Би бол тайлбарлагч мөн. Бурханы нэр

Библид байдаг Бурханы нэр. Еховагийн Гэрчүүд Тетраграмматон гэдэг нэрийг зөв гэж үздэг үү?

ОЛЬГАЫН АСУУЛТ
Еховагийн Гэрчүүд Бурханы нэрийн талаар маш их ярьдаг бөгөөд түүний ач холбогдлыг батлахын тулд Ариун Судрыг ашигладаг. Тэдний зөв үү? Ойлгоход минь туслаач

Үүнийг хамтдаа олж мэдэцгээе. Үүний зэрэгцээ бид өөр өөр шашны төлөөлөгчдийн тайлбарт бус харин зөвхөн баримт, Библийн эх бичвэрт найдах болно.

Тиймээс би Еховагийн Гэрчүүдийн төлөөлөгчтэй харьцсанаас дараах зүйлийг ойлгосон: Гэрчүүд "Ехова" гэдэг Бурханы нэр хүмүүсийн хувьд агуу утга учиртай гэдэгт итгэдэг. Энэ нэрийг мэддэг итгэгчид аврагдсан; Сатан болон түүний чөтгөрүүд энэ нэрнээс айдаг тул Ехова Бурханы нэрэнд анхаарлаа хандуулах хэрэгтэй! Еховагийн Гэрчүүд Есүсийн: "Чиний нэр алдаршуулагдах болтугай" гэж заасан Есүсийг дурдаж, энэ нэрийг зөвхөн залбиралдаа төдийгүй Түүний үйлдлээр ариусгадаг.

Үнэн хэрэгтээ, Библид Тетраграмматон (Ехова) Бурханы нэрийг ашигладаг бөгөөд Бурханы нэрийг ариусгаж, алдаршуулах талаар олон удаа дурдсан байдаг. Нэмж дурдахад, Ариун Сударт Бурханы нэрийг үндэстнүүдийн дунд тунхаглах ёстой гэж тунхагласан байдаг.

“Яг энэ шалтгааны улмаас Би та нарын дээр Өөрийн хүчийг харуулахын тулд, мөн үүнийг тунхаглахын тулд та нарыг босгосон юм. Миний нэр дэлхий даяар байдаг» (Ром. 9:17, мөн Египетээс гарсан. 9:16-г үзнэ үү).

Гэсэн хэдий ч Библид Бурханы өөр нэр байдаг. Тэгэхээр Бурханы аль нэрийг ариусгаж, итгэгчдэд тунхаглах ёстой вэ?

Библид байдаг Бурханы нэрс

Ялангуяа Библид Бурханыг Элохим гэж нэрлэдэг (энэ нь еврей хэлээр олон тооны төгсгөлтэй Эл (бурхан) гэсэн утгатай, Грекээр Теос). Бурханыг мөн Эзэн гэж нэрлэдэг (эзэн, еврей хэлээр Адонай, грекээр Кюриос гэдэг үгнээс гаралтай)

Одоо бид Библид байдаг Бурханы нэрийг жагсаах болно.

Бурхан наад зах нь 5 нэрийг нь харуулж, эдгээр нь Түүний НЭР гэж шууд хэлдэг:

Зелот: “Учир нь чи ЭЗЭНээс өөр бурханд мөргөх ёсгүй; учир нь Түүний нэрийг зөн совин гэдэг; Тэр бол хартай бурхан"(Жишээ нь. 34.14).

хостууд(Strength¸ Host гэж орчуулсан): “Бидний Гэтэлгэгч бол Их Эзэн Түүний нэрийг хостууд гэдэг» (Ис. 47:4).

Гэгээнтэн: "Учир нь Өндөр ба Өргөмжит Нэгэн, мөнхөд амьдардаг Нэгэн ингэж айлдаж байна." Түүний нэр ариун» (Ис. 57:15).

Гэтэлгэгч: “Зөвхөн Та бол бидний Эцэг; ... Та, Эзэн минь, үүрд мөнхөд бидний Эцэг билээ Таны нэр: "Аврагчманай""(Ис. 63:16).

Тетраграмматон– (Ехова, ЭЗЭН): "Эзэн бол дайны хүн, Ехова (Тетраграмматон) Түүний нэр» (Жиш. 15:3).

Ариун Судрын бичвэрээс харахад Бурханд ганц нэр байдаггүй. Түүгээр ч барахгүй, Бурханы нэрс Түүний тухай мэдээлэл авч, Түүнийг тодорхойлдог болохыг харахад энгийн дүн шинжилгээ хийхэд хангалттай: Атаархагч, Хүч чадал, Ариун, гэтэлгэгч...

Энэ утгаараа Библийн өөр нэг бичвэр болох Египетээс гарсан нь номын 33, 34-р бүлгүүдэд дүн шинжилгээ хийх явдал юм. 33-р бүлэгт бид уншина:

"(Мосе) хэлэв: Өөрийнхөө алдрыг надад харуул. Тэгээд Эзэн хэлэв: Би БИ өмнө нь зарцуулнаТа нарын БҮХ алдар сууМиний болон Би НЭРИЙГ тунхаглах болноЕхова чиний өмнө байна..."(Ег. 33:18,19).

“Мөн Эзэн (тетраграмматон) үүлэн дотор бууж ирэв... мөн НЭРИЙГ тунхаглавЕхова (Тетраграмматон). БА өнгөрчээЭзэн (тетраграмматон) өмнөтүүний царай ба тунхагласан: Их Эзэн (тетраграмматон), Эзэн (тетраграмматон), Бурхан, хайраар дүүрэн, өршөөнгүй, тэвчээртэй, өршөөл ба үнэнээр дүүрэн, ... гэм буруу, гэмт хэрэг, нүглийг уучилдаг, гэхдээ шийтгэлгүй орхидоггүй ... Мосе тэр даруйд унасан. газар сөгдөв"(Жиг. 34:5–8).

Текстээс дараах байдлаар Мосег харуулахыг хүссэн АЛДАРБүтээгч. Их Эзэн алдар сууг тунхаглалтайгаа шууд холбосон НЭР. Гэхдээ энд Бүтээгч Мосед Тетрамматон гэдэг нэрийг илчлээгүй нь ойлгомжтой, учир нь Тэр үүнийг илүү эрт хийсэн тул бид нийтлэлийн дараагийн хэсэгт авч үзэх болно. Гэвч Бурхан тетраграмматоны нэрийг зарлав! Хараач - энэ хэллэг хэд хэдэн удаа давтагдсан! Гэхдээ хэрэв тетраграмматон бол нэр юм бол нэр нь яаж өөр нэртэй байх вэ? Библи өөрөө баталсан цорын ганц логик тайлбар байдаг - нэр нь зан чанарыг илэрхийлдэг. Тиймээс Их Эзэн Өөрийн нэрийг тунхагласан бөгөөд энэ нь зөвхөн тетраграмматон төдийгүй бусад шинж чанаруудаас бүрддэг - буяны, энэрэнгүй, тэвчээртэй, элбэг дэлбэг нигүүлсэнгүй, үнэнч, өршөөлтэй, гэхдээ шударга... Энэ бол БҮХ алдар Бурхан, Тэр амласан ёсоороо, өмнө зарцуулсан Мосе!

Ер нь, Библи, түүхийг мэддэг хүн бүр эрт дээр үед нэрс нь зүгээр л зохих нэр биш, харин хэнд харьяалагддаг тухай мэдээлэл дамжуулагч байсныг мэддэг. Тиймээс тодорхой нөхцөл байдал өөрчлөгдөхөд нэрийг нь сольдог байсан. Жишээлбэл, Иаковыг (гялтан) Израиль (ялагч), Абрамыг (агуу эцэг) Их Эзэн Абрахам (үндэстнүүдийн эцэг), Сара (гүнж) -ийг Сара (үндэстнүүдийн гүнж), Симон ( Бурхан сонссон) Христ Петрийг (хад) гэж дуудсан) ... Нэр бүр утга учиртай байсан. Жишээлбэл, Есүс орчуулгад "Эзэн аврах болно" гэсэн утгатай.

Бурханы нэр ч энэ дүрэмд үл хамаарах зүйл биш юм. Хэрэв Zealot, Strength, Holy, Redeem гэсэн нэрээр бүх зүйл тодорхой эсвэл тодорхой байвал Бурханы тетраграмматон (Ехова, ЭЗЭН) гэдэг нэр ямар утгатай вэ?

Тетраграмматон Бурханы нэр (Ехова, Ехова, Ехова) ямар утгатай вэ?

Бурхан Өөрийгөө Тетраграмматон гэдэг нэрээр анх дуудсан нь Экс. 3-р бүлэг Мосе Бурханы нэрийн талаар асуухад Бүтээгч патриархад юу гэж хэлснийг хар даа...

"Мосе Бурханд хандан: "Харагтун, би Израилийн хөвгүүд дээр ирж, тэдэнд "Та нарын өвөг дээдсийн Бурхан" гэж хэлье. илгээсэнби чамд. Тэгээд тэд надад хэлэх болно: ТҮҮНИЙ НЭР ХЭН БЭ? Би тэдэнд юу хэлэх ёстой вэ?(Жиш. 3:13)

Үүнд Бурхан эх хэлээр үг бүрээр хариулав:

"Бурхан Мосед хэлэв: Израилийн хөвгүүдэд хэл Одоо байгаа(היה – ehiye-asher-ehiye - Би Тэр хэн бэ, еврей хэлээр “байх”, оросоор “Оршихуй” гэж орчуулсан) илгээсэн» (Жиш. 3:14)

Харин дараагийн 15 бичвэрт Экс. 3-р бүлэгт итгэгчид янз бүрээр дуудаж, ойлгодог алдарт тетраграмматон (Грекээр тетраграмматон гэдэг нь 4 үсэгтэй үг, өөрөөр хэлбэл 4 үсэг)-тэй уулздаг - Ехова, Ехова, Ехова... анхны еврей хэл:

"Бурхан Мосед дахин хэлэв: Израилийн хөвгүүдэд хэл. тетраграмматон(יהוה), чиний эцэг өвгөдийн Бурхан, Абрахамын Бурхан, Исаакийн Бурхан, Иаковын Бурхан илгээсэн. Үеийн үед мөнхөд дурсагдах нэр."(Жиш. 3:15).

Тетраграмматон нь Йехва гэж бичигдсэн байдаг. Мөн 14-р шүлэгт Еховагийн ашигласан үг нь Δיה юм. Тэднийг анхааралтай ажигла. Одоо 13, 14, 15-р ишлэлүүдийг дахин уншина уу. 15-р бичвэрт Бурхан 14-р шүлэгт хэлсэн зүйлээ тодорхой болгосон нь харагдаж байна. 14, 15-р шүлэгт дурдсан Бурханы нэрс маш ойрхон, бараг адилхан гэдэгт ихэнх теологчид эргэлздэггүй. Өвөг дээдсийн, өөрөөр хэлбэл Хуучин Гэрээний израильчуудын уламжлалыг хадгалсан Еврей цахим нэвтэрхий толь бичигт Ехова болон Тетраграмматон гэсэн нэрийн талаар та дараах зүйлийг уншиж болно.

"Экс-д өгсөн нэрийн тайлбар. 3:14 (Би тэр бол би) нь Библийн зохих нэрийг тайлбарлах тогтолцооны ардын этимологийн шинж чанарын жишээ юм. Гэхдээ энэ нэр нь היה (байх) гэсэн язгуураас гаралтай гэдэгт эргэлзэх зүйл алга. Орчин үеийн библийн судлалд ЭЗЭН гэдэг нэрийг "Байхыг үүсгэгч" эсвэл "Оршихуйн шалтгаан" гэж тайлбарладаг заншилтай байдаг.

Одоо Тетраграмматоны тухай ойлголтыг Еврейн теологийн академид суралцаж байсан еврей, хуучин еврей, одоо Христийн шашинтан, теологийн ухааны доктор Александр Болотников хэрхэн тайлбарлаж байгааг харцгаая.

“Тэнгэрлэг нэр ЭЗЭН (Tetragrammaton יהוה) нь еврей хэлний “to be” гэсэн 3-р талын төгс бус цагийн үйл үгнээс гаралтай... Төгс бус тал нь дуусаагүй үйлдлийг илэрхийлдэг... төгс бус тал дахь “байх” үйл үг. төгсгөлгүй оршихуйг илэрхийлдэг. Үүнд "байсан, байгаа, байх болно" гэсэн үг багтана.

Илчлэлт номонд Их Эзэн өөрийг нь өөрт нь хэрхэн танилцуулсан тухай Төлөөлөгч Иохан ямар үгээр иш татсныг санах нь зүйтэй.

"Би бол Альфа ба Омега, эхлэл ба төгсгөл, ... Аль нь байгаа, байсан, ирэх болно» (Илч. 1:8).

Энд Иохан Грек цагаан толгойн эхний ба сүүлчийн үсэг, үйл үгсийг өөр өөр цагуудад ашиглан ижил санааг илэрхийлж байна, учир нь Грек хэлэнд еврей хэл шиг төгс бус цагт үйл үг байдаггүй.

