахад зураг алга болсон байна. Хэн нэгэн хулгайлсан бололтой.

Дүгнэлт

"Хөрөг" өгүүллэгт Н.В.Гоголь хоёр зураачийн хувь тавилангийн жишээг ашиглан урлагийн даалгаврын эсрэг хоёр хандлагыг дүрсэлсэн байдаг: хэрэглээний болон бүтээлч. “Авьяас бол бурхнаас заяасан хамгийн нандин бэлэг” гэдгийг ойлгоогүй уран бүтээлч хүний ​​хувьд мөнгөнөөс болж бэлэгээ орхих нь ямар их хор хөнөөлтэй байдгийг зохиолч харуулсан.

Гоголын "Хөрөг" зохиолыг дахин унших нь сургуулийн сурагчид, оюутнууд болон Оросын сонгодог уран зохиолыг сонирхдог бүх хүмүүст сонирхолтой байх болно.

Түүх дээрх тест

Уншсаны дараа тестийг авч үзнэ үү:

Дахин хэлэх үнэлгээ

Дундаж үнэлгээ: 4.7. Хүлээн авсан нийт үнэлгээ: 2026.

Н.В.Гоголь Санкт-Петербург хотыг зөвхөн Орос, Европын урлагийн шилдэг ололт амжилтууд төвлөрсөн хот төдийгүй амьдрал нь гайхамшигтай бөмбөгөөр дүүрэн цэцэглэн хөгжиж буй нийслэл гэж үздэг байв. Зохиолч түүнээс завхрал, ядуурал, хулчгар байдлын төвлөрлийг олж харжээ. "Петербургийн үлгэрүүд" цуглуулга нь хойд Пальмира, тэр үед Орос даяар нийгэмд тулгарч буй бэрхшээлийг тодорхойлох, авралын арга замыг хайхад зориулагдсан байв. Энэ мөчлөгт "Хөрөг зураг" багтсан бөгөөд үүнийг манай нийтлэлд авч үзэх болно.

Зохиолч 1832 онд "Хөрөг" өгүүллэгийн санааг гаргажээ. Анхны хэвлэл нь 1835 онд "Арабескууд" цуглуулгад хэвлэгджээ. Хожим нь "Үхсэн сүнснүүд" зохиолоо бичиж, гадаадад аялсны дараа 1841 онд Гоголь номонд ихээхэн өөрчлөлт оруулсан. Современникийн гурав дахь дугаарт шинэ хувилбар хэвлэгджээ. Үүнд эпитет, харилцан яриа, илтгэлийн хэмнэл өөрчлөгдөж, гол дүрийн овог чөтгөртэй холбоотой "Чертков" биш харин "Чартков" болжээ. Энэ бол "Хөрөг" киноны түүх юм.

Аймшигт хүчийг агуулсан дүрсний сэдвийг Гоголын тухайн үеийн моод болсон Матуриний "Тэнүүлч Мелмот" романаас санаа авсан. Нэмж дурдахад шуналтай мөнгө хүүлэгчийн дүр төрх нь эдгээр бүтээлүүдийг ижил төстэй болгодог. Хөрөг нь гол дүрийн амьдралыг орвонгоор нь эргүүлсэн шунахай бизнесмэний дүр төрхөөс амар амгаланг олж чадахгүй Агасферийн домгийн цуурай сонсогдоно.

Нэрийн утга

Бүтээлийн үзэл суртлын үзэл баримтлал нь "Хөрөг" гэсэн гарчигт оршдог. Гоголь өөрийн оюун ухааныг ингэж нэрлэсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Энэ бол бүхэл бүтэн уран бүтээлийн тулгын чулуу болсон хөрөг зураг бөгөөд энэ нь өгүүллэгээс детектив зохиол хүртэл жанрын хүрээг өргөжүүлэх боломжийг олгодог төдийгүй гол дүрийн амьдралыг бүрэн өөрчилдөг. Энэ нь мөн онцгой үзэл суртлын агуулгаар дүүрэн байдаг: энэ нь шунал ба завхралын бэлгэдэл юм. Энэхүү бүтээл нь урлаг, түүний жинхэнэ байдлын талаархи асуултыг тавьдаг.

Нэмж дурдахад өгүүллийн энэ гарчиг нь уншигчдад зохиолчийн илчилсэн асуудлын талаар бодоход хүргэдэг. Гарчиг нь өөр юу байж болох вэ? "Уран бүтээлчийн үхэл" эсвэл "шунал" энэ бүхэн ийм бэлгэдлийн утга агуулаагүй бөгөөд аймшигт дүр төрх нь зөвхөн урлагийн бүтээл хэвээр үлдэнэ гэж бодъё. "Хөрөг" гэсэн гарчиг нь уншигчдын анхаарлыг яг энэ бүтээл дээр төвлөрүүлж, түүнийг үргэлж санаж байхыг шаарддаг бөгөөд дараа нь авсан нүүр царайнаас илүү ихийг олж хардаг.

Төрөл ба чиглэл

Гоголын тавьсан гайхалтай реализмын чиглэл энэ ажилд харьцангуй бага харагдаж байв. Сүнс, хөдөлгөөнт хамар эсвэл бусад хүнлэг зүйл байхгүй, гэхдээ мөнгө хүүлэгчийн тодорхой ид шидийн хүч байдаг бөгөөд мөнгө нь хүмүүст зөвхөн уй гашууг авчирдаг; Амьдралынх нь төгсгөлд дуусгасан зураг нь түүнд дүрслэгдсэн хүний ​​аймшигт номлолыг үргэлжлүүлж байна. Гэхдээ Гоголь зураг олж авсны дараа Чартковт тохиолдсон бүх аймшигт үзэгдлийн талаар энгийн тайлбар өгдөг: энэ бол зүүд байсан. Тиймээс “Хөрөг”-д уран зохиолын үүрэг тийм ч их биш.

Хоёр дахь хэсгийн түүх нь детектив түүхийн элементүүдийг хүлээн авдаг. Зохиогч энэ мөнгийг хаанаас олж болох талаар тайлбар өгсөн бөгөөд нээлт нь ажлын эхэнд ид шид мэт санагдсан. Нэмж дурдахад хөрөг зургийн хувь тавилан нь өөрөө мөрдөгчийн шинж чанартай байдаг: дуудлага худалдааны үеэр хананаас нууцлаг байдлаар алга болдог.

Чартковын дур булаам үйлчлүүлэгчдийн дүрийг дүрслэх, түүний амтгүй тансаг байдлыг хүсэх гэнэн хүсэл - энэ бүхэн номонд тусгагдсан комик арга техник юм. Тиймээс өгүүллэгийн төрөл нь хошигнолтой холбоотой байдаг.

Найрлага

“Хөрөг” өгүүллэг нь хоёр хэсгээс бүрдэх ч тус бүр өөрийн гэсэн найруулгын онцлогтой. Эхний хэсэг нь сонгодог бүтэцтэй:

1. үзэсгэлэн (ядуу зураачийн амьдрал)
2. уях (хөрөг зураг худалдаж авах)
3. оргил (Чартковын сэтгэцийн эмгэг)
4. үгүйсгэх (зураачийн үхэл)

Хоёрдахь хэсгийг эпилог эсвэл дээр дурдсан зүйлийн талаархи зохиогчийн тайлбар гэж ойлгож болно. “Хөрөг” зохиолын онцлог нь Гоголь өгүүллэгийн хүрээнд өгүүллэгийн техникийг ашигладагт оршино. Аймшигт хөрөг зурсан зураачийн хүү дуудлага худалдаанд оролцож, уг бүтээлийг өмчлөх гэж байна. Тэрээр эцгийнхээ хүнд хэцүү хувь тавилан, шуналтай мөнгө зээлдэгчийн амьдрал, хөрөг зургийн ид шидийн шинж чанаруудын талаар ярьдаг. Түүний яриа нь дуудлага худалдаа эрхлэгчдийн наймаа, маргааны гол сэдэв алга болсонтой холбоотой.

Юуны тухай?

Үйл явдал Санкт-Петербург хотод болдог. Залуу зураач Чартков маш их хэрэгцээтэй байгаа боловч сүүлчийн мөнгөөрөө Щукины хашаан дахь дэлгүүрээс нүд нь "амьд юм шиг" илж буй хөгшин хүний ​​хөргийг худалдаж авдаг. Түүнээс хойш түүний амьдралд урьд өмнө байгаагүй өөрчлөлтүүд гарч эхэлсэн. Нэгэн шөнө залуу зүүдэндээ хөгшин амилж, ууттай алт гаргаж ирэв. Өглөө нь зургийн жаазнаас алтны червонецууд олджээ. Баатар илүү сайн орон сууц руу нүүж, өөрийгөө бүхэлд нь урлагт зориулж, авьяас чадвараа хөгжүүлэх найдвараар зураг зурахад шаардлагатай бүх зүйлийг олж авсан. Гэвч бүх зүйл шал өөрөөр болсон. Чартков загварлаг алдартай зураач болсон бөгөөд түүний гол ажил бол захиалгат хөрөг зурах явдал байв. Нэгэн өдөр тэр найзынхаа ажлыг харсан бөгөөд энэ нь залуугийн жинхэнэ бүтээлч байдлын өмнөх сонирхлыг сэрээсэн боловч хэтэрхий оройтсон байсан: гар дуулгавартай байдаггүй, сойз нь зөвхөн цээжилсэн цохилтыг гүйцэтгэдэг. Дараа нь тэр галзуурч: тэр хамгийн сайн зургуудыг худалдаж аваад харгислан устгадаг. Удалгүй Чартков нас барав. Энэ бол ажлын мөн чанар юм: материаллаг баялаг нь хүний ​​бүтээлч чанарыг сүйтгэдэг.

Дуудлага худалдааны үеэр түүний эд хөрөнгө зарагдах үед нэгэн эрхэм Чартковын Щукиний хашаанд худалдаж авсан хөгшин хүний ​​хөргийг эзэмших эрхийг нэхэмжилж байна. Тэрээр хөрөг зургийн суурь, тайлбарыг хэлж өгөхөөс гадна өөрөө энэ бүтээлийн зохиогч зураачийн хүү гэдгээ хүлээн зөвшөөрсөн. Гэвч дуудлага худалдааны үеэр уг зураг учир битүүлгээр алга болдог.

Гол дүрүүд ба тэдгээрийн шинж чанарууд

Түүхийн хэсэг бүр өөрийн гэсэн гол дүртэй гэж хэлж болно: эхнийх нь Чартков, хоёрдугаарт мөнгө хүүлэгчийн дүр төрхийг тод харуулсан.

• Бүтээлийн явцад залуу зураачийн зан чанар эрс өөрчлөгддөг. "Хөрөг" киноны эхэнд Чартков зураачийн романтик дүр төрхтэй байдаг: тэр авъяас чадвараа хөгжүүлж, мөнгөтэй бол шилдэг мастеруудаас суралцахыг мөрөөддөг. Тэгээд мөнгө гарч ирнэ. Эхний түлхэлт нь нэлээд эрхэм байсан: залуу уран зураг зурахад шаардлагатай бүх зүйлийг худалдаж авсан боловч олон цагийн ажил хийснээс илүү хялбар аргаар загварлаг, алдартай болох хүсэл эрмэлзэл төрж байв. Эхний хэсгийн төгсгөлд зураач шунал, атаа жөтөө, бухимдалдаа автаж, хамгийн шилдэг зургуудыг худалдан авч, устгаж, "догшин өшөө авагч" болж хувирдаг. Мэдээжийн хэрэг, Чартков бол жижигхэн хүн бөгөөд гэнэтийн баялаг түүний толгойг эргүүлж, эцэст нь түүнийг галзууруулахад хүргэв.
• Гэхдээ гол дүрд алтан червонецын нөлөөлөл нь түүний нийгэмд эзлэх байр суурь багатай холбоотой биш, харин мөнгө хүүлэгчийн өөрийнх нь мөнгөний ид шидийн нөлөөтэй холбоотой гэж үзэж болно. Энэ Персийн хөрөг зохиолчийн хүү энэ тухай олон түүхийг ярьдаг. Мөнгө зээлдүүлэгч өөрөө эрх мэдлийнхээ нэг хэсгийг хадгалахыг хүсч, зураачаас түүний хөргийг зурахыг хүсдэг. Өгүүлэгчийн аав энэ ажлыг хүлээж авсан боловч үүнийг даван туулж чадаагүй юм. Энэхүү зураачдаа Гоголь жинхэнэ бүтээгчийг Христийн шашны ойлголтоор дүрсэлсэн: ариусгаж, сүнсээ тайвшруулж, зөвхөн дараа нь ажиллаж эхэлнэ. Түүнийг түүхийн эхний хэсгийн зураач Чартковтой харьцуулжээ.

Сэдвүүд

Энэхүү харьцангуй богино өгүүллэг нь хүний ​​амьдралын янз бүрийн салбартай холбоотой олон сэдвийг хөнддөг.

• Бүтээлч байдлын сэдэв.Гогол биднийг хоёр зураачтай танилцуулж байна. Жинхэнэ бүтээгч ямар байх ёстой вэ? Хүн мастеруудын бүтээлийг судлахыг хичээдэг ч хялбар аргаар алдар нэрийг олж авахаас татгалздаггүй. Өөр нэг зураач юун түрүүнд өөр дээрээ, хүсэл, хүсэл тэмүүлэл дээрээ ажилладаг. Түүний хувьд урлаг бол түүний гүн ухаан, шашных нь нэг хэсэг юм. Энэ бол түүний амьдрал, үүнтэй зөрчилдөж чадахгүй. Тэрээр бүтээлч байдлын өмнө хариуцлага хүлээдэг бөгөөд хүн үүнд оролцох эрхээ батлах ёстой гэж үздэг.
• Сайн ба муу.Энэ сэдэв нь урлаг, эд баялагийн аль алинаар илэрхийлэгддэг. Нэг талаас, бүтээгч бизнесээ чөлөөтэй явуулж, авьяас чадвараа хөгжүүлэхийн тулд өдтэй хэрэгсэл хэрэгтэй. Гэхдээ Чартковын жишээг ашигласнаар бид эхлээд өөрийгөө сайжруулахад хөрөнгө оруулах сайн санаа нь үхэл, юуны түрүүнд хүний ​​сэтгэлийн үхэл болж хувирдаг болохыг бид харж байна. Зөвхөн мөнгө хүүлэгчдийн өвийн ид шидийн амтлаг байдал л буруутай юу? Хүн хүчтэй л байвал юуг ч даван туулж чадна гэдгийг Гоголь харуулжээ. Гол дүр нь сүнсний сул дорой байдлыг харуулсан тул алга болжээ.
• Эд баялаг- "Хөрөг" өгүүллэгийн гол сэдэв. Энд аз жаргалыг олох арга зам гэж танилцуулж байна. Жаахан мөнгө, бүх зүйл сайхан болно: анхны гоо үзэсгэлэнтэй аз жаргалтай гэрлэлт байх болно, зээлдүүлэгчид гэр бүлээ ганцааранг нь орхиж, бүтээлч байдалд шаардлагатай бүх зүйлийг олж авах болно. Гэхдээ бүх зүйл өөрөөр эргэж байна. Мөнгө хэрэгцээгээ хангахаас гадна сул талтай: шунал, атаа жөтөө, хулчгар байдлыг бий болгодог.

Асуудал

• Урлагийн асуудал.Түүхэнд Гоголь зураачдаа мөнгөөр ​​хөрөг зурах, эсвэл эд баялагт ямар нэгэн онцгой нэхэмжлэлгүйгээр өөрийгөө хөгжүүлэх гэсэн хоёр замыг санал болгодог. Зураач хүнд хэцүү сонголттой тулгараад байна: хөгжүүлэхийн тулд түүнд будаг, сойз гэх мэт мөнгө хэрэгтэй, гэхдээ олон цагийн ажил, гутамшиг нь мөнгө авчрахгүй. Хурдан баяжих арга байдаг ч хөрөг зураг зурах нь ур чадвараа дээшлүүлнэ гэсэн үг биш юм. Юу хийхээ шийдэхдээ нэг зүйлийг санаж байх хэрэгтэй: Их ламын зам мөрийг дагасан хүн алдаа гаргавал аврагдах боломжтой, харин амар замаар дагасан хүн “хатуугаас” ангижрахаа болино. хэлбэрүүд."
• Дэмий хоосон зүйл.Гэнэт баяжсан Чартков аажимдаа дэмий хоосон болж ирдгийг Гоголь өгүүллэгтээ харуулдаг. Эхлээд багшийгаа танихгүй дүр эсгэж, дараа нь мөнгө, алдар нэрийн төлөө үйлчлүүлэгчдийн дур хүслийг тэвчихийг зөвшөөрнө. Гай зовлонгийн шинж тэмдэг бол сонгодог хүмүүсийн шүүмжлэл бөгөөд энэ замын үр дүн нь галзуурал байв.
• Ядуурал.Энэ асуудал "Хөрөг" киноны ихэнх дүрд тулгардаг. Ядуурал нь Чартковыг бүтээлчээр чөлөөтэй эрхлэх боломжийг олгодоггүй бөгөөд түүний өндөр албан тушаалын улмаас хоёрдугаар хэсгийн баатруудын нэг нь хайртай хүнтэйгээ гэрлэж чадахгүй. Гэхдээ энд ядуурал бол материаллаг төдийгүй оюун санааны асуудал юм. Алт баатруудыг галзууруулж, шуналтай, атаархлыг төрүүлдэг. Зохиогчийн хэлснээр, их мөнгөтэй хулчгар хүн үүнийг даван туулах чадваргүй: энэ нь түүнийг бүрэн устгадаг.

