Založení templářského řádu. Templáři, kdo to jsou? Historie řádu, zajímavosti bratři templáři

Po první křížové výpravě (1096-1099), která měla osvobodit Svatou zemi od muslimské nadvlády, byl ve východním Středomoří vytvořen křesťanský stát, nazvaný - Jeruzalémské království. Objevily se i malé státní útvary – Tripolis, Antiochie, Kilikijské království, hrabství Edessa, Asasíni.

Těmto křesťanským zemím se začalo říkat latinský východ. Za hlavní město byl samozřejmě považován Jeruzalém. Vždyť to byl on, kdo byl nerozlučně spjat se jménem Ježíše Krista. Je zcela přirozené, že obyvatelé Evropy začali pravidelně konat poutě na svatá místa. Ale silnice se to hemžily lupiči, lupiči a švihácky, kteří bezostyšně a nestydatě okrádali poutníky a někdy je i zabíjeli. To znamená, že cesta na východ na volání srdce byla smrtelně nebezpečná záležitost.

Vytvoření templářského řádu

Všechny tyto nezákonnosti pokračovaly téměř 20 let. Ale v roce 1118 se na prašných cestách Palestiny objevila malá tlupa urozených rytířů. Tito lidé začali chránit poutníky před bandity. Svou práci dělali upřímně a svědomitě. Rytíři projevovali nemilosrdnost vůči lupičům a poskytovali věřícím bezpečnou cestu do Svaté země.

Malý rytířský oddíl vedl muž jménem Hugo de Payns. Pocházel ze staré francouzské šlechtické rodiny, která věrně sloužila Karlu Velikému. V 15 letech byl Hugo pasován na rytíře a od té doby se z mladého muže stal profesionální válečník. Mladý muž se zúčastnil křížové výpravy, osvobodil Jeruzalém, ale během bojů nezískal žádné bohatství.

Hugo de Payns se nevrátil do Evropy, ale zůstal v Palestině. Poté, co se spojil se stejnými nežoldnéřskými lidmi, začal chránit cestující. Rytíři byli tak chudí, že neměli ani tolik peněz, aby si mohli koupit dostatečný počet koní. Na jednoho koně často nasedli dva jezdci. To vše trvalo asi rok, dokud jeruzalémský král Balduin II. nevěnoval pozornost tomu, aby vojenský oddíl nezištně chránil lidi.

Choval se příznivě ke statečným rytířům a ti se pod jeho patronací spojili v řád. Ale přísahali věrnost ne králi, ale církvi Božího hrobu. To znamená, že se stali rytíři chrámu nebo templáři. Ve francouzštině se to vyslovuje jako Templáři. V roce 1119 tak vznikl templářský řád a Hugh de Payns se stal jeho prvním velmistrem.

Činnost templářského řádu

Zpočátku o řádu věděl málokdo, ale postupně začala jeho obliba růst. Urození rytíři odešli do Evropy a začali do řádu verbovat lidi urozeného původu. Evropští králové respektovali rytíře, kteří pouze na volání svého srdce chránili lidi jdoucí na svatá místa.

Milosrdenství zasypalo templáře. Vyjadřovali se v zemích a hradech. To znamená, že chudí rytíři okamžitě zbohatli a stali se vlastníky rozsáhlých pozemků a nemovitostí. Francouzi byli obzvlášť štědří. Ostatně pánem templářů byl jejich krajan. Následně byl řád oficiálně považován za francouzský, i když se skládal z lidí nejrůznějších národností.

V roce 1139, již za druhého mistra Roberta de Craona, vydal papež listinu (bulla), ve které osvobodil chrámové rytíře od všech daní. Mohli svobodně přicházet do kterékoli křesťanské země, získávat půdu, nemovitosti a věnovat se finančním aktivitám zaměřeným na posílení jejich komunity. Urození rytíři přitom dostali právo hlásit se pouze k hlavě katolické církve.

Templáři chránili poutníky směřující do Svaté země před lupiči a muslimy

Templáři tak získali úplnou nezávislost. Nad nimi byli jen Bůh a táta. Hlavy států a vysocí svatí otcové neměli právo zasahovat do záležitostí řádu, tím méně jej řídit nebo kontrolovat jeho finanční aktivity.

Ušlechtilost a nezištnost jsou nejkrásnější lidské vlastnosti. Už dlouho se ale všimlo, že peníze povzbuzují lidi, aby vydělávali více peněz. Tomuto osudu neušli ani chrámoví rytíři. Jako vzdělaní lidé se obránci poutníků začali stále více věnovat finančním aktivitám. Svou roli sehrál naprostý nedostatek kontroly a obrovská práva.

Templáři začali půjčovat peníze, to znamená, že se proměnili v lichváře. Přitom půjčky byly poskytovány pouze za 10-15 %, zatímco Židé a Italové vždy brali 40 %. Nesmíme ale zapomínat, že urození rytíři byli osvobozeni od všech daní, a proto byly nízké úrokové sazby.

Postupně se králové, vévodové a prostí lidé začali stávat dlužníky nově ražených lichvářů. Řád rozšířil svá finanční chapadla po celé Evropě. Peníze proudily jako řeka do pokladnice templářů. Začali skokově bohatnout.

Kromě bankovní činnosti začali templáři stavět chrámy a hrady. Celkem za celou dobu své existence postavili 150 katedrál a 76 zámků. A to jsou velmi vážné příjmy.

Rytíři chrámu se také podíleli na stavbě silnic. V té době byly silnice v Evropě ve velmi špatném stavu. Kromě toho byly všechny soukromé. Na čím pozemku cesta procházela, vybíral od pocestných mýto. Situaci zhoršovali lupiči žijící v hlubokých lesích. Často napadali bezbranné lidi a zabíjeli je.

Postupem času se z templářů stala mocná tajná společnost

Templáři v této věci udělali pořádek. Stavěli nádherné silnice, hlídané a s hostinci. Od lidí se přitom nebralo clo. To znamená, že silnice byly volné a absolutně bezpečné.

Rytíři chrámu přikládali velký význam charitě. Každý z nich musel 3x týdně hostit potřebné a krmit je zdarma. To bylo zapsáno v řádové listině a bylo přísně dodržováno.

Samotný řád měl pevnou hierarchickou strukturu. V jejím čele stál velmistr, který měl neomezenou moc. Samotní rytíři, kteří byli řádnými členy řádu, čítali asi 2 tisíce lidí. Součástí komunity byli i kaplani. Jedná se o duchovní, kteří navíc vykonávali některé světské povinnosti. Mezi členy mocné organizace patřili také rytíři a služebníci. Všichni byli zavázáni slibem mlčení. Nikdo z nich neměl právo mluvit stranou o vnitřních záležitostech tajné společnosti.

