apoštolů. Apoštolové Kteří byli dvanácti učedníky, apoštoly Ježíše Krista

Než se dozvíte, kdo je dvanáct apoštolů a uslyšíte o jejich jménech a činech, stojí za to pochopit definici slova „apoštol“.

Kdo bylo dvanáct učedníků, apoštolů Ježíše Krista?

Mnoho současníků neví, že slovo „apoštol“ znamená „poslaný“. V době, kdy Ježíš Kristus chodil po naší hříšné zemi, bylo dvanáct obyčejných lidí nazýváno Jeho učedníky. Jak řekli očití svědci, „dvanáct učedníků ho následovalo a učili se od něho“. Dva dny po své smrti ukřižováním poslal své učedníky, aby se stali Jeho svědky. Tehdy se jim říkalo dvanáct apoštolů. Pro srovnání, v době Ježíše ve společnosti byly pojmy „učedník“ a „apoštol“ podobné a zaměnitelné.

Dvanáct apoštolů: jména

Dvanáct apoštolů je nejbližšími učedníky Ježíše Krista, které si vybral, aby ohlašovali blížící se Boží království a zřízení Církve. Každý by měl znát jména apoštolů.

Ondřejovi se v legendě přezdívalo První povolaný, protože byl dříve učedníkem Jana Křtitele a byl Pánem povolán o něco dříve než jeho bratr na Jordánu. Ondřej byl bratr Šimona Petra.

Šimon je synem Jonáše, svou přezdívku dal Ježíš Šimonovi poté, co ho ve městě Cesarea Filipova vyznal jako Syna Božího.

Šimon Kananejský, nebo, jak se mu také říká, Zélót, původem z galilejského města Cannae, byl podle legendy ženichem na jeho svatbě, na níž byl Ježíš se svou Matkou, kde, jak všichni věděli, obrátil vodu. do vína.

Jákob je synem Zebedea a Salome, bratra Jana, který byl zase evangelistou. Sám Herodes, první mučedník mezi apoštoly, ho usmrtil stětím hlavy.

Jacob je nejmladším synem Alfea. Sám Pán rozhodl, že Jakub a dvanáct apoštolů budou spolu. Po zmrtvýchvstání Krista šířil víru nejprve v Judeji, poté se připojil k pouti sv. k apoštolu Ondřeji Prvnímu z Edessy. Také kázal evangelium v ​​Gaze, Eleferopoli a dalších městech ve Středomoří, poté odešel do Egypta.

Jan je bratr Jakuba Staršího, přezdívaného Teolog, a také autor čtvrtého evangelia a poslední kapitoly Bible, vyprávějící o konci světa – Apokalypse.

Filip je přesně ten apoštol, který přivedl Natanaela 9 Bartoloměje k Ježíšovi, podle jednoho z dvanácti „ze stejného města s Ondřejem a Petrem“.

Bartoloměj je apoštol, o kterém se Ježíš Kristus velmi přesně vyjádřil a nazval ho skutečným Izraelcem, v němž není žádná lstivost.

Tomáš se proslavil tím, že mu Pán sám prokázal své vzkříšení tím, že mu nabídl, že položí ruku na jeho rány.

Matthew - také známý jako Levi. Je přímým autorem evangelia. I když souvisejí i se sepsáním evangelia, Matouš je považován za jeho hlavního autora.

Jidáš, bratr Jakuba mladšího, který zradil Ježíše za třicet stříbrných, spáchal sebevraždu oběšením na stromě.

Pavel a sedmdesát apoštolů

Mezi apoštoly se počítá také Pavel, zázračně povolán samotným Pánem. Kromě všech výše uvedených apoštolů a Pavla hovoří o 70 učednících Páně. Nebyli stálými svědky zázraků Syna Božího, v evangeliu se o nich nic nepíše, ale jejich jména zaznívají v den Sedmdesáti apoštolů. Jejich zmínka je pouze symbolická, lidé, kterým tato jména náleží, byli pouze prvními následovníky Kristova učení a také prvními, kteří nesli misijní břemeno šíření Jeho učení.

Kdo napsal evangelium

Svatí Marek, Lukáš a Jan jsou světským lidem známí jako evangelisté. To jsou Kristovi následovníci, kteří napsali Písmo svaté. Apoštolové Petr a Pavel jsou nazýváni nejvyššími apoštoly. Existuje taková praxe, jako je klást rovnítko mezi nebo získávat světce, kteří šířili a kázali křesťanství mezi pohany, jako je princ Vladimír a jeho matka Elena, jako apoštoly.

Kdo byli apoštolové?

Dvanáct Kristových apoštolů, nebo prostě Jeho učedníků, byli obyčejní lidé, mezi nimiž byli lidé zcela odlišných profesí a úplně jiní jeden od druhého, až na to, že byli všichni duchovně bohatí – tento rys je spojoval. Evangelium velmi jasně ukazuje pochybnosti těchto dvanácti mladých mužů, jejich boj se sebou samým, s jejich myšlenkami. A dá se jim rozumět, protože se vlastně museli dívat na svět z úplně jiného úhlu. Ale poté, co bylo dvanáct apoštolů svědkem Ježíšova vzestupu do nebe po ukřižování, jejich pochybnosti okamžitě zmizely. Duch svatý, vědomí existence božské moci, z nich udělal zbožné, silné lidi. Shromáždili svou vůli v pěst a byli připraveni pobouřit celý svět.

Apoštol Tomáš

Apoštol Tomáš si zaslouží zvláštní zmínku. V útulném městečku Pansada se jeden z rybářů, budoucí apoštol, doslechl o Ježíši, muži, který všem vypráví o jediném Bohu. Zvědavost a zájem vás samozřejmě nutí přijít a podívat se na Něho. Po vyslechnutí Jeho kázání je tak potěšen, že Ho a Jeho učedníky začne neúnavně následovat. Když Ježíš Kristus viděl takovou horlivost, zve mladého muže, aby ho následoval. A tak se z prostého rybáře stal apoštol.

