Jak se vrátit do SSSR. Chci se vrátit do SSSR

Vzhledem ke svému věku jsem se ocitl v „pozdním Scoopu“ – 70.–80. let – začátek 90. ​​let. Velmi dobře si pamatuji mručícího Brežněva a nejasně zahlédnutého Černěnka a stejně rychle se mihlícího Andropova a samozřejmě Michaila Sergejeviče, ke kterému mám dobrý přístup, přinejmenším proto, že to byl on, kdo řekl tehdejšímu ministru obrany Jazovovi: "Všichni studenti jsou ve třídách!", díky čemuž jsem byl propuštěn, protože jsem sloužil pouze rok z požadovaných dvou.

Nikdy jsem nebyl Sovkovým příznivcem: i jako školák jsem byl vždy tiše nekonformní - na krátkých vlnách jsem poslouchal ruskou BBC (mimochodem v roce 1991, během Státního nouzového výboru, to bylo právě přes BBC Dozvěděl jsem se všechny relevantní informace - žiju, jestli Gorbačov, co se mu stalo atd., přišil jsem na jeho první džínovou bundu domácí (nakreslenou permanentními fixami) nášivku v podobě americké vlajky, přečetl si šedý samizdat fotokopie strojopisného románu „Mistr a Margarita“ atd. To vše mi navíc vůbec nebránilo být předsedou odřadové rady (vedoucí třídy pionýrů) a později tajemníkem třídní organizace Komsomol (vedoucí třídy Komsomol): nikdo po mně nikdy nic nežádal „pro ideologii, “ ačkoliv jsem své názory ve skutečnosti nikdy neskrýval.

Se spolužáky jsme zcela otevřeně chodili po škole s podomácku vyrobenými odznaky, na kterých byla loga našich oblíbených „heavy“ kapel – AC/DC, Rainbow, Judas Priest, Scorpions atd. Nikdo nám je neutrhl, nic takového se ani nepřiblížilo. Jednoho dne se ke mně dostala učitelka dějepisu a společenských věd (je také tajemnicí školní stranické organizace) ohledně Rainbow: logo této skupiny, pokud někdo neví, je vyrobeno gotickým písmem a ona „mučila „Dlouho mě, ať jsem se nechal unést fašismem, zajímám se o Hitlera a další odpady.

Ano, spotřební zboží mělo naprostý úspěch. Pokud jste nechtěli nosit gumové galoše z továrny Red Triangle, bylo téměř nemožné sehnat něco, co by stálo za to, bez připojení (pokud jste je náhodou „neutrhli“, když nějaké české CEBO „odhodili“ v nějakém mazagu, stojící za nimi zběsilá noční fronta s číslem vaší fronty napsaným na dlani). Ale pokud jste měli potřebné známé, poté, co jste si koupili banálního „Tomise“, jste se automaticky stali „králem oblasti“.)))))))) A já obecně o „Adiki“ mlčím! "Kdo nosí tenisky Adidas, každá žena mu je dá!" - tvrdil folklór té doby a neřekl bych, že to byla silná nadsázka.)))))

Vždy jsem poslouchal hudbu, kterou jsem chtěl. Včetně rocku. Včetně westernového rocku. Včetně hard rocku. Ano, Melodiya takové desky oficiálně nevydala, ale v Pyatak (spontánní víkendové místo setkávání milovníků hudby) jste mohli získat cokoli, co jste chtěli (ačkoli zpravidla s ročním zpožděním; takže rok co rok - to bylo velmi vzácné). Já sám jsem si nekupoval buržoazní „plast“ (nemalo to smysl: měl jsem nejjednodušší domácí gramofon), ale díky svým přátelům jsem vždy měl „první záběry“ na magnetofonu (který pak na pozadí 5 -6 nahrávek, bylo zvláště oceněno).

Ano, bylo možné koupit dobré západní audio zařízení pomocí twistu: prostřednictvím obchodu Beryozka, který se neprodával za rubly, ale za šeky Vneshposyltorg. Tyto šeky se prodávaly (samozřejmě nelegálně!) za stejný kurz jako dolary – přibližně 1:3 (a vzpomínám si, že „markovki“ – německé známky – byly levnější: přibližně 1:1,5; a nejdražší byla anglická libra : stálo to skoro dva dolary – někde 1,8). Je jasné, že pro měnové transakce existoval „motýl“ (článek 88 trestního zákoníku SSSR) a někteří z mých přátel za to byli uvězněni.

Možná někdo řekne: „Za tuto cenu si nechci kupovat obyčejné džíny nebo hudební přehrávač! Chci jít a koupit si to všechno volně v obchodě, jako teď!“ "Souhlasím," odpovím. "Teď si je ale můžete koupit jen tehdy, pokud na to máte peníze." A máte peníze, pokud pracujete v normální práci. Ale stále musíte mít možnost získat normální práci.“ "Abyste získali normální práci, musíte se snažit," může proti mně dále namítat můj oponent. – Potřebujete se normálně vzdělávat, musíte se vzdělávat, musíte umět být zodpovědný, disciplinovaný, jasně plnit zadané úkoly, umět pracovat v týmu atd. A pak lze dosáhnout všeho!“ - "A je to! – Znovu souhlasím. - Toto je vaše dnešní platba za vaše džíny a tenisky. A pak tu byl ještě jeden. Prostě jiný. Ale taky to tam bylo."

Proto nemohu říci, že nyní je to nebe, ale tehdy to bylo peklo. Také nemůžu říct, že teď je to peklo, ale tehdy to bylo nebe. Jak tehdy, tak i nyní jsou jakousi rovnováhou na pomezí nebe a pekla a složky jsou v obou případech zcela odlišné. Nyní (mluvíme o práci!), abyste se dostali do normální polohy, musíte buď žvýkat zemi, nebo mít stejné „spojení“. A v Sovce byly všechny ploty pokryty nápisy „Wanted!“. Panovníkovi lidé vám dali byt (nikdo nebyl bezdomovec!), našli vám normální práci (umožní vám nehladovět a koupit si potřebné věci) - a to bylo automaticky „bílé“, s placenou dovolenou a nemocenskou, živnost zdarma odborové zájezdy na jih - pro všechny pracující, nejen pro management (na jednom takovém jsme s maminkou kdysi jezdily v Soči) a další dobroty, na které teď vzpomínám se sladkou nostalgií.

Navíc řeči o tom, že všechny chlebové pozice byly obsazeny různými majory, nejsou tak úplně pravdivé. Ano, synové těchto stejných diplomatů se s největší pravděpodobností stali diplomaty – majorismus byl v plném květu. Ale sociální výtahy fungovaly přinejmenším – to je fakt. Všichni vůdci městských/regionálních výborů, ředitelé továren a obchodů jsou všichni z rolnických rodin, které nezískaly své funkce dědictvím. Pokud jste byli něčeho schopni, pokud jste byli schopni udělat něco rozumného, ​​okamžitě si vás všimli a „povýšili“ jak profesně, tak stranicky. Už na základní škole, pokud jste byli aktivní, si vás všimla SHKIPA – škola komsomolských a pionýrských aktivistů. A jedeme! Začali tě brát vážně, bez ohledu na to, kdo byli tvoji rodiče, kolik jsi měl peněz atd. Ať je režim jakýkoli, vždy potřebuje chytré lidi, kteří umí pracovat. A poptávka po inteligentních, iniciativních lidech byla i v Sovce.

Pokud se budeme dál bavit o školním životě (který jsem v těch letech vlastně vedl), tak pro děti a teenagery byla sračka klubů a oddílů: chcete-li, vyrobte rádiem řízené modely letadel a lodí, chcete-li chtít, sportovat, kreslit, pouštět hudbu, plavat v bazénech, chodit na túry. Vše bylo zdarma. Pamatuji si, jak jsem chodil do kroužku radiotechniky: chtěl jsem si připájet vlastní barevnou hudbu. Samozřejmě jsem to nepájel, ale udělal jsem pár jednoduchých obvodů na tranzistorech, ano. Moji přátelé na dvoře chodili na tenis, volejbal a box. Karate se nevyučovalo oficiálně, ale neoficiálně ano. A můj kamarád Oleg měl samizdatový tutoriál na toto vytoužené bojové umění, takže rozdíly mezi yokogeri-kikomi a ura-mavashi jsem poznal už ve školních letech.))))) Vyráběli jsme si i vlastní nunčaky - z násad mopů prodávaných v nějaké železářství.))))))

V jednom z domů na našem dvoře byl takzvaný pokoj pro školáky – ví vůbec někdo z těch mladíků, kteří teď mlátí Scoop, co to je? Byla to místnost v prvním patře, kde byly hračky pro mladší školáky a stavebnice, hořáky na dřevo a skládačky na překližku pro starší ročníky. Mohli jste tam přijít (zcela zdarma a nikdo nepožadoval žádné doklady) a dělat si, co jste chtěli – hrát si, něco vyrábět, dívat se v rohu na televizi. Mohli jste kdykoli volně přicházet a stejně volně odcházet - bylo to takové území pro děti a teenagery, kde se mohli volně (moderně řečeno) poflakovat a dospělí se prostě starali o to, aby tam nebyl nepořádek.

V sousedním dvoře byla dětská knihovna. Ani jste se do něj nemuseli přihlašovat – mohli jste si jen přijít sednout do čítárny a prolistovat si složky časopisů. Líbil se mi „Mladý přírodovědec“, „Mladý technik“ (ten publikoval tajemství triků, které jsem měl rád). „Rovesnik“, „Pulse“, „Rural Youth“ a někteří další někdy publikovali zprávy o rockových skupinách a jejich fotografiích. Nikdy jsem se neangažoval v knihovním vandalismu, ale vždy jsem si všímal, která místnost má co, abych si později mohl pořídit podobnou.

V centru města byla hudební knihovna, kde se daly poslouchat vinyly, a to nejen „Melodiev“, ale byly tam i polské a české desky, samozřejmě „Balkanton“. A naši bratři v socialistickém táboře, jak víte, byli ve vydávání západní hudby liberálnější. Občas se proto v katalogu podařilo narazit na něco, co stálo za to. Ano, do této knihovny jste se museli zaregistrovat. Ale zároveň po vás nepožadovali žádné doklady, mohli jste uvést jakékoli jméno a příjmení.

A to vše - nepočítaje všechny „oficiální“ akce mládeže: sportovní soutěže, letní tábory (nikdy jsem nebyl, ale prý by se tam dalo hrát na kovboje a indiány))))), amatérské školní diskotéky (říkalo se jim cudně - „relaxační večery“), na které škola pořídila světelnou a zvukovou techniku, která byla v té době poměrně drahá (a ne z peněz rodičů, ale na náklady státu!).

Sám jsem nastoupil na univerzitu. Žádné kamarádství, žádní učitelé. Prostě jsem přišel, předložil dokumenty, pak udělal zkoušky a ujistil se, že jsem uspěl. Moji rodiče do tohoto procesu vůbec nezasahovali: řekl jsem jim samozřejmě jen známky a konečný výsledek. Všechny ty řeči o tom, jak kvalitní vysokoškolské vzdělání mohli získat pouze představitelé „ility“ a že „norot“ seděl bez „věže“, jsou prostě nesmysl! Řeknu více: nebýt sovětského režimu, je nepravděpodobné, že by moje matka, která se narodila ve vesnici Rogachevka, měla vyšší vzdělání! A s největší pravděpodobností by to bylo jako u mé babičky - tři třídy na farní škole. Pokud víte, jak napsat své příjmení, stačí! Přemýšlejte o tom sami: ať byl Lenin jakýkoli, jeden z prvních úkolů, který stál před novou republikou, stanovil VZDĚLÁVÁNÍ - vzdělávací program. Aby se každý – i ti nejzakrslejší rolníci – mohl nejen naučit psát a číst, ale také získat vzdělání, jaké chce – dokonce i titul! No, kdo - řekni mi, kdo?! - ze skutečných tyranů se bude zabývat výchovou lidí pod jeho kontrolou?! A?! Nikdo! Pro tyrana je výhodné udržovat lidi v temnotě. A zde – naopak: studujte, prosím! Tady jsou školy, tady knihovny, tady muzea, tady divadla – rozvíjejte se! Opět nejsem vůbec zastáncem idealizace osobnosti téhož Lenina, ale popírat jeho gigantický přínos k osvícení lýkové boty Rasseyushka je podle mě prostě nefér.