Түүхийн утга учир

Өөрийн сэтгэлийг үргэлж санаж, эд баялаг хөөцөлдөх хэрэггүй - энэ бол "Хөрөг" өгүүллэгийн гол санаа юм. Зорилгодоо хүрэх, хүнд аз жаргалыг олох бүх боломжууд аль хэдийн бий - Гоголь энэ тухай ярьдаг. Хожим Чехов энэ санааг "Гурван эгч" жүжгээрээ эргүүлж, охидууд баяр баясгалангийн зам бол Москва гэдэгт итгэх болно. Николай Васильевич энэ тохиолдолд ямар ч тусгай материаллаг зардалгүйгээр урлагийг ойлгох зорилгодоо хүрэх боломжтой гэдгийг харуулж байна. Хамгийн гол нь тэдний дотор биш, харин хүний ​​дотоод хүч чадалд байдаг.

Хоёрдахь хэсэгт өгүүлэгч мөнгө зээлдэгчийн мөнгөний үхлийн үр нөлөөний талаар ярьдаг, гэхдээ бүх зовлон зүдгүүрийг ид шидийн үзэлтэй холбох нь шударга гэж үү? Мөнгийг нэгдүгээрт тавьдаг хүн атаа жөтөө, завхралд өртөмтгий байдаг. Тийм ч учраас аз жаргалтай ханьдаа зэрлэг атаархал сэрж, Чартковт цөхрөл, өшөө хорсол сэрж байв. Энэ бол “Хөрөг” өгүүллэгийн гүн ухааны утга учир юм.

Хүчтэй сүнстэй хүн ийм доогуур шинж чанартай байдаггүй, тэр үүнийг даван туулж, түүнээс ангижрах чадвартай байдаг. Энэ нь мөнгө хүүлэгчийн хөргийг бичсэн зураачийн амьдралын замыг харуулж байна.

Энэ нь юу заадаг вэ?

"Хөрөг" өгүүллэгт мөнгө өргөх аюулын талаар сэрэмжлүүлдэг. Дүгнэлт нь энгийн: эд баялгийг амьдралын зорилго болгох боломжгүй: энэ нь сүнсний үхэлд хүргэдэг. Бяцхан хүний ​​дүр төрх нь зөвхөн материаллаг ядуурал төдийгүй оюун санааны ядуурлаар тодорхойлогддог гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэ нь Чартков болон мөнгө зээлдэгчийн зээлдэгчдийн зовлонг тайлбарлаж болно. Гэхдээ Гоголь мөнгө ашигтай байх тухай ганц ч эерэг жишээ хэлээгүй. Зохиогчийн байр суурийг тодорхой илэрхийлсэн: зохиолч цорын ганц зөв замыг оюун санааны сайжруулалт, дэлхийн уруу таталтаас татгалзах явдал гэж үздэг. Гол дүр нь үүнийг хэтэрхий оройтсон ойлгодог: тэр багшийнхаа анхааруулгыг үл тоомсорлож, хатуу шийтгэл хүлээсэн.

Энэ түүхэнд Гоголь нь гайхалтай ба бодит байдлыг хооронд нь уялдуулах арга барил, арга барилаараа Хоффмантай хамгийн ойр байдаг. Энд ер бусын зүйл бүрийг оновчтой тайлбарлаж болох бөгөөд дүрүүд нь Санкт-Петербургийн нийгэмд аль болох ойр байдаг. Ийм үнэмшилтэй байдал нь түүхийг уншигчдыг түгшээж, "Хөрөг" нь Гоголын үеийнхэн болон түүний өв залгамжлагчдын аль алинд нь хамааралтай бүтээл болжээ.

Шүүмжлэл

Зохиолчийн үеийн хүмүүсийн уран зохиолын шүүмжлэл нь олон янз байв. Белинский энэ түүхийг, ялангуяа хоёрдугаар хэсгийг хүлээн зөвшөөрөөгүй тул зохиолч өөрөө харагдахгүй байсан нэмэлт зүйл гэж үзжээ. Шевырев мөн ижил төстэй байр суурийг баримталж, Гоголыг "Хөрөг" киноны гайхалтай сул илэрхийлэл гэж буруутгав. Гэхдээ Николай Васильевичийн Оросын сонгодог зохиолыг хөгжүүлэхэд оруулсан хувь нэмрийг үнэлж баршгүй бөгөөд "Хөрөг" нь энд бас хувь нэмрээ оруулдаг. Чернышевский энэ тухай нийтлэлдээ дурдсан байдаг.

Шүүмжлэгчдийн үнэлгээг авч үзэхдээ "Хөрөг"-ийн эцсийн хэвлэлт нь Гоголын бүтээлийн сүүлчийн, эгзэгтэй үед хийгдсэн гэдгийг санах нь зүйтэй. Энэ үед зохиолч хээл хахууль, шунал, филистизмд автсан Оросыг аврах арга замыг хайж байна. Найзууддаа бичсэн захидалдаа тэрээр аливаа шинэ санааг нэвтрүүлэхдээ бус, харин заахдаа нөхцөл байдлыг засах боломжийг олж хардаг гэдгээ хүлээн зөвшөөрдөг. Эдгээр байр сууринаас Белинский, Шевырев нарын шүүмжлэл үнэн зөвийг авч үзэх хэрэгтэй.

Сонирхолтой юу? Ханан дээрээ хадгалаарай!

Н.С.Лесковын "Тэнэг зураач" өгүүллэгийн талаархи асуултууд

1. Гол дүр болох тэнэг зураач Аркадий Ильичийг дүрсэл. Яагаад түүнийг зураач, зураач гэж нэрлэдэг вэ?
ХАРИУЛТ “...Тэр “тэнэг зураач”, өөрөөр хэлбэл, гүнгийн бүх хамжлага зураачдыг “зурж, самнадаг” үсчин, нүүр будагч байжээ. Гэхдээ энэ бол чихнийхээ араар самнасан, гахайн өөхөнд хийсэн шар өнгийн нунтагласан энгийн, улиг болсон мастер биш, харин энэ нь гахайн махтай хүн байв.санаанууд - нэг үгээр хэлбэл,зураач . Хэн ч "төсөөлөлийн өмнө түүнээс илүү сайн зүйл хийж чадахгүй". Энэ бол "Дахин давтагдашгүй зураач", өөрөөр хэлбэл өөрийн гар урлалын мастер, "мэдрэмжтэй, зоригтой залуу" юм. Любовь Онисимовнагийн "Тэр дунд зэргийн өндөртэй, гэхдээ нарийхан, хэлэх боломжгүй, хамар нь туранхай, бардам, нүд нь сахиусан тэнгэр шиг, эелдэг, өтгөн булбарай байсан" гэсэн үгээр түүний гадаад төрх байдлын талаар өгүүлэгч ингэж ярьдаг. Түүний нүдэн дээр сайхан унжсан - тэр яг л манантай үүлний цаанаас болсон юм шиг харав. Нэг үгээр бол гөлгөр зураач царайлаг байсан бөгөөд "бүгд түүнд таалагдсан" (4).

2. Аркадий байшингийн байшинд хэрхэн амьдардаг байсан бэ?
ХАРИУЛТ Тэд түүнийг сайшааж, бусдаас илүү хувцаслаж, харин эрх чөлөөг нь хязгаарласан

3 . Түүхийн баатар Любовь Онисимовна уншигчдыг юу татдаг вэ? Түүнийг үлгэрт хэрхэн дүрсэлсэн бэ? ( олох иш татах)
ХАРИУЛТТийм ээ, Любовь Онисимовна тэр үед "онгон гоо үзэсгэлэнгээ цэцэглэж байсан төдийгүй олон талт авъяас чадвараа хөгжүүлэх хамгийн сонирхолтой мөчид байсан". Өгүүлэгч өөрөө даруухан бөгөөд түүний гоо үзэсгэлэнгийн талаар бага ярьдаг. Тэр зөвхөн тансаг үсээ дурдлаа. Залуу насандаа тэд "гайхалтай том, цайвар хүрэн өнгөтэй байсан бөгөөд Аркадий тэднийг арилгасан - нүд нь өвддөг байв." Тэрээр гайхалтай бор сүлжихээрээ амиа хорлохыг оролдсон (хүн төсөөлж болно) тэр сүлжсэн байсан!), ухаан ороход тэр айж: "толгой нь цагаан болсон" "Тэнд ч гэсэн тэд ... сүлжихээс нь гарсан". Зохиолч түүний дүрийн талаар: "Тэр хязгааргүй шударга, даруухан, мэдрэмжтэй байсан; Би амьдралын эмгэнэлт явдалд дуртай байсан, заримдаа би архи уудаг байсан.

4. Аркадий гүнгийн ах, боолын эзэнийг "эмхийлэхэд" яагаад айгаагүй вэ?
ХАРИУЛТ Тэр алдаж онох зүйлгүйгээ ойлгосон, тэр тусмаа зугтахаар төлөвлөж байсан

5. Жүжигчид яагаад “kamarinaceae”-д тийм их дургүй байсан бэ?
ХАРИУЛТ "Эзэн"-ээр авъяас чадварыг хүлээн зөвшөөрч, гэм зэмгүй байдлын шинж тэмдэг.

6. Хамтлагчид ямар шийтгэлийг зохион бүтээсэн бэ?
ХАРИУЛТ: өлгүүр, утас, толгойг дэгээгээр мушгиж, зооринд тамласан

7. Аркадий Любовь Онисимовнатай харилцахдаа ямар зан чанарыг харуулдаг вэ? Түүний үйлдлийг хэрхэн тодорхойлдог вэ?
ХАРИУЛТ Жинхэнэ эр хүн шиг аашилж, хайртай эмэгтэйгээ хамгаалж, хүчирхийллээс хамгаалж, эрхэмсэг зан гаргаж, юунаас ч айдаггүй. ТУХАЙтэр тулалдахаас айгаагүй, өндөр цол хүртэж, Любаг золиослохоор ирэв.
8. Гүн оргосны дараа Аркадийд юу хийсэн бэ, ЯАГААД? (ишлэл хэлж болно)

ХАРИУЛТГүн түүнийг цэрэг болгож шууд дайнд илгээв.
Мэдээжийн хэрэг байсан, тэр тулалдахаас айдаггүй, өндөр цол хүртэж, Любаг золиослохоор ирсэн.
9. Аркадийгийн аллага яагаад эмгэнэлтэй төгсгөл болсон бэ?

ХАРИУЛТ Гүн үүнийг зөвшөөрч чадаагүй. Хуучин боол ялахын тулд тэр өөрөө эрх чөлөөтэй болно. Түүгээр ч барахгүй тэр хайраа худалдаж аваад түүнийг чөлөөлсөн. Дараа нь бүх хамжлагууд үүнийг хийх болно. Каменский үүнийг зөвшөөрч чадахгүй байв. Тэр энэ хоёр хүчирхэг хүнийг эвдэх ёстой байсан.
Тиймээс манаачийг хүн амины хэрэг үйлдэхээр ятгасан байх.

10. Лесков ямар найруулгын техникээр уншигчдын анхаарлыг татаж чадсан талаар бодоод үз дээ?
ХАРИУЛТ Зохиолын тусгай бүтэц: өгүүллэг доторх өгүүллэг.

10 "б" ангийн сурагч Татьяна Лавренова

багш Г.К.Кривошеева

Н.В.Гоголь нэгэнтээ: "Бүтээх таашаал шиг таашаалын дээд нь бараг байдаггүй." Мөн би эргээд нэмж хэлмээр байна: түүний бүтээлч байдлын үр жимсийг унших нь бас таашаал юм. Энэ хүн ямар их сэтгэл, хичнээн үнэн, хичнээн их хүч, хичнээн их сэтгэл хөдлөлийг бүтээлдээ оруулсан бэ! Тийм ч учраас тэд маш их сонирхлыг төрүүлдэг.

Н.В.Гоголь бүтээлдээ маш чухал бөгөөд хамааралтай, эерэг ба сөрөг олон асуудлыг илчилсэн. Бид хууран мэхлэх, завших, хээл хахууль авахтай тулгардаг; бид амьдралын сорилтуудтай тулгардаг; бид бяцхан хүмүүсийн хувь заяаг олж мэдэх; мөрөөдөл нь бодит байдалтай давхцахгүй бол юу тохиолдож болохыг бид ойлгодог; Бүтээлч хүмүүс нийгэмтэй хэрхэн харьцаж байгааг бид харж байна. Харин зохиолч хүний ​​муу муухайг ихэд анхаарч, тохуурхдаг.

“Хөрөг” өгүүллэгт бид өвөрмөц, өвөрмөц, өвөрмөц байдлаараа ялгардаг, жинхэнэ урлагийг үнэлдэг залуу зураачтай уулздаг. Н.В.Гоголь залуу зураачийн амьдралд бүтээлч байдал нь өдөр тутмын амьдралаас илүү их орон зайг эзэлдэг болохыг бидэнд ойлгуулж байна: "Чартков урд өрөөндөө оров, зураачдад үргэлж байдаг шиг тэвчихийн аргагүй хүйтэн байсан, гэхдээ тэд үүнийг анзаардаггүй." Тэрээр уран зурагт зоримог, ер бусын санааг шингээж, урлагаар амьдарч байсан бөгөөд маш ядуу амьдарч байсан ч түүнээс мөнгө олох зорилго тавиагүй. Чартковын хувь заяанд харгис зүйл байхгүй ч зохиолч уран бүтээлчийн шинэ, гүн гүнзгий, утга учиртай бүтээл туурвих агуу хүслийг хүндэтгэдэг. Гэвч дараа нь авъяаслаг бүтээгчээс хэн ч хүсээгүй зүйл тохиолддог. Хачирхалтай мөнгө хүүлэгчийн хөрөг түүний амьдралд гарч ирсний дараа Чартковын хувь заяа хэрхэн өөрчлөгдөж байгааг бид харж байна. Чөтгөрийн уруу таталтын сэдэл энд гол үүрэг гүйцэтгэсэн. Эндээс л хүн төрөлхтний гол муу муухай шинж нь манай зураачд илэрдэг - эцэс төгсгөлгүй баяжих хүсэл, алдартай болох хүсэл. Бүр баяжихыг мөрөөддөг баячууд, ядуусын асуудал. Мөнхийн баялгийг мөрөөддөг. Мөн хүмүүс олон зууны турш алдартай болохыг мөрөөддөг. Сэтгэгдэл төрүүлэх, бусдын анхаарлыг татах, бусдаас илүү, илүү гэдгээ мэдрэх нь алдар нэрд тэмүүлж буй хүмүүсийн зорилго юм. Гол дүр нь мэдээжийн хэрэг баяждаг, гэхдээ эд баялаг, алдар нэрийн үнэ нь түүний авьяас, мөнхөд алдагдсан байдаг. Чартков үүнийг маш хожуу ухаарсан бөгөөд эцсээ хүртэл түүний амьдрал бүрэн азгүйтэл юм.

Н.В.Гоголийн бүтээл бол уран зохиолын салшгүй хэсэг бөгөөд асар том, орлуулшгүй юм. Түүний бүтээлүүд нь гүн гүнзгий утгатай, уншихад сонирхолтой боловч амар биш юм. Яагаад амаргүй байна вэ? Анхаарал, ойлголт шаарддаг олон тооны бодлын улмаас. Н.В.Гоголь бидэнд янз бүрийн төрлийн хүмүүс, нийгмийн харилцаа, бизнест хандах хандлагыг маш тодорхой, зоримог, дэлгэрэнгүй харуулдаг. Бүтээлч байдал нь түүний хамгийн дээд таашаал байсан гэдэгт та түүний бүтээлүүдийг уншаад итгэлтэй байна.