A skutečnost, že společnost byla tajná, nevyvolává žádné pochybnosti. Strnulá vertikála moci, nezávislosti, vlastních financí a schopnosti nakládat s nimi podle vlastního uvážení. Ale je třeba poznamenat, že rytíři chrámu nezasahovali do záležitostí států, kde měli svůj majetek. V jejich řadách také nebyly osoby blízké králům. To znamená, že templáři neměli žádný vliv na domácí a zahraniční politiku.

Pečeť templářského řádu
Zobrazuje dva rytíře na jednom koni

Hlavní sídlo šlechtických rytířů bylo až do konce 13. století v Jeruzalémě. V roce 1291 zanikl latinský východ. Jeruzalémské království a další malé státy padly. Muslimové se do těchto zemí vrátili po téměř 200 letech nepřítomnosti.

Urození rytíři byli nuceni opustit Palestinu. Nakonec a neodvolatelně se usadili ve Španělsku, Francii, Německu a Anglii. Templáři tak zůstali bez své hlavní základny, kde se mohli vždy schovat před všemi potížemi, problémy a potížemi. Toho velmi brzy využili nepřátelé tajného spolku, jehož bohatství a moc jim nedovolila klidně spát.

Zničení templářského řádu

Hlavním nepřítelem chrámových rytířů byl francouzský král Filip Krásný(1268-1314). Je třeba poznamenat, že tato politická osobnost udělala hodně pro posílení královské moci a Francie jako celku. Philip nebyl zastáncem svévole, ale snažil se vyřešit všechny kontroverzní otázky u soudu. Ale protože soudní moc byla zcela pod jeho kontrolou, nebylo těžké předem odhadnout, jaké rozhodnutí soud učiní.

I v případě templářského řádu se král rozhodl striktně spoléhat na zákon. Autokrat se skutečně chtěl zmocnit bohatství řádu a doplnit státní pokladnu, ale potřeboval k tomu vážný a oprávněný důvod. Jako takový se představil v srpnu 1307.

Král byl informován, že jistý zločinec, odsouzený k smrti, žádá o audienci, protože má informace celostátního významu. Tento muž se objevil před korunovanou osobou a vyprávěl hrozné věci o činnosti vznešených rytířů.

Vězeň seděl ve stejné cele s členem Řádu templářských rytířů, který byl odsouzen k smrti. Před popravou si ulevil na duši povídáním o činech, které se děly za pevnými hradbami pevnosti. Ukazuje se, že templáři, disponující obrovskými finančními prostředky, plánovali prosadit svou moc v Evropě. Velmi vlivní šlechtici jim dlužili peníze, a tak se převrat nezdál těžký.

Kromě toho rytíři-mniši sváděli chlapce, plivali na kříž a kazili nevinné selské dívky. To znamená, že se nechovali jako praví katolíci, ale jako služebníci ďábla.

Všechny tyto informace byly pečlivě naslouchány, zdokumentovány a daly Filipu Sličnému důvod obrátit se na papeže. Spolehlivost výpovědi vězně však vyvolává vážné pochybnosti. Předně není jasné, jak se člen řádu dostal do královského vězení a dokonce s rozsudkem smrti. Templáři nebyli pod kontrolou královské autority a nikdo neměl právo je zatknout, tím méně je soudit.

Ale z nějakého důvodu papež Klement V nevěnoval pozornost tomuto podstatnému detailu. Francouzskému králi dal jasně najevo, že mu nebude vytvářet žádné překážky a v podstatě povolil zatčení členů řádu.

Poté byly autokratovi rozvázány ruce. Vydal rozkaz k zatčení všech templářů žijících ve Francii. Rozhodli se uspořádat tuto akci v jeden den a v nejpřísnější tajnosti. Brzy ráno 13. října (pátek) 1307 byli po celé Francii zatčeni urození rytíři.

Byli uvrženi do žaláře a vystaveni mučení a mučení. Kleštěmi a biči vydolovali svědectví o státním spiknutí, službě ďáblu, obtěžování dětí a homosexualitě. Lidé nevydrželi muka, zhroutili se a přiznali se ke svým zločinům. Vinu přiznal i velmistr řádu Jacques de Molay, následně však své svědectví odvolal.

Ve Francii bylo zatčeno celkem 543 rytířů. Filip Sličný vyzval krále ostatních evropských států, aby také zatkli templáře nacházející se na jejich územích. Ale nedbali napomenutí francouzského vládce. Pouze v Anglii byli rytíři chrámu umístěni do klášterů. Skotsko jim naopak poskytlo útočiště. A mnoho templářů se v něm uchýlilo.

Poprava velmistra a jeho společníka

Vyšetřovací opatření proti členům řádu pokračovala déle než jeden rok. 16. října 1311, tedy 4 roky po zatčení, byla svolána vídeňská katedrála. Na něm církevní představitelé pod vedením papeže rozhodli o rozpuštění kdysi mocného řádu. Veškerý jeho majetek připadl jinému řádu rytířů-mnichů – johanitům. V historii jsou známější jako maltézští rytíři.

Většinu financí a nemovitostí si ale Filip Hezký vzal jako náhradu za právní náklady. Francouzský král tak dosáhl svého zamýšleného cíle a dostal, co chtěl.

Po skončení katedrály začaly procesy s templáři. Většina rytířů dostala doživotní tresty a své dny skončila ve vězení. Jiní utekli s dlouhými tresty odnětí svobody, ale jen málokdo viděl svou svobodu, a i tak byli velmi staří.

Velmistrova kletba

Velmistr Jacques de Molay a vůdce normanských rytířů Geoffroy de Charnay byli odsouzeni k smrti upálením. 18. března 1314 byli upáleni. Jacques de Molay, již pohlcený plameny, zvolal a obrátil se na papeže a francouzského krále: „Poslové, uplyne méně než rok a já vás povolám k poslednímu soudu.

Velmistrova kletba se přesně naplnila. Papež Klement V. zemřel 20. dubna 1314, tedy měsíc a 2 dny po popravě velmistra. V době jeho smrti bylo hlavě katolické církve 50 let. Z neznámého důvodu začal mít křeče a krvavý průjem. O několik hodin později vše skončilo smrtí.

