Goman Datsan Indie. Nový vědecký časopis Tartaria Magna

Dne 30. května 2017 přijal hlava Sanghy Ruska Pandito Khambo Lama Damba Ayusheev ve svém oficiálním sídle početnou delegaci tibetských lamů - mnichů z kláštera Baldan Braybun světoznámého datsan Drepung Goman (Jižní Indie, Karnataka) vedená Khajok Tulku Rinpočhe Gebshe Lharamba Jampa Dondup.

Delegace lamů přijela do Burjatské republiky v rámci turné po Rusku „Vztahování pískových mandal buddhistických božstev“. Toto turné se koná již poosmé.

Drepung Goman Datsan, jako jednu ze sedmi fakult klášterního komplexu Baldan Breibun, založil v roce 1416 lama Zhamyang Choyzhe Tashi Palden (1379-1449), nejbližší student Je Tsongkhapy. Právě jemu dal lama Tsongkhapa onu prastarou božskou bílou skořápku objevenou v termě na Gogpa-ri. Učitel v tu chvíli jasně viděl, že tento budoucí Drepung Goman Datsan pokryje velká sláva a že zastíní slávu ostatních velkých tibetských klášterů.

Během rozhovoru obě strany zvláště zdůraznily přínos mnoha vynikajících burjatských lamů, kteří byli přítomni v různých letech 20. století. v různých odpovědných vedoucích pozicích v hierarchii Drepung Goman Datsan. A proto, oživený v jižní Indii v druhé polovině dvacátého století, Goman Datsan si nemohl pomoci, ale udržovat historické vazby s Ruskem, s burjatským buddhistickým duchovenstvem.

Na znamení oživení těchto historických duchovních vazeb od počátku 90. let dvacátého století. Goman Datsan poskytuje ruským huvarakům (studentům) možnost získat vyšší klasické vzdělání po dobu 10-16 let.

Pod vedením rektora buddhistické univerzity „Dashi Choynhorlin“, absolventa Goman Datsan, Geshe Dymbryl Dashibaldanov, dnes ruská Sangha úspěšně připravuje novou generaci ruských buddhistických duchovních - duchovních filozofů, překladatelů, mistrů rituálů praktik, mistři Kalachakra tantry, Yamantaka tantra, Guhyasamaja, Chakrasamvara, mistři buddhistické malby a architektury, lékaři orientální medicíny.

Mnoho burjatských absolventů Goman Datsan, kteří absolvovali 10-14letý kurz, má vysoký akademický titul Gebshe a dnes slouží v desítkách Sangha datsanů v Rusku.

Při vzpomínce na roli a místo burjatských lamů v dějinách rozvoje gomanského kláštera setkání zvláště zdůraznilo význam veškerého obrovského úsilí vynaloženého na posílení kázně, vzdělávacího procesu, zdokonalování a ekonomických aktivit, včetně těch nejvyšších. místo představeného obrovského klášterního komplexu - na postu Khambo Lamy, kde studovalo a studuje přes deset tisíc mnichů, dva burjatští lamové - Khambo Lama Goman datsan Galsan Legden Arzhigarova (1900-1962), rodačka z Khoymorsky datsan z údolí Tunka a datsan Khambo Lama Goman Agvan Nima Tsydypdorzhiev (1907-1990.), rodák z datsanu Shulut v údolí Atsagat. V nejtěžších dobách pro Gomana Datsana neopustili klášter a zůstali se svými studenty až do konce.

Je to pro ně, naše vynikající lamy dvacátého století, jako znamení úcty k jejich duchovním činům, velká vzpomínka na velké syny burjatského lidu - skutečná pýcha burjatské země, s modlitbami za vysoká vítězství, úspěchy jejich původních obyvatel, že Sangha Ruska každoročně pořádá velký mezinárodní turnaj v národním zápase "Buhe" Barildaan."

Vynikající burjatský lama Choidak Namdakov, rodák z Kjachty, který po desetiletí studoval a sloužil v tibetských klášterech, studoval do nejhlubších jemností charakter Tibeťanů, jejich jedinečné národní tradice, jazyky a dialekty, dialekty různých provincií. Tibetu, který zůstal po staletí nepřekonaný Od té doby prošel Výkladový slovník tibetského jazyka několika vydáními, který dodnes používají samotní Tibeťané, což přináší velké výhody všem, kdo studují tibetský jazyk, národní kulturu a dějiny Tibetu. tento region.

Na konci setkání se hosté dočkali audience u XII. Pandita Khambo Lamy Dasha Dorzho Etigelova. Fenomenální stav Učitele vyvolal u tibetských lamů upřímný obdiv a překvapení! "Hambolama Etigelov dokázal celému lidstvu mocnou sílu Buddhova učení!" - říkali.

Hosty Ivolginského Datsana potěšila také Art Gallery of Asian Arts - nejvyšší hodnocení od lamů Goman Datsan získala nádherná díla talentovaných mladých burjatských mistrů odlévání bronzu pracujících v dílně Erkhima Darkhana Ivolginského Datsana. .

31. května 2017 tibetští lamové v Ulan-Ude v budově filharmonie zahájili stavbu písečné mandaly Jamantaka – rozzlobené podoby Božstva moudrosti Mandžušrí.

