Analýza ódy „Na Felice“ (G. R

- největší fenomén ruské literatury 18. století. Je známý především svými ódami, vedle kterých zanechal i nádherné texty. Zdánlivě pozorujíc vnější formy klasicismu, Derzhavin ve svých ódách provedl celou básnickou revoluci: rozchází se s konvenčními požadavky klasicismu tam, kde narušují jeho básnickou kreativitu. Tak například v pochvalných ódách vnáší satirický prvek, přecházející od vysokého slavnostního stylu k nejjednoduššímu, někdy humornému tónu; používá jednoduchá slova, každodenní výrazy, aniž by dodržoval „vysoký klid“, který Lomonosov a Sumarokov striktně dodržovali.

To vše vidíme již v ódě „Felitsa“, která vytvořila Derzhavinovu slávu (viz její plný text a analýzu na našem webu).

Derzhavin. Felitsa. Ach jo

Jméno „Felitsa“, ve kterém Derzhavin zosobňuje císařovnu Kateřinu II., je převzato z její pohádky „ O princi Chlorovi».

"Božská princezna"
Kirgizsko-kaisacká horda,
Jehož moudrost je nesrovnatelná
Objevil ty správné stopy
Careviči mladému Chlorovi
Vylézt na tu vysokou horu
Kde roste růže bez trnů?
Kde žije ctnost:
Dejte mi nějakou radu, abych ji našel."

Takto začíná Derzhavin svou ódu. Chválí Catherine - Felitsu, mluví o jejím vkusu a životním stylu, srovnává ji se šlechtici kolem ní, které nazývá „Murzas“. Říká si také „Murza“, což naznačuje jeho tatarský původ; - ale často tento Murza, na jehož jméno byla óda napsána, často zobrazuje jednoho ze slavných šlechticů - Potěmkina, Orlova, Naryškina, Vjazemského; Derzhavin je nemilosrdně zesměšňuje.

Portrét Gabriela Romanoviče Derzhavina. Umělec V. Borovikovský, 1811

Na rozdíl od svých šlechticů Catherine miluje jednoduchost:

"Aniž bych napodoboval tvé Murzy,
Často chodíte
A jídlo je nejjednodušší
Děje se u vašeho stolu.
Nevážím si tvého míru,
Čtete a píšete před řečnickým pultem
A to vše z vašeho pera
Rozdávejte blaženost smrtelníkům!

Pak následují portréty různých šlechticů. Potěmkin, „velkolepý princ z Tauridy“, je nádherně zobrazen se svými obrovskými státními plány, fantastickým luxusem a bohatými hostinami:

"A já, když jsem spal až do poledne,
Kouřím tabák a piji kávu;
Proměňte každodenní život v dovolenou,
Moje myšlenky se točí v chimérách:
Pak ukradnu zajetí od Peršanů,
Pak nasměruji šipky na Turky,

Óda "Felitsa" od Derzhavina, jejíž stručný souhrn je uveden v tomto článku, je jedním z nejslavnějších děl tohoto ruského básníka 18. století. Napsal ji v roce 1782. Po zveřejnění se Derzhavinovo jméno stalo slavným. Navíc se óda proměnila v jasný příklad nového stylu v ruské poezii.

Derzhavinova óda „Felitsa“, jejíž shrnutí právě čtete, dostala svůj název podle jména hrdinky „Příběhů prince Chlora“. Autorkou tohoto díla je carevna Kateřina II.

Derzhavin ve svém díle nazývá tímto jménem samotnou vládkyni Ruska. Mimochodem, překládá se jako „štěstí“. Podstata ódy se scvrkává do oslavování Kateřiny (její zvyky, skromnost) a karikaturní, až posměšné zobrazení jejího pompézního okolí.

Na obrázcích, které Derzhavin popisuje v ódě „Felitsa“ (souhrn nelze najít na „Brifley“, ale je v tomto článku), můžete snadno rozpoznat některé z lidí blízkých císařovně. Například Potěmkin, který byl považován za jejího oblíbence. A také hrabata Panin, Orlov, Naryshkin. Básník dovedně vykresluje jejich posměšné portréty, přičemž prokazuje určitou odvahu. Koneckonců, kdyby se jeden z nich hodně urazil, mohl by si to s Derzhavinem snadno vyřídit.

Jediné, co ho zachránilo, bylo, že se tato óda Catherine II opravdu líbila a císařovna se začala k Derzhavinovi chovat příznivě.

Navíc i v samotné ódě „Felitsa“, jejíž stručné shrnutí je uvedeno v tomto článku, se Derzhavin rozhodl dát císařovně radu. Zejména básník radí, aby dodržovala zákon, stejný pro všechny. Óda končí chválou císařovny.