Н.В.Гоголь Санкт-Петербург хотыг зөвхөн Орос, Европын урлагийн шилдэг ололт амжилтууд төвлөрсөн хот төдийгүй амьдрал нь гайхамшигтай бөмбөгөөр дүүрэн цэцэглэн хөгжиж буй нийслэл гэж үздэг байв. Зохиолч түүнээс завхрал, ядуурал, хулчгар байдлын төвлөрлийг олж харжээ. "Петербургийн үлгэрүүд" цуглуулга нь хойд Пальмира, тэр үед Орос даяар нийгэмд тулгарч буй бэрхшээлийг тодорхойлох, авралын арга замыг хайхад зориулагдсан байв. Энэ мөчлөгт "Хөрөг зураг" багтсан бөгөөд үүнийг манай нийтлэлд авч үзэх болно.

Зохиолч 1832 онд "Хөрөг" өгүүллэгийн санааг гаргажээ. Анхны хэвлэл нь 1835 онд "Арабескууд" цуглуулгад хэвлэгджээ. Хожим нь "Үхсэн сүнснүүд" зохиолоо бичиж, гадаадад аялсны дараа 1841 онд Гоголь номонд ихээхэн өөрчлөлт оруулсан. Современникийн гурав дахь дугаарт шинэ хувилбар хэвлэгджээ. Үүнд эпитет, харилцан яриа, илтгэлийн хэмнэл өөрчлөгдөж, гол дүрийн овог чөтгөртэй холбоотой "Чертков" биш харин "Чартков" болжээ. Энэ бол "Хөрөг" киноны түүх юм.

Аймшигт хүчийг агуулсан дүрсний сэдвийг Гоголын тухайн үеийн моод болсон Матуриний "Тэнүүлч Мелмот" романаас санаа авсан. Нэмж дурдахад шуналтай мөнгө хүүлэгчийн дүр төрх нь эдгээр бүтээлүүдийг ижил төстэй болгодог. Хөрөг нь гол дүрийн амьдралыг орвонгоор нь эргүүлсэн шунахай бизнесмэний дүр төрхөөс амар амгаланг олж чадахгүй Агасферийн домгийн цуурай сонсогдоно.

Нэрийн утга

Бүтээлийн үзэл суртлын үзэл баримтлал нь "Хөрөг" гэсэн гарчигт оршдог. Гоголь өөрийн оюун ухааныг ингэж нэрлэсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Энэ бол бүхэл бүтэн уран бүтээлийн тулгын чулуу болсон хөрөг зураг бөгөөд энэ нь өгүүллэгээс детектив зохиол хүртэл жанрын хүрээг өргөжүүлэх боломжийг олгодог төдийгүй гол дүрийн амьдралыг бүрэн өөрчилдөг. Энэ нь мөн онцгой үзэл суртлын агуулгаар дүүрэн байдаг: энэ нь шунал ба завхралын бэлгэдэл юм. Энэхүү бүтээл нь урлаг, түүний жинхэнэ байдлын талаархи асуултыг тавьдаг.

Нэмж дурдахад өгүүллийн энэ гарчиг нь уншигчдад зохиолчийн илчилсэн асуудлын талаар бодоход хүргэдэг. Гарчиг нь өөр юу байж болох вэ? "Уран бүтээлчийн үхэл" эсвэл "шунал" энэ бүхэн ийм бэлгэдлийн утга агуулаагүй бөгөөд аймшигт дүр төрх нь зөвхөн урлагийн бүтээл хэвээр үлдэнэ гэж бодъё. "Хөрөг" гэсэн гарчиг нь уншигчдын анхаарлыг яг энэ бүтээл дээр төвлөрүүлж, түүнийг үргэлж санаж байхыг шаарддаг бөгөөд дараа нь авсан нүүр царайнаас илүү ихийг олж хардаг.

Төрөл ба чиглэл

Гоголын тавьсан гайхалтай реализмын чиглэл энэ ажилд харьцангуй бага харагдаж байв. Сүнс, хөдөлгөөнт хамар эсвэл бусад хүнлэг зүйл байхгүй, гэхдээ мөнгө хүүлэгчийн тодорхой ид шидийн хүч байдаг бөгөөд мөнгө нь хүмүүст зөвхөн уй гашууг авчирдаг; Амьдралынх нь төгсгөлд дуусгасан зураг нь түүнд дүрслэгдсэн хүний ​​аймшигт номлолыг үргэлжлүүлж байна. Гэхдээ Гоголь зураг олж авсны дараа Чартковт тохиолдсон бүх аймшигт үзэгдлийн талаар энгийн тайлбар өгдөг: энэ бол зүүд байсан. Тиймээс “Хөрөг”-д уран зохиолын үүрэг тийм ч их биш.

Хоёр дахь хэсгийн түүх нь детектив түүхийн элементүүдийг хүлээн авдаг. Зохиогч энэ мөнгийг хаанаас олж болох талаар тайлбар өгсөн бөгөөд нээлт нь ажлын эхэнд ид шид мэт санагдсан. Нэмж дурдахад хөрөг зургийн хувь тавилан нь өөрөө мөрдөгчийн шинж чанартай байдаг: дуудлага худалдааны үеэр хананаас нууцлаг байдлаар алга болдог.

Чартковын дур булаам үйлчлүүлэгчдийн дүрийг дүрслэх, түүний амтгүй тансаг байдлыг хүсэх гэнэн хүсэл - энэ бүхэн номонд тусгагдсан комик арга техник юм. Тиймээс өгүүллэгийн төрөл нь хошигнолтой холбоотой байдаг.

Найрлага

“Хөрөг” өгүүллэг нь хоёр хэсгээс бүрдэх ч тус бүр өөрийн гэсэн найруулгын онцлогтой. Эхний хэсэг нь сонгодог бүтэцтэй:

1. үзэсгэлэн (ядуу зураачийн амьдрал)
2. уях (хөрөг зураг худалдаж авах)
3. оргил (Чартковын сэтгэцийн эмгэг)
4. үгүйсгэх (зураачийн үхэл)

Хоёрдахь хэсгийг эпилог эсвэл дээр дурдсан зүйлийн талаархи зохиогчийн тайлбар гэж ойлгож болно. “Хөрөг” зохиолын онцлог нь Гоголь өгүүллэгийн хүрээнд өгүүллэгийн техникийг ашигладагт оршино. Аймшигт хөрөг зурсан зураачийн хүү дуудлага худалдаанд оролцож, уг бүтээлийг өмчлөх гэж байна. Тэрээр эцгийнхээ хүнд хэцүү хувь тавилан, шуналтай мөнгө зээлдэгчийн амьдрал, хөрөг зургийн ид шидийн шинж чанаруудын талаар ярьдаг. Түүний яриа нь дуудлага худалдаа эрхлэгчдийн наймаа, маргааны гол сэдэв алга болсонтой холбоотой.

Юуны тухай?

Үйл явдал Санкт-Петербург хотод болдог. Залуу зураач Чартков маш их хэрэгцээтэй байгаа боловч сүүлчийн мөнгөөрөө Щукины хашаан дахь дэлгүүрээс нүд нь "амьд юм шиг" илж буй хөгшин хүний ​​хөргийг худалдаж авдаг. Түүнээс хойш түүний амьдралд урьд өмнө байгаагүй өөрчлөлтүүд гарч эхэлсэн. Нэгэн шөнө залуу зүүдэндээ хөгшин амилж, ууттай алт гаргаж ирэв. Өглөө нь зургийн жаазнаас алтны червонецууд олджээ. Баатар илүү сайн орон сууц руу нүүж, өөрийгөө бүхэлд нь урлагт зориулж, авьяас чадвараа хөгжүүлэх найдвараар зураг зурахад шаардлагатай бүх зүйлийг олж авсан. Гэвч бүх зүйл шал өөрөөр болсон. Чартков загварлаг алдартай зураач болсон бөгөөд түүний гол ажил бол захиалгат хөрөг зурах явдал байв. Нэгэн өдөр тэр найзынхаа ажлыг харсан бөгөөд энэ нь залуугийн жинхэнэ бүтээлч байдлын өмнөх сонирхлыг сэрээсэн боловч хэтэрхий оройтсон байсан: гар дуулгавартай байдаггүй, сойз нь зөвхөн цээжилсэн цохилтыг гүйцэтгэдэг. Дараа нь тэр галзуурч: тэр хамгийн сайн зургуудыг худалдаж аваад харгислан устгадаг. Удалгүй Чартков нас барав. Энэ бол ажлын мөн чанар юм: материаллаг баялаг нь хүний ​​бүтээлч чанарыг сүйтгэдэг.

Дуудлага худалдааны үеэр түүний эд хөрөнгө зарагдах үед нэгэн эрхэм Чартковын Щукиний хашаанд худалдаж авсан хөгшин хүний ​​хөргийг эзэмших эрхийг нэхэмжилж байна. Тэрээр хөрөг зургийн суурь, тайлбарыг хэлж өгөхөөс гадна өөрөө энэ бүтээлийн зохиогч зураачийн хүү гэдгээ хүлээн зөвшөөрсөн. Гэвч дуудлага худалдааны үеэр уг зураг учир битүүлгээр алга болдог.

Гол дүрүүд ба тэдгээрийн шинж чанарууд

Түүхийн хэсэг бүр өөрийн гэсэн гол дүртэй гэж хэлж болно: эхнийх нь Чартков, хоёрдугаарт мөнгө хүүлэгчийн дүр төрхийг тод харуулсан.

• Бүтээлийн явцад залуу зураачийн зан чанар эрс өөрчлөгддөг. "Хөрөг" киноны эхэнд Чартков зураачийн романтик дүр төрхтэй байдаг: тэр авъяас чадвараа хөгжүүлж, мөнгөтэй бол шилдэг мастеруудаас суралцахыг мөрөөддөг. Тэгээд мөнгө гарч ирнэ. Эхний түлхэлт нь нэлээд эрхэм байсан: залуу уран зураг зурахад шаардлагатай бүх зүйлийг худалдаж авсан боловч олон цагийн ажил хийснээс илүү хялбар аргаар загварлаг, алдартай болох хүсэл эрмэлзэл төрж байв. Эхний хэсгийн төгсгөлд зураач шунал, атаа жөтөө, бухимдалдаа автаж, хамгийн шилдэг зургуудыг худалдан авч, устгаж, "догшин өшөө авагч" болж хувирдаг. Мэдээжийн хэрэг, Чартков бол жижигхэн хүн бөгөөд гэнэтийн баялаг түүний толгойг эргүүлж, эцэст нь түүнийг галзууруулахад хүргэв.
• Гэхдээ гол дүрд алтан червонецын нөлөөлөл нь түүний нийгэмд эзлэх байр суурь багатай холбоотой биш, харин мөнгө хүүлэгчийн өөрийнх нь мөнгөний ид шидийн нөлөөтэй холбоотой гэж үзэж болно. Энэ Персийн хөрөг зохиолчийн хүү энэ тухай олон түүхийг ярьдаг. Мөнгө зээлдүүлэгч өөрөө эрх мэдлийнхээ нэг хэсгийг хадгалахыг хүсч, зураачаас түүний хөргийг зурахыг хүсдэг. Өгүүлэгчийн аав энэ ажлыг хүлээж авсан боловч үүнийг даван туулж чадаагүй юм. Энэхүү зураачдаа Гоголь жинхэнэ бүтээгчийг Христийн шашны ойлголтоор дүрсэлсэн: ариусгаж, сүнсээ тайвшруулж, зөвхөн дараа нь ажиллаж эхэлнэ. Түүнийг түүхийн эхний хэсгийн зураач Чартковтой харьцуулжээ.

Сэдвүүд

Энэхүү харьцангуй богино өгүүллэг нь хүний ​​амьдралын янз бүрийн салбартай холбоотой олон сэдвийг хөнддөг.

• Бүтээлч байдлын сэдэв.Гогол биднийг хоёр зураачтай танилцуулж байна. Жинхэнэ бүтээгч ямар байх ёстой вэ? Хүн мастеруудын бүтээлийг судлахыг хичээдэг ч хялбар аргаар алдар нэрийг олж авахаас татгалздаггүй. Өөр нэг зураач юун түрүүнд өөр дээрээ, хүсэл, хүсэл тэмүүлэл дээрээ ажилладаг. Түүний хувьд урлаг бол түүний гүн ухаан, шашных нь нэг хэсэг юм. Энэ бол түүний амьдрал, үүнтэй зөрчилдөж чадахгүй. Тэрээр бүтээлч байдлын өмнө хариуцлага хүлээдэг бөгөөд хүн үүнд оролцох эрхээ батлах ёстой гэж үздэг.
• Сайн ба муу.Энэ сэдэв нь урлаг, эд баялагийн аль алинаар илэрхийлэгддэг. Нэг талаас, бүтээгч бизнесээ чөлөөтэй явуулж, авьяас чадвараа хөгжүүлэхийн тулд өдтэй хэрэгсэл хэрэгтэй. Гэхдээ Чартковын жишээг ашигласнаар бид эхлээд өөрийгөө сайжруулахад хөрөнгө оруулах сайн санаа нь үхэл, юуны түрүүнд хүний ​​сэтгэлийн үхэл болж хувирдаг болохыг бид харж байна. Зөвхөн мөнгө хүүлэгчдийн өвийн ид шидийн амтлаг байдал л буруутай юу? Хүн хүчтэй л байвал юуг ч даван туулж чадна гэдгийг Гоголь харуулжээ. Гол дүр нь сүнсний сул дорой байдлыг харуулсан тул алга болжээ.
• Эд баялаг- "Хөрөг" өгүүллэгийн гол сэдэв. Энд аз жаргалыг олох арга зам гэж танилцуулж байна. Жаахан мөнгө, бүх зүйл сайхан болно: анхны гоо үзэсгэлэнтэй аз жаргалтай гэрлэлт байх болно, зээлдүүлэгчид гэр бүлээ ганцааранг нь орхиж, бүтээлч байдалд шаардлагатай бүх зүйлийг олж авах болно. Гэхдээ бүх зүйл өөрөөр эргэж байна. Мөнгө хэрэгцээгээ хангахаас гадна сул талтай: шунал, атаа жөтөө, хулчгар байдлыг бий болгодог.

Асуудал

• Урлагийн асуудал.Түүхэнд Гоголь зураачдаа мөнгөөр ​​хөрөг зурах, эсвэл эд баялагт ямар нэгэн онцгой нэхэмжлэлгүйгээр өөрийгөө хөгжүүлэх гэсэн хоёр замыг санал болгодог. Зураач хүнд хэцүү сонголттой тулгараад байна: хөгжүүлэхийн тулд түүнд будаг, сойз гэх мэт мөнгө хэрэгтэй, гэхдээ олон цагийн ажил, гутамшиг нь мөнгө авчрахгүй. Хурдан баяжих арга байдаг ч хөрөг зураг зурах нь ур чадвараа дээшлүүлнэ гэсэн үг биш юм. Юу хийхээ шийдэхдээ нэг зүйлийг санаж байх хэрэгтэй: Их ламын зам мөрийг дагасан хүн алдаа гаргавал аврагдах боломжтой, харин амар замаар дагасан хүн “хатуугаас” ангижрахаа болино. хэлбэрүүд."
• Дэмий хоосон зүйл.Гэнэт баяжсан Чартков аажимдаа дэмий хоосон болж ирдгийг Гоголь өгүүллэгтээ харуулдаг. Эхлээд багшийгаа танихгүй дүр эсгэж, дараа нь мөнгө, алдар нэрийн төлөө үйлчлүүлэгчдийн дур хүслийг тэвчихийг зөвшөөрнө. Гай зовлонгийн шинж тэмдэг бол сонгодог хүмүүсийн шүүмжлэл бөгөөд энэ замын үр дүн нь галзуурал байв.
• Ядуурал.Энэ асуудал "Хөрөг" киноны ихэнх дүрд тулгардаг. Ядуурал нь Чартковыг бүтээлчээр чөлөөтэй эрхлэх боломжийг олгодоггүй бөгөөд түүний өндөр албан тушаалын улмаас хоёрдугаар хэсгийн баатруудын нэг нь хайртай хүнтэйгээ гэрлэж чадахгүй. Гэхдээ энд ядуурал бол материаллаг төдийгүй оюун санааны асуудал юм. Алт баатруудыг галзууруулж, шуналтай, атаархлыг төрүүлдэг. Зохиогчийн хэлснээр, их мөнгөтэй хулчгар хүн үүнийг даван туулах чадваргүй: энэ нь түүнийг бүрэн устгадаг.