Také po všechny dny pobytu lamů v hlavním městě Burjatska se pro věřící a hosty jedinečné akce dopoledne konají khurály a večer přednášky:

5. června 2017, pondělí
1. Khural, sergem, dallaga, věnování za zásluhy - 11:00-12:00
2. Khural Zhamsaran Sahuyusan - 18:00 – 19:00
3. Přednáška - 19.30 – 20:30

6. června 2017, úterý
1. Khural Altan Gerel - 10:00 – 11:00
2. Khural Shernin Dudok (k odstranění překážek) - 18:00-19:00
3. Přednáška - 19.30 – 20:30

7. června 2017, středa
1. Rituální púdža Gjabši – k odstranění vážných překážek. 18:00–19:00
2. Přednáška - 19.30 – 20:30

Fotoreportáž z kláštera Drepung (Goman-datsan) digadog napsal 22. června 2012

Na začátku roku 2012 vyslal vědeckou expedici do Indie, aby studovala fenomén buddhistické pouti. Těžištěm výzkumu badatelů nebyla pouze pouť za návštěvou svatých míst pro buddhisty. Mnohem dříve začala vzdělávací pouť z Burjatska do Indie. Co je buddhistické klášterní vzdělání a proč za ním nejvytrvalejší Huvarakové cestují tak daleko?

Podle člena expedice Nikolaje Tsyrempilova „v tibetském buddhismu tradice Geluk je kladen zvláštní důraz na logické myšlení a znalost klasických textů. V raném období své historie byl buddhismus pouze jedním z mnoha náboženských a filozofických systémů Indie a buddhisté museli hájit pravdivost postulátů svého náboženství ve vzrušených diskusích. Od mnichů se vyžadovalo, aby byli schopni používat dokonalou logickou argumentaci, aby dokázali svou vlastní správnost a nesprávnost názorů svých oponentů.

Tak začalo buddhistické vzdělávání, které vyžaduje znalost klasických textů spolu s logikou. V následujících fázích své historie čelili buddhisté stále menší potřebě obhajovat své názory a filozofické debaty se staly účinnou vzdělávací technikou. V tibetských klášterech znovu založených uprchlíky v jižní Indii je úroveň náboženského vzdělání udržována na mimořádně vysoké úrovni. Bez zvládnutí umění argumentace a zapamatování si rozsáhlých textů je získání klášterního vzdělání nemožné.
V roce 1996 několik prvních burjatských mladých lidí, kteří studovali v různých datasanech Burjatska, přijelo do Indie, aby stejně jako jejich slavní předkové začali studovat v nejlepších náboženských školách buddhistického světa. Dnes tito chlapíci vzpomínají na první roky svého života v indických tropech s nostalgií, protože mnozí z nich už mají vše za sebou: bolestná adaptace na úmorná vedra, nekonečné letní deště, vážné nemoci i intenzivní studium. v cizím jazyce.

Ale pak mnozí nemohli odolat všem těmto potížím, které narazily na jejich mladé hlavy. Někteří nesnesli klima, jiní zase akademické požadavky. Těm, kteří zůstali, velmi pomohla podpora Tibeťanů, mezi nimiž byla stále živá vzpomínka na staré burjatské lamy, kteří byli kdysi jejich učiteli.

Ve 20. letech 20. století poslal slavný burjatský lama Agvan Dorzhiev několik mladých lidí do Tibetu, aby pochopili moudrost buddhistického učení. Poté, co slyšeli zvěsti o úplném zničení buddhismu v jejich vlasti a tragické smrti jejich učitele, pochopili: nebylo cesty zpět. Po desetiletích studia, bez podpory rodiny a přátel, dosáhli burjatští mniši vrcholu buddhistické vzdělanosti. Atsagat Tubden Nima se stal hlavním strážcem mnišské morálky v největším z klášterů Tibetu - Drepung; Tunkinsky Legden byl respektován pro své hluboké znalosti buddhistické logiky a byl pozván, aby se ujal trůnu jako opat slavné Homanovy školy. A nakonec Agwan Nima, stejně jako jeho soudruzi, obdržel nejvyšší akademický titul tibetského buddhistického světa – Geshe Lharamba. První dva geshe zemřeli tragicky během kulturní revoluce. Geshe Agwan Nima, následovaný dalajlámou, uprchl do Indie, kde na jeho bedra padla poslání zachránit buddhistické znalosti mezi tibetskými uprchlíky. Dožil se vysokého věku a zemřel jen několik let předtím, než nová generace Burjatských Huvaraků přišla do Indie za stejnou věc, jakou on přišel před několika desetiletími do Tibetu.
Podle jednomyslného uznání burjatských huvaraků se skutečnost, že byli v Gomanu dobře přijati, vysvětluje tím, že v těchto letech byla památka burjatských lamů stále živá.

Tibeťané považovali za svatou povinnost přijmout a pomoci mladým krajanům Geshe Agwan Nima na novém místě. O šestnáct let později první dva burjatští mniši nové generace - Badma Markhaev A Dimbryl Dashibaldanov- obdržel nejvyšší mnišský akademický titul Geshe, pokračující v linii nástupnictví od minulých burjatských učitelů. Je také symbolické, že mnoho z těchto chlapů z prvního vstupu do Gomanu se nyní vrací do své vlasti, aby zvýšili úroveň buddhistického vzdělání v burjatských datsanech.

Badma Lama vzpomíná na prvního tibetského učitele, kterému administrativa datsanu svěřila péči o burjatské mladíky: „Tento učitel nám věnoval veškerý svůj čas. Naučil nás mluvit tibetsky, pomáhal nám s učením, a když někdo onemocněl, bydlel s námi v nemocnici a spal přímo na podlaze. Jeho sebezapření na nás tehdy velmi zapůsobilo a dodnes k němu cítíme obrovskou vděčnost.“

V prvních letech burjatští studenti ještě neměli vlastní hospodářství a kuchyni, a proto se stravovali v klášterní jídelně. Postupem času s podporou Hambo Lamy Ayushev začali chlapci nakupovat vše, co potřebovali pro sebe, a nastavit službu ve své kuchyni. Podle studenta z Kyachty Natsagdorj Lamas BTSR každoročně pečlivě převádí nezbytnou částku na údržbu studentů.

Dopoledne pro studenty začíná před východem slunce.

V tichu před úsvitem se jeden po druhém ozývají odměřené hlasy mnichů: připravují se na další hodinu, během níž musí učitel zkontrolovat, jak dobře si studenti zapamatovali další porci textů. V 6 hodin se mniši scházejí k ranní bohoslužbě a po jejím skončení začíná vyučování s učiteli. Všechny lekce probíhají výhradně v tibetštině a pro mladé Huvaraky je největším problémem porozumění látce. Natsagdorj Lama, který přišel do Indie studovat před 5 lety, vzpomíná, jak těžká látka pro něj byla v prvních letech: „Nejtěžší je to v jarních měsících. Vedro je nesnesitelné a moje hlava prostě odmítá myslet. Ale je jasné, že když se uvolníte a zaostanete za programem, nebude možné to dohnat. Musel jsem se učit se skřípěním zubů, navzdory horku, jazykové bariéře a stesku po domově. A zde nám vždy přijdou na pomoc starší. Po každé lekci nám vysvětlují těžké chvíle v Burjatu. Bez této pomoci by to bylo těžké."

Ale úplně první burjatští studenti neměli nikoho, kdo by jim látku vysvětlil v jejich rodném jazyce. Museli se učit dvakrát tolik než Tibeťané. Mnozí takový stres nevydrželi a vrátili se do vlasti. Zůstali ti nejvytrvalejší a nejzdravější. Často se totiž i při železné vůli a touze po vědění stává nemoc nepřekonatelnou překážkou. Badma Lama vzpomíná, jak se dětem během období dešťů vytvořily abscesy na kůži. Všechny druhy mastí a léků nepomáhaly. Někteří onemocněli hepatitidou nebo dokonce tuberkulózou. A přesto hlavním testem jsou a vždy byly vysoké akademické nároky.

Odpoledne začnou debaty na nástupišti před hlavní budovou katedrály: „Po monotónním memorování textů,“ říká Erdem Lama, „jsou spory pro studenty něco jako duševní zábava. Je to jako vzrušující hra, během které musíte velmi rychle přemýšlet. Intelektuální souboje jsou tak vzrušující, že si studenti někdy nevšimnou, že je pozdě v noci.“

Drepung- jeden z velkých klášterů Tibetu - byl založen v roce 1416 lamou Zhamyang Choyzhe Tashi Palden (1379-1449), nejbližším žákem Je Tsong-khapy. Sám lama Tsongkhapa nařídil svým žákům, aby stavěli kláštery: Drepung, Sera, Tashi-Lhunpo a v roce 1409. Sám vybudoval klášter Ganden. Lama Tsongkhapa předal lasturu objevenou v termě na Gogpa-ri svému žákovi Zhamyang Choyje a předpověděl velkou slávu budoucímu Datsanovi, který zastíní i slavný Ganden.

Z prostředků shromážděných věřícími a almužnami Nepon Rinchen Sanpo vybudoval Zhamyang Choyje klášter, který měl zpočátku sedm fakult: Goman, Lose-ling, Deyang, Shagkor, Jilba, Dulwa a Ngagpa; pak na přelomu XVIII-XIX století. Byly založeny pouze tři fakulty: Goman, Loseling a Deyang, stejně jako jedna fakulta Tan-trai - Ngagpa-Datsan. Drepung byl po staletí nejlidnatějším klášterem, v němž počet mnichů dosahoval až sedmi až osmi tisíc lidí. Tak před čínskou okupací Tibetu v roce 1959 studovalo v Drepung Datsan sedm tisíc sedm set mnichů. Nyní v tibetském klášteře Drepung, po téměř čtyřiceti letech útlaku ze strany čínských úřadů, které uznávají pouze komunistický světonázor, zbylo jen asi pět set mnichů a i tehdy se tam periodicky konají tzv. zkoušky, při nichž vojenské síly mnichů a jeptišek pod hrozbou mučení a uvěznění se zříkají Jeho Svatosti dalajlámy, který zastupuje svobodný a nezávislý Tibet.

V historii Drepung Datsan je známo mnoho velkých duchovních mistrů, kteří dosáhli nejvyšších realizací: synovec lamy Tsongkhapy Jepon Lobsang Nima, Rongton Lobsang Dagpa, Je Monlam Pelba, Zhamyang Legpa Choejor, Gunru Choikyi Jungne, Kunchen Zhamyang Zhepa. Byli nejhlubšími odborníky na Dharmu a obrovským způsobem přispěli k prosperitě Buddhova učení v Tibetu.

Gomanská fakulta začala pod vedením lamy Trung Dragpa Rinchena, byl prvním učitelem a prvním opatem Datsanu. Po něm se na trůnu Goman-Datsan vystřídalo 77 opatů-držitelů Učení, mezi nimi bylo pět Mongolů a dva Burjati - Geshe Kelsan Lygden a Kensur Agvan Nima. Současný Hambo Lama z Drepung je ctihodný Tenpa Tenzin.

V Goman-Datsan byly dříve přijaty interpretační učebnice-yigcha lamy Gunru Choikyi Jungne a později byla použita yigcha lamy Ngawang Tsongdui-I Zhamyan Shadba. První interpretační učebnice jsou považovány za posvátné: studiem z nich se mnoho lamů stalo mahásiddhy. Další Goman-yigcha sestavil pozoruhodný vědec Ngawang Tsongdui. Narodil se v roce Zemské myši (1642) a zemřel v roce 1772. Dětství a mládí strávil v oblasti Genzha, provincie Amdo. Ve 13 letech složil getsulské sliby od svého učitele Yeshei Jamtso. Ve věku 21 let odešel do Lhasy. Existuje legenda, proč byl Ngawang Tsongdui přezdíván Zhamyang Shadba: říká se, že když se Ngawang Tsongdui objevil ve Lhase, jeden obraz Manjushri, umístěný na zdi chrámu, se při pohledu na něj usmál. Zhamyan Shadba znamená „smějící se Manjushri“. Tento titul byl přidělen reinkarnacím Ngawang Tsongdui a filozofická škola Gomanské fakulty, která se vyznačuje mimořádnou hloubkou a jasností, je známá jako filozofická škola Zhamyang Shadba.

Učitelé Ngawang Tsongdui, pod jejichž vedením studoval buddhistickou filozofii, byli Mingrol Choikyi Dzhelbo a Todkor Dondup Jamtso, oba mongolského původu. Ve věku 26 let získal slávu mezi učenými lamy, když brilantně složil zkoušky v Datsan Tsampu. Následujícího roku složil úplné mnišské sliby od E.S. Dalajláma s Ngawangem Lobsangem Jamtsem. Ve věku 28 let Ngawang Tsong-dui vystudoval fakultu Tsannida a proslavil se jako nepřekonatelný mistr filozofických debat. Poté podle tradice vstoupil do Jud-Datsan, kde zůstal až do svých 33 let. Šel do Jud-Datsan Sedje, které se nachází v provincii Tsang, a obdržel přenosy tajných učení od Judchen Gonchok Yampela. Mezi jeho díly je široce známý Dumta Chenmo, „Historie praktik tantry Yamantaka“. Celkem napsal patnáct rozsáhlých děl, z nichž jedno je věnováno tajnému učení tantry a je přístupné pouze vysoce realizovaným lamům.

V roce 1700, ve věku 53 let, seděl Ngawang Tsongdui na trůnu Hambo Lamy z Goman-Datsan. Za něho dosáhl klášter největšího rozkvětu. V roce 1709 na pozvání vládnoucího prince z rozlehlých zemí v provincii Amdo Erdeni Jenan-Van dorazil do své vlasti a postavil tam Datsan Lavran. Díky jeho laskavosti Dharma vzkvétala v provincii Amdo a objevilo se mnoho velkých učenců
Lamové a mistři buddhistické jógy. Jeho upřímní žáci Tichen Gendun Phuntsog a Tichen Ngawang Chogden byli opaty Goman-Datsan. Jamyang Devi Dordže byl velký mahásiddha a celý svůj život zasvětil meditaci. Tang Sagpa Ngodrup Jamtso byl nepřekonatelný mistr praxe Yamantaka Tantry. Dalším vysoce realizovaným lamou byl Chogdon Yo Khedup. Od Judchen Gonchok Yampel obdrželi tři nejbližší žáci Ngawang Tsondui přenosy praktik nejvyšší jógové tantry: Nyangja Ngawang Chogd Yarpel - kompletní přenos praktik v Chakrasamvara Tantře. Kunchen Jamyan Shadba podle Guhyasamaja Tantry, Tang Sagpa Ngodrup Jamtso podle Yamantaka Tantry.

Existuje biografie Zhamyang Shadba a jeho následných reinkarnací - jsou to: Gonchok Jigme Wangpo, Lobsang Thupten Jigme Jamtso, Kelsan Thup-ten Wangshig, Lobsang Tenbi Jaltsen - napsal Ngawang Tashi. Současnou reinkarnací Jamyang Shadba je ctihodný Lobsang Jigme Thupten Choyzhi Nima.

V současné době byl Drepung Datsan obnoven v jižní Indii, ve státě Karnataka. Jsou v ní dva tisíce mnichů a jejich počet se zvyšuje nejen díky Tibeťanům, ale i burjatským, kalmyckým a tuvanským studentům. V moderním Drepung v Indii se fakulty Goman a Loseling nacházejí ve stejné oblasti, Ngagpa-Datsan byl postaven v Dillí. Byl postaven společný Tsogchen-dugan, kde se konají společné bohoslužby Loseling a Goman. Také během letních rekolekcí dostávají klášterní komunity obou fakult obecné instrukce o dharmě. Mniši z Goman a Loseling slouží v Tsog-chen-dugan. Zkoušky na stupeň gabju-geshe se konají společně, stejně jako debaty a prázdniny. Všeobecně známý je například svátek Drepung Shoton, slavený v sedmém měsíci lunárního kalendáře (tento zvyk byl v minulosti, kdy chovatelé dobytka měli mléčné potraviny, a aby nahromadili ctnosti, vesničané ošetřovali mnichy kyselým mlékem -tarak, při této příležitosti uspořádali jasné podívané - Tsam). Drepung Shoton dříve v Tibetu se konal v Norbulingce, letním sídle dalajlámy, a poté pokračoval v Drepung. Drepung Shoton je nyní pro Tibeťany vyhlášen národním svátkem a Jeho Svatost dalajlama je přítomen.

Život v exilu není snadný. Než se Tibeťané dostanou do Drepung-Datsan v Indii, absolvují dlouhou a nebezpečnou cestu přes zrádné himálajské hřebeny, trpící zimou, malým množstvím jídla, strachem z pronásledování ozbrojenými hlídkami, strachem, že padnou do rukou nepálských pohraničníků, kteří by mohli předejte je čínským úřadům o peníze a pak čelí zatčení, samovazbě a mučení. Když se dostanou do bezpečí Dharmasaly a poté vstoupí do kláštera, čekají je nové zkoušky: horké klima, špatná výživa, odloučení od rodiny na mnoho a mnoho let, intenzivní akademická rutina. Ale jsou svobodní a mohou pochopit vzácné Učení v jeho celistvosti, Učení; po kterém můžete najít skutečné štěstí.

Vynikající vědci Lamové z Burjatska v historii Goman-Datsan

G. Ts. Tsybikov ve svém článku „Tsongkawa a jeho dílo Lamrim Chen-po“ poznamenal: „Téměř všichni nově příchozí z Mongolska, sibiřských Burjatů a Kalmyků studují na fakultě Goman.“ Také v autobiografii Kensur Agvan Nima se říká, že "ve všech mongolských klášterech byla pravidla učení a morálky vypůjčena pouze z Tibetu a navazovala na tradice těch tibetských klášterů a datsanů, z nichž pocházely. Pokud byl Goman z Datsanu, tak se řídila tradicemi tibetských klášterů a datsanů." pak následovali pravidla Gomanu. Tato tradice se v Mongolsku široce rozšířila.“

Jména burjatských lamů vstoupila do historie Drepung Goman-Datsan a nedávno se stala široce známá. Rád bych vyjádřil svou vděčnost tibetským učitelům: ctihodnému Yeshey Lodo Rinpočhemu a váženému Sherabovi Gjaccho gen la, kteří poskytli neocenitelnou pomoc při přípravě materiálu pro článek.

Jedním z nejznámějších burjatských lamů, jehož památku Tibeťané pečlivě uchovávají a jehož vysoké jméno bylo v jejich domovině obnoveno, je Tsang-nid-khambo Lobsang Ngawang-Agvan Dordzhiev. Za cenu značného úsilí dosáhl Agvan Dorzhiev vzdáleného Tibetu a vstoupil do Drepung Goman-Datsan. Od Do-rje Chang Palden Choipela složil slib gelon-ga. Ve studiu buddhistické filozofie dosáhl Agvan Dorzhiev pozoruhodných výsledků a v tradičních zkouškách konaných během svátku Monlam za přítomnosti tisíců mnichů ze tří velkých klášterů.
Tibet - Drepung, Sir a Ganden - získal stupeň Geshe-Lharamba. Stal se jedním ze sedmi lamů, kteří dávali pokyny E.S. Dalajláma XIII. Agvan Dorzhiev se stal vlivnou osobou obklopenou duchovním a sekulárním vůdcem Země sněžných a podnikl velký kus práce na navázání diplomatických styků mezi Tibetem a Ruskem. V Burjatsku a Mongolsku sehrál Agvan Dorzhiev výjimečnou roli v šíření čisté dharmy. V Petrohradě postavil buddhistický chrám a jako první pomáhal ruským orientalistům při studiu buddhismu.

Lharamba Tenpa Phelkyi pocházel ze Sanaga. Přijel do Tibetu a vstoupil do Gomanu, úspěšně studoval a stal se známým jako jeden z nejhlubších odborníků na buddhistickou filozofii ve třech velkých klášterech: Sera, Drenung a Ganden. Zúčastnil se filozofické debaty s Perchun Shamba Rinpočhem, držitelem tajného učení linie lamy Tsongkhapy. Složil zkoušky na tradičním festivalu Monlam a jako první získal stupeň Geshe-Lharamba.

Geshe Nimbu-La, také ze Sanaga, je starší bratr lamy Tenpa Phelkya. Studoval v Drepung a úspěšně dokončil všech pět tříd buddhistické filozofické fakulty. Během zkoušek během svátku Monlam se zúčastnil debaty s Trijang Rinpočhem a jako první získal stupeň Geshe-Lharamba. Kensur Agwan Nima ve své autobiografii píše: „Tento ctihodný Geshe Nimbu-La byl prvním ze všech, kdo obdržel titul Lharamba na velké Lhasa Monlama v roce 1919, spolu se současným mentorem Jeho Svatosti dalajlamou XIV Yongzin Trijan Do. -rje Chang." Geshe Nimbu-La po návratu do své vlasti pravděpodobně sdílel smutný osud tisíců lámů, kteří byli během let Stalinova teroru utlačováni. Informace o Nimbu-La jsou v již zmíněné knize Ken-sur Agwan Nima a také v biografii Trijang Rinpočheho je uveden text chvalných veršů na počest Geshe Nimbu-La.

Geshe Shiva-Lha vystudoval Drepung Goman-Datsan a poté byl pozván vládcem regionu Litan v provincii Kham, kde významně přispěl k udržení státu Dharma. Yeshe Lodoy Rinpočhe o něm řekl následující: "Šiva-Lha pocházel z vesnice Sudentei ve věku. V roce 1941 nebo 1942 přišel do Litan učit dharmu. Byl to obr s rudým obličejem a velkýma silnýma rukama. Ihned po svém příchodu získal čtyřicet až padesát žáků.Dal pokyny o Lamrimu a filozofii.V té době nastal u nás určitý úpadek ve výuce a chápání filozofie.S příchodem Šivy-Lha se situace zlepšila. Shiva-Lha opustil tento svět, zdá se, v roce 1952“.

Lama Kelsan Lygden pocházel z Tunky, studoval „pět hlavních věd“ v Goman-Datsan, poté se stal prvním Geshe-Lharamba Monlamou. V roce 1955 usedl na trůn Hambo Lamy a stal se šedesátým devátým opatem Gomanu. V roce 1959, během čínské okupace, zůstal ve své funkci. Zde je to, co o něm řekl ctihodný Yeshe Lodoy Rinpočhe: "Gen Lygden okamžitě šel do vězení v roce 1959. Tehdy se věznice zaplnily aristokraty, vysokými lamy, ministry, tedy všemi, kdo dříve vlastnili bohatství a moc. Zrovna včera prosperovali, využívat čest a respekt - a najednou přes noc všechno ztratili, nemohli ani najít jídlo. Jakmile byli ve vězení, byli vystaveni vyčerpávajícím a krutým výslechům, onemocněli, někteří se zbláznili nebo zemřeli na infarkt, mnozí byli na pokraji zoufalství. Gen Lygden v tuto chvíli poskytoval lidem neocenitelnou pomoc svou odvahou a schopností udržet si duševní rovnováhu za všech okolností. Ve vězení dával Gen Lygden pokyny o dharmě, vyprávěl vtipné historky a nakazil všechny živostí Dříve spolu lidé po mnoho měsíců nemluvili ve strachu z udání: koneckonců z touhy rychle se osvobodit se někteří mohli uchýlit ke zradě.Všude kolem vládla atmosféra podezření a strachu. S příchodem Gena Lygdena se mezi lidmi postupně vytvořily dobré, důvěřivé vztahy a brzy se z cely, kde tento lama seděl, ozýval veselý smích. Následně ti, kterým se podařilo osvobodit z vězení a uprchnout do Indie, vzpomínali, že spolu s Genem Lygdenem byla zábava i ve vězení. Žertovali, že kvůli Genu Lygdenovi se pro ně vězení stalo domovem odpočinku: byla tam zábava, dávali jídlo a nutili je pracovat jen velmi málo.“ Lama Kelsan Lygden zemřel v kobkách v roce 1960. Jeho reinkarnace Tenzin Choglam se narodila v Nepálu, oficiálně uznaný E. S. Dalajlámou XIV. V současné době je v Goman-Datsan v Indii. Geshe Thupten Nima se narodil ve městě Shene Buu-sa poblíž Atsagat. V Monlamu získal titul Geshe -Lharamba. Později usedl na trůn hambolamy Drepung Dulwa-Datsana. Byl to skutečně velký odborník a strážce Vinayi. Ctihodný Ješe Lodoj Rinpočhe je žákem Geše Thupten Nimy a zde reprodukujeme jeho vzpomínky: “ V Tibetu byl mým učitelem generál Dulwa Thupten Choyzhi Nima. Nevěděli jsme přesně, odkud pochází, věděli jsme jen, že je mongolské krve, a na nic jiného jsme se neodvážili zeptat. Samozřejmě jsme si o něm museli zjistit víc. Ale chodili jsme na jeho hodiny a to je vše. Měli jsme takový zvyk: když jsme viděli učitele, přikryli jsme se zenem (klášterním pláštěm) a utekli. Proto toho o svém Učiteli vím velmi málo.

Asi hodně psal, když byl zavřený doma. Obecně je třeba říci, že jak Agvan Nima, tak Dulva Khenpo byli lidé silného charakteru. Thupten Nima byl jako všichni Mongolové silné postavy, měl silné ruce s tlustými prsty. Přišli jsme na Genovy lekce, on si sedl před nás a začala debata o dialektice. Položil několik otázek, a pokud nedostal uspokojivou odpověď, okamžitě použil pěsti. Někdy se stalo, že jsme několikrát nedokázali správně odpovědět. Pak řekl, že máme špatnou karmu, a poslal nás domů a nařídil nám, abychom sedm dní prováděli očistné praktiky a poklonili se. Takto se choval k nám, mladým nováčkům, a stejně tak se choval ke slavným Geshes a oni od něj trpěli trestem. Když nás studenty posílal provádět očistné praktiky, nikdo se samozřejmě nepoklonil. Všichni intenzivně studovali texty, četli knihy, utíkali k sobě
příteli, ptám se na něco nejasného. Studenti prostě neměli čas očistit se od negativní karmy.

Když začala čínská okupace, šli jsme s mými kamarády, oblečeni do terliků - světských šatů, na horu, která se tyčila hned za klášterem Drepung. Rozhodli jsme se uprchnout do Indie. Bylo nás asi dvacet, všichni jsme byli studenti Thup-ten Nima. A tak, když jsme stoupali na horu, gen k nám šel. Spěchali jsme se před ním schovat. Když nás minul, pokračovali jsme v cestě. Nežádali jsme ho o povolení k útěku do Indie, protože nám řekl, abychom zůstali doma a nikam nejezdili. Když se ve Lhase ozvaly první výstřely z pušek a děl, lekli jsme se a chtěli jsme okamžitě uprchnout do Indie. Ale gen s námi nesouhlasil. Tehdy byla politika na rtech všem. Někteří říkali, že bychom neměli dovolit Číně napadnout zemi a stát se součástí tohoto státu. Jiní byli k událostem lhostejní. Jiní naopak věřili, že s příchodem Číňanů není nic špatného. Ale náš Učitel se k tomu všemu nikdy nevyjádřil. Na začátku, v roce 1959, žil gen relativně klidně, protože se o politiku nezajímal a Číňané ho netrápili. Ale se začátkem kulturní revoluce se vše změnilo. Byl duchovním a kulturní revoluce vyhlásila válku náboženství. V té době zažili buddhističtí mniši a vyznavači tradice Bon mnoho utrpení. Rudé gardy nasazovaly kultovní ministry masky božstev nebo démonů, vodily je na přeplněná místa a pořádaly soudy a křičely: "Tady jsou skuteční ďáblové! Od nynějška a navždy se jich zbavíme!" Stejný osud potkal mého Učitele. Ovázali mu boty kolem krku a vedli ho ulicemi a vystavovali ho týrání. Učitel nemohl projít všemi těmito zkouškami a brzy zemřel. Nejsem si jistý, že byl ve vězení. Ale každý den byl předvolán k výslechu, vyčerpávající a nesmyslný. To je to, co mohu říci o svém učiteli." Toto je příběh Ješe Lody Rinpočheho o Geše Thupten Nimovi, o jeho posledních tragických dnech.

Kensur Agvan Nima získal velkou slávu jako odborník na klasická buddhistická písma. Byl to krajan Thupten Nima a Agvan Dorzhiev. Narodil se v roce 1907 ve vesnici Dabatui (nyní Zaigraevsky okres). V sedmi letech se stal novicem a složil první mnišské sliby. V patnácti letech na radu Agvana Dorzhieva odešel do Tibetu a vstoupil do Drepung Goman-Datsan. Jeho učiteli byli Geshe Khal-ha Lobsang Tashi a Geshe Jampel Choipel. Ve věku 22 let složil sliby Gelong od Jeho Svatosti 13. dalajlámy. Agvan Nima zasvětil celý svůj život studiu dharmy. V roce 1960 se Kensur Agwan Nima stal učitelem na Varanasi Institute. V roce 1967 byl pozván do Holandska jako asistent profesora Ruiga. Později se Agvan Nima stal sedmdesátým druhým opatem Goman-Datsan. Agwan Nima dostal titul Kensura za své skvělé služby při udržování Dharmy. Měl mnoho studentů, nejen mnichů, ale i laiků v Indii a Evropě. Jeho asistent Geshe Donam je nyní učitelem na Aginsky Datsan.

V současnosti studuje v indickém Drepung-Datsan asi pětatřicet lidí z Burjatska. V roce 1996 dostalo sedm burjatských noviců od E.S. Dalajlama XIV Gelong sliby. S těmito mladými lidmi spojujeme své naděje na oživení a udržení čisté dharmy v Burjatsku.

Původní název: Live at Lekshey Ling
Rok výroby: 2006
Země: Nepál
Žánr: dokumentární
Délka: 66 minut
Překlad: ruské titulky
Režie: Shi Hyang Zhong
Formát: mp4
Velikost: 438 MB

Popis: Tento film ukazuje každodenní život mnišských studentů na Karma Lekshey Ling institutu vyššího buddhistického vzdělávání tradice Karma Kagjü (Káthmándú, Nepál) a obsahuje rozhovor s lamou Phuntsokem, ředitelem a zakladatelem tohoto institutu.

Stahujte z turbobit.net Život v karmě Lekshey Ling: Každodenní život buddhistického mnicha (438 MB)
Stahujte z depositfiles.com Život v karmě Lekshey Ling: Každodenní život buddhistického mnicha (438 MB)

Letos uplyne 110 let od narození velkého buddhistického mnicha Kensury Agwan Nimy. Narodil se v oblasti Dabaty, okres Zaigraevsky, a celý život sloužil Buddhovu učení.

Byl rektorem Goman Datsan. Nedávno byly objeveny unikátní záběry jeho účasti. O příběhu jeho života v příběhu Ch.Damdinové.

Toto černobílé video bylo nalezeno ve Francii. Přesné datum natáčení není známo. Na záběrech přednáší kensur Agvan Nima studentům Goman Datsan. Během svého života napsal několik knih, jednou z nich byly „Komentáře k obtížným bodům Dharmakirtiho logiky“.

Tenpa Tsevan - mnich (Nepál), student Goman Datsan v 70. letech (Indie):

- Byl to velmi přísný, náročný učitel. Zároveň si ale soucitně pamatuji, že když byl někdo často nemocný a nemohl neustále studovat, radil mu sloužit v klášteře, pracovat na farmě, řekl, to vám prodlouží život a skutečně lidé žili velmi dlouho.

Stalo se, že v zahraničí o něm vědí víc než doma. Agwan-Nima Lama pomohl mnoha lidem, kteří přišli tisíce kilometrů daleko, při studiu buddhistické filozofie. Má mnoho vynikajících studentů, kteří se stali učiteli v Americe, na Novém Zélandu a v Evropě. Na této fotce vedle něj mladá Rosemary říká, že to byl těžký člověk, který se doslova narodil v košili.

Rosemary Patton - ředitel buddhistického centra ve Francii:

- Když proběhl porod, vyšel z dělohy v placentě, matka byla velmi vyděšená, myslela si, že se narodil bez hlavičky, ukázalo se, že to bylo šťastné znamení - když začal chodit, šel rovnou k oltáři, k soše Buddhy, pak od 5 let začal ovládat čtení a psaní, naučila ho jeho matka.

V 7 letech už Agvan Tsydypdorzhin znal texty obránců Baldana Lhama, Gomba a Choyzhala. Agvan Dorzhiev si všiml jeho obtížných schopností. Z datsanu Shulut poslal mladého khuvaraka do tibetského Drepung Gomana. Za 16 let studia, přes všechny potíže, bez jakékoliv finanční podpory, dosáhl titulu Geshe. Během svých let neúnavně přednášel, mimo jiné jménem 14. dalajlámy na Západě. V roce 1978 byl zvolen do funkce Hambo Lama z Goman Datsan.

Sodnom Budatarov - výzkumník biografie Kensur Agvan Nima:

- Mniši žili velmi špatně, velmi těžce, v nejtěžších podmínkách, a to především díky svým studentům. Podařilo se mu nejen oživit Goman Datsan, ale také vytvořit pevný základ pro rozvoj. Byl to přísný, oddaný učitel, jeho slova: pokud jste nečetli dva řádky Lamrimu, pak byl den zbytečně strávený.

Kensur Agwan Nima zemřel v roce 1990 v Indii a až do posledních dnů svého života praktikoval Buddhovo učení na čistém světle. A pouhých 6 let po jeho smrti byla v jeho vlasti vydána jeho autobiografie „Překročení řeky Samsara“.

Kamera: Balzhinima Dambaev

Další publikace v sekci

Všechny nejnovější zprávy

Ruský den mládeže. Ocenění studentů, kteří vystudovali univerzity a vysoké školy s vyznamenáním

Studujte dobře, studujte s radostí, to je životní zásada studentů, kteří absolvují vzdělávací instituce s vynikajícími známkami. Slavnostního vyznamenání a předání diplomů v rámci Dne ruské mládeže se zúčastnilo 101 absolventů středních vzdělávacích institucí a univerzit Burjatska. V Ulan-Ude se takový ceremoniál koná již podruhé.

V rámci oslav Dne mládeže uspořádala hlava republiky setkání s aktivní mládeží

Hlava Burjatska uspořádala setkání s aktivními zástupci studentů, hnutí KVN a dobrovolníky. Alexey Tsydenov byl informován o úspěších na „Studentském jaru“, sdíleli své problémy a svá přání.

V Zakamensku se neplánovala příprava tepelných sítí na zimu

Opotřebení komunikací je 70% a aby topná sezóna byla bezproblémová, musí se v létě otevírat a opravovat. Společnost dodávající zdroje to však neudělala.

Ústředí ruského vyšetřovacího výboru provede trestní vyšetřování nouzového přistání AN-24 v Nižněangarsku

Tento příkaz vydal šéf vyšetřovacího výboru Alexandr Bastrykin pro co nejúplnější, objektivní a rychlé vyšetření letecké havárie v Burjatsku, uvedla tisková služba ministerstva.