Jedinečnost díla

Po přečtení stručného obsahu ódy „Felitsa“ lze dojít k závěru, že autor porušuje všechny tradice, ve kterých byla taková díla obvykle napsána.

Básník aktivně zavádí hovorovou slovní zásobu a nevyhýbá se ani nespisovným výpovědím. Ale nejdůležitější rozdíl je v tom, že vytváří císařovnu v lidské podobě a opouští její oficiální image. Je pozoruhodné, že mnozí byli tímto textem zmateni a rozrušeni, ale samotná Kateřina II z něj byla nadšená.

Obrázek císařovny

V Derzhavinově ódě „Felitsa“, jejíž stručné shrnutí obsahuje sémantickou kvintesenci díla, se před námi císařovna zpočátku objevuje v obvyklém božském obrazu. Pro spisovatelku je příkladem osvíceného panovníka. Zároveň zdobí její vzhled a pevně věří v vyobrazený obraz.

Básníkovy básně přitom obsahují úvahy nejen o moudrosti moci, ale také o nepoctivosti a nízkém vzdělání jejích vykonavatelů. Mnohým z nich jde pouze o vlastní prospěch. Stojí za to uznat, že tyto myšlenky se objevily již dříve, ale nikdy předtím nebyly skutečné historické postavy tak rozpoznatelné.

V Derzhavinově ódě „Felitsa“ (Brifley zatím nemůže nabídnout shrnutí) se před námi básník objevuje jako odvážný a odvážný objevitel. Tvoří úžasnou symbiózu, pochvalnou ódu doplňuje o individuální rysy postav a vtipnou satiru.

Historie stvoření

Básníkovi udělala jméno Derzhavinova óda „Felitsa“, jejíž stručné shrnutí je vhodné pro obecné seznámení s dílem. O vydání této básně autor původně neuvažoval. Nereklamoval to a své autorství tajil. Vážně se bál pomsty vlivných šlechticů, které v textu nevykreslil v nejlepším světle.

Teprve v roce 1783 se dílo rozšířilo díky princezně Dashkové. Blízký spojenec císařovny to zveřejnil v časopise „Rozhovor milovníků ruského slova“. Mimochodem, svými texty do ní přispěla sama vládkyně Ruska. Podle Derzhavinových memoárů byla Catherine II tak dojatá, když poprvé četla ódu, že dokonce začala plakat. V tak pohnutých pocitech ji objevila samotná Dashkova.

Císařovna jistě chtěla vědět, kdo je autorem této básně. Zdálo se jí, že vše je v textu vykresleno co nejpřesněji. Jako vděčnost za Derzhavinovu ódu „Felitsa“, jejíž shrnutí a rozbor je uveden v tomto článku, poslala básníkovi zlatou tabatěrku. Obsahoval 500 chervonetů.

Po tak velkorysém královském daru přišla pro Derzhavin literární sláva a úspěch. Žádný básník před ním neznal takovou popularitu.

Tematická rozmanitost Derzhavinovy ​​tvorby

Při charakterizaci Derzhavinovy ​​ódy „Felitsa“ je třeba poznamenat, že samotné představení je vtipným skečem ze života ruského vládce a šlechticů, které jsou jí zvláště blízké. Text zároveň nastoluje důležité otázky na státní úrovni. To je korupce, odpovědnost úředníků, jejich starost o státnost.

Umělecké rysy ódy "Felitsa"

Derzhavin pracoval v žánru klasicismu. Tento směr přísně zakazoval kombinovat několik žánrů, například vysokou ódu a satiru. Ale básník se rozhodl pro takový odvážný experiment. Navíc je ve svém textu nejen spojil, ale udělal pro literaturu té velmi konzervativní doby něco nevídaného.

Derzhavin jednoduše ničí tradice pochvalné ódy a ve svém textu aktivně používá redukovanou, hovorovou slovní zásobu. Dokonce používá upřímnou lidovou mluvu, která v těch letech v literatuře v zásadě nebyla vítána. Nejdůležitější je, že císařovnu Kateřinu II. vykresluje jako obyčejnou osobu a opouští její klasický obřadní popis, který se v podobných dílech aktivně používal.

Proto v ódách najdete popisy každodenních scén a dokonce i literární zátiší.

Derzhavinova inovace

Každodenní, každodenní obraz Felicie, za níž lze snadno rozpoznat císařovnu, je jednou z hlavních inovací Derzhavin. Zároveň se mu daří tvořit text tak, aby nezmenšoval její obraz. Naopak, básník to dělá skutečným a lidským. Někdy se zdá, že to básník píše ze života.

Při čtení básně „Felitsa“ si můžete být jisti, že se autorovi podařilo vnést do poezie jednotlivé charakteristiky skutečných historických postav, převzatých ze života nebo vytvořených fantazií. To vše bylo zobrazeno na pozadí každodenního života, který byl zobrazen co nejpestřeji. To vše učinilo ódu srozumitelnou a zapamatovatelnou.

Výsledkem je, že Derzhavin v ódě „Felitsa“ dovedně kombinuje styl pochvalné ódy s individualizací skutečných hrdinů a také zavádí prvek satiry. Nakonec, óda, která patří k vysokému stylu, obsahuje mnoho prvků nízkých stylů.

Sám Derzhavin definoval její žánr jako smíšenou ódu. Argumentoval: od klasické ódy se liší tím, že ve smíšeném žánru má autor jedinečnou příležitost mluvit o všem na světě. Básník tedy boří kánony klasicismu, báseň otevírá cestu nové poezii. Tato literatura je rozvinuta v díle autora další generace - Alexandra Puškina.

Význam ódy "Felitsa"

Sám Derzhavin přiznal, že bylo velkou zásluhou, že se rozhodl pro takový experiment. Známý badatel jeho díla Chodasevič poznamenává, že Derzhavin byl nejvíce hrdý na to, že byl prvním z ruských básníků, kteří mluvili „vtipným ruským stylem“, jak to sám nazýval.

Ale básník si byl vědom, že jeho óda bude ve skutečnosti prvním uměleckým ztělesněním ruského života a stane se zárodkem realistického románu. Chodasevič také věřil, že kdyby se Deržavin dožil vydání Evžena Oněgina, nepochybně by v něm našel ozvěny své práce.

Božská princezna
Kirgizsko-kaisacká horda!
Jehož moudrost je nesrovnatelná
Objevil ty správné stopy
Careviči mladému Chlorovi
Vylézt na tu vysokou horu
Kde roste růže bez trnů?
Kde žije ctnost, -
Uchvacuje mého ducha a mysl,
Dovolte mi najít její radu.

Pojď do toho, Felitso! návod:
Jak žít velkolepě a pravdivě,
Jak zkrotit vášně a vzrušení
A být na světě šťastný?
Tvůj hlas mě vzrušuje
Tvůj syn mě doprovází;
Ale jsem slabý, abych je následoval.
Znepokojen marností života,
Dnes se ovládám
A zítra jsem otrokem rozmarů.

Bez napodobování vašich Murzů,
Často chodíte
A jídlo je nejjednodušší
Děje se u vašeho stolu;
Nevážím si tvého míru,
Čtete a píšete před řečnickým pultem
A to vše z vašeho pera
Vyléváš blaženost na smrtelníky;
Jako bys nehrál karty,
Jako já od rána do rána.

Nemáš moc rád maškary
A nemůžete ani vkročit do klubu;
Dodržování zvyků, rituálů,
Nebuďte donkichotští sami se sebou;
Nemůžeš osedlat koně z Parnasu,
Nevstoupíš do shromáždění duchů,
Nejdete z trůnu na Východ;
Ale kráčet po cestě mírnosti,
S dobročinnou duší,
Mějte produktivní den.

A já, když jsem spal až do poledne,
Kouřím tabák a piji kávu;
Proměňte každodenní život v dovolenou,
Moje myšlenky se točí v chimérách:
Pak ukradnu zajetí od Peršanů,
Pak mířím šípy na Turky;
Když jsem pak snil, že jsem sultán,
Děsím vesmír svým pohledem;
Pak najednou, sveden oblečením,
Jdu ke krejčímu pro kaftan.

Nebo jsem na bohaté hostině,
Kde mi dají dovolenou?
Kde se stůl třpytí stříbrem a zlatem,
Kde jsou tisíce různých jídel:
Je tu pěkná vestfálská šunka,
Existují odkazy astrachaňských ryb,
Jsou tam pilaf a koláče,
Smývám vafle šampaňským;
A zapomínám na všechno na světě
Mezi víny, sladkostmi a vůní.

Nebo mezi krásným hájem
V altánu, kde je fontána hlučná,
Když zazvoní sladká harfa,
Kde vánek sotva dýchá
Kde pro mě všechno představuje luxus,
K požitkům z myšlenek, které chytá,
Unavuje a oživuje krev;
Ležící na sametové pohovce,
Mladá dívka se cítí něžně,
Vlévám lásku do jejího srdce.

Nebo ve velkolepém vlaku
V anglickém kočáru, zlatý,
Se psem, šaškem nebo kamarádem,
Nebo s nějakou krásou
Procházím se pod houpačkou;
Chodím pít medovinu do hospod;
Nebo se nějak budu nudit,
Podle mého sklonu ke změně,
S mým kloboukem na jedné straně,
Letím na rychlém běžci.