Түүхийн утга учир

Өөрийн сэтгэлийг үргэлж санаж, эд баялаг хөөцөлдөх хэрэггүй - энэ бол "Хөрөг" өгүүллэгийн гол санаа юм. Зорилгодоо хүрэх, хүнд аз жаргалыг олох бүх боломжууд аль хэдийн бий - Гоголь энэ тухай ярьдаг. Хожим Чехов энэ санааг "Гурван эгч" жүжгээрээ эргүүлж, охидууд баяр баясгалангийн зам бол Москва гэдэгт итгэх болно. Николай Васильевич энэ тохиолдолд ямар ч тусгай материаллаг зардалгүйгээр урлагийг ойлгох зорилгодоо хүрэх боломжтой гэдгийг харуулж байна. Хамгийн гол нь тэдний дотор биш, харин хүний ​​дотоод хүч чадалд байдаг.

Хоёрдахь хэсэгт өгүүлэгч мөнгө зээлдэгчийн мөнгөний үхлийн үр нөлөөний талаар ярьдаг, гэхдээ бүх зовлон зүдгүүрийг ид шидийн үзэлтэй холбох нь шударга гэж үү? Мөнгийг нэгдүгээрт тавьдаг хүн атаа жөтөө, завхралд өртөмтгий байдаг. Тийм ч учраас аз жаргалтай ханьдаа зэрлэг атаархал сэрж, Чартковт цөхрөл, өшөө хорсол сэрж байв. Энэ бол “Хөрөг” өгүүллэгийн гүн ухааны утга учир юм.

Хүчтэй сүнстэй хүн ийм доогуур шинж чанартай байдаггүй, тэр үүнийг даван туулж, түүнээс ангижрах чадвартай байдаг. Энэ нь мөнгө хүүлэгчийн хөргийг бичсэн зураачийн амьдралын замыг харуулж байна.

Энэ нь юу заадаг вэ?

"Хөрөг" өгүүллэгт мөнгө өргөх аюулын талаар сэрэмжлүүлдэг. Дүгнэлт нь энгийн: эд баялгийг амьдралын зорилго болгох боломжгүй: энэ нь сүнсний үхэлд хүргэдэг. Бяцхан хүний ​​дүр төрх нь зөвхөн материаллаг ядуурал төдийгүй оюун санааны ядуурлаар тодорхойлогддог гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэ нь Чартков болон мөнгө зээлдэгчийн зээлдэгчдийн зовлонг тайлбарлаж болно. Гэхдээ Гоголь мөнгө ашигтай байх тухай ганц ч эерэг жишээ хэлээгүй. Зохиогчийн байр суурийг тодорхой илэрхийлсэн: зохиолч цорын ганц зөв замыг оюун санааны сайжруулалт, дэлхийн уруу таталтаас татгалзах явдал гэж үздэг. Гол дүр нь үүнийг хэтэрхий оройтсон ойлгодог: тэр багшийнхаа анхааруулгыг үл тоомсорлож, хатуу шийтгэл хүлээсэн.

Энэ түүхэнд Гоголь нь гайхалтай ба бодит байдлыг хооронд нь уялдуулах арга барил, арга барилаараа Хоффмантай хамгийн ойр байдаг. Энд ер бусын зүйл бүрийг оновчтой тайлбарлаж болох бөгөөд дүрүүд нь Санкт-Петербургийн нийгэмд аль болох ойр байдаг. Ийм үнэмшилтэй байдал нь түүхийг уншигчдыг түгшээж, "Хөрөг" нь Гоголын үеийнхэн болон түүний өв залгамжлагчдын аль алинд нь хамааралтай бүтээл болжээ.

Шүүмжлэл

Зохиолчийн үеийн хүмүүсийн уран зохиолын шүүмжлэл нь олон янз байв. Белинский энэ түүхийг, ялангуяа хоёрдугаар хэсгийг хүлээн зөвшөөрөөгүй тул зохиолч өөрөө харагдахгүй байсан нэмэлт зүйл гэж үзжээ. Шевырев мөн ижил төстэй байр суурийг баримталж, Гоголыг "Хөрөг" киноны гайхалтай сул илэрхийлэл гэж буруутгав. Гэхдээ Николай Васильевичийн Оросын сонгодог зохиолыг хөгжүүлэхэд оруулсан хувь нэмрийг үнэлж баршгүй бөгөөд "Хөрөг" нь энд бас хувь нэмрээ оруулдаг. Чернышевский энэ тухай нийтлэлдээ дурдсан байдаг.

Шүүмжлэгчдийн үнэлгээг авч үзэхдээ "Хөрөг"-ийн эцсийн хэвлэлт нь Гоголын бүтээлийн сүүлчийн, эгзэгтэй үед хийгдсэн гэдгийг санах нь зүйтэй. Энэ үед зохиолч хээл хахууль, шунал, филистизмд автсан Оросыг аврах арга замыг хайж байна. Найзууддаа бичсэн захидалдаа тэрээр аливаа шинэ санааг нэвтрүүлэхдээ бус, харин заахдаа нөхцөл байдлыг засах боломжийг олж хардаг гэдгээ хүлээн зөвшөөрдөг. Эдгээр байр сууринаас Белинский, Шевырев нарын шүүмжлэл үнэн зөвийг авч үзэх хэрэгтэй.

Сонирхолтой юу? Ханан дээрээ хадгалаарай!

Гоголын "хөрөг" Н.В.

Гоголь 1835 онд "Хөрөг" өгүүллэг бичсэн; 1842 онд тэрээр үүнийг хэсэгчлэн дахин боловсруулжээ. Уран зохиолын шинжлэх ухаанд шинэчилсэн, гэхдээ ижил сэдэв, хэв маягийн үндэслэлийг хадгалсан ийм бүтээлийг ихэвчлэн хэвлэл гэж нэрлэдэг. Гоголын зохиолын орчин үеийн дахин хэвлэлтийг нээхдээ та бид хоёр ихэвчлэн "Хөрөг" зохиолын хоёр дахь хэвлэл, өөрөөр хэлбэл 1842 оны хувилбарыг уншдаг; Бид дүн шинжилгээ хийх болно.

Тэгвэл хэнийг энэ түүхийн баатар гэж үзэх ёстой вэ? Зураач Чартков уу? Чөтгөрийн зээлийн акул уу? Эсвэл магадгүй энд байгаа баатар бол үйл явдал өрнөдөг гайхамшигт Санкт-Петербург хот юм болов уу? Үүнийг ойлгохыг хичээцгээе.

Үйл явдлын гаднах тойм, зохиолын өрнөлөөс харахад уран бүтээлч Андрей Петрович Чартков, түүний хувь тавилан, уналт нь түүхийн төвд байгаа нь дамжиггүй. Баатрын нэр нь түүнийг чөтгөрөөр дүүрэн бузар муу шившлэгийн хүчин дор байгааг урьдчилан сануулдаг. Энэ нь түүхийн эхэнд Чартковыг зохиогчийн өрөвдөх сэтгэлээр дүрсэлсэн, түүний бэлэг нь эргэлзээгүй, чин сэтгэл нь илт байгаатай огт зөрчилддөггүй.

Түүгээр ч барахгүй, Усурчийн дүрсэлсэн бузар муу нь Чартковын амьдралд анх хэрхэн халдаж байсныг санаж байна уу? Зураач сүүлийн хоёр копейкоороо Щукины хашаан дахь урлагийн дэлгүүрээс хуучин хөргийг "том, нэгэн цагт гайхалтай жаазаар" худалдаж авдаг; Энэ хөрөг дээр "хүрэл царайтай, хацрын ястай, хоцрогдсон өвгөнийг" дүрсэлсэн боловч "хойд зүгийн бус хүч чадал"-аар заяагдсан. Ингээд урлагийн бүтээлийн хоолонд шаардагдах мөнгийг зураач өгдөг. Тэр ямар ч буруу зүйл хийдэггүй; тэр урлагт үнэнч; Түүний өмнөх амьдрал гэм зэмгүй, гүн ёс суртахуунтай. Гэхдээ түүхийн хоёр дахь хэсгээс бид золгүй зургийн бүх эзэд түүний хохирогч болсон гэдгийг олж мэдсэн. Энэ нь түүнийг худалдаж авснаар зураач хувь заяагаа хуваалцах болно гэсэн үг юм. Чартковын цорын ганц "буруу" нь түүнд аюултай зайд ойртож, түүнийг намаг шиг өөртөө шингээсэн чөтгөрийн хүсэл тэмүүллийг эсэргүүцэж чадаагүйд л оршдог. Дахин хар дарсан зүүд зүүдлэсний дараа өглөө сэрэхэд Чартков 1000 червонец бүхий боодол олж харав. Түүний сэтгэл хоёр хуваагдсан бололтой: гурван жилийн турш тайван, харамгүй хөдөлмөрлөхийг мөрөөддөг жинхэнэ уран бүтээлч, үдэшлэгт дуртай, өнгөний моод туяанд дуртай хорин настай залуу хоёр түүнтэй маргаж байна. Дэлхийн хүсэл тэмүүлэл ялна; түүний доторх зураач үхэж эхэлдэг.

Гоголын ертөнцийн дүр зурагт ийм зүйл ихэвчлэн тохиолддог: тэнгэрийн дуудлага чөтгөрийн хүчийг татдаг мэт санагддаг; Бүтээлч байдлын хүчийг эсэргүүцэх алтны хүч нь хүний ​​​​сэтгэлд халддаг бөгөөд энэ хүчийг эсэргүүцэхийн тулд та онцгой хүч чадал, онцгой, даяанч зан чанартай байх хэрэгтэй. Үгүй бол бузар муу нь ялах болно; Өдөр тутмын уруу таталтанд автсан зураач авьяасаа үгүй ​​хийхээс гадна хар хүчний зарц болон хувирна. Энэ нь түүнийг урлагийн дайсан гэсэн үг.

Чартковын шинэ чанарт шилжих нь урвалт, урвалт, шашны уналт гэж дүрсэлсэн байдаг. Невский проспект дэх тансаг орон сууцанд нүүж ирээд тэрээр амьдралынхаа анхны "загварлаг" хөрөг зуржээ. Хэд хэдэн сессийн дараа үнэнч байхаас улам бүр холдож, тэрээр бөмбөг тоглох дуртай болсон залуу Лизийн гоёмсог дүр төрхийг хуучин зурган дээрээ шилжүүлэв. Энэхүү ноорог нь домгийн баатар Psyche-г дүрсэлсэн; Орос хэл рүү орчуулбал Psyche гэдэг нь Сүнс гэсэн утгатай. Ийнхүү зураач амжилт, мөнгөний төлөө сүнсээ дахин бүтээж, зардаг болох нь харагдаж байна; тэр үүнийг худал дүрсний дор байрлуулж байх шиг байна. Түүгээр ч барахгүй түүний анхны загвар өмсөгч Лизагийн нэр нь уншигчдад Карамзины "Хөөрхий Лиза"-г санагдуулдаг. Карамзины Лиза нь Оросын уран зохиолд мөхөх байгалийн бэлгэдэл болж байсныг та сайн мэднэ.

Аажмаар Чартков "зүрхний оронд үхсэн хүнтэй хөдөлдөг чулуун авс" болж хувирав. Тэрээр Микеланджелогийг буруушааж байгаа бөгөөд энд Гоголь дахин нэг чухал нэрийн техникийг ашигладаг. Эцсийн эцэст Чартков гялалзсан сахиусан тэнгэрийн дүрийг "шифрлэсэн" зураачийн бүтээлийг үгүйсгэдэг. Уншигч аажмаар Чартков өөрөө унасан сахиусан тэнгэр болж хувирсан гэсэн бодолд автдаг. Амьдрал, урлагийн эсрэг чиглэлийг сонгож, Европын уран зургийн өлгий нутаг Италид олон жил ажиллаж, төгс төгөлдөр уран бүтээлээ туурвиж байсан академид нэг ангийн андтайгаа уулзаж, Чартков маш их хичээж байгаа нь учир дутагдалтай биш юм. Унасан сахиусан тэнгэрийн хөргийг бүтээх. Энэ бол түүний сэтгэлийн хөрөг, унасан сэтгэл зүй юм. Гэхдээ тэр бүр техникээ алдаж, эв найрамдлын дайсан болсон тул хэрхэн зурахаа мартжээ ...

Гэвч түүний нүүр царай хөрөг, түүний уналтын уран сайхны дүр төрх, түүний сэтгэлийг алдсаны нотолгоо болж хувирдаг. "Дэлхий ертөнцийг доромжлох" нь түүний нүүрний онцлогт сонсогддог; Тэнгэрийн бэлгээр заяагдсан бүтээгчээс тэрээр бүтээлүүдийг сатаны устгагч болж хувирдаг: Чартков авсан бүх алтыг худалдсан авъяас чадварын оронд Европын суут ухаантны хамгийн агуу бүтээлийг худалдаж авахад зарцуулж, мөн адил устгадаг. өөрийгөө устгаж, гутаасан ...

Энэ нь хорон муу бүхнийг чадагч гэсэн үг үү? Дэлхий ертөнц хамгийн цэвэр, гэгээлэг, өөрөөр хэлбэл урлаг нь хамгийн харанхуй, хамгийн бузар мууг өөртөө татдаг, өөртөө татдаг тийм бүтэцтэй учраас үүнийг эсэргүүцэх боломжгүй гэж үү? Үгүй ээ, энэ нь тийм гэсэн үг биш юм. Хэдийгээр Гоголын дүрсэлсэн шиг ертөнц үнэхээр гажуудсан, шударга бус зохион байгуулалттай байдаг; Аймшигтай зургийг худалдаж авсны дараа Чартков гарцаагүй төөрөлдөх ёстой. Муу юм арилашгүй. Гэсэн хэдий ч энэ нь бүхнийг чадагч биш юм. Уруу таталтаас зайлсхийх боломжгүй, гэхдээ жүжгийн төгсгөл, үгүйсгэл нь огт өөр байж болно; Энд Гоголын баатрууд сонголтоороо чөлөөтэй байдаг. Чартковын хувь заяаны тухай түүхийг Их Кэтриний үед Мөнгө авагчийн хөргийг бүтээсэн зураачийн түүхээр сүүдэрлэдэг; Энэ тухай хөрөг зураачийн хүү хоёрдугаар хэсэгт өгүүлдэг. Тэрээр хожим Чартковын амьдарч байсан газар - Санкт-Петербург хотын захад амьдардаг байсан; хоёулаа атаархал гэж юу болохыг мэддэг байсан (Чартков - Академийн нэг оюутан, хөрөг зураач - баян сүмийг зурах захиалга авсан өөрийн шавь руу чиглэсэн); аль аль нь бүдэрч, чөтгөрийн шившлэгт хамааралтай болсон. Гэвч хөрөг зураач энэ байдлаас гарах цорын ганц арга зам, бузар муугаас хамгаалах цорын ганц найдвартай байр болох хийдийг олдог. Энд тэрээр "Есүсийн төрсөн өдөр" уран зургийг бүтээжээ. Хөрөг зураачийн хувийн хувь заяа, түүний сүнс аврагдсан. Хэдийгээр бузар мууг ялж чадахгүй ч гэсэн: түүхийн төгсгөлд нууцлаг хөрөг алга болсныг хүн бүр анзаарч, түүнд агуулагдах уруу таталт нь дэлхий даяар аймшигт алхаа үргэлжлүүлэх болно.

Ийнхүү үйл явдлын гаднах тоймыг харахад түүхийн гол дүр нь Чартков болж хувирав. Хэрэв бид түүхийг бүхэлд нь бүтээхэд баатруудын гүйцэтгэсэн үүргийн талаар ярих юм бол зохиолчийн анхаарлын төвд мөнгө хүүлэгч байх нь дамжиггүй. Гайхамшигтай баян зээлдүүлэгч нь Их Кэтриний эрин үед, өөрөөр хэлбэл Чартковыг төрөхөөс өмнө амьдарч байжээ; Түүний хүүхэлдэйн дүрс болох чөтгөрийн хөрөг нь зураач нас барсны дараа ч аймшигт хүчээ хадгалсаар байна.