Tento mladý muž, mladý rybář, se jmenoval Jidáš, později dostal nové jméno – Tomáš. Pravda, toto je jedna z verzí. Kdo přesně byl Tomáš, není s jistotou známo, ale říká se, že byl jako samotný Syn Boží.

Postava Thomase

Apoštol Tomáš byl rozhodný muž, statečný a zbrklý. Jednoho dne Ježíš řekl Tomášovi, že jde tam, kde ho Římané zajmou. Apoštolové samozřejmě začali svého učitele odrazovat, nikdo nechtěl, aby byl Ježíš zajat, apoštolové pochopili, že podnik je velmi riskantní. Tehdy Thomas řekl všem: "Pojďme a zemřeme s ním." Známá věta „Nevěřící Tomáš“ mu nějak zvlášť nesedí, jak vidíme, byl také jakýmsi „věřícím“.

Apoštol Tomáš se odmítl dotknout ran Ježíše Krista a položit na ně prsty, když chtěl dokázat, že vstal z mrtvých. Thomas, zděšený svou troufalostí, jen v krajním úžasu zvolá: „Můj Pán je můj Bůh. Stojí za zmínku, že toto je jediné místo v evangeliu, kde je Ježíš nazýván Bohem.

Hodně

Poté, co Ježíš vzkřísil, po odčinění všech pozemských hříchů lidstva, se apoštolové rozhodli hodit los, který měl určit, kdo a do jaké země půjde kázat a přinášet lidem lásku a víru v Pána a Boží království. Foma dostala Indii. Thomase v této zemi potkalo mnoho nebezpečí a neštěstí, o jeho dobrodružstvích se zachovalo mnoho starověkých legend, které dnes nelze vyvrátit ani potvrdit. Církev se rozhodla udělit Tomášovi zvláštní den – druhou neděli po oslavě Nanebevstoupení Krista. Nyní je den Tomášovy památky.

Svatý apoštol Ondřej První povolaný

Poté, co začal kázat na břehu Jordánu, Andrej a Jan následovali proroka a doufali, že v jeho víře a duchovní síle najdou odpovědi na otázky, které trápily jejich nezralé mysli. Mnozí dokonce věřili, že sám Jan Křtitel je Mesiáš, ale on trpělivě, čas od času, takové domněnky svého stáda vyvracel. Jan řekl, že byl poslán na zem jen proto, aby mu připravil cestu. A tak když Ježíš přišel k Janovi, aby se dal pokřtít, prorok řekl: "Hle, Beránek Boží, který snímá hříchy světa." Když Ondřej a Jan slyšeli tato slova, následovali Ježíše. Téhož dne přistoupil budoucí apoštol Ondřej První povolaný ke svému bratru Petrovi a řekl: „Našli jsme Mesiáše.

Den svatých apoštolů Petra a Pavla mezi západními křesťany

Těmto dvěma apoštolům se dostalo zvláštní pocty díky tomu, že po nanebevstoupení Krista kázali Jeho víru po celém světě.
Slavení dne svatých apoštolů Petra a Pavla bylo poprvé legalizováno v Římě, jehož biskupové jsou podle západní církve považováni za Petrovy nástupce, a poté byly rozšířeny do dalších křesťanských zemí.
Petr se zabýval rybolovem (stejně jako Tomáš) a byl spolu se svým bratrem povolán, aby se stal apoštolem. Dostal nejdůležitější osud ve svém životě - stal se „zakladatelem“ Církve Kristovy a teprve poté mu byly dány klíče od nebeského Království. Petr byl prvním apoštolem, kterému se po vzkříšení zjevil Kristus. Jako většina jejich bratrů se apoštolové Petr a Pavel začali věnovat kazatelské činnosti po Ježíšově nanebevstoupení.

Sečteno a podtrženo

Všechny skutky, které Ježíš udělal, nebyly náhodné a výběr všech těchto mladých talentovaných mladých lidí také nebyl náhodný, dokonce i zrada Jidáše byla plánovanou a nedílnou součástí vykoupení skrze Kristovu smrt. Víra apoštolů v Mesiáše byla upřímná a neotřesitelná, i když mnozí byli sužováni pochybnostmi a strachem. Výsledkem je, že jen díky jejich práci máme možnost poznat proroka, Božího Syna Ježíše Krista.

Jak se jmenovali apoštolové Ježíše Krista? Kompletní seznam 12 jmen apoštolů Ježíše Krista v pořadí a jejich životy. Obraz ikony, stejně jako uctívání 12 apoštolů v pravoslavné církvi, je uveden v tomto článku!

Slovo „apoštol“ je vypůjčeno z řečtiny a doslova znamená „posel“. Jak říká Písmo, Ježíš Kristus byl také apoštol, pouze Boží. Ale tradice spojuje toto slovo především s dvanácti vyvolenými Ježíšovými učedníky.

Ikona 12 apoštolů Ježíše Krista

Seznam 12 apoštolů Krista

Jak se jmenovalo 12 apoštolů Ježíše Krista?

Apoštolové Kristovi

Kristovi učedníci ho následovali po celém světě a naslouchali každému jeho slovu. Byli svědky všech zázraků, které vykonal. A co je nejdůležitější, apoštolové upřímně věřili, že Ježíš byl samotným Božím synem.

Dvanáct apoštolů

Na Kristův příkaz opustili všechno: své domovy, svá zaměstnání, své rodiče, děti a manželky. Následovali Ježíše všude: napříč zeměmi a městy. Snášeli s ním všechny útrapy kočovného života. A tohle nebyl rozkaz. Následovali svého Učitele z vlastní vůle. Pozoruhodné je, že téměř všichni apoštolové pocházejí z chudých rodin.