No, nemluvím o nejrůznějších malých známkách éry, jako je sovětská zmrzlina. Mmmm... Tuhle chuť si pamatuji velmi dobře. A všechny moderní reklamní lákadla - "To samé!" - to je ubohá parodie ten samý.

Nebo řekněme máslo. Byly to jen dva druhy - „Sedlák“ a „Sendvič“. „Krestyanskoye“ bylo opravdu chutné (chutná podobně jako všechny druhy dnešních prémiových luxusních značek za 400 rublů za balení) a „Buterbrodnoye“ je jako všechno nyní.

Nebo řekněme státní znak země. Sovětský státní znak se mi líbil mnohem víc než moderní ruský. Červeně zbarvený prapor (o tom věděl každý už od školky), Srp (rozhodně, kterým Zeus vykastroval svého otce Kronose, aby už nemohl počít dědice)))), Kladivo (Mjolnir of Thor, bezpochyby)) )) )), Pentagram, klasy pšenice, Země v paprscích Slunce - mocné, krásné symboly! A teď? eh...

Jedním slovem, nejsem nakloněn dívat se na Scoop přes růžové brýle. Špatné by ale bylo také vše kompletně zakrýt černou barvou. Teď máme své pro a proti, pak jsme měli své. K tomu Scoopu bych se asi vracet nechtěl. Ale obecně se mi socialistický přístup nelíbí. Podívejte, Švédové budují svůj „švédský socialismus“ a nebzučí. Možná je na čase, abychom začali směřovat k nějaké konstruktivitě, a ne jen k destrukci?

Sociologické výzkumy ukazují: Sovětské dětství je nyní v módě. „Chci se vrátit do SSSR. Jak dobře to tehdy bylo – pravděpodobně nejlepší čas v mém životě“ – tuto frázi lze stále častěji slyšet nejen od veteránů, jejichž biografie je pevně spojena se sovětskými časy, ale také od těch, kteří sotva dosáhli 30 let.

Lidé, kterým bylo v roce 1991 13–15 let, s láskou sbírají sovětské filmy a vyměňují si vzpomínky na své dětství pionýrů. Nostalgie po sovětské minulosti se mezi třicetiletými stává běžnou záležitostí.

„Měli jsme štěstí, že naše dětství a mládí skončilo dříve, než vláda koupila SVOBODU od mládeže výměnou za kolečkové brusle, mobilní telefony, hvězdné továrny a cool crackery (mimochodem z nějakého důvodu měkké)... S jejím vlastním všeobecným souhlasem ... Pro její (zdánlivě) dobro...“ – to je fragment z textu s názvem „Generace 76–82“. Ti, kterým je nyní někde kolem třicítky, to horlivě přetiskují na stránky svých online deníků. Stal se z toho jakýsi manifest pro jednu generaci.
Analýza zdrojů mládeže na internetu a dalších textových zdrojích ukazuje: postoj k životu v SSSR se změnil z ostře negativního na ostře pozitivní. Za posledních pár let se na internetu objevila spousta zdrojů věnovaných každodennímu životu v Sovětském svazu. „76–82. Encyklopedie našeho dětství,“ možná nejoblíbenější z nich. Samotný název naznačuje, kdo je publikem tohoto zdroje - každý, kdo se narodil v letech 1976 až 1982.
Mezi třicítku nejoblíbenějších patří stejnojmenná komunita LiveJournal. Jeho štamgasti diskutují o upřímných milostných filmech o elektronice, NDR „Westernech“, „Neva“ čepelích do žiletek a nápoji „Pinocchio“.

Od „hloupé lopatky“ ke „zlatému věku“
Je úsměvné, že právě před dekádou a půl titíž lidé, kteří dnes sami rádi vzpomínají na symboly minulé éry, odmítli vše sovětské a snažili se co nejméně podobat svým konzervativnějším rodičům.
Podivné nevědomí mládí sahá až do bezprostřednější minulosti. Na přelomu 80. a 90. let značná část mladých lidí snila o úplném odchodu - emigrace i do země třetího světa byla považována za atraktivnější než život v hroutícím se sovětském státě:
"Ať už je to mršina nebo vycpané zvíře, vypadni z toho nepořádku rychleji."
„Sovětské oblečení je noční můra, bída, nedá se nosit, samotné galoše „na rozloučenou s mládím“ stojí za to. Sovětské vybavení zjevně nebylo vyrobeno ručně, ale něčím jiným: nefunguje, nelze jej opravit. Sovětské produkty jsou klobásy skládající se z 90 % z toaletního papíru, másla z margarínu a piva s vodou“...
Kdo by se před patnácti lety odvážil tyto axiomy popřít?!
Ale jak víte, čas je nejlepším lékem na dětskou nemoc leváctví. Když mladí lidé dozráli, přestali být tak kategoričtí. Nyní vzpomínky na televizory Rubin, magnetofony Vega, parfém Red Moscow, kostkované košile, červené kabáty, zmrzlinu za 15 kopejek a sodovku v automatech vyvolávají mírný smutek a lítost, že už nikdy nebudou existovat.
Sovětská minulost rychle zarůstá dojemnými legendami a před našima očima se mění v krásný mýtus o zlatém věku lidstva. Moderní třicátníci jsou tak hladoví po pohádce, že jsou připraveni amputovat si vlastní paměť.
Na konci 80. let by málokoho z nich napadlo obdivovat sovětské popové písně nebo sovětské filmy – bylo to příliš primitivní. Důležitější bylo pochopit, jak rychle zbohatnout, získat maximální rozmanitost v sexu, dosáhnout úspěchu a uznání ve velkém městě. Místo VIA "Gems" a filmů o vesnickém životě chtěli poslední sovětští teenageři sledovat hollywoodské thrillery a poslouchat Scorpions a Queen.

Ale čas si s nimi zahrál svou obvyklou fintu: když v plné míře přijali to, o čem snili na úsvitu svého mlhavého mládí, začali moderní třicátníci snít o tom, čím kdysi tak nemilosrdně opovrhovali. A staré sovětské filmy o válce a rozvoji panenských zemí najednou v jejich očích získaly význam, který kdysi kategoricky odmítali vidět.
Proč lidé, kteří odmítli vše sovětské, najednou začali pociťovat nostalgii po době, kterou sotva prožili? Podle sociologických výzkumů jsou důvody dva. Jedna z nich leží na povrchu: nostalgie po Sovětském svazu je v mnoha ohledech prostě nostalgií po dětství. Je běžné, že si každý idealizuje svá dětská léta. To špatné je zapomenuto, zůstaly jen světlé vzpomínky na to, jak báječně chutnala zmrzlina a jak radostně se lidé na demonstraci dívali.
Zdá se však, že pro současnou generaci třicátníků se nostalgie stala jakýmsi náboženstvím, které do značné míry určuje jejich postoj k životu obecně. Jsou hrdí na to, že měli možnost žít v Sovětském svazu, a věří, že právě sovětská zkušenost je dělá nesrovnatelně lepšími než moderní mládež, která vyrostla po roce 1991:
„Přesto, kdybych si měl vybrat, vybral bych si konec 80. let. Tehdy jsem ničemu nerozuměl. Bylo mi 17–19 let. Neuměla jsem komunikovat, neuměla jsem se zamilovat, nic jsem od života nechtěla a obecně nechápala, jak a proč lidé žijí... Nic jsem si neodnesla. v těchto letech, ale mohl jsem (teď jsem to pochopil). Pravděpodobně proto jsou teď moje nejoblíbenější časy, chaotické, nejasné,“ píše roman_shebalin.
Přizvukuje mu další autor online deníku tim_timych:
„Jak se chci vrátit do dětství! V našem dětství. Když nebyly herní konzole, kolečkové brusle a stojany na Coca-Cola na každém rohu. Když nebyly noční kluby a všichni se sešli na zkoušku místní rockové kapely, která hrála DDT a Chizh. Když slova měla větší cenu než peníze. Když jsme byli."
Důvod takové „nedětské“ nostalgie je zjevně hlubší než pouhá touha po minulém mládí. Idealizací sovětské minulosti moderní třicátníci nevědomě mluví o tom, co se jim na současnosti nelíbí.
Od nesvobodného státu k nesvobodným lidem
„Jako děti jsme jezdili v autech bez bezpečnostních pásů a airbagů. Jízda na voze taženém koňmi za teplého letního dne byla nevýslovným potěšením. Naše postýlky byly natřeny jasnými barvami s vysokým obsahem olova. Na lahvičkách s léky nebyla žádná tajná víčka, dveře často nebyly zamčené a skříňky nebyly nikdy zamčené. Pili jsme vodu z vodní pumpy na rohu, ne z plastových lahví. Nikoho nenapadlo jezdit na kole s helmou. Hrůza!" - to vše je ze stejného „manifestu“.
"Stali jsme se méně svobodnými!" - tento výkřik zoufalství zní v mnoha nahrávkách. Tady je další citát:
„Pamatuji si tu dobu a hlavním pocitem je pocit naprosté svobody. Život nepodléhal tak přísnému rozvrhu jako nyní a volného času bylo mnohem více. Moji rodiče měli měsíc volna, a když byl někdo nemocný, klidně si vzal nemocenskou, než aby šel do práce, sotva žil. Mohli jste jít, kam jste chtěli, a nikdo by vám nebránil. Nebyly tam žádné kombinační zámky ani domácí telefony, u každého vchodu nebo v každém obchodě nebyla žádná ochranka. Letiště bylo zajímavým místem, odkud cesta začínala, a ne součástí zóny se zvýšenou ostrahou, jako je tomu nyní. Obecně zde nebyly téměř žádné nápisy jako „Zákaz vstupu“, „Pouze pro personál“, „Zakázáno“.
Dochází k podivné metamorfóze vzpomínek. V Sovětském svazu hrozivé nápisy "Průjezd zakázán!" bylo toho mnohem víc než teď. Ale naše vzpomínka na dětství je pečlivě vymaže a vzpomínka na to, co jsme viděli před pár dny, doplňuje tyto notoricky známé znaky.
Objektivně byla sovětská společnost mnohem méně svobodná než ta současná. A to nejen z politického hlediska. Život člověka se ubíral přesně naplánovanou cestou: okresní školka – okresní škola – vysoká škola/armáda – distribuce. Variace byly minimální.

Stejné je to s každodenním životem. Všichni jedli stejné karbanátky, jezdili na stejných kolech a chodili do stejné Zarnitsy. Dlouhé vlasy, kožená bunda s cvočky, dokonce i basic džíny – to vše by mohlo upoutat pozornost policie nebo alespoň nesouhlasné pohledy starých žen u vchodu. Teď - noste si, co chcete, a pokud nevypadáte jako ilegální uzbecký imigrant, policii je to jedno a babičkám také ne, tím spíš, že je skoro nikdy nevidíte spolu s lavičkami u vchody.
Revolucionářem se mohl stát každý, kdo byl hrubý na předáka kvůli maličkostem nebo přišel do školy bez pionýrské kravaty. Nyní žijeme v jedné z nejsvobodnějších společností v historii lidstva. Opět zde nejde o politiku, ale spíše o kulturu a životní styl. Stát co nejméně zasahuje do soukromého života člověka. Notoricky známá „vertikála moci“, která prostupuje politickým procesem, nikdy nepřekročí práh bytu. Ale společnost sama ještě nemá dostatečně pevné normy a nemůže občanům říkat, co je možné a co ne.
Kde se bere tento pocit nesvobody? S největší pravděpodobností to pochází zevnitř. Dnešní třicátníci si zajíždějí do velmi přísných limitů. Musíte pracovat a vydělávat peníze, musíte vypadat slušně, musíte se chovat vážně, musíte mít mobilní telefon s Bluetooth, musíte jíst jídlo bez GM přísad, musíte číst Minaeva a Coelha. Potřebné, potřebné, potřebné!
Pro třicetileté není skutečná svoboda svoboda slova nebo shromažďování, ale především možnost žít v klidu, bez stresu a mít spoustu volného času. Ale očekávalo se, že se stanou první generací osvobozenou od „lopaty“, generací energických budovatelů kapitalismu. Na začátku 90. let to vypadalo nějak takto. Mladí lidé se s nadšením pustili do podnikání, kariéry a nadšeně se vrhli do světa konzumních radostí. Postupně ale nadšení začalo opadat. V určité fázi prostě „vyhořeli“.
Dnes pro většinu z nich zůstávají hlavními směry v životě práce a kariéra. Avšak pohon, který byl nedílnou součástí jejich životů v 90. letech, už tam není. Většina stále hodnotí úspěch v životě jako schopnost spotřebovat co nejvíce: „Čím větší byt, čím dražší auto, tím úspěšnější člověk.“ Ale mnoho věcí již bylo zakoupeno, dojmy přijaty, ambice uspokojeny. Život je nuda!

KGB v mé hlavě
Pokud provedete analýzu obsahu, s největší pravděpodobností zjistíte, že frekvence používání slova „bezpečnost“ se za posledních dvacet let stokrát zvýšila. V SSSR existovala všemocná organizace - Výbor státní bezpečnosti. Báli se jí, vyprávěly se o ní vtipy. Ale samotná myšlenka bezpečnosti nebyla tak rušivá.
Nyní je ale toto slovo klíčové na všech úrovních – od vysoké politiky až po vlastní byt. Tajná hesla jsou všude kolem nás. Zadejte vchod - kód, otevřete byt - několik zámků, zapněte počítač - heslo, načtěte svůj vlastní email - opět heslo...
Tato pravidla ale nikdo nenařizuje, lidé si je volí sami. A na své dětství vzpomínají se smutkem: „Ráno jsme odešli z domova a celý den jsme si hráli, vraceli jsme se, když se rozsvítilo pouliční osvětlení – kde byli. Za celý den nikdo nemohl zjistit, kde jsme. Nebyly mobilní telefony! Je těžké si to představit. Řezali jsme ruce a nohy, lámali kosti a vyráželi zuby a nikdo nikoho nežaloval. Může se stát cokoliv. Byli jsme na vině jen my a nikdo jiný. Pamatovat si? Bojovali jsme, dokud jsme nevykrváceli a chodili s modřinami, zvykali jsme si, že tomu nevěnujeme pozornost."

Hračky z hromady odpadků proti čínským šavlím
Dětské hračky a hry jsou celý svět. Mnohým zanechá v paměti mnohem živější otisk než dospělácká zábava typu auta Toyota nebo pozice vedoucího oddělení.
Miliony sovětských dětí měly oblíbeného medvěda - podsaditého, vybledlého, nepřesvědčivého. Ale byl to on, komu byla svěřena ta nejdůležitější tajemství, byl to on, kdo hrál roli domácího psychoanalytika, když jsme se cítili špatně. A s jakou extází jsme hráli „červené“ a „bílé“ vyzbrojené puškami nařezanými z holí!
Citujme opět deník uživatele tim_timych: „Jaké to bylo prolézat garáže, sbírat harampádí, které nikdo nepotřeboval, mezi kterými jste občas narazili na takové perly jako plynové masky, ze kterých se daly odřezávat gumičky na praky. A nalezená láhev acetonu byla nadšeně spálena na ohni, kde se z vyřazených autobaterií tavilo olovo na buckshot, lyanga a jen tak, z ničeho nic, jen kvůli čurání na roztavený kov.“

Tržní ekonomika dala vzniknout jednoduchému principu: vše, po čem je poptávka, musí být komercializováno. Pamatujete si, jak si hráli na rytíře ve skupinách na nádvoří? Jak byly na skládce nalezeny štíty a meče z odpadu? Nyní se plastová zbroj a zbraně prodávají v každém kiosku: chcete-li pirátskou šavli, chcete-li skythský akinak. Stojí za každou korunu: k nákupu legionářské nebo kovbojské sady stačí jen párkrát ušetřit na Coca-Cole.
Ohňostroje a petardy se prodávají hotové a není třeba provádět chemické pokusy za garážemi. A můžete si koupit sáčky medvídků vyrobených v Číně. Jen stále méně často se mezi nimi vyskytuje ten samý zrůda s křížatýma ušima - milovaný a jediný...
Při pohledu na své děti prožívají dnešní mladí lidé ambivalentní pocity. Na jednu stranu je to záviděníhodné: zajít do kiosku a za pár drobných koupit přesnou kopii samopalu Scorpion se zásobníkem a nábojovou kapacitou tisíc nábojů - a k tomu kluk 80. let bez váhání , souhlasil s tím, že prodá svou duši nebo provede každý den odpadu! Prostě to nemá vůni jedinečnosti. Nebyla do toho vložena žádná vlastní práce (když byla bledá obdoba takové věci vyrobena vlastními rukama) a exkluzivita příležitosti s tím není spojena (pokud to byl dar, řekněme, přivezený ze zahraničí).
A nakonec tahle zbraň sbírá prach někde pod postelí: žádný problém – zítra koupí táta novou. Táta nezchudne, vydělá dobré peníze.
Ale je mi líto toho dítěte.

Přátelé zůstali v SSSR
Dalším důvodem k nostalgii je legenda o čistých a otevřených vztazích mezi lidmi. Zde alta_luna připomíná:
„Přátelství, jaké měli moji mladí rodiče s jinými mladými páry, se jim už nikdy v životě nestalo. Pamatuji si něco zajímavého – muži jsou na služebních cestách, ženy čekají.“
V jiném deníku čteme: „Měli jsme přátele. Vyšli jsme z domu a našli je. Jezdili jsme na kolech, foukali sirky podél jarních potůčků, seděli na lavičce, na plotě nebo na školním dvoře a povídali si o čem jsme chtěli. Když jsme někoho potřebovali, zaklepali jsme na dveře, zazvonili nebo prostě vešli dovnitř a viděli jsme je. Pamatovat si? Bez ptaní! Sami!
Třicetiletí trpí, protože mají stále méně přátel. Prostě na ně není dost času. Chcete-li vidět starého přítele, musíte se domluvit téměř měsíc předem.
A samotná setkání jsou stále kratší a formálnější: všichni jsou zaneprázdněni, všichni mají co dělat. Možnost kdykoli kontaktovat osobu a zrušit nebo změnit předchozí dohody vyvolává volitelnost:
"Promiň, plány se změnily, pojďme dnes ne v 5, ale v 8, nebo lépe zítra v 5. Nebo ještě lépe, zavoláme zítra, jak to půjde, a dohodneme se."

Není čas
Většina třicetiletých lidí je se svým životem nespokojená, ale nevidí žádnou reálnou příležitost to změnit. Chcete-li něco změnit, potřebujete čas, ale ten tam prostě není. Stačí na minutu zastavit rychlý běh a hned jste odhozeni na kraj silnice. A tohle si třicetiletí lidé nemohou dovolit.
"Brzy 30. Není čas." Tachykardie, puls 90 tepů/min místo předepsaných 70. Lék beru bez přečtení návodu, důvěřuji lékaři. Na pročítání návodu k zakoupenému stroji není čas, pouze jednotlivé body. Smlouvu o úvěru jsem podepsal v bance poté, co jsem ji prošel. Jen jsem se ujistil, že tam je moje příjmení a kód, zaměstnanci také neměli čas Kdy jsem naposledy pil pivo s přáteli? Nepamatuji se, před více než rokem. Přátelé jsou luxus. Pouze pro teenagery. Mluvím s mámou, když volá. To není dobré, měli byste to dělat sami častěji. Přijdu domů, moje žena a děti spí. Políbím svou dceru, postavím se nad svým synem, obejmu svou ženu. O víkendech zapínám televizi, medituji nad obrazovkou, současně listuji všemi kanály, nemám čas se na jeden dívat a už mě to nezajímá. Jakou knihu jsem chtěl dočíst? Vypadá to jako Anna Karenina, polovina z toho zůstává. Nemůžu to dočíst, je to moc velké. Nefunguje. Není čas, běžím. Běžím. Běhám,“ stěžuje si contas na život.

Revoluce ve jménu kola?
„V poslední době jsem velmi často přemýšlel o tom, jakou skvělou zemi jsme podělali. Tato země se jmenovala SSSR. Byla to skvělá a svobodná země. Která by mohla poslat každého a diktovat svou neústupnou vůli všem na naší planetě Zemi,“ píše si uživatel fallleafs ve svém deníku.
Nostalgie po vlastním dětství někdy plynule přechází v nostalgii po politickém režimu. Sovětský svaz se stal spojen se státním rozvojem, rozsahem, imperiální mocí a také klidným, stabilním a šťastným životem:
"Byla to doba, kdy neexistovala nezaměstnanost, terorismus a národní konflikty, lidské vztahy byly jednoduché a srozumitelné, city byly upřímné a touhy nekomplikované."
Nostalgie po minulosti v různých obdobích se ukázala být velmi silnou hnací silou společensko-politického vývoje. Například návrat socialistických stran k moci v některých východoevropských státech již v postsovětském období byl také z velké části způsoben nostalgií po sovětských časech.
Zdá se nám, že v moderním Rusku se nic takového stát nemůže. Generace třicetiletých je příliš apolitická, příliš ponořená do osobního života, než aby mohla poskytnout seriózní podporu jakékoli politické síle. A pokud nespokojenost s jejich vlastními životy poroste, bude to jen dále podporovat jejich politickou nepřítomnost. Místo aktivního jednání volí dnešní třicátníci tichý smutek nad světlým časem svého dětství, který je nenávratně pryč.

Poslední generace sovětské mládeže jako celku byla poznamenána blaženým puncem hluboké lhostejnosti k politice. Zatímco dospělí rozbíjeli sovětský systém a poté se snažili na jeho troskách vybudovat něco nového, mladí lidé řešili osobní problémy. Jedinou oblastí veřejného života, ve které tato generace uspěla, je podnikání. Proto je mezi nimi tolik podnikatelů nebo manažerů a tak málo politiků nebo veřejně činných osob.
Ale touhu spojit nenávratně minulost s nelítostnou současností nelze vždy interpretovat v souladu s politickými činy. Ostatně netouží ani tak po sociálním systému jako po medvídcích, kozáckých lupičích a prvním polibku u vchodu. Je těžké si představit revoluci pod heslem „Vraťte mi právo jezdit na kole a být šťastný!“ V květnu 1968 však francouzští studenti postavili barikády pod hesly jako „Pod dlažbou – pláž!“ a „Je zakázáno zakazovat!“.

Zdá se, že dnešní třicátníci, postrádající politické ambice, vidí problém dějinných změn úplně jinak. Sovětský svět jim dovolil být humánní, ale modernita ne. Po všech sociálních katastrofách dvacátého století se poprvé ukazuje, že v každém politickém systému zůstává hlavní a jedinou důležitou postavou člověk. A vzpoura konzumních pudů je stejný podvod jako komunismus, slibovaný v roce 1980. Už si neděláme iluze, nemáme jedinou naději, že lidská spása přijde odjinud – z politiky nebo ekonomiky, to není tak důležité.
Zdá se, že dnešní třicátníci jsou první generací ruských lidí, kteří zůstali sami se sebou. Bez berliček ideologie, bez kouzelné hůlky tváří v tvář Západu. A zde vzpomínky na sovětskou minulost skutečně začínají spalovat duši nelítostným ohněm závisti.

K pocitu vlastní lidské hodnoty bylo málo příležitostí, ale všechny byly všem dobře známy. Všichni věděli, jaké knihy číst, na jaké filmy se dívat a o čem si v noci povídat v kuchyni. Bylo to osobní gesto, které přinášelo uspokojení a vzbuzovalo hrdost. Dnešní doba s nekonečnými možnostmi takové gesto téměř znemožňuje, nebo je z definice marginální. Člověk se ocitl tváří v tvář monstrózní propasti sebe sama, svého vlastního lidského „já“, které až dosud vždy úspěšně maskoval problém společenské poptávky.

Generace třicetiletých ztratila právo na obvyklé zájmeno „my“. To je zmatek nikoli před časem s jeho ekonomickou strnulostí, ale před vlastním odrazem v zrcadle. Kdo jsem? Co chci? Proto meditace na téma mládí. Člověk se snaží najít odpověď na bolestivé otázky tam, kde jako člověk začal. Ale toto není cesta do sovětské minulosti. Toto je cesta do hlubin vaší vlastní duše a vašeho vlastního vědomí.

Říkají, že již není možné vrátit SSSR jeho předchozí podobu.

Na jednu stranu je to pravda – pod mostem proteklo hodně vody, situace se změnila, sovětský průmysl byl zničen a ve své dřívější podobě už není aktuální – technologie šla daleko dopředu, samotné principy práce v mnoha odvětvích se změnily.

Bývalý proletariát, který byl v sovětském systému považován za třídu vytvářející systém, již neexistuje. Kdo vrátí SSSR k životu? Takzvaný kancelářský plankton? Manažeři? Obchodní pracovníci? Nebo snad úředníci? Nikdo z nich SSSR opravdu nepotřebuje.

Za posledních 26 let vyrostla celá generace, která neví, co je SSSR, a pokud ano, tak jen z filmů a příběhů od rodičů.

Již nyní roste generace těch, jejichž rodiče se sami narodili po rozpadu SSSR nebo krátce předtím, koncem 80. let, v důsledku čehož si Sovětský svaz prakticky nepamatují.

To vše je pravda.

Podívejme se však na otázku z druhé strany:

Bylo v roce 1991 mnoho svědků předrevolučního Ruska?
Kolik bylo lidí, jejichž rodiče si dokonce pamatovali předrevoluční Rusko?

V roce 1991 si jen pár stařenek, kterým bylo téměř 90 let, pamatovalo něco o předrevolučním Rusku, pokud byly ve svém věku zdravé a měly dobrou paměť. Politických procesů se však pro vysoký věk a chatrný zdravotní stav nijak neúčastnili.

Ani Jelcin, ani Gajdar, ani Čubajs, ani ostatní Sobčakové a Sobčački, Novodvorjanští a Novokresťjanští nepamatovali předrevoluční Rusko a nemohli si vzpomenout, protože se narodili mnohem později než v roce 1917. Většina měla dokonce rodiče narozené po 17.

Nedostatek osobních vzpomínek na předrevoluční Rusko však nezabránil ani Jelcinovi, Gajdarovi, ani ostatním Sobčakům a Novodvorským, aby vzali trikolóru s dvouhlavým orlem a mávali jí nad hlavou a sebevědomě mluvili o Rusku, které ztracený, který se odvrátil od své historické cesty, udělal jsem chybu, následoval jsem nesprávné lidi a šel na špatné místo.

A bylo by v pořádku, kdyby na základě současného stavu politiky a ekonomiky jednoduše řekli, že se Rusko někam pokazilo, ale začali konkrétně mluvit o předrevolučním Rusku, o kterém neměli žádné vlastní znalosti ani představy. Začali mávat ne nějakou novou vlajkou, ale trikolórou, kterou v životě neviděli na žádné administrativní budově. A nemohli to vidět. Stejně jako dvouhlavého orla - ani toho na žádné administrativní budově nikdy neviděli. Pevně ​​se však rozhodli použít jej jako erb novým způsobem.

A ti, kteří v srpnu 1991 šli na shromáždění na podporu Jelcina, kteří ho později volili ve volbách v roce 96, si také nemohli vzpomenout na předrevoluční Rusko. Mnozí měli dokonce rodiče narozené po 17., takže o předrevolučním Rusku věděli jen z útržkovitých vyprávění svých babiček, a i tak ne všech.

To jim však nezabránilo mávat trikolórami a radovat se z dvouhlavého orla jako nového starého symbolu, mluvit o Rusku, „které ztratili“, a sebevědomě prohlašovat, že v roce 1917 se země odvrátila od správné cesty.

Jak mohli vědět, z jaké cesty se Rusko obrátilo?

Kdo z nich byl přítomen té historické volbě a na vlastní oči viděl, co se děje, aby mohl sebevědomě mluvit o tom, mezi čím a čím si Rusko vybíralo?

Všichni přeživší pamětníci událostí ze 17 v roce 1991 seděli doma a nikam nevycházeli, a pokud ano, nebylo to dál než na lavičku u vchodu. Mnozí už ani nemohli sejít po schodech, aby nikam šli.

Mezi účastníky událostí roku 1991, příznivci Jelcina a dalšími „navrátilci ztraceného Ruska“ svědky tohoto „ztraceného Ruska“ byl křen nula bodu jedna.

Po 17 se vystřídala více než jedna nebo dokonce dvě generace – vystřídaly se tři generace a čtvrtá již probíhala.

A předrevoluční rolnictvo dlouho neexistovalo, aby se bylo možné vrátit k předrevolučnímu zemědělskému hospodářství s pomocí těch, kteří ho kdysi pěstovali.

Už nebylo těch, kteří byli v období kolektivizace vyvlastněni.

Nebyli majitelé soukromých obchodů z předrevolučního období, nebyli majitelé předrevolučních továren, novin a lodí. A samotné noviny a parníky, které sloužily před rokem 1917, jsou prakticky pryč, jen v podobě muzejních exponátů. V předrevolučním Rusku bylo založeno jen pár továren, protože mnohé byly zničeny během Velké vlastenecké války, nebo byly evakuovány a v podstatě dostaly úplně nový život.

V roce 1991 neexistovalo ani předrevoluční rolnictvo, ani předrevoluční šlechta. Ani bývalá aristokracie, ani bývalá buržoazie, a to ani ve formě zbytkových jevů.

Nezůstala žádná předrevoluční společnost jako něco integrálního, zachovávajícího způsob života a kulturu bývalého Ruska, žádná předrevoluční ekonomika, žádný předrevoluční život.

Avšak pánové jako Jelcin a Sobčak, kteří se dostali k moci, spolu se stovkami spolupracovníků a miliony příznivců, si začali rychle vzpomínat, „jak to bylo“, a zapojit se do obnovy a rekonstrukce předrevolučního Ruska.

Nejenže zlikvidovali SSSR, aby vybudovali úplně nový stát, s novými symboly, novou ekonomikou a novou společností, ale začali obnovovat to, co si nepamatovali a nemohli.

Obnovili symboly, začali obnovovat paláce, přejmenovávali města a ulice, šéfům krajů se říkalo guvernéři (což je samo o sobě dost komické, protože regiony se stále nazývají regiony, ne provincie) a tak dále.

Vzpomněli si na Stolypina, znovu vytvořili Ruskou geografickou společnost a mnoho dalšího.

Začali kanonizovat Mikuláše II., kterého nikdy živého neviděli a nepocítili výsledky jeho vlády, ale byli pevně přesvědčeni, že je svatý. Svatý, protože tě zastřelili? No, nebyl jediný střelec. Co teď, měli by být všichni popravení považováni za svaté?

Začali zvyšovat roli církve ve státě, veřejně se křtít, zapalovat svíčky, převádět státní majetek na církev – to jsou také prvky obnovy.

Postsovětská vláda a její četní příznivci začali aktivně obnovovat to, co si nikdo z nich nepamatoval a čeho nikdo z nich nebyl svědkem.

Od 17. do 91. se toho změnilo ještě více, pod mostem proteklo ještě více vody, vystřídalo se třikrát tolik generací, stará ekonomika ještě více ztratila na aktuálnosti, změnily se téměř všechny technologie, prakticky žádný starý průmysl nepřežil ze staré společnosti nezbylo nic.

Ale přesto se pustili do obnovy Ruska z února 1917, které nikdo dnes žijící neviděl, nepamatoval a ani o něm neslyšel od svých rodičů.

Zavázali se jej restaurovat doslova z obrázků z muzeí, z literárních děl, z historických dokumentů i ze svých vlastních fantazií o tom, jak to bylo a jak to mohlo být, nebýt sovětského režimu.

Ve skutečnosti jsme se zapojili do alternativní historie - obnovy toho, co mohlo být, kdyby jen.

Dá se tedy ve světle výše uvedeného říci, že obnova SSSR je tak nemožný úkol?

Když se po 74 letech podařilo něco obnovit a zrekonstruovat, tak proč ne po 26 nebo dokonce 36 letech?

Jestliže po výměně tří čtyř generací bylo možné pustit se do vzpomínek na stav ztracený našimi předky, tak proč se do podobných vzpomínek nelze pustit po výměně dvou generací?

Jestliže v roce 1991, kdy žádná z postav a jejich příznivců nebyla svědkem předrevolučního Ruska, bylo možné „něco vrátit“, tak proč bychom totéž nemohli udělat v naší době, kdy si polovina země ještě pamatuje, jak to byla struktura SSSR a jaké to bylo, a mnozí z těch, kteří si to pamatují, jsou ve zralém věku, mají solidní paměť a stále dokážou držet v rukou nejen vlajky s plakáty, ale i vojenské zbraně a někteří dokážou držet tyto zbraně nejsou o nic horší mladé.

Jestliže se v 90. letech, kdy už nikdo z předrevolučních šlechticů, měšťanů či aristokratů nezůstal, podařilo začít formovat novou šlechtu a novou buržoazii, tak proč nebude možné začít formovat nový proletariát, zvláště od r. desítky milionů těch, kteří budou naživu, budou ještě mnoho let naživu, což byl samotný sovětský proletariát, sovětští inženýři, dělnická inteligence.

Pokud je možné vrátit se k zemědělské ekonomice dobrých sto let poté, co všechny vyspělé země přešly na postindustriální ekonomiku, proč se pak po půl století nebude možné pustit do reindustrializace?

Když se pozorně podíváte na to, co dělají nebo se snaží dělat současní restaurátoři „ztraceného Ruska“, pak se obnova SSSR nezdá vůbec utopická, naopak se zdá být zcela reálná a dokonce i přirozená.

Pokud bychom se vrátili o 100 let do minulosti a zahájili obnovu a rekonstrukci Ruska ve stylu února 1917, tak dalším krokem by logicky měla být obnova a rekonstrukce října 1917, tedy éry NEP, kolektivizace, industrializace a rozvinutý socialismus.

Pravdou je položit si otázku: je to nutné?

Pokud nebudete dělat nic jiného, ​​než že si ztracené stavy zapamatujete a pokusíte se je obnovit, můžete se zafixovat a upadnout do historicko-rekonstrukční pasti. Takže obnovíme jednu nebo druhou věc. Někteří se dostali k moci a začali obnovovat „ztracené Rusko“, jiní se dostali k moci a začali obnovovat „ztracenou Unii“.

Ale hlavní věcí je podívat se na to, co si současní vůdci odnesli ze svých pokusů o návrat „ztraceného Ruska“ - smích a hřích.

Guvernéři bez provincií. Městští hejtmani se nazývají starostové. Správním centrem Leningradské oblasti je Petrohrad. Trikolóra s dvouhlavým orlem stoupá za zvuků sovětské hymny, v jejímž textu bylo pozměněno několik řádků. Přehlídka 9. května se koná v uzavřeném mauzoleu. Sovětská vláda je kritizována - sovětské vítězství je oslavováno. A tento seznam podivných nesrovnalostí pokračuje dál a dál.

Proto se musíme třikrát zamyslet: je nutné zapojit se do obnovy Sovětského svazu?

Nedopadlo by to jako stejná vtipná parodie, jakou vytvořili reenactors předrevolučního Ruska?

Je možné vrátit vlajku a státní znak SSSR - to je nade vší pochybnost prokázáno těmi, kteří o 74 let později vrátili dvouhlavého orla a pozvedli trikolóru.

Je také možné vrátit funkci generálního tajemníka místo prezidenta - to dokázali ti, kteří vrátili hejtmanské tituly šéfům krajů.

Je snadné vrátit symboly a názvy.

Ale vrátí to podstatu?

Pokusy obnovit Rusko „jak by bylo, kdyby nebylo sovětské moci“ ukázaly, že nemůžete dvakrát vstoupit do stejné řeky – voda tekla pod mostem, společnost se změnila, způsob života se změnil, způsob života se změnila, situace se změnila – všechno se změnilo. A moderní Rusko není v žádném případě podobné Rusku předrevolučnímu, s výjimkou erbu a některých historických jmen.

Při pokusu o znovuvytvoření Sovětského svazu to bude přibližně stejné - tomu předchozímu se bude podobat pouze jmény a symboly a lidé, kteří jej obývají, budou různí. A to i přesto, že mnozí z dnes žijících se narodili v SSSR a pamatují si, jaké to bylo.

Například už nejsem ten samý člověk, kterým jsem byl v době likvidace Unie. A už nikdy taková nebudu. SSSR si pamatuji do nejmenších podrobností, mám ještě spoustu sovětských věcí, knih a časopisů, dokonce se mi za sovětského režimu podařilo získat poprvé práci a situaci sovětského období si pamatuji velmi dobře. Ale stejně už nebudu jako předtím - po likvidaci SSSR se stalo příliš mnoho událostí, musel jsem toho prožít příliš mnoho - nemůžu to dostat z paměti a myšlenek, nikdy nebudu dostat to ven.

A ti starší, kterým bylo v roce 1991 30 nebo 40 let, se také nestanou bývalými sovětskými občany, i když se právě teď vrátí SSSR se všemi svými atributy a názvy. Nepůjdou do závodu stejným způsobem jako v roce 1991. A závod s největší pravděpodobností neexistuje, ale dokud nebude obnoven (pokud to bude mít vůbec ekonomický smysl), ti, kterým bylo v roce 1991 30 let, stihnou odejít do důchodu.

A nejde jen o zničené továrny, i když jde i o ně.

Za posledních 26 let jsme toho zažili tolik, že jsme se velmi odlišili. Už nejsou ti naivní sovětští občané, kteří žili v SSSR. Jsou Rusové zbití trhem, naštvaní a podvedení, nedůvěřiví, do značné míry zklamaní, někdy zmatení – jiní, ale úplně jiní, než byli v roce 91 – i ti, kteří si ten rok dobře pamatují.

Odlišili jsme se a už nikdy nebudeme stejní.

Je tedy možné vrátit sovětské symboly, náčiní, názvy institucí a oddělení, ale bude to jen obal a obsah bude úplně jiný. Protože jsme se stali úplně jinými.

Dokonce i ti, kteří si pamatují SSSR, se stali jinými, a ti, kteří si to nepamatují - ještě více.

Je tedy nutné vrátit starý obal, aby se do něj zabalil úplně nový obsah?

Bude výsledkem další podvod, když vnější je zcela v rozporu s vnitřním a je s ním v rozporu? Nezničí se starý exteriér a nový interiér?

Budeme, stejně jako před 26 lety, věřit Leninově straně s vědomím, že už jednou vedla zemi k úpadku a 20 milionů jejích členů neudělalo nic pro zachování Unie a stranická elita naopak přispěla v každém možná cesta k likvidaci SSSR?

Je nutné zinscenovat další experiment k rekonstrukci stavu, který se zhroutil z vnitřních důvodů?

Možná bychom se nakonec neměli vracet, možná bychom měli postavit něco nového?

To nové se samozřejmě může ukázat jako dobře zapomenuté staré, ale v době svého vzniku bude vnímáno jako nové a bude se stavět jako nové, a ne jako rekonstrukce minulosti.

Ve skutečnosti se nové může ukázat jako podobné dobře zapomenutému starému, ale ve skutečnosti a ne v přístupu.

Asi se ne každému líbilo, co jsem napsal, ale pořád o tom přemýšlíte.

Protože je možné vrátit SSSR ve formě příslušenství.
Ale už to nejde udělat stejně.

Z prostého důvodu, že jsme se stali jinými, velmi odlišnými.

Originál převzat z mgsupgs v Opět o životě v SSSR

Autor těchto řádků zkrátka pravidelně zjišťuje, že existují lidé, kteří jsou mnohem mladší než on. To znamená, že je vnímá jako obyčejné lidi, ale najednou se ukáže, že tito lidé nevědí a nerozumí věcem, které jsou autorovi zřejmé. Například nežili v SSSR, a proto o něm mohou mluvit velmi konkrétně.

Nostalgie po SSSR připadá autorovi tak nepřirozená, zvláště mezi těmi, kteří tam nežili, že neodolal sepsání této poznámky. Navíc autor neustále naráží na postavy, které SSSR nalezly přinejlepším v nevědomém věku, ale běhají po internetu a „s čísly v ruce“ dokazují, jak to tam bylo dobré. Sám autor na čísla nikdy nevěří, protože pro každé číslo existuje jiné číslo, ale mnozí stále věří...
Obecně jsem se rozhodl psát o SSSR tak, jak si ho pamatuji. Navíc mnoho z toho, co dnes máme, pochází přímo z typických sovětských realit a zvyků. A ještě více, protože se ukázalo, že o SSSR se ví jen málo. Nějak jsem narazil na lidi, kteří nevěděli, že v SSSR nejsou žádné volby. Je tedy důvod k zamyšlení.

O Sovětském svazu nemá smysl psát z hlediska totality, masové represe, imperialismu atd., jsou příliš otřepané a proto jim nikdo nevěří. Také nechci po sté psát o zkáze socialismu. Proto jsem se rozhodl jednoduše popsat a okomentovat některé aspekty života, které jsou pro sovětského člověka typické.

Hned řeknu, že jsem nikdy nebyl disident (možná jsem jen neměl čas), pocházím z bohaté sovětské rodiny podle těchto měřítek, to, čemu se říká moje nejlepší léta, uplynula v Sovětském svazu a ne vůbec jich litovat. A vůbec nelituji, že se Sovětský svaz zhroutil.

Fronty

Když si lidé vzpomenou na SSSR, z nějakého důvodu si nejčastěji vzpomenou na fronty. Modernímu člověku to nepřipadá jako příliš velký problém, říkají, můžete stát, tak proč se rozhořčovat? Z nějakého důvodu ti, kdo mluví o frontách, zapomínají dodat, že fronta byla jistým znamením, že obchod něco „dává“ nebo „vyhazuje“. Čili normální, běžný stav obchodu bez fronty je absence zboží alespoň trochu hodné výměny za bankovky. Obecně lze říci, že v SSSR existovaly některé „kategorie dodávek“, podle kterých byl stanoven sortiment a kvalita dovážených produktů. Tyto kategorie byly předmětem vyjednávání a bojů mezi byrokraty. Jeden z mých přátel, původem z Tveru, přijel do Kyjeva a byl šokován nápisem „maso“ na obchodě.

Blat

Sovětský lid byl zásobován prostřednictvím spojení. V obchodech nic nebylo, ale v lednicích bylo všechno. Blat bylo vysoké umění přímé výměny. V něm se vyměnilo všechno za všechno – pozice, konexe, známosti, jídlo, přístup k určitým výhodám, určití lidé atp. Blat se lišil od „spekulace“, protože zboží se prodávalo prostřednictvím klientelismu zpravidla za nominální ceny, platba byla vzájemná služba nebo samotná možnost takové služby. To však samozřejmě nebylo považováno za platbu, bylo to „spravedlivé“. Blat byl považován za slušný, ale „spekulace“ nikoli.

Posvátná jídla

V SSSR bylo mnoho nevysvětlitelných „triků“. Jedním z nich byl posvátný chléb. Kolem chleba byla neustálá hysterie. Muselo se to sníst a nedalo se to vyhodit. Pokud učitel viděl, že jste vyhodili kůrku chleba, byl to skandál. Chléb byl nedílnou součástí sovětské propagandy. První Čajkovského koncert pro klavír a orchestr je pro mě dodnes silně spjatý s kombajny orajícími nekonečná pole. Tento obrázek byl spořič obrazovky programu „Čas“, který každý sledoval každý den. Myslím, že strana a vláda vnímaly dostupnost chleba jakousi hranici společenské smlouvy. Pro sovětského člověka, který zažil několik velkých i malých hladomorů, byla dostupnost chleba lakmusovým papírkem stability situace. Pokud nebyl chleba, znamenalo to, že je po všem. Proto byl chleba. V obchodě s chlebem na současném Majdanu byla dvě hesla. První „Bude-li mír, bude chléb“, druhé „Bude-li chléb, bude píseň“. Nikdy jsem nedokázal pochopit jejich význam.

knihy

Sovětský lid se hrdě nazýval nejčtenějším národem. To je pravděpodobně pravda, vezmeme-li v úvahu, kolik knih měli „na hlavu“. Vzhledem k tomu, že vydávání knih bylo přísně cenzurováno, měli Sovětští lidé velmi malý výběr v tom, co smí číst. Proto se snažil co nejvíce zásobit jakékoli čtení pro budoucí použití. Ať už byla cenzura jakákoli, knihy otevřely sovětským lidem jiné světy, daleko od hlouposti, která je obklopovala. Proto sovětští lidé milovali knihy. Můj prastrýc byl poměrně velký muž na jihozápadní železnici, a proto vlastnil nevýslovné bohatství v podobě děl Julese Verna, Mayne Reida atd. Občas se mi podařilo o něco prosit. Rým „nehrabejte se chamtivým okem v regálech, tady se knihy doma nedávají“ dobře odráží vztah kolem knih.

Knihkupectví prodávala „díla sovětských autorů“, tedy sběrový papír. Rozdávaly se knihy, které se daly číst. Oblíbená byla forma předplatného kompletních děl, nedistribuovaly se jednotlivé knihy, ale předplatné. Stejným způsobem bylo distribuováno předplatné novin a časopisů. Oddělení pracovníků (například „na oddělení“, „na dílnu“) dostalo několik předplatných a sami si je mezi sebou rozdělili, zpravidla vytahováním papírků z čepice. Noviny jako Pravda nebo Trud byly většinou nabité. Čím vyšší je vaše postavení, tím více svobody jste měli při čtení. Prostý inženýr měl stěží šanci získat předplatné časopisu Around the World. Stejně tak strana povzbuzovala proletáře.

To, že sovětští lidé trochu rozuměli všemu na světě, je dáno jejich způsobem čtení. Pokud vyhrajete předplatné časopisu Science and Life, nevyhnutelně se stanete specialistou na termonukleární fúzi.

Peníze

Často mluví o nezištnosti a nemerkantilismu sovětského lidu. To není překvapivé, protože v SSSR nebyly peníze. Peníze nevydělávali, ale dostávali. Plat se nazýval plat, který byl stanoven tarifním řádem, a nikoli výsledky práce. Samozřejmě bylo dobré získat více než méně, ale mnohem důležitější bylo mít povolení utrácet své peníze. Již výše zmíněné předplatné samozřejmě nebylo zdarma. Ale přístup k němu byl důležitější než tyto peníze. Stejně tak jste „dostávali“ bydlení, auta, chaty atd. Podle charakteru vaší činnosti jste měli nárok na určité výhody ve frontě na byt, auto atd. Boj o dávky (tj. právo přijímat bez fronty nebo před ostatními) bylo velmi vážné.

Bylo poměrně hodně lidí, zejména mezi mládeží té doby, kteří „odcházeli do práce“. Obvykle jsme jezdili někam na Sibiř a podobná místa. Strana a vláda tam platila za práci vysoko nadprůměrně a navíc byla považována za proletářskou, tedy třídně korektní. Myslím, že tito lidé také cestovali „za vůní tajgy“, tedy pryč od šílenství, blíže ke skutečnému obchodu. Zajímavé je, že si za peníze, které dostali, neměli moc co koupit. Auto se dalo koupit z druhé ruky, ale trh byl malý. Byt je možné vyměnit. Byla vynalezena neuvěřitelně složitá schémata „výměny bytu s dodatečnou platbou“. Otázka bydlení byla extrémně akutní.

Slavná „bezplatná medicína“ měla také své vlastní stupně přijetí. Věřilo se (a zřejmě byly důvody), že katedrová medicína je lepší a čtvrté oddělení ještě lepší. Předmětem obchodu „přes spojení“ byl přístup ke službám tohoto léku. V sanatoriích a nemocnicích Ústředního výboru bylo možné potkat lidi různých tříd, kteří by tam teoreticky neměli být.

Krádež

Sovětský svaz v technologickém závodě kategoricky prohrával. Proto byl vůdcem průmyslové špionáže. Kradli zbraně, počítače, obráběcí stroje atd. Kradli i knihy. Snažili se vydávat něco jiného za své. Zde je například skvělá karikatura „Medvídek Pú a to je ono, to je ono“. Neexistuje žádný Kanga, žádný tygr a hlavně žádný chlapec jménem Christopher Robin. Jsou tam zvířata ze středního Ruska (snad kromě osla, ale ten obecně také není pro mnohonárodnostní SSSR exotický). Velký herec Leonov, který namluvil Medvídka Pú, si vzpomněl, že původně tyto postavy měly existovat, ale pak „kdo to potřeboval“ řekl, že „to není nutné“. V titulcích se říká něco jako „na základě knihy Alexandra Milnea“. Kdo je to Milne? Nejspíš nějaký oděský žid.

Stát kradl jiným státům a lidé v SSSR kradli státu. Říkalo se tomu „přinesení z práce“ a nepovažovalo se to za krádež.

Výroba

Sovětský muž šel do práce. Dostal zaplaceno, aby tam šel. Podstatou jeho práce – výroby – bylo uskutečnit plán. Vladimir Bukovsky vyprávěl, jak jako mladý muž pracoval v továrně. Poté, co mistr zadal úkol nabrousit nějakou součástku, začal ji ostřit Bukovský. Když však mistr odešel, zkušení dělníci mladého nadšence zastavili, na konci pracovního dne zašli do skladu, odebrali odtud hotové díly „podle normy“ a předložili je mistrovi. Přes nadsázku tohoto příběhu přesně odráží podstatu toho, co se stalo.

Myslím, že odtud pochází naše chápání podnikání jako druhu realizace plánu. Věříme, že společnosti je jedno, co a jak vyrábí a prodává, a že jí jde pouze o to „utrhnout co nejvíce peněz“. Nevěříme v konkurenci. Lidé, dokonce i mladí, o tom mluví jako o typických kopečcích. Zcela ignorují existenci spotřebitele produktu a to, že je to právě on, kdo svými penězi nejen hodnotí kvalitu díla, ale jeho existenci obecně umožňuje.

Zločin

Když sovětský člověk vyrostl (asi od 5. do 6. třídy střední školy), s překvapením zjistil, že se nachází v absolutně nepřátelském světě, což se nijak nepromítlo do kinematografie a televize. Byl to svět chuligánů, kteří odebírali změnu od mladších, masakrovali dvůr od dvora, ulici od ulice atd. Měl svá vlastní pravidla, radikálně odlišná od těch oficiálně propagovaných. Od určitého věku se volný pohyb po městě stal problematickým. Bylo potřeba znát hesla a umět se chovat korektně. V Kyjevě se říct, že žijete „v Tampere“, rovnalo omluvě k rvačce. Pravda, pro každý případ by bylo vhodné tam někoho znát. Jak řekl můj přítel, „obyvatelé této ulice sloužili tisíce let“. A tak to bylo. Vzhledem k tomu, že polovina země v SSSR byla ve vězení, zlodějský žargon byl (a zůstává) legitimní součástí běžného slovníku. Stejně tak takzvaný „šanson“, tehdy nazývaný „blatnyak“, pochází z dob, kdy se domácí magnetofon stal široce dostupným. Všichni poslouchali „Blatnyaka“ - od profesora po gopnika. Není v tom tedy nic nového ani nijak zvlášť dekadentního. To je stará dobrá sovětská tradice.

Trestní věk končil někde mezi 20 a 25 lety, na starší se nikdo nedotkl.

Když koncem 80. let začala „bůhající kriminalita“, začalo to z nějakého důvodu. Půda pro něj byla již dávno připravena. Tato „radost“ existovala již v SSSR v podobě mládežnických gangů. „Starý“ zločin (tedy „skuteční“ bandité a zloději) s tím neměl téměř nic společného. O veselí 90. let se postarali „sportovci“, kteří rekrutovali „kluky“ z pouličních gangů. Byli to ti, kteří byli „bezprávní“.

Železná opona

Sovětský člověk nesměl odjet do zahraničí. Stěží se mohl dostat do „zemí lidové demokracie“ a jen velmi obtížně do zemí „upadajícího kapitalismu“. Lidé byli na takové výlety vybíráni velmi pečlivě. Mnozí věřili, že tamní hojnost byla speciálně organizována pro jejich příchod. Do zahraničí jsme cestovali ve skupinách a ve skupině byl vždy agent KGB.

Politika

O vnitřní politice se nic nevědělo. Otec poslouchal „hlasy“, ale všechno tam bylo také nesrozumitelné. Sovětologové se zabývali hodnocením budoucích vyhlídek sovětské politiky na základě uspořádání členů politbyra na pódiu mauzolea. Bylo to přibližně stejné jako naše současná politická analýza v populárních novinách a talk show. Všichni se proto živě zajímali o mezinárodní politiku. Válka někde v cizině byla pro sovětský lid radostnou událostí, velmi oživila život. Sovětský lid s velkým zájmem sledoval, jak Iráčané vyhlazují Íránce a naopak.

V SSSR byly volby od jednoho kandidáta. Jak to? A takhle. Obecně málokdo věděl, kdy a kde se tyto volby konají. Neproběhla žádná volební kampaň (snad kromě vynucené schůzky za účelem setkání s kandidátem). Z nějakého důvodu šli všichni k volbám od samého rána, kolem šesté hodiny. Zapnuly ​​se reproduktory s vlasteneckými písněmi, všichni šli do volební místnosti, stáli tam frontu, šli do bufetu (před volbami něco vyhodili) a šli domů. Proč nebylo možné jít k volbám odpoledne nebo večer, není jasné. V den voleb nedošlo v armádě k žádnému vzestupu. Zřízenec měl zakázáno křičet "vstaň!" Řadoví členové se sami postavili a ohromeni dobrovolností toho, co se děje, šli volit. Žádná formace. Obecně - cirkus.

Denní režim

Život sovětského člověka byl regulován výrobním procesem (od devíti do šesti) a podle tohoto procesu fungovala televize. Když sovětský muž po práci přišel k rozumu, sledoval program „Čas“, kde mu vysvětlili, co je co. Na konci SSSR byl po programu promítán celovečerní film. Před pořadem „Čas“ byly také nějaké programy, ale nikdo je nikdy nesledoval. V sobotu a neděli se sovětský člověk mohl vzdálit sovětské realitě sledováním pořadů „Morning Mail“, „Cinema Travelers Club“, „In the Animal World“ a „International Panorama“ (sledováno, protože na konci mohou být promítány na 10 sekund s pravděpodobností asi 5% nějaká skupina s komentáři „hele, jak hnusné“). Nechyběly ani „Melodie a rytmy zahraničního popu“ (asi jednou za měsíc), pro které byl italský popový festival v San Remu výjimečnou událostí naší doby. Pro děti byly večerníčky. Sledovali jsme je, protože na konci byla karikatura. Pohádka bez kresleného filmu byla považována za odpad. Velké komunistické události (jako sjezdy KSSS) byly tragédií, neboť dávno před nimi, během nich i dlouho po jejich skončení fungovala televize na úkor všeho ostatního.

Mimochodem, o karikaturách. Nyní vám prodávají CD s reklamami na „dobré sovětské karikatury“. To jo. Neviděli jste ostatní, kteří nejsou z disku.

Elita

Nejváženějšími lidmi v SSSR byli lidé v konečné fázi distribuce – nožíři a sekerníci (řezníci), prodavači a další obchodní pracovníci. Velmi ceněné byly profese, které se zabývaly těžko zúčtovatelnou hotovostí, např. příjemci prázdných lahví a číšníci. Míru respektu bylo snadné určit, byly pouze tři znaky - křišťál, koberce a knihy (později k nim přibyl automobil). Čím více této dobroty v domě je, tím je člověk váženější. „Odborník na komodity, oddělení obuvi, jako prostý inženýr...“

Ukázky

Sovětští lidé šli na demonstrace. Na demonstraci pochodovali v kolonách. Kolony tvořily podniky. Bylo nutné projít po pódiu, ze kterého přihlížely a mávaly místní úřady. Celá záležitost byla komentována online z reproduktorů. Když vaše společnost procházela kolem pódia, komentátor řekl: "tady přichází ta a ta!" Pak přišel nějaký text o vašich úspěších a všichni zakřičeli „Hurá!“ Navzdory tomu, že demonstrace byly organizačně zdlouhavé, přesto se líbily. Byl to takový sovětský karneval – balónky, transparenty, orchestry.

Hosté

Sovětští lidé rádi navštěvovali. Svátků bylo málo a hosté byli tak spontánní. Ti, kteří říkají, že „Sovětští lidé byli upřímní“, mají pravdu. To je pravda v tom smyslu, že byli nevinnější. Neměli prý žádný sex, žádné násilí, ani čas – kočár včetně pracovní doby. Zažili jsme spoustu zábavy.

chaty

Sovětský muž byl křeček. Všechno odnesl do domu. Vždy byl ve stavu, kdy všechno připravoval – jídlo, věci, knihy atd. Pevně ​​věděl, že nemůžete nikomu věřit ani vteřinu a musíte být vždy připraveni na všechno. Zároveň mohl zcela upřímně zakřičet „Hurá!“ na demonstracích a věří v „leninský systém“. Ve skutečnosti, aniž by si to uvědomoval, mu nikdy nevěřil. Když strana a vláda začaly přidělovat (jaké dobré a prostorné definice, sakra!) lidem letní chaty, sovětský lid z nich neudělal prázdninová místa. Okamžitě se objevily brambory a skladiště na nejrůznější odpadky, které Sovětští lidé do domu tahali celý život. Když SSSR zmizel a když bylo snazší koupit brambory v obchodě, stále se neuklidnil. Nikomu nevěří.

Amerika

Oficiálně byla Amerika považována za hlavního nepřítele SSSR. Sovětský lid však Ameriku (a Západ obecně) spíše respektoval a viděl v ní důstojného protivníka. Neexistoval žádný každodenní antiamerikanismus, který nás nyní zasáhl. Během anglo-argentinské války učitelé „taktiky vojenských složek“ mluvili s obdivem o akcích anglických vyloďovacích sil. A učitel nazval potopený argentinský křižník „Pueblo“ s důrazem na poslední slabiku. Všichni se chichotali a on předstíral, že to tak bylo.

Věci

Leonid Iljič dostává dopis od veteránů. „Drahý Leonide Iljiči! U nás je všechno v pořádku, ale přestali dělat jazyk na vodce, otvírání je velmi nepohodlné." "A proč je tady jazyk?" - pomyslel si Leonid Iljič a odšrouboval uzávěr láhve vodky.

Levná vodka byla uzavřena víčkem z jakéhosi lehkého kovu. Zpočátku bylo víko opatřeno jazýčkem, tahem za něj se dalo otevřít. Pak přestali dělat jazyk a odzátkování lahve začalo být docela bolestivé. Stejně jako použití jakéhokoli sovětského předmětu obecně. Šroubovací uzávěry byly na vodku, která se vyvážela.

Nejvíce se cení dovážené zboží. Byly považovány za vysoce kvalitní. Zde měli Baltové se svou latinskou abecedou jasnou převahu. Jejich zboží bylo vnímáno jako dovoz. Celofánové sáčky, zejména ty z dovozu, se nevyhazovaly, ale praly. Byly nejen kontejnery, ale nesly i velkou estetickou zátěž.

Všední věci byly vyrobeny s jakýmsi odporem a nenávistí ke všemu živému. Jednou, někde v roce 2000, jsem narazil na docela dost těchto věcí - všelijaké hřebeny atd. a zažil jsem opravdový šok, když jsem viděl, jak jsou nepohodlné a nemotorné. Čínské plasty, které se dnes prodávají v pasážích, jsou prostě mistrovská díla designu, synergetiky a Feng Shui.

Jeden z mých přátel jednou řekl jinému příteli, nyní slavnému novináři: „Ty,“ řekl, „jsi ohavný hnusem sovětského medvídka. Věděl, o čem mluví.

Setkání

"Rabinoviči, proč jsi nebyl na posledním setkání?" "Kdybych věděl, že je to poslední setkání, určitě bych přišel." Sovětští lidé se neustále účastnili nějakých setkání. Setkání byla součástí „sovětské demokracie“. Zpravidla se u nich schvalovala předem učiněná rozhodnutí. Schůzky se nelíbily ani tak pro ztrátu času, jako spíše pro jejich pokrytectví. Než se člověk rozhodl, musel poslouchat nudné řeči, často zcela lživé. Ti, kdo seděli v sále, věděli, že skutečná fakta taková vůbec nejsou. Pro systém byly schůzky způsobem, jak identifikovat „nepřátele lidí“. To, co se dělo, bylo tak záludné, že v zásadě každý člověk s normální psychikou a alespoň nějakou sebeúctou dříve nebo později začal běsnit. Obvykle tito lidé hledali jednoduchá místní zlepšení v rámci zdravého rozumu. Nezasahovali do našeho leninského systému. Ale nakonec to většinou skončilo tím, že se z takového hledače pravdy v lepším případě stal alkoholik.

Je zajímavé, že lidé v systému pochopili, že by pro ně bylo obtížné obejít se bez „vášníčků“. Nejotřepanějším tématem sovětské kinematografie na „produkčním tématu“ byl boj takového inovátora hledajícího pravdu se zkostnatělým režisérem. Systém byl však silnější než lidé a fungoval podle vlastních pravidel.

Myslím, že náš současný svět „se zdá“ a „ve skutečnosti“ pochází ze sovětských setkání. Odtud pramení naše iracionální nedůvěra ke kolektivně přijímaným rozhodnutím.

Nový rok

Nový rok byl jediným nesovětským svátkem v roce. Na Nový rok byla připravena všechna nejlepší popová čísla, filmy atd. Na Nový rok bylo Sovětům dovoleno být jen člověkem. Nový rok proto všichni tak milovali. Byl to důvod. Právě jsi myslel na jeden film a já na něj. Je to naprostá pravda.

komunismus

Nelze říci, že by Sovětští lidé „nevěřili v komunismus“. Prostě poté, co nastal rok 80, ve kterém měl podle Chruščovových slibů přijít, komunismus zmizel z každodenního života. Spíše se stala předmětem intelektuálního zdůvodňování pravdivosti. "Lenin tady napsal, že by to mělo být takhle." co to tady máš? Mnoho disidentů takto začínalo. Tvůj pokorný sluha, hledající pravdu, také četl Lenina a najednou si uvědomil, že je to vzácný podivín. Kdyby se lopatka nerozpadla, nevím, co by se se mnou stalo.

Učitel „marxisticko-leninské filozofie“ se jednou na semináři zeptal, „co bude po komunismu? Tato jednoduchá otázka jaksi nikoho nenapadla. Pro ty, kteří neznají marxismus, je založen na „dialektickém materialismu“, který vidí vývoj jako nekonečný. Jeho politická doktrína však považuje komunismus za poslední a poslední fázi vývoje společnosti. Vyskytl se problém. Před 30 lety by náš učitel na takovou otázku šel na tábor...

Umění

Říká se, že v SSSR se vyvinulo „vysoké“ umění, například balet, o kterém Vysockij zpíval. Málokdo ho však viděl a málokdo se o něj zajímal. Moc "kin" nebylo a většina z toho byla hodně špatná. Byly tam francouzské a pro estéty italské filmy. Důvodem jsou silné komunistické strany a vlády již nějakou dobu téměř bratrských zemí, Francie a Itálie. Mimochodem, v Jugoslávii byl také socialismus, ale byl tam konflikt s Jugoslávci, takže jsme neměli jejich filmy a věci. Samozřejmě tam nebyly ani žádné čínské věci. Číňané byli také nepřátelé. Oldtimers s láskou vzpomínali na čínské termosky ze Stalinových časů.

Umění alegorie bylo vysoce rozvinuté. Vznikl celý žánr filmů a her založených řekněme na Shakespearovi. Pracoval v nich tým velmi dobrých herců a pracovali od srdce. Nechyběl ani žánr pohádkového filmu. Mnohé z nich byly spíše pro dospělé než pro děti. Tyto filmy měly tak vysokou naivitu, jakou má například první generace série Star Trek.

Když bylo během perestrojky možné nemluvit v alegoriích, všichni se okamžitě pokusili „odříznout pravdu“. Nic než bída z toho však nevzešlo. Sovětský muž nikdy nepochopil sám sebe.

Sport

Oficiálně v SSSR neexistoval žádný profesionální sport. Je ale jasné, že sovětští „amatéři“ byli v praxi profesionálové. To jim umožnilo získat mnoho medailí na olympijských hrách. Komentátoři vždy zdůrazňovali fakt „amatérství“, zvláště když naši vyhráli řekněme v hokeji proti kanadskému národnímu týmu. Kanaďanům se neříkalo nic jiného než „kanadští profesionálové“. Sport závisel na názoru generálních sekretářů. Říká se, že Brežněv miloval hokej. Proto byl "vyvinut". Nevím, kdo z nich miloval krasobruslení, ale byl to také velký úspěch.

Mytologie

Dnešní nostalgici po SSSR jsou nostalgičtí hlavně po Brežněvově éře. Pro ty, kteří si myslí, že v SSSR byl pořádek, řeknu, že Brežněvovu éru vnímali samotní účastníci událostí jako nedostatek pořádku.

V Sovětském svazu za Brežněvovy éry již neexistovala příkazová ekonomika ve své stalinistické verzi. Taková ekonomika byla extrémně nákladná – polovina země pracovala v táborech, druhá to hlídala, a hlavně začalo být nejasné, proč to všechno? Za Brežněva světová revoluce a tak nějak ustoupily do pozadí a komunisté chtěli žít obyčejný život.

Obecně byla výroba plánována, ale vypracování plánů a zejména jejich realizace byl složitý proces, který šel odshora dolů a zdola nahoru. Všechno to bylo čisté vyjednávání a konflikt mezi byrokraty. Proto se věřilo, že již není řád. Věřilo se, že za Stalina byl pořádek. Lenin byl takový „Ježíš“, jako by byl svatý muž, ale Stalin byl skutečný skutečný chlap.

Dalším mýtem byl mýtus o místě, kde každý všechno ví a o místě, kde vše funguje, jak má. Za takové místo byla považována KGB a různé druhy tajných produkcí. Máme taková zařízení, ale nebudeme vám o nich říkat. Kopeček se také rozpadl, protože se tento mýtus zhroutil. Když glasnosť dala jasně a veřejně k dispozici, že žádná taková místa nejsou, kopeček zmizel.

Kapitalismus byl považován za tak špatný, že prostě nebyla žádná síla. Není jasné, jak tam lidé vůbec žili. S jistotou jsem zjistil, že každý, kdo strávil dětství v Sovětském svazu, si byl jistý, že žije v nejlepší zemi, protože „tam“ se rozhodně žít nedalo. To bylo řečeno zcela upřímně. Pamatuji si, že jsme kdysi jako děti našli cizí prázdnou konzervu typu konzervy s obrázkem baculatého spokojeného miminka. Byli jsme si jisti, že to byla konzerva pro miminka, ale pro miminka. Kapitalismus…

Podvodníci

Podvodníků bylo málo. Lidé neměli v životě na výběr, a proto soukromé osoby neměly moc důvodů je klamat. Proto ti podvodníci, kteří existovali, byli géniové. Obě postavy potřebují mít přesně umístěny pomníky. Ten první vymyslel neexistující státní úřad, dostával na něj peníze z rozpočtu, propouštěl a najímal dělníky a tak několik let před popravou. Druhý bral úplatky za přijetí na vysokou školu. Příjem neslíbil, jen řekl, že to zkusí. Pokud se dítě nepřihlásilo, peníze vrátilo. Ten, kdo proměnil teorii pravděpodobnosti ve zdroj příjmů, si zaslouží pomník.

Převýšení

Když se komunistická strana rozhodla, že účelem její existence je „neochvějně pečovat o stále rostoucí potřeby sovětského lidu“, byl SSSR odsouzen k záhubě.

V roce 1982, po své návštěvě SSSR, prezident Cato Institute Edward Crane napsal: „Zdá se, že sovětská společnost se rozpadá zevnitř. Pokud se v příštích 20 letech dokážeme vyhnout konfrontaci se Sověty, jejich systém se zhroutí pod tíhou vlastní byrokracie.“

o kondomech

medicína byla zdrojem fyzické bolesti. Zuby byly ošetřeny bez narkózy, mandle a jak se říká, bez narkózy se prováděly potraty. Docházelo k potratům, protože kondomy byly také zdrojem bolesti. Říkalo se jim „produkt číslo 2“. Kondomy se prodávaly v lékárnách, žádat o ně bylo považováno za něco hanebného, ​​jako přiznat, že je vám z něčeho špatně. Katastrofy způsobené sexuální neznalostí dosáhly takových rozměrů, že se na konci SSSR dokonce začalo mluvit o „sexuální výchově“ a dokonce se zdálo, že byly vydány jakési příručky.

Vzdělání

SSSR měl systém povinného vzdělávání. Každý musel absolvovat minimálně 8 ročníků. Pak bys mohl jít do práce nebo dostudovat na učilišti (pomoz hloupému člověku sehnat práci). Pak byste mohli dokončit 10 tříd a vstoupit na technickou školu nebo institut. Technická škola umožňovala pracovat na nižších inženýrských pozicích a ústav umožňoval zastávat vedoucí inženýrské pozice nebo nižší vědecké pozice. Poté bylo možné dokončit postgraduální studium a obhájit nejprve kandidátskou a poté doktorskou disertační práci. To umožnilo obsadit vedoucí pozice ve vědecké komunitě. Mezi technickou inteligencí bylo považováno za neprestižní, pokud dítě nenastoupilo na vysokou školu. A čile se obchodovalo s právem vstoupit prostřednictvím systému klientelismu. Pro vstup na vysokou školu existovala profesní, sociální a národní omezení a výhody.

Odpočinek.

Prázdniny v SSSR byly těžké. Za prvé, dobu dovolené určovaly úřady. V demokratických týmech se hrálo o právo vzít si v létě dovolenou. Na rozdíl od platů (u dělníků byly vyšší) dostali strojaři více dovolené (24 pracovních dnů). Ještě delší prázdniny dostávali učitelé, vojenský personál ze ztížených služebních podmínek (ponorkáři...) a pracovníci v těžkých a těžkých výrobních podmínkách (dělníci Dálného severu...). Zadruhé se dalo někam vyrazit v létě nebo přinejhorším mimo sezónu. Zimry neměl absolutně co dělat. Kvůli tomu se v létě možná místa prestižní dovolené (Soči, Krym) proměnila v plechovku šprotů. Nebylo možné pronajmout bydlení (v soukromém sektoru - neoficiálně), jíst - jídelny a restaurace byly přeplněné, opalovat se - pláže byly zaplněny do posledního místa. Někteří šťastlivci dostali poukázky do sanatorií a prázdninových domů. Většinou tam odpočívalo vedení různých úrovní Rudé armády, ale někteří se vydali i k obyčejným lidem. Měl jsem především štěstí na odborářský poukaz, jehož cena byla přibližně 20 % obvyklé. Mnozí se pokusili o dovolenou v teplých republikách Kavkazu a Střední Asie. Turistika byla velmi oblíbenou formou rekreace. Lidé s batohy chodili doslova všude (kromě zakázaných oblastí).

Starý věk

Stáří v SSSR bylo relativně bezpečné. Důchodový systém poskytoval slušné platby, důchodci si užívali výhod. Nebylo tomu tak však vždy, ale pouze za Brežněvových let. Systém lékařské péče fungoval. Léky (ty nejjednodušší) stojí korunu. Cokoli trochu vzácnějšího je zase nedostatek... A lék nebyl zdaleka nejlepší, ale jiný nebyl. Snažili se nedávat do nemocnic staré lidi nad 70 let - kazili statistiky, ale za malý úplatek je přijímali a dokonce vyléčili.

Minulou neděli se celým Ruskem přehnala slavnostní vlna: u nás a na některých s ní sousedících územích se slavily dny stovek a tisíců jednotlivých měst a obcí.

V předchozích letech mnoho ruských občanů tvrdošíjně nazývalo tento svátek „den volna navíc“, ale samotné datum vyvolalo mnoho otázek mezi těmi, kteří věří, že nové Rusko se ukázalo být horší než starý SSSR a že není potřeba. na oslavu zničení Sovětského svazu – je vhodnější truchlit.

Letos, snad poprvé za 24 let od vzniku tohoto svátku, jej většina Rusů slavila s jasným pochopením, že Den Ruska již občany země nerozděluje, ale naopak je spojuje a spojuje. spojuje je, protože má místo pro hodnoty celé staleté státnosti naší země.

Přírodovědná změna významů

Původně byl 12. červen schválen jako Den přijetí Deklarace státní suverenity Ruska (neoficiálně nazývaný Den nezávislosti). Smyslem tohoto svátku tedy bylo přesvědčit Rusy o bezpodmínečné hodnotě demokratických reforem a zrušení SSSR jako „říše“ a „vězení národů“.

Přitom většině obyvatel naší země, kteří v referendu v roce 1991 hlasovali pro zachování SSSR (76,43 %), bylo jasné, že na počátku 90. let minulého století Rusko nemělo potřebu nezávislosti na sobě samém, a zrušení Sovětského svazu, jak to bylo, bez ohledu na to, jak se k němu choval, není důvod k radosti. Navíc někdo pravděpodobně pochopil, že technologie implementovaná v procesu „mírového rozvodu“ sovětských republik může být brzy testována v samotné Ruské federaci, která se osvobodila od SSSR. Poté například Rusům nezbude nic jiného, ​​než přeměnit Den Ruska na Den pižmů.

© AP Photo/Liu Heung Shing

© AP Photo/Liu Heung Shing

Proto byl svátek po odchodu Jelcina z postu hlavy státu pojmenován jako svátek všech, kteří považují Ruskou federaci za svou vlast a jsou na ni hrdí.

Den Ruska se postupně naplnil vlasteneckým obsahem, zatímco kvazidemokratická a protiimperiální mytologie liberálních reformátorů byla vytlačena na okraj významů oficiálně vyjádřených v tento den.

Dnes, v kontextu rostoucích vnějších hrozeb, má takový pojem jako ruská suverenita opět konkrétní význam. Ukazuje se, že svoboda pro Rusy a Rusy je stále aktuální. Prostě samotný proces národního osvobození už u nás není chápán jako zbavování se imaginárních či pochybných vnitřních závislostí (ze „starých“, sovětských či „imperiálních“ tradic a stereotypů), ale jako překonávání vnějších závislostí, které představují skutečnou ohrožení suverenity a samotné existence Ruska.

Události posledních let na Ukrajině a v některých dalších bývalých sovětských republikách ukázaly podstatu a cenu skutečné nezávislosti v moderním světě, kdy jedni chápou svobodu jako příležitost k sebezáchově ve stvoření a pro jiné se stává sebevražedným důvodem opustit vše, co je svaté.

Dnes v Rusku pojmy „svoboda“ a „suverenita“ znovu získávají svůj původní význam: svoboda je život lidí v souladu s jejich přirozeností a v souladu s jejich vlastními civilizačními podstatami. To je harmonie mezi osobním (vnitřním pocitem sebe sama) a vnějším – tím, co je člověku dáno Bohem, společností a státem. A naopak: nemůžete být svobodní a suverénní, žít v myslích někoho jiného, ​​přijímat hodnoty někoho jiného, ​​opouštět svou skutečnou historii a snažit se ukrást někoho jiného.

Ukrajina, Krym, Oděsa a Donbass ukázaly rozdíl mezi svobodou, která se nachází v boji, a pomyslnou nezávislostí, která implikuje dobrovolnou servilnost. V tomto ohledu je příznačné, že když Rusové slavili Den suverénního Ruska a v Kremlu nejhodnější lidé země, kyjevské úřady se radovaly z prvního gay pride průvodu v historii této země. Minulou neděli ve skutečnosti miliony Rusů upřímně a mocně oslavovaly tisíciletou sílu svého národního ducha, zatímco se několik tisíc Kyjevanů pokusilo vnutit Ukrajině importovanou radost z nalezení tělesné prostopášnosti.

Nostalgie po SSSR

Ještě nikdy během oslav Dne Ruska nezaznělo téma SSSR tak hlasitě a jasně. Zdá se, že ještě trochu víc a Den Ruska se promění v Den Sovětského svazu. Tak silná je nostalgie významné části populace mnohonárodnostní země (alespoň starší generace) po hodnotách, které byly imanentní v SSSR.

A zde bychom měli pochopit původ a obsah nárůstu nostalgie lidí po sovětské éře. Domnívám se, že v něm není touha po návratu k monopolu „vedoucí a řídící síly“, jak nám dnes v předvolebním shonu říkají někteří představitelé Komunistické strany Ruské federace. Není v něm žádná touha oživit Gulag, jak tvrdí prozápadní liberálové během vystoupení v televizních diskusních pořadech.

Domnívám se, že základem nostalgie mnoha Rusů po SSSR je jejich oddanost řadě bezpodmínečných hodnot a ideálů, které se dnes ztratily, přestože toho většina občanů moderního Ruska lituje a rádi by vidět je obnovené.

Hlavní touhou lidí moderního Ruska je mír – v nejširším slova smyslu. Navíc, když fašisté a rusofobové opět rozmisťují své pluky na hranicích země, ohrožují naši zemi nejen novými oběťmi, jako tomu bylo v Afghánistánu nebo Čečensku, ale i zničením ruského lidu jako takového.
Sovětský svaz byl supervelmocí, která nebyla ani tak obávaná jako respektovaná, a proto byl garantem bezpečnosti v planetárním měřítku. To je důvod, proč je ruský lid nostalgický po SSSR: chce obnovení respektu a záruk míru.

Nepochybným úspěchem Sovětského svazu bylo přátelství národů, bez ohledu na to, jak nacionalisté všech vrstev tvrdili opak. Dnes si mnoho lidí starší generace nejen v Rusku, ale i v bývalých sovětských republikách přeje oživení tohoto přátelství, mnohonárodnostní svátky chleba a sůl a dobré sousedství.
Zrušení SSSR lituje i významná část současné ruské inteligence. Je nostalgická po úctě k vědě a vzdělání, k profesím učitelky, lékařky, konstruktéra či inženýra. Situace, v níž se v „autoritě“ ocitají obchodníci, modelky, showmani, ale i zabijáci a podvodníci, se mnoha lidem vychovaným na sovětských ideálech zdá abnormální.

Neměli byste vstoupit do stejné éry dvakrát

Nostalgie po SSSR by neměla děsit ty, kteří si nepamatují život v Sovětském svazu. Věřím, že většina Rusů dobře rozumí: návrat do sovětské minulosti je nemožný. Mnozí také chápou, že tento návrat je nežádoucí, už jen proto, že kvůli tomu bude muset naše země projít další „katastrodou“.

Ti, kteří rozumí zákonitostem dějin a jejich nezvratnosti, považují za důležité uchovat to, čeho bylo dosaženo v dobách Sovětského svazu jako paměť, zkušenost a sociální technologie, které by měly být oživeny v nové podobě, na novém základě a v nových planetárních podmínkách.

Způsoby propojení předrevolučního Ruska, sovětské éry a současného ruského času by měly být mechanismy kontinuity a rozvoje moderního Ruska v souladu s těmi hodnotami, které se staly součástí masa a krve Rusů po dlouhou dobu. a velké dějiny našeho státu.

Domnívám se, že Rusko se musí znovu stát mocnou a respektovanou velmocí ve světě, schopnou bránit svou suverenitu a identitu.

Je zřejmé, že i v Rusku musí být znovu vytvořena atmosféra přátelství mezi národy... Je jasné, že myšlenka „mezinárodní solidarity pracujících“ ztratila na popularitě, ale dnes ji může a měla by nahradit myšlenka civilizační jednoty národů severní Eurasie. Proto je dnes rozvoj Euroasijské hospodářské unie (EAEU) a dalších integračních sdružení tak důležitý.

V Rusku se musí vrátit zájem o kreativní práci, o základní vědu a suverénní vzdělávací systém – a v mnohém z toho, co „nové Rusko“ tak nepřijatelně snadno odhodilo na smetiště dějin a nahradilo cizími hodnotami a technologiemi. k Rusům.