Тэр хэн бэ, энэ мөнгө хүүлэгч? Ойлгомжгүй аймшигтай царайтай "Ази" хаанаас ирснийг хэн ч мэдэхгүй; Түүнийг Энэтхэг, Грек, Перс хүн мөн үү гэдэг нь тодорхойгүй байна. Түүний зээлсэн мөнгө нь тааламжтай нөхцөлтэй мэт санагдаж, хэт өндөр хүү хүртэл өсөх чадвартай байсан; Нэмж дурдахад, Мөнгө төлөгч үйлчлүүлэгчдэдээ өртэй хүмүүсийн үсийг "цавчдаг" тодорхой нууц нөхцөлүүдийг санал болгодог. Түүнээс сайн зорилгоор ч гэсэн зээлсэн хүн муугаар төгсдөг.

Гоголын анхааралтай уншигч мэддэг: Антихристийн сэдэв түүний бүтээлүүдэд байнга сонсогддог. Заримдаа "Аймшигт өшөө авалт" кинонд гардаг шиг нухацтай, нууцлаг байдлаар, заримдаа "Үхсэн сүнснүүд" шиг тохуурхсан байдаг. Антихристийн тухай Гоголын санаанууд нь зарим түгээмэл итгэл үнэмшилтэй төстэй юм: Христийн энэ дайсан нь Бурханы бүтээсэн байгалийн хууль эцэстээ сулрах хүртэл цаг хугацааны төгсгөл хүртэл дэлхийд ирж чадахгүй. Гэхдээ одоохондоо Антихристийг хэсэгчлэн хувь хүмүүст тусгаж, хүч чадлаа сорьж, дэлхийн түүхийн сүүлчийн тулалдаанд бэлтгэж болно. Мөнгө авагч бол Антихристийн ийм "сорилт" хувилгаан юм. "Хөрөг" өгүүллэгийн анхны хэвлэлд мөнгө хүүлэгч Петромихали гэж нэрлэсэн нь дэмий хоосон зүйл биш юм: Их Петр өөрийгөө Антихристтэй адилтгасан Петр Михайлов гэж нэрлэсэн ... Тэр хараахан бүхнийг чадагч биш, тиймээс эрэлхийлдэг. Дэлхий дээрх өдрүүдээ уртасгаж, нас барсны дараа хар ажилаа үргэлжлүүлэх - агуу урлагийн тусламжтайгаар.

Мөнгө төлөгчийн дүр төрх нь "Петербургийн түүхүүд" цикл дээр ажиллаж байхдаа Гоголын санааг зовоосон гурван сэдэвтэй салшгүй холбоотой байдаг: хүний ​​​​сэтгэлд алтны үл ойлгогдох, нууцлаг хүч; урлаг нь "тэнгэрлэг байдлын сануулга" байх зорилготой боловч муу ёрын хэрэгсэл болж чаддаг; алтны үнээр урлагийг эрхшээлдээ оруулах чөтгөрийн хүчний хүсэл. Гэхдээ эдгээр бүх сэдвийг "Хөрөг" болон Санкт-Петербургийн бусад түүхийн хуудаснаас хоёуланг нь харуулсан нэг гол дүр төрх болгон нэгтгэсэн болно. Энэ бол хос, сүрлэг ба аюултай, баян ядуу, хууран мэхлэгч, үзэсгэлэнтэй Санкт-Петербург хотын дүр төрх юм. Мөн "Петербургийн түүхүүд" гэсэн ойлголтын үүднээс "Хөрөг" киноны гол дүрийг уран сайхны бүхэл бүтэн мөчлөгийн үүднээс авч үзэх нь зүйтэй юм.

Зөвхөн энд, энэ гайхалтай хотод, Коломнагийн гунигтай захад мөнгө зуучлагчийн гайхамшигт тансаг байдал хуурамч өнгөөр ​​цэцэглэж чадна; зөвхөн энд л бүтээлч байдлын ухамсрын ядуурлаас салоны үхсэн тансаг байдал, Васильевский арлаас Невский проспект рүү шилжих шилжилтийг хийх боломжтой; Зөвхөн энд л шөнө чөтгөрийн хөрөг амилж, жинхэнэ червонецууд жаазнаас унаж, аюултай хөрөг дуудлага худалдаанаас гэнэт алга болдог... Гоголын дүр төрх дэх Санкт-Петербург нь бас нэгэн агуу, нэгэн зэрэг гэрэлт хотын сөрөг дүртэй төстэй. Ром; тэндээс, Италийн өмнөд хэсгээс хүйтэн, гунигтай хойд зүгт Чартковын хуучин ангийн охин сүүлчийн зургаар буцаж ирэв; Хүүгээ Итали руу явахын өмнөхөн буурал үстэй, "бараг бурханлаг хөгшин" "хөрөг зураг"-ын зохиогч уг зургийг олж, "устгахыг" гэрээсэлсэн юм. Мөн үүнтэй хамт муу зүйл ирдэг.

Гоголын "Хөрөг" өгүүллэг нь 1833-1834 онд бичигдсэн бөгөөд "Петербургийн үлгэр" цувралд багтжээ. Уг бүтээл хоёр хэсгээс бүрдэх бөгөөд уран бүтээлчдийн хоёр өөр хувь заяаны тухай өгүүлдэг. Түүхүүдийг холбосон холбоос нь хоёр баатрын амьдралд онцгой нөлөө үзүүлсэн мөнгө хүүлэгчийн ид шидийн хөрөг юм.

Гол дүр

Чартков Андрей Петрович- мөнгө хүүлэгчийн хөргийг худалдаж авсныхаа дараа захиалгаар хөрөг зурж авъяас чадвараа үгүй ​​хийсэн авьяаслаг зураач.

Зураачийн аав Б.- сүмд зориулж зураг зурж, мөнгө хүүлэгчийн хөргийг зурж, сүм хийд рүү явсан коломна зураач.

Бусад дүрүүд

Зураач Б.- 2-р хэсэгт өгүүлэгч мөнгө хүүлэгчийн хөргийг зурсан зураачийн хүү.

Мөнгө авагч- "ер бусын галын нүдтэй" өндөр, бараан хүн. Тэрээр Энэтхэг, Грек эсвэл Перс үндэстэн байсан бөгөөд үргэлж ази хувцас өмсдөг байв.

1-р хэсэг

Щукины хашаан дахь урлагийн дэлгүүрт залуу зураач Чартков "агуу зураачийн" хөрөг зургийг сүүлийн хоёр копейкээр худалдаж авдаг. Уг зурагт “хүрэл царайтай, шанаатай, хоцрогдсон хөгшин эр”-ийг дүрсэлсэн бөгөөд түүний нүд онцгой тод харагдаж байв.

Чартков гэртээ зураг дээрх өвгөний нүд түүн рүү эгцлэн ширтэж байгаа мэт мэдрэмж төрдөг. Хэзээ нэгэн цагт хөрөг дээрх хөгшин амилж, “хүрээнээс үсрэв”. Чартковын дэргэд суугаад хувцасныхаа нугалаас уут гаргаж ирээд түүнээс боодолтой червонец асгав. Өвгөн мөнгийг тоолж байх хооронд Чартков эргэлдсэн боодолуудаас нэгийг нь чимээгүйхэн өөртөө авав. Өвгөн хөрөнгөө тоолж дуусаад зураг руугаа буцав. Залуу шөнөжингөө хар дарсан зүүд зүүдлэв.

Өглөө нь байшингийн эзэн, хөршийн хянагч нар Чартков руу ирж, тэр залуу байшингийн мөнгийг хэзээ төлөхийг олж мэдэв. Ярианы үеэр цагдаа өвгөний хөргийг шалгаж байгаад зургийн жаазыг гэмтээж, зураачийн мөрөөдөж байсан боодолуудын нэг нь шалан дээр унав.

Гайхамшигтайгаар авсан мөнгөөр ​​Чартков шинэ хувцас худалдаж авч, сайхан байр түрээсэлж, захиалгаар зураг зурахад бэлэн гэдгээ сонинд сурталчилдаг. Түүнд хамгийн түрүүнд баян хатагтай охин Лиза хоёр ирдэг. Эмэгтэй охиныхоо нүүрний "гажиг" -ыг арилгахыг хүсч, эцэст нь сэтгэл хангалуун байж, Лизагийн хөрөг гэж андуурч, Психегийн царайны дуусаагүй ноорог худалдаж авав.

Чартков хотод алдартай зураач болж, өндөр нийгэмд түүнийг хайрладаг. Тэрээр хөрөг зургийг механик аргаар зурж, нүүрний хэлбэрийг гажуудуулж, бодит хүмүүсийг биш, харин захиалгат маскыг дүрсэлж сурсан.

Нэгэн удаа Урлагийн академийн үзэсгэлэн дээр Чартковыг хуучин найзынхаа зурсан зургийг үнэлэхийг хүсэв. Баатар шүүмжлэлтэй үг хэлэхийг хүссэн боловч зургийг маш чадварлаг зурсан тул хэл амгүй болжээ. Чартков өөрийнхөө зурсан зургууд ямар дундаж болохыг одоо л ойлгов. Баатар үнэхээр үнэ цэнэтэй зүйлийг бүтээхийг хичээж байгаа ч үүнээс юу ч гарахгүй. Чартков хөгшин хүний ​​хөргийг хаяхыг тушаасан ч тус болсонгүй.

Бусад зураачдад атаархсан баатар бүх хөрөнгөө уран зураг худалдаж авахад зарцуулж, гэртээ хайчилж, хөл дороо гишгэж, инээж байв. "Тэр Пушкиний хамгийн сайн дүрсэлсэн тэр аймшигт чөтгөрийг дүрсэлсэн юм шиг санагдав." Аажмаар зураач галзуурсан - хөгшин хүний ​​нүдийг хаа сайгүй хөрөг зургаас хараад нас барав.

2-р хэсэг

Дуудлага худалдаа ид өрнөж байна. Гол асуудал бол "ер бусын нүдтэй" "Азийн" хөрөг юм. Гэнэт дуудлага худалдаанд зочдын нэг нь хөндлөнгөөс оролцов - залуу зураач Б. Залуу энэ зурагт онцгой эрхтэй гэдгээ тайлагнаж, аавдаа тохиолдсон түүхийг өгүүлнэ.

Нэгэн цагт Коломна хотод мөнгө хүүлэгч амьдардаг байсан бөгөөд энэ нь хотын аль ч хүнд шаардлагатай хэмжээний мөнгө өгч чаддаг байв. Тэрээр таатай нөхцөл санал болгож байгаа мэт боловч эцэст нь хүмүүс "хэт өндөр хүү" төлөх шаардлагатай болсон. Гэсэн хэдий ч хамгийн хачирхалтай нь түүнээс зээл авсан бүх хүмүүс "амьдралдаа осолд орж" - залуу язгууртан галзуурч, эрхэм ханхүү өөрийн эхнэрээ алж, амиа хорлох шахсан байв.

Нэгэн удаа зураач Б.-ын аавд "харанхуйн сүнсийг" дүрслэхийг тушаажээ. Тэр хүн хамгийн тохиромжтой прототип нь мөнгө хүүлэгч байх болно гэж итгэж байсан бөгөөд удалгүй өөрөө зураач дээр хөрөг зургаа зурах хүсэлт гаргаж ирэв. Гэсэн хэдий ч тэр хүн удаан зурах тусам ажилдаа дургүйцдэг. Зураач захиалгаас татгалзах бодолтой байгаагаа мэдэгдэхэд мөнгө зээлдэгч хөл рүү нь шидэж, хөрөг зурж дуусгахыг гуйж эхлэв, учир нь энэ нь л түүнийг дэлхийд үлдэх эсэхийг тодорхойлдог. Тэр хүн айсандаа гэр лүүгээ гүйв.

Өглөө нь мөнгө хүүлэгчийн шивэгчин зураачид дуусаагүй хөрөг авчирсан бөгөөд орой нь мөнгө хүүлэгч нас барсныг мэджээ. Тэр цагаас хойш тэр хүний ​​зан чанар өөрчлөгдөж, залуу уран бүтээлчдэд атаархаж эхлэв. Нэгэн удаа зураач өөрийн шавьтайгаа өрсөлдөн "бараг бүх дүрийг мөнгө хүүлэгчийн нүдээр харуулсан" зураг зуржээ. Аймшигт хүн золгүй хөрөг зургийг шатаахыг хүссэн боловч найз нь түүнээс авав. Үүний дараа зураачийн амьдрал сайжирсан. Удалгүй тэр хөрөг нь найздаа ч аз жаргал авчирдаггүйг мэдээд зээ хүүдээ өгч, тэр ч эргээд зураг цуглуулагчдад заржээ.

Зураач эхнэр, охин, хүүгээ нас барахад ямар аймшигтай зүйл хийснээ ойлгосон. Том хүүгээ Урлагийн академид явуулсны дараа тэр хүн хийдэд очдог. Олон жилийн турш тэр зураагүй, нүглээ цагаатгасан боловч эцэст нь Есүсийн төрсөн өдрийг зурахыг ятгасан. Дууссан зургийг хараад лам нар зураачийн ур чадварыг гайхшруулж, түүний бийрийг "ариун дээд хүч" удирддаг гэж шийджээ.

Академийг төгсөөд аав дээрээ очдог зураач Б. Уран бүтээлч хүн бүхнээс дотоод “бодол”-оо олж чаддаг байх ёстой хэмээн хүүгээ ерөөж, захидаг. Баяртай гэж хэлэхэд аав нь мөнгө хүүлэгчийн хөргийг олж устгахыг хүсэв.

Зураач Б. өгүүллэгээ дуусгахад зураг алга болсон байна. Хэн нэгэн хулгайлсан бололтой.

Дүгнэлт

"Хөрөг" өгүүллэгт Н.В.Гоголь хоёр зураачийн хувь тавилангийн жишээг ашиглан урлагийн даалгаврын эсрэг хоёр хандлагыг дүрсэлсэн байдаг: хэрэглээний болон бүтээлч. “Авьяас бол бурхнаас заяасан хамгийн нандин бэлэг” гэдгийг ойлгоогүй уран бүтээлч хүний ​​хувьд мөнгөнөөс болж бэлэгээ орхих нь ямар их хор хөнөөлтэй байдгийг зохиолч харуулсан.

Гоголын "Хөрөг" зохиолыг дахин унших нь сургуулийн сурагчид, оюутнууд болон Оросын сонгодог уран зохиолыг сонирхдог бүх хүмүүст сонирхолтой байх болно.

Түүх дээрх тест

Уншсаны дараа тестийг авч үзнэ үү:

Дахин хэлэх үнэлгээ

Дундаж үнэлгээ: 4.7. Хүлээн авсан нийт үнэлгээ: 2026.

Гоголын түүх" Хөрөг зураг "-аар хуваагдана хоёр хэсэг. Эхнийх ньхэн нэгний тухай ярьж байна залуу зураач Чартков, Хэн нэгэн аймгийн дэлгүүрт хөгшин хүний ​​хөргийг харсан бөгөөд энэ зураач өвгөний нүдэнд өртөж, тэд үнэхээр амьд мэт татагдсан байв. Сүүлчийн мөнгөөр ​​тэр энэ хөргийг худалдаж аваад гэртээ авчрахад тэр хөрөг дээр дүрслэгдсэн өвгөн өөрөө бүрэн амьд байгаа бөгөөд хөрөгөөсөө мөлхөх гэж байгаа юм шиг санагдав. Энэ хооронд Чартков байсан мөрөөдөл - баяжиж, загварлаг зураач болно. Тэр шөнөдөө тэр хөгшин хөгшин хөрөгөөсөө мөлхөж гарч ирээд олон боодол мөнгөтэй цүнхийг үзүүлэв гэж зүүдлэв. Зураач тэдний нэгийг нь нууцаар нуудаг. Маргааш өглөө нь тэр мөнгөө олдог. Энэ мөчөөс хойш түүний бизнес дээшилж, тэр үнэхээр загварлаг зураач болж, харин түүний бүтээлүүд хувь хүний ​​шинж чанараас ангижирч, үүний үр дүнд зураач авьяас чадвараа алдсан байна. Нэгэн өдөр түүнээс залуу зураачийн зургийг шүүмжлэхийг хүсэхэд Чартков залуу зураачийн авъяас чадварыг олж хараад аймшигтайгаар ойлгов. авьяасыг мөнгөөр ​​сольсон. Тэгээд тэр авъяаслаг зураачдын бүх зургийг устгах зорилготойгоор худалдаж авч эхэлдэг. Энэ бүх хугацаанд тэрээр хөгшин хүний ​​нүдийг хардаг. Тэр удалгүй нас барж, юу ч үлдээгээгүй.