Ježíš přikázal svým učedníkům, aby o něm nesli dobrou zprávu. Byli to apoštolové, kteří začali kázat evangelium po celém světě. Jak říká písmo, Pán obdařil své posly zázračnou mocí. A teď jsou v nebi. Obklopují Boha, sedí na dvanácti trůnech.

Pro víru položili apoštolové své životy na oltář. Dalo by se dokonce říci, že obětovali své životy víře. Ondřej, Petr a Jakub Alfejev byli ukřižováni na kříži. Pavel a Jakub Zebedeovi byli sťati. Thomas byl probodnut kopím. John Zebedee zemřel přirozenou smrtí, ale během svého života prodělal mnoho utrpení: byl držen ve vězení, snažili se ho uvařit ve vroucím oleji. I když zemřeli, Boží slovo žilo dál v jiných lidech. A jejich jména jsou v Písmu stále živá.

Životy apoštolů

Apoštolové jsou nejbližšími Ježíšovými následovníky. Byli první, kdo šířil Dobrou zprávu o smrti a vzkříšení.

1

Petr není rodné jméno apoštola. Před setkáním s Kristem se jmenoval Šimon. Narodil se v Betsaidě na severním břehu Galilejského jezera. Jeho otec je prostý chudák. Zabýval se rybařením. Petr šel v jeho stopách.

Poté, co Ježíš zázračně uzdravil jeho tchyni, opustil všechny své záležitosti a následoval svého Mistra. Petr se stal jedním z Kristových oblíbených učedníků. Postava apoštola je živá a vznětlivá.

Po nanebevstoupení Krista začal Petr kázat učení v různých zemích. Zázraky, které dělal, lidi přitahovaly. Po kontaktu s ním mrtví ožili. Slabí a nemocní se uzdravili a postavili se na nohy.

Petr byl ukřižován na obráceném kříži. To druhé si sám přál a věřil, že nemůže zemřít stejným způsobem jako Kristus.

2

Andrey je Petrův bratr. Protože byl první, kdo následoval Krista, byl nazýván Prvním povolaným. Celý svůj život zasvětil službě a dokonce se odmítl oženit.

Andrej vždy ve všem následoval Krista. Po ukřižování Ježíše byl svědkem vzkříšení a nanebevstoupení Krista. Podle Písma byl Ondřej oddán Ježíši až do své smrti.

Svůj život ukončil ukřižováním na šikmém kříži.

3 Apoštol Jan Zebedee

Jakubův mladší bratr. Jeho povoláním je rybaření. Jan je autorem čtvrtého evangelia a dalších knih Nového zákona. Proč byl nazýván teologem? Toho Kristus požádal, aby se postaral o Matku Boží. Po ukřižování Krista vzal Marii k sobě. Zemřel přirozenou smrtí, navzdory mnoha pokusům ho zabít. John byl otráven, ale jako zázrakem přežil. Druhou popravou pro něj byl kotel vroucího oleje. Ale ani tak hrozná smrt ho nepotkala. Poté, když byl přesvědčen, že apoštolovi není možné ublížit, byl poslán do vyhnanství. Tam prožil zbytek svých dnů.

Johnova smrt se stala legendou. Vycítil blížící se konec a povolal s sebou na hřiště sedm studentů. Janovi vykopali hrob v podobě kříže, do kterého zaživa ulehl. Učedníci zakryli apoštolovu tvář a zasypali ji zemí. Po nějaké době, když se to dozvěděli ostatní, byl hrob vykopán. Těla se tam ale nenašla.

4 apoštol Jakub Zebedee

Jacob stejně jako jeho bratr rybařil. Postava je popisována jako výbušná a impulzivní. Na stránkách Písma se objevuje až po ukřižování a nanebevstoupení Krista. Podílel se na zakládání prvních křesťanských společenství. Říkali mu „Starší“, protože mezi učedníky byli dva Jakobové. Mezi apoštoly byl popraven jako první – roku 44 zemřel královským mečem.

5

Filip se narodil v Betsaidě. Kristus ho nazval třetím. Ježíš se na apoštola často obracel s žádostí o radu, jak rozdělit malé množství jídla velkému počtu lidí. Jak říká Písmo, po Filipově účasti na distribuci byli lidé spokojeni s malým množstvím jídla. Ukřižovali ho na kříži hlavou dolů. Sami studenti nechtěli být popraveni jako jejich Učitel, protože věřili, že nejsou hodni stejné smrti.

6 Apoštol Bartoloměj

Bartoloměj se narodil v Káně Galilejské. Možná byl příbuzným nebo blízkým přítelem apoštola Filipa. Byl to Filip, kdo přivedl Bartoloměje k Ježíši. Kristus o něm mluvil jako o muži, v němž není žádná lstivost ani lstivost. Je jedním z prvních učedníků, které povolal Ježíš. Evangelium ho zmiňuje jako Natanael. Bartoloměj zemřel ve strašlivých mukách v Arménii – ještě zaživa mu byla nožem odříznuta kůže.

7

Říkali mu „Didim“, což znamená „dvojče“. Vzhledově byl velmi podobný Kristu. Vytrvalý a odhodlaný člověk. Říkalo se mu „Nevěřící“, protože Tomáš zpočátku nevěřil v Ježíšovo vzkříšení, dokud neviděl jeho rány. V Jeruzalémě byl Tomáš Nevěřící uvězněn, kde byl dlouhou dobu mučen. Poté, probodnut pěti kopími, zemřel.

8

Autor prvního evangelia. Následoval Krista přímo při své práci – vybírání daní. To znamená, že profitoval ze svých krajanů. Když Ježíš přišel do jeho domu, Matouš činil pokání. Svůj majetek rozdal chudým. K apoštolům se přidal až po Kristově smrti. Místo apoštola Jidáše, který zradil Ježíše. O jeho životě není známo téměř nic. Informace o jeho smrti se různí. Některé zdroje uvádějí, že byl upálen zaživa, jiné, že zemřel v míru.