Өөрөөр хэлбэл, тетраграмматон нь зүгээр нэг нэр биш, харин Бурханы шинж чанар юм: "байсан, байгаа, байх болно" гэж оросоор Оршихуй (мөнхийн оршин тогтнох, оршихуйн эх сурвалж) гэж орчуулж болно. Үүнийг харахын тулд Ex-ийн контекстийг харна уу. 3 бүлэг. Урлагийн 15-д. Бурхан Мосед өөрийгөө танилцуулж байна" байсан, байгаамөн байх болно” гэж Тэр оршдог гэдгийг шууд онцлон тэмдэглэв адилханТэдэнд байсан бурхан "Эцгүүдийн..., Абрахамын Бурхан, Исаакийн Бурхан, Иаковын Бурхан"... Энд гарцаагүй шууд холбоо бий.

Ехова, Ехова эсвэл Еховагийн тетраграмматоныг хэрхэн зөв унших вэ?

Тетраграмматоныг орос хэл дээр хэрхэн зөв унших нь аргаас хамаарна. Үндсэндээ бид гадаад үгсийг уншиж, тэдгээрийг семантик аналогиар сольж, өөрөөр хэлбэл орчуулдаг. Энэ тохиолдолд дээр дурдсанчлан тетраграмматоныг Ехова гэж илүү сайн хэлдэг. Гэсэн хэдий ч заримдаа бид өөрсдийн хэл дээрх тодорхой гадаад үсгийг дуудаж гадаад үгийг уншдаг. Энэ нь ялангуяа зөв нэрсийн хувьд үнэн юм. Энэ тохиолдолд асуулт гарч ирнэ, Ехова гэж хэлэх нь зөв үү? Эсвэл Бурханы нэр бол Ехова юм болов уу?

Еховагийн Гэрчүүдийн хувьд энэ нь туйлын чухал, учир нь тэд Бурханы нэрэнд маш их ач холбогдол өгч, түүний гол зорилго нь Бүтээгчийн зан чанарыг тусгах явдал гэдгийг мартдаг.

Гэсэн хэдий ч, аль нь зөв вэ: Ехова эсвэл ЭЗЭН эсвэл аль аль нь?

Энэ асуултын 100% зөв хариултыг хэн ч олж чадахгүй. Еврей хэлэнд эгшиг байхгүй байсан тул тетраграмматон нь 4 гийгүүлэгч үсгээр бичигдсэн байдаг. "Бурханы нэрийг дэмий битгий дууд" (Египетээс гарсан нь 20:7-г үзнэ үү) гэсэн Арван өдрийн гурав дахь зарлигийг санамсаргүйгээр зөрчиж магадгүй гэж айсан израильчууд МЭӨ хэдэн зуун жилийн өмнө тетраграмматоныг чанга дуугаар хэлэхээ больсон. Тиймээс, дөрвөн гийгүүлэгч үсгийн дуу хоолой нь тодорхойгүй, учир нь энэ талаар эртний маргаангүй бичмэл нотлох баримт хадгалагдаагүй байна. Ариун Судрыг уншиж байхдаа тетраграмматоныг "дэмий хоосон" дуудахыг хүсээгүй тул түүнийг Адони (Эзэн) эсвэл Элохим (Бурхан) гэсэн үгээр сольсон. Тиймээс Библийн зарим орчуулгад алдаа гарсан - нэлээд олон тохиолдолд тетраграмматон гэдэг үгийг Адони эсвэл Элохимоор сольсон.

Дараа нь христийн теологичид алдартай 4 гийгүүлэгч үсгийг дуугарахыг оролдсон, өөрөөр хэлбэл тетраграмматон хэрхэн сонсогдохыг олж мэдэв. Мэдээжийн хэрэг, Христэд итгэгчид анхны эх сурвалж болох Масоретчуудын хадгалсан Судрын Еврей текст рүү хандсан. Масоретууд бол эртний уламжлал, ялангуяа Судрыг хадгалах үүрэгтэй иудейчүүд юм.

Еврей үгсийн зөв дуудлагыг хадгалахыг хичээж байсан Масоретчууд манай эриний эхэн үед Библийн шалгалтанд гийгүүлэгч дээр эгшигт авиаг байрлуулж эхлэв. Мэдээжийн хэрэг, ийм эгшгийг Тетраграмматон бурханы нэрэнд өгсөн. Гэсэн хэдий ч Масоретчууд тетрарамматоныг хэрхэн зөв дуудахаа мэддэггүй байв. Түүгээр ч барахгүй тэд гурав дахь зарлигийн үндсэн биелэлтэд үнэнч хэвээр үлдэж, Тетраграмматон Бурханы нэрийг дуудах бодолгүй байв. Тиймээс тетраграмматоныг дуулахдаа тэд qere / ketib - уншигдах / бичих дүрмийг ашигласан бөгөөд үүний дагуу тэдний дуудлагад хориг тавьсан тул зарим үгсийг зориудаар буруу дуудсан байна. Энэ дүрмийн дагуу ийм үгийг харсан уншигч үүнийг тодорхой хэлбэрээр унших ёстой байв. Тетраграмматон нь зарим тохиолдолд Адони гэдэг үгийн эгшигтэй, заримд нь Элохим эгшигтэй байсан. Тетраграмматон дээр Адонайн эгшгийг харсан хүн тетраграмматоны оронд Адони гэж унших ёстой бөгөөд хэрэв Элохимоос эгшиг байгаа бол Элохим уншдаг.

Гэсэн хэдий ч Христэд итгэгчид иудейчүүдээс хол байдаг тул иудаизмын эдгээр дүрмийг мэддэггүй байв. Тиймээс, Масоретик бичвэр дэх дуут тетрааграмматоныг хараад тэд үүнийг Бурханы нэрийг далд байсан ч зөв гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Тетраграматоныг Адонайн эгшигтэй дуулах нь илүү түгээмэл бөгөөд өөр өөр хувилбараар Ехова гэдэг үгтэй төстэй дуудагддаг. Эндээс Ехова Бурханы нэр гарч ирсэн.

Өөрөөр хэлбэл, Ехова гэдэг нэр нь Бурханы зохиосон нэр бөгөөд Түүний жинхэнэ нэр байж чадахгүй, учир нь дараах баримтууд хэвээр байна.

• Еврейчүүд Бурханы нэрийг уншихдаа kere/ketib (унших/бичих) дүрмийг хэрэглэсэн.
• Тетраграмматон нь зөвхөн Адониас ирсэн эгшгээр төдийгүй Элохим гэдэг үгнээс гаралтай бөгөөд Масоретик бичвэрт ч тетраграмматоныг хэд хэдэн өөр уншдаг.
• Ехова гэдэг нэр нь зөвхөн Дундад зууны үед Христийн орчуулагчдын ачаар гарч ирсэн. Хэрэв Бурханы нэрийг тээгчид, иудейчүүд өөрсдөө Ехова гэдэг нэрийг хэзээ ч ашигладаггүй бөгөөд үүнээс гадна энэ нь Бурханы нэр биш гэдэгт итгэлтэй байвал тэдний зөв гэдэгт яаж итгэлтэй байх вэ.
• Тетраграмматоны дуудлагыг эртний (МЭӨ) еврей сурвалжид тэмдэглээгүй.

Тиймээс, Бурханы эртний нэр болох тетраграмматоныг Ехова гэж дууддаг байсан гэдэгт зөвхөн хүчтэй хүсэл тэмүүлэлтэй байж болно. Өнөөдөр та интернетээс Ехова гэдэг нэрний тухай олон нийтлэл, материалыг олж болно, гэхдээ бүгд зүгээр л таамаглал, онол...

Бурхан ЭЗЭНий нэрэнд мөн адил хамаарна. Тэр арай өөр түүхтэй. Олон эрдэмтэй теологчид Бурханы нэр Ехова байж болохгүй гэдгийг ойлгосон. Гэхдээ тетраграмматоныг яаж дуудах вэ? 19-р зуунд эрдэмтэн Г.Эвальд ЭЗЭНийг (ЭЗЭН) дахин уншихыг санал болгов. Тэрээр эртний Христийн шашны зохиолчдын талаар дурдсан; Библийн олон сударт байдаг ЭЗЭН Бурханы нэрний товчилсон хэлбэр (Ег. 15:2; Дуу. 67:5-ыг үзнэ үү); түүнчлэн зарим еврей нэрний -yahu болон -yah төгсгөлүүд.

Еврейчүүд болон Христэд итгэгчдийн нэлээд хэсэг нь Тераграмматоныг ЭЗЭНээр дуудах нь илүү зөв гэдэгтэй санал нийлдэг. Харин бусад Христэд итгэгчид Бурханы нэрийг Ехова гэж хэлэх нь зөв гэдэгт итгэлтэй байдаг. Хэн нэгний зөв эсвэл буруу эсэхийг бид еврей хэлээр бичсэн нотлох баримт олдох хүртэл хэзээ ч мэдэхгүй, энэ нь боломжгүй юм шиг санагддаг.

Үүнийг харгалзан үзээд, юуны түрүүнд Бурханы нэр нь Түүний зан чанарыг илэрхийлдэг гэдгийг ойлгосноор бид зөвхөн нэг л дүгнэлтийг гаргаж чадна - итгэгчдийн аврал, сүнслэг амьдралын хувьд Бурханы нэр анх хичнээн зөв байсан нь хамаагүй. гэж хэлсэн, тетраграмматон!

Бодоод үз, хэрвээ энэ нь чухал байсан бол бүх бошиглогчид, элч нар, мэдээжийн хэрэг Христ итгэгчдэд үүнийг хатуу зааж өгөх байсан! Гэхдээ энэ нь Библид байдаггүй! Материалын дараагийн хэсэгт бид энэ асуудлыг авч үзэх болно.

Бурханы нэрийг мэдэх нь чухал уу? Бурханы нэрийг алдаршуулна гэдэг нь юу гэсэн үг вэ?

Хэрэв авралын тулд Бурханы нэрийг мэдэх шаардлагатай байсан бол дахин хэлье, БҮХ бошиглогчид, элч нар энэ тухай байнга ярих болно. Мөн Сатан Бурханы жинхэнэ нэрийг нуухад тусалснаар үүнээс ямар ч байдлаар сэргийлж чадаагүй, учир нь тэр Их Эзэнээс илүү хүчтэй биш юм! Мэдээжийн хэрэг, Христ үүнийг тунхаглах байсан! Гэсэн хэдий ч, Тетраграмматон гэдэг нэрийг Шинэ Гэрээнд НЭГ УДАА ашиглаагүй! Бурханы элч нар үүнийг мэддэггүй юм уу, дагалдагчдынхаа хувьд энэ нэр ямар чухал болохыг бодож байгаагүй гэж үү?! Есүс Бурханыг тетраграмматон биш, харин Аав, Аав (Абба) гэж дуудахыг зааж байхдаа итгэгчдийн авралыг үнэхээр хүсээгүй гэж үү?!

Өгүүллийн эхэнд дурдсан Христийн алдартай үгсийг санацгаая. "Чиний нэрийг алдаршуулах болтугай"(Мат. 6:9). Энэ бол тусдаа хэллэг биш, харин дараах байдлаар эхэлдэг залбирлын нэг хэсэг юм. « Ингэж залбир: ААВдиваажинд байдаг биднийх! Таны нэр алдарших болтугай"(Мат. 6:9, мөн Лук 11:2).

Энд Есүс итгэгчдийг залбирлаар Бурханд хандахыг уриалж байна: "Аав". Дараа нь бид ямар нэр ариусгах тухай ярьж байна вэ?

Энд Христийн зарим сонирхолтой үгс байна:

« Би Таны нэрийг эрчүүдэд илчилсэн … Би Таны нэрийг тэдэнд илчилсэн бөгөөд илчлэх болноТаны Намайг хайрласан хайр тэдний дотор, Би ч тэдний дотор байхын тулд."(Иохан 17:6,26).

Есүс Бурхан Эцэгийн ямар нэрийг хүмүүст илчилсэн бэ? Хэрэв энэ нэр Тетраграмматон юм бол яагаад Есүс энэ нэрийг хэзээ ч дурдаагүй бөгөөд элч нар, тэр байтугай анхны Христэд итгэгчид ч үүнийг санахгүй байна ...?

Энд бүх зүйл энгийн. Христийн үгсийг ойлгохын тулд Хуучин Гэрээний судрууд болон тухайн үеийн хүмүүсийн сэтгэлгээг сайн мэдэх хэрэгтэй. Өмнө дурьдсанчлан, Бурханы нэрс Түүний зан чанарыг бэлгэддэг, өөрөөр хэлбэл Израилийн Бурханы бүх нэр Бүтээгчтэй салшгүй холбоотой байв. Үүний зэрэгцээ бусад ард түмэн өөрсдийн бурхдад итгэдэг байсан бөгөөд тэдгээр нь Молох, Баал болон бусад нэртэй байв. Тиймээс, Библид Бурханы нэрийг алдаршуулах тухай ярих нь итгэгчид алдаршуулах ёстой гэсэн үг юм зөвхөн Израилийн Бурхан, бусад бурхад биш.