Хоёрдугаар хэсэг Энэ зургийг дуудлага худалдаагаар зарж байгаа тухай ярьж байна. Олон хүн худалдаж авахыг хүсч байгаа ч нэг хүн удаан хугацаанд хайж байсан болохоор хөрөг нь өөрт нь очих ёстой гэсэн. Хөрөг зургийг худалдаж авсан хүн итгэмээргүй түүхийг өгүүлдэг. Эрт дээр үед Санкт-Петербургт ямар ч мөнгө зээлэх чадвараараа бусдаас ялгардаг нэгэн мөнгө хүүлэгч амьдардаг байжээ. Харин нэг хачирхалтай онцлог нь түүнээс мөнгө авсан хүн бүр амьдралаа гунигтай төгсгөдөг. Нэгэн өдөр мөнгө хүүлэгч худалдан авагчийн аав болох зураачаас өөрийг нь зурахыг хүсэв. Гэхдээ зураач урт зурах тусам хөгшнийг жигшдэг. Хөрөг зурсан болмогц мөнгө зээлдэгч одоо хөрөг дээрээ амьдарна гэж хэлээд маргааш орой нь нас бардаг. Өөрчлөлт нь зураач өөрөө тохиолддог: тэр оюутны авъяас чадварт атаархаж эхэлдэг ... Найз нь хөрөг зургийг авах үед зураачид амар амгалан буцаж ирдэг. Удалгүй хөрөг нь найздаа золгүй явдал авчирсан нь тодорхой болж, тэр үүнийг заржээ. Уран бүтээлч өөрийн бүтээл нь ямар их бэрхшээл авчирдагийг ойлгодог. Хүлээн зөвшөөрсний дараа түүнийг ламаар өргөмжилсөн бөгөөд хөрөг зургийг олж устгахыг хүүдээ гэрээсэлсэн байна. Тэрээр хэлэхдээ: Авъяас чадварыг агуулсан хүн хамгийн цэвэр сэтгэлтэй байх ёстой. Түүхийг сонсож буй хүмүүс хөрөг рүү ханддаг боловч тэр одоо байхгүй - хэн үүнийг хулгайлж чадсан юм. Н.В.Гоголийн "Хөрөг" өгүүллэг ингэж төгсдөг.

. "Хөрөг" - түүх зураачийн хувь заяаны тухай Тэгээд хүний ​​сэтгэл дэх сайн муугийн тэмцэл . Зохиогч уламжлалт сэдвийг ашигладаг: мөнгө, сүнсний оронд эд баялаг . Энэ түүх олон асуудлыг хөнддөг: хүний ​​​​сэтгэлийн сайн ба муугийн хоорондох тэмцэл, хүн дээрх мөнгөний хүч, гэхдээ хамгийн чухал нь - урлагийн зорилгын асуудал (жинхэнэ ба хийсвэр урлаг). Энэ ажилд бид гурван зураачтай уулздаг: энэ бол залуу Чартков , дүрс зураач болон түүний хүү.

Чартковыг эхний хэсэгт тайлбарлав. Тэр бидэнд нэлээд авъяастай, гэхдээ ядуу, хувь заяаныхаа талаар гомдоллодог хүн шиг харагддаг. "Хөрөг" үлгэрийн баатар залуу авъяаслаг зураач Чартков ядуу байна. Гоголь зураачийн мадаггүй зөв амьдрал, гэрийнх нь өчүүхэн тавилга, ганган хувцас зэргийг дүрсэлсэн байдаг. Түүний дүрд уран зургийн профессор Чартковын багшийн хэлснээр тэвчээргүй байдал, сэтгэл татам, уруу таталтанд автах хандлагатай байдаг.

Энгийн амьдралд сул тал нь өөр хэлбэртэй байдаг: тэр "дэлхийд аль хэдийн татагдаж эхэлсэн", хүзүүндээ "загварлаг ороолт" уяж, толгой дээр нь "гулгасан малгай" чимэглэсэн байдаг. Тэр үдэшлэг хийж, шоудахыг хүсдэг. Гэвч хувь заяаг нь гэнэт эргүүлсэн үйл явдал болох хүртэл "тэр өөрийгөө эрх мэдлийг авч чадна".

Загварлаг зураачид хэдэн “зураг” зурж, их мөнгө авдаг байхад залуу зураач ядуу зүдүү, бүрхэг амьдрахаас өөр аргагүйд хүрсэнд гомджээ. Тэгээд гэнэт тэр урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй нөхцөл байдалд оржээ: тэр мөрөөдөж байсан бүхнээ нууцлаг хөрөг зургаар олж авдаг. Тэрээр уруу таталтанд шууд бууж өгөхгүй, харин эхлээд манекен, хэвлэл худалдаж авахаар шийдэж, урлагт нухацтай оролцохоор шийддэг. Харин 22 нас, залуучууд түүнтэй ярьсан. Уран бүтээлчийн дотоод дуу хоолой, хүсэл эрмэлзэл нь түүний учир шалтгаантай зөрчилддөг. Тэр шаардлагагүй зүйл худалдаж авах гэж яарч, урьд өмнө нь хүртэж байгаагүй таашаалдаа мөнгө зарцуулдаг.

Яагаад мөнгө зураачийн авьяасаас илүү хүчтэй байсан бэ? Өөрөөр хэлбэл, Чартков авьяас, суралцах хүсэл эрмэлзэлтэй боловч түүний сэтгэлийн өөр нэг хэсэг нь хурдан амжилт, алдар нэрийг хүсдэг. Мөн энэ хэсэг нь эхнийхийг давж гардаг. Үүний шалтгаан нь Чартковыг алдар нэр рүү түлхэж байсан чөтгөрийн мөнгө байсан боловч тэр өөрийн авьяас чадвараараа төлөх ёстой байв. Үүний үр дүнд хүн ёс суртахууны хувьд доройтдог.

Хоёрдугаар хэсгийн өгүүлэгчийн аав болох зураач мөнгө хүүлэгчийн хөргийг зурж гэм нүгэл үйлджээ. Тэрээр хийдэд очиж даяанч болно. Хүн эндээс биш замаар явдаг үхлийн авъяас ба -аас сайн сайхны төлөө өгсөхөөсөө өмнө нүгэл үйлдэх . Олон жил залбирч, мацаг барьсны эцэст тэрээр сойз авч, Есүсийн төрсөн өдрийг зуржээ. Дүрс зураач Итали руу аялах гэж байгаа хорин настай зураач хүүдээ зааварчилгаа өгч байна. Энэ зураач Б.Чартков шиг залуу боловч дуудлага худалдаан дээр тавьсан тайлбараас нь харахад нийгмийн бүхий л үймээн самуун харь, хувцас загварын талаар огтхон ч санаа зовдоггүй, загварлаг бус хувцасласан залуу байсныг бид харж байна. Ааваасаа хөрөг зургийг олж устга гэсэн хүсэлтийг хүлээн авснаар дуудлага худалдаанд оржээ.

Өгүүллэгт гурван уран бүтээлчийн хувь заяа нэгтгэдэг мөнгө зээлдэгчийн хөрөг, эцэст нь дуудлага худалдаанаас учир битүүлгээр алга болдог. Шүлгээс бид хувь заяа нь нэг хөрөгөөр холбогдсон тэс өөр хоёр уран бүтээлчийг хардаг. Гэхдээ эхний тохиолдолд зураач авьяасаас сүйрэлд хүрэх замыг туулж, хоёрдугаарт нүгэл үйлдэхээс сайн сайханд хүрэх замыг туулдаг. Гоголь өөрийн бүтээлийн төлөө зураачийн хариуцлагын тухай ярьдаг; Зураачийн гол зорилго бол "сайхан мэдрэмжийг сэрээх" юм. Зохиолч уншигчдад жинхэнэ уран бүтээлч хүн ямар байх ёстойг харуулжээ: “Хэн дотроо авъяастай хүн бол хамгийн цэвэр ариун байх ёстой”.

Гротеск, гайхалтай эхлэл "Арабескууд", "Петербургийн үлгэрүүд" цуглуулгад багтсан "Хөрөг" өгүүллэгт бас байдаг бөгөөд хамгийн романтик гэж тооцогддог. Энэ нь хэд хэдэн асуудал үүсгэдэг: ёс суртахуунтай зураач өөрийнхөө болон урлагийн өмнө хүлээх хариуцлага, авъяас чадварын загвар, мөнгөнөөс хамаарах байдал , ба урлагийн чөтгөрийн мөн чанар .

Гоголын бодлыг тодруулсан илэрхийлэлтэй параллель бол хоёрдугаар хэсгийн нэг хэсэг юм. Зураач дээр ирсэн мөнгө хүүлэгч (түүхлэгчийн аав) түүнд: "Миний хөргийг зур. Тэр ер бусын хичээл зүтгэлээр ажилдаа орсон боловч нүдээ будсан ч "ойлгомжгүй түгшүүр" мэдэрч хөрөг зургаа дуусгаж чадсангүй. Тэр цагаас хойш тэр өөрчлөгдсөн. Нэгэн өдөр тэр шинэ зотон зурж эхлэв. Түүнийг тэмцээнд түрүүлнэ гэж бүгд нэгэн дуугаар таамаглаж байхад “Гэнэт тэнд байсан гишүүдийн нэг нь, хэрэв би андуураагүй бол сүнслэг хүн бүхний гайхшралыг төрүүлсэн үг хэлсэн. "Уран зураачийн уран зурагт маш их авьяас байдаг" гэж тэр хэлэв, "гэхдээ нүүрэнд ариун байдал байдаггүй; Бүр эсрэгээрээ, зураачийн гарыг бузар мэдрэмж чиглүүлж байгаа мэт нүдэнд чөтгөрийн зүйл байдаг." Бүгд харж, эдгээр үгсийн үнэн гэдэгт итгэхгүй байж чадсангүй."

Сэтгэлийг өөрийн эрхгүй эзэмдэж, зураач (мөн тухайн хүн) өөрөө анзаараагүй мэт чөтгөрийн аврал түүний бүтээлүүдэд нэвт шингэдэг. Мөн ямар ч авьяас доромжлолын агуулгыг өөрчилж чадахгүй. Эсрэгээр, авъяас нь цэвэр бус сэдлийн утгыг бүрэн илчилдэг боловч туршлагагүй эсвэл "их шидтэй" дүр төрхийн хувьд ийм утга нь тодорхойгүй хэвээр байж магадгүй юм. Авьяаслаг чанар нь өөрөө урлагийн хүнлэг, хүнлэг бус байдлын талаар юу ч хэлдэггүй. Гоголын хэлснээр хүн чанар нь зураачийн зүрх сэтгэл, мэдрэмж, мөн чанарт агуулагддаг. Үүний үр дүнд хүн (Гоголийн хэлээр - Христэд итгэгч, Тэнгэрлэг) ба хүнлэг бус, диаболизм, чөтгөрийн хооронд ялгахад хэцүү байдаг: хоёуланг нь чадварлаг, чадварлаг дүрсэлж болно.

Зураач авъяаслаг ах нарынхаа бүтээлийг устгаж, урлагийг үзэн ядагч болж хувирав. Чөтгөр (Гоголь Чартковын харцыг базилискийн харцтай харьцуулж, түүнийг эргэн тойрон дахь бүх зүйлийг хордуулдаг ятга хөгжимтэй, ертөнцийг үзэн яддаг чөтгөртэй харьцуулж үздэг) гайхалтай хэмжээсийг олж аван ургаж, өргөжиж эхэлдэг: хөрөг "хоёр дахин, дөрөв дахин нэмэгдсэн" Түүний нүд: бүх хана хөрөгөөр өлгөгдсөн мэт, хөдөлгөөнгүй, амьд нүдээрээ түүнийг ширтэж байв. Өвчин, галзуу өвчин, аймшигт үхлээр хувь хүний ​​​​мөхөл дуусдаг.

Чөтгөрийн зарчмын аймшигт хүчийг илчлэх гайхамшигт зүйл нь Гоголд сүнслэг байдлыг хадгалах, хувь хүний ​​ёс суртахууны ариун журам, хүмүүнлэгийн агуулгыг нухацтай, хариуцлагатай авч үзэх шаардлагатайг анхааруулж байна.

Тиймээс, мөнгөний төлөө дэлхийн хөрөг зурж, загварлаг зураач болсон Чартков үзэсгэлэнтэй бүхний уур хилэн, атаархлаар дүүрч, галзуурсан үедээ урлагийн бүтээлүүдийг устгаж эхлэв.

Тиймээс зураачийг устгадаг алтны нийгмийн асуудал нь уран бүтээлчийн зорилго, зорилго гэсэн гоо зүйн асуудал өөрөө зохиолд ээдрээтэй байдаг. Тиймээс Гоголь "харьцуулсан намтар" аргыг хэрэглэж, Чартковын түүхээс ялгаатай нь урлагийн шашны өндөр мөн чанарыг ухаарсан схем зураачийн түүхийг өгч, эцэст нь хүүдээ: "Зөвлөгөө Тэнгэрлэг, тэнгэрлэг диваажин хүний ​​хувьд урлагт агуулагддаг тул дангаараа бүх зүйлээс өндөр байдаг. Баяр ёслолын амар амгалан нь дэлхийн аливаа сэтгэлийн хөөрлөөс хэд дахин илүү, бүтээл нь сүйрлээс хэд дахин өндөр байдаг вэ; Тэнгэр элч хичнээн олон удаа ганцаараа, гэгээлэг сэтгэлийн ариун цэвэр ариун сэтгэлээр, Сатаны тоо томшгүй олон хүч, бардам хүсэл тэмүүллээс дээгүүр, дэлхийн бүх зүйлээс хэд дахин илүү өндөр урлагийн бүтээл юм. Түүний төлөө бүх зүйлээ золиосолж, бүх хүсэл тэмүүллээрээ түүнийг хайрла, дэлхийн шунал тачаалаар амьсгалах хүсэл тэмүүлэл биш, харин нам гүмхэн тэнгэрлэг хүсэл тэмүүлэл; Үүнгүйгээр хүн дэлхийгээс босох хүч чадалгүй бөгөөд тайван байдлын гайхалтай дуу чимээг өгч чадахгүй. Хүн бүрийг тайвшруулж, эвлэрүүлэхийн тулд урлагийн өндөр бүтээл дэлхийд бууж ирдэг."

Чартковын түүхээс ялгаатай нь хөрөг зургийн түүхийн өмнөх үйл явдал өрнөдөг. Өөр зураачтай ижил өөрчлөлтүүд тохиолддог: тэр оюутанд атаархаж байв. Гэвч Чартковоос ялгаатай нь тэрээр уналтын нууц шалтгааныг ойлгож, хөрөг зургийн хүчнээс өөрийгөө чөлөөлөв. Түүний дүр төрхийг захиалсан мөнгө хүүлэгчийн хамт гаднаас нь түүнд ирсэн ч тэр шалтгааныг дотроо олсон. Гэсэн хэдий ч зураач чөтгөрийн зарчмыг сэтгэлдээ оруулсан мэт тушаалыг хүлээн авсан тул түүний яаруу үйлдлийнхээ хариуцлагыг бүрэн хүлээв.