9

Kristův příbuzný, sestřenice z matčiny strany. Před setkáním s Kristem byl výběrčím daní. Toto povolání nebylo považováno za prestižní; takovým lidem se říkalo „veřejní lidé“. Mezi učedníky byl nazýván „Mladší“, aby se dal odlišit od druhého Jákoba. Který byl téměř dvakrát starší než on. Podle legendy byl svržen ze střechy a poté ukamenován.

10

Podle legendy to byl právě on, kdo byl ženichem na svatbě, na které Ježíš vykonal svůj první zázrak – proměnil vodu ve víno. Ve vztahu k víře to byl docela horlivý člověk. Následoval Krista zbožně. Apoštol prošel mučednickou smrtí – byl pilou zaživa rozřezán na Kavkaze.

11

Rodák z provincie Judea. Mezi apoštoly byl uveden jako pokladník. Dal Krista velekněžím za 30 stříbrných. Jeho zrada je námětem mnoha uměleckých děl.

12 Apoštol Juda Tadeáš

Bratr Jacoba Alfeeva. Byl to on, kdo položil Ježíšovi při Poslední večeři otázku ohledně jeho budoucího vzkříšení. Na rozdíl od Jidáše Iškariotského byl Tadeáš bezvýhradně oddán Kristu. Jeho charakter byl měkký a pružný. Podle písma zemřel apoštol v Arménii v druhé polovině 1. století jako mučedník.

Úcta a církevní význam

Písmo svaté také píše o úctě k Božím poslům. „Pamatuj na své učitele, kteří ti zvěstovali slovo Boží, a vzhledem ke konci jejich života napodobuj jejich víru“ (Židům 13:7)

V moderním světě jsou vzorem. Lidé si pamatují své činy a oddanost Ježíši. Napodobují jejich skutky a oslavují jejich svatost. Na jejich počest se konají svátky.

Úcta má navíc charakter obdivu. Lidé se obracejí k relikviím a tvářím, pokud dojde k potížím. Modlí se k nim, líbají ikony a zapalují svíčky. Na jejich počest jsou stavěny chrámy a kaple.

Církevní význam apoštolů je obrovský. Apoštolové jsou považováni za hlavní postavy křesťanství. Tím, že rozšířili Slovo Boží po celém světě, položili základ ke zrození církve.

První století po Kristově smrti se nazývá Apoštolské století – protože právě v této době apoštolové psali evangelia a epištoly, kázali Krista a zakládali první církve. Apoštolové mají v křesťanských kalendářích zvláštní dny paměti, pro každý zvlášť.

Všichni Kristovi poslové byli obětaví lidé, bezvýhradně oddaní jemu. Nebáli se přijmout smrt, někdy i tu nejkrutější a nejbolestivější, pro víru v Krista a Slovo Boží.

2. APOŠTOLOVÉ SE PŘIPRAVOVALI NA HLÁŠENÍ EVANGELIUM VŠUDE (11:1-18).

A. Obvinění (11:1–3)

Acts 11:1-2. Reakce jeruzalémských křesťanů na to, co se stalo v Cesareji, byla zpočátku negativní. Tím, že je zde Lukáš nazývá obřízkou (verš 2), chce zdůraznit, že tito křesťané byli stále přívrženci Mojžíšova zákona (srovnej 15:5; 21:20; Gal 2:12).

Acts 11:3. Vznesli na Petra žalobu: šel jsi k neobřezaným lidem a jedl jsi s nimi. To znamená, že mu bylo především vyčítáno, že nekázal pohanům, ale že s nimi jedl (srovnej Marek 2:16; Lukáš 15:2; Gal 2:12). Ve světle toho nabývá Petrova vize před jeho odchodem do Cesareje zvláštního významu (Skutky 10:9-16). Jíst s člověkem bylo symbolem toho, jak ho poznávat, vstupovat s ním do bratrských vztahů (1. Korintským 5:11). Tento problém ohrožoval budoucí církev vážnými rozpory.

b. Odpověď (11:4–17)

Acts 11:4-14. Petr krátce vylíčil „věřícím v obřízku“, co se stalo a jak se to stalo (kapitola 10), přičemž se zaměřil zejména na své vidění (11:5-7); Mluvil o své odpovědi Hospodinu (verše 8-10) ao tom, jak šel do domu Kornéliova (verše 11-14).

Acts 11:15-16. Dále Petr uvádí velmi důležitou věc a uvádí, co se stalo v den Letnic, do přímé souvislosti s Pánovou předpovědí o křtu Duchem (1:4-5). V kapitole 2 Lukáš přímo neříká, že se Ježíšova předpověď naplnila o Letnicích, ale zde to Petr objasňuje větou, že na ně sestoupil Duch svatý, stejně jako na nás na počátku (srovnej s 10:47 - „jako jsme my přijali Ducha svatého“; a od 11:17 – „tentýž dar, který nám byl dán“). To znamená, že ze slov apoštola Petra vyplývá, že věk církve začal v den Letnic.

Acts 11:17. Petr se nehájí tím, co udělal, ale tím, co udělal Bůh. Když Bůh nedělá rozdíly mezi Židy a pohany, jak to pak může Petr udělat?!

PROTI. Odůvodnění (11:18)

Acts 11:18. Po poslechu Petra se jeruzalémští věřící uklidnili; uvědomili si, že obrácení pohanů zahájil Bůh a že by Mu neměli bránit. To mělo dva důležité důsledky. Na jedné straně byl položen základ jednoty církve, těla Kristova; na druhé straně to vedlo k vážnému rozkolu mezi věřícími církevního věku a těmi, jejichž uctívání Boha se soustředilo kolem jeruzalémského chrámu. Dříve byli obyčejní Židé nakloněni křesťanům (2:47; 5:13,26), nyní se blížil čas, kdy se bouřili proti církvi. Plná míra tohoto antagonismu se projeví v reakci Izraelitů na vraždu Jákoba (12:2-3; srovnej 12:11).