Nebo hudba a zpěváci,
Najednou s varhanami a dudami,
Nebo pěstní bojovníci
A obšťastňujem svého ducha tancem;
Nebo se starat o všechny záležitosti
Odcházím a jdu lovit
A baví mě štěkot psů;
Nebo přes břehy Něvy
V noci se bavím rohy
A veslování odvážných veslařů.

Nebo, když sedím doma, budu hrát žert,
Hrát si na blázny s mou ženou;
Pak si s ní rozumím v holubníku,
Někdy dovádíme jako slepý muž;
Pak se s ní bavím,
Pak to hledám v hlavě;
Rád se hrabu v knihách,
osvěcuji svou mysl a srdce,
Četl jsem Polkana a Bova;
Nad Biblí, zívání, spím.

To je ono, Felitso, jsem zkažený!
Ale celý svět vypadá jako já.
Kdo ví, kolik moudrosti,
Ale každý člověk je lež.
Nekráčíme po cestách světla,
Sháníme zhýralost za sny.
Mezi líným člověkem a bručounem,
Mezi ješitností a neřestí
Našel to někdo náhodou?
Cesta ctnosti je přímá.

Našel jsem to, ale proč se nemýlit?
Nám, slabým smrtelníkům, na této cestě,
Kde se potácí rozum sám
A člověk musí následovat vášně;
Kde jsou pro nás učení ignoranti?
Stejně jako tma cestovatelů jsou jejich oční víčka tmavá?
Svádění a lichotky žijí všude,
Pasha utlačuje každého luxusem.-
Kde žije ctnost?
Kde roste růže bez trnů?

Ty sám jsi jen slušný,
Princezna! vytvořit světlo z temnoty;
Harmonické rozdělení chaosu do sfér,
Svaz posílí jejich integritu;
Od nesouhlasu k dohodě
A z prudkých vášní štěstí
Můžete pouze tvořit.
Takže kormidelník, proplouvající show-off,
Chytání burácejícího větru pod plachtami,
Ví, jak řídit loď.

Jen neurazíš jediného,
Nikoho neurážej
Skrze prsty vidíš tu blbost
Jediná věc, kterou nemůžete tolerovat, je zlo;
Shovívavostí napravuješ přestupky,
Jako vlk lidi nerozdrtíš,
Okamžitě poznáte jejich cenu.
Jsou podřízeni vůli králů, -
Ale Bůh je spravedlivější,
Žijí v jejich zákonech.

Myslíš rozumně o zásluhách,
Vzdáváš čest hodným,
Nepovažuješ ho za proroka,
Kdo umí jen plést rýmy,
Co je to za šílenou zábavu?
Čest a sláva dobrým chalífům.
Skloníte se k lyrickému režimu:
Poezie je ti drahá,
Příjemné, sladké, užitečné,
Jako lahodná limonáda v létě.

Kolují zvěsti o vašich činech,
Že nejsi vůbec pyšný;
Laskavý v podnikání i ve vtipech,
Příjemný v přátelství a pevný;
Proč jsi lhostejný k nepřízni osudu?
A ve slávě je tak štědrá,
Že se zřekla a byla považována za moudrou.
Také říkají, že to není falešné,
Je to jako vždy možné
Měl bys říct pravdu.

To je také neslýchané,
Hoden tebe samotného
Jako byste byli k lidem odvážní
O všem a ukaž to a po ruce,
A dovolíš mi vědět a myslet,
A nezakazuješ o sobě
Mluvit pravdu i nepravdu;
Jako pro samotné krokodýly,
Všechna tvá milost Zoilasovi,
Vždy máte sklon odpouštět.

Tečou příjemné řeky slz
Z hloubi mé duše.
O! když jsou lidé šťastní
Musí tam být jejich osud,
Kde je mírný anděl, mírumilovný anděl,
Skrytá v porfyrové lehkosti,
Z nebe bylo sesláno žezlo k nošení!
Tam si můžete v rozhovorech šeptat
A beze strachu z popravy při večeřích
Nepijte na zdraví králů.

Tam se jménem Felitsa můžete
Seškrábněte překlep v řádku,
Nebo nedbale portrét
Pusťte to na zem.

Nejsou smažené v ledových lázních,
Neklikají na kníry šlechticů;
Princové nekřají jako slepice,
Oblíbení se jim nechtějí smát
A nešpiní si tváře sazemi.

Víš, Felitso! mají pravdu
A muži a králové;
Když osvěcuješ morálku,
Takhle lidi neoklameš;
Ve vašem odpočinku od podnikání
Píšeš poučky v pohádkách
A opakujete Chlorusovi v abecedě:
"Nedělej nic špatného,
A sám zlý satyr
Budeš z tebe opovrženíhodný lhář."

Stydíš se, že jsi považován za velkého,
Být děsivý a nemilovaný;
Medvěd je slušně divoký
Trhání zvířat a prolévání jejich krve.
Bez extrémního trápení v horku okamžiku
Potřebuje ten člověk lancety?
Kdo by se bez nich obešel?
A jak hezké je být tyranem,
Tamerlane, skvělý ve zvěrstvech,
Kdo je velký v dobrotě jako Bůh?

Felitsa sláva, sláva Bohu,
Kdo uklidnil bitvu;
Což je ubohé a ubohé
Přikrytý, oblečený a nakrmený;
Což se zářivým okem
Klauni, zbabělci, nevděčníci
A dává své světlo spravedlivým;
Stejně osvěcuje všechny smrtelníky,
Utěšuje nemocné, uzdravuje,
Dělá dobro jen pro dobro.

který dal svobodu
Skoč do cizích krajů,
Dovolil svým lidem
Hledejte stříbro a zlato;
Kdo povoluje vodu
A nezakazuje kácení lesa;
Rozkazy tkát, točit a šít;
Rozvázat mysl a ruce,
Říká vám, že máte rádi obchodování, vědu
A najít štěstí doma;

Čí zákon, pravá ruka
Dávají milost i soud.-
Proroctví, moudrá Felitso!
Kde se darebák liší od poctivého?
Kde se stáří nezatoulá po světě?
Najde si zásluhy chléb pro sebe?
Kam nikoho nevede pomsta?
Kde žije svědomí a pravda?
Kde září ctnosti?
Není to tvoje na trůnu?

Ale kde ve světě září tvůj trůn?
Kde, větev nebeská, kveteš?
V Bagdádu? Smyrna? Kašmír? -
Poslouchej, ať žiješ kdekoli, -
Vážím si své chvály tobě,
Nemyslete na klobouky nebo beshmetya
Pro ně jsem od tebe chtěl.
Cítit dobré potěšení
Takové je bohatství duše,
Což Kroisos neinkasoval.

ptám se velkého proroka
Mohu se dotknout prachu tvých nohou,
Ano, vaše slova jsou tím nejsladším proudem
A já si ten pohled užiju!
Prosím o nebeskou sílu,
Ano, jejich safírová křídla se roztáhla,
Drží vás neviditelně
Od všech nemocí, zla a nudy;
Nechť jsou zvuky tvých skutků slyšet v potomstvu,
Jako hvězdy na nebi budou zářit.

Analýza Derzhavinovy ​​básně „Felitsa“

V roce 1781 vyšla tiskem „Pohádka o princi Chlorovi“, kterou císařovna Kateřina II. složila pro svého vnuka, budoucího císaře Alexandra I. Toto poučné dílo ovlivnilo nejen malého Alexandra Pavloviče, ale i Gabriela Romanoviče Deržavina (1743–1816). Básníka to inspirovalo k vytvoření ódy na císařovnu, kterou nazval „Óda na moudrou kyrgyzskou princeznu Felici, kterou napsal tatar Murza, který se dlouho usadil v Moskvě a živil se svým obchodem v Petrohradě. Přeloženo z arabštiny 1782."

Báseň byla poprvé publikována v roce 1783 v časopise Sobesednik. Básník pod dílem nezanechal podpis, ale stejně jako celý text ódy je i název plný náznaků. Například „Kyrgyzsko-kaisacká princezna“ znamená Kateřinu II., která byla paní kyrgyzských zemí. A pod Murzou je sám básník, který se považoval za potomka tatarského prince Bagrima.

Óda obsahuje mnoho narážek na různé události, osoby a výroky související s vládou Kateřiny II. Vezměte si například název, který mu dal autor. Felitsa je hrdinkou Příběhu prince Chlora. Stejně jako císařovna má manžela, který jí brání v realizaci jejích dobrých úmyslů. Kromě toho je Felitsa podle Derzhavinova vysvětlení starořímská bohyně blaženosti a právě tímto slovem mnoho současníků charakterizovalo vládu Kateřiny II., která upřednostňovala vědy, umění a zastávala spíše svobodné názory na sociální strukturu.

Tyto a další četné ctnosti císařovny chválí Gabriel Romanovič. V prvních slokách ódy prochází básník císařovniným doprovodem. Autor alegoricky popisuje nedůstojné chování dvořanů a mluví jako o sobě:
S mým kloboukem na jedné straně,
Letím na rychlém běžci.

V této pasáži mluvíme o hraběti Alexeji Orlovovi, který touží po rychlých závodech.

Další fragment hovoří o nečinném princi Potěmkinovi, vznášejícím se v oblacích:
A já, když jsem spal až do poledne,
Kouřím tabák a piji kávu;
Proměňte každodenní život v dovolenou,
Moje myšlenky se točí v chimérách.

Na pozadí těchto tvůrců hry získává postava moudré, aktivní a spravedlivé císařovny auru ctnosti. Autor ji odměňuje přídomky „velkorysá“, „laskavá v obchodě a vtipech“, „příjemná v přátelství“, „moudrá“, metaforami „nebeská větev“, „mírný anděl“ atd.

Básník se zmiňuje o politických úspěších Kateřiny II. Pomocí metafory „Řádně rozdělujeme chaos na sféry“ poukazuje na založení provincie v roce 1775 a připojení nových území k Ruské říši. Autor srovnává vládu císařovny s vládou jejích předchůdců:
Nejsou tam žádné klaunské svatby,
Nejsou smažené v ledových lázních,
Neklikají na kníry šlechticů...

Zde básník naráží na vládu Anny Ioannovny a Petra I.

Gabriel Romanovich také obdivuje královninu skromnost. V řádcích:
Stydíš se, že jsi považován za velkého,
Být děsivý, nemilovaný...

naznačuje, že se Kateřina II. zřekla titulů „Velký“ a „Moudrý“, které jí v roce 1767 nabídli senátní šlechtici.

Básníka jako umělce uchvátí především císařovnin postoj ke svobodě projevu. Autorku fascinuje královnina láska k poezii („Poezie je ti milá, příjemná, sladká, užitečná...“), příležitost, kterou potvrdila myslet a mluvit, jak chcete, cestovat, organizovat podniky atd.

Sama Kateřina II vysoce ocenila básníkovu zručnost. Óda „Felitsa“ se jí líbila natolik, že carevna darovala Derzhavinovi bohatě zdobenou tabatěrku, kterou sama poslala svému doprovodu. Velmi příznivě na báseň reagovali i současníci. Mnoho recenzí zaznamenalo nejen pravdivost a nedostatek lichotek v řádcích ódy, ale také její elegantní kompozici a poetický styl. Jak napsal ve svém komentáři ruský filolog J. K. Grot, tato óda dala vzniknout novému stylu. „Felitsa“ postrádá pompézní výrazy a neobsahuje seznam bohů, jak bylo dříve zvykem.

Jazyk ódy je skutečně jednoduchý, ale vynikající. Autor používá epiteta, metafory, obrazová přirovnání („jako hvězdy na nebi“). Kompozice je přísná, ale harmonická. Každá sloka se skládá z deseti řádků. Nejprve přichází čtyřverší s křížovým rýmem tvaru abab, poté dvojverší cc a následuje čtyřverší s kroužkovým rýmem tvaru skutek. Měřič: jambický tetrametr.

Přestože báseň obsahuje nemálo výrazů, které jsou dnes již zastaralé, a mnohé z narážek mohou být nesrozumitelné, přesto se čte dobře.

Většina básní G. R. Derzhavina neobstojí v žádné blahosklonné estetické kritice. Jsou objemné, nemotorné a na některých místech nejsou vůbec „čitelné“. Jejich obsah z velké části tvoří morální postuláty. Většina jeho děl je prezentována formou filozofických úvah, proto jsou někdy až příliš dlouhé a moralizující.

Někdy se při čtení další Derzhavinovy ​​ódy necháte unést vznešeností myšlenky, energií, rozmáchlými úlety fantazie - a najednou neočekávanou radost zchladí trapný verš, zvláštní výraz a někdy i rétorika - a to zažijete několikrát, když znovu číst stejné řádky. A přesto jsme si dali za cíl dokázat, že Derzhavin není tak špatný.

Směs rétoriky a poezie, záblesky génia s nepochopitelnými zvláštnostmi - to je charakter všech Derzhavinových básní a ód. Jeho poezie jasně odráží náladu doby, ve které působil. Obdivoval Kateřinu II jako moudrou vládkyni, četl její články, výnosy a pohádky, takže óda „Felitsa“ není lichotkou císařovně, ale upřímným emocionálním impulsem:

Ty sám jsi jen slušný,
Princezna! vytvořit světlo z temnoty;
Harmonické rozdělení chaosu do sfér,
Svaz posílí jejich integritu;...

Jen neurazíš jediného,
Nikoho neurážej
Skrze prsty vidíš tu blbost
Jediná věc, kterou nemůžete tolerovat, je zlo;
Shovívavostí napravuješ přestupky,
Jako vlk lidi nerozdrtíš,
Okamžitě poznáte jejich cenu.
Jsou podřízeni vůli králů, -
Ale Bůh je spravedlivější,
Žijí v jejich zákonech.

Derzhavinova upřímnost nemůže v žádném případě poškodit jeho slávu ani ponížit jeho literární zásluhy. Uvážíme-li jeho poezii z historického hlediska, není to nic jiného než brilantní stránka z dějin ruské poezie – „ošklivá panenka, ze které se měl třepetat přepychově krásný motýl, ke kouzlu očí a něze srdce. A tento úžasný hmyz byl rozpoznán jako inspirace pro mnoho dalších talentovaných autorů.“

Celá Derzhavinova poezie je zahalena rozpory, protože na jednu úspěšnou ódu lze napočítat několik dalších, jako by byly napsány speciálně pro vyvrácení té první. Důvod může spočívat v tom, že tehdy neexistovalo silné veřejné mínění. Okruh velkoměstských intelektuálů nemohl v žádném případě nahradit rozmanitost hodnocení, která dnes navíc zaznívají od představitelů jakékoli společenské vrstvy. Derzhavin byl navíc stále dvorním básníkem, takže jeho literární činnost byla postavena na roveň službě. To znamená, že byl povinen vydělávat si svůj chléb bez ohledu na přítomnost inspirace.

„Samotné Rusko Kateřinského století – se smyslem pro svou gigantickou moc, se svými triumfy a plány na Východě, s evropskými inovacemi a se zbytky starých předsudků a přesvědčení – je Ruskem bujné, luxusní, velkolepé, zdobené asijskými perly a kameny a stále napůl divoký, napůl barbarský, pologramotný – taková je Derzhavinova poezie se všemi svými krásami i nedostatky."

Óda "Bůh": analýza

Mnoho Derzhavinových ód je věnováno takovým věčným otázkám, jako je život a smrt, smysl existence, co je Bůh atd. Předpokládá se, že to byl Derzhavin, kdo ve své stejnojmenné ódě poskytl nejpřesnější definici a popis pojmu „Bůh“. Řádky z tohoto díla se zdály tibetským mnichům natolik přesvědčivé, že je vyryli do svých cel.

Jsem spojením světů, které existují všude,
Jsem extrémním stupněm substance;
Jsem středem života
Rys je iniciála božstva;
Mé tělo se rozpadá v prach,
Rozkazuji hrom svou myslí,
Jsem král - jsem otrok - jsem červ - jsem bůh!
Ale být tak úžasný, já
Kde se to stalo? - neznámý;
Ale nemohla jsem být sama sebou.

Jsem tvůj výtvor, tvůrce!
Jsem tvor tvé moudrosti,
Zdroj života, dárce požehnání,
Duše mé duše a králi!
Vaše pravda to potřebovala
Aby propast smrti mohla projít
Moje existence je nesmrtelná;
Aby se můj duch oblékl do smrtelnosti
A abych se skrze smrt vrátil,
Otec! - k vaší nesmrtelnosti.

Analýza básní „Pozvánka na večeři“, „Eugene. život Zvanskaja"

Kromě filozofických a morálně básnických děl lze v díle Gabriela Romanoviče nalézt básně anakreontické (název pochází od starořeckého básníka Anacreona, který vychvaloval radosti života), kde se autor z velké části odvolává na každodenní popisy světového řádu. Například báseň „Pozvánka na večeři“ z roku 1795 byla napsána v podstatě kvůli jedné hlavní linii, poslední: „Umírněnost je nejlepší svátek“. Ale předtím ukázal podrobný obraz života té doby:

« Kleymak a boršč už stojí, v krafinách je finna a punč...“, „Z kadidelnic se valí kadidlo, mezi košíky se směje ovoce. Sluhové se neodvažují zemřít...", "Ne hodnost, ani náhoda a ne šlechta - pozval jsem na svou prostou ruskou večeři jen laskavost."

Báseň „Eugene. Zvanskaya Life“ je také prostoupen epikurejskými motivy (sklon k pohodlí a životním radostem). Ale kromě hédonistických nálad (kde se okamžitě vybaví Khlestakovova slavná věta: „Žijeme, abychom trhali květiny rozkoše“) je prostoupena také talentovanými krajinářskými kresbami:

„Dýchám nevinností, piju vzduch, vlhkost vzrostla, dívám se na karmínové svítání, vycházející slunce, hledám krásná místa mezi liliemi a růžemi“; „Zlatá pole jsou plná srpů – plná vůně“; "Stín běží přes mrak jako mrak."

„Rozhlédnu se kolem stolu a vidím květinovou zahradu uspořádanou do vzoru různých jídel. Karmínová šunka, polévka ze zeleného zelí se žloutkem, červenožlutý koláč, bílý sýr, červený rak, jantarový kaviár, pestrá štika s modrým peřím...“

Derzhavinovy ​​básně jsou velmi rozmanité a rozmanité. Dokonce i ti, kteří nejsou příznivci díla tohoto básníka, budou moci najít užitečné nápady nebo vyjádření pro sebe. Koneckonců, mnoho slavných aforismů patří Gavrile Romanovich: „vše je marnost nad marnostmi“, „blaze tomu, kdo je méně závislý na lidech“.

Zajímavý? Uložte si to na svou zeď!

Deržavinova óda „Felitsa“ udělala na dvoře Kateřiny II. silný dojem, především díky obdivu samotné císařovny, ale císařovnin postoj jen ustoupil dílu a óda zaujala své zasloužené místo v ruské poezii díky ke svým zásluhám.

Nápad na ódu podnítil „Příběh prince Chlora“, který císařovna napsala svému vnukovi Alexandrovi a publikovala v roce 1781. Derzhavin použil jména a motivy tohoto příběhu k napsání ódy, obsahově drásavé a poučné svým záměrem, v níž překročil tradiční chválu mocného člověka. Po napsání díla v roce 1782 se Derzhavin neodvážil zveřejnit, ale óda padla do rukou princezny E.R. Daškovová, ředitelka Akademie věd. Daškovová bez jeho vědomí publikovala v časopise „Rozhovor milovníků ruského slova“ ódu s názvem „Óda na moudrou kyrgyzsko-kaisackou princeznu Felici, kterou napsal nějaký tatar Murza, který se dlouho usadil v Moskvě a živil se obchodem. v Petrohradě. Přeloženo z arabštiny v roce 1782. Následuje dodatek, že óda byla složena v ruštině a její autor není znám.

Óda je postavena na kontrastu: staví do kontrastu princeznu Felitsu, jejímž jménem Derzhavin znamená samotnou císařovnu Kateřinu II., a její zhýralý a líný subjekt Murza. Alegorické obrazy v ódách byly příliš průhledné a současníci snadno poznali, kdo za nimi stojí a k jakému účelu byly použity. Pro Deržavina bylo pohodlné, aniž by upadl do primitivních lichotek, když oslovoval kyrgyzsko-kaisackou princeznu, opěvoval ctnosti císařovny; to mu dávalo větší svobodu vyjadřovat své myšlenky. Básník si říká Murza a používá rafinovanou techniku: na jedné straně má na to Derzhavin právo, protože jeho rodina pochází z tatarské Murzy Bagrim, na druhé straně básník znamená Kateřininu šlechtici, která obklopovala její trůn. Derzhavinova Murza ve „Felitse“ je tedy kolektivním portrétem dvorních šlechticů – „Murzas“: nečinných, „proměňujících každodenní život ve dovolenou“, trávících svůj život na hostinách a luxusu „mezi víny, sladkostmi a vůní“, v zábavě. a lenost. Derzhavin, když popisuje zbytečnost šlechticů, vyvozuje závěr ohledně obecné morálky, která potřebuje nápravu, jako by svému vládci navrhoval, co je třeba ve státě změnit:

To je ono, Felitso, jsem zkažený!

Ale celý svět vypadá jako já,

Kdo ví, kolik moudrosti,

Ale každý člověk je lež.

Další, větší část ódy je věnována popisu ctností Kateřiny II., ale zde si Derzhavinova doxologie klade za cíl poradit, naznačit správné chování ve vládnutí a ve vztazích s poddanými, vychvalovat jednoduchost, tvrdou práci, spravedlnost, ctnost, zdravý rozum. a další vlastnosti královny. Na konci ódy Derzhavin hlásá ideální obraz vlády a života státu,

Čí zákon, pravá ruka

Dávají milost i soud.

Prorocká, moudrá Felitso!

Kde se darebák liší od poctivého?

Kde se stáří nezatoulá po světě?

Najde si zásluhy chléb pro sebe?

Kam nikoho nevede pomsta?

Kde žije svědomí a pravda?

Kde září ctnosti? —

Není to tvoje na trůnu?

Není divu, že po tak moudrém a vášnivém odvolání císařovna vyznamenala Derzhavin, dala mu drahý dárek a přivedla ho blíž k sobě. Na Kateřinu II tak zapůsobila věrnost Derzhavinových vlastností jejích šlechticů, že jim poslala seznamy ód a na kopiích zaznamenala, která pasáž z textu se týkala adresáta. Derzhavin si kromě poetického uznání získal pověst čestného poddaného občana.

Derzhavinova óda silně působí na čtenáře i posluchače svou strukturou, zvukovostí jazyka, kultivovaností výrazů a frází a energickým rytmem, který básník založil na jambickém tetrametru. Derzhavin dosáhl úžasné jednoty zdánlivě vzájemně se vylučujících rejstříků básnické řeči: vážnosti stylu a konverzační intonace v projevech. Zdá se, že óda plyne kupředu díky kaskádě anafor a syntaktických paralelismů, jako například v šesté sloce, v níž je trojitý začátek řádků „kde-kde-kde“ také nahrazen trojitým „tam- tam-tam“. Konečně, každodenní popisy skutečného života jsou tak podrobné, že se při čtení stáváte jakoby pamětníky té doby.