Н.В.Гоголийн "Хөрөг" өгүүллэг анх 1835 онд "Арабескууд" цуглуулгад хэвлэгджээ. "Диканкагийн ойролцоох фермийн үдэш" амжилттай болсонд урам зориг өгсөн Гоголь урлагийн тухай өгүүлэл ("Уран зураг, уран баримал, хөгжим", "Пушкиний тухай хэдэн үг", "Одоогийн архитектурын тухай"), лекц, нийтлэл цуглуулав. Түүх, түүхэн хүмүүсийн тухай эргэцүүлэл, эргэцүүллийн талаар уншигчдын өгөөмөр үгэнд найдаж, "Хөрөг" өгүүллэгийн хамт нийтлэв: "Хэрэв би үүнийг хэвлүүлсэн бол зарим жүжгийг энэ цуглуулгад огт оруулахгүй байх байсан гэж би хүлээн зөвшөөрч байна. жилийн өмнө би хуучин бүтээлүүддээ илүү хатуу ханддаг байсан. Гэхдээ өнгөрсөн үеийг хатуу шүүмжлэхийн оронд одоогийн үйл ажиллагаандаа уучлахгүй байх нь дээр. Өмнө нь бичсэн зүйлээ устгаж байгаа нь залуу насны өнгөрсөн өдрүүдээ мартсантай адил шударга бус юм шиг санагддаг. Түүгээр ч барахгүй эссэ нь хэлээгүй хоёр, гурван үнэнийг агуулж байвал зохиолч үүнийг уншигчдаас нуух эрхгүй болж, хоёр, гурван зөв бодлын хувьд бүхэл бүтэн бус байдлыг уучилж болно."
Магадгүй та өмнөх үгэнд Гоголын сургамжтай өнгө аяс, сургах хүсэл эрмэлзэл, хувийн зан чанарт нь анхааралтай хандахыг мэдэрсэн байх, энэ нь түүнийг Пушкинээс ялгаж харуулдаг. Гэсэн хэдий ч "Хүрзний хатан" киноны амжилт Гоголыг алтаар цангаж сүйрсэн хүний ​​түүхийг өгүүлэхэд хүргэсэн байх. Эцсийн эцэст, "Хөрөг" нь 1834 онд Пушкиний түүхийн талаар бүгд ярьж байх үед яг бичсэн байдаг. Гоголь орчин үеийн зураачийн амьдралыг түүх, урлагийн фон дээр авч үздэг. “Хөрөг” өгүүллэгийн энэхүү хүрээ нь зохиолч хоосон зүйл, мөнх хоёрыг хэрхэн ялгаж салгаж, хүний ​​амьдралын жинхэнэ утга учрыг хэрхэн эрэлхийлж, урлагийн зорилгыг тодорхойлж буйг ойлгоход нэн чухал юм.
19-р зууны 30-40-өөд оны үеийн хамгийн чухал шүүмжлэгчдийн нэг В.Г.Белинский "Арабескууд" романыг гарсны дараа "Хөрөг" өгүүллэгийг хүлээн зөвшөөрөхгүй: "Хөрөг бол ноён Гоголын бүтэлгүй оролдлого юм. гайхалтай арга. Энд түүний авъяас чадвар буурч байгаа ч бууралтдаа авъяаслаг хэвээр байна. Энэ түүхийн эхний хэсгийг сэтгэл татамгүйгээр унших боломжгүй; Чухамдаа энэ нууцлаг хөрөгт ямар нэгэн аймшигтай, үхэлд хүргэх, гайхалтай зүйл байгаа бөгөөд энэ нь таны хувьд аймшигтай ч гэсэн таныг хүчээр хардаг дийлдэшгүй сэтгэл татам зүйл байдаг. Үүн дээр ноён Гоголын амтанд орсон олон хошин зураг, эссэ нэмээрэй; улирал тутмын харгалзагч уран зургийн тухай ярьж байсныг санаарай; тэгвэл Чертковт охиноо хөрөг зураг авахуулахаар авчирч, бөмбөг загнаж, байгалийг биширдэг энэ ээж - энэ түүхийн нэр төрийг та үгүйсгэхгүй. Гэхдээ түүний хоёр дахь хэсэг нь туйлын үнэ цэнэгүй юм; Үүнд ноён Гоголь ерөөсөө харагдахгүй байна. Энэ бол оюун ухаан ажиллаж, төсөөлөл ямар ч оролцоогүй илэрхий нэмэлт юм."
"Засгийн газрын байцаагч" киноны нээлттэй холбоотой дуулианы дараа Оросыг орхин явсан Гоголь Италид хоргодох газар олов. Тэрээр Ромд амьдарч, өөр өөр цаг үеийн урлагийн гайхамшигт бүтээлүүд болон Санкт-Петербургийн урлагийн академийг медальтай төгсөөд Италид урлагаа сайжруулахын тулд тэтгэвэр авч, тэтгэвэр авагчид гэж нэрлэгддэг орчин үеийн Оросын зураачдын дунд амьдардаг. Оросын зураачдын дунд Гоголь "Христийн ард түмэнд харагдах байдал" уран зургийг зурж, амьдралаас олон тойм зурж, зурган дээрх дүрүүдийн дүр төрхийг эцэс төгсгөлгүй өөрчилж, тэднийг болон байгалийг гэрэлтүүлж буй өнгийг зурсан Александр Ивановт онцгой татагдсан. В.Г.Белинскийн шүүмжлэл, А.Ивановын уйгагүй хөдөлмөр Гоголыг “Хөрөг” өгүүллэгт хандах хандлагыг эргэн харж, дахин бичихэд хүргэсэн. 1841 он гэхэд Гоголь энэ ажлыг дуусгасан. Гол дүрийн овог нэр өөрчлөгдсөн: өмнө нь түүний нэрийг Чертков гэдэг байсан бөгөөд энэ нь муу ёрын сүнснүүдтэй холбоотой болохыг онцолсон байв. Гоголь хөрөг, үйлчлүүлэгчдийн ид шидийн, тайлагдашгүй дүр төрхийг үлгэрээс хасав. Түүхийн хэв маяг улам тодорхой болж, бага баатруудын бодит шинж чанаруудыг хөгжүүлсэн: профессор Никита, байшингийн эзэн, цагдаа, үйлчлүүлэгч бүсгүй. Эхний хэвлэлд түүхийн төгсгөлд мөнгө хүүлэгчийн дүр зурагнаас алга болжээ. Хоёр дахь хэвлэлд хөрөг алга болсон бөгөөд энэ нь дахин дэлхийг тойрон зугаалахаар явсан юм. Эдгээр өөрчлөлтүүд түүхийн утгыг хэрхэн өөрчилдөг вэ? Үүнийг уншсан.

Түүхийг уншсаны дараа хийх асуулт, даалгавар.

Түүхийг шинжлэхэд зориулсан асуултууд.

2-р хэсэг.
1. Гоголь яагаад дуудлага худалдааг оршуулгын мэргэжилтэй харьцуулдаг вэ?
2. Коломнад суурьшсан "хүн төрөлхтний тунадас"-д мөнгө зээлдэгчид яагаад хэрэгтэй байдаг вэ, яагаад мөнгө хүүлэгчийн мэдрэмжгүй байдлын гол шинж чанар вэ?
3. Хөргийг зурсан мөнгө зээлдэгчийн юу нь хачирхалтай вэ?
4. Өөрийгөө мөнгө зээлдүүлэгчтэй холбосон хүмүүст ямар өөрчлөлт гардаг вэ?
5. Аймшигт мөнгө хүүлэгч яагаад зураачаас хөрөг зураг захиалж, яагаад зурахыг зөвшөөрөв?
6. Мөнгө хүүлэгчийн хөрөг зураачдаа ямар гай зовлон авчирч, сэтгэл санаагаа бузар булайгаас хэрхэн цэвэрлэсэн бэ?
7. Аавын хүүдээ өгсөн зөвлөгөөг та хамгийн чухал гэж үздэг вэ? Эдгээр зөвлөмжүүд болон Христийн Уулан дээрх номлол хоёрын хооронд ямар холбоотой вэ?
8. Урлагийн ач холбогдол юу вэ, яагаад “авьяас... бусдаас илүү ариун сэтгэлтэй байх ёстой” вэ? Гоголын бодол ба Пушкины Моцартын "Суут ухаантан ба хорон санаат хоёр нийцэхгүй хоёр зүйл" гэсэн үгсийн хооронд ямар ялгаа байдаг вэ?
9. Зураач яагаад мөнгө хүүлэгчийн хөргийг устгахыг хүүдээ гэрээсэлсэн ба яагаад болохгүй гэж?

Н.В.Гоголийн "Хөрөг" өгүүллэгийн найруулга, утга.

