Iraida. Iraida Ikona raisy, jak pomáhá

NEHODNÉ PŘIJÍMÁNÍ Přijímání při zatajování hříchů Schema-Archimandrita Abraham (Reidman) Zpráva na konferenci „Život eucharistického společenství“. Dlouho jsem váhal, které téma reportáže je lepší zvolit. Dnes již není třeba trvat na výhodách častého přijímání, protože se to stává tradicí naší církve. Na posledním biskupském koncilu se rozhodovalo jak o správné přípravě na přijímání, tak o nutnosti často přijímat přijímání. Například podle dekretů tohoto koncilu je věřícím povoleno každodenní přijímání na Svatý týden, což se v dobách mého mládí zdálo zcela nemožné. Přemýšlel jsem o tom, co by mohlo být zajímavé a důležité pro nás všechny, a rozhodl jsem se položit otázku, možná odrážející negativní aspekty eucharistického života, ale přesto relevantní a užitečnou. To je otázka o nedůstojném přijímání. Nejprve vám chci připomenout slavná slova apoštola Pavla z Prvního listu Korinťanům o tom, jak byla ustanovena svátost eucharistie a s jakými pocity a myšlenkami bychom k ní měli přistupovat. Toto říká apoštol Pavel: Od samého Pána jsem přijal to, co jsem vám také předal, že Pán Ježíš v tu noc, kdy byl zrazen, vzal chléb, vzdal díky, rozlomil ho a řekl: , "Vezmi, jez, toto je Mé tělo." zlomené pro tebe; čiňte to na mou památku. Po večeři také vzal kalich a řekl: Tento kalich je nová smlouva v mé krvi; Čiňte to, kdykoli budete pít, na mou památku. Neboť kdykoli budete jíst tento chléb a pít tento kalich, zvěstujete smrt Páně, dokud nepřijde. Chtěl bych věnovat zvláštní pozornost následujícím apoštolovým slovům: Kdo by tedy jedl tento chléb nebo pil tento kalich Páně nehodně, provinil se Tělem a Krví Páně. Například kalvinisté považují Tělo a Krev Kristovu, přijímané ve společenství, pouze za symboly pravého Těla a Krve Kristovy. Ale pak je o čem mluvit? Jaká je naše vina proti Tělu a Krvi Páně? Pokud věříte, pak přijímáte Tělo a Krev Kristovu, a pokud nevěříte, pak jíte jednoduchý chléb a víno. Ale my, pravoslavní, věříme, že Tělo a Krev Kristova, které nás učí během liturgie, jsou skutečně Tělo a Krev Páně. Jsou pouze, abych tak řekl, zakryty hmotnými vlastnostmi chleba a vína, ale v podstatě jsou Tělem a Krví toho Krista, který sedí po pravici Boha a Otce. Proto nás apoštol Pavel varuje, že pokud přijmeme přijímání nehodně, budeme vinni Tělem a Krví Páně. Ať se člověk zkouší, a tak ať jí z tohoto chleba a pije z tohoto kalicha. Co to znamená „otestovat se“? Je to proto, abyste vyzkoušeli své svědomí, zda na něm nejsou nějaké hříchy, zvláště ty smrtelné. To je příprava na přijímání s úctou – prohlášení před přijímáním nás povzbuzuje k těmto pocitům: „Přibližte se s bázní Boží a vírou“. A v řeckých církvích to zní ještě úplněji: „Přistupujte s bázní Boží, vírou a láskou“. S takovými pocity musíme přistupovat ke svátosti: na jedné straně chápat svou nehodnost a činit z ní pokání, na druhé straně mít úctu, bázeň před Bohem a víru, že do sebe přijímáme pravé Tělo a Krev Kristovu a spojujeme je. celou naší bytostí bytost Pána Ježíše Krista. Pán je přítomen ve svátosti Těla a Krve nejen svými požehnanými energiemi, ale také celou svou Bytostí. Nyní bych vám rád nabídl některé úryvky z Otčenáše. Jde především o řecké prameny, které ještě nebyly plně přeloženy do ruštiny. Existují některé příběhy z ruských zdrojů. Budeme mluvit o případech, které se staly nedávno. Nejstarší z nich byly zaznamenány v devatenáctém století, ale většina z nich jsou příběhy z dvacátého století, velmi blízké naší době. Vzhledem k tomu, že historicky se tyto případy staly doslova v naší době, pro nás budou relevantnější, působivější. *** „Jak víte, Svyatogorská charta nařizuje mnichům v předvečer přijímání, aby se zdrželi nejen ryb a mléčných výrobků, ale také rostlinného oleje a vína. Jeden mnich se v předvečer božské liturgie vypravil na klášterní statek, kde právě dělníci kláštera poráželi dobytek. Vzali nejtlustší kozu, porazili ji a opekli na rožni. Nešťastný mnich, pokoušen vůní smaženého masa, si ukrojil pořádný kus a snědl ho. Když druhý den ráno přišel ke svatému přijímání, celý kostel byl naplněn jeho vyděšeným výkřikem. Nikdy nebyl schopen přijmout Svaté Dary. Když se ho bratři a opat začali ptát, co se děje, nezmohl se na jediné souvislé slovo, jen křičel: „Kozo! Koza! Naráží na mě, napadá mě!" Opat odvedl nešťastníka do kaple, jak to jen šlo, uklidnil ho a řekl: „Bratře, musel jsi v něčem zhřešit. Vzpomeň si, co jsi dělal včera." Mnich, který se trochu vzpamatoval, přiznal, že podlehl obžerství a jedl maso. Když se přiblížil ke Kalichu, uviděl před solí kozu se zlověstně blikajícíma očima, která ho nepustila do tajemství, natáhla se k němu a chtěla ho udeřit rohy. "Takové jsou plody tvé nestřídmosti," uzavřel opat mnichův příběh. - A děkuj Bohu, že ti Pán nedovolil nedůstojně přijímat přijímání. Zamyslete se sami, koho jste viděli v podobě kozy. Jakou moc bys mu nad sebou dal? [Přeloženo z: Andrey Svyatogorets, mnich. Vlast Svaté Hory. Atény: nakladatelství Athos, 2009]. *** „Jeden mnich v klášteře svatého Basila podlehl chlípným myšlenkám a v noci upadl do chlípného hříchu sám se sebou. Další den byl svátek Usnutí Nejsvětější Paní Bohorodice, kterou všichni obyvatelé Svatých Hor zvláště uctívají a oslavují její památku všeobecným přijímáním. Z falešného studu, v obavě, že když nepřijme přijímání, budou ho bratři z kláštera podezřívat z něčeho špatného, ​​šel tento hříšník spolu se všemi ostatními ke kalichu. Ach, nezměrné sobectví! Ach, nebojácnost a drzost! Bojíme se lidského soudu a netřesme se před soudem Božím, hrozným, nestranným a věčným! Když tento mnich vzal částečku Svatých Darů do svých úst, cítil, jako by mu ztuhly čelisti: nemohl ani spolknout Svatá tajemství, ani zavřít rty. S otevřenou pusou tedy vyšel z katholikonu a vymrštil ze sebe částici. Spadla na květinový záhon a mnich ze strachu před zvědavými pohledy znovu spěšně vstoupil do chrámu. Když bratři opustili katolikon, s údivem spatřili mimořádný pohled: sedmikrásky rostoucí na květinovém záhonu, ty nejnenápadnější květiny, které mohly kvést pouze na tomto svahu Athos, sklonily hlavy před částicí těla a vzdaly hold Ten, kterého tento nešťastník tak neohroženě odmítl mnicha. Nebylo známo, odkud se motýli vzali a ovívali částici svými různobarevnými křídly jako diakoni s ripidy. Šokovaný mnich činil pokání ze svého hříchu a nehodného přijímání svatých tajemství. Částice byla opatrně zvednuta a umístěna na Svatý oltář. Tato událost byla dlouho vyprávěna na Svaté Hoře jako příklad nedůstojného společenství“ [Přeloženo z: Starší Daniel z Katunaku. Vyprávění otců pouště Svyatogorsk. Vydalo Danileev’s cell, 1999] *** „Znal jsem jednoho člověka, zbožného laika. Nemohu jmenovat jeho jméno, protože žije dodnes [toto bylo napsáno na začátku 21. století]. Z vlastní zkušenosti mi řekl: „Pocházel jsem z věřící rodiny. Pravidelně jsme chodili do kostela, drželi půsty a dlouho jsme se modlili doma před ikonami. Navzdory tomu moji rodiče věřili, že stačí přijmout přijímání pouze třikrát do roka: o Vánocích, o Velikonocích ao Nanebevzetí Panny Marie. Tak přijímali naši dědové a pradědové, říkali, a tak budeme přijímat přijímání. Tak jsem bral přijímání po dlouhou dobu. Ale nějak v mém životě přišlo období, kdy mě přemohl ruch všedního dne. Cítil jsem ochlazení ke všemu duchovnímu. Nastal čas, kdy jsem podle mého názoru mohl začít přijímat přijímání – svátek Nanebevzetí Panny Marie, letní Velikonoce, jak Řekové tento svátek nazývají. Formálně jsem byl připraven na přijímání: šel jsem do vesnice za svým zpovědníkem a přinesl pokání za své hříchy, od půlnoci jsem nejedl a nepil, přišel jsem na začátek proskomedia, doma jsem četl modlitby k přijímání ... Ale duchovně jsem nebyl připraven: v mé duši zemřelo vědomí, že se připravuji na přijetí velkého Hosta, že toto je nejdůležitější událost v mém životě. Svátek jsem nepociťoval, ale přijal jsem ze zvyku: protože se to hodilo, protože přišel den, kdy to bylo potřeba udělat. A stalo se něco hrozného. Dodnes si tuto událost pamatuji jako nejstrašnější noční můru svého života. Když jsem ze lžičky vzal částečku a pokusil se ji žvýkat, rozpadla se mi v ústech na malé oblázky. Bylo naprosto nemožné je spolknout, jak sami chápete. Stál jsem kousek od Kalicha, křečovitě hýbal čelistmi a vnitřně úplně otupělý hrůzou. "Bůh! - Upřímně jsem se modlil. - Odpusť mi, velký hříšník. Nejsem hoden přijmout Tě do svého srdce! Smiluj se nade mnou, Bože!" Po propuštění z liturgie mě kněz, když viděl, že se se mnou děje něco nepochopitelného, ​​zavedl k oltáři a začal se mě vyptávat. Sotva jsem pohnul jazykem, řekl jsem, že nemůžu spolknout Dárky, ale nemohl jsem říct nic víc. Přikryl mě epitrachelionem a přečetl modlitbu o svolení. I když jsem měl hlavu skloněnou pod štólou, cítil jsem, jak se kameny v mých ústech opět mění na částečky. Dokázal jsem to spolknout. Poté, co jsem knězi řekl o všem: o svém životě a o zvyku přijímat přijímání „z povinnosti“ a o tom, co se stalo během přijímání, tento ctihodný asketický hieromnich ze Svaté Hory řekl: „Můj milovaný bratře v Kristu! Vzdejte se tohoto zvyku: přijímání třikrát ročně, ale bez řádné přípravy, pouze podle „zbožného zvyku“. Tento zvyk není zbožný, ale démonický. Přijímejte alespoň každou neděli a všechny velké svátky, ale připravte se: nejen pravidelně zpovídat, dodržovat všechny půsty a číst pravidla, ale hlavně se vnitřně udržovat v pokoře, hlubokém pokání a pocitu své nehodnosti. Nikdo z nás není hoden přijmout Krista do sebe; On se k nám shoví pouze z velkého milosrdenství. A pouze ti, kteří si to uvědomují z duše a srdce, mohou přijímat přijímání.“ Na radu tohoto kněze jsem začal přijímat přijímání každý týden. Z vlastní zkušenosti mohu říci, že když jsem si nechal pro sebe modlitbu a pozornost, přinášelo mi společenství milost, vnitřní radost a ještě pozornější modlitbu. Ale pokud jsem začal přijímat přijímání a nějakým způsobem porušoval hlas svého svědomí, například tím, že jsem nedokončil předepsané pravidlo nebo bez patřičného pocitu lítosti, začalo mou duši trýznit hrozné břemeno, temnota, duchovní slepota a hluchota. . A to pokračovalo, dokud jsem se nepospíšil umýt s upřímným pokáním“ [Přeloženo z: Jer. Grigorij. Božská eucharistie a božské přijímání. Svatá Hora, cela Kutlumush svatého Jana Teologa, 2009]

 Význam jména:"Usilování o mír", "dcera hrdiny."

Původ: Starověké řecké jméno. Patronem je mučedník Iraida z Alexandrie, Antinopolis. Svatá Panna Iraida žila ve městě Alexandrie. Poté, co vyslechla křesťanského kazatele, přijala křesťanskou víru. Jednoho dne šla nabrat vodu a uviděla přistávat loď na břehu. Na této lodi byli spoutáni mučedníci pro víru v Krista. V srdci Iraidy vzplanula tak velká láska k Ježíši, že nechala svůj džbán na břehu, nastoupila na loď a dobrovolně se přidala k nositelům vášní. V egyptském městě Antinopolis byli mučeni vězni. Svatá Iraida snášela krutá muka ve jménu Ježíše Krista. Byla svatořečena.

Charakter: Jako dítě je Iraida často zlomyslná, troufalá a neposlušná. Pravda, dívka se většinou učí dobře, dokonce výborně, ale často z touhy být první. Vrstevníci nemají Iraidu rádi pro její aroganci. Rodičům v domácnosti moc nepomáhá. Po škole se snaží vstoupit do prestižní vzdělávací instituce. Dospělá Iraida je přísná, někdy arogantní žena. Občas působí až chladným a necitelným dojmem, ale to je klamný dojem, je zkrátka velmi rezervovaná. Dochvilná, povinná a upravená žena, nemá ráda, když se někdo opozdí nebo nesplní svůj slib. Iraida je ale sama k sobě sebekritická a přísná. Žena s tímto jménem není příliš společenská, snaží se s nikým příliš nesbližovat a má málo přátel. Často drží ostatní v určité vzdálenosti. Ke svým mnoha přátelům je ale velmi pozorná. Neustále s nimi udržuje vztahy, zve je na návštěvu a pomáhá jim. Iraida je ukecaná, ale je čistotná, upravená, doma udržuje pořádek a čistotu. Její pracoviště je také v naprostém pořádku. Žena s tímto jménem je náročná. Ale není sobecká, ačkoli se málo stará o své okolí, nezajímají ji zážitky, radosti a neštěstí těch, kteří jsou vedle ní. Ve snaze udělat kariéru nebo dosáhnout některého ze svých cílů se Iraida často nezastaví před žádnými obtížemi, které jí stojí v cestě, a vždy dosáhne toho, co chce. Má o sobě vysoké mínění, ale někdy velmi přeceňuje své schopnosti. Iraida o sebe dbá, obléká se módně, někdy ne úplně konvenčně. Rád přitahuje pozornost. Žena s tímto jménem je úspěšná u mužů, ale dlouho se nevdává, protože ji neláká rodinný život. Iraida vstupuje do manželství jak z lásky, tak z pohodlnosti. Ráda si zve hosty a ví, jak se z toho dostat i v těch nejnepříjemnějších situacích. Nikdy neudělá nic ke své vlastní škodě.

Dívka se jménem Raisa se v moderní společnosti vyskytuje jen zřídka, i když v dřívějších dobách ve srovnání s různými ženskými jmény jméno Raisa vždy přitahuje pozornost. I když význam jména obsahuje určitý potenciál, který ne každá dívka může prokázat.

Původ jména

Jméno Raisa je arabského původu z kmene „Rais“, což v překladu do ruštiny znamená „vůdce nebo šéf“.

Existuje druhá forma tohoto jména - Iraida (starověká řečtina), která má podobný význam jako arabská forma, což znamená „hrdinka nebo dcera hrdiny“. Být šéfem bez předpokladů hrdinky je možná těžké.

Obě jména se vyskytují v každodenním životě, i když někteří věří, že Raisa a Iraida jsou různá jména, ale pouze z hlediska dokumentace, ale ne v podstatě.

Hlavní charakteristiky

Dívka jménem Raisa v dětství nevykazuje vlastnosti spojené s významem jména. Je středně aktivní, netoleruje žerty a nevykazuje vůdčí schopnosti. Ale vrstevníci jsou k této dívce přitahováni, protože ji považují za zajímavou konverzaci, přítelkyni a společnici.

Žena jménem Raisa je z větší části hlavou rodiny. Snadno se komunikuje s muži, přesto bere svůj výběr partnera vážně a výběr trvá dlouho.

Je společenská, nikdy neškodí druhým, ale umí své pachatele postavit na jejich místo ostrým slovem nebo skutkem.

Charakter a osud majitele

Ženy Raisa jsou tvrdohlavé a vždy dosáhnou svých cílů, bez ohledu na to, kolik úsilí to stojí. Jsou schopni se realizovat v jakékoli profesi, pokud je v ní osobní zájem nebo možnost vydělat si dobré peníze. Raisa je schopná být manažerkou i střední manažerkou, dokonce i dělnicí. Zvládne jakoukoli práci.

Často má rovnocenné vztahy s muži nebo bere organizaci rodinného života do svých rukou, podporuje svého manžela v jakékoli záležitosti a zůstává mu oporou.

Jsem připraven zanedbávat své zájmy v zájmu blaha a zdraví blízkých. Raisa je připravena udělat pro své děti cokoli, protože to jsou ženy s velkým srdcem, i když se zdrženlivým projevem emocí. Raisa se nevyznačuje projevy něhy. Na ostatní to působí neslušně a chladně. Taková postava může být formována výchovou v rodině, když byla Raisa dítě.

Pokud Raisa najde muže podobného jí povahou a temperamentem, pak je svazek pevný a dlouhodobý. Není možné ji zničit, protože Raisa nevěří fámám, ale věří pouze svému srdci a mysli.

Ve většině případů ženy jménem Raisa zůstávají svému partnerovi věrné až do posledních dnů a nevdají se znovu, pokud jejich manžel brzy zemře. U jiných mužů hledá pouze někoho, kdo je podobný jejímu manželovi, ale ostatní nepovažuje za hodné a svůj vztah považuje za zradu milované osoby. I když jsou mezi Raisem vášnivé povahy schopné bláznivých činů, je to vzácné.

Vždy zůstávají praktikujícími a předem promýšlejí každý svůj krok.

Význam jména v pravoslaví

Jméno Raisa je přeloženo z biblického jazyka jako „milovaná“ a z řečtiny „světlo“.

V pravoslaví je jméno Raisa shodné se jménem svaté Raisy (Iraida) Alexandrijské, která se podle pravoslavné tradice rozhodla věnovat službě Kristově víře.

Jednoho dne uviděla loď, na kterou ve velkém nastupovali lidé. Jedním impulsem se Raya připojila k mužům, ženám a duchovním, kteří byli spoutáni kvůli svému přesvědčení a víře v Krista. Bez váhání přijala mučení a popravu, aniž by se vzdala svého přesvědčení, navzdory svému nízkému věku.

Raisa musela být první, kdo zažil všechno to mučení. Po její popravě byli mučeni i další věřící.

Raisa má svátek

Patronkou je svatá Raisa Alexandrijská (mučednice, panna). Raisiny jmeniny se podle církevního kalendáře slaví dvakrát. Dny září a října jsou jmeniny Raise, narozeného v kterémkoli ročním období. V ostatních měsících žena jménem Raisa svátek neslaví.

Gratulujeme ke Dni anděla

Gratuluji Raiso ke Dni anděla. Zdraví, vytrvalost, dosahování cílů a zůstat laskavý, spravedlivý, veselý, šťastný a ať vás anděl chrání.

Svatý mučedník Iraida žil v Alexandrii. Jednoho dne, když se blížila ke zdroji, aby načerpala vodu, spatřila u břehu loď, na níž bylo mnoho mužů, žen, duchovních a mnichů, uvězněných v řetězech za vyznání víry Kristovy. Svatá odhodila nádobu s vodou a dobrovolně se připojila ke Kristovým vězňům a ti ji nasadili okovy. Když loď dorazila do egyptského města Antipolis, svatý Iraida jako první podstoupil kruté mučení a byl sťat mečem. Po ní ostatní mučedníci zpečetili své vyznání víry v Krista svou krví.

"...kdo i slabé nádoby neústupní svou milostí, Boží moc se zdokonaluje ve slabosti..."

Za vyznání Krista byla sťata v Egyptě za vlády Hadriána. Relikvie svaté Ireny byly přeneseny do Konstantinopole za Konstantina Velikého, který na její počest postavil chrám.

Najednou někdy do duše člověka sestoupí návštěva od Boha, jako se to stalo se svatou mučednicí Iraidou, pannou Alexandrie, a najednou se slabé stvoření střetne tváří v tvář s nejvyšším činem a je připraveno jej vykonat. ..

A v každé době, při každé činnosti je vnímání Boží milosti člověku vlastní: není určeno ani věkem, ani duševním a vědeckým vývojem; je určen pouze jedním duchovním stavem člověka – pochopením Božské pravdy a touhou po jejím zdroji – Bohu Kristu.

Tedy letitá, ale již jeptiška Iraida (Alexandrijčanka), která přijala a ve své téměř dětské duši obsáhla spasitelnou pravdu - víru v Ježíše Krista, přijala Pánovo navštívení a najednou ve své duši obsahovala nesmírný impuls - položila svůj život společně s obhájci jediné pravdy a jediného dobra – víry Kristovy. Pravděpodobně žádné široké plány, žádné hluboké úkoly nebyly stanoveny v nezkušené a nevinné myšlence Iraidy, když jednoho dne šla vykonat svůj jednoduchý proveditelný úkol klášterní služby - přinést vodu pro svůj klášter... Klidně a bezstarostně se přiblížila ke břehu voda, a náhle se před ní objevil Další věc, další úkol: nenačerpat vodu k uhašení tělesné žízně, ale odevzdat celý svůj život k uhašení duchovní žízně - společně svědčit sami sobě jako obránci pravdy Kristovy s těmi, kteří jsou kvůli ní odsouzeni k mučednictví..

Když se Iraida blížil ke břehu, uviděl k němu kotvící loď s prefektem města, který s sebou v řetězech vedl mnoho presbyterů, jáhnů, svatých manželek a panen k vyznání jména Kristova (všech asi 150 lidí) , najednou cítila, že i ona duše naprosto miluje stejného Boha, pro víru v Něhož jsou všichni tito lidé uvězněni v řetězech... že její místo je mezi těmi, kteří jsou připraveni zpečetit tuto Božskou víru svou smrtí... A Iraida opustila své skromné ​​každodenní zaměstnání a náhle se zapojila do velkého celosvětového díla vyznávání Krista. Připojila se k vězňům, nechala se, mladou ženu, spoutat stejnými těžkými řetězy, kterými byli utiskováni svatí mučedníci, a za nimi byla odvezena do Antinoe, kde byla spolu se všemi ostatními odsouzena k krutým trestům. mučení a stětí mečem.

Mladá jeptiška, která sotva začala svůj život, neustoupila tváří v tvář mukám a samotné smrti. Odvážná a silná s mocí shůry, která náhle zastínila připravenou nádobu milosti – její čistou duši, Iraida jako první ze všech vězňů přijala trest smrti a navždy ji spojila s Kristem.

To bylo za vlády Maximiana, na začátku 4. století, kolem roku 308.

Svatá mučednice Raiso, modli se k Bohu za nás!

Ctihodný mučedník Raisa

S poznání života a mučednictví svatého Ra A sy (nebo Iraids) jsou velmi vzácné. Je známo, že byla dcerou presbytera a trpěla pro křesťanskou víru za císaře Maxentia (305-312). Žila ve městě Alexandria a pracovala jako jeptiška v místním klášteře. Jednoho dne uviděla loď naloženou vězni – muži, ženami, duchovními a mnichy. Byli zatčeni, protože byli křesťané. Nikdo nevěděl, kam je vezou. Když mnich Raisa navštívil křesťanské vězně, a uvalili cca. Ó Vy. Poté loď dorazila do města Antinoa v Egyptě. Zde byli mučeni a popravováni křesťanští vězni. Svatá Raisa trpěla spolu s nimi. Kolem roku 308 byla sťata.

Troparion: A Gnitsa Váš já Iis na Tohle volá Raisa E t in E Liim gl A sumec: Teb E Zhenish E m Ó y, láska Yu a vy E A cítit bolest A Lichotím a sraspinuji A Yusya a pohřben A Yusya Kreshch E podle Tvého na a stránka A čekám na tebe E R A di já ko da c A Toužím po Tobě E , A zemřel A Jsem tu pro tebe a stále žiju na s Tobem Ó jo, ale já kůže E Už se mi sbíhají sliny Ó soukromá recepce A m já , s láskou Ó viyu pl E Umírám pro tebe E . Že já oni říkají A twami, já do m A chtivý, spasený A d na shi n A sha.

Svatý mu-che-ni-tsa Ira-i-da žil v Alek-san-dria. Jednoho dne, když byla na cestě ke zdroji čerpat vodu, u břehu na něčem uviděla loď - v okolí bylo uvězněno mnoho mužů, žen, kněží a cizinců. Jste pro praktikování křesťanské víry . Od nosu až po nos se svatá dobrá vůle připojila k Kristovým vězňům a byla položena na -li oko-ty. Když loď dorazila do egyptského města An-ti-pol, Svatý Ira byl první, kdo vydržel stejné is-tya-for-niya a rádoby-na-meč. Po ní zbytek mu-che-ni-ki-krvácí pro svůj svědectví o víře v Krista.

Viz též: „“ v textu sv. Di-mit-ria z Ro-stova.

Modlitby

Troparion k mučednici Raisovi (Iraida) z Alexandrie

Beránek tvůj, Ježíši, Raiso, volá velikým hlasem:/ Miluji Tě, můj Ženichu,/ a hledám Tě, trpím,/ a jsem ukřižován a pohřben ve Tvém křtu,/ a trpím za Tebe. nech mě vládnout v Tobě a zemřu pro Tebe,/ ano, žiji s Tebou,/ ale jako neposkvrněnou oběť přijmi mne s láskou, obětovanou Tobě./ Skrze mé modlitby, // jako jsi milostivý, zachraň naše duše.

Překlad: Tvůj Beránek, Ježíši, Raisa hlasitě volá: „Miluji tě, můj ženichu, a hledám tě, trpím a jsem ukřižován a pohřben s tebou ve tvém křtu a snáším pro tebe muka, abych mohl vládnout v Tebe a zemři za Tebe, abych mohl žít s Tebou; ale přijmi mě jako neposkvrněnou oběť, obětovanou Tobě s láskou!“ Skrze její přímluvy, jako Milosrdná, zachraň naše duše.