3. PŘÍPRAVA ANTIOCHSKÉ CÍRKVE K VLASTNICTVÍ EVANGELIUM „CELÉMU SVĚTU“ (11:19-30)

A. Kosmopolitní povaha církve (11:19-21)

Následuje část, která má v knize Skutků apoštolů rozhodující význam: Církev začíná aktivně přitahovat pohany. Samaritáni z 8. kapitoly byli poloviční Židé; Etiopský eunuch ze své vlastní vůle přečetl kapitolu 53 z knihy proroka Izajáše, který se vrátil do Jeruzaléma. Dokonce i Kornélius, než slyšel evangelium z Petrových úst, projevil určitou iniciativu. Nyní však Církev sama dělala první kroky směrem k „neobřezaným“.

Acts 11:19. Luke se ve svém vyprávění vrací ke Štěpánovi (8:1-2), aby poukázal na další výsledek jeho mučednické smrti. Jeho smrt usnadnila pronikání evangelia do Samaří (všimněte si podobnosti mezi 8:4 a 11:19). To také motivovalo Saula, aby pokračoval v ještě tvrdším pronásledování církve (8:3) a nakonec vedlo k jeho obrácení (9:1-30). Nyní, jako třetí výsledek Štěpánovy smrti, se dozvídáme o pronikání evangelia do pohanských zemí (Fénicie, Kypr a Antiochie).

Acts 11:20. Čtenář se dozví o Antiochii v Sýrii, která hraje důležitou roli v dalším vyprávění. Mnoho měst neslo název „Antiochie“, ale toto bylo třetí nejvýznamnější (po Římě a Alexandrii) v římské říši. Postaveno na řece Orontes (25 kilometrů ve vnitrozemí) bylo známé jako Antioch-on-Orontes. Toto město bylo chytře naplánované a krásně umístěné a bylo důležitým obchodním centrem; měla vzkvétající početnou židovskou komunitu.

Antioch-on-Orontes však byla ve starověku také známá svou zkažeností (z velké části kvůli rituální prostituci soustředěné kolem místních chrámů). Římský satirik Juvenal si stěžoval, že „po dlouhou dobu odtékaly splaškové vody syrského Oronta do Tibery“, což naznačuje, že korupční vliv Antiochie dosáhl Říma, vzdáleného více než dva tisíce kilometrů.

Ale navzdory tomu se právě Antiochie měla stát „pevností“ pro apoštola Pavla na jeho misijních cestách. Bezejmenní věřící učinili tento úžasný krok: začali kázat evangelium Řekům (Řekům) v Antiochii. (Předtím toto slovo nebylo kázáno nikomu kromě Židů; verš 19.) Ze strany těchto věřících s Fr. Kypr, který se nachází poblíž Antiochie, az Kyrie (město v severní Africe; Mt 27:32; Skutky 2:10; 6:9; 13:1) to byla smělá iniciativa.

Acts 11:21. A ruka Hospodinova byla s nimi a velké množství uvěřilo a obrátilo se k Hospodinu.

b. Založení církve (11:22–26)

Acts 11:22. Taková důležitá zpráva nemohla nepřitáhnout pozornost „mateřské církve“ v Jeruzalémě. Dříve apoštolové vyslali Petra a Jana z Jeruzaléma do Samaří, aby zajistili správnost Filipovy služby. Nyní jeruzalémští svatí nařídili Barnabášovi, aby šel do Antiochie, která se nachází 500 kilometrů severně od Jeruzaléma. Bylo moudré a významné, že byl vybrán Barnabáš. A právě proto.

Za prvé, on, stejně jako někteří ze zmíněných evangelistů, pocházel z Kypru (4:36; 11:20). Za druhé, byl to štědrý muž (4:37), ochotný vzít v úvahu potřeby druhých. A za třetí, byl to mírný a laskavý muž, jak vyplývá z jeho samotné přezdívky (4:36) a z Lukášova svědectví o něm (11:24).

Acts 11:23. Barnabáš si nemohl pomoct, ale došel k závěru, že v Antiochii skutečně působila Boží milost, a – charakteristické pro Lukášovu reakci na to – „syn útěchy“ (4:36) se radoval, píše, a vybízel všechny, aby držte se Pána s upřímným srdcem (srov. 14,22). (Barnabáš je také zmíněn v 9:27; 11:25,30; 12:25; 13:1-2,7,43,46,50; 14:3,12,14,20; 15:2,12, 22, 25,35-37, 39; 1. Kor. 9:6; Gal. 2:1,9,13; Kol. 4:10.)

Acts 11:24. O Barnabášovi se říkají tři věci. Byl to laskavý muž, naplněný Duchem svatým, a hluboce věřící. Přesně tak Lukáš charakterizoval Barnabáše poté, co došlo k vážné neshodě mezi „synem útěchy“ a apoštolem Pavlem, jak je zmíněno v 15:39. Ve světle skutečnosti, že Lukáš byl Pavlovým stálým společníkem, je těžké nedospět k závěru, že to byl a zůstal Pavlův názor na Barnabáše.

Acts 11:25. Křesťanské dílo v Antiochii nabylo takových rozměrů, že Barnabáš potřeboval pomocníka a Saul, který žil v Tarsu, nic lepšího nevymyslel. Možná některé z pronásledování a utrpení popsané Pavlem ve 2. 11:23–27, vydržel, když žil v Tarsu. Možná se k této době vztahovalo i zjevení, které apoštol obdržel a o kterém mluví ve 2. Kor. 12:1-4. Na základě zák. 22:17-21, někteří věří, že Saul již sloužil pohanům, když k němu Barnabáš přišel do Tarsu, aby ho pozval do Antiochie.

Acts 11:26. Barnabáš a Saul sloužili celý rok v Antiochii a učili značný počet lidí. A celou tu dobu Církev rostla co do počtu (srovnej 2:41,47; 4:4; 5:14; 6:1; 9:31; 11:21,24).

Bylo to v Antiochii, kde se Ježíšovým učedníkům začalo říkat křesťané. Slovo „křesťan“ se v Novém zákoně objevuje pouze dvakrát: ve Skutcích. 26:28 a v 1 Pet. 4:16. V řeckém textu je význam tohoto výrazu zdůrazněn pořadím slov ve frázi: jako zvláštní skupina vystupovali lidé, kteří jím začali být nazýváni. Církev se stále více oddělovala od judaismu.

PROTI. Charitativní činnost církve (11:27-30)

Acts 11:27. V těch dnech přicházeli z Jeruzaléma do Antiochie věřící obdaření darem proroctví.

Acts 11:28. A jeden z nich... Agabus, také zmíněný v 21:10-11, předpověděl, že v celé Římské říši (vesmírem musíme rozumět „celý římský svět“) vypukne těžký hladomor. Ve skutečnosti za vlády císaře Claudia (41-54 n. l.) hladomor opakovaně zasáhl různé části říše. Claudius později vyhnal Židy z Říma (18:2). (Seznam římských císařů vyložený podle Lukáše 2:1.)

Acts 11:29-30. Křesťané z Aitiochi, každý se shromažďoval podle svého bohatství (srovnej 1 Kor 16:2; 2 Kor 9:7), posílali peněžní dávky věřícím v Judeji. Tento projev lásky nemohl pomoci, ale přiblížit obě církve k sobě (srovnej Římanům 15:27). Barnabáš a Saul předali peníze, které přinesli, starším. Toto je první zmínka o církevních starších na stránkách Skutků apoštolů; je dáno rozumět; a je důležité, že měli na starosti finance. Zdálo se, že mají kontrolu nad všemi aspekty ministerstva.

Později Pavel a jeho soudruzi přinesli jeruzalémským starším dary z církví v Achaji, Makedonii a Malé Asii. To se mohlo stát během Pavlovy návštěvy jeruzalémského sboru, o kterém se zmiňuje Skutky. 21:18, ačkoli v tomto verši není žádný přímý odkaz na předložení peněžních darů. Má se za to, že návštěva Barnabáše a Saula v Jeruzalémě u příležitosti hladomoru, který tam začal (verš 30), je možná stejná, jak je zmíněno v Gal. 2:1-10.

Samotné slovo „apoštol“ má zajímavou etymologii. Zpočátku existovalo řecké slovo ve formě přídavného jména a používalo se při zmínce o námořních plavidlech - ukázalo se něco jako „dopravní plavidlo“. Označovalo to také samotnou skutečnost vyslání flotily pro vojenské účely nebo k založení nové kolonie nebo flotily samotné. Blíže ke Kristovým dobám se toto slovo začalo používat ve významu „posel“, ale jeho použití v tomto významu bylo velmi vzácné. Obvykle byl posel označen jako nebo.

Použití Nového zákona dalo tomuto slovu zvláštní, zásadně nový význam. Pokud věříte Lukášovi 6:13, pak sám Ježíš tomu dal tento význam, i když si myslím, že je to překlad nějakého aramejského slova. Je pozoruhodné, že jej používají především Lukáš a Pavel, zatímco v dalších 3 evangeliích je toto slovo použito pouze 4krát (v synodálním překladu se to odráží pouze na 2 místech). Matouš, Marek a Jan nazývají nejbližší Ježíšovy učedníky jednoduše „dvanáct“, zjevně analogicky s 12 kmeny izraelského lidu: „...až Syn člověka usedne na trůn své slávy, i vy budete sedět na dvanácti trůnech a soudit dvanáct izraelských kmenů." (Matouš 19:28)

Úkol dvanácti vysvětluje Lukáš v následujícím textu: „Povolav Dvanáct, dal moc a moc nad všemi démony a léčit nemoci a poslal je kázat království Boží a uzdravovat nemocné.“ (Lukáš 9:1,2)

Lukáš ve Skutcích zužuje úkol apoštolů: „Ale přijmete moc, až na vás sestoupí Duch svatý; a budete mými svědky v Jeruzalémě a v celém Judsku a Samaří a až na konec země." (Skutky 1:8), což, jak by se dalo předpokládat, umožňuje každému serióznímu Ježíšovu svědkovi získat postavení apoštola. Pavel chápe apoštolství právě v tomto duchu, a proto nazývá své příbuzné Andronika a Junii apoštoly: „Pozdravujte Andronika a Junii, mé příbuzné a vězně se mnou, kteří byli oslaveni mezi apoštoly a přede mnou uvěřili v Krista.“ (Římanům 16:7). Pavel o svém apoštolství nepochyboval a často velmi rozsáhlé fragmenty věnoval potvrzení svého nejvyššího postavení v církvi (to bylo nutné jako podpora jeho kázání). Barnabáš, Pavlův společník, je také nazýván apoštolem (Skutky 14:14).

Vraťme se ale k Dvanácti a povíme si o nich podrobněji. V Novém zákoně je uvedeno několik seznamů.

Šimon, dal mu jméno Petr, Jakub Zebedee a Jan, bratr Jakubův, nazval je Boanerges, to jest „synové hromu“, Ondřej, Filip, Bartoloměj, Matouš, Tomáš, Jakub Alfeus, Tadeáš , Šimon Horlivec a Jidáš Iškariotský, kteří ho zradili." (Marek 3:14-19)

„A jména dvanácti apoštolů jsou tato: první Šimon, zvaný Petr, a jeho bratr Ondřej, Jakub Zebedejský a jeho bratr Jan, Filip a Bartoloměj, Tomáš a celník Matouš, Jakub Alfeus a Levbeus, zvaný Tadeáš, Šimon Kananejci a Jidáš Iškariotský, kteří ho zradili.“ (Mt 10,2-4)

„Když nastal den, svolal své učedníky a vyvolil z nich dvanáct, které nazval apoštoly: Šimona, kterému dal jméno Petr, a jeho bratra Ondřeje, Jakuba a Jana, Filipa a Bartoloměje, Matouše a Tomáše, Jakuba Alfea a Šimona, přezdívaný Zélót, Jidáš Jákob a Jidáš Iškariotský, který se později stal zrádcem.“ (Lukáš 6:13-16)

Můžete si všimnout, že v těchto seznamech jsou na prvním, pátém a devátém místě vždy ti samí - Peter, Phillip a Jacob Alfeev. Dvanáct studentů bylo tedy jakoby rozděleno do 3 skupin, z nichž každá měla svého vedoucího - nejstaršího ze čtyř (to se přibližně děje vždy v malých skupinách). Do první skupiny patří Petr se svým bratrem Ondřejem a další dva bratři – Jan a Jakub Zebedejští. Tito čtyři tvoří okruh učedníků, kteří jsou Ježíšovi nejblíže – jsou jediní přítomni při vzkříšení Jairovy dcery a Proměnění, Ježíš s nimi mluví o svém druhém příchodu a jen oni je žádají, aby zůstali vzhůru v Getsemanské zahradě .

Měli byste si také všimnout některých rozdílů v seznamech. Šimon Kananejský a Šimon Horlivec jsou jedna a tatáž osoba. Slova Kananite a Zealot mají přibližně stejný význam – horlivec. Judah Jacob a Levi Thaddeus jsou také pravděpodobně tatáž osoba.

Nyní si povíme o každém z nich podrobněji.

Apoštol Petr v Bibli také známý jako Šimon a Kéfas. Hebrejské jméno apoštola je Simeon. Petr žil v galilejské Betsaidě, kam chodil rybařit se svým otcem a bratrem (Jan 1:44). Petr byl ženatý, což byl mezi apoštoly velmi vzácný případ. Petr napsal dvě koncilní epištoly obsažené v NZ (je jejich nejpravděpodobnějším autorem).

Andrey, Petrův bratr byl nejprve učedníkem Jana Křtitele (možná byl Petr jedním z Janových učedníků). Ondřej byl první, koho Ježíš povolal. Podle legendy apoštol Andrew kázal ve Skythii a poté, co prošel Rusem, dosáhl Skandinávie. Krátký příběh o tom je obsažen v Příběhu minulých let.

Jana a Jakuba Zebedeových, stejně jako Petr a Ondřej, byli také z Betsaidy. Ježíš je nazval „syny hromu“ - Boanerges. John byl pravděpodobně nejmladší a James nejstarší. Matkou Jana a Jakuba byla Salome, jak je patrné z Markova srovnání. 16:1 a Mat. 27:56. Pokud uvedeme do souladu důkazy synoptických evangelií s evangeliem Janovým (Jan 19:25), ukáže se, že Salome byla sestrou Panny Marie a Jan a Jakub byli Ježíšovými bratranci. Jakub byl prvním z apoštolů, který podstoupil mučednickou smrt, když byl zabit mečem na příkaz Heroda Agrippy I. (Skutky 12:2). O Johnově smrti neexistují žádné spolehlivé důkazy. Janovi je připisováno autorství čtvrtého evangelia, 1., 2. a 3. epištol a Zjevení, poslední knihy Bible.

Filip Byl také rodákem z Betsaidy a byl povolán Ježíšem krátce po Ondřejovi a Petrovi. Je známo, že Filip byl ženatý jako Petr a měl dcery, o jejichž příběhy se opíral slavný sběratel příběhů o apoštolech a evangelistech Papias z Hierapolis. Apoštol Filip je často zaměňován s Filipem Evangelistou, který pokřtil etiopského eunucha. Ten mimochodem měl také dcery (Skutky 21:9)

Filip měl přítele Nathanael- „Izraelec, v němž není žádná lstivost“, což také dává smysl zmínit se v rozhovoru o apoštolech.

Tomáš Dvojče- (jméno „Thomas“ je v souladu s aramejským slovem pro „dvojče“). Pravděpodobně jeho původní jméno bylo Jidáš, protože v Jan. 14:22 je nazýván „Jidáš ne Iškariotský“, ale v jednom ze starověkých syrských rukopisů „Juda Tomáš“. Druhé jméno bylo častěji používáno, aby nedošlo k záměně s Jidášem zrádcem.

Matthew byl celník – výběrčí daní (Mt 9,9), kterého obyvatelstvo Judeje považovalo za spoluviníka římských okupantů. Matoušův otec Alfeus a Alfeus, otec apoštola Jakuba, jsou pravděpodobně různí lidé. Matouš je pravděpodobným autorem jednoho z evangelií.

Bartoloměje. O Bartoloměji není známo téměř nic. Ale máme dobrý důvod ztotožňovat ho s Nathanaelem. Jméno apoštola bylo pravděpodobně Nathanael bar Tolemai (Nathanael syn Tolemai). Všimněte si řeckého pravopisu jména Bartoloměj - . Synoptici neříkají nic o Natanaelovi a 4. evangelium neříká nic o Bartoloměji. Z Ježíšova rozhovoru s Natanaelem v Janovi. 1:47-51 můžeme dojít k závěru, že se stal jedním z apoštolů, zvláště když se o něm Jan zmiňuje v závěrečné části evangelia (Jan 21:2), která popisuje, jak se Ježíš zjevil rybářským apoštolům. Když si vzpomeneme na Natanaelovo přátelství s Filipem, můžeme si jasněji představit vlastnosti druhých čtyř apoštolů (jak jsem o tom mluvil výše).

Jacob Alfejev- vůdce posledních čtyř. Není o něm známo téměř nic, kromě domněnky, že byl „Jakubem menším“, synem Marie a bratrem Joziášovým (Marek 15:40), pravděpodobně autorem Jakubovy epištoly.

Juda, syn Jákobův také málo známé. Někteří ho ztotožňují s Judem, bratrem Páně, autorem Judovy epištoly, která je obsažena v kánonu NZ. Měli bychom mluvit o bratřích Páně podrobně. Jmenují se Jákob, Josiáš (Josef), Šimon a Juda (Marek 6:3, Matouš 13:55-56). Zde lze učinit několik předpokladů. Za prvé, mohli to být Ježíšovi sourozenci, děti Marie. V evangeliích jsou náznaky, že Ježíš měl nejen bratry, ale i sestry (Mt 13:56, Mk 3:32, Mk 6:3), takže tento předpoklad vypadá docela přesvědčivě. Ale podle mnohých takový postoj poškozuje dogma o zrození z panny (které je založeno pouze na důkazech evangelia), takže je rozšířenější názor, že bratři Ježíše jsou dětmi Josefa z prvního manželství nebo jsou jeho bratranci , synové Marie, manželky Alfea, sestry Panny Marie. Nejnovější verze se mi zdá nejzajímavější. Předložil ji Jeroným Požehnaný ve svém pojednání „Proti Helvidiovi o věčném panenství blahoslavené Marie“.

O Jakubovi, bratru Páně, je známo, že se mu Ježíš zjevil po svém vzkříšení jako jeden z prvních (1. Korintským 15:7). Jákob vedl jeruzalémskou komunitu (Gal. 1:19, 2:9, Skutky 12:17) a měl přezdívku Jákob Spravedlivý (Spravedlivý). Podle svědectví Josepha byl zabit davem odpůrců křesťanů pro jeho víru. („Židovské starožitnosti“ 20.9)

Simon Zelotes. Víme, že zelóti byli ve dnech před židovskou válkou extremistickou skupinou. Mohl tento apoštol dříve patřit k zélótům? Neexistují žádné důkazy o existenci skupiny zélótů v Ježíšově době a můžeme předpokládat, že Šimon byl nazýván zélótem (horlivec) kvůli své zvláštní duchovní horlivosti. Slovo "horlivec" však nikdy nebylo použito samostatně a vždy přicházelo s definicí žárlivosti - například fanatik zákona. Toto slovo se stalo běžným podstatným jménem pouze ve vztahu k extremistickým partyzánům, lze tedy předpokládat, že tato skupina byla již v Ježíšově době značně rozvinutá a Šimon do ní patřil.

Mezi slavné apoštoly patří: Pavel. Apoštol Pavel nesl jméno Saul (Saul) a pocházel z kmene Benjamína, k němuž slavný král patřil (Flp 3:5, Řím 11:1). Je možné, že budoucí apoštol byl pojmenován na počest krále Saula. S největší pravděpodobností byl Paul ženatý, protože člen Sanhedrinu nemohl být svobodný. Ale z Pavlových dopisů se dozvídáme, že jeho žena s ním nebyla. Vzhledem k tomu, že se Pavel stal apoštolem ještě jako velmi mladý (slovo „mládí“ naznačuje, že mu teprve začaly růst vousy), lze předpokládat, že nebyl vdovec, a jeho mladá žena ho opustila, když opustil své vysoké postavení. ve společnosti a zcela se věnoval službě Kristu. Apoštol dostal jméno Pavel po prokonzulovi ostrova Kypr Sergeji Paulovi, který konvertoval ke křesťanství (Skutky 13:7). Pavlovy dopisy zabírají většinu Nového zákona.

Pavel byl první, kdo naplnil apoštolské poslání uvedené ve (Skutky 1:8). Byl Ježíšovým svědkem v Jeruzalémě a v celém Judsku a Samaří a dokonce až na konec země. „Konec země“ je Řím. Pavel vedl římskou komunitu a byl popraven za císaře Nerona. V Římě byl také popraven Petr, který nahradil Pavla.

Mezi teology lze nalézt prohlášení o údajném nesouladu mezi apoštoly, konfrontaci mezi Pavlem a jeruzalémskými křesťany, spojené s Pavlovými věčnými nepřáteli – judaisty. Takový postoj, ač se zdá být vcelku logický, nemá pevný základ v dokumentech církevních dějin a lze ho považovat pouze za jednu z možných rekonstrukcí oněch vzdálených událostí. Například představitelé tübingenské školy, autoři tohoto historického konceptu, považovali Pavlovu polemiku se Simonem Magusem, popsanou v tendenčním dobrodružném románu „Pseudo-Klementinky“, pocházejícího z raného středověku, za Pavlovu polemiku s Petrem. Ostatní argumenty nejsou o nic přesvědčivější než tento. Jak se však často stává, pochybná hypotéza byla rychle povýšena téměř na hodnost dogmatu. Tübingenský koncept raně křesťanských dějin je na Západě dlouho vyvracen, ale u nás, která se teprve nedávno vzdálila rozšířenému ateismu, se teologický koncept, odmítaný před sto lety, jeví jako docela aktuální. Tato tristní situace je způsobena téměř úplnou absencí seriózního výzkumu v ruštině, i když v poslední době je cítit, že se situace postupně začíná měnit k lepšímu.

Jak zemřeli Kristovi apoštolové?

Za prvé to není tak důležité, protože takové informace v Bibli nejsou. Možná ze zvědavosti nebo proto, abychom věděli obecně.

Za druhé, všichni učedníci Ježíše Krista zemřeli mučednickou smrtí – pro svou víru. Petr byl ukřižován hlavou dolů, protože odmítl čest zemřít jako Ježíš. Ze stejného důvodu byl i kříž apoštola Ondřeje ve tvaru písmene X, proto ondřejský kříž.

Pavel byl římským občanem, proto měl výsadu rychlé, nebolestivé smrti - byla mu useknuta hlava. Apoštol Jan byl jediný, kdo zemřel přirozenou smrtí. Již ve stáří psal všechna svá poselství, protože jeho poselství jsou časově posledními knihami Bible. Jeho evangelium je poslední. A poslední knihu - Zjevení - napsal v exilu na ostrově (nebo spíše ostrůvku) Patmos.