Kdy se objevili křižáci? Co jsou křížové výpravy? Historie, účastníci, cíle, výsledky

KŘIŽOVÉ VÝPRAVY(1096-1270), vojensko-náboženské výpravy Západoevropanů na Blízký východ s cílem dobýt svatá místa spojená s pozemským životem Ježíše Krista - Jeruzalém a Boží hrob.

Předpoklady a začátek túr

Předpoklady pro křížové výpravy byly: tradice poutí na svatá místa; změna názorů na válku, která začala být považována ne za hříšný, ale za dobrý skutek, pokud byla vedena proti nepřátelům křesťanství a církve; zachycení v 11. století seldžuckí Turci ze Sýrie a Palestiny a hrozba zajetí Byzancí; obtížná ekonomická situace západní Evropy ve 2. pol. 11. století

26. listopadu 1095 vyzval papež Urban II ty, kteří se shromáždili na místní církevní radě ve městě Clermont, aby znovu dobyli Svatý hrob zajatý Turky. Ti, kteří přijali tento slib, si na oděv přišívali kříže z hadrů, a proto byli nazýváni „křižáky“. Těm, kteří se vydali na křížovou výpravu, papež slíbil pozemské bohatství ve Svaté zemi a nebeskou blaženost v případě smrti, dostali úplné rozhřešení, během tažení jim bylo zakázáno vymáhat dluhy a feudální závazky, jejich rodiny byly pod ochranou kostel.

První křížová výprava

V březnu 1096 začala první etapa první křížové výpravy (1096-1101) - tzv. pochod chudých. Davy rolníků s rodinami a majetkem, vyzbrojené čímkoli, pod vedením náhodných vůdců, nebo dokonce bez nich, se pohybovaly na východ a značily si cestu kořistí (věřili, že protože byli božími vojáky, jakýkoli pozemský majetek patří na ně) a židovské pogromy (v jejich očích byli Židé z nejbližšího města potomky Kristových pronásledovatelů). Z 50 tisíc vojáků Malé Asie jich dosáhlo jen 25 tisíc a téměř všichni zahynuli v bitvě s Turky u Nikáje 25. října 1096.

Na podzim roku 1096 vyrazila rytířská milice z různých částí Evropy, jejími vůdci byli Godfrey z Bouillonu, Raymond z Toulouse aj. Koncem roku 1096 - začátkem roku 1097 se shromáždili v Konstantinopoli, na jaře roku 1097 přešli do Malé Asie, kde spolu s byzantskými vojsky zahájili obléhání Nikáje, 19. června ji dobyli a předali Byzantincům. Dále cesta křižáků ležela v Sýrii a Palestině. 6. února 1098 byla dobyta Edessa, v noci z 3. června na Antiochii, o rok později, 7. června 1099, oblehli Jeruzalém a 15. července jej dobyli, čímž ve městě spáchali brutální masakr. 22. července na setkání knížat a prelátů vzniklo Jeruzalémské království, kterému byly podřízeny Edesské hrabství, Antiochijské knížectví a (od roku 1109) Tripolské hrabství. Hlavou státu byl Gottfried z Bouillonu, který obdržel titul „Ochránce Božího hrobu“ (jeho nástupci nesli titul králů). V letech 1100-1101 se nové oddíly z Evropy vydaly do Svaté země (historici tomu říkají „přezbrojení“); Hranice Jeruzalémského království byly stanoveny až v roce 1124.

V Palestině trvale žilo jen málo přistěhovalců ze západní Evropy, ve Svaté zemi hrály zvláštní roli duchovní rytířské řády, stejně jako přistěhovalci z pobřežních obchodních měst Itálie, kteří tvořili zvláštní privilegované čtvrti ve městech Jeruzalémského království.

Druhá křížová výprava

Poté, co Turci v roce 1144 dobyli Edessu, byla 1. prosince 1145 vyhlášena druhá křížová výprava (1147-1148), vedená francouzským králem Ludvíkem VII. a německým králem Konrádem III. a která se ukázala jako neprůkazná.

V roce 1171 se moci v Egyptě chopil Salah ad-Din, který připojil Sýrii k Egyptu a na jaře 1187 zahájil válku proti křesťanům. 4. července v bitvě, která u vesnice Hittin trvala 7 hodin, byla křesťanská armáda poražena, v druhé polovině července začalo obléhání Jeruzaléma a 2. října se město vzdalo na milost a nemilost vítězi. V roce 1189 zůstalo několik pevností a dvě města v rukou křižáků - Tyre a Tripolis.

Třetí křížová výprava

29. října 1187 byla vyhlášena třetí křížová výprava (1189-1192). Kampaň vedl císař Svaté říše římské Frederick I. Barbarossa, králové Francie Filip II. Augustus a králové Anglie Richard I. Lví srdce. 18. května 1190 dobyla německá milice město Iconium (dnes Konya, Turecko) v Malé Asii, ale 10. června při překračování horské řeky se Frederick utopil a demoralizovaná německá armáda ustoupila. Na podzim roku 1190 zahájili křižáci obléhání Akkonu, přístavního města a mořské brány Jeruzaléma. Akko bylo dobyto 11. června 1191, ale ještě předtím se Filip II. a Richard pohádali a Filip odplul do své vlasti; Richard zahájil několik neúspěšných útoků, včetně dvou na Jeruzalém, 2. září 1192 uzavřel pro křesťany extrémně nevýhodnou smlouvu se Salahem ad Dinem a v říjnu opustil Palestinu. Jeruzalém zůstal v rukou muslimů a Akko se stalo hlavním městem Jeruzalémského království.

Čtvrtá křížová výprava. Dobytí Konstantinopole

V roce 1198 byla vyhlášena nová, čtvrtá křížová výprava, která se odehrála mnohem později (1202-1204). Měla zaútočit na Egypt, kterému Palestina patřila. Protože křižáci neměli dost peněz na zaplacení lodí pro námořní výpravu, požádaly Benátky, které měly nejmocnější flotilu ve Středozemním moři, o pomoc při dobytí křesťanského (!) města Zadar na pobřeží Jaderského moře, k čemuž došlo dne 24. listopadu 1202 a poté podnítil pochod křižáků na Byzanc, hlavního obchodního rivala Benátek, pod záminkou zásahu do dynastických sporů v Konstantinopoli a sjednocení pravoslavné a katolické církve pod záštitou papežství. 13. dubna 1204 byla dobyta Konstantinopol a brutálně vypleněna. Část území dobytých z Byzance připadla Benátkám, na druhé části tkz. Latinské císařství. V roce 1261 pravoslavní císaři, kteří se usadili v Západoevropany neokupované Malé Asii, s pomocí Turků a Benátského rivala Janova opět obsadili Konstantinopol.

Dětská křížová výprava

Vzhledem k neúspěchům křižáků vznikla v masovém povědomí Evropanů víra, že Pán, který nedal vítězství silným, ale hříšným, dá je slabým, ale bezhříšným. Na jaře a začátkem léta roku 1212 se v různých částech Evropy začaly shromažďovat davy dětí, které prohlašovaly, že se chystají osvobodit Jeruzalém (tzv. dětská křížová výprava, historiky do celkového počtu křížových výprav nezapočítávána). Církevní a světské úřady přistupovaly k této spontánní explozi lidové religiozity podezřívavě a ze všech sil se jí snažily zabránit. Některé děti zemřely na cestě Evropou hladem, zimou a nemocemi, některé se dostaly do Marseille, kam je chytří obchodníci, slibující převoz dětí do Palestiny, přivezli na egyptské trhy s otroky.

Pátá křížová výprava

Pátá křížová výprava (1217-1221) začala výpravou do Svaté země, ale když tam křižáci neuspěli, přenesli v roce 1218 vojenské operace do Egypta, kteří neměli uznávaného vůdce. 27. května 1218 zahájili obléhání pevnosti Damietta (Dumyat) v deltě Nilu; Egyptský sultán jim slíbil, že zruší obléhání Jeruzaléma, ale křižáci odmítli, v noci ze 4. na 5. listopadu 1219 dobyli Damiettu, pokusili se navázat na svůj úspěch a obsadit celý Egypt, ale ofenzíva se zhroutila. 30. srpna 1221 byl s Egypťany uzavřen mír, podle kterého Kristovi vojáci vrátili Damiettu a opustili Egypt.

Šestá křížová výprava

Šestou křížovou výpravu (1228-1229) podnikl císař Fridrich II. Staufen. Tento stálý odpůrce papežství byl v předvečer kampaně exkomunikován z církve. V létě 1228 odplul do Palestiny, díky obratnému jednání uzavřel spojenectví s egyptským sultánem a na oplátku za pomoc proti všem svým nepřátelům, muslimům a křesťanům (!), bez jediné bitvy obdržel Jeruzalém, který vstoupil 18. března 1229. Vzhledem k tomu, že císař byl v exkomunikaci, byl návrat Svatého města do stáda křesťanství doprovázen zákazem tamní bohoslužby. Fridrich brzy odešel do své vlasti, neměl čas zabývat se Jeruzalémem a v roce 1244 egyptský sultán znovu a nakonec Jeruzalém dobyl a provedl masakr křesťanského obyvatelstva.