Гоголь түүхээ "Хөрөг" гэж нэрлэсэн. Түүхийн хоёр хэсэгт хувь заяаг нь харьцуулан өгүүлсэн уран бүтээлч баатруудынх нь хувь заяанд мөнгө хүүлэгчийн хөрөг гол үүрэг гүйцэтгэсэн болохоор тэр үү? Эсвэл зохиолч дайсагнасан нөхцөл байдал, байгалийн доромжлолыг үл харгалзан мөхөж, аврагдаж буй орчин үеийн нийгэм, авъяаслаг хүний ​​хөргийг өгөхийг хүссэн юм болов уу? Эсвэл энэ нь амжилт, хөгжил цэцэглэлтийн уруу таталтаас холдож, урлагт өндөр үйлчилгээ үзүүлж, сэтгэлийг цэвэрлэхийг хичээж буй урлагийн хөрөг, зохиолчийн өөрийнх нь сүнс үү?
Гоголын энэхүү хачирхалтай өгүүллэгт нийгэм, ёс суртахуун, гоо зүйн утга санаа, хүн, нийгэм, урлаг гэж юу болох талаар эргэцүүлсэн байх. Орчин үеийн байдал ба мөнх байдал энд хоорондоо салшгүй холбоотой байдаг тул 19-р зууны 30-аад оны Оросын нийслэл хотын амьдрал сайн ба муугийн тухай, хүний ​​​​сэтгэлийн төгсгөлгүй тэмцлийн тухай библийн бодлууд руу буцаж ирдэг.
Эхлээд бид зураач Чартковтой амьдралынхаа тэр агшинд таарч, тэрээр Рафаэль, Микеланджело, Корреггио нарын суут ухаантны оргилд дурлаж, жирийн хүмүүсийн урлагийг орлох гар урлалын хуурамч зүйлсийг үл тоомсорлодог. Дэлгүүрт цоолж буй нүдтэй хөгшин эрийн хачирхалтай хөрөг зургийг хараад Чартков үүний төлөө сүүлчийн хоёр копейкээ өгөхөд бэлэн байна. Амьдралын сайхныг харж, зурган дээрээ хүсэл тэмүүлэлтэй ажиллах чадварыг нь ядуурал үгүй ​​хийхгүй. Тэрээр гэрэлд гараа сунгаж, урлагийг анатомийн театр болгон хувиргаж, "жигшүүртэй хүнийг" хутганы сойзоор ил гаргахыг хүсэхгүй байна. Тэрээр “байгаль өөрөө... нам дор, бохир мэт санагддаг” уран бүтээлчдийг үгүйсгэж, “түүнд гэрэлтүүлэх зүйл байхгүй”. Чартков уран зургийн багшийнхаа хэлснээр авъяаслаг боловч тэвчээргүй, ертөнцийн таашаал, хоосон зүйлд өртөмтгий нэгэн. Гэвч хөрөг зургийн жаазнаас гайхамшгаар унасан мөнгө Чартковт урлагт бус харин хөгжил цэцэглэлт, эд баялаг, алдар нэрд таашаал авч, сэтгэлгээгүй нийгмийн амьдралаар амьдрах боломжийг олгодог. Чартков нийгмийн залуу хатагтайн хөрөг зурж байхдаа өөрийн сонирхолгүй авъяас чадварын бүтээл болох "Сэтгэлзүйн зураг"-д найдаж, түүний мөрөөдлийг сонсох боломжтой байсан нь амжилтанд хүрсэн юм. хамгийн тохиромжтой оршихуй. Гэвч идеал нь амьд биш байсан бөгөөд зөвхөн бодит амьдралын сэтгэгдэлтэй холбогдож сэтгэл татам болж, бодит амьдрал идеалын ач холбогдлыг олж авсан. Гэсэн хэдий ч Чартков худал хэлж, үл тоомсорлож буй охинд сэтгэлзүйн дүр төрхийг өгчээ. Амжилтын төлөө зусардсан тэрээр урлагийн цэвэр ариун байдлаас урвасан. Чартковын авъяас чадвар нь түүнийг орхиж, урваж эхлэв. "Өөртөө авьяастай хүн бусдаас илүү цэвэр ариун сэтгэлтэй байх ёстой" гэж үлгэрийн хоёрдугаар хэсэгт аав хүүдээ хэлэв. Эдгээр үгс нь Пушкины эмгэнэлт жүжгийн Моцартын "Суут ухаантан ба хорон санаат хоёр үл нийцэх хоёр зүйл" гэсэн үгийг бараг л давтдаг. Харин Пушкины хувьд сайн сайхан сэтгэл нь суут ухаанд байдаг. Гоголь зураач хүн бүх хүмүүсийн нэгэн адил хорон муугийн уруу таталтанд өртөж, өөрийгөө болон авьяас чадвараа энгийн хүмүүсээс илүү аймшигтай, хурдан устгадаг тухай түүхийг бичжээ. Жинхэнэ урлагт биелээгүй авъяас, сайн сайханд хагацсан авъяас хувь хүнд хор хөнөөлтэй болдог.
Амжилтанд хүрэхийн тулд гоо үзэсгэлэнд үнэнээс татгалзсан Чартков амьдралыг олон өнгө, хувирамтгай байдал, чичиргээг мэдрэхээ больсон. Түүний хөрөг зургууд нь үйлчлүүлэгчдийг тайвшруулдаг боловч тэдгээр нь амьдардаггүй, илчлэхгүй, харин зан чанар, мөн чанарыг нуудаг. Загварлаг зураачийн алдар нэрийг үл харгалзан Чартков жинхэнэ урлагтай ямар ч холбоогүй гэдгээ мэдэрдэг. Италид өөрийгөө төгс төгөлдөр болгосон зураачийн гайхалтай зураг Чартковыг цочирдуулсан. Гоголь энэхүү зургийн биширдэг тоймд Карл Брюлловын алдарт "Помпейн сүүлчийн өдөр" зургийн ерөнхий дүр төрхийг өгсөн байх бөгөөд түүний шууд тоймыг "Арабескууд" цуглуулгын хоёрдугаар хэсэгт нийтлэл болгон оруулсан болно. .
Гэхдээ Чартковын үзэсгэлэнт зурагнаас авсан цочрол нь түүнийг шинэ амьдралд сэрээхгүй, учир нь үүний тулд эд баялаг, алдар нэрийн эрэл хайгуулаас татгалзаж, өөртөө байгаа бузар мууг устгах шаардлагатай байв. Чартков өөр замыг сонгосон: тэрээр авъяаслаг урлагийг дэлхийгээс хөөж, гайхамшигтай зураг худалдаж авч, хайчилж, сайн сайхныг алж эхэлдэг. Мөн энэ зам нь түүнийг галзуурал, үхэл рүү хөтөлдөг.
Эдгээр аймшигт өөрчлөлтүүдийн шалтгаан нь юу байсан бэ: уруу таталтуудын өмнө хүний ​​сул дорой байдал уу, эсвэл дэлхийн муу муухайг шатаж буй харцанд нь цуглуулсан мөнгө хүүлэгчийн хөрөг дэх ид шидийн илбэ үү? Гогол энэ асуултад хоёрдмол утгатай хариулав. Чартковын хувь заяаны бодит тайлбар нь ид шидийн нэгэн адил боломжтой юм. Чартковыг алт руу хөтөлж буй мөрөөдөл нь түүний далд ухамсрын хүслийн биелэлт, муу ёрын сүнснүүдийн түрэмгийлэл аль аль нь байж магадгүй бөгөөд энэ тухай хүүгийн хөрөг дурдах бүрт дурдагддаг. "Чөтгөр", "чөтгөр", "харанхуй", "чөтгөр" гэсэн үгс нь өгүүллэгийн хөргийн ярианы хүрээ болж хувирдаг.
Пушкин "Хүрзний хатан хаан" зохиолын үйл явдлын ид шидийн тайлбарыг үндсэндээ үгүйсгэдэг бол Гоголь үүнийг үгүйсгэдэггүй.
Гоголын "Хүрзний хатан хаан" гарч ирэн, ерөнхий амжилтанд хүрсэн жил бичсэн түүх нь Пушкины хариу, эсэргүүцэл юм. Муу зүйл зөвхөн амжилтын уруу таталтанд өртдөг Чартковт төдийгүй чөтгөртэй төстэй мөнгө хүүлэгчийн хөргийг зурж, өөрөө муу сүнс болсон зураачийн аав Б. Мөн "хүчтэй зан чанар, шударга, шулуун шударга хүн" муу ёрын хөрөг зурж байхдаа "ойлгомжгүй түгшүүр", амьдралаас жигшин зэвүүцэж, авьяаслаг шавь нарынхаа амжилтанд атаархдаг.
Муу зүйлд хүрсэн зураач, мөнгө хүүлэгчийн нүдийг будсан, "чөтгөр чөтгөр шиг харагдсан" сайн зурж чадахаа больсон, бийр нь "цэвэр бус мэдрэмжинд" хөтлөгдөн, сүмд зориулагдсан зурган дээр "ямар ч байхгүй" нүүрэнд ариун байдал."
Бодит амьдрал дээр мөнгө хүүлэгчтэй холбоотой бүх хүмүүс өөрсдийн мөн чанарын хамгийн сайн чанараас урваж үхдэг. Бузар мууг хуулбарласан зураач түүний нөлөөг өргөжүүлсэн. Мөнгө хүүлэгчийн хөрөг хүмүүсийн амьдралын баяр баясгаланг булааж, "ямар нэгэн гунигтай... яг л хэн нэгнийг хутгалж алахыг хүссэн юм шиг" сэрээдэг. Энэ хослол нь "яг л..." гэсэн хэв маягийн онцлогтой. ” гэдэг нь тавтологиос зайлсхийхийн тулд “зэрэг” гэсэн утгаар хэрэглэгддэг. Үүний зэрэгцээ "яг" ба "яг шиг" гэсэн хослол нь Гоголын үйл явдлын нарийвчилсан бодит дүрслэл, хуурмаг, гайхалтай утгыг илэрхийлдэг. Пушкинд ийм хандлага ажиглагдсан. "Хүрзний хатан хаан" бүлэгт Херманы алсын харааны дүрслэлийг эргэн санацгаая: "Тэр шөнө сэрж: сар түүний өрөөг гэрэлтүүлэв. Тэр цаг руугаа харвал: гурван цаг үлдлээ. Түүний нойр өнгөрсөн; тэр орон дээр суугаад гүн гүнгийн оршуулгын тухай бодов... Нэг минутын дараа тэр хажуугийн өрөөний хаалгыг онгойлгохыг сонсов. Херман дэг журам сахиулагчаа урьдын адил согтуу шөнийн зугаалгаас буцаж байна гэж бодов. Гэвч тэр танил бус алхааг сонсов: хэн нэгэн гутлаа чимээгүйхэн хольж алхаж байв. Херман түүнийг хуучин сувилагчтайгаа андуурч, юу түүнийг ийм цаг үед авчирсан бол гэж бодов. Гэтэл гулсаж яваа цагаан эмэгтэй гэнэт түүний өмнө гарч ирэхэд Херман гүнжийг танив." Херманы өдөр тутмын ухамсрын өвөрмөц байдал нь алсын хараатай байхыг үгүйсгэхгүй, харин сүнс гарч ирж, ярьдаг. Сүнс нь өөрөө "гулсах", "гуталтай холилдох" гэсэн ижил зөрчилдөөнд стилист байдлаар өгөгдсөн.
Пушкины Германы тухай төсөөлөлд хүний ​​бодит оршихуйгаас сүнсийг тусгаарлахыг олж мэдсэн.
Гоголд Чартковын түгшүүртэй, хачирхалтай зүүдний дүр зураг Пушкин шиг "нууцын бурхан" сараар гэрэлтдэг бөгөөд түүнийг Евгений Онегинийн хуудсан дээр: "Энэ сарын гэрэл мөн үү. үүнтэй зэрэгцэн мөрөөдлийн дэмийрэл, эерэг өдрийн эсрэг бүх зүйлийг өөр дүр төрхөөр хувцаслах, эсвэл өөр ямар нэг шалтгааны улмаас тэр гэнэт ямар нэг үл мэдэгдэх шалтгаанаар өрөөнд ганцаараа суухаас айж эхлэв." Гоголь сарны гэрэл юу авчирдагийг уншигчдад тайлбарлав. Пушкиний хэллэгүүдийн тодорхой тодорхой, синтаксийн хувьд задгай, нарийн байхын оронд олон тооны оролцооны хэллэг, танилцуулга бүтэц, хувийн бус өгүүлбэрүүдээс үүссэн савлуур гарч ирдэг. Пушкины нэгэн адил үйлдлүүдийг тайлбарлах өвөрмөц байдал хадгалагдан үлдсэн боловч баатрын мэдрэмжийг илүү илэн далангүй илчлэхээс өөр аргагүй юм: "Өрөөнд хөлийн чимээ сонсогдож, эцэст нь дэлгэцэн дээр ойртож байв. Хөөрхий зураачийн зүрх илүү хурдан цохилж эхлэв. Айсандаа гүнзгий амьсгаа аван хөгшин залууг дэлгэцийн цаанаас түүн рүү харах гэж байна гэж тэр хүлээв.
Гоголь бодит байдалтай маш төстэй зүүд бичдэг тул Чартков өөрийгөө сэрж байна гэж боддог боловч дараа нь тэр сэрж, зүүдэндээ сэрсэн бололтой. Зураачийг зовоож буй энэ мөрөөдлийн хязгааргүй байдал нь хэт автагдах шинж чанартай байдаг. Пушкин Херманы төсөөллөөр баатрын сэтгэлд мөс чанар хэрхэн нууцлаг байдлаар илэрч, ялах хүслээр тасалддагийг харуулдаг. Гоголь зураач муу муухайгаар хэрхэн эзэмдснийг уншигчдад илчилсэн дүр зураг бичжээ.
Гоголын "Хөрөг" зохиолын эхний ба хоёрдугаар хэсгүүдийг зэрэгцүүлэн тавьсан нь ёс суртахууны шинж чанараас үл хамааран аливаа хүнийг муу зүйл эзэмдэж чадна гэдгийг уншигчдад ойлгуулах зорилготой юм. Хоёрдугаар хэсэгт хувь заяаг нь харуулсан зураач нь Гоголь Ромд маш дотно найзууд болж, "Христийн ард түмэнд харагдах байдал. ” Жинхэнэ үнэний гэрэлд сайн сайхныг сэрээхийг найдаж байна. Иванов Гоголыг байнга зурж байхдаа түүнийг эхлээд нэг, дараа нь өөр, дараа нь зурган дээрх гурав дахь дүр болгосон боловч эцэст нь түүнд Христтэй хамгийн ойр байгаа дүрийн байрыг зааж өгсөн. Гэсэн хэдий ч байршил нь тухайн хүний ​​оюун санааны өндрийг тодорхойлдоггүй. Эсрэгээр, жинхэнэ сайн сайхны илрэл нь "хамгийн ойр" -ыг бүрээстэй нөмрөгөөр бүрхсэн сүүдэр болгон хувиргадаг. Энэ бол Александр Ивановын Гогольд гаргасан шийдвэр байв. Тэр шударга уу?
Гоголь үнэхээр бүтээлдээ библийн бошиглогчийн үүрэг даалгаврыг авахыг хүсдэг. Хүмүүсийн хувийн ашиг сонирхол, ач холбогдолгүй, "газар шороо" гэдгийг хараад зохиолч уурлаж, лекц уншдаг.
Зураач, хоёрдугаар хэсгийн өгүүлэгч Б.-гийн аав, мөнгө хүүлэгчийн хөргийг зурж үйлдсэн бузар муугаа цагаатгаж, хийдэд очиж, даяанч болж, Төрсөн өдөр зурах боломжтой оюун санааны оргилд хүрэв. Есүсийн. Гэхдээ хүнээс хатуу золиослол шаарддаг сайн сайханд авирах нь түүний илрэл биш, харин байгалийн дарангуйлал гэж түүхэнд хүлээн зөвшөөрөгддөг. Гоголын хэлснээр, мөн чанар нь сайн муугийн аль алинд нь нээлттэй хүний ​​​​сэтгэлд чөтгөр буюу Бурхан захирдаг. Есүсийн мэндэлсний баярын зураг дээрх "хүргэдийн ер бусын ариун байдлыг" гайхшруулсан хамба лам зураачдаа: "Үгүй ээ, хүн түүний тусламжтайгаар ийм зургийг бүтээх боломжгүй юм" гэж хэлсэн нь утгагүй юм. Зөвхөн хүний ​​урлаг: ариун дээд хүч таны сойзыг удирдан чиглүүлж, тэнгэрийн ивээл таны ажилд туссан." Сүмийн ярианы онцлог урвуу, архаизм нь зөвхөн ректорын шинж чанар юм. Зураачийн хорин настай хүүдээ Итали руу аялах баяр баясгалантай итгэл найдвараар урам зориг өгсөн заавар нь Христийн "Уулан дээрх номлол"-ын өнгө аясаар загвар болон утгын хувьд: "Таны зам цэвэр ариун байна. , түүнээс бүү холдоорой... Авьяас бол бурхны хамгийн нандин бэлэг - түүнийг бүү устга."
Гоголын урлагийн дууллыг шашны өнгөөр ​​будсан байдаг: “Тэнгэрлэг, тэнгэрлэг байдлын сэжүүр нь урлагт хүнд агуулагддаг, тиймээс тэр дангаараа аль хэдийн бүхнээс дээгүүр байдаг... Түүнд бүхнээ золиослон, хүсэл тэмүүллээр биш бүх хүсэл тэмүүллээр нь хайрла. дэлхийн шунал тачаалыг амьсгалж, харин нам гүмхэн тэнгэрлэг." Хүсэл тэмүүлэл: түүнгүйгээр хүн газраас босох хүч чадалгүй бөгөөд тайван байдлын гайхалтай дуу чимээг өгч чадахгүй. Учир нь хүн бүрийг тайвшруулж, эвлэрүүлэхийн тулд урлагийн өндөр бүтээл дэлхийд бууж ирдэг." Энэ бол шашны үйлчлэлийн санаа, зураачийг ариун хүн гэдгийг батлах үзэл санаагаар өнгөлөгч Гоголын гоо зүйн хөтөлбөр юм. Эцгээс хүүд үлдээсэн энэхүү сургаал дахь Гоголын хэв маягийн ярвигтай тансаг байдал нь хүн төрөлхтөн нүгэлтэй, ариун цэврийн шатаар өгсөх нь зовлонтой, хэцүү байдаг гэсэн зохиолчийн итгэл үнэмшлийн хуванцар илэрхийлэл болж хувирав. "Хүрзний хатан" киноны нэгэн адил "Хөрөг"-д Дантегийн тухай дурдсан байдаг. Хатан хаан “Данте бүгд найрамдах улсдаа нэг булан олж чадаагүй; Жинхэнэ суутнууд дэлхий дахинд нэг ч яруу найрагчийг бэлэглэж амжаагүй улс төрийн муухай үзэгдэл, бүгд найрамдах улсын терроризмын үед биш, харин бүрэн эрхт улсууд, улс орнуудын сүр жавхлан, хүчирхэг үед бий болдог."
Пушкины хувьд Дантегийн "хоёр хөдлөшгүй санааг" ​​багтаах чадваргүй хүний ​​сэтгэлийн бүрэн бүтэн байдал, хүн төрөлхтөн эх орондоо үнэнч байх (бусдын талх гашуун ...) тухай бодол чухал байдаг нь онцлог юм. Гоголын хувьд Дантегийн хувьд илүү чухал зүйл бол ариусгах замаар нүглийг цагаатгах санаа, хэрэв тэнд хатуу, хаант засаглал тогтоогдоогүй бол зураач эх орондоо орон гэргүй болно. Гэсэн хэдий ч түүний бүтээлүүдийн бодит практикт Гоголь хөтөлбөрөөсөө хазайдаг. "Хөрөг" өгүүллэг нь бүх хүмүүс зан чанар, итгэл үнэмшлийн өндөр байдлаас үл хамааран муу зүйлд хэрхэн өртөмтгий болохыг харуулсан итгэл үнэмшил авчирдаггүй. Гоголь түүхийн төгсгөлийг дахин бүтээж, бузар мууг арилгах найдварыг арилгадаг. Эхний хэвлэлд мөнгө хүүлэгчийн дүр зураг зотон дээрээс учир битүүлгээр ууршиж, даавууг хоосон орхижээ. Түүхийн эцсийн бичвэрт мөнгө хүүлэгчийн хөрөг алга болно: хорон муу дахин дэлхийгээр тэнүүчилж эхлэв.

Асуулт, даалгавар.

1. Пушкиний “Хүрзний хатан хаан” өгүүллэг, Гоголын “Хөрөг” зохиолыг юу холбодог вэ?
2. Пушкин, Гоголь хоёрын хүмүүст хандах хандлага нь юугаараа ялгаатай вэ?
3. "Хөрөг"-ийн хоёр дахь хэсэг нь хорон муугийн бүхнийг чадагч гэсэн санааг үгүйсгэж, баталж байна уу?
4. Пушкин, Гоголын бүтээлийн хэв маягийн ялгааг юу гэж тайлбарладаг вэ?
5. К.Брюлловын “Помпейн сүүлчийн өдөр”, А.Ивановын “Христийн ард түмэнд харагдах байдал” зургуудын хуулбарыг харна уу. Эдгээр зургуудыг нэгтгэж, юугаараа ялгаатай вэ?

Н.В.Гоголийн "Хөрөг" өгүүллэгийн агуулгын талаархи мэдлэгийг шалгах тест.

1. Үйл явдал өрнөнө:
a) Санкт-Петербург хотод;б) Москвад; в) тосгонд.

2. Гол дүрийн нэр:
a) Андрей Петрович Чартков;б) Алексей Иванович Чиртков; в) Никита Иванович Чертков.

3. Худалдсан дэлгүүр:
а) тосон зурагб) усан будаг; в) сийлбэр.

4. Худалдан авагчид байсан:
а) маш их; б) бага зэрэг; в) огт байхгүй байсан.

5. Чартков хөрөг зургийг анх удаа харсан:
а) үзэсгэлэн дээр; б) хийдэд; в) урлагийн дэлгүүрт.

6. Хөрөг зургийн гол хэсэг нь:
a) өргөн Ази; б) ландшафтын дэвсгэр - галт үдээс хойш; в) хөгшин хүний ​​нүд.

7. Чартков:
а) дуудлага худалдаагаар хөрөг зураг худалдаж авсан; б) нууцлаг байдлаар гарч ирсэн байшингийн хөргийг гэнэт олсон;
в) дэлгүүрт хоёр копейкээр наймаалцсан.

8. Өвгөний учир битүүлэг дүр төрх зүүдэнд биш бодит байдал дээр болж байгаа юм шиг Чартковт хэдэн удаа санагдсан бэ?
а) хоёр удаа;б) гурван удаа; дөрвөн удаа.

9. Гэнэт гарч ирсэн мөнгө юунд зарцуулагдсан бэ?
а) зураачид шаардлагатай материалын хувьд; б) ур чадвараа дээшлүүлэх зорилгоор гадаадад аялах, в) шинэ орон сууц, хувцас, зугаа цэнгэлийн зориулалтаар.

10. Чартковын авъяас чадвар нь өөрийгөө харуулсан хэвээр байна:
а) сэтгэлзүйн дүр төрхөөр; б) язгууртны хатагтай;в) язгууртны хатагтайн охины хөрөг.

11. Чартков алдаршуулсан:
а) нууцлаг хөрөг зураг; б) эмэгтэй - үйлчлүүлэгч;
в) сэтгүүлчээс магтан сайшаасан нийтлэл захиалж, хахууль өгч өөрийгөө алдаршуулсан.

12. Чартков алдаршсан:
а) өндөр авъяас чадварын улмаас; б) урлаг, өөгшлийн зарчмаас хазайсантай холбоотой
үйлчлүүлэгчдэд;в) хөрөг зургийн нууцлаг хүчний ачаар.

13. Чартков дараахь шалтгааны улмаас амьдралаа гутамшигтайгаар дуусгав.
а) атаархах;б) согтуу байдал; в) дуулиантай түүх.

14. Чартковыг нас барсны дараа түүний байрнаас дараахь зүйлийг олжээ.
а) маш их мөнгө; б) дуусаагүй агуу урлагийн бүтээлүүд;
в) урлагийн мастеруудын гайхалтай бүтээлүүдийг хэсэг болгон хуваасан

15. Нууцлаг хөрөг зургийн түүхийг:
а) дуудлага худалдаа зохион байгуулагч; б) язгууртан, уран зурагт дуртай; в) залуу зураач.

16. Хөрөг дээр дүрслэгдсэн өвгөн:
а) мөнгө зээлдүүлэгч;б) худалдаачин; в) жүжигчин.

17. Хөрөг дээр дүрслэгдсэн хүнтэй харилцах нь хүмүүсийг авчирсан:
а) аз ба эд баялаг; б) золгүй явдал;в) өргөн тархсан.

18. Хөрөг зураачийн захиалгаар:
а) гэгээнтнүүдийг зурсан сүм; б) мөнгө зээлдүүлэгчийн хамаатан садан; в) мөнгө зээлдүүлэгч өөрөө.

19. Түүний бийр чөтгөрийн хэрэгсэл болж байсныг ойлгосон зураач:
а) ур чадвараа бүрэн орхисон; б) нүглээсээ өөрийгөө цэвэрлэхийн тулд хийдэд очсон;
в) зураг зурахаа үргэлжлүүлэв.

20. Төгсгөлд нь хөрөг:
а) дуудлага худалдаагаар зарагдсан; б) устгасан; в) хулгайлсан.

Хариултууд: