„Je-li Bůh pro nás, kdo může být proti nám? Je-li Bůh pro nás, kdo je pak proti nám? Je-li Bůh pro mě, kdo je proti mně.

Svatý. Feofan samotář

Co těmto lidem říkáme? Je-li Bůh pro nás, kdo je pro nás

Poté, co naznačil Boží záměry a činy ohledně těch, kteří jsou spaseni, vyvozuje z toho závěr a nasměruje ho k potvrzení naděje, o které nyní mluvíme. Zdá se, že říká toto: ze všeho, co bylo řečeno, je jasné, že Bůh je s námi a stojí za námi. A pokud Bůh je pro nás, kdo je pro nás? Pokud to vztáhneme k budoucím očekávaným požehnáním, pak to bude: kdo je schopen nám toto očekávané vyrvat z rukou, když je pro nás Bůh? A vztahujeme-li se k současné žalostné situaci vnitřním bohatstvím; pak to bude: kdo nám může ublížit těmito vnějšími smutky, zmenšit nebo rozrušit to, co nám bylo dáno uvnitř, a tím nás připravit o to, v co doufáme? Fótius v Ekumenovi píše: „ co na to říkáme? k čemu to je? K tomu, co předurčil, povolal, ospravedlnil a oslavil – při pohledu na tuto hojnost dobrých skutků, o čem mluvíme? Nemáme ani dost slov vděčnosti za vděčnost, a nejen skutky za odměnu. Jeho milost vůči nám je tak nevýslovná! Potom, jako by byl těmito požehnáními nasycen, říká: Je-li Bůh pro nás, kdo je pro nás?- dát jasně najevo, že - nikdo. Ale jak můžeme vidět, že Bůh je pro nás? Z této dobroty, která každou mysl ohromí, vyplývá, že pro nás neušetřil ani svého Syna. Je-li tedy Bůh po nás, pak je jasné, že vše promění v něco užitečného pro nás a z toho, co se zdá žalostné, udělá radost, stejně jako pro apoštoly a mučedníky proměnil smutek, pronásledování a smrt v předmět. zaslouží si koruny a odměny a otevírají dveře do Království nebeského. Pokud tedy sami nějakým způsobem neklopýtneme, nikdo proti nám není silný."

Svatý Zlatoústý podrobněji popisuje, kolik základů pro naději poskytuje apoštol v tomto krátkém výroku. „Zdá se, že apoštol říká toto: nezmiňujte se mi o neštěstí a intrikách, které vás všude potkávají. Ať někteří lidé nevěří v budoucnost, ale nemohou nic namítat proti výhodám, které již byly dány, jako je: dlouhodobá Boží láska k vám, ospravedlnění, sláva. Ale kdo není proti nám, ptáte se? Celý vesmír je proti nám, mučitelé, lidé, příbuzní a spoluobčané. Všichni, kdo jsou proti nám, jsou však tak daleko od možnosti nám ublížit, že se pro nás nedobrovolně stávají příčinou korun, přímluvců nesčetných požehnání. Boží moudrost tedy proměňuje všechny intriky v naši spásu a slávu. Vidíš, jak nikdo není proti nám? A Job se proslavil tím, že se proti němu ozbrojil ďábel. Ďábel proti němu vzbudil přátele, manželku, rány, domácnost, nespočet dalších triků; nic však proti němu nebylo. Protože Bůh byl pro něj, vše, co zjevně povstalo proti němu, bylo pro něj. Totéž se stalo s apoštoly. - Židé, pohané, falešní bratři, panovníci, národy, hladomor, chudoba - povstaly proti nim nesčetné pohromy; ale nic proti nim nebylo. Neboť to vše je učinilo zvláště slavnými, slavnými a hodnými chvály před Bohem i před lidmi. Stejně tak věřícímu, který přísně naplňuje Boží zákon, nemůže člověk, ani démon ani nikdo jiný ublížit. Pokud ho připravíte o majetek, upletete mu odměnu. Pokud o něm budete mluvit špatně, svými pomluvami ho učiníte před Bohem brilantnějším. Pokud ho přivedete k hladu, tím větší sláva a tím větší odměna pro něj. I kdybyste ho usmrtili, což je ta nejstrašnější věc, upletete mu mučednickou korunu. - Co se dá srovnat se životem člověka, proti němuž nic neobstojí, kterému, jak se zdá, největší zločinci nepřinášejí menší užitek než většina dobrodinců? Proto Apoštol říká: Je-li Bůh pro nás, kdo je pro nás? Potom, nespokojený s těmito slovy, zde také předkládá ono největší znamení Boží lásky k nám, ke kterému se vždy obrací – mluvím o smrti Syna. Bůh nás nejen ospravedlnil, říká Pavel, oslavil nás, učinil nás podobnými svému obrazu, ale neušetřil pro vás ani Syna. Proto pokračuje: Neboť ten, který neušetřil svého vlastního Syna, ale vydal ho za nás za všechny: jak nám tedy s ním nedá všechno?(Řím. 8:32) ?

Výklad listu apoštola Pavla Římanům.

Svatý. Ephraim Sirin

Umění. 31-32 Co k tomu můžeme říci? Je-li Bůh pro nás, kdo může být proti nám? Ten, který neušetřil svého Syna, ale vydal ho za nás za všechny, jak by nám s ním také nedaroval vše?

Li, pak, Bůh je pro pohané, kdo se pak bude hádat kvůli nám? A pokud neušetřil svého vlastního Syna, pak stejně jako s Ním nám nedá všechno. co nám slíbil?

Výklad epištol božského Pavla. K Římanům.

Blazh. Theofylakt Bulharska

Vidíte, co zde velmi jasně ukazuje, že mluví k těm, kteří to potřebují? Jeho řeč je skoro taková: jestliže nám byly uděleny takové výhody v době, kdy jsme byli nepřáteli, o kolik dalších pak budeme vyznamenáni po našem ospravedlnění a oslavě? A když je Bůh pro nás, kdo může být proti nám? I když se proti nám vzbouří celý vesmír, moudrost Boží promění tuto vzpouru v naši spásu a slávu.

Komentáře k listu Římanům.

Origen

Co na to říct? Je-li Bůh pro nás, kdo může být proti nám?

Jak Bůh je pro nás, je zřejmé z toho, co Pavel uvedl výše, tedy že Duch Boží v nás přebývá a že Duch Kristův neboli Kristův je v nás přítomen; nebo že v nás žije Ten, který vzkřísil Krista z mrtvých; nebo že jsme vedeni Duchem Božím; nebo že jsme přijali Ducha přijetí; nebo že jsme děti Boží a dědicové a spoludědicové Kristovi (viz Řím 8:14-17; Gal 4:4-7); nebo že jsme přijali prvotiny Ducha; nebo že Duch sám se za nás přimlouvá sténáním, které nelze vyjádřit; nebo že všechno stvoření sténá a truchlí s námi; nebo že všechny věci spolupracují k dobru nám, kteří milujeme Boha; nebo že jsme povoláni podle Jeho záměru a předem známí a předurčení, ospravedlněni a oslaveni.

Lásko, děkuji za pozornost
a vaše laskavá odpověď.

Zdá se mi, že to nejdůležitější, co je potřeba, je naše vlastní touha změnit svůj život.
To je přesně ten problém.

Nevíme jak, nechceme spolu mluvit. O problémech se mlčí, jako by se samy nějak vyřešily.

Za sovětských časů, kdy bylo vše podřízeno ideologii, jsme se naučili mluvit a psát o důležitém, vyhýbat se důležitému, jakoby s náznaky a polonarážkami, tedy snad tomu, že by čtenář, kdyby byl chytrý, pochopil.

A pak prostě přestali mluvit a přemýšlet o důležitých věcech. O tom nejdůležitějším, o tom, co se týká našeho vnitřního světa, našeho pohledu na svět, který spočívá v interakci našeho chápání toho, co se děje, od naší správné reakce na to, co se děje ve skutečnosti.

Došlo to takové absurdity, že spiritualita člověka znamená jeho morálku, jeho kulturní složku a vzdělání. Jeho schopnost odhalit vnitřní svět člověka uměleckými prostředky, tedy literaturou a uměním.

K této záměně pojmů, stejně jako k mnoha jiným, došlo během sovětské éry teomachismu. Stejně jako den seslání Ducha svatého padesátého dne po vzkříšení Krista nazval jeden autor svátek ruské břízy.

Dědění získaného přináší ovoce.

Nemocný strom neponese zdravé ovoce.

K čemu potřebujeme duchovno, když už jsme těmi nejduchovnějšími lidmi, myšleno těmi nejvíce čtoucími (již zmiňovanými) a nejvíce píšícími lidmi.

Když mluvíme o duchovnosti, máme na mysli Ducha, který nás spojuje s Bohem. Jedině v tomto případě má člověk pevný základ, jak z hlediska morálky, tak morálky, mluvit o duchovnu.

Ty normy morálky a morálky, které byly původně stanoveny člověku při jeho stvoření, jsou zvrácené a postrádají vitalitu, kterou dal Bůh.

Jeden ze starověkých proroků, Izajáš, tři sta let před Kristovým příchodem napsal, co po Jeho příchodu prohlásí Boží pomazaný:

„Duch Hospodinův je nade mnou, neboť Hospodin mě poslal, abych uzdravil zkroušené srdce, abych kázal propuštění zajatcům a otevření vězení vězňům“ (Izajáš 61).

Bůh v těle se nám zjevil v podobě člověka Ježíše Krista, aby uzdravil naše nemocné, kteří ztratili víru v Boží spravedlnost a milosrdenství.

Jeho milosrdenství a láska k lidstvu dokazuje skutečnost, že lidé stále žijí na zemi, přestože porušují všechna Boží přikázání. Je vždy s námi, když se obracíme k Němu, našemu Stvořiteli a Spasiteli.

Neobracej svou tvář k namalovanému božstvu, vůči němuž nás Pán volá pouze k pokání a odvrácení, ale k živému Bohu se srdcem trýzněným a zlomeným nepravdou, pokrytectvím, nemožností být tím, čím Bůh chce, abychom Vidíte, protože hřích nás zapletl do smrtících okovů a není tu žádné světlo, žádná cesta ven, žádná spása z temnoty a strachu.

Bůh poslal Krista, aby z nás odstranil tyto okovy. Přijměte lidi, tento dar lásky od Boha, našeho Stvořitele a Spasitele!

Pán svým Slovem nám, vězňům klamu, nenávisti, závisti, pomluvy, úplatkářství, bratrovraždy, káže – vysvobození z pout, která bez Něho nemůžeme přetrhnout, bez ohledu na to, jak jsme o sobě klamáni.

Jeden autor píše: Děkuji, mluvil jste tak zajímavě o Kristu, ale přesto přežijeme, protože ruský lid je vysoce duchovní národ. Zbývá mu dodat: Panna Maria nás nezklame, je naší přímluvkyní a ochránkyní.

Nějak se stalo, že se Matkou Boží stala prostá žena. Bůh nemá matku. Stvořitel si vybral obyčejnou ženu, ale byla velmi bohabojná a pro Boha byla tato její dokonalost skutečnou dokonalostí, jak nám to zůstává.

Dal jí narození muže Ježíše Krista. Je v nebi a počítá se mezi svaté, ale také musela být pokřtěna ve jménu Ježíše Krista, jako všichni ostatní křesťané.

Jak může být prostředníkem mezi námi a Bohem? Je o tom v Bibli alespoň jedna zmínka? Ne. Mnoho z toho, co se nyní děje v církevních obřadech a rituálech, není ani zmíněno.

A víra v Boha byla zarostlá náboženskými dogmaty a legendami, které se nakonec pro mnohé staly pravdou, přestože Bůh nazval Krista Pravdou, Jeho Slovo je jediným základem věřícího člověka.

Je psáno: "Národy hynou z nevědomosti." Ale toto „vědění“, vědění, se neskrývá za sedmi pečetěmi. Není určen pro nějaké vybrané duchovní, ale pro každého z nás.

Někteří lidé říkají, že Bible byla nesčetněkrát přepisována, překládána do různých jazyků, a v důsledku toho nikdo nemůže zaručit, že vše, co je v ní, je pravda.

Je to lež. Další Satanova lež, kterou lidé, kteří se nechtějí ponořit do pravdy, snadno přijmou a těžce za ni zaplatí.

Bible je inspirovaná kniha, navzdory četným překladům v ní Bůh ovládá dokonce každou čárku. Ona je Slovo Boží, Slovo Života. A obcházením Božího slova, vytvářením zdání víry, si lidé přinášejí nemoci, těžké, neřešitelné problémy, ztráty a smrt.

Ne proto, že by Bůh byl nemilosrdný, ale proto, že vše, co existuje, je založeno na duchovních zákonech. Bez jejich znalosti a bez znalosti Stvořitele je nikdy nepoznáme, snadno je porušíme.

Dochází ke zkreslení toho, co má být harmonie – našeho pozemského života, který by měl být budován a v souladu pouze s duchovními zákony, a nikoli se zákony lidského vědomí zvráceného hříchem.

Duchovní zákony však fungují bez ohledu na naši touhu, jejich pošlapáváním sklízíme hořké plody nepravdy. A vesmír žije podle těchto zákonů, a když pokřiví duchovní podstatu světa, stát, země, město nebo člověk, rodina, kmen ZAHYNU.

Ale stále žijeme, žijeme díky Kristově oběti. Pán nám stále dává příležitost připojit se k Jeho světu čistoty a pravdy.

A s příchodem Krista se prostřednictvím EVANGELA naplňuje Boží vůle, zaměřená na spásu každé duše.

„Víme, že všechny věci napomáhají k dobrému těm, kdo milují Boha, těm, kdo jsou povoláni podle Jeho záměru;

Neboť ty, které předzvěděl, také předurčil, aby se přizpůsobili obrazu Jeho Syna, aby byl prvorozený mezi mnoha bratřími;

A ty, které předurčil, také povolal; a ty, které povolal, také ospravedlnil; a ty, které ospravedlnil, také oslavil.

Co na to říct? Je-li Bůh pro nás, kdo může být proti nám?
Ten, který neušetřil svého Syna, ale vydal ho za nás všechny, jak by nám také nedal všechno s ním?

Kdo bude obviňovat Boží vyvolené? Bůh je ospravedlňuje.
kdo soudí? Kristus zemřel, ale také vstal;
On je také po pravici Boží,

Také se za nás přimlouvá“ (Poselství římské církvi apoštola Pavla, kapitola 8).

Pouze ze Slova Božího získáváme poznání. Pouze Pán sám dá čas a trpělivost. A když se k Němu obrátíme, naše žádosti a modlitby nikdy nezůstanou bez odpovědi.

Buď požehnán na své cestě, Lásko!

Tato slova apoštola Pavla se zdají paradoxní (Římanům 8:31). Je jasné, že Bůh je pro nás, my jsme Jeho děti. A nikdo nemůže překonat ty, s nimiž je sám Pán. Ale již od prvních dnů křesťanství začalo pronásledování věřících.

-Tak kdo je proti nám? - Ptám se arcikněze Alexandra LAVRINA.

Nikdo,“ odpovídá.

-Ale Ale! Vysvětlete prosím podrobně.

- "Je-li Bůh pro nás, kdo může být proti nám?" Když se s těmito slovy poprvé setkáme jako se samostatným citátem vytrženým z kontextu, zdá se nám, že odkazují na nějaké rozsáhlé bitvy.

-Ale to není pravda?

- Ano i ne. Apoštolova slova se mohou vztahovat i na bojiště. Důležitější však je, že jsou pro každého z nás vždy mimořádně relevantní.

V žalmech krále a proroka Davida se říká: „Hospodin je mé osvícení a můj Spasitel, koho se mám bát? Hospodin je ochráncem mého života, koho se mám bát?" (Žalm 26. 1-2). Týkají se stejné věci, o které psal apoštol Pavel: jestliže sám Pán chrání můj život, jestliže je mým Spasitelem, koho se mám bát?

Jednou metropolita Anthony ze Sourozhu poznamenal, že Ježíš Kristus měl mnoho nepřátel a Pro Ani jeden! Proto nám zjevuje tajemství svého srdce a dává nám zdánlivě nemožné přikázání: milujte své nepřátele. Ale v Janově evangeliu čteme: „beze mne nemůžete nic dělat“ (15,5). To znamená, že člověk může přijmout a odpustit nepříteli pouze tehdy, když se na něj podívá Kristovýma očima.

- Ale sám Pán řekl: "A nepřátelé člověka jsou jeho vlastní domácnost" (Matouš 10:36). Takže to není tak jednoduché.

Ano, rodina, zdánlivě nejbližší lidé... Podobnou myšlenku má i prorok David v žalmu: „Ale ty, člověk lhostejný“ (v duši mi rovný, stejně smýšlející - Cca..), se ukázal jako zrádce (Žalm 54,14).

Církev již dávno určila, kdo jsou hlavní nepřátelé člověka.

-Který?

Vášeň, mír a ďábel. Uvnitř je naše vášeň, která nás tlačí ke hříchu. Venku je svět, který nás přitahuje a který tak chceme vlastnit.

-A zlý duch rozněcuje naše vášně.

Proč nám nejvíce bolesti přinášejí ti nejbližší? Protože s nimi máme nejužší osobní vztahy. Nejvíce se omezují členové rodiny. Každý z nás má totiž svou vlastní vůli, svá přání, která se tak často neshodují.

-A jakmile naši příbuzní šlápnou na naši vůli, okamžitě se z nich stanou nepřátelé?

"Ti, s nimiž nemáme tento osobní vztah, mohou také bolet, ale ne do stejné míry." Snáze přežijeme bolest a rychle zapomeneme. A bolest z blízkých se připomíná po celá desetiletí.

-Že jo.

To nejvyšší, co máme, je láska. Bez ohledu na to, jak zvídavě člověk hledá smysl života, stále přichází k lásce. Veškerá literatura je o ní! Snažit se popsat, ponořit se do toho, pochopit, o jaký jev se jedná. Ale je to duchovní lidská láska, která nám přináší největší bolest, a proto se stává naším největším nepřítelem. Žádné mučení těla se nevyrovná jejímu trápení. Bolest duše může trvat celý život a zbystřit člověka.

-Proč jsi nazval duchovní láskou?

Protože duchovní – Boží láska – je jiná. Je osvobozeno od touhy vlastnit a je darováno nezištně Bohem. A zdá se, že lidská láska si vždy nárokuje svá práva před druhou. Je to stejná vášeň, která se mísí s naší láskou. Iluze určitých práv, touha vlastnit člověka činí rozhořčeným, trýznivým, smutným, skleslým, staženým do svého srdce... Nedovolují mu pustit, usmířit se, pokořit se a obrátit se k Boží tváři.

Někdy dochází v našem vědomí k záměně, když ztotožňujeme svůj úhel pohledu s pravdou Boží. Abychom to parafrázovali, dalo by se to vyjádřit takto: „Je-li Pán se mnou, kdo je tedy nyní proti mé vůli?

Ale faktem je, že Bůh je pro mě, ale je také pro druhé. Navíc pro kohokoli jiného. Protože pro něj není prioritou každodenní spravedlnost, ale spása lidské duše. Neboť „co prospěje člověku, získá-li celý svět a ztratí svou duši? nebo jaké výkupné dá člověk za svou duši?" (Matouš 16:26).

V tomto smyslu je Pán jak pro oběť, tak pro pachatele. Přeje si, aby všichni lidé byli spaseni „a došli k pochopení pravdy“ (1. Timoteovi 2:4).

-A druhý nepřítel? Jak nám svět škodí?

Apoštol Jan Teolog formuloval duševní stav vnějšího člověka (a tím jsme nejčastěji my): „chtíč těla, žádostivost očí a pýcha života“ (1. epištola 2:16). „Chtíč těla“ je touha vlastnit to, co nás obklopuje, přitahuje a těší.

Bůh tvoří svět, aby ho dal druhým – své stvoření. Je svobodný, proto dává: „Učiňme člověka... a budou vládnout...“ (Genesis 1:26). Bůh bude tvořit a lidé budou vládnout.

Chceme si vzít a přivlastnit si to, co zpočátku není naše: bez ohledu na to, kde se náš pohled zastaví, bez ohledu na to, po čem toužíme. A okamžitě se stáváme otroky toho, co se snažíme vlastnit. Jinými slovy, i zde stejná žízeň po vlastnictví zotročuje člověka a činí ho nesvobodným. Rodí závist, zradu, krutost...

-Ale i tady je volba na nás? Můžeme se omezit?

Můžeme to omezit. Ale měnit touhy není. Chcete-li proměnit touhy, musíte pochopit, že „Bůh je pro mě“ není v duchu pohádkové zlaté rybky nebo kouzelné hůlky, která naplňuje moje přání. Jeho vůlí je osvobodit mě z otroctví světa v touhách (chtíčích), stejně jako On sám.

Není náhodou, že princ tohoto světa je nazýván protivníkem: vždy bere někoho jiného - a nabízí totéž nám.

-Začali jsme mluvit o třetím nepříteli.

Výtvor není jeho, ale chce ho vlastnit.

-Jako lidi. Sledujeme ho tady?

Ano, naše touhy jsou v podstatě dravé. Ale v Čechách můžeme mít svět a osvobodit se od něj. Pak se moc neuplatňuje kvůli sobě (takže bez Boha), ale kvůli těm, které ovládá.

To je náš nejdůležitější nepřítel – vybrat si sami sebe, milovat se. Hřích je osten smrti, jak řekl apoštol Pavel (viz 1. Korintským 15:55). Hřích proti mně. Proto je s ním Pán nesmiřitelný. Ale Bůh je pro mě - a je vždy milosrdný k hříšníkovi. Člověk je Mu drahý, přestože v těchto touhách a činech na Něho vůbec nevzpomíná.

Existuje přísloví: "Sejde se z očí, sejde z mysli!" Přesně tak se tedy chová každý z nás především – ve vztahu k Bohu.

-Ale jsme Mu tak drazí, že na sebe bere hříchy, které nás zabíjejí?

Ano, a proto základem naší komunikace s Ním je pokání. Už se rodíme s duší nemocnou sobectvím a egocentrismem. Člověk se narodí a okamžitě začne konzumovat tento svět. Prostoduchý, bez jakékoli zloby. Prostě má takovou duši, takový stav.

-Ale nemůžeme si pomoct a konzumovat!

Je pravda, že náš svět je navržen tak, aby se všichni navzájem konzumovali. Protože člověk padl. A s ním se svět stal takovým. Například naši menší bratři jsou zvířata. Egocentrismus je jejich přirozený stav. Vše, k čemu jsou zvířata ze svého pohledu připoutána, k nim patří.

Pes může riskovat svůj život, aby ochránil svého majitele. Ale to není ušlechtilost oddanosti, ale "nesahej na to, co je moje!" Nebo zvířata umírají melancholií, když je jejich majitelé nemilosrdně opouštějí, ale jen proto, že se nemohou osvobodit od tohoto extrémního stupně připoutanosti. To není láska, která vždy osvobozuje, nechává jít, nenutí, pokud nevidí vzájemnost.

Jen člověk si může uvědomit, že „nemůžeš být milý násilím“.

Ale pamatujme, že stvoření „se poddalo marnosti ne dobrovolně“, ale protože člověk padl. A nyní „celé stvoření... až dosud sténá a je mučeno“, čeká na „zjevení synů Božích“ (Římanům 8:20, 22,19).

-Naše kajícná výzva k Bohu: "Odpusť a smiluj se!" Přiveď mě zpátky k Tobě!"?

- Ano, v dopise apoštol říká, že nejen stvoření, „ale i my sami v sobě sténáme a čekáme na přijetí za syny“ (Římanům 8:23). To tvorovi dá příležitost žít jinak.

-Na svobodě?

Naprosto správně. Bude-li volný král, budou svobodní i jeho poddaní.

Křest uvádí člověka do Církve. V této svátosti jsme pozváni, abychom se zřekli ducha temnoty, který je tvůrcem sobeckého a sebestředného způsobu existence. To je, když je každý v sobě stoprocentně izolovaný.

-A proto úplně sám.

A my, vzdávajíce se Satana, jsme mu doslova plivli do tváře: „a foukejte a plivejte na něj!“ (z obřadu křtu - Cca..). Zdá se tedy, že říkáme: nejsi pro nás nic, my chceme žít Boží život. Církev tedy po zřeknutí se Satana zve člověka, aby se sjednotil s Kristem.

-Vdát se znamená oženit se.

A pokud s Ním člověk není sjednocen, bude žít podle zákonů své pokleslé přirozenosti, které se právě zřekl. Ale v evangeliu Ježíš Kristus učí i žije jinak. Pomlouvají ho, odcizují, klamou, přetvářejí, ale on nikoho neodmítá, vysvětluje, léčí...

A budeme moci vidět život jinýma očima, zjistit, jak ho Pán prožívá, cítí, zdůvodňuje, jestli se spojíme s Kristem, jestli v nás vládne.

Pak je Kristus pro nás – a nikdo proti nám není.

—Jak ale chápeme pronásledování křesťanů?

Od prvních století křesťanství začala tato perzekuce. Ale stejně jako pro Krista neexistovali nepřátelé ani pro křesťanské askety samotné. Nepovažovali lidi za nepřátele – vůbec nikoho. Protože Kristus je pro ně.

Za římského císaře Marka Aurelia, slavného filozofa, začalo oficiální vyhlazování křesťanů. Prefekt Kappadokie napsal císaři dopis a zeptal se, zda má mezi křesťany hledat nějakou vinu, nebo je prostě popravit pro jejich jméno.

-Co odpověděl císař?

- "Pro jméno." Jen dvě slova. V životech svatých mučedníků té doby jsou úžasné epizody. Křesťan visí na věšáku nad hořícím uhlím a říká mučiteli: „Je mi líto, že nemůžeš vidět a cítit to, co vidím a cítím já!

-To je o Kristu?

Samozřejmě ne o stojanu. Podobný příklad nám dává i Písmo svaté. První mučedník arciděkan Štěpán je ukamenován, ale vidí otevřené nebe a modlí se za své trýznitele. Protože byl v Kristu v duchu a Kristus byl v něm. A je-li Kristus pro něj, kdo může být proti němu?

-Cítil svatý Štěpán bolest?

Ano, fyzická bolest nezmizela. Ježíš Kristus na kříži také zažil mučivou bolest v lidské přirozenosti. V Getsemanské zahradě Pán stále řekl: "Otče! .. ať mě mine tento kalich..." (Matouš 26. 39). Ale v předvečer muk na kříži řekl jeruzalémským ženám: o mně plakat (viz Lukáš 23,28). A již na kříži: „Otče, odpustit jim neboť nevědí, co činí“ (Lukáš 23:34).

Navíc tato slova byla pronesena nejen k těmto lidem.

-A komu?

Pro všechny časy, každému osobně. Církev zpočátku tvrdila, že Boží Syn nebyl ukřižován jen konkrétními lidmi v konkrétní historické situaci, ale lidským hříchem – rukama konkrétních lidí.

Ale Kristus je stále na kříži. Ve svátosti eucharistie se dává hříšníkovi „jako pokrm za chléb“ – jako „chléb, který sestoupil z nebe“ (Jan 6:41). V důsledku toho Pán sdílí celý svůj život s hříšníky. Není to hřích, co rozděluje, ale život.

I když stále vášnivě žijeme se starostmi a potížemi tohoto světa, věříme ve smysl existence v malých i „velkých“ každodenních radostech, ve vlastnictví něčeho a někoho. V žádostivosti mysli, žádostivosti těla a pýše života. Boha často vnitřně opouštíme. Nepřemýšlíme o životě a slovech Krista, ačkoli se nazýváme křesťany. Ale i ve chvílích našeho úplného zapomnění na Něho je Pán stále pro nás, neustupuje a přivádí nás zpět k sobě.

Rozhovor s Natalií GOLDOVSKAYA

(Pokračování v příštím čísle)

Svaté evangelium Marka 2:1-12

"1. O několik dní později přišel znovu do Kafarnaum; a bylo slyšet, že je v domě.
2. Okamžitě se shromáždilo mnoho, takže už nebylo místa u dveří; a promluvil k nim slovo.
3. A přišli k Němu s ochrnutým, kterého čtyři muži nesli;
4. A protože se k Němu nemohli přiblížit kvůli zástupům, otevřeli střechu domu, kde byl, a když ji prokopali, spustili lůžko, na kterém ležel ochrnutý.
5. Když Ježíš viděl jejich víru, říká ochrnutému: dítě! tvé hříchy jsou ti odpuštěny.
6. Někteří ze zákoníků tam seděli a v duchu si mysleli:
7. Proč se tolik rouhá? kdo může odpouštět hříchy kromě samotného Boha?
8. Ježíš, který ve svém duchu okamžitě poznal, že sami o sobě takto uvažují, jim řekl: "Proč ve svých srdcích takto uvažujete?"
9. Co je jednodušší? Mám říci ochrnutému: jsou ti odpuštěny hříchy? nebo mám říct: vstaň, vezmi si postel a jdi?
10. Ale abyste věděli, že Syn člověka má na zemi moc odpouštět hříchy, říká ochrnutému:
11. Říkám ti: vstaň, vezmi si lože a jdi do svého domu.
12. Okamžitě vstal, vzal lože a vyšel přede všemi, takže všichni byli ohromeni a oslavovali Boha, řka: "Nic takového jsme ještě neviděli."

Co to znamená říct někomu, že jsou ti odpuštěny hříchy? To znamená, že nyní stojíte správně před Bohem, jste ospravedlněni. Aby se lidé, „legalisté“, stali respektovanými lidmi a vstoupili do Sanhedrinu, někdy trvalo 30 i více let, než prošli všemi kroky od studenta po „šéfa“, který má hlas a autoritu učit slovo Boží v synagoga. Všichni nemocní byli považováni za malomocné, tedy za hříšníky, neboť každá nemoc je trestem za hřích. Právníci byli rozhořčeni – často dochází ke střetům práva a milosti.
Naše spasení, naše vysvobození nezávisí na našich skutcích, závisí na Bohu Milosrdném. Vaše spása, vaše požehnání, vaše uzdravení, vaše prosperita a úspěch nezávisí na vás, ale na Bohu. A Bůh velmi ctí oběť Ježíše Krista, každou kapku, kterou zaplatil za naše hříchy.

Efezským 2:8,9

"8. Neboť milostí jste byli spaseni skrze víru, a to ne z vás samých, je to dar Boží:
9. Ne ze skutků, aby se nikdo nemohl chlubit.“

Milost samotná nefunguje a víra samotná nefunguje, to je spolupráce Boha a člověka: Bůh, který dává milost, a člověk, který věří v Pána Ježíše Krista, tuto milost přijímá.

Římanům 1:16

"16. Neboť se nestydím za evangelium Kristovo, neboť je mocí Boží ke spasení pro každého, kdo věří, nejprve pro Žida, potom pro Řeka."

Milost je moc Boží pro uzdravení, pro prosperitu, pro jakékoli požehnání. Milost a pravda přišla s Pánem Ježíšem Kristem. Dokud nebudete pevně stát na pravdě, milost nebude fungovat. Například, protože jste uzdraveni Ježíšovými ranami a přijmete to, znamená to, že stojíte na této pravdě, a pak do vašeho života vstoupí milost. Království Boží je ve vás, a pokud stojíte na této pravdě, nic a nikdo s vámi nemůže „pohnout“. Musíte být ve slově, aby se to stalo tělem - vaše zdraví, vaše prosperita, ...

Římanům 8:28-31

"28. Navíc víme, že všechny věci napomáhají k dobrému těm, kdo milují Boha, kteří jsou povoláni podle Jeho záměru.
29 Neboť ty, které předem poznal, také předurčil, aby byli připodobněni obrazu jeho Syna, aby byl prvorozený mezi mnoha bratřími.
30. A které předurčil, ty také povolal, a které povolal, ty také ospravedlnil; a ty, které ospravedlnil, také oslavil.
31. Co k tomu mohu říci? Je-li Bůh pro nás, kdo může být proti nám?

Musíte vědět a být si jisti, že jste Bohem milováni. Bůh si nás vyvolil, abychom byli jako Jeho Syn. Narodili jsme se v duchu zcela noví. Hříšná přirozenost byla v každém z nás, ale Pán nás z ní vysvobodil. Bůh nás povolal, abychom hlásali Boží slávu, odráželi Jeho obraz a podobu, abychom byli bohatí a zdraví, protože to vše oslavuje našeho Pána.
Chováš se k sobě jako k novému člověku? Je-li Bůh pro nás, kdo může být proti nám? Čím více poznáváme svého Pána, Jeho srdce, tím vděčnější jsme Bohu.

Svaté evangelium Jana 14:15

"15. Jestliže mě milujete, zachovávejte má přikázání."

Chce, abychom poznali Otcovu lásku. Sloužíme Bohu pouze z lásky k Němu, protože jsme poznali Jeho lásku skrze oběť Ježíše Krista.
kdo je pro nás? Bůh se s námi spojil, abychom věděli, jak moc nás miluje. Jestliže Ježíš za vás zemřel, vzal na sebe vaši vinu, vaše prokletí, vaše slabosti, jak můžete nevěřit v Jeho lásku? Udělal z tebe svého syna. Někdy chybujeme a děláme chyby. A pak ďábel říká, utíkej od Boha. Mnozí ho poslouchají a utíkají, protože mají špatné myšlení, špatnou představu o Bohu. Když se člověk vírou spoléhá na slovo, to jest autoritu, pak má správné myšlení, správnou víru, správný život.
Odpůrců může být spousta – ďábel, démoni, hříchy, nemoci, okolnosti – vše, co jde proti vám. Ale to vše se nedá srovnávat s tím, kdo je pro vás. Žádný nepřítel se nemůže srovnávat s tím, kdo je pro vás, je nesrovnatelně větší, miluje vás.

2. Královská 6:15-17

"15. Ráno služebník muže Božího vstal a vyšel; a hle, kolem města bylo vojsko, koně i vozy. I řekl mu jeho služebník: Běda! můj pane, co máme dělat?
16. A řekl: Nebojte se, neboť těch, kteří jsou s námi, je více než těch, kteří jsou s nimi.
17. Elíša se modlil a řekl: Pane! otevřít oči, aby viděl. A Hospodin otevřel služebníkovi oči a on viděl, a hle, celá hora byla plná koní a ohnivých vozů kolem Elíšy."

Když se ocitneme v obtížné situaci, myslíme si, že nás Bůh opustil. Ale není tomu tak, protože On je s námi až do konce věku ( Svaté evangelium podle Matouše 28:20 ). Spravedlnost Boží v Kristu Ježíši – jste zdraví, jste požehnaní, jste posilněni. Duch svatý usvědčí z hříchu, ze spravedlnosti, ze soudu ( Svaté evangelium Jana 16:7,8 ). Z čeho usvědčuje Duch svatý? Vede do veškeré pravdy. Pravda je jedna – jsi Boží dítě, jsi spravedlivý muž, Duch svatý ukazuje, kdo jsi v Kristu Ježíši. Milost Boží vede k pokání.
Bůh k tobě nikdy nemění svůj postoj, nemusí se mu líbit tvé jednání, ale miluje tě. Bůh není proti vám, ale je pro vás.

Izajáš 49:15

"15. Zapomene žena na své kojené dítě, aby neměla soucit se synem svého lůna? ale i kdyby zapomněla, já na tebe nezapomenu."

Boží láska k nám nikdy nepřestane. Existuje jen jeden způsob, jak být vítězem v životě a ve všech situacích – obdržet zjevení, že vás Bůh miluje, obdržet zjevení Jeho neutuchající lásky. Když pochopíte Otcovu lásku, je to pro vás štít.

Římanům 8:32-34

"32. Ten, který neušetřil svého Syna, ale vydal ho za nás za všechny, jak by nám také nedaroval zdarma všechno s ním?
33. Kdo bude žalovat Boží vyvolené? Bůh je ospravedlňuje.
34. Kdo odsuzuje? Kristus Ježíš zemřel, ale také vstal z mrtvých: je také po Boží pravici a přimlouvá se za nás."

Bůh nás miloval, když jsme byli hříšníci, neušetřil Syna, ale dal ho za nás a zaplatil obrovskou cenu. Pokud zažíváte problémy, obtíže, pronásledování, bolest, myslíte si, že vám Bůh nepomůže? Vše, co potřebuješ, je v Něm, zaplatil za tebe, abys nebyl nemocný, osamělý, chudý. Je pro tebe! Chce se o tebe dál starat, starat se o tebe, protože On je náš Bůh, protože je náš tatínek, protože je náš Pán.
Proč byl Ježíš vzkříšen? Pro naše odůvodnění. Sedí po pravici Otce. Jsme v Kristu Ježíši. Kde jsou dnes zasazeny? V nebi, toto je místo, které pro tebe osobně připravil Ježíš, abys byl pánem ve svém životě, aby ve tvém životě nevládl ďábel, ale abys kraloval skrze Ježíše Krista, aby nevládla žádná nemoc , ale ty bys kraloval.
Všichni si zasloužili trest – smrt. Smrt Ježíše Krista je náhradní obětí pro každého z nás. Ježíš nebyl dán Bohem, aby odsuzoval, ale spasil.
Zemřeli jsme s Kristem, abychom mohli žít se vzkříšeným Ježíšem Kristem. Bůh nás ospravedlňuje, Ježíš se za nás přimlouvá.
Ježíš Kristus naplnil všechny zákony a vytrpěl všechny tresty, trpěl za naše hříchy, aby nás ospravedlnil. A nyní, aby vás nebo mě odsoudili, lidé potřebují znovu popravit Ježíše Krista. Smrt již byla dokonána a nikdo nemůže odsoudit toho, za koho byla zaplacena velká cena. Ježíš nejen že vstal z mrtvých, ale také zvítězil nad smrtí. Díky Němu máme věčný život.

Římanům 8:35-39

"35. Kdo nás odloučí od lásky Boží: smutek, nebo úzkost, nebo pronásledování, nebo hlad, nebo nahota, nebo nebezpečí, nebo meč? jak je napsáno:
36. Pro tebe nás zabíjejí každý den, považují nás za ovce odsouzené k porážce.
37. Ale to vše překonáváme mocí Toho, který nás miloval.
38. Neboť jsem přesvědčen, že ani smrt, ani život, ani andělé, ani knížectví, ani mocnosti, ani přítomnost ani budoucnost,
39. Ani výška, ani hloubka, ani žádné jiné stvoření nás nemůže odloučit od lásky Boží, která je v Kristu Ježíši, našem Pánu.“

Zvítězíme nad vším, zvítězíme mocí Toho, který nás miloval. Jak dlouho může taková láska trvat? Navždy. ( Jeremjáš 31:3 )
Vítězství nepřichází proto, že jsme milovali Boha, ale protože On miloval nás. Vyhráváme ne proto, že bychom to udělali pro Boha, ale protože to udělal pro naše vítězství.

Izajáš 54:7-10,14,17

"7. Opustil jsem tě na krátký čas, ale přijmu tě s velkým milosrdenstvím.
8. V žáru svého hněvu jsem před tebou na chvíli skryl svou tvář, ale s věčným milosrdenstvím se nad tebou smiluji, praví tvůj Vykupitel, Hospodin.
9. Neboť to je pro mne jako vody Noemovy: jako jsem přísahal, že vody Noemovy již nepřijdou na zem, tak jsem přísahal, že se na vás nebudu zlobit a nebudu vás kárat.
10. Hory se pohnou a kopce se budou otřásat, ale mé milosrdenství od vás neodejde a má smlouva pokoje nebude otřesena, praví Pán, který se nad vámi smiluje.
14. Upevníte se ve spravedlnosti, budete daleko od útlaku, protože se nemáte čeho bát, a od hrůzy, protože se k vám nepřiblíží.
17. Žádná zbraň vytvořená proti vám nebude prosperovat; a každý jazyk, který se s tebou soudí, obviníš. Toto je dědictví Hospodinových služebníků, jejich spravedlnost je ode mne, praví Hospodin."

Boží milost nás utvrzuje v tom, že před Bohem stojíme správně. Pak nikdo nemůže vyhrát, nikdo vás nemůže pohnout. Bůh nás ospravedlňuje, přimlouvá se za nás.