Sedmá a osmá křížová výprava

Sedmá křížová výprava (1248-1254) byla téměř výhradně dílem Francie a jejího krále Ludvíka IX. Egypt byl opět cílem. V červnu 1249 dobyli křižáci Damiettu podruhé, ale později byli zablokováni a v únoru 1250 se celá síla, včetně krále, vzdala. V květnu 1250 byl král propuštěn za výkupné 200 tisíc livrů, ale nevrátil se do vlasti, ale přestěhoval se do Akkonu, kde marně čekal na pomoc z Francie, kam v dubnu 1254 odplul.

V roce 1270 podnikl tentýž Ludvík poslední, osmou křížovou výpravu. Jeho cílem bylo Tunisko, nejmocnější muslimský námořní stát ve Středomoří. Mělo nastolit kontrolu nad Středozemním mořem, aby mohlo volně vysílat křižácké oddíly do Egypta a Svaté země. Brzy po vylodění v Tunisku 18. června 1270 však v křižáckém táboře vypukla epidemie, Ludvík 25. srpna zemřel a 18. listopadu armáda, aniž by vstoupila do jediné bitvy, odplula do vlasti, vzali s sebou tělo krále.

Věci v Palestině se zhoršovaly, muslimové zabírali město za městem a 18. května 1291 padl Akkon – poslední pevnost křižáků v Palestině.

Církev před tím i po něm opakovaně vyhlašovala křížové výpravy proti pohanům (tažení proti polabským Slovanům v roce 1147), kacířům a proti Turkům ve 14.-16. století, které však nejsou zahrnuty do celkového počtu křížových výprav.

Výsledky křížových výprav

Historici mají různé hodnocení výsledků křížových výprav. Někteří věří, že tyto kampaně přispěly ke kontaktům mezi Východem a Západem, vnímání muslimské kultury, vědy a technologických úspěchů. Jiní věří, že toho všeho by se dalo dosáhnout mírovými vztahy a křížové výpravy by zůstaly jen fenoménem nesmyslného fanatismu.

D. E. Kharitonovič

Koncem května 1212 do německého města Kolín na břehu Rýna náhle dorazili neobvyklí tuláci. Ulice města zaplnil celý dav dětí. Klepali na dveře domů a prosili o almužnu. Nebyli to ale obyčejní žebráci. Na oblečení dětí byly našity černé a červené látkové kříže a na dotaz obyvatel města odpověděli, že jdou do Svaté země osvobodit město Jeruzalém od nevěřících. Malé křižáky vedl asi desetiletý chlapec, který nesl v rukou železný kříž. Chlapec se jmenoval Niklas a vyprávěl, jak se mu ve snu zjevil anděl a řekl mu, že Jeruzalém nevysvobodí mocní králové a rytíři, ale neozbrojené děti, které budou vedeny z vůle Páně. Milostí Boží se moře rozestoupí a oni přijdou po souši do Svaté země a Saracéni, vystrašení, před touto armádou ustoupí. Mnozí se chtěli stát následovníky malého kazatele. Aniž by poslouchali napomenutí svých otců a matek, vydali se na cestu za osvobozením Jeruzaléma. V davech a malých skupinkách chodily děti na jih, k moři. Sám papež jejich kampaň ocenil. Řekl: "Tyto děti slouží jako výčitka nám dospělým. Zatímco spíme, radostně se zastávají Svaté země."

Ale ve skutečnosti z toho všeho bylo jen málo radosti. Na cestě umíraly děti hladem a žízní a rolníci dlouho nacházeli u cest mrtvoly malých křižáků a pohřbívali je. O to smutnější byl konec tažení: moře se samozřejmě nerozdělilo pro děti, které se k němu dostaly s obtížemi, a podnikaví obchodníci, jako by se zavázali přepravit poutníky do Svaté země, děti prostě prodali do otroctví. .

Ale nejen děti myslely na osvobození Svaté země a Božího hrobu, který se podle legendy nachází v Jeruzalémě. Po našití křížů na košile, pláště a prapory se rolníci, rytíři a králové vrhli na východ. Stalo se tak v 11. století, kdy seldžuckí Turci, kteří dobyli téměř celou Malou Asii, se v roce 1071 stali pány Jeruzaléma, svatého města křesťanů. Pro křesťanskou Evropu to byla hrozná zpráva. Evropané považovali muslimské Turky nejen za „podlidi“ – horší! - přisluhovači ďábla. Svatá země, kde se narodil Kristus, kde žil a kde prošel mučednickou smrtí, se nyní ukázala poutníkům nepřístupná, ale zbožná cesta do svatyní byla nejen chvályhodným činem, ale mohla se stát i odčiněním hříchů jak pro chudého rolníka. a pro vznešeného pána. Brzy se začaly ozývat zvěsti o zvěrstvech spáchaných „zatracenými nevěřícími“, o brutálním mučení, kterému údajně vystavili nešťastné křesťany. Křesťanský Evropan nenávistně obrátil pohled k východu. Ale potíže přišly i do zemí Evropy samotné.

Konec 11. století se pro Evropany stala obtížnou dobou. Počínaje rokem 1089 je potkalo mnoho neštěstí. Mor navštívil Lotrinsko a v severním Německu došlo k zemětřesení. Kruté zimy vystřídaly letní sucha, po kterých nastaly povodně a neúroda vedla k hladomoru. Vymřely celé vesnice, lidé se zabývali kanibalismem. Ale neméně než přírodními katastrofami a nemocemi trpěli sedláci nesnesitelným vymáháním a vydíráním vrchnosti. Lidé z celých vesnic, dohnáni k zoufalství, prchali, kam mohli, zatímco jiní šli do klášterů nebo hledali spásu v životě poustevníka.

Feudálové se také necítili sebevědomě. Neschopni se spokojit s tím, co jim rolníci dali (mnoho z nich zabil hlad a nemoci), začali se vrchnosti zmocňovat nových pozemků. Už nezbyly žádné volné pozemky, a tak velcí páni začali odebírat statky malým a středním feudálům. Z těch nejnepatrnějších důvodů vypukly občanské rozbroje a majitel vypuzený ze svého panství vstoupil do řad bezzemských rytířů. Bez půdy zůstali i mladší synové urozených pánů. Hrad a pozemky zdědil pouze nejstarší syn - zbytek byl nucen sdílet mezi sebou koně, zbraně a zbroj. Bezzemští rytíři se oddávali loupežím, napadali slabé hrady a častěji nemilosrdně okrádali již zbídačené sedláky. Žádanou kořistí byly především kláštery, které nebyly připraveny na obranu. Poté, co se vznešení pánové spojili do gangů, prohledávali silnice jako prostí lupiči.

V Evropě nastala rozhněvaná a neklidná doba. Sedlák, jemuž slunce spálilo úrodu a jehož dům spálil loupeživý rytíř; pán, který neví, kde vzít prostředky na život hodný jeho postavení; mnich hledící s touhou na klášterní statek zničený „vznešenými“ lupiči, který neměl čas vykonat pohřební obřad za ty, kteří zemřeli hladem a nemocemi – všichni ve zmatku a smutku obrátili svůj pohled k Bohu. Proč je trestá? Jakých smrtelných hříchů se dopustili? Jak je vykoupit? A není to proto, že svět zachvátil hněv Páně, že Svatá země – místo smíření za hříchy – je pošlapána „služebníky ďábla“, zatracenými Saracény? Oči křesťanů se opět obrátily k Východu – nejen s nenávistí, ale také s nadějí.

V listopadu 1095 poblíž francouzského města Clermont promluvil papež Urban II před obrovským davem shromážděných lidí - rolníků, řemeslníků, rytířů a mnichů. V plamenné řeči vyzval všechny, aby se chopili zbraní a vydali se na Východ získat Boží hrob od nevěřících a očistit od nich Svatou zemi. Papež všem účastníkům kampaně slíbil odpuštění hříchů. Lidé jeho volání vítali souhlasnými výkřiky. Výkřiky "Bůh to chce takhle!" Řeč Urbana II byla nejednou přerušena. Mnozí již věděli, že byzantský císař Alexios I. Komnenos se obrátil na papeže a evropské krále s žádostí, aby mu pomohli odrazit nápor muslimů. Pomáhat byzantským křesťanům porazit „nekřesťany“ by byl samozřejmě bohabojný čin. Osvobození křesťanských svatyní se stane skutečným počinem, který přinese nejen spásu, ale také milosrdenství Všemohoucího, který odmění svou armádu. Mnozí z těch, kteří si vyslechli projev Urbana II., okamžitě přísahali, že půjdou do tažení, a na znamení toho si na oděv připevnili kříž.

Zpráva o nadcházejícím tažení do Svaté země se rychle rozšířila po celé západní Evropě. K účasti na něm vyzývali kněží v kostelech a svatí blázni na ulicích. Pod vlivem těchto kázání, stejně jako na výzvu svého srdce, se tisíce chudých lidí pustily do svaté křížové výpravy. Na jaře roku 1096 se z Francie a Porýní Německa pohybovali v neshodných zástupech po cestách, které byly poutníkům odedávna známé: podél Rýna, Dunaje a dále do Konstantinopole. Sedláci chodili s rodinami a se vším svým skrovným majetkem, který se vešel do malého vozíku. Byli špatně vyzbrojeni a trpěli nedostatkem potravin. Byl to docela divoký průvod, protože cestou křižáci nemilosrdně okrádali Bulhary a Maďary, přes jejichž země procházeli: odnášeli dobytek, koně, potraviny a zabíjeli ty, kteří se snažili bránit jejich majetek. Když se chudí sotva seznámili s konečným cílem své cesty, přiblížili se k nějakému velkému městu a zeptali se: „Je to opravdu Jeruzalém, kam jdou? Se smutkem napůl, po zabití mnoha v potyčkách s místními obyvateli, se rolníci v létě 1096 dostali do Konstantinopole.

Vzhled tohoto neorganizovaného hladového davu císaře Alexeje Komnena vůbec nepotěšil. Vládce Byzance spěchal, aby se zbavil chudých křižáků tím, že je převezl přes Bospor do Malé Asie. Konec tažení sedláků byl smutný: na podzim téhož roku se seldžuckí Turci setkali se svou armádou nedaleko města Nicaea a téměř je úplně zabili nebo je po zajetí prodali do otroctví. Z 25 tisíc „Kristových armád“ přežily jen asi 3 tisíce. Přeživší chudí křižáci se vrátili do Konstantinopole, odkud se někteří z nich začali vracet domů a někteří zůstali čekat na příchod křižáckých rytířů a doufali, že se plně splnit svůj slib – osvobodit svatyně nebo alespoň najít klidný život na novém místě.

Křižáckí rytíři vyrazili na své první tažení, když sedláci zahájili svou smutnou cestu maloasijskými zeměmi - v létě roku 1096. Na rozdíl od posledně jmenovaných byli páni dobře připraveni na nadcházející bitvy a potíže na cestě - byli profesionální válečníci a byli zvyklí připravovat se na bitvu. Historie zachovala jména vůdců této armády: první Lotriňany vedl vévoda Godfrey z Bouillonu, jihoitalské Normany vedl princ Bohemond z Tarentu a jihofrancouzští rytíři vedli Raymond hrabě z Toulouse. . Jejich jednotky nebyly jedinou soudržnou armádou. Každý feudální pán, který se vydal na tažení, vedl svůj vlastní oddíl a za jeho pánem se rolníci, kteří utekli ze svých domovů, opět plahočili se svými majetky. Rytíři na cestě, stejně jako chudí lidé, kteří prošli před nimi, začali plenit. Uherský vládce, poučený trpkou zkušeností, požadoval rukojmí od křižáků, což zaručovalo poměrně „slušné“ chování rytířů vůči Uhrům. Jednalo se však o ojedinělý incident. Balkánský poloostrov byl vydrancován „Kristovými vojáky“, kteří přes něj pochodovali.

V prosinci 1096 - lednu 1097. Křižáci dorazili do Konstantinopole. K těm, které se ve skutečnosti chystali chránit, se chovali mírně řečeno nepřátelsky: došlo dokonce k několika vojenským potyčkám s Byzantinci. Císař Alexej využil veškerého nepřekonatelného diplomatického umění, které Řeky tak oslavovalo, jen aby ochránil sebe a své poddané před nespoutanými „poutníky“. Ale už tehdy bylo jasně patrné vzájemné nepřátelství mezi západoevropskými pány a Byzantinci, které později přineslo smrt velké Konstantinopoli. Pro nastupující křižáky byli pravoslavní obyvatelé říše sice křesťané, ale (po církevním schizmatu v roce 1054) nikoli bratři ve víře, ale kacíři, což není o moc lepší než nevěřící. Navíc dávná majestátní kultura, tradice a zvyky Byzantinců připadaly evropským feudálům – krátkodobým potomkům barbarských kmenů – nepochopitelné a hodny opovržení. Rytíře rozzuřil pompézní styl jejich projevů a jejich bohatství prostě vzbuzovalo divokou závist. Alexej Komnenos, který pochopil nebezpečí takových „hostů“ a snažil se využít jejich vojenského zápalu pro své vlastní účely, získal od většiny rytířů vazalskou přísahu a povinnost vrátit tyto země do říše. která by byla dobyta od Turků. Poté převezl „Kristovu armádu“ do Malé Asie.

Rozptýlené muslimské síly nebyly schopny odolat tlaku křižáků. Dobyli pevnosti, prošli Sýrií a přesunuli se do Palestiny, kde v létě 1099 dobyli Jeruzalém útokem. V dobytém městě křižáci spáchali brutální masakr. Zabíjení civilistů bylo během modlitby přerušeno a pak začalo znovu. Ulice „svatého města“ byly posety mrtvými těly a potřísněny krví a obránci „Svatého hrobu“ prohledávali okolí a odnášeli vše, co se dalo odnést.

Brzy po dobytí Jeruzaléma dobyli křižáci většinu východního pobřeží Středozemního moře. Na okupovaném území na počátku 12. stol. Rytíři vytvořili čtyři státy: Jeruzalémské království, Tripoliské hrabství, Antiochijské knížectví a Edesské hrabství – páni začali usazovat svůj život na nových místech. Moc v těchto státech byla postavena na feudální hierarchii. V jejím čele stál jeruzalémský král, ostatní tři panovníci byli považováni za jeho vazaly, ale ve skutečnosti byli nezávislí. Církev měla v křižáckých státech obrovský vliv. Vlastnila také velké pozemky. Církevní hierarchové patřili k nejvlivnějším pánům v nových státech. Na pozemcích křižáků v 11. stol. později vznikly duchovní a rytířské řády: templáři, špitálníci a germáni.

Ve 12. stol. pod tlakem muslimů, kteří se začali sjednocovat, začali křižáci ztrácet svůj majetek. Ve snaze odolat náporu nevěřících zahájili evropští rytíři v roce 1147 2. křížovou výpravu, která skončila neúspěchem. Následná 3. křížová výprava (1189-1192) skončila stejně neslavně, ačkoli ji vedli tři váleční králové: německý císař Fridrich I. Barbarossa, francouzský král Filip II. Augustus a anglický král Richard I. Lví srdce. Důvodem akce evropských pánů bylo dobytí Jeruzaléma v roce 1187 sultánem Saláhem ad-Dínem. Tažení provázely neustálé potíže: na samém začátku, když překračoval horský potok, se Barbarossa utopil; Francouzští a angličtí rytíři byli neustále ve vzájemném sporu; a nakonec se nikdy nepodařilo Jeruzalém osvobodit. Pravda, Richard Lví srdce získal od sultána určité ústupky – křižákům zbyl kus pobřeží Středozemního moře a křesťanští poutníci směli na tři roky navštěvovat Jeruzalém. Samozřejmě bylo těžké to nazvat vítězstvím.

Vedle těchto neúspěšných podniků evropských rytířů stojí zcela stranou 4. křížová výprava (1202-1204), která srovnala ortodoxní křesťanské Byzantince s nevěřícími a vedla ke smrti „vznešené a krásné Konstantinopole“. Byl zahájen papežem Inocencem III. V roce 1198 zahájil velkolepou kampaň za další kampaň ve jménu osvobození Jeruzaléma. Papežská poselství byla rozeslána všem evropským státům, ale navíc Inocent III. neignoroval dalšího křesťanského panovníka - byzantského císaře Alexia III. I on měl podle papeže přesunout vojska do Svaté země. Kromě výčitek císaři za jeho lhostejnost k osvobozování křesťanských svatyní vznesl římský velekněz ve svém poselství důležitou a dlouhodobou otázku – o unii (sjednocení církve, která byla rozdělena v roce 1054). Ve skutečnosti Innocent III. nesnil ani tak o obnovení jednoty křesťanské církve, jako o podřízení byzantské řecké církve církvi římskokatolické. Císař Alexej to velmi dobře chápal – v důsledku toho nevyšla ani dohoda, ani jednání. Táta se zlobil. Diplomaticky, ale jednoznačně naznačil císaři, že pokud by Byzantinci byli neovladatelní, byly by na Západě síly připravené se jim postavit. Inocent III. nevyděsil – evropští panovníci se skutečně dívali na Byzanc s horlivým zájmem.

4. křížová výprava začala v roce 1202 a Egypt byl původně plánován jako její konečný cíl. Cesta tam vedla Středozemním mořem a křižáci přes veškerou pečlivou přípravu „svaté pouti“ neměli flotilu, a proto byli nuceni obrátit se o pomoc do Benátské republiky. Od této chvíle se trasa křížové výpravy dramaticky změnila. Benátský dóže Enrico Dandolo požadoval za služby obrovskou sumu a křižáci se ukázali jako insolventní. Dandolo se tím nenechal zahanbit: navrhl, aby „svatá armáda“ kompenzovala nedoplatky dobytím dalmatského města Zadar, jehož kupci soupeřili s těmi benátskými. V roce 1202 byl dobyt Zadar, armáda křižáků nastoupila na lodě, ale... do Egypta se vůbec nevydali, ale skončili pod hradbami Konstantinopole. Důvodem tohoto zvratu byly boje o trůn v samotné Byzanci. Dóže Dandolo, který rád vyřizoval účty s konkurenty (Byzanc soupeřila s Benátkami v obchodu s východními zeměmi) rukama křižáků, se spiknul s vůdcem „armády Kristovy“ Bonifácem z Montferratu. Papež Innocent III. podnik podpořil - a trasa křížové výpravy byla podruhé změněna.

Po obléhání Konstantinopole v roce 1203 dosáhli křižáci obnovení císaře Izáka II na trůn, který slíbil, že za podporu štědře zaplatí, ale nebyl tak bohatý, aby dodržel slovo. Rozzlobení tímto vývojem událostí „osvoboditelé Svaté země“ v dubnu 1204 zaútočili na Konstantinopol a vystavili ji pogromu a drancování. Hlavní město Velké říše a pravoslavného křesťanství bylo zdevastováno a zapáleno. Po pádu Konstantinopole byla část Byzantské říše dobyta. Na jeho troskách vznikl nový stát – Latinská říše, kterou vytvořili křižáci. Neexistoval dlouho, až do roku 1261, kdy se pod údery dobyvatelů zhroutil.

Po pádu Konstantinopole výzvy k osvobození Svaté země na čas utichly, dokud se děti Německa a Francie v roce 1212 nevydaly k tomuto činu, který se ukázal být jejich smrtí. Následné čtyři křížové výpravy rytířů na Východ úspěch nepřinesly. Pravda, během 6. tažení se císaři Fridrichu II podařilo osvobodit Jeruzalém, ale po 15 letech „nevěřící“ získali zpět, co ztratili. Po neúspěchu 8. křížové výpravy francouzských rytířů v severní Africe a tamní smrti francouzského krále Ludvíka IX. Svatého nebyly výzvy římských velekněží k novým „vykořisťování ve jménu víry Kristovy“ vyslyšeny. Majetek křižáků na východě postupně dobyli muslimové, až na samém konci 13. století Jeruzalémské království nezaniklo.

Pravda, v samotné Evropě křižáci existovali dlouhou dobu. Mimochodem, ti němečtí psí rytíři, které princ Alexandr Něvský porazil na Čudském jezeře, byli také křižáci. Římští papežové až do 15. století. organizoval křížové výpravy v Evropě ve jménu vyhlazení herezí. Ale to byly jen ozvěny minulosti. Svatý hrob zůstal s „nevěřícími“; tato ztráta byla doprovázena obrovskými oběťmi – kolik paladinů zůstalo navždy ve Svaté zemi? Ale spolu s vracejícími se křižáky přišly do Evropy nové znalosti a dovednosti, větrné mlýny, třtinový cukr a dokonce i známý zvyk mytí rukou před jídlem. Východ se tedy podělil o hodně a vzal si tisíce životů a neustoupil Západu ani o krok. Velká bitva, která trvala 200 let, skončila remízou.

Těžko si představit dějiny středověku bez křížových výprav, které v 11.–13. století otřásly celým Blízkým východem. Těchto masivních invazí se aktivně účastnili jak představitelé evropské šlechty, tak prostí občané, kteří se snažili očistit zemi od zlých muslimů.

křižáci. Kdo jsou oni?

Lidé, kteří si říkali a vyznávali křesťanství. Odtud také název kampaní a také válečníků, kteří se na nich podíleli. Oddaní krvi, kterou prolili, se z prostých rolníků rychle stali profesionální bojovníci. Křižák je rytíř. Takoví válečníci se chopili zbraní a šli proti nevěřícím z různých důvodů: někteří kvůli žízni po dobrodružství, jiní kvůli materiálnímu obohacení a další byli skutečně notoričtí náboženští fanatici. Účastníci prvních tažení se nazývali poutníky a jejich vojenské nájezdy – posvátná cesta nebo pouť Bohu milá.

Podle toho se rytíři oblékali. Křižák je náboženský válečník, který si na své brnění a oblečení umístil kříže: před tažením byly na hrudi, po úspěšném návratu na záda. Dlouhé cesty rytířů byly vždy zahaleny aurou vznešenosti a romantiky. Navzdory hrdinství a statečnosti, statečnosti a odvaze se jim nikdy nepodařilo dokončit svaté poslání. Muslimové nadále dominovali na východě a také se stali úplnými vládci Palestiny.

První křížové výpravy

Vše začalo papežem Urbanem, který v březnu 1095 jasně formuloval ekonomický důvod nájezdů. Řekl: Evropské země nemohou uživit populaci, která každým rokem roste. Proto, abychom zachránili životy poctivých křesťanů, je nutné zmocnit se východních území bohatých na zdroje, která jsou neprávem okupována muslimy. Pokud jde o náboženský motiv, ten se stal nezpochybnitelným faktem: Boží hrob, důležitá svatyně jejich víry, je uchovávána nevěřícími, a to je zcela nepřijatelné.

Křižák je prostý muž inspirovaný výzvami papeže. On, stejně jako jeho další bratři ve zbrani, ani na okamžik neváhal, opustil svá pole a vydal se na Východ. Nebylo těžké shromáždit dav: v té době Evropa uctívala církev a byla zahalena náboženským fanatismem. První tažení zaměřené na Konstantinopol skončilo neúspěšně. Většina dobrovolníků zemřela na cestě na nemoci, hlad a zimu. Turci zničili tu ubohou partu unavených lidí, kteří dorazili do cíle.

Výsledek

I přes porážku se dobyvatelé nevzdali a postupně zvyšovali své síly. Během několika let válečníci vtrhli do Asie. Zde ničili města a organizovali místní křižácké mocnosti. Podařilo se jim dobýt Jeruzalém a Byzanc, ale hlavní cíl, Boží hrob, zůstal v rukou nevěřících. Někdo spustil falešnou fámu, že ho mohou vysvobodit pouze dětské ruce. V důsledku toho byla zorganizována armáda, jejímž jádrem byli mladí křižáckí rytíři. Jejich věk nepřesáhl 14-15 let. Výsledek byl tragický. Polovina nezletilých zemřela, druhá polovina byla prodána do otroctví.

Křižák je člověk, který byl zcela podřízen církvi. Posloucháním kázání kněží lidé ospravedlňovali své ztráty a usilovali o nová dobytí. Celkem bylo osm křížových výprav. Jejich výsledky jsou smíšené. Za prvé rozšířilo svou zónu vlivu a obohatilo se o nové země. Za druhé, napětí mezi Západem a Východem vzrostlo a vznikla odvetná hrozba ze strany nevěřících – džihád. Samotné křesťanství se navíc nakonec rozdělilo na pravoslaví a katolicismus.

Dějiny lidstva bohužel nejsou vždy světem objevů a úspěchů, ale často řetězem nesčetných válek. Patří mezi ně ty spáchané od 11. do 13. století. Tento článek vám pomůže pochopit důvody a důvody a také sledovat chronologii. Je doplněna tabulkou sestavenou na téma „Křižácké výpravy“, která obsahuje nejdůležitější data, jména a události.

Definice pojmů „křížová výprava“ a „křižák“

Křížová výprava byla ozbrojená ofenzíva křesťanské armády proti muslimskému východu, která trvala celkem více než 200 let (1096-1270) a byla vyjádřena nejméně osmi organizovanými pochody vojsk ze západoevropských zemí. V pozdějším období to byl název pro jakékoli vojenské tažení s cílem konvertovat ke křesťanství a rozšířit vliv středověké katolické církve.

Křižák je účastníkem takového tažení. Na pravém rameni měl nášivku v podobě Stejný obrázek byl aplikován na přilbu a vlajky.

Důvody, důvody, cíle výšlapů

Byly organizovány vojenské demonstrace, formálním důvodem byl boj proti muslimům za účelem osvobození Božího hrobu, který se nachází ve Svaté zemi (Palestina). V moderním pojetí toto území zahrnuje státy jako Sýrie, Libanon, Izrael, pásmo Gazy, Jordánsko a řada dalších.

O jeho úspěchu nikdo nepochyboval. V té době se věřilo, že každý, kdo se stane křižákem, obdrží odpuštění všech hříchů. Proto bylo spojení do těchto řad oblíbené jak mezi rytíři, tak mezi obyvateli města a rolníky. Ten se výměnou za účast na křížové výpravě dočkal osvobození z nevolnictví. Pro evropské krále byla navíc křížová výprava příležitostí, jak se zbavit mocných feudálních pánů, jejichž moc rostla s tím, jak se jejich državy zvětšovaly. Bohatí obchodníci a měšťané viděli ekonomickou příležitost ve vojenském dobývání. A sami nejvyšší duchovní v čele s papeži považovali křížové výpravy za způsob, jak posílit moc církve.

Začátek a konec křižácké éry

1. křížová výprava začala 15. srpna 1096, kdy se neorganizovaný dav 50 000 rolníků a městské chudiny vydal na kampaň bez zásob a přípravy. Zabývali se především rabováním (protože se považovali za boží bojovníky, kterým patřilo vše na tomto světě) a útočili na Židy (kteří byli považováni za potomky Kristových vrahů). Ale do roka tuto armádu zničili Maďaři, které cestou potkali, a pak Turci. Po zástupu chudých lidí se dobře vycvičení rytíři vydali na křížovou výpravu. V roce 1099 dosáhli Jeruzaléma, dobyli město a zabili velké množství obyvatel. Tyto události a vytvoření území zvaného Jeruzalémské království ukončilo aktivní období prvního tažení. Další výboje (do roku 1101) směřovaly k posílení dobytých hranic.

Poslední křížová výprava (osmá) začala 18. června 1270 vyloděním armády francouzského vládce Ludvíka IX. v Tunisku. Toto představení však skončilo neúspěšně: ještě před zahájením bitev zemřel král na mor, který donutil křižáky vrátit se domů. V tomto období byl vliv křesťanství v Palestině minimální a muslimové naopak posilovali svou pozici. V důsledku toho dobyli město Acre, což znamenalo konec éry křížových výprav.

1.-4. křížové výpravy (tabulka)

5.-8. křížové výpravy (tabulka)

Výsledek

Tabulka jasně ukazuje, jak úspěšné byly četné křížové výpravy. Mezi historiky neexistuje jasný názor na to, jak tyto události ovlivnily životy západoevropských národů.

Někteří odborníci se domnívají, že křížové výpravy otevřely cestu na východ a navázaly nové ekonomické a kulturní vazby. Jiní poznamenávají, že to mohlo být provedeno ještě úspěšněji mírovými prostředky. Poslední křížová výprava navíc skončila naprostou porážkou.

Tak či onak došlo v samotné západní Evropě k významným změnám: posílení vlivu papežů a také moci králů; zbídačení šlechty a vzestup městských komunit; vznik třídy svobodných farmářů z bývalých nevolníků, kteří získali svobodu díky účasti na křížových výpravách.

Koncem května 1212 do německého města Kolín na břehu Rýna náhle dorazili neobvyklí tuláci. Ulice města zaplnil celý dav dětí. Klepali na dveře domů a prosili o almužnu. Nebyli to ale obyčejní žebráci. Na oblečení dětí byly našity černé a červené látkové kříže a na dotaz obyvatel města odpověděli, že jdou do Svaté země osvobodit město Jeruzalém od nevěřících. Malé křižáky vedl asi desetiletý chlapec, který nesl v rukou železný kříž. Chlapec se jmenoval Niklas a vyprávěl, jak se mu ve snu zjevil anděl a řekl mu, že Jeruzalém nevysvobodí mocní králové a rytíři, ale neozbrojené děti, které budou vedeny z vůle Páně. Milostí Boží se moře rozestoupí a oni přijdou po souši do Svaté země a Saracéni, vystrašení, před touto armádou ustoupí. Mnozí se chtěli stát následovníky malého kazatele. Aniž by poslouchali napomenutí svých otců a matek, vydali se na cestu za osvobozením Jeruzaléma. V davech a malých skupinkách chodily děti na jih, k moři. Sám papež jejich kampaň ocenil. Řekl: „Tyto děti slouží jako výčitka nám dospělým. Zatímco my spíme, oni radostně pochodují do Svaté země."

Ale ve skutečnosti z toho všeho bylo jen málo radosti. Na cestě umíraly děti hladem a žízní a rolníci dlouho nacházeli u cest mrtvoly malých křižáků a pohřbívali je. O to smutnější byl konec tažení: moře se samozřejmě nerozdělilo pro děti, které se k němu dostaly s obtížemi, a podnikaví obchodníci, jako by se zavázali přepravit poutníky do Svaté země, děti prostě prodali do otroctví. .

Ale nejen děti myslely na osvobození Svaté země a Božího hrobu, který se podle legendy nachází v Jeruzalémě. Po našití křížů na košile, pláště a prapory se rolníci, rytíři a králové vrhli na východ. Stalo se tak v 11. století, kdy seldžuckí Turci, kteří dobyli téměř celou Malou Asii, se v roce 1071 stali pány Jeruzaléma, svatého města křesťanů. Pro křesťanskou Evropu to byla hrozná zpráva. Evropané považovali muslimské Turky nejen za „podlidi“ – horší! - přisluhovači ďábla. Svatá země, kde se narodil Kristus, kde žil a kde prošel mučednickou smrtí, se nyní ukázala poutníkům nepřístupná, ale zbožná cesta do svatyní byla nejen chvályhodným činem, ale mohla se stát i odčiněním hříchů jak pro chudého rolníka. a pro vznešeného pána. Brzy se začaly ozývat zvěsti o zvěrstvech spáchaných „zatracenými nevěřícími“, o brutálním mučení, kterému údajně vystavili nešťastné křesťany. Křesťanský Evropan nenávistně obrátil pohled k východu. Ale potíže přišly i do zemí Evropy samotné.

Konec 11. století se pro Evropany stala obtížnou dobou. Počínaje rokem 1089 je potkalo mnoho neštěstí. Mor navštívil Lotrinsko a v severním Německu došlo k zemětřesení. Kruté zimy vystřídaly letní sucha, po kterých nastaly povodně a neúroda vedla k hladomoru. Vymřely celé vesnice, lidé se zabývali kanibalismem. Ale neméně než přírodními katastrofami a nemocemi trpěli sedláci nesnesitelným vymáháním a vydíráním vrchnosti. Lidé z celých vesnic, dohnáni k zoufalství, prchali, kam mohli, zatímco jiní šli do klášterů nebo hledali spásu v životě poustevníka.

Feudálové se také necítili sebevědomě. Neschopni se spokojit s tím, co jim rolníci dali (mnoho z nich zabil hlad a nemoci), začali se vrchnosti zmocňovat nových pozemků. Už nezbyly žádné volné pozemky, a tak velcí páni začali odebírat statky malým a středním feudálům. Z těch nejnepatrnějších důvodů vypukly občanské rozbroje a majitel vypuzený ze svého panství vstoupil do řad bezzemských rytířů. Bez půdy zůstali i mladší synové urozených pánů. Hrad a pozemky zdědil pouze nejstarší syn - zbytek byl nucen sdílet mezi sebou koně, zbraně a zbroj. Bezzemští rytíři se oddávali loupežím, napadali slabé hrady a častěji nemilosrdně okrádali již zbídačené sedláky. Žádanou kořistí byly především kláštery, které nebyly připraveny na obranu. Poté, co se vznešení pánové spojili do gangů, prohledávali silnice jako prostí lupiči.

V Evropě nastala rozhněvaná a neklidná doba. Sedlák, jemuž slunce spálilo úrodu a jehož dům spálil loupeživý rytíř; pán, který neví, kde vzít prostředky na život hodný jeho postavení; mnich hledící s touhou na klášterní statek zničený „vznešenými“ lupiči, který neměl čas vykonat pohřební obřad za ty, kteří zemřeli hladem a nemocemi – všichni ve zmatku a smutku obrátili svůj pohled k Bohu. Proč je trestá? Jakých smrtelných hříchů se dopustili? Jak je vykoupit? A není to proto, že svět zachvátil hněv Páně, že Svatá země – místo smíření za hříchy – je pošlapána „služebníky ďábla“, zatracenými Saracény? Oči křesťanů se opět obrátily k Východu – nejen s nenávistí, ale také s nadějí.

V listopadu 1095 poblíž francouzského města Clermont promluvil papež Urban II před obrovským davem shromážděných lidí - rolníků, řemeslníků, rytířů a mnichů. V plamenné řeči vyzval všechny, aby se chopili zbraní a vydali se na Východ získat Boží hrob od nevěřících a očistit od nich Svatou zemi. Papež všem účastníkům kampaně slíbil odpuštění hříchů. Lidé jeho volání vítali souhlasnými výkřiky. Výkřiky "Bůh to chce takhle!" Řeč Urbana II byla nejednou přerušena. Mnozí již věděli, že byzantský císař Alexios I. Komnenos se obrátil na papeže a evropské krále s žádostí, aby mu pomohli odrazit nápor muslimů. Pomáhat byzantským křesťanům porazit „nekřesťany“ by byl samozřejmě bohabojný čin. Osvobození křesťanských svatyní se stane skutečným počinem, který přinese nejen spásu, ale také milosrdenství Všemohoucího, který odmění svou armádu. Mnozí z těch, kteří si vyslechli projev Urbana II., okamžitě přísahali, že půjdou do tažení, a na znamení toho si na oděv připevnili kříž.

Zpráva o nadcházejícím tažení do Svaté země se rychle rozšířila po celé západní Evropě. K účasti na něm vyzývali kněží v kostelech a svatí blázni na ulicích. Pod vlivem těchto kázání, stejně jako na výzvu svého srdce, se tisíce chudých lidí pustily do svaté křížové výpravy. Na jaře roku 1096 se z Francie a Porýní Německa pohybovali v neshodných zástupech po cestách, které byly poutníkům odedávna známé: podél Rýna, Dunaje a dále - do Konstantinopole. Sedláci chodili s rodinami a se vším svým skrovným majetkem, který se vešel do malého vozíku. Byli špatně vyzbrojeni a trpěli nedostatkem potravin. Byl to docela divoký průvod, protože cestou křižáci nemilosrdně okrádali Bulhary a Maďary, přes jejichž země procházeli: odnášeli dobytek, koně, potraviny a zabíjeli ty, kteří se snažili bránit jejich majetek. Když se chudí sotva seznámili s konečným cílem své cesty, přiblížili se k nějakému velkému městu a zeptali se: „Je to opravdu Jeruzalém, kam jdou? Se smutkem napůl, po zabití mnoha v potyčkách s místními obyvateli, se rolníci v létě 1096 dostali do Konstantinopole.

Vzhled tohoto neorganizovaného hladového davu císaře Alexeje Komnena vůbec nepotěšil. Vládce Byzance spěchal, aby se zbavil chudých křižáků tím, že je převezl přes Bospor do Malé Asie. Konec tažení sedláků byl smutný: na podzim téhož roku se seldžuckí Turci setkali se svou armádou nedaleko města Nicaea a téměř je úplně zabili nebo je po zajetí prodali do otroctví. Z 25 tisíc „Kristových armád“ přežily jen asi 3 tisíce. Přeživší chudí křižáci se vrátili do Konstantinopole, odkud se někteří z nich začali vracet domů a někteří zůstali čekat na příchod křižáckých rytířů a doufali, že se plně splnit tento slib – osvobodit svatyně nebo alespoň najít klidný život na novém místě.

Křižáckí rytíři vyrazili na své první tažení, když sedláci zahájili svou smutnou cestu maloasijskými zeměmi - v létě roku 1096. Na rozdíl od posledně jmenovaných byli páni dobře připraveni na nadcházející bitvy a potíže na cestě - byli profesionální válečníci a byli zvyklí připravovat se na bitvu. Historie zachovala jména vůdců této armády: první Lotriňany vedl vévoda Godfrey z Bouillonu, jihoitalské Normany vedl princ Bohemond z Tarentu a jihofrancouzští rytíři vedli Raymond hrabě z Toulouse. . Jejich jednotky nebyly jedinou soudržnou armádou. Každý feudální pán, který se vydal na tažení, vedl svůj vlastní oddíl a za jeho pánem se rolníci, kteří utekli ze svých domovů, opět plahočili se svými majetky. Rytíři na cestě, stejně jako chudí lidé, kteří prošli před nimi, začali plenit. Vládce Maďarska, poučený trpkou zkušeností, požadoval rukojmí od křižáků, což zaručovalo docela „slušné

křižáci.

1. 1. křížová výprava (1096-1099).

2. 4. křížová výprava (1202-1204).

nové chování rytířů vůči Uhrům. Jednalo se však o ojedinělý incident. Balkánský poloostrov byl vydrancován „Kristovými vojáky“, kteří přes něj pochodovali.

V prosinci 1096 - lednu 1097. Křižáci dorazili do Konstantinopole. K těm, které se ve skutečnosti chystali chránit, se chovali mírně řečeno nepřátelsky: došlo dokonce k několika vojenským potyčkám s Byzantinci. Císař Alexej použil veškeré nepřekonatelné diplomatické umění, které Řeky tak oslavovalo, jen aby ochránil sebe a své poddané před nespoutanými „poutníky“. Ale už tehdy bylo jasně patrné vzájemné nepřátelství mezi západoevropskými pány a Byzantinci, které později přineslo smrt velké Konstantinopoli. Pro přijíždějící křižáky nebyli pravoslavní obyvatelé říše, ač křesťané, (po církevním schizmatu v roce 1054) nikoli bratři ve víře, ale kacíři, což není o moc lepší než nevěřící. Navíc dávná majestátní kultura, tradice a zvyky Byzantinců připadaly evropským feudálům – krátkodobým potomkům barbarských kmenů – nepochopitelné a hodny opovržení. Rytíře rozzuřil pompézní styl jejich projevů a jejich bohatství prostě vzbuzovalo divokou závist. Alexej Komnenos, který pochopil nebezpečí takových „hostů“ a snažil se využít jejich vojenského zápalu pro své vlastní účely, získal od většiny rytířů vazalskou přísahu a povinnost vrátit tyto země do říše. která by byla dobyta od Turků. Poté převezl „Kristovu armádu“ do Malé Asie.

Rozptýlené muslimské síly nebyly schopny odolat tlaku křižáků. Dobyli pevnosti, prošli Sýrií a přesunuli se do Palestiny, kde v létě 1099 dobyli Jeruzalém útokem. V dobytém městě křižáci spáchali brutální masakr. Zabíjení civilistů bylo během modlitby přerušeno a pak začalo znovu. Ulice „svatého města“ byly posety mrtvými těly a pokryty krví a obránci „Svatého hrobu“ prohledávali okolí a odnášeli vše, co se dalo odnést.

Brzy po dobytí Jeruzaléma dobyli křižáci většinu východního pobřeží Středozemního moře. Na okupovaném území na počátku 12. stol. Rytíři vytvořili čtyři státy: Jeruzalémské království, Tripoliské hrabství, Antiochijské knížectví a Edesské hrabství – páni začali usazovat svůj život na nových místech. Moc v těchto státech byla postavena na feudální hierarchii. V jejím čele stál jeruzalémský král, ostatní tři panovníci byli považováni za jeho vazaly, ale ve skutečnosti byli nezávislí. Církev měla v křižáckých státech obrovský vliv. Vlastnila také velké pozemky. Církevní hierarchové patřili k nejvlivnějším pánům v nových státech. Na pozemcích křižáků v 11. stol. později vznikly duchovní a rytířské řády: templáři, špitálníci a germáni (viz článek „Rytířské řády“).

Ve 12. stol. pod tlakem muslimů, kteří se začali sjednocovat, začali křižáci ztrácet svůj majetek. Ve snaze odolat náporu nevěřících zahájili evropští rytíři v roce 1147 2. křížovou výpravu, která skončila neúspěchem. Následná 3. křížová výprava (1189-1192) skončila stejně neslavně, i když

Bitva křižáků s muslimy

armády poblíž Antiochie.

Z miniatury ze 13. století.

Vedli ji tři váleční králové: německý císař Fridrich I. Barbarossa, francouzský král Filip II. Augustus a anglický král Richard I. Lví srdce. Důvodem akce evropských pánů bylo dobytí Jeruzaléma v roce 1187 sultánem Saláhem ad-Dínem (viz článek „Richard I. Lví srdce“). Tažení provázely neustálé potíže: na samém začátku, když překračoval horský potok, se Barbarossa utopil; Francouzští a angličtí rytíři byli neustále ve vzájemném sporu; a nakonec se nikdy nepodařilo Jeruzalém osvobodit. Pravda, Richard Lví srdce získal od sultána určité ústupky – křižákům zbyl kus pobřeží Středozemního moře a křesťanští poutníci směli na tři roky navštěvovat Jeruzalém. Samozřejmě bylo těžké to nazvat vítězstvím.

Vedle těchto neúspěšných podniků evropských rytířů stojí zcela stranou 4. křížová výprava (1202-1204), která srovnala ortodoxní křesťanské Byzantince s nevěřícími a vedla ke smrti „vznešené a krásné Konstantinopole“. Byl zahájen papežem Inocencem III. V roce 1198 zahájil velkolepou kampaň za další kampaň ve jménu osvobození Jeruzaléma. Papežská poselství byla rozeslána všem evropským státům, ale navíc Inocent III. neignoroval dalšího křesťanského panovníka - byzantského císaře Alexia III. I on měl podle papeže přesunout vojska do Svaté země. Kromě výčitek císaři za jeho lhostejnost k osvobozování křesťanských svatyní vznesl římský velekněz ve svém poselství důležitou a dlouhodobou otázku – o unii (sjednocení církve, která byla rozdělena v roce 1054). Ve skutečnosti Innocent III. nesnil ani tak o obnovení jednoty křesťanské církve, jako o podřízení byzantské řecké církve církvi římskokatolické. Císař Alexej to velmi dobře chápal – v důsledku toho nevyšla ani dohoda, ani jednání. Táta se zlobil. Diplomaticky, ale jednoznačně naznačil císaři, že pokud by Byzantinci byli neovladatelní, byly by na Západě síly připravené se jim postavit. Inocent III. nevyděsil – evropští panovníci se skutečně dívali na Byzanc s horlivým zájmem.

4. křížová výprava začala v roce 1202 a Egypt byl původně plánován jako její konečný cíl. Cesta tam vedla Středozemním mořem a křižáci přes veškerou pečlivou přípravu „svaté pouti“ neměli flotilu, a proto byli nuceni obrátit se o pomoc do Benátské republiky. Od této chvíle se trasa křížové výpravy dramaticky změnila. Benátský dóže Enrico Dandolo požadoval za služby obrovskou sumu a křižáci se ukázali jako insolventní. Dandolo se tím nenechal zahanbit: navrhl, aby „svatá armáda“ kompenzovala nedoplatky dobytím dalmatského města Zadar, jehož kupci soupeřili s těmi benátskými. V roce 1202 byl dobyt Zadar, armáda křižáků nastoupila na lodě, ale... do Egypta se vůbec nevydali, ale skončili pod hradbami Konstantinopole. Důvodem tohoto zvratu byly boje o trůn v samotné Byzanci. Dóže Dandolo, který rád vyřizoval účty s konkurenty (Byzanc soupeřila s Benátkami v obchodu s východními zeměmi) rukama křižáků, se spiknul s vůdcem „armády Kristovy“ Bonifácem z Montferratu. Papež Innocent III. podnik podpořil - a trasa křížové výpravy byla podruhé změněna.

Po obléhání Konstantinopole v roce 1203 dosáhli křižáci obnovení císaře Izáka II na trůn, který slíbil, že za podporu štědře zaplatí, ale nebyl tak bohatý, aby dodržel slovo. Rozzlobení tímto vývojem událostí „osvoboditelé Svaté země“ v dubnu 1204 zaútočili na Konstantinopol a vystavili ji pogromu a drancování. Hlavní město Velké říše a pravoslavného křesťanství bylo zdevastováno a zapáleno. Po pádu Konstantinopole byla část Byzantské říše dobyta. Na jeho troskách vznikl nový stát – Latinská říše, kterou vytvořili křižáci. Neexistoval dlouho, až do roku 1261, kdy se pod údery dobyvatelů zhroutil.

Po pádu Konstantinopole výzvy k osvobození Svaté země na čas utichly, dokud se děti Německa a Francie v roce 1212 nevydaly k tomuto činu, který se ukázal být jejich smrtí. Následné čtyři křížové výpravy rytířů na Východ úspěch nepřinesly. Pravda, během 6. tažení se císaři Fridrichu II. podařilo osvobodit Jeruzalém, ale „nevěřící“ o 15 let později

získal zpět, co bylo ztraceno. Po neúspěchu 8. křížové výpravy francouzských rytířů v severní Africe a tamní smrti francouzského krále Ludvíka IX. Svatého nenašly výzvy římských velekněží k novým „skutkům ve jménu víry Kristovy“ odezvu. . Majetek křižáků na východě postupně dobyli muslimové, až na samém konci 13. století. Jeruzalémské království nepřestalo existovat.

Pravda, v samotné Evropě křižáci existovali dlouhou dobu. Mimochodem, ti němečtí psí rytíři, které princ Alexandr Něvský porazil na Čudském jezeře, byli také křižáci. Římští papežové až do 15. století. organizoval křížové výpravy v Evropě ve jménu vyhlazení herezí. Ale to byly jen ozvěny minulosti. Svatý hrob zůstal s „nevěřícími“; tato ztráta byla doprovázena obrovskými oběťmi – kolik paladinů zůstalo navždy ve Svaté zemi? Ale spolu s vracejícími se křižáky přišly do Evropy nové znalosti a dovednosti, větrné mlýny, třtinový cukr a dokonce i známý zvyk mytí rukou před jídlem. Východ se tedy podělil o hodně a vzal si tisíce životů a neustoupil Západu ani o krok. Velká bitva, která trvala 200 let, skončila remízou.

Křížové výpravy jsou ozbrojené hnutí národů křesťanského Západu na muslimský Východ, vyjádřené řadou tažení v průběhu dvou století (od konce 11. do konce 13.) s cílem dobýt Palestinu. a osvobození Božího hrobu z rukou nevěřících; je to silná reakce křesťanství proti sílící moci islámu v té době (za chalífů) a grandiózní pokus nejen zmocnit se kdysi křesťanských krajů, ale také obecně široce rozšířit hranice vlády kříže. , tento symbol křesťanské myšlenky. Účastníci těchto výletů křižáci, měl na pravém rameni červený obrázek přejít s výrokem z Písma svatého (Lk 14,27), díky němuž dostaly tažení název křížové výpravy.

Příčiny křížových výprav (krátce)

Výkon v byla naplánována na 15. srpna 1096. Než však byly přípravy na ni dokončeny, vydaly se davy prostých lidí v čele s Petrem Poustevníkem a francouzským rytířem Walterem Golyakem na tažení přes Německo a Maďarsko bez peněz a zásob. Cestou oddávali se loupežím a všemožným nehoráznostem, zčásti byli vyhubeni Maďary a Bulhary a zčásti se dostali až do řecké říše. Byzantský císař Alexios Comnenus spěchal, aby je převezl přes Bospor do Asie, kde je nakonec zabili Turci v bitvě u Nikáje (říjen 1096). První nepořádný dav byl následován dalšími: tak 15 000 Němců a Lotriňanů pod vedením kněze Gottschalka prošlo Uhry a poté, co se zapojili do bití Židů ve městech na Rýně a Dunaji, byli Maďary vyhlazeni.

Křižáci se vydali na první křížovou výpravu. Miniatura z rukopisu Guillauma z Tyru, 13. století.

Skutečná milice vyrazila na první křížovou výpravu až na podzim roku 1096 v podobě 300 000 dobře vyzbrojených a skvěle disciplinovaných válečníků v čele s nejudatnějšími a nejušlechtilejšími rytíři té doby: vedle Godfreye z Bouillonu, vévody z Lotrinska. , hlavní vůdce, a jeho bratři Baldwin a Eustache (Estache), zářili; Hrabě Hugo z Vermandois, bratr francouzského krále Filipa I., vévoda Robert z Normandie (bratr anglického krále), hrabě Robert z Flander, Raymond z Toulouse a Štěpán z Chartres, Bohemund, princ z Tarentu, Tancred z Apulie a další. Biskup Adhémar z Monteilla doprovázel armádu jako papežský místokrál a legát.

Účastníci první křížové výpravy dorazili různými cestami do Konstantinopole, kde byl řecký císař Alexeji donutil je složit feudální přísahu a slíbit, že ho uzná za feudálního pána budoucích výbojů. Počátkem června 1097 se armáda křižáků objevila před Nicaeou, hlavním městem seldžuckého sultána, a po jeho zajetí byla vystavena extrémním potížím a útrapám. Zabral však Antiochii, Edessu (1098) a nakonec 15. června 1099 Jeruzalém, který byl v té době v rukou egyptského sultána, který se neúspěšně pokusil obnovit svou moc a byl u Ascalonu zcela poražen.

Dobytí Jeruzaléma křižáky v roce 1099. Miniatura ze 14. nebo 15. století.

Pod vlivem zpráv o dobytí Palestiny v roce 1101 se do Malé Asie přesunula nová armáda křižáků vedená vévodou Welfem Bavorským z Německa a dvěma dalšími z Itálie a Francie, kteří vytvořili celkem armádu 260 000 lidí a vyhubeni Seldžuky.

Druhá křížová výprava (krátce)

Druhá křížová výprava - krátce Bernard z Clairvaux - krátký životopis

V roce 1144 dobyli Edessu Turci, načež prohlásil papež Evžen III Druhá křížová výprava(1147–1149), osvobozující všechny křižáky nejen od jejich hříchů, ale zároveň od povinností vůči jejich feudálním pánům. Zasněnému kazateli Bernardu z Clairvaux se podařilo díky své neodolatelné výmluvnosti přilákat na druhou křížovou výpravu francouzského krále Ludvíka VII. a císaře Konráda III. z Hohenstaufenu. Dvě vojska, která celkem podle západních kronikářů činila asi 140 000 obrněných jezdců a milion pěšáků, vyrazila v roce 1147 a mířila přes Uhry a Konstantinopol a Malou Asii Kvůli nedostatku potravin, nemocem ve vojsku a po r. několik velkých porážek, plán znovudobytí Edessy byl opuštěn a pokus o útok na Damašek selhal. Oba panovníci se vrátili ke svým majetkům a druhá křížová výprava skončila naprostým neúspěchem

křižácké státy na východě

Třetí křížová výprava (krátce)

Důvod pro Třetí křížová výprava(1189–1192) bylo dobytí Jeruzaléma 2. října 1187 mocným egyptským sultánem Saladinem (viz článek Dobytí Jeruzaléma Saladinem). Tohoto tažení se zúčastnili tři evropští panovníci: císař Fridrich I. Barbarossa, francouzský král Filip II. Augustus a anglický Richard Lví srdce. Fridrich se jako první vydal na třetí křížovou výpravu, jejíž armáda se cestou rozrostla na 100 000 lidí; zvolil cestu podél Dunaje, na cestě musel překonat machinace nevěřícího řeckého císaře Izáka Angela, kterého až obsazení Adrianopole přimělo, aby dal volný průchod křižákům a pomohl jim přejít do Malé Asie. Zde Fridrich ve dvou bitvách porazil turecké jednotky, ale brzy poté se utopil při přechodu řeky Kalikadn (Salef). Jeho syn Frederick vedl armádu dále přes Antiochii do Akkonu, kde našel další křižáky, ale brzy zemřel. Město Akka se roku 1191 vzdalo francouzskému a anglickému králi, ale neshody, které se mezi nimi otevřely, donutily francouzského krále vrátit se do své vlasti. Richard zůstal pokračovat ve třetí křížové výpravě, ale v zoufalství nad nadějí na dobytí Jeruzaléma uzavřel v roce 1192 se Saladinem příměří na tři roky a tři měsíce, podle kterého zůstal Jeruzalém v držení sultána a křesťané získali pobřežní pás z Tyru do Jaffy, stejně jako právo na bezplatnou návštěvu Božího hrobu.

Frederick Barbarossa - Crusader

Čtvrtá křížová výprava (krátce)

Podrobněji viz samostatné články Čtvrtá křížová výprava, Čtvrtá křížová výprava – stručně a Dobytí Konstantinopole křižáky

Čtvrtá křížová výprava(1202–1204) byl původně namířen proti Egyptu, ale jeho účastníci souhlasili s tím, že pomohou vyhnanému císaři Isaacu Angelosovi v jeho snaze znovu nastoupit na byzantský trůn, což bylo korunováno úspěchem. Izák brzy zemřel a křižáci, odchýlije se od svého cíle, pokračovali ve válce a dobyli Konstantinopol, načež byl vůdce čtvrté křížové výpravy, hrabě Baldwin z Flander, zvolen císařem nové latinské říše, která však trvala pouze 57. let (1204-1261).

Účastníci čtvrté křížové výpravy u Konstantinopole. Miniatura pro benátský rukopis Villehardouinových dějin, c. 1330

Pátá křížová výprava (krátce)

Bez ohledu na podivnost Přejít dětská túra v roce 1212, způsobené touhou zažít realitu Boží vůle, Pátá křížová výprava lze nazvat tažením uherského krále Ondřeje II. a rakouského vévody Leopolda VI. v Sýrii (1217–1221). Zpočátku šel liknavě, ale po příchodu nových posil ze Západu se křižáci přesunuli do Egypta a z moře si vzali klíč k přístupu do této země – město Damietta. Pokus o dobytí hlavního egyptského centra Mansur byl však neúspěšný. Rytíři opustili Egypt a pátá křížová výprava skončila obnovením bývalých hranic.

Útok křižáků z pátého tažení na věž Damietty. Umělec Cornelis Claes van Wieringen, c. 1625

Šestá křížová výprava (krátce)

Šestá křížová výprava(1228–1229) spáchal německý císař Fridrich II z Hohenstaufenu. Pro dlouhé průtahy v zahájení tažení papež exkomunikoval Fridricha z církve (1227). Následující rok se císař přesto vydal na Východ. Frederick využil neshody mezi místními muslimskými vládci a zahájil jednání s egyptským sultánem al-Kamilem o mírovém návratu Jeruzaléma křesťanům. Aby podpořili své požadavky hrozbou, císař a palestinští rytíři Jaffu oblehli a dobyli. Al-Kamil, ohrožený damašským sultánem, podepsal s Frederickem desetileté příměří a vrátil Jeruzalém a téměř všechny země, které jim Saladin kdysi vzal, křesťanům. Na konci šesté křížové výpravy byl ve Svaté zemi korunován jeruzalémskou korunou Fridrich II.

Císař Fridrich II. a sultán al-Kamil. Miniatura ze 14. století

Porušení příměří některými poutníky vedlo o několik let později k obnovení boje o Jeruzalém a k jeho konečné ztrátě křesťany v roce 1244. Jeruzalém byl odebrán křižákům turkickým kmenem Khorezmians, vytlačen z kaspických oblastí. Mongoly během jejich přesunu do Evropy.

Sedmá křížová výprava (krátce)

Pád Jeruzaléma způsobil Sedmá křížová výprava(1248–1254) Ludvík IX. Francouzský, který během těžké nemoci přísahal, že bude bojovat za Boží hrob. V srpnu 1248 odpluli francouzští křižáci na východ a přezimovali na Kypru. Na jaře roku 1249 se armáda Saint Louis vylodila v deltě Nilu. Kvůli nerozhodnosti egyptského velitele Fakhreddina vzala Damiettu téměř bez potíží. Poté, co tam zůstali několik měsíců a čekali na posily, se křižáci na konci roku přesunuli do Káhiry. U města Mansura jim ale saracénská armáda zablokovala cestu. Po usilovném úsilí se účastníkům sedmé křížové výpravy podařilo překročit nilskou větev a dokonce na chvíli proniknout do Mansury, ale muslimové, kteří využili oddělení křesťanských jednotek, jim způsobili velké škody.

Křižáci se měli stáhnout do Damietty, ale kvůli falešným představám o rytířské cti s tím nijak nespěchali. Brzy byli obklíčeni velkými saracénskými silami. Po ztrátě mnoha vojáků z nemocí a hladu byli účastníci sedmé křížové výpravy (téměř 20 tisíc lidí) nuceni se vzdát. Zemřelo dalších 30 tisíc jejich kamarádů. Křesťanští zajatci (včetně samotného krále) byli propuštěni jen za obrovské výkupné. Damietta musela být vrácena Egypťanům. Poté, co se Saint Louis plavil z Egypta do Palestiny, strávil ještě asi 4 roky v Acre, kde se zabýval zajišťováním křesťanského majetku v Palestině, dokud ho smrt jeho matky Blanche (regentka Francie) neodvolala do své vlasti.

Osmá křížová výprava (krátce)

Kvůli naprosté neúčinnosti sedmé křížové výpravy a neustálým útokům na palestinské křesťany ze strany nového egyptského (mamluckého) sultána Baybars v roce 1270 podnikl stejný francouzský král Ludvík IX. Svatý Osmý(A poslední) křížová výprava túra. Nejprve křižáci znovu uvažovali o vylodění v Egyptě, ale Ludvíkův bratr, král Neapole a Sicílie Karel z Anjou, přesvědčil je k plavbě do Tuniska, které bylo významným obchodním konkurentem jižní Itálie. Francouzští účastníci osmé křížové výpravy po příchodu na břeh v Tunisku začali čekat na příjezd Karlovy armády. V jejich stísněném táboře začal mor, na který zemřel sám Saint Louis. Mor způsobil takové ztráty křižácké armádě, že se Karel z Anjou, který dorazil krátce po smrti svého bratra, rozhodl zastavit tažení za podmínek, kdy vládce Tuniska zaplatí odškodnění a propustí křesťanské zajatce.

Smrt Saint Louis v Tunisku během osmé křížové výpravy. Umělec Jean Fouquet, c. 1455-1465

Konec křížových výprav

V roce 1286 šla Antiochie do Turecka, v roce 1289 - Tripolis v Libanonu a v roce 1291 - Akka, poslední hlavní majetek křesťanů v Palestině, poté byli nuceni vzdát se zbytku svého majetku a celá Svatá země byla opět sjednoceni v rukou mohamedánů. Tak skončily křížové výpravy, které stály křesťany tolik ztrát a nedosáhly původně zamýšleného cíle.

Výsledky a důsledky křížových výprav (stručně)

Nezůstaly však bez hlubokého vlivu na celou strukturu společenského a hospodářského života západoevropských národů. Za důsledek křížových výprav lze považovat posílení moci a významu papežů, jako jejich hlavních podněcovatelů, dále - vzestup královské moci v důsledku smrti mnoha feudálů, vznik nezávislosti městských komunit, které, díky zbídačení šlechty dostal možnost kupovat výhody od svých feudálních panovníků; zavedení řemesel a umění vypůjčených od východních národů v Evropě. Výsledkem křížových výprav byl nárůst třídy svobodných farmářů na Západě díky osvobození rolníků, kteří se účastnili kampaní, z nevolnictví. Křížové výpravy přispěly k úspěchu obchodu a otevřely nové cesty na východ; podporoval rozvoj geografických znalostí; Rozšířením sféry duševních a mravních zájmů obohatili poezii o nová témata. Dalším důležitým výsledkem křížových výprav byl nástup světské rytířské třídy na historickou scénu, která představovala zušlechťující prvek středověkého života; jejich důsledkem byl i vznik duchovních rytířských řádů (Johanité, Templáři a Germáni), které hrály v dějinách důležitou roli. (Další podrobnosti naleznete v samostatných článcích