Еховагийн Гэрчүүдийн байр сууриа хамгаалахын тулд байнга ашигладаг өөр нэг алдартай бичвэр энэ тухай өгүүлдэг.

“Мөн Их Эзэн бүх дэлхийн Хаан байх болно; ТЭР ӨДӨРТНэг Эзэн байх болно, Түүний нэр нэг байх болно."(Зехариа 14:9).

Зөгнөлийг бүхэлд нь харцгаая. Бага зэрэг өмнө, өмнөх бүлэгт Бурхан бошиглогчоор дамжуулан:

"Бас байх болно ТЭР ӨДӨРТгэж түмэн цэргийн Эзэн айлдаж байна Би шүтээнүүдийн НЭРИЙГ устганаэнэ дэлхийгээс ... тэд (Бурханы хүмүүс) тэд миний нэрийг дуудах болноБи тэднийг сонсож, "Эдгээр бол Миний ард түмэн" гэж хэлэхэд тэд "Эзэн бол миний Бурхан" гэж хэлэх болно.(Зехариа 13:2,9).

Үүний дараа, 14-р бүлэгт бид СҮҮЛИЙН ДАХЬ ялагдлын тухай ярьдаг (Шүүлт) "ТЭР ӨДӨР"Өөрийн ард түмний дайснуудын Бурхан ба Түүний хаант улсыг газар дээр нь сэргээсэн. Зохиолын утгаас харахад энд бидний ярьж байгаа зүйл бол бусад бурхдын НЭР (шүтээн, дээрээс харна уу) цаашид хүмүүсийн дунд дурдагдахаа больж, тэд бүгд Нэг Бурханыг дуудах болно гэсэн үг юм. Өөрөөр хэлбэл, контекстээс харахад бид Бурханы цорын ганц нэр биш, харин дэлхий дээр хаанчилж буй нэг Бурханы тухай шууд ярьж байна.

Тиймээс Сударт алдаршуулах шаардлагатай Бурханы тодорхой нэрийг байнга заадаггүй, харин Израилийн Бурханы нэрийг ерөнхийд нь ярьдаг. Түүнээс гадна, энэ нь зөвхөн залбирал, зохиол, дуугаар Их Эзэнийг алдаршуулахаас гадна үйлдлээрээ Түүнийг алдаршуулахад ч хамаатай. Учир нь Бурханы хүмүүсийн ёс бус үйлдэл нь харь үндэстнүүдийн дунд Түүний нэрийг гутаасан юм! Энэ нь туйлын чухал, учир нь өмнө нь бурхдыг "хүч чадал, зан чанар"-ыг нь хүлээн зөвшөөрч буй ард түмний амьдралаар харж, үнэлдэг байсан. Үүнтэй холбогдуулан иудейчүүдийн үйлдлүүд нь Бурханы нэрийг, өөрөөр хэлбэл Бурхан Өөрийгөө алдаршуулсан эсвэл Түүнийг гутаасан юм.

“Би тэднийг зам, үйлсийнх нь дагуу шүүсэн. Мөн тэд үндэстнүүдэд ирсэн ... мөн Тэд Миний ариун нэрийг гутаавУчир нь тэдний тухай: "Тэд бол ЭЗЭНий хүмүүс бөгөөд Түүний нутгаас гарсан" гэж хэлдэг.(Езек. 26:19,20).

"Би агуу хүмүүсийг ариусгах болно Миний нэр үндэстнүүдийн дунд гутаагдсан, үүнд чи түүнийг гутаасанТэдний нүдний өмнө Би ариун байдлаа чамд үзүүлэх үед үндэстнүүд Намайг Эзэн гэдгийг мэдэх болно" гэж Эзэн Бурхан айлдаж байна."(Езек. 36:23).

“Тэд газрын тоос ядуучуудын толгой дээр байхыг хүсдэг, мөн тэд даруу хүмүүсийн замыг гажуудуулдаг; аав хүү хоёр хүртэл нэг эмэгтэйд очдог Миний ариун нэрийг гутаах гэж» (Амос 2:7).

Эдгээр бичвэрүүдээс харахад иудейчүүд Их Эзэний нэрийг гутаан доромжлоогүй, харин тэдний Бурхан Өөрийгөө гутаан доромжилж байсан. Мэдээжийн хэрэг, Түүний нэр яг хэн байх нь хамаагүй, гэхдээ гол зүйл бол израильчуудын зан авираас болж бусад үндэстнүүдийн нүдэн дээр Израилийн ард түмний Бурхан гутаагдсан явдал юм.

Библид Бурханы нэрийг хэрхэн гутааж болохыг харуулсан өөр бичвэрүүд байдаг бөгөөд энэ нь Бүтээгч Өөртөө шууд хамаатай.

“Хэрэв би аав бол намайг хүндлэх сэтгэл хаана байна? мөн хэрэв би Эзэн мөн бол Намайг хүндлэх хүндэтгэл хаана байна вэ? Тахилч нар аа, түмэн цэргийн ЭЗЭН та нарт айлдаж байна. миний нэрийг гутааж байна. Чи ярь: " ЯАГААД бид Таны нэрийг гутааж байна вэ?"Чи тахилын ширээн дээр Миний бузар талхыг өргөдөг... Мөн та нар сохор хүнийг тахил өргөхдөө муу биш гэж үү? эсвэл доголон, өвчтэй хүмүүсийг өргөхдөө муу биш гэж үү? ... түмэн цэргийн ЭЗЭН тунхаглаж байна"(Мал. 1:6–8).

Ухаарч байна ХЭРХЭНТа Их Эзэний нэрийг гутааж болно, та Бурханы нэрийг алдаршуулж чадна гэдэг нь тодорхой болсон - Есүс Матт хэлсэнчлэн. 6:9. Бурханы нэрийг алдаршуулах нь зөвхөн дуу, залбирал, номлолд тетраграмматоны нэрийг дуурсгах биш, харин бусад үндэстний нүдэн дээр Израилийн Бурханыг Өөрийгөө алдаршуулах явдал юм!

Энэ нь Судар болон түүний тодорхой бичвэрүүдийн утга учираас үүдэлтэй. Бурханы Үг нэрсийн өргөмжлөлийн талаар хэрхэн ярьдаг нь чухал юм.

“Би чамайг агуу үндэстэн болгож, чамайг ерөөх болно Би чиний нэрийг өсгөх болно» (Эх. 12:2).

Эдгээр үгээр Бурхан Абрахамд хандсан бөгөөд энд бид зөвхөн “Абрахам” гэдэг нэрийг өргөмжлөх тухай биш, харин Бурханы ард түмний өвөг эцэг Абрахамын өөрийнх нь тухай ярьж байгаа нь тодорхой.

“Би Таны ариун сүмийн өмнө мөргөдөг Би Таны нэрийг магтдагТаны өршөөл ба Таны үнэний төлөө, учир нь Та Өөрийн үгээ бүх нэрнээс дээгүүр өргөсөн билээ."(Дуу. 137:2).

Энэ шүлгээс харахад Давид Бурханы нигүүлслийн төлөө Өөрийгөө магтан дуулдаг нь тодорхой бөгөөд Бурханы хэд хэдэн нэр энд дурдагдсан нь бас чухал юм... Мөн үүнээс гадна бошиглогч Бурханы захиасыг (үг, Бичвэр) нэрсийн дээгүүр байрлуулсан байдаг. Судар Бурханы зан чанарыг илүү өргөн хүрээнд дүрсэлсэн байдаг тул Түүний нэрээр тусгагдсан байдаг.

"Тиймээ Таны нэр томрох болноИнгэснээр тэд "Түмэн цэргийн ЭЗЭН бол Израилийн Бурхан" гэж хэлэхийн тулд мөнхөд.(Хаадын дээд 7:26)

Энд бид Израилийн Бурханыг тухайн үеийн үндэстнүүдийн дунд алдаршуулж байсан тухай ярьж байна, ингэснээр иудейчүүд ийм Бурхантай гэдгээрээ бахархах болно... Мөн дахин Бурханы хоёр нэр бий...

"Мөн Их Эзэн түүнд хэлэв: Би чиний Надаас гуйсан залбирал болон гуйлтыг чинь сонслоо. Таны барьсан энэ сүмийг би ариусгалаа миний нэрийг сахитэнд үүрд"(Хаадын дээд 9:3).

Энэ нь Иерусалимын сүмийн тухай өгүүлдэг. Мэдээжийн хэрэг, Тетраграмматон хэмээх Бурханы нэр тэнд шууд оршдоггүй, ханан дээр бичигдсэн байдаг... Гол нь энэ сүм нь Израилийн Нэг Бурханд зориулагдсан юм. Библид Израилийн сүмийг зөвхөн Тетрагарамматоны нэрээр нэрлэгдсэн сүм биш, харин Израилийн Бурханы сүм гэж нэрлэдэг.

“Эзний нэрийг магтагтун... Нар мандахаас баруун тийш ЭЗЭНий нэр алдарш. ЭЗЭН бүх үндэстний дээгүүр өндөр юм."(Дуу. 112:1–4).

Эндээс бид зүгээр нэг нэрээр биш, харин Их Эзэнийг Өөрийгөө бүх үндэстнээс дээгүүр хэмээн тунхаглах тухай ярьж байгаа нь тодорхой байна.

Тэгвэл Есүс Бурханы нэрийг хүмүүст илчилсэн гэж юу гэсэн үг вэ (Дээрх Иохан 17:6,26-г үзнэ үү)? Есүс итгэгчдэд Бурхан Эцэгийн ямар нэрийг илчилсэн бэ? Тэр нэрсийн талаар тусгайлан яриагүй! Гэхдээ Экс. 34:6 "Эзэн бол нигүүлсэнгүй, нигүүлсэнгүй, нигүүлслээр дүүрэн..."

Энэ нь Есүсийн хэлсэн Бурханы зан чанарын тухай юм:

"Учир нь Бурхан дэлхийг үнэхээр хайрласанТүүнд итгэдэг хүн мөхөхгүй, харин мөнх амьтай байхын тулд Тэр цорын ганц Хүүгээ өгсөн юм."(Иохан 3:16, 1 Иохан 4:10,16)

Есүс мөн Өөрөө - Өөрийн амь нас, аминч бус үйлчлэл, үл ойлгогдох золиослолоороо хүмүүст Бурханы зан чанарыг илчилсэн - "хүн төрөлхтнийг хайрладаг, нигүүлсэнгүй, өршөөл нигүүлслээр дүүрэн..."

"Намайг харсан хүн Эцэгийг харсан» (Иохан 14:9).

“Хэрэв (Христ) үл үзэгдэх Бурханы дүр... Бурхан... бидэнд гэрэл өгөхийн тулд бидний зүрх сэтгэлд гэрэлтсэн. АЛДАРЫН тухай мэдлэгЕсүс Христийн бие дэх Бурхан"(2 Кор. 4:4,6).

Дээр дурдсан Ex. 33, 34-р бүлгээс бид Бурханы нэр, Түүний зан чанар, Мосегийн өмнө барьж байсан алдар суу хоёрын хооронд шууд уялдаа холбоог олж харсан. Шинэ Гэрээнд бид ижил холболтыг тодорхой харж байна.

Тетраграмматон (ЭЗЭН, Ехова, Ехова) гэдэг нэрний талаарх мэдлэг авардаг уу?

Хэрэв Тетраграмматон (Ехова эсвэл Ехова эсвэл Ехова) гэдэг нэрийг шууд мэдэх нь авралд чухал ач холбогдолтой байсан бол Их Эзэн үүнд санаа тавих байсан... Жишээ нь, бошиглогчид израильчуудад хатуу дэглэм тогтоохыг зөвшөөрөхгүй байхын тулд тэрээр туслах байсан. Энэ нэрийг дуудахыг хориглох, эсвэл түүний дуудлага болох эгшиг нь зарим гар бичмэлд хадгалагдан үлдэх болно ..., эсвэл Есүс болон элч нар, дараа нь тэдний дагалдагчид (эхний зууны Христэд итгэгчид) тэдэнд дамжуулж байсан. Христийн шавь нар Бурханы нэр, түүний зөв дуудлагыг мэдэхийн чухлыг! Гэхдээ энэ нь тийм биш юм!

Египетээс гарсан нь номын 3-р бүлэг хүртэл Сударт тетраграмматон Бурханы (Ехова, Ехова, Ехова) нэрийг дурдаагүй байгаа нь бас хачирхалтай. Библийн эдгээр бичвэрүүдэд Бурханыг голчлон Элохим гэж нэрлэдэг (элион - Хамгийн Дээд Нэгэн, Шаддай - Төгс Хүчит гэх мэт). Түүнээс гадна, Иаков Бурханаас нэрийг нь илчлэхийг хүсэхэд Бурхан түүнд ямар ч нэр өгөөгүй. Иаковын хувьд Түүний тухай - Хамгийн Дээд, Төгс Хүчит Элохимыг мэдэх нь хангалттай гэдгийг Бурхан ойлгосон байх.

"Иаков асуугаад: нэрээ хэл. Тэгээд Тэр: Та яагаад Миний нэрийг асуугаад байгаа юм бэ? Тэгээд тэр түүнийг тэнд адислав"(Эх. 32:29).

Бурхан Мосед Өөрөө тайлбарласныг сануулъя адилханБурхан бол тэдний өвөг дээдэс болох Абрахам, Исаак, Иаков нарын Бурхантай адилхан тул МӨНХИЙН оршихуй - Оршихуй гэж нэрлэгддэг. Бүтээгч үүнийг Египетээс гарсан нь номын 6-р бүлэгт онцолсон:

“Би Абрахам, Исаак, Иаков нарт Төгс Хүчит Бурхан болон Тетраграмматон (Ехова, ЭЗЭН, Ехова -) нэрээр үзэгдсэн. мөнхөд орших, оршихуйн эх сурвалж) тэдэнд нээлттэй байгаагүй"(Египетээс гарсан нь 6:3, эх сурвалжаас орчуулав).

Иаков, Абрахам, Исаак, Ноа нар болон тэдний үеийнхэн тетраграмматон гэдэг нэрийг мэдэхгүй байсан тул аврагдахгүй гэж үү? Мэдээжийн хэрэг, тэд аврагдах болно, Бурханы элч энэ тухай Еврейчүүдэд бичсэн захидлын 11-р бүлэгт шууд хэлсэн. Үүнийг уншаад өөрөө үзээрэй.

Гэхдээ хэрэв бид Бурханы нэрээр аврагдахгүй бол Ариун Судрын алдартай бичвэр юу гэж тунхагласан бэ?

"Мөн ийм байх болно: хүн бүр,"(Иоел 2:32).

Бошиглогч Иоел юу зөгнөсөн бэ?

Библийн тайлбарын гол дүрмийг мэдэх нь - Бурханы Үг өөрөө тайлбарладаг (библийн тайлбарын дүрмийн талаар материалаас уншина уу), бид энэ асуултын хариултыг Библиэс өөрөө олох болно. Төлөөлөгч Петр энэ эш үзүүллэгийн тухай Пентекостын өдөр буюу Ариун Сүнс итгэгчид дээр бууж ирэх үед дурдсан байдаг.

"Мөн ийм байх болно: хүн бүр Эзэний нэрийг дууддаг хүн аврагдах болно» (Үйлс 2:21).

Төлөөлөгч Петр энэ зөгнөлийг дурдаад зогсохгүй, энэ нь биелсэн гэж хэлсэн:

« Тэнд байнабошиглогч Иоел зөгнөсөн"(Үйлс 2:16).

Петр Иоелын бошиглосон зүйлийн биелэлтийг Есүсийн амласан Ариун Сүнсний буулттай (Иохан 14-16-р бүлгийг үзнэ үү) болон ерөнхийдөө Есүс Христийн ирэлт ба үйлчлэлтэй холбосон бөгөөд энэ тухай цааш нь ишлэлээс эхлэн ярьдаг. Судалгааны дараа 22:

« Израилийн эрчүүд! эдгээр үгийг сонс: Назарын Есүс…» (Үйлс 2:22).

Элч Паул мөн Есүсийн тухай энэхүү зөгнөлийн талаар юу гэж хэлсэн талаар ярьсан. Тэрээр мөн Иоелын хэлсэн зөгнөлийг Есүстэй шууд холбож хэлсэн.

“Учир нь чи амаараа хэргээ хүлээвэл Эзэн Есүсмөн Бурхан Түүнийг үхэгсдээс амилуулсан гэдэгт зүрхэндээ итгэ. тэгвэл чи аврагдах болно...Хүн бүрт Эзэний нэрийг дууддаг хүн аврагдах болно» (Ром.10:9,13).

Зөвхөн хүчтэй хүсэл тэмүүллээр л эдгээр шүлгүүдээс Иоелын зөгнөл болон Есүс хоёрын хоёрдмол утгагүй уялдаа холбоог анзаарахгүй байж болно. Зөвхөн эрс шийдэмгий, эсрэгээрээ итгэлтэй хүн л Есүс болон Иоелын авралын тухай зөгнөлийг холбосон Шинэ Гэрээний бичвэрүүдийг нүдээ аниад өнгөрч чадна. Хараач, Ром 9-д. 10 бүлэг. Есүсийг Эзэн гэж итгэдэг, Түүний амилалтад эргэлздэггүй хүмүүс аврагдана гэж Паул тодорхой хэлсэн... Зөвхөн тэр үед л Паул Иоелын үгсийг хэлдэг. Анхааралтай хараарай - текстийн 10-аас 14 хүртэлх бүлэг нь зөвхөн Есүст зориулагдсан болно. Үүний зэрэгцээ, 9, 13-р бичвэрүүдэд Эзэн гэсэн ижил үгийг эх хувилбарт ашигласан - κύριος. Үүнтэй ижил үгийг Үйлс номонд ашигласан. 2:21. Гэсэн хэдий ч Еховагийн Гэрчүүд "Шинэ ертөнц" гэсэн орчуулгадаа Ехова гэдэг үгийг эдгээр бичвэрт оруулсан байдаг.

Библийн бусад бичвэрүүдэд хүмүүс Есүсийн нэрээр аврагдах болно гэж бас хэлдэг. Петр "Үйлс"-ийн ижил номонд, судалж буй бичвэрийн талаар бага зэрэг цааш тунхаглаж байна:

« Өөр нэр байхгүйТэнгэрийн дор (Есүсийн тухай ярьж байна), бидний хийх ёстой хүмүүст өгөгдсөн өөрийгөө авраач» (Үйлс 4:12).

Петр, Паул хоёрын номлолын хүрээнд Иоелын зөгнөл нь зөвхөн нэг тайлбартай байдаг - хүмүүс Тетраграмматон гэдэг нэрийг мэдсэнээр биш харин Есүсээр аврагдсан. Гэхдээ тэр үед итгэгчид зөвхөн Есүс Христ гэдэг нэрийг мэдсэнээр бус харин Голгота буюу хүн төрөлхтний төлөөх Түүний орлуулах золиослолоор аврагддаг. Энэ бол Библи бүхэлдээ орлуулах золиослолоор гэтэлгэлийн тухай ярьдаг зүйл юм: Хуучин Гэрээ - Есүсийн үлгэр жишээ хэлбэрээр - тахилын амьтдыг Шинэ Гэрээнд жинхэнэ Хурга - Христ илчилдэг. Библийг анхааралтай судалж, дургүй бичвэртээ нүдээ анидаггүй хүн авралын тулд тетраграмматоны дуудлагыг мэдэж, "Есүс Христ" гэж дуудах нь хангалтгүй гэдгийг ойлгодог гэж би бодож байна. Энэ нэрийг авсан Нэгний заасан ёсоор амьдрах хэрэгтэй.

Бид өмнө нь юу ярьж байсныг дахин харлаа. Гол нь нэрэндээ биш, харин түүнийг эзэмшигчид л байгаа юм. Нэр нь зөвхөн эх сурвалжийг илэрхийлдэг - түүний эзэмшигч.

Тиймээс Бурханы нэрний талаарх мэдлэг нь авардаг гэсэн итгэл нь хүмүүст хуурамч аюулгүй байдлын мэдрэмжийг төрүүлдэг. Эцсийн эцэст нэр нь Бурханы сэнтийд нэвтрэх боломжийг олгодог ид шидийн код эсвэл нууц үг биш юм. Бурханы нэрийг мэдэх үү, эсвэл Түүний хүслийн дагуу амьдрах нь авралд юу илүү чухал вэ? Аль нь илүү зөв вэ: Бурханы нэрийг Ехова гэж хэлэх үү, эсвэл Бурханы нигүүлсэл, хүн төрөлхтнийг хайрлах хайр, шударга ёс, Есүс Христийн хүн бүрийн төлөөх зовлонт үхлийн тухай номлох уу? Бүх Ариун Судар нь нүглийн хор хөнөөлийн тухай өгүүлдэг бөгөөд итгэгчдийг зөв шударга амьдрахыг хичээхийг уриалдаг. Бурханы зарлигуудыг дагаснаар Түүний зөвт байдлын дагуу амьдрахыг эрмэлздэг хүмүүс аврагдах болно гэдгийг олон бичвэрүүд харуулдаг. Тэдгээрийн ихэнхийг миний “Христийн итгэлийн гарал үүсэл рүү буцах нь” номонд өгсөн. Би энэ материалыг Библийн сүүлчийн номын сүүлчийн бүлгийн үгсээр дуусгах болно.

"Тэгсэн хүмүүс ерөөлтэй еэ Түүний зарлигуудыг сахиИнгэснээр тэд амийн модыг хүртэх эрхтэй болж, хот руу (шинэ дэлхий дээрх Шинэ Иерусалим) хаалгаар орох болно. А гадна- ноход, илбэчид, садар самуун, алуурчид, шүтээн шүтэгчид, мөн шударга бусыг хайрладаг, хийдэг хүн бүр» (Илч. 22:14,15).

Таны харж байгаагаар, Бурханы хуулийг үл тоомсорлож, үнэнийг үл тоомсорлож, Түүний нэр болох тетраграмматоныг үл тоомсорлох нь хүнийг Бурханы ариун хот руу ороход саад болж, хүн бүр Нэг Бурханы нэрийг магтан дуулах болно. Өөрөө!

Сүүлчийн удаа баримтуудыг тоймлон харцгаая:

1. Библид Бурханы хэд хэдэн нэрийг дурдсан байдаг.
2. Библийн үед нэр нь эзнийхээ тухай мэдээллийг дамжуулагч байсан.
3. Тетраграмматон нь "байх" гэсэн үгнээс гаралтай.
4. Хуучин Гэрээний бошиглогчид авралын төлөө Тетраграмматон гэдэг нэрийг мэдэх хэрэгцээнд анхаарлаа хандуулаагүй.
5. Шинэ Гэрээний элч нар, Есүс болон эхний зууны Христэд итгэгчид Тетраграмматон гэдэг нэрийг дурдаагүй бөгөөд авралд хүрэхийн тулд Тетраграмматон гэдэг нэрийг мэдэх шаардлагатай гэдгийг анхаарч үзээгүй.
6. Библи итгэгчдийн амьдралыг Бурханы нэрийг алдаршуулах эсвэл гутаан доромжлохтой холбодог.
7. Тетрарамматон Бурханы нэрийг Ехова гэж тусгайлан уншдаг гэсэн 100% нотлох баримт байхгүй.
8. Ехова гэдэг нэрийг Есүс болон элч нар амьдарснаас хойш олон зууны дараа Христийн шашны орчуулагчид санал болгосон.
9. Масоретик бичвэр (эх Еврей судар) нь тетраграмматоны хэд хэдэн өөр эгшгийг агуулдаг.
10. Тетраграмматоныг уншихдаа иудейчүүд кере / кетиб - уншигдах / бичих дүрмийг баримталдаг байв.
11. Судар, эртний уламжлалыг хадгалагч, анхдагч иудейчүүд Бурханы нэрийг мэддэггүй, гэхдээ энэ нь Ехова биш гэдэгт итгэлтэй байдаг.
12. Шинэ гэрээнд хүмүүс зөвхөн Есүсийн нэрээр л аврагдсан гэж хэлдэг.

* Бүх программууд болон хөтчүүд еврей хэлээр харагдахгүй байгаа тул та текстээс еврей үгсийг харахгүй байж магадгүй юм.

Валерий Татаркин

БҮЛЭГ 13. “БИ БАЙНА” (Египетээс гарсан нь 3:14).

Бид Мосегийн Бурхантай харилцах түүхэн дэх хамгийн чухал мөчүүдийн нэгэнд ирлээ. Мосегийн нэрээ илчлэх хүсэлтийн хариуд “Бурхан Мосед: Би бол хэн бэ. Тэрээр "Израилийн хөвгүүдэд "ЭЗЭН намайг та нар уруу илгээсэн" гэж хэл" (Египетээс гарсан нь 3:14).
"Би бол хэн бэ" гэсэн хэллэг нь "Эхие ашер эхиэ" гэсэн еврей хэллэгийн маш сул орчуулга юм. Үнэн хэрэгтээ энэ бол зориудаар тодорхой бус хариултыг илэрхийлдэг эртний еврей хэлц үг юм. Чухамдаа Бурхан өөрийгөө ямар ч байдлаар нэрлээгүй бөгөөд энэ нь түүний асуудал биш гэдгийг Мосед тодорхой сануулсан байдаг. "Би байгаа зүйл" гэж Дээд хүч тунхаглаж байна.
Орчин үеийн теологи нь энэ хэллэгийг гүн ухааны үүднээс "Байхыг үүсгэгч" эсвэл "Оршихуйн шалтгаан болсон хүн" гэж "Өөртөө орших оршихуй" гэж Бурханы тухай ойлголтыг дэмждэг.
Гэхдээ Мосе бол хийсвэр философич огтхон ч биш. Түүний Бурхантай харилцах харилцаа нь түүний дэлхий дээрх ашиг сонирхлын дагуу явагддаг. Тиймээс тэрээр еврей ахмадуудад туйлын үнэнч ханддаг бөгөөд тэднээс "Би байгаагаараа байна" гэсэн Бурханы ийм товч хариултыг нуудаггүй. Гэхдээ энэ бол Бурханы нэр биш! Дараа нь тахилч нар Абрахамын Бурхан болон Мосегийн Бурхан хоёрын хооронд нягт холбоо тогтоож, Бурханы тухай ийм тодорхойлолттой тохиролцож чадах болов уу? Мэдээж үгүй. Тиймээс Бурханы нэрийн өмнөөс дараах тайлбар гарч ирэв: "Израилийн хөвгүүдэд "ЭЗЭН намайг та нар уруу илгээсэн" гэж хэл.
Гэхдээ орчуулгад энэ хэллэг ингэж сонсогддог. Гэхдээ эх хувь нь "Байгаа" гэсэн үг байдаггүй. Оронд нь;;;;;;; ;;;;;;, эхний үг нь "ЭЗЭН" гэсэн утгатай, хоёр дахь нь Хамгийн Дээд "Элохим" хэмээх өөр нэрний үүсмэл үг юм.
Эхний үгэнд онцгой анхаарал хандуулдаг. Орчуулгад, ялангуяа Библийн Синод орчуулгад энэ шүлэгт онцлон тэмдэглэхийн тулд "Ис" гэдэг үгийн дараа "Ехова" гэсэн тодотголыг хаалтанд оруулсан болно. Тетраграмматон ";;;" гэж нэрлэгддэг үсгийн хослолыг "ЭЗЭН" гэж зөв унших ёстой нь одоо батлагдсан нь үнэн. Баримт нь ойролцоогоор МЭӨ III зуун гэхэд, өөрөөр хэлбэл нэлээд удаан хугацааны дараа юм. Тора нь ариун судар гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн тул эдгээр дөрвөн үсгийг уншихдаа "Эзэн" гэж орчуулагдсан "Адонай" гэсэн үгээр сольж эхэлсэн бөгөөд энэ нь "адони" - "миний эзэн" гэсэн үгнээс гаралтай. Бурханы нэрийг дахин дурьдах хэрэггүй. Эцсийн эцэст энэ нь Бурханы нэрний зөв дууг алдахад хүргэсэн.
Дундад зууны эхэн үед Судар бичгийн эгшиггүй бичвэрт эгшгийн тэмдэг нэмж оруулахдаа;;;; Адони гэдэг нэртэй ойрхон дуудагдсан. Христийн ном зохиолд хэрэглэгддэг Ехова гэдэг нэр эндээс гаралтай.
Гэвч 20-р зууны 30-аад оны үед МЭӨ 585 онд Иерусалимыг бүсэлсэн Вавилоны армийг эсэргүүцэж, дараа нь устгасан сүүлчийн хотуудын нэг болох Лахиш хотын малтлагын үеэр олдсон Лахишийн захидлууд нотлогддог. Вавилоны олзлогдохоос өмнө энэ нэрийг "ЭЗЭН" гэж чангаар дууддаг байв. Үүнтэй ижил дуудлагыг Грек хэлээр бичсэн эртний Христийн зарим зохиолчид дагаж мөрддөг байв.
Библийн бичвэрт буцаж ирэхэд Мосе Бурханыхаа нэрийг хараахан шийдээгүй байгаа тул түүнийг нэрлэж чадаагүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Бидэнд байгаа зүйл бол Абрахамын үеэс эхлэн ЭЗЭН Өөрийн сонгосон хүмүүсийн хувь заяаг захирч байсныг нотлохын тулд Бурханыг таниулах зайлшгүй шаардлагатай болгох гэсэн зохиогчид эсвэл редакторуудын оролдлого юм.
Дараагийн ишлэл нь шашны тодорхой шугамыг бий болгоход шаардлагатай энэ холболтыг бэхжүүлэх ёстой: "Бурхан Мосед дахин хэлэв: Израилийн хөвгүүдэд ингэж хэл: ЭЗЭН, та нарын өвөг дээдсийн Бурхан, Абрахамын Бурхан, Исаакийн Бурхан. Иаковын Бурхан намайг чам уруу илгээв. Энэ бол Миний нэр мөнх бөгөөд Би үеэс үед дурсагдах болно” (Египетээс гарсан нь 3:15).
Энэ шүлгээс “Энэ бол Миний нэр мөнх бөгөөд Би үеэс үед дурсагдах болно” гэсэн мөрийг сонгоод, бид ямар нэрийн тухай ярьж байна вэ гэсэн асуултыг асууцгаая. Библийг эх хэлээр нь уншдаггүй хүмүүсийн хувьд энэ асуулт зөөлөн, хачирхалтай санагдах болно, учир нь орчуулгад хамгийн дээд сүнслэг зарчмыг Бурхан, дараа нь Эзэн, эсвэл хоёуланг нь нэг дор Эзэн Бурхан гэж нэрлэдэг. , үүнийг орчин үеийн хүн ижил утгатай үг гэж ойлгодог. Үнэн хэрэгтээ Еврей хэл дээр эдгээр нь өөр өөр цаг үед, өөр өөр орчинд, өөр өөр эх сурвалжаас үүссэн хоёр өөр нэр юм. Бид дахин нэг удаа давтан хэлэхэд, бидний тодруулж буй үйл явдлын цаашдын хөгжлийг харахад Мосе түүний өмнө ямар төрлийн Бурхан байгааг хараахан мэдэхгүй байна. Санваартнууд өөрсдийн зорилгодоо тулгуурлан хэт их яарч байна.
Тора бичих үйл явц цаг хугацааны явцад нэлээд уртассан гэдгийг бид аль хэдийн хэлсэн бөгөөд үүнийг Библийн шүүмжлэлийн шинжилгээний сургуулийг үндэслэгч Германы эрдэмтэн Юлиус Велхаузен нотолсон. Библийн бичвэрүүдийг сайтар судалж үзээд тэрээр олон тооны түүхэнд дүрслэгдсэн еврей хүмүүсийн түүхийг үйл явдлын шинэ ул мөрийн дагуу бичээгүй, харин хожим нь гэж дүгнэжээ.
МЭӨ 11-р зууны сүүлчээс 9-р зууны эхэн үе хүртэлх хамгийн эртний хэсгийн өвөрмөц онцлог нь Бурханыг "Элохим" гэсэн үгээр тэмдэглэсэн явдал юм. МЭӨ 8-р зууны үеийн бичвэрүүдэд Бурханыг "ЭЗЭН" гэж нэрлэдэг. МЭӨ VII зуунд энэ хоёр хэсгийг нэгтгэж, холих үед Элохим, ЭЗЭН гэсэн нэрс байнга ээлжлэн солигдож, бүр хамт бичигдэж, "Эзэн Бурхан" гэсэн хэллэгийг бүрдүүлдэг байв.
Хэсэг хугацааны дараа бид Бурхан Мосед өөрийгөө ЭЗЭН нэрээр хэрхэн илчилснийг унших болно. Хэдийгээр Библийг эх хэлээр нь уншигч Торагийн хамгийн эртний бүтээлүүдийн нэг болох Эхлэл номонд энэ нэрээр аль хэдийн тааралдсан ч Библи судлаачид энэ баримтыг ижил зорилгоор хийгдсэн хожимдсон, бүдүүлэг редакцийн засвар гэж үздэг. - ЭЗЭН, Элохим хоёр нэг гэдгийг харуулах.
Өнөөдөр, археологийн гайхалтай нээлтүүдийн дараа, Шинжлэх ухаан нь Эхлэл номонд ертөнцийг бүтээсэн тухай, Адам, Ева хоёрын тухай санваартнуудын бичсэн домог нь еврей овог аймгуудын олон зууны турш дахин боловсруулсан Шумерын өв болохыг нотолсон. Абрахамын эцэг Терагийн дундаас гаралтай аккадчууд Шумерын олон бурхант шашны өв залгамжлагчид байсан тул иудей шашинд "Элохим" хэмээх бурхны нэрээр харийн ул мөр үлдээсэн нь үнэндээ "бурхад" гэж орчуулагддаг. Энэхүү харь шашны анахронизм нь хэлэнд маш их шингэсэн тул монотеист болсон иудейчүүд энэ үгийн олон утгын талаар боддоггүй. Танах орчуулгад энэ нэрийг зүгээр л "Бурхан" гэж орчуулсан байдаг. Анхааралтай уншигч Эхлэл номноос олон бурхдын тухай тодорхой өгүүлдэг политеизмийн үлдэгдлийг амархан олж мэдэх болно. Эдгээр нь тахилч-редакторуудын дутагдлын ул мөр юм. Эдгээр домог бий болсон түүх нь маш сонирхолтой бөгөөд хэрэв боломж гарвал бид энэ тухай ярьж болно.
Гэхдээ Бурханы нэрийн тухай ярианд эргэн ороход, Аккадын Ур хотын уугуул Абрахамд Бурхан өөрийгөө Эль Шаддай нэрээр илчилсэн гэдгийг санах хэрэгтэй. Энэ хэллэгийг еврей хэлнээс орчуулбал: “Эзэн Абрамд үзэгдэж, түүнд “Би бол Төгс Хүчит Бурхан” гэж хэлсэн (Эхлэл 17:1). "Бүхнийг чадагч" гэсэн нэр томъёо нь Тора судрыг бүтээгчид болон дараагийн бүх итгэгчдийн санваартан Абрахамын энэхүү бурхны тухай төсөөллийг тодорхой харуулж байна. "Эль Шаддай" гэдэг нэрний шууд орчуулга нь "Оргилын бурхан" гэсэн утгатай.
Энэ нэр хаанаас гарсныг эрдэмтэд өнөөг хүртэл маргаж байна: Абрахам үүнийг Месопотами дахь төрөлх нутгаасаа, эсвэл Египетэд тэнүүчилж явсан газраасаа авсан. Хамгийн магадлалтай нь Канаанчуудын соёлын нөлөө ийм байдлаар илэрч, Абрахам энэ нутагт суурьшсанаар дур зоргоороо оролцсон юм. "Эл" гэдэг үг нь Канааны бурхдын шаталсан дээд оюун санааны зарчмыг илэрхийлдэг. Энэ хувилбарын шууд бус баталгаа нь Бурхан Абрахамтай удаан хугацааны турш харьцсаны дараа түүний нэрийг Абрахамд аль хэдийн маш өндөр настай байсан тул Канаан улсад удаан хугацаагаар амьдарсан тухай Торагийн илэрхийлэл гэж үзэж болно. цаг: "Абрам ерэн есөн настай байсан бөгөөд Их Эзэн Абрамд үзэгдэж, түүнд хэлэв: "Би бол Төгс Хүчит Бурхан ... мөн Би та хоёрын хооронд Өөрийн гэрээг байгуулах болно" (Эхлэл 17:1-2).
Бэлчээр, цөлийн оршин суугч Абрахамын хувьд Бурханы байгалийн амьдрах орчин нь уулын оргилууд байсан бололтой. Тахилч нар Абрахамын бурхан ба Мосегийн бурханыг хэн болохыг батлах баттай нотлох баримтыг бий болгосон гэж үзэн Торагийн бичвэрт "Эл Шаддай" нэрийг үлдээсэн бололтой. Еврей орчуулагчид эдгээр хоёр нэр хоёулаа Нэг Бурханы тухай ярьдаг гэх мэт нарийн теологийн ишлэлүүдийг хийж, Абрахамыг ЭЗЭН гэдэг нэрийг мэддэг байсныг нотлохыг хичээсээр байна.
"ЭЗЭН" гэдэг нэр нь юу гэсэн үг вэ гэдэг нь одоогоор тодорхойгүй байна. Олон судлаачид ЭЗЭНийг тухайн үед идэвхтэй галт уул байсан Хореб ууланд амьдарч байсан Мидианы бурхан гэж үздэг. Энэ хувилбар нь иудейчүүдийн цөлөөр явж эхэлсэн тухай Пентатекийн түүхээр дэмжигддэг: “Эзэн өдөр нь үүлний багана дотор тэдний өмнө алхаж, зам зааж, шөнө нь галын багана дотор алхаж, Тэд өдөр шөнөгүй явахын тулд тэдэнд гэрэл өг. Өдөр нь үүлний багана, шөнө нь галын багана хүмүүсийн дэргэдээс салсангүй” (Египетээс гарсан нь 13:21-22).
Идэвхтэй галт уулын үнэн зөв тодорхойлолт биш бол энэ юу вэ? Энэ үүднээс авч үзвэл "Оргилын бурхан" болон галт уулын бурхан ЭЗЭН хоёрын тухай ярьж болно.

Тиймээс Мосе Бурханы удирдлаган дор иудейчүүдийг холбоотон болгон ялах төлөвлөгөөгөө үргэлжлүүлэн боловсруулсаар: “Явж, Израилийн ахмадуудыг цуглуулж, тэдэнд хэл: Та нарын өвөг дээдсийн Бурхан ЭЗЭН, Абрахамын Бурхан Исаак надад үзэгдлээ. мөн Иаков, мөн "Би чам дээр очиж, Египетэд чамд юу тохиолдож байгааг харлаа" гэж хэлэв (Египетээс гарсан нь 3:16).
Энэ шүлэгт тайлбар хийх нь тэдний хэлснээр шаардлагагүй юм.
"Тэгээд би та нарыг Египетийн дарлалаас гаргаж, канаанчууд, хитчүүд, аморичууд, перизчүүд, хивичүүд, иебусчуудын нутаг, сүү, зөгийн бал урсдаг нутаг уруу авчирна" гэж хэлсэн (Египетээс гарсан нь 3: 17).
Мэдээжийн хэрэг, бидний өмнө аль хэдийн биелсэн үйл явдал болох еврей овог аймгууд Канааны үржил шимт газар нутгийг эзлэн авсан үйл явдлыг тэнгэрлэг амлалтын хэлбэрээр дүрсэлсэн тахилч нарын бүтээлч байдал байна.
Орчин үеийн хүмүүсийн хувьд "сүү, зөгийн балаар урсдаг" улсыг Палестин гэж нэрлэдэг. Тиймээс, Плиштим гэдэг нэрээр, орос хэл дээрх филистчүүд - МЭӨ 12-р зуунд эзлэгдсэн ард түмэн. д. Канааны өмнөд эрэг, дараа нь хоёр зуу гаруй жилийн дараа Давид хаан хөөгдсөн - үүнийг Грекийн түүхч Геродот нэрлэжээ. Байгаагүй ард түмний нэрээр нэрлэгдсэн энэ нэрийг нэлээд хожуу буюу МЭ 1-р зууны сүүлчээр Ромчууд хэрэглэж эхэлсэн. Энэ нь еврейчүүдийн олон удаагийн бослогын дараа зориуд хийгдсэн бөгөөд ингэснээр жинхэнэ нэр нь хүмүүсийн ой санамжаас арчигдах болно. Үүнтэй ижил зорилгоор Иерусалимыг устгаж, түүний зогсож байсан газрыг хагалсан. Дараа нь Элиа Капитолина хэмээх шинэ хот баригдав. Ромын нийтлэг заншил бол үзэн ядсан бүх зүйлийг газрын хөрснөөс арчих явдал байв.

“Тэд чиний дуу хоолойг сонсох бөгөөд та болон Израилийн ахмадууд Египетийн хаан уруу очиход, чи түүнд “Еврейчүүдийн Бурхан ЭЗЭН биднийг дуудсан. Тиймээс бид өөрсдийн Бурхан ЭЗЭНд тахил өргөхийн тулд цөлд гурван өдрийн аялал хийцгээе” (Египетээс гарсан нь 3:18).
Шүлгийн эхний хэсэг нь Мосегийн төлөвлөгөө бөгөөд Бурханаар батлуулсан: хамтрагчиддаа найдаж, Фараоноос хаан ширээг шаардах. Хоёрдахь хэсэг - Бурханд тахил өргөхийн тулд цөл рүү явах хүсэл нь Тора номын зохиогчдын зохиосон хувилбар тул бидний тайлбар дээр бид үүнийг бараг хөндөхгүй.
"Гэхдээ Египетийн хаан түүнийг хүчирхэг гараар хүчлэхгүй бол чамайг явахыг зөвшөөрөхгүй гэдгийг би мэднэ" (Египетээс гарсан нь 3:19).
Фараон тийм амархан бууж өгөхгүй гэдэгт Мосе ч, Бурхан ч эргэлздэггүй. Дашрамд дурдахад, Мосе Фараон Мернептийн хаан ширээнд суусны дараа Египетэд буцаж ирснийг энд тэмдэглэх нь зүйтэй, эсвэл өөр хуулбараар - Рамессес II-ийн хүү, залгамжлагч Менефта.
“Мөн Би мутраа сунгаж, Египетийг түүний дунд үйлдэх Өөрийн бүх гайхамшгуудаараа цохино; Үүний дараа тэр чамайг явуулах болно. Би энэ ард түмэнд египетчүүдийн мэлмийд тааллыг өгөх болно. Чи явахдаа хоосон явахгүй” (Египетээс гарсан нь 3:20-21).
Бид гайхамшгуудын талаар цаашид ярих болно. Гэхдээ бид "Египетчүүдийн нүдэн дэх өршөөл" болон "чи хоосон явахгүй" гэсэн үгийн утгыг ойлгох хэрэгтэй. Гэхдээ эхлээд энэ бүлгийн сүүлчийн шүлгийг уншъя:
"Эмэгтэй хүн бүр хөршөөсөө болон гэрт нь амьдардаг эмэгтэйгээс мөнгө, алт, хувцас хунар гуйж, чи хөвгүүд, охидоо тэднээр хувцаслаж, египетчүүдийг дээрэмдэх болно." (Египетээс гарсан нь 3:22).
Энэ догол мөр нь Бурхан нэг талаас египетчүүд өөрсдөө алт, мөнгөө өгөх болно гэж амлаж, нөгөө талаас тэднийг дээрэмдүүлэхийг тушаасан гэж эргэлзэж буй судлаачдын дунд хамгийн ширүүн маргаан үүсгэдэг.
Хэрэв бид болж буй үйл явдлуудыг тахилч нарын үүднээс Египетээс гарах анхны хүслийн хувилбар гэж үзвэл египетчүүд боолууддаа үнэт эдлэл зээлэх нь гэнэн, утгагүй мэт санагдах болно. Хэрэв бидний өмнө эрх мэдлийг булаан авах гэсэн оролдлогын тайлбар байгаа бол хуучин боолууд эздээ дээрэмдэх зэвсэгт бослого гаргах эрхийг Бурхан өгдөг болох нь харагдаж байна. Энэ нь Мосе үйл явдлын ийм хөгжлийг үгүйсгэхгүй гэсэн үг юм.
Өмнө нь Египетэд байнга бослого гардаг гэж ярьдаг байсан. Гэхдээ тэр үеийн эртний папириудаас дурсамжууд нь олдсон ийм үйл явдлын гэрчүүдийн мэдүүлгийг өгөх цаг нь болсон болов уу. Тэдний нэгэнд Ипувер хэмээх египетийн нэгэн баян: “Ядуу хүмүүс баялгийн эзэд болж, сүүлийн үед шаахайгүй байсан бол одоо эрдэнэстэй болсон. Хананы дэргэд ч унтаагүй нэгэн нь сэнсний эзэн болжээ. Завьгүй хүн хөлөг онгоцны эзэн болжээ. Хэсэг талх ч үгүй ​​байсан хүн тарианы агуулахтай болж эхлэв... Өмнө нь ядуу зүдүүгийн улмаас эхнэргүй унтдаг байсан хүн одоо язгууртан бүсгүйчүүдийг олдог болсон” гэжээ.
Ийм зургуудаас харахад "Египетчүүдийн нүдэн дээр нигүүлслийн тухай", "хоосон гар биш" гэсэн үгс илүү ойлгомжтой болж байна гэж та бодохгүй байна уу?

“Египетээс гарсан нь” номын 4-р бүлэг нь Мосегийн дараагийн эргэлзээгээр эхэлдэг: “Тэд надад итгэхгүй, миний дуу хоолойг сонсохгүй, “Эзэн чамд үзэгдсэнгүй” гэвэл яах вэ?” (Египетээс гарсан нь 4:1).
Тора нь амьдралынхаа гол сонголттой тулгарсан хүний ​​мэдрэмжийг хичнээн үнэн зөв илэрхийлдэг вэ! Тэрээр иудейчүүдийг эрх чөлөөнд хөтлөх Бурханы хүчийг харуулах боломжийг хайж байна. Тэгээд тэр олдог!
"Мөн ЭЗЭН түүнд "Энэ чиний гарт байгаа юу вэ? Тэр хариулав: саваа. Эзэн: Түүнийг газар шид. Тэр түүнийг газар шидэхэд саваа нь могой болон хувирч, Мосе түүнээс зугтав. ЭЗЭН Мосед —Гараа сунгаж, сүүлнээс нь бариарай. Тэр гараа сунгаж, түүнийг авав; Энэ нь түүний гарт саваа болсон” (Египетээс гарсан нь 4:2-4).
Энэхүү тэмдгийн утгыг ойлгохын тулд таяг могой болгон хувиргахын тулд та маш эртний түүхийг судалж, хамгийн чухал нь Израилийн хөвгүүд нь өршөөлгүйгээр амьдарч байсан нүүдэлчин овог аймгуудын ерөнхий нэр гэдгийг ойлгох хэрэгтэй. Улаан тэнгисээс Сирийн өндөрлөг хүртэлх нутаг дэвсгэр дэх усгүй, өлсгөлөн цөл, тэдний мөрөөдөл нь цэцэглэн хөгжсөн Канаан байв. Өлсгөлөнгийн улмаас зөвхөн нэг овог аймгууд дүрслэгдсэн үйл явдлаас дөрвөн зуу гаруй жилийн өмнө Египет рүү нүүжээ. Өнөөдөр эдгээр овог, жижиг овог, овог, овог аймгууд хэд байсныг хэлэх боломжгүй юм. Тора нь арван хоёрыг дурдсан байдаг. Хэдийгээр нямбай судлаачид Пентатект арван дөрвөн тухай ярьдаг гэж тооцоолсон байдаг. Тэдний тоог зориудаар бууруулж, ид шидийн, бэлгэдлийн тоо болгожээ - 12. Эхлээд "Иосефын овгийг" устгаж, дараа нь Ефраим, Манассегийн үр удмыг хагас овог гэж тооцов.
Гэхдээ бидний хувьд овог аймаг бүр өөр өөрийн овгийн буюу шинжлэх ухааны үүднээс авч үзвэл тотем бурханд мөргөж байсан нь чухал юм. Иосефын овог бухыг шүтдэг байв. Рувинчуудын туг дээр Луу нулимж буй гал байв. Иссахарын овог нар, сарыг шүтдэг байв. Иудагийн үр удмын бурхад нь эм толгойтой арслангууд байв. Бенжамины овог чоныг өөрсдийн тотем бурхан гэж үздэг байв. Ашерын овог эх бурхан Астарте сүм барьж, сүмийн санваартан нартай үдэшлэг зохион байгуулав. Энэ заншлыг устгах нь ирээдүйд тахилч нар болон бошиглогчдод асар их хүч зарцуулсан.
Энэ бүхэн нь Мосегийн өмнө иудейчүүд монотеист биш байсныг харуулж байна. Тэдний итгэлийг генотеизм гэж нэрлэж болно. Өөрөөр хэлбэл, бусад бурхад байдаг гэдгийг хүлээн зөвшөөрөхдөө тэд зөвхөн нэгийг нь - овгийн ивээн тэтгэгч гэгээнтэнг шүтдэг байв. Ийм ердийн тотем бурхан нь Торагийн дүрсэлсэн Абрахамын бурхан байв. Хуучин Гэрээний мөрүүдийг уншаад тэр зүгээр л мөнх бус хүн шиг аашилж, өдөр тутмын ажилд хөндлөнгөөс оролцож, Абрахамтай маргаж, тэр байтугай түүний ёс суртахууны хувьд эргэлзээтэй үйлдэл, заль мэхийг нь сайшааж байгааг харах болно.
Эрх мэдлийг булаан авах бодолд автсан Мосед хүчирхэг Бурхан хэрэгтэй. Бурхан бол дайчин. Бусад бүх бурхдын дээгүүр зогсож, бурхад болон хүмүүсийг хоёуланг нь өөрийн хүсэлд захируулж, боолуудыг Египетийн хаан ширээнд өргөмжлөх чадвартай хүч болгон хувиргадаг бурхан. Мосе ба Дээд Сүнслэг Оршнол хоёрын хоорондын яриа хэлэлцээнд хийсэн бидний дүн шинжилгээ нь Мосе Хореб уулын бурхан, галт уулын бурхан, аянга, Мидианчуудын ЭЗЭН бурханыг сонгохоо тэр даруй шийдээгүйг харуулж байна. Энэ нь хэсэг хугацааны дараа болох бөгөөд бид энэ үйл явдлын гэрч болно. Одоо тэрээр Египетийн еврей овгийн шашин шүтдэг байсан Нехуштан бурхныг өөрийн хүсэлд захируулах даалгавартай тулгарч байна. "Нехуштан" нэр нь еврей "нехаш" - "могой" гэсэн үгнээс гаралтай. Тийм ч учраас Мосегийн гарт байгаа таяг нь Бурханы хүслээр могой болж, дараа нь дахин таяг болж хувирдаг.
Тэнгэрлэгтэй хийсэн яриа хэлэлцээний эхэнд Мосе энэ овгийн бурхны талаар юу ч мэдэхгүй гэдгийг анхаарна уу. Тиймээс тэрээр "Би байгаагаараа байна" гэсэн тодорхой бус хариултыг хүлээн авдаг. Удаан хугацааны дараа, үйл ажиллагааны төлөвлөгөө улам бүр тодорхой гарч ирэхэд, түүний мөрөн дээр найдах хүмүүсийн талаар шаардлагатай мэдээллийг цуглуулах үед тэрээр Бурхан нь Нехуштанаас илүү хүчтэй байх ёстой гэж тодорхой төсөөлж байна. .
Бурхан Нехуштан яагаад муу юм бэ? Эртний хүмүүс могойг амар амгалан амьдрал - хөдөө аж ахуй, үржил шимтэй холбодог байсан нь баримт юм. Ийм бурхан Мосед тохирохгүй нь тодорхой.
Харин Еваг хориотой жимс идүүлэхэд уруу татсан зальтай, бузар могойн талаар юу хэлэх вэ? Археологийн шинжлэх ухаан өнөөдөр нотолж байгаагаар анхны хүмүүс диваажинд үлдсэн тухай библийн домог нь могой хэлбэртэй бурхан байдаг эртний Шумер, Аккадын ардын аман зохиолын үндсэн дээр үүссэн. Үнэн бол түүний эдгээр домог дахь дүр нь тийм ч хүчтэй сөрөг утгатай байдаггүй. Гэвч тахилч нар Пентатекийг бичих үед Ехова иудейчүүдийг чөлөөлөх хүчээ харуулсан. Тиймээс домог боловсруулахдаа ялагдсан могойд хамгийн сайн шинж чанарыг өгдөггүй байв.
Гэхдээ энэ таамаглал буруу байж магадгүй юм уу? Үүнийг тодруулахын тулд Египетэд боол болсон иудейчүүдийн овог ямар байсныг олж мэдье. Библид эдгээр хүмүүсийг "Левичүүд" ба "Израилийн хүүхдүүд" гэж хоёр янзаар нэрлэдэг.
Одоогийн байдлаар эрдэмтэд Израилийн хөвгүүд буюу Бней Израиль нь Иаковыг өвөг дээдэс гэж үздэг олон тооны еврей овгийн нийтлэг нэр гэсэн дүгнэлтэд нэгдэв. Левичүүд бол өлсгөлөнгийн дараа Египетэд үлдэж, дараа нь Мосетэй хамт гарч ирсэн овог юм. Левичүүд байгааг Египетийн эх сурвалжаас ч мэддэг. "Леви" гэдэг үгийн үндэс нь библийн могой хэлбэрийн Левиафан мангасын нэр, мөн энэ овгийн төлөөлөгчдийн нэрэнд багтсан нь анхаарал татаж байна. Зарим аялгуунд энэ нь могойн нэр байсан байх магадлалтай.
Левичуудын зарим нь Мосегийн хамтрагчид болсон тул ирээдүйд энэ овог Израилийн ард түмний амьдралд онцгой үүрэг гүйцэтгэсэн. Канаанчуудын газар нутгийг хуваах явцад тэднийг тойрч гарсан боловч үлдсэн овгуудаас аравны нэгээ цуглуулж, гэрээний майханд, дараа нь ариун сүмд тахилч, харуул, нярав, бичээч, дуучид, зарц нар
Бас нэг чухал зүйл бол Мосе цөлд тэнүүчилж байхдаа хорт могойд хатгуулсан хүмүүсийн эрүүл мэндийг сэргээхийн тулд хуаранд могойн дүрсийг суулгасан хачирхалтай үйл явдлын талаар Тора өгүүлдэг. ЭЗЭНий хатуу дагалдагч өөрийн оруулсан хоригийг үл харгалзан өөр бурхны дүрийг суулгадаг гэдгийг анхаарна уу. Энэ үйлдлийг Мосегийн левичүүдэд өгсөн буулт гэж үзэж болох бөгөөд тэд гай гамшигийг ард түмэн өөрийг нь орхисны төлөө могой бурхан илгээсэн гэдэгт итгэлтэй байсан.
Дараа нь Соломон хаан өөрийн барьсан сүмдээ асар том зэс могой суурилуулсан нь зарим судлаачид Абрахамын үеэс хойш олон зууны турш иудейчүүд ЭЗЭНийг могойн хэлбэрээр дүрсэлсэн гэсэн хувилбарыг баримтлах боломжтой болсон. Зөвхөн МЭӨ 8-р зуунд еврей хаан Хезекиагийн үед энэ дүрсийг шүтээний илрэл болгон сүмээс гаргаж, хайлуулжээ. Хезекиа «Мосегийн бүтээсэн хүрэл могойг таслав; Учир нь тэр өдрүүдийг хүртэл Израилийн хөвгүүд түүн дээр утлага шатааж, түүнийг Нехуштан хэмээн нэрлэж байв” (Хаадын Дөрөвдүгээр Ном 18:4).

Мөн Еврей Судар дахь Бурханы нэр нь нууцлаг нууц юм. Хүмүүс ихэвчлэн Бурханы дөрвөн үсэгтэй нэрийг дууддаг. יהוה , "ЭЗЭН" эсвэл "Ехова" гэх мэт боловч үнэн нь бид үүнийг хэрхэн зөв дуудахаа мэдэхгүй байна. Библийн ихэнх орчуулгад энэ үгийг "Эзэн" гэж орчуулдаг бөгөөд еврей хэлээр уншихдаа бид үргэлж "Эзэн" гэсэн утгатай "Адонай" гэж хэлдэг. Бид үүнийг дуудахыг ч оролддоггүй. Гэсэн хэдий ч эдгээр дөрвөн үсгийг сайтар шинжлэх нь Мессиаг гайхшруулж буй сургамжтай дасгал юм.

"Эхлэл" номын 1-р бүлэгт "Элохим" гэдэг үгийг Бурханы төлөө ашигласан ( אֱלֹהִים ), энэ нь бурхан эсвэл бурхадын ерөнхий нэр томъёо бөгөөд сонирхолтой нь . Ген. 1 Элохимыг "Тэр" (эрэгтэй ганц тоо) гэж нэрлэдэг боловч олон тоогоор ярьдаг ( “Бид дүр төрхөөр хүнийг бүтээцгээе Манай[болон] ижил төстэй байдлаар Манай” ). Гэсэн хэдий ч ген. 2 Бурханы дөрвөн үсэгтэй нэр анх удаа гарч ирэв יהוה , тэр цагаас хойш Бурханыг ихэвчлэн энэ өвөрмөц нэрээр дууддаг болсон.

Бурханы нэр ариун

Еврейчүүд ихэнхдээ Бурханы нэрийг ашиглахаас зайлсхийхийг илүүд үздэг бөгөөд Бурхан гэдэг үгийг ихэвчлэн "G-d" гэж бичдэг бөгөөд энэ нь товчлол юм. Олон хүмүүс Бурханыг "хаШем" гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь "Нэр" гэсэн утгатай эсвэл бусад ижил төстэй тэмдэглэгээг ашигладаг. "Барух Хашем!" ("Нэр ерөөлтэй байх болтугай!" эсвэл "Эзэн адислагдсан байх болтугай!" гэсэн утгатай) нь Израильд өдөрт олон удаа сонсогдох хэллэг юм. Эдгээр дөрвөн үсэг нь маш үнэ цэнэтэй тул бид эдгээр дөрвөн үсгийн дугаарыг дараалан оруулсан огноог өөрчилдөг - 15 ( יה ) ба 16 ( וה ) сар бүрийн огноо - Бурханы дөрвөн үсэгтэй нэрийг хүндэтгэж. Үүний нэгэн адил цаас хаясан, урагдсан эсвэл бичээсийг устгасан тохиолдолд болзошгүй тахилгад өртөхгүйн тулд Бурханы нэрийг бичихээс зайлсхийдэг уламжлал байдаг.

Түүний нэр ариун.

"Мөн Мосе Бурханд хандан "Харагтун, би Израилийн хөвгүүд уруу ирж, тэдэнд "Та нарын өвөг дээдсийн Бурхан намайг та нар уруу илгээсэн" гэж хэлье. Тэгээд тэд надад: Түүний нэр хэн бэ? Би тэдэнд юу хэлэх ёстой вэ?

Бурхан Мосед хэлэв: Би Тэр л байна. Тэрээр — Израилийн хөвгүүдэд "ЭЗЭН намайг та нар уруу илгээсэн" гэж хэлэгтүн. Бурхан Мосед дахин хэлэв: Чи Израилийн хөвгүүдэд ингэж хэл. Эзэн (יהוה)Чиний өвөг дээдсийн Бурхан, Абрахамын Бурхан, Исаакийн Бурхан, Иаковын Бурхан намайг чам уруу илгээсэн. Энэ бол үүрд Миний нэр бөгөөд үеэс үед Миний дурсан санах явдал юм." (Жиш. 3:13–15)

Би одоо байгаа хүн мөн үү?(Еврей хэлээр "Би байгаа хүн" гэсэн хэллэг юм אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה - Хөөе Ашер хөөе, Орос хэл рүү илүү зөв орчуулга. - "Би бол Тэр" - ойролцоогоор. Пер.) Мосегийн хувьд төөрөгдөлтэй байсан ч Бурхан Өөрийгөө ангилж болохгүй, Тэр зүгээр л тийм гэж хэлдэг.

Бид Түүнийг байгаа эсэх талаар маргах үед Бурхан биднийг инээдэг, учир нь Тэр бол оршихуйн тодорхойлолт юм!

Еврей хэлний дүрмийн сан хөмрөгийг нээх

Библийн еврей хэл дээрх үйл үгсийн тухай сонирхолтой зүйл бол тэдгээр нь ихэвчлэн бидний өнөөгийн ирээдүйн цаг гэж бичигдсэн байдаг ч өнгөрсөн цагийг заадаг. Мөн эсрэгээр! Зөгнөлүүдийг ихэвчлэн орчин үеийн еврей хэлээр ярьдаг хүмүүст өнгөрсөн цаг дээр байгаа мэтээр бичдэг ч ирээдүйд болох зүйлсийн талаар ярьдаг. Библийн бичвэрийн Зохиогч нь цаг хугацаанаас гадуур амьдардаг тул цаг хугацаа, үйл үгийн цаг нь хоёрдмол утгатай биш юм. Тэрээр ирээдүйн үйл явдлуудын талаар аль хэдийн болсон мэт зөгнөл хэлж, өнгөрсөн үйл явдлыг дүрсэлж чаддаг бөгөөд ингэснээр түүх нь ирээдүйд болох үйл явдлыг өгүүлдэг.

Еврей хэлний өөр нэг инээдтэй зүйлийг танд хэлье: “Байх” үйл үг нь зөвхөн өнгөрсөн болон ирээдүйн цагуудад байдаг, гэхдээ одоо цагийн хэлбэр байдаггүй.

Бид еврей хэлээр ярьдаггүй "Би Байнаөлсөж байна"(англи хэлээр - ойролцоогоор. per.), бид зүгээр л хэлдэг "Би өлсөж байна". Бид ярьдаггүй "Тэр ширээ Байнатом", Бид ярьж байна "Энэ ширээ том". би хэлж чадна "Би байсанөлсөж байна", эсвэл "Би болноөлсөж байна", гэхдээ үгүй "Би Байнаөлсөж байна".

Еврей хэлэнд “байх” (“одоо цагт байх”) үйл үг байдаггүй. Яагаад?

Библийн хэл болох еврей хэлэнд "байх" үйл үгийн одоогийн цаг нь зөвхөн Бурханд зориулагдсан байдагтай холбоотой байж болох юм.

Зөвхөн Бурхан л "би" гэж хэлж чадна.

Магадгүй энэ нь тетраграмматоны нууцын нэг хэсгийг ойлгоход бидэнд тусалдаг יהוה . Хэрэв бид орос хэл дээр "Би бол би хэн бэ" гэж бичсэн еврей эх бичвэрийг харвал (орчин үеийн еврей хэлээр ярьдаг хүний ​​хувьд) энэ нь ирээдүйн цаг дээр байгаа мэт харагдаж байна. "Би байх болно" (אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה ). Гэсэн хэдий ч энэ нь одоогийн цаг дээр орчуулагдсан байна! Андуурах уу? “Байх” үйл үгийн цаг хоорондын энэ хамаарал нь бидний Бурхан байдаг, байсан, үргэлж байх болно гэдгийг харуулж байна.

Түүгээр ч барахгүй Бурханы дөрвөн үсэгтэй нэрний үсгүүд ( יהוה ) нь “Тэр байсан, Тэр байна, Тэр байх болно” гэсэн үгийн товчлол юм! Гайхалтай нь энэ баримтыг рабби нар эрт дээр үеэс анзаарсан.

Раббин тайлбар

"Би хэн бэ" гэсэн хэллэг хэрхэн байгааг харах нь сонирхолтой юм ( אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה ) нь Херод хааны үед Иерусалимд амьдарч байсан Хилелийн шавь, Хуулийн эрдэмтэн Йонатан бен Узиел Библийг арамей хэл рүү эртний раббины орчуулга болох Таргум Йонатан хэлээр одоогийн цаг руу орчуулагдсан.

Тэрээр энэ хэллэгийг арамей хэл рүү орчуулсан “אֲנָא הוּא” , орчин үеийн еврей хэлээр ( Ани ху) нь шууд утгаараа "Би бол Тэр" гэсэн утгатай. Энэ бол еврей хэлээр "би байна" гэж хэлэх хамгийн ойр арга буюу "байх" үйл үгийн анхны ганц бие одоогийн цаг юм.

"Бурхан Мосед хэлэв: Би Тэр л байна. Тэрээр — Израилийн хөвгүүдэд чи ингэж хэл. Одоо байгаа[Ехова] намайг чам уруу илгээсэн." (Жиш. 3:14; синод. орчуул.)

"Бурхан Мосед хариулав: - Би байгаа хүн. Израильчуудад хэл: " 'Би бол'намайг чам руу илгээсэн." (Жиш. 3:14; шинэ орос орчуулга)

“Мөн Г-д Мосед хэлэв: Би... хүссэнээрээ...Тэгээд Тэр хэлэв: Тиймээс Израилийн хөвгүүдэд хэл. 'Би үлдэнэ'намайг чам руу явуулсан." (Жиг. 3:14; орчуул. Ф. Гурфинкел)

Раббины тайлбарт энэ үгийн гурвалсан хэрэглээ нь өнгөрсөн, одоо, ирээдүй гэсэн гурван цагийг тусгадаг.

1. Тэр байсан.
2. Тэр бол.
3. Тэр үргэлж тэнд байх болно.

Рабби Исаак Шемот Рабба хотод:

“Бурхан Мосед, ‘Би үргэлж байсаар ирсэн, мөн байх ч одоо би мөн гэдгийг тэдэнд хэл”; тиймээс л 'ehye' гэдэг үг гурван удаа бичсэн.”

БИ БАЙГАА ЮМ

Би бол Альфа ба Омега, эхлэл ба төгсгөл гэж Төгс Хүчит Эзэн, хэн байсан, хэн байсан, хэн ирэх гэж байна гэж хэлдэг.

(Илчлэлт 1.8)

Бурхан Мосед хандан: Би байгаа хүн. Тэрээр —Та нар Израилийн хөвгүүдэд "ЭЗЭН (ЭЗЭН) намайг та нар уруу илгээсэн" гэж хэл. (Жишээ нь. 3.14)

…Би бол Намайг үзэн яддаг хүмүүсийн гурав, дөрөв дэх үеийн хүүхдүүдийн эцэг өвгөдийн гэмийг үзэж, Намайг хайрлаж, Миний зарлигуудыг дагадаг хүмүүсийн мянган үеийнхэнд өршөөл үзүүлдэг атаархагч Бурхан, чиний Бурхан ЭЗЭН билээ. (Жишээ нь. 20. 5–6)

Өөрийн Бурхан ЭЗЭНий нэрийг дэмий хоосон бүү дууд... (Жишээ нь. 20.7)

…Аарон болон түүний хөвгүүдэд Израилийн хөвгүүдийн ариун зүйлсээс болгоомжилж, Надад зориулах зүйлдээ Миний ариун нэрийг гутааж болохгүй гэдгийг хэл.

(Лив. 22.2)

Бурхан бол худал хэлэхийн тулд хүн биш, өөрчлөхийн тулд хүний ​​хүү биш юм. (Тооллого 23:19)

Өшөө авалт, өшөө авалт бол минийх... (Дэд хууль 32.35)

...Учир нь Тэр наманчлахын тулд хүн биш. (1 Самуел 15:29)

...Би буруу харж байнахүн хэрхэн харагддаг; Учир нь хүн гадаад үзэмжийг хардаг бол Эзэн зүрхийг хардаг. (1 Сам. 16.7)

…Чи Түүнтэй хамт байхад Их Эзэн чамтай хамт байдаг; мөн хэрэв чи Түүнийг хайх аваас, Тэр чамаар олдох болно; Хэрэв та Түүнийг орхих юм бол Тэр чамайг орхих болно. (2 Пар. 15.2)

Болгоогтун, чи одоо Төгс Хүчит Их Эзэнийг сорьж байна, гэвч чи хэзээ ч юуг ч мэдэхгүй; Учир нь чи хүний ​​зүрх сэтгэлийн гүнийг ойлгож чадахгүй бөгөөд түүний бодлын үгсийг ойлгож чадахгүй: чи яаж энэ бүхнийг бүтээсэн Бурханыг мэдэрч, Түүний бодлыг мэдэж, Түүний бодлыг ойлгож чадах вэ? (Жудит 8.13–14)

Харагтун, Тэр Өөрийн үйлчлэгч нарт итгэдэггүй бөгөөд Тэнгэр элч нарынхаа дутагдлыг хардаг... (Иов 4:18)

...Хүн Бурханы өмнө хэрхэн зөвтгөгдөж чадах вэ? Хэрэв тэр Түүнтэй мэтгэлцэхийг хүсвэл Түүнд мянган хүнээс нэгийг ч хариулахгүй. (Ажлын 9.2–3)

Бурхан минь! Яагаад намайг орхисон юм бэ? Миний уйлах үгс намайг аврахаас хол байна. (Дуу. 21.2)

...Бурхан минь, бурхан минь! Яагаад намайг орхисон юм бэ? (Матай 27:46)

…Түүний уур хилэн хоромхон зуур, харин Түүний ивээл насан туршдаа: гашуудал нэг шөнийн турш үргэлжлэх боловч баяр баясгалан өглөө ирдэг. (Дуу. 29.6)

...Та золиослолыг хүсэхгүй байна, би үүнийг өгөх болно; Та шатаалт тахилыг дэмждэггүй. Бурханд өргөх тахил бол эвдэрсэн сүнс юм; Өө, Бурхан минь, Та гэмшсэн, даруу зүрхийг үл тоомсорлохгүй. (Дуу. 50.1–19)

...Хүн бүрийг үйлсийнх нь дагуу шагнадаг. (Дуу. 61.13)

Бидэнд биш, Эзэн минь, бидэнд биш, харин Өөрийн нигүүлслийн төлөө, Өөрийн үнэний төлөө Таны нэрийг алдаршуул. (Дуу. 113.9)

Хэрэв Их Эзэн байшинг барихгүй бол түүнийг барьж буй хүмүүс дэмий хоосон хөдөлмөрлөнө. Их Эзэн хотыг хамгаалахгүй бол манаач дэмий л хардаг. (Дуу. 126.1)

Хэрэв би тэнгэрт гарвал - Та тэнд байна; Би далд ертөнц рүү буувал чи ч бас тэнд байх болно. Хэрэв би үүрийн далавчаа аваад далайн зах руу хөдөлвөл тэнд Таны мутар намайг хөтлөн, Таны баруун гар намайг барих болно. (Дуу. 139.8–10)

Та нар жирэмсэн эмэгтэйн хэвлийд салхины зам, яс хэрхэн үүсдэгийг мэддэггүйн адил бүх зүйлийг хийдэг Бурханы ажлыг ч мэдэхгүй. (Ном. 11.5)

Амьдарч, Түүнийг алдаршуулдаг хүмүүсийн оронд Төгс Хүчит Нэгэнийг тамд хэн магтах вэ? (Эрхэм. 17.24)

Хүний өршөөл нь хөршдөө ханддаг бөгөөд Их Эзэний өршөөл нь бүх махан биед байдаг. (Эрхэм. 18.12)

Чиний олон золиослол надад яагаад хэрэгтэй байна вэ? гэж Их Эзэн хэлдэг. Би хуцын шатаалт тахил, таргалсан малын өөхөөр дүүрч, бух, хурга, ямааны цусыг хүсэхгүй байна ... залбирлаа олшруулахад би сонсохгүй байна: гар чинь цусаар дүүрэн байна. (Ис. 1. 11, 15)

Би бол Эзэн, өөр хэн ч байхгүй; Надаас өөр бурхан байхгүй... (Ис. 45.5)

Сион: "Эзэн намайг орхисон, миний Бурхан намайг мартсан!" Эмэгтэй хүн хэвлий дэх хүүгээ өрөвдөхгүйн тулд хөхүүл хүүхдээ мартах гэж үү? гэхдээ тэр мартсан ч би чамайг мартахгүй. (Ис. 49. 14–15)

Учир нь зөвхөнБи чамд ирээдүй, итгэл найдвар өгөхийн тулд муугийн төлөө бус сайн сайхны төлөө төлөвлөж байгаа төлөвлөгөөгөө мэдэж байна гэж Их Эзэн тунхаглаж байна. (Иер. 29.11)

Харагтун, Би Израилийн гэр болон Иудагийн гэртэй шинэ гэрээ байгуулах өдрүүд ирж байна, би тэдний эцэг өвгөдтэй хийсэн гэрээ шиг биш, тэднийг тэднийг Египетийн нутгаас гарга... (Иер. 31. 31–32)

Их Эзэний ажлыг хайхрамжгүй хийдэг хүн хараагдсан, сэлмээ цуснаас харамласан хүн хараагдсан! (Иер. 48:10)

…Израилийн угсаа газар нутагтаа оршин суухдаа түүнийг зан авир, үйлдлээрээ бузарлав…Мөн Би тэднийг үндэстнүүдийн дунд тараасан бөгөөд тэд газар даяар тарсан; Би тэднийг зам, үйлсийнх нь дагуу шүүсэн. Тэгээд тэд явсан үндэстнүүддээ ирж, Миний ариун нэрийг гутаав, учир нь тэдний тухай "Тэд бол ЭЗЭНий ард түмэн бөгөөд Түүний нутгаас гарсан" гэж хэлдэг. Мөн Би Өөрийн ариун нэрийг өрөвдсөн... Тэгээд Би та нарыг үндэстнүүдээс авч, бүх орноос та нарыг цуглуулж, та нарыг нутагт чинь авчрах болно. Мөн би чам дээр цэвэр ус цацаж, чи бүх бузар булайгаас чинь ариусна, мөн Би чамайг бүх шүтээнүүдээс чинь цэвэрлэнэ. Мөн би чамд шинэ зүрх өгч, чиний дотор шинэ сүнс оруулах болно... (Езек. 36.17, 19–21, 24–26)

...Би шатаалт тахилаас илүү тахил биш нигүүлсэл, Бурханы тухай мэдлэгийг хүсч байна. (Ү. 6. 6)

Өөрийн Бурхан ЭЗЭНийг бүү сорь. (Мат. 4.7)

...Энэ аяга Надаас өнгөрөх болтугай; Гэсэн хэдий ч миний хүссэнээр биш, харин Таны хүссэнээр. (Мат. 26.39)

…Дээрх тэнгэрт алдар, дэлхий дээр амар амгалан, хүмүүний төлөөх сайн сайхан сэтгэл! (Лук 2:14)

Бурхан бол сүнс бөгөөд Түүнийг шүтдэг хүмүүс сүнс болон үнэнээр мөргөх ёстой. (Иохан 4:24)

Аавын минь гэрт олон харш бий. (Иохан 14.2)

...Ертөнцтэй нөхөрлөх нь Бурханы эсрэг дайсагнал гэдгийг та нар мэдэхгүй гэж үү? (Иаков 4:4)

Төрөл бүрийн бэлгүүд байдаг, гэхдээ нэг Сүнс; мөн үйлчлэл нь өөр, харин Их Эзэн нэг юм; мөн үйлдлүүд нь өөр, гэхдээ Бурхан бол нэг бөгөөд хүн бүрт бүх зүйлийг бий болгодог. Гэхдээ хүн бүр өөрсдийн ашиг тусын тулд Сүнсний илрэлийг өгдөг. (1 Кор. 12.4–6)

Тиймээс өршөөл нь хүссэн хүнээс шалтгаалахгүй, хичээж буй хүнээс биш, харин өршөөл үзүүлдэг Бурханаас хамаардаг. (Ром. 9:16)

Өө, баялаг, мэргэн ухаан, Бурханы мэдлэгийн гүн гүнзгий! Түүний хувь тавилан хэчнээн ойлгомжгүй, замууд нь хэчнээн ойлгомжгүй вэ! Учир нь хэн Их Эзэний оюун ухааныг мэдсэн бэ? Эсвэл Түүний зөвлөх хэн байсан бэ? Эсвэл хэн Түүнд эргүүлэн төлөхийг урьдчилж өгсөн бэ? (Ром. 11:33–35)

Учир нь Бурханы үг амьд бөгөөд идэвхтэй бөгөөд хоёр иртэй илднээс ч хурц... (Евр. 4:12)

Ингэж залбир:

Тэнгэрт байдаг бидний Эцэг! Таны нэр алдарших болтугай, Таны хаанчлал ирээрэй; Таны хүсэл тэнгэрт байгаа шиг газар дээр биелэгдэх болно; Энэ өдөр бидний өдөр тутмын талхыг бидэнд өг; мөн бид өртэй хүмүүсээ уучилсан шиг бидний өрийг өршөөгөөч; мөн биднийг уруу таталтанд бүү оруул, харин биднийг бузар муугаас авраач. Учир нь хаанчлал, хүч чадал, алдар суу үүрд Таных юм. Амен.

(Матай 6.9-13)