Filip Sličný zemřel 29. listopadu 1314. V době jeho smrti bylo francouzskému králi 46 let. Příčinou tragického konce bylo masivní mozkové krvácení (mrtvice). Před tím se král těšil dobrému zdraví a nikdy si na nic nestěžoval. Z neznámých důvodů zemřeli do 14 let po jeho smrti i královi 3 synové. Nezanechali dědice a dynastie skončila.

Existuje názor, že templáři měli magickou moc

Záhady templářského řádu

Mnoho lidí vidí příčinu nepochopitelných úmrtí právě v kletbě Jacquese de Molay. O templářích se vždy šuškalo, že měli magické znalosti. Velmistr nepochybně disponoval nejvyššími magickými schopnostmi, jinak by nikdy nebyl zvolen do tak vysoké funkce.

Mnoho badatelů spojuje templáře s Turínským plátnem a Svatým grálem. Údajně to byli oni, kdo původně vlastnil tyto největší církevní svatyně. To lze dobře připustit, protože chrámoví rytíři žili v Jeruzalémě téměř 200 let. Pro svou nezištnost a oddanost víře se těšili velké úctě mezi všemi křesťany.

Proto ti lidé, kteří uchovávali svaté ostatky, je s klidem v duši předali templářům. Věděli, že urození rytíři nebudou využívat neocenitelné poklady křesťanů jako zisk, ale budou je ctít a chránit.

Zřícenina templářského hradu

Ale se zničením řádu se situace změnila. Svatý grál s největší pravděpodobností našel útočiště ve Skotsku a Turínské plátno se nevysvětlitelně objevilo ve Francii. Přestože byl samotný řád oficiálně zrušen, jeho členové nadále žili v mnoha evropských zemích.

Je zcela možné, že se tajně nadále považovali za templáře. Možná i dnes tvoří templáři tajnou společnost. Tento scénář událostí je zcela reálný, protože tito lidé mají jedno společné spojení – tajnou znalost magie. Jsou magnetem, který přitahuje skutečné rytíře chrámu. Nevzdávejme se tedy těchto lidí, ale vzdejme raději hold jejich odvaze, odhodlání a oddanosti víře.

Templářský řád je dávno pryč, ale jeho tajemství ještě nebyla vyřešena. Možná je dnes pár vyvolených, kteří mají přístup ke skutečné historii Řádu, ale i nadále uchovávají tajemství templářů.
Jaká tajemství uchovává templářský řád?
První křížovou výpravu zorganizoval papež Urban, po moci a krutý muž, jako pomoc byzantskému císaři Alexiovi, který požádal o vojenskou podporu, protože byl velmi znepokojen rostoucím tlakem seldžuckých Turků. Výkřikem kampaně bylo chránit Svatou zemi a umožnit náboženským poutníkům ji navštívit. Ale skutečným účelem tohoto tažení bylo oslabit pozici východního ortodoxního křesťanství s centrem v Byzanci, což neumožnilo rozšířit sféru vlivu římského papežství do východních zemí.
Armáda, která obdržela odpuštění minulých i budoucích hříchů, se skládala z nejrůznějších pochybných osobností, dokonce i skutečných zlodějů a banditů, a byla poháněna pouze žízní po zisku v budoucích možných loupežích. V roce 1099 kampaň dosáhla města Jeruzaléma a cestou zničila více než jedno město v krvavém masakru. Historie zná nepředstavitelná zvěrstva páchaná obránci Božího hrobu z Evropy ve městech jako Lycia, Antiochus, Marratus, jejichž obyvatelstvo bylo mimochodem křesťanské!
Jeruzalém byl v té době městem poklidné existence tří náboženství – pravoslavného křesťanství, judaismu a islámu, prosperujícím, kulturním, obchodním městem, bez vojenské ochrany. Obyvatelstvo města několik týdnů zoufale odolávalo krvežíznivým „osvoboditelům“, kteří do něj zaútočili, ale přesto byli nuceni se vzdát. Padlé město bylo vydrancováno a pokryto krví, což znamenalo konec první křížové výpravy. Takzvaní „rytíři“ odcházeli kousek po kousku do svých domovů, nabití četnými trofejemi a vyprávějícími příběhy o svých skutcích při osvobozování Jeruzaléma. A bezbranní náboženští poutníci, kteří viděli svou povinnost vůči Bohu v návštěvě Svaté země, zůstali naprosto bezbranní proti pomstě seldžuckých Turků za znesvěcené a zpustošené země. Rušné maloasijské silnice, po kterých proudily proudy poutníků, se staly dějištěm akcí ozbrojených malých oddílů. V některých dnech se stovky poutníků staly oběťmi Turků, byli zajati za výkupné, prodáni jako otroci na východních trzích a jednoduše zabiti.
V tomto těžkém období zorganizoval francouzský šlechtic Hugo de Payens a jeho devět soudruhů vojensko-náboženský řád templářů na ochranu poutníků před útoky. Celý název řádu je „Tajný rytířský řád Krista a Šalamounův chrám“, ale v Evropě byl známější jako Řád rytířů chrámu (Řád templářů z francouzského tample – „chrám“). . Toto jméno bylo vysvětleno tím, že jeho sídlo se nacházelo v Jeruzalémě, na místě, kde se kdysi nacházel chrám krále Šalamouna. Sami rytíři se nazývali templáři. Na templářské pečeti byli vyobrazeni dva rytíři jedoucí na stejném koni, což mělo vypovídat o chudobě a bratrství. Symbolem řádu byl bílý plášť s červeným osmihrotým křížem. V roce 1119 řád nabídl své ochranné a strážní služby králi Balduinovi Prvnímu z Jeruzaléma.

Symbol řádu Osobní odvaha a statečnost, šlechta prvních členů řádu si vysloužila úctu a uznání poutníků a zpráva o obětavých a nebojácných rytířích, připravených přijít na pomoc člověku v nesnázích, se šířila mezi všechny kouty Evropy. Brzy obdržel řád papežské požehnání a začala jeho prosperita. Členové řádu, kteří skládali klášterní sliby „čistoty“, „chudoby“ a „poslušnosti“, byli v očích většiny lidí prakticky „svatí“ a občané se podle svých nejlepších schopností snažili přispět na pomoc lidé, kteří nesobecky a dobrovolně vzali na sebe těžké břemeno. Kromě peněžních darů někteří boháči, kteří neměli dědice, přenechali Řádu statky, zámky a statky. Po jeho smrti tedy aragonský král Alfonso První přenechal řádu část svého království v severním Španělsku a bretaňský vévoda Conan zanechal celý ostrov u pobřeží Francie.
Následně se ukázalo toto:
V polovině 22. století vlastnil templářský řád rozsáhlé pozemky se statky a hrady spravovanými lidmi jmenovanými řádem.
Význam Řádu přesáhl mnoho států a v roce 1139 papež Innocent udělil Řádu nezávislost, čímž se každá jednotka zbavila podřízenosti místnímu panovníkovi a zákonům země, kde se tato jednotka nacházela.
Pokyny pro Řád mohly pocházet pouze od Nejvyššího mistra nebo samotného papeže
Templářskému řádu také vděčíme za vytvoření první „bankovní“ sítě. Poutníci, směřující na svatá místa, byli nuceni vzít si s sebou pytle s penězi na cestu, což bylo nesmírně obtížné a nebezpečné. Řád poskytl příležitost, když předal peníze na jednom místě a na oplátku obdržel potvrzení, získat je v jakémkoli městě vhodném pro cestování, protože zastoupení Řádu bylo velmi početné. Templáři poskytovali také služby pro převoz hotovosti a šperků a není znám jediný případ, kdy byl jimi střežený konvoj okraden. Vytvořená síť také pomohla rychle zaplatit výkupné za zajatce, protože nebylo potřeba dopravovat peníze na výkupné řekněme z Německa do Jeruzaléma, ale stačilo rychle převážet pouze dopisy.
Během svého rozkvětu našel templářský řád další a velmi silný zdroj příjmů: lichvu. Templáři samozřejmě nepůjčovali peníze běžným občanům, ale řád tajně a vždy s dobrým zajištěním poskytoval půjčky velkým panovnickým rodinám. To umožnilo Řádu mít mocnou páku vlivu na vládce mnoha států; byli si vědomi téměř všech intimních a politických tajemství. Přestože ideologická a náboženská moc nad státy byla stále v rukou papeže, politická a ekonomická moc byla soustředěna v nejvyšším mistrovi řádu.
Při analýze ekonomického stavu západní Evropy ve 12.-13. století si nelze nevšimnout rozsáhlé výstavby četných katedrál, klášterů, opatství a kostelů. Velkých katedrál a kostelů bylo v tomto období postaveno jen asi 180. Nabízí se otázka, jaké prostředky byly na tuto stavbu použity? V té době byl obrovský nedostatek peněz. Zlata bylo v oběhu velmi málo a stříbra, které bylo hlavním kovem pro ražbu peněz, bylo zcela nedostatečné. Je zřejmé, že stříbro vyvážené ze zemí Blízkého východu jako těžba nemohlo tento problém výrazněji vyřešit. Drahé kovy se v Evropě prakticky netěžily a naleziště v Německu, Česku a Rusku ještě nebyla objevena. A navzdory tomu bylo jen ve Francii za necelých sto let postaveno 80 obrovských katedrál a 70 menších chrámů. Ačkoli je známo, že většina francouzských měst měla velmi omezené finanční prostředky na rozvoj, a pokud soudci nějaké měli, byly primárně vynaloženy na posílení městských hradeb.
Jediný, kdo v té době mohl mít potřebné peníze, byl řád templářů. Řád razil vlastní stříbrnou minci a v období 12.-13. století bylo vydáno takové množství hotovostních stříbrných mincí, že se staly běžným platebním prostředkem, zejména pro námi zmíněnou grandiózní stavební akci. Kde se ale vzaly suroviny? Je známo, že templáři odvezli z Palestiny asi tunu stříbra, což zjevně nestačí. Řádoví mistři o původu hlavního množství kovu mlčeli.
Rád bych poznamenal, že Řád měl seriózní flotilu a dosáhl monopolu na lety přes Středozemní moře, přičemž v podstatě kontroloval obchodní cesty z Asie. Je však známo, že na atlantickém pobřeží byly také přístavy a základny, ačkoli se zdálo, že zájmy Řádu byly soustředěny ve Středozemním moři.
Je známo, že Řád vlastnil notoricky známou pevnost La Rochelle u ústí řeky Gironde. Není to tak dávno, co Jean de la Varande, francouzský historik, předložil hypotézu o možnosti templářů těžit zmíněné stříbro v Mexiku. Předpoklad je dost pravděpodobný, protože řád projevoval zájem o různé vědy a objevy, studoval díla arabských vědců a řeckých mudrců a samozřejmě mohl zjistit existenci zemí v zámoří. Vlastní flotila umožnila uskutečnit takový výlet ve skutečnosti. A odpověď na to, zda v Mexiku byli templáři, lze získat pečlivým prozkoumáním malby štítu řádového chrámu ve městě Verelai, jehož stavba sahá až do 12. století. Tam mezi lidmi obklopujícími Krista upoutá pozornost skupina tří postav: muž, žena a dítě s neúměrně velkýma ušima. Mužův oděv z peří velmi připomíná oblečení severoamerických indiánů a žena má holá ňadra a dlouhou sukni. Je nepravděpodobné, že by v té době mohli něco takového jednoduše vymyslet.
Ve prospěch této hypotézy je ještě jeden fakt. Pečeti řádu, ukořistěné v roce 1307 královskými četníky, byly nedávno objeveny ve francouzském národním archivu. Mezi papíry z kanceláře velmistra je jeden, na kterém je napsáno „tajemství chrámu“ a uprostřed něj je postava v bederní roušce a péřové pokrývce hlavy, jakou mají Indiáni ze Severní Ameriky (nebo Mexika). a Brazílie), v pravé ruce drží luk. Je tedy pravděpodobné, že templáři navštívili americký kontinent dávno před Kolumbem (tuto teorii potvrzuje i runový kámen Kensington) a existence Nového světa byla jedním z velkých tajemství Řádu, o kterém věděli jen nejvyšší hierarchové.
Kolaps templářského řádu
Zvýšená moc Řádu mu sloužila špatně. Když se zvedl nad svět, začal padat do propasti. Templáři, kteří se zpočátku ukázali jako ušlechtilí rytíři, začnou jednat zrádně s lidmi, kteří jim důvěřovali. Poté, co poskytli azyl vlivnému arabskému šejkovi Nasreddinovi, uchazeči o trůn v Káhiře, který si přál konvertovat ke křesťanství, ho bez váhání prodali za 60 tisíc dinárů jeho nepřátelům v jeho vlasti, což vedlo k okamžitému poprava nešťastníka.
A v roce 1199 došlo k obrovskému skandálu, když templáři odmítli vrátit peníze biskupa ze Sidonu, které uložil, za což tento ve vzteku proklel celý řád. Zájmy templářů se často neshodovaly se zájmy křižáckých států nebo jiných řádů, a proto rušili diplomatické dohody, vedli bratrovražedné války a dokonce pozvedli meč proti členům svého bratrského řádu johanitů.
Velký význam pro další pád Řádu mělo neubránění Jeruzaléma před Saladinovými vojsky. Mistr Gerard de Ridfort byl poradcem posledního jeruzalémského krále Guye de Lusignana a přesvědčil ho, aby se nevyhýbal účasti v bitvě s muslimy u Hattínu, která se stala rozhodující a v níž zemřeli všichni templáři, kteří se jí zúčastnili. Ti, kteří během bitvy nezemřeli, byli popraveni. A sám Ridefort, který byl zajat Saladinem, nařídil, aby byla pevnost Gaza vydána nepříteli. A když po pádu Jeruzaléma Saladin nabídl, že od něj vykoupí životy poutníků a obyvatel města, neuvěřitelně bohatý Řád, který měl odpovědnost tyto lidi chránit, nedal ani korunu. Asi šestnáct tisíc křesťanů se tehdy stalo otroky.
Obvinění proti Řádu přibyla jako sněhová koule. A v pátek 13. října 1307 byla na příkaz silného, nezávislého a imperiálního francouzského krále Filipa IV. (Hezkého) provedena simultánní operace k dobytí všech reprezentačních úřadů a základen templářského řádu. Vzhledem k tomu, že tyto prohlídky a zatýkání byly nezákonné, kvůli právní neposlušnosti Řádu jakýmkoli vládcům a zákonům, trvalo téměř pět let mučení a výslechů, než se vytvořila důkazní základna pro obvinění templářského řádu. Takže teprve v roce 1312, po předložení shromážděných materiálů, byl řád exkomunikován a činy krále Filipa byly ospravedlněny. Překvapivé je také to, že královské služby, které měly v té době pouze kurýrní komunikaci, dokázaly nejen utajit přípravy a načasování operace, ale také nějak koordinovat své akce s Anglií, Španělskem, Německem, Itálií, protože úder byl zasazen současně i v těchto státech.
Templáři byli souzeni církevním soudem – inkvizicí. Byli obviněni z kacířství a odpadlictví a také z modlářství. Při mučení většina templářů přiznala svou vinu, včetně nejvyššího mistra Jacquese de Molleta, ale v roce 1314, když četl rozsudek v katedrále Notre Dame před obrovským davem lidí, veřejně prohlásil, že všechna přiznání byla vytěžena mučením, obvinění byla lež a Řád je nevinný. Jacques de Molay byl upálen na hranici na ostrově uprostřed Seiny a další nekajícní templáři byli oběšeni na hoře Montfaucon.
Poslední velmistr Jacques de Mollet A nyní se dostáváme k nejdůležitějšímu tajemství templářského řádu. Po současném prohledání všech "kancelářů" se ŽÁDNÝ poklad nenašel. Žádné množství mučení nemohlo rozvázat jazyk zatčeným, aby se přiznali, kde bylo ukryto bohatství. Je známo, že jméno mistra Francie Gerarda de Villiers, jednoho z nejvlivnějších hodnostářů řádu, se z neznámých důvodů v materiálech procesu neobjevuje. Existuje předpoklad, že templáři byli přesto varováni před hrozícím nebezpečím a měli možnost přes pařížské kobky (a byla nalezena podrobná mapa kobků) dopravit nejcennější a nejdůležitější poklady do pevnosti La Rochelle a poté vezměte je na neznámé místo na námořních lodích.
Kromě zlata a šperků se předpokládalo, že řád vlastnil křesťanské relikvie odvezené z Jeruzaléma, mezi nimiž byl nechvalně známý Svatý grál. Biblické legendy říkají, že grál je jakýsi kalich, ze kterého Ježíš Kristus a apoštolové přijímali při poslední večeři a po ukřižování Ježíše na Kalvárii Josef z Arimatie nasbíral do tohoto kalicha Kristovu krev. Věří se, že tato skutečnost dala Svatému grálu mimořádnou moc, stala se klíčem k pochopení světa, a kdo se z něj napije, dostane odpuštění hříchů, osvobození od nemocí a věčný život.
Mezi možné možnosti, kam se poděly templářské poklady, patří následující. Peníze byly zaslány do Anglie a použity na zaplacení stoleté války mezi Anglií a Francií. Právě podporou tajně uchovaného řádu někteří historici vysvětlují vojenské úspěchy slabší Anglie v této konfrontaci. Možná se bohatství usadilo v Itálii a díky němu začala v této zemi renesance, nebývalý rozkvět kultury a všech druhů věd a umění. Není pochyb o tom, že některá část hlavního města se stala základem pro vznik bankovních domů, potomci některých z nich dokázali přežít dodnes. Existuje předpoklad, že řádová pokladna by s největší pravděpodobností byla převezena tam, kde se vliv francouzského krále nerozšiřoval. Možná to bylo Portugalsko nebo Španělsko. Později se právě portugalský Kristův řád stal dědicem místní větve templářů. A bílé plachty Kolumbových lodí, které vyrážely objevovat nové země, zdobily templářské červené kříže.
Zámek Tomar, který byl sídlem templářů v Portugalsku, dodnes udivuje představivost svou majestátností a velikostí a kdo ví, možná nějaký hrad v Pyrenejích stále uchovává ve svých kobkách poklady templářského řádu.

Nebo možná lodě s poklady a archivy šly do Nového světa a někde v Mexiku nebo Brazílii byly ukryty na odlehlém místě a později se zapojily do činnosti větví, které přežily porážku v zemích, kde ruka krále Francie nedosáhla.
Je tu ještě jeden zajímavý bod. Během vyšetřování templářů papežem Klementem V. bylo několik vězňů, nejvyšších hodnostářů řádu, nuceno zůstat nějakou dobu na hradě Chinon poblíž města Tours. Během dnů, kdy na hradě byli rytíři, se jim podařilo vytesat na jeho kamenné zdi zajímavé kresby. Jedná se o symbolické obrázky - planoucí srdce, kříž, trojitý plot, karbunky, pole se čtverci. Tyto symboly samy o sobě nepředstavovaly velké tajemství, ale otázkou bylo, jak je používat. Není pochyb o tom, že byly vyřezány za konkrétním účelem – předat poselství zasvěceným, těm, kteří chápou posvátný význam těchto symbolů. Nebo to byly možná pokyny, kde hledat poklad?

Chrámový hrad je sídlem řádu v Paříži.
V průběhu několika staletí zájem o zmizelé poklady opadl. Ale v roce 1745 byl středem zájmu dokument vydaný německým archivářem Schittmannem. Stálo v něm, že před svou smrtí Jacques de Molay předal mladému hraběti Guitarovi de Beaujeu, synovci předchozího velmistra, zprávu, že v hrobě jeho strýce nejsou ostatky, ale tajné archivy řádu a relikvie, včetně koruny jeruzalémských králů a čtyř zlatých postav evangelistů, kteří kdysi zdobili Kristovu hrobku a byli zachráněni templáři před muslimy. Zbytek pokladů je uložen v skrýších uvnitř dvou sloupů, které jsou umístěny naproti vchodu do krypty. Dokument tvrdil, že mladý hrabě de Beaujeu údajně získal a ukryl všechny cennosti a archiv do nové skrýše. Tato zpráva, která otřásla celou Evropou, získala nepřímé potvrzení: jeden ze sloupů se skutečně ukázal jako dutý.
Historici, kteří intenzivně studovali kroniky sledovaného období, našli potvrzení, že po popravě Jacquese de Molay dostal mladý hrabě Guichard de Beaujeu skutečně povolení od krále Filipa Sličného odstranit popel svého urozeného příbuzného, který tam byl uložen. z Chrámového chrámu. A právě tehdy hrabě možná odstranil zlato a další cennosti ze sloupů.
Domněnka, že by poklady templářů mohly být uloženy v rodinné kryptě de Beauge, vedla k tomu, že po Velké francouzské revoluci procházeli hledači pokladů panství rodiny de Beauge oblázek po kameni a proměnili jej v dobře zorané pole. To by ale byla příliš snadná cesta, je jasné, že v kryptě, ani ve sklepích, ani v zemi žádné poklady nebyly... Později se ukázalo, že rodina de Beauge kromě již prozkoumaného panství , také vlastnil v departementu Rhône středověký hrad Arginy s klenutými věžemi, vchody a hlubokými příkopy. V roce 1307 se nacházel mimo panství Filipa IV., a proto nebyl poškozen.Tento hrad byl i přes své úctyhodné stáří dobře zachovalý a celý posetý templářskými znaky, takže si člověk může klást otázku, zda to byl klíč k pokladům?
Také hlavní věž hradu, Věž osmi blahoslavenství, byla poseta podivnými znaky. V polovině 20. století vlastnil zámek Jacques de Roseman a s otcem hledali údajný úkryt templářů, ale tentokrát nic nenašli. Existuje zajímavý návrh historiků Dane Erliga Haarlinga a Angličana Henryho Lincolna, že poklady templářů je třeba hledat na malém baltském ostrově Bornholm. Je známo, že v roce 1162 navštívil dánský arcibiskup Eskil velmistra templářů Bertranda de Blanchefort, aby přilákal Kristovy rytíře na křest pobaltských národů, tehdy ještě pohanů. Historici se domnívají, že během tohoto setkání se také mohlo mluvit o přesunu značně zvětšených pokladů Řádu na nové bezpečné místo. Věří, že katedrály postavené templáři na ostrově jsou v přísném souladu s geometrií přijatou templáři a právě v této geometrii je třeba hledat klíč k umístění pokladu. A v Lotyšsku můžete hledat relikvie ukryté templáři.
Po porážce řádu se jeho zbytky spojily s tehdy skromným livonským řádem. A podivnou shodou okolností bylo toto období poznamenáno mimořádným rozkvětem řádu, který byl dodnes chudý. Stavěly se nejbohatší hrady, katedrály a pevnosti a držba půdy Livonců se mnohonásobně zvětšila. Možná tomuto rozkvětu pomohly vyvezené poklady templářského řádu. Patronkou obou řádů je Marie Magdalena. Ale pouze v katolických katedrálách Lotyšska byla zobrazována s dýkou, jejíž rukojeť měla podobu templářského kříže, v katedrálách jiných zemí byl obraz rukojeti jiný. Templářský řád tedy mohl dobře ukrýt své poklady, včetně Svatého grálu, na území moderního Lotyšska.
Mnozí byli oslněni legendárním leskem templářských pokladů. Mezi hledači tohoto pokladu byli vědci a dobrodruzi, politici a mnoho dalších lidí.

Francouz Jacques de Molay (Moley) byl 23. a poslední velmistr templářského řádu. Narodil se 16. března 1244 ve Francii na zámku Montsegur, patřil do šlechtického rodu.

Molayova kariéra v řádu

V roce 1265 Jacques de Molay byl poctěn, že se stal rytířem templářského řádu, nejmocnějšího řádu, který měl vlastní armádu, finanční a agentský systém. Templáři se po křížových výpravách spokojili nejen se zlatem a dalším bohatstvím poražených „nevěřících kacířů“.

Neustále hledali vědomosti. Řádoví rytíři přinesli do své komunity znalosti starověkých vědců a filozofů ze všech zemí, kam vkročili: arabské, židovské, perské a další kroniky.

Sám Jacques de Molay začíná od roku 1275, byl účastníkem všech kampaní organizovaných papežem KlementPROTI a francouzského krále FilipIV „Krásný“.

Velmistr

V dubnu 1292 Molay byl zvolen 23. velmistrem templářského řádu. Tuto pozici zastával až do března 1312. Po něm tento post, stejně jako samotný řád, ve Francii zanikl. Každopádně ve stejné síle a nádheře jako dříve.

Období templářského vedení

V roce 1291, po pádu Akkonu, templáři přesunuli své sídlo na Kypr. Řád tak opustil Svatou zemi, na jejíž ochranu byl vytvořen.

Jacques de Molay si stanovil dva důležité úkoly:

nejprve musel reformovat řád,
za druhé, přesvědčit papeže a evropské panovníky, aby zahájili novou křížovou výpravu do Svaté země.

Ve stejné době, v očekávání velké křížové výpravy, se Jacques de Molay pokusil získat zpět pozice ztracené řádem ve Svaté zemi. Za tímto účelem v roce 1301 dobyli ostrov templáři. Arvad(Ruad), který se nachází poblíž syrského pobřeží. To se jim však nepodařilo udržet a v roce 1302 byl Arvad kapitulován Saracéni.

Neúspěchy řádu přispěly k rostoucí kritice proti němu. V roce 1274 poprvé vyvstala otázka spojení dvou předních vojenských mnišských řádů - Chrám A NEMOCNICE. V roce 1305 papež Klement V. znovu navrhl sjednotit řády. Ve svém dopise Clementovi Molay kritizoval tento návrh.

Králova nespokojenost a zatýkání templářů

Během své návštěvy Evropy se Molay dozvěděl o intrikách francouzského krále Filipa IV. proti templářům. Nespoutaná tvrdost Mistra kapituly možná předurčila smutný konec jeho rozkazu. 13. října 1307 Molay byl zatčen v Temple, sídle řádu na předměstí Paříže.

O tři týdny později poslal Filip IV tajné instrukce svým úředníkům, načež masové zatýkání templářů celostátní. Logickým pokračováním represálie byl vysoce sledovaný mnohaletý proces s řádem.

Hořící

18. března 1314 Ve věku 70 let byl poslední mistr templářského řádu upálen jako kacíř na nemilosrdném kůlu středověké katolické církve.

Před popravou se zcela zřekl veškerého svého svědectví proti řádu, které bylo učiněno za strašného mučení během dlouhého (7 let) procesu se správou řádu.

Prokletí Jacquese de Molay

Existuje verze (legenda), že již ve hře Jacques de Molay proklel papeže a francouzského krále a slíbil, že je povolá Boží soud nejpozději do jednoho roku od jeho popravy.

De Molay byl popraven 18. března 1314., papež Klement V. zemřel za neznámých okolností 20. dubna 1314 a král Filip IV. 29. listopadu 1314(i za nejasných okolností).

Řád templářských rytířů. Tajemství rytířů chrámu

Na počátku 12. století, při krátkém obsazení Svaté země křižáky, se objevily dva řády, mnišský a rytířský. První založil řád johanitských rytířů (později nazývaný Maltézský řád), který se hlásil přímo papeži. Po nějaké době byl v Jeruzalémě vytvořen Řád templářských rytířů, nezávislý jak na vůdcích křížových výprav, tak na příštím papeži.

Obě kongregace mnichů-rytířů by zůstaly jen další stránkou v análech té neklidné a napjaté éry, nebýt obrovského bohatství a moci, kterých byli templáři schopni dosáhnout. Templářský řád se stal jakýmsi virtuálním státem za zády různých evropských království, neviditelnou silou za trůnem. Následný osud Chrámového řádu, pronásledování papežem a inkvizicí, jen zvyšuje auru legend a tajemství, které kolem něj vyvstaly kvůli někdy předpokládané a někdy nepochybné účasti templářů na všech nejdůležitějších událostech světová historie.

Kromě sporů o osud „ztracené flotily“ templářů, o její účast na výpravách Kryštofa Kolumba nebo v americké válce za nezávislost, které se stále vedou ve vztahu ke konkrétním historickým faktům, se vedou také spory řada badatelů hovořících o mystickém původu templářů (počínaje bratrstvem fénických mořeplavců před předpotopním či dokonce mimozemským původem) a přisuzujících jim tajemný chiliastický projekt, který by se stejně tak mohl ukázat jako vítězství ďábelského říše zla a nastolení nejmoudřejšího a nejspravedlivějšího světového řádu. V obou případech je k jeho realizaci nutné svrhnout moc Vatikánu a zničit římskou církev.

Pro správné posouzení vzniku a prvních akcí templářského řádu je nutné nastínit historickou situaci, v níž se tyto události odehrávaly, tedy evropské invaze na Blízký východ ve 12. století, tzv.

Na koncilu v Clermont-Ferrand v roce 1095 pronesl papež Urban II. plamenný projev, v němž vyzval evropské panovníky a šlechtu, aby se zapojili do jakési svaté války, jejímž účelem bylo osvobodit křesťanské zajatce, kteří byli zotročeni muslimy a muslimy. vrátit Boží hrob křesťanům. Ve skutečnosti tyto ušlechtilé cíle skrývaly expanzivní a ekonomické zájmy Vatikánu a také evropských králů a pánů.

Jediná úspěšná byla první křížová výprava, kterou vedl svaz feudálních pánů. 1099 - hlava křižáků, Godfrey z Bouillonu, vstoupil do Jeruzaléma, dobyl rozsáhlá území, která byla rozdělena na 4 části, nazývané „latské státy“: Jeruzalémské království s centrem v Jeruzalémě, Antiochijské knížectví a hrabství Tripolisu (Libanon) a Edessy (dnešní Turecko).

Tam na nepřátelském území vytvořili vojensko-náboženský řád, nejmocnější a nejzáhadnější ze všech. Faktem je, že slabá a nepřáteli obklopená křesťanská království nedokázala ochránit tisíce poutníků, kteří kráčeli do Svaté země po cestách zamořených lupiči a bandity. To byl důvod, nebo alespoň záminka, pro vytvoření řádu, který mohl cestovatelům poskytovat vojenskou ochranu a duchovní podporu.

Templáři: historická fakta

Ponechme na chvíli stranou hermetické a esoterické konotace obklopující templáře a zamysleme se nad konkrétními fakty, řádně zdokumentovanými a ověřenými důvěryhodnými učenci a badateli.

Kdo jsou templáři? Oficiální historie uvádí, že v roce 1118 se devět chudých francouzských rytířů pod velením Hugha de Paynse objevilo před Balduinem II., suverénem latinského království Jeruzaléma, a nabídlo mu své služby. Jejich cílem bylo založit vojensko-náboženský řád, který by střežil Svatou zemi a chránil ohrožené poutníky.

Král, zjevně dotčený ušlechtilými úmysly veteránů křižáků, je vyzval, aby umístili kasárna do starobylé budovy přiléhající k mešitě al-Aksá, postavené na místě zničeného Šalamounova chrámu. Místní obyvatelstvo je kvůli drsnému životnímu stylu a chudobě skupiny ragamuffinů, kteří si říkali rytířský řád, přezdívalo „žebraví rytíři chrámu“ (francouzsky „Temple“, odtud název „Templáři“).

Motivy, které vedly devět rytířů k vytvoření řádu, zůstávají záhadou a o samotných zakladatelích se toho ví jen málo. Jména 5 z nich jsou v kronikách zachována, ale o jejich původu ani životě před vstupem do řádu nic nevypovídají. Je známo, že všichni nebo téměř všichni byli Francouzi a veteráni první křížové výpravy a pravděpodobně jedním z nich byl Norman jménem Saint Clair.

Ve svých mladších letech tento rytíř statečně bojoval po boku Godfreye z Bouillonu a jak uvidíme dále, jeho potomci sehráli hlavní roli v následné historii Chrámového řádu. Po dobytí Jeruzaléma se většina šlechticů, kteří se účastnili tažení, vrátila do Evropy, aby si užila zaslouženou slávu a zkontrolovala stav svých záležitostí. V latinských královstvích zůstali jen ti nejfanatičtější křižáci a ti, kteří neměli dost peněz na zpáteční cestu. Možná Hugh de Payns a jeho soudruzi splnili obě podmínky, protože fanatismus jim nechyběl a jejich způsob života hraničil s chudobou.

Dva rytíři na jednom koni

Prvními templáři - kteří založili řád - bylo méně než 10 lidí, ale měli ještě méně koní. V ulicích Jeruzaléma bylo často možné potkat dva přísné rytíře jedoucí na stejném válečném koni. Nejprve šli po silnici, jedli a prali se jako pár. Tento vtipný zvyk vyvolal v Jeruzalémě mnoho drbů a sloužil jako předmět posměchu vojáků a dalších křižáků, zejména těch, kteří patřili k řádu johanitů, rivalů templářů. Téměř o dvě století později, v procesech s inkvizicí, kromě jiných zločinů, byl templářský řád obviněn z hříchu sodomy.

Brzy po jeho založení se k oddílu připojil 10. rytíř hrabě Hugo ze Champagne, urozený a mocný francouzský šlechtic, který byl přijímán u dvora i ve vysokých církevních kruzích. Pravděpodobně právě prostřednictvím tohoto vlivného aristokrata se zakladatelé řádu dostali do kontaktu s mnichem a vědcem Bernardem z Clairvaux, jednou z nejkontroverznějších a nejzáhadnějších postav křesťanské hagiografie.

O šest let dříve budoucí svatý Bernard sepsal pravidla nového klášterního bratrstva cisterciáků v naději, že oživí přísnost a spiritualitu ztracenou řádem Cluny, který podlehl světským pokušením. Krátce před vytvořením templářského řádu se Bernard tajně setkal s templářskými vůdci hrabětem z Champagne a de Payns, kteří ho požádali o radu ohledně organizace a činnosti řádu.

Opat Clairvaux projevil velký zájem o angažmá klášterních vojáků, určil hlavní ustanovení řádové listiny a slíbil jim získat od papeže potřebné povolení k vytvoření řádu. Byl to Bernard, kdo navrhl použít charakteristická bílá roucha, která ostře kontrastovala s černými oděvy johanitů, a znak v podobě šarlatového osmihrotého kříže, který templáři nosili na plášti vedle srdce.

Templářské pravidlo, sepsané za účasti svatého Bernarda, obsahovalo obvyklé sliby poslušnosti, chudoby a čistoty, které museli rytíři přísně plnit. Přibyly také povinnosti dávat almužny chudým, účastnit se mše a jíst maso alespoň třikrát týdně, aby si zachovali čistotu ducha a fyzickou sílu potřebnou k naplnění svého poslání.

Kromě toho rytířská přísaha vyžadovala poskytnout pomoc bratrům v řádu v nesnázích, a to i za cenu ohrožení života, bojovat se třemi protivníky současně a nereagovat na žádné provokace ze strany jiného křesťanského rytíře, ledaže by urážel templář třikrát. Neplnění těchto přikázání se trestalo trojitým bičováním. Netřeba dodávat, že číslo tři mělo pro templáře obrovský symbolický význam.

Bernard z Clairvaux nakonec splnil svůj slib tím, že zajistil, aby nový řád byl vysvěcen papežem. Na koncilu konaném v Troyes v roce 1128 za přítomnosti samotného Bernarda papež Honorius II schválil a slavnostně oznámil vznik Řádu Kristových rytířů a jeruzalémského chrámu, jehož prvním velmistrem byl Hugh de Paynes. Bernard i hrabě ze Champagne zůstali ve stínu z důvodů, které znají jen oni sami.

Éra nejvyšší moci templářů

Následně se objednávka začala rozvíjet úžasným tempem. Rychle rostl jak počet rytířů, tak movitý i nemovitý majetek templářů. Pro vstup do řádu a složení slibu chudoby musel žadatel darovat řádu hrad a příjmy ze svých pozemků, které byly vynaloženy na nákup zbraní, štítů, válečných koní, brnění a dalšího vybavení. Kromě příspěvků nových rytířů se bohatství řádu zvýšilo díky štědrým darům králů, princů, šlechticů, bohatých obchodníků a obchodníků spojených s převorstvím Sion.

1146 – Muslimové dobyli latinský stát Edessa, a proto byla svolána druhá křížová výprava, která díky nešikovnému vedení mladého a hloupého francouzského krále Ludvíka VII. krutě selhala. Muslimové vrátili úder: v roce 1187 pod velením vynikajícího velitele sultána Saladina porazili obránce Jeruzaléma a vyhnali křižáky mimo Svatou zemi.

Templáři, skeptičtí ohledně třetí křížové výpravy, kterou připravoval také francouzský Filip Augustus, zůstali stranou této kampaně, která obdržela požehnání papeže Klementa III., což jejich vztah s Vatikánem ještě více zkomplikovalo.

Otevřeně neuposlechli rozkazů a cestovali po Blízkém východě a cestou se dostali do konfliktu jak s účastníky vnitřní bratrovražedné války mezi muslimskými vůdci, tak s křesťanskými jednotkami. Některé kroniky obsahují zmínky o pravidelných krvavých bitvách s monstrózní islámskou sektou vražedných vrahů a také o brutální bitvě s papežským řádem johanitů, v níž zvítězili templáři.

Po krátkém pobytu na ostrově Kypr se templáři přesunuli do Evropy a založili své hlavní sídlo v Paříži, čímž vznikla velká operační centra v Katalánsku, Aragonii a na jihu Francie – kolébce Katarů, Trubadúrů a dynastie Merovejců.

Když už měli templáři zbraně a další prostředky nutné k provedení svého poslání, bylo potřeba peníze a nemovitosti, které do řádu nepřestaly proudit, nějak využít. Poté zorganizovali jakousi „středověkou banku“, která měla dva směry činnosti: Za prvé půjčovali značné částky králům a šlechticům, aby mohli přežít těžké časy nebo si dovolit nákladnou vojenskou operaci.

Za druhé, templáři využili skutečnosti, že jejich hrady a pozemky byly rozesety téměř po celém světě známém Evropanům, vyvinuli systém půjček cestovatelům a obchodníkům, kteří se tak mohli vydat na dlouhé cesty, aniž by s sebou nosili hotovost. K provádění svých četných obchodních a obchodních operací získali templáři obrovskou flotilu lodí, vybavených nejmodernější technologií té doby, které měly základnu ve francouzském přístavu La Rochelle.

Náboženský řád nebo tajná společnost?

Někteří autoři se domnívají, že znalosti opata z Clairvaux se neomezovaly pouze na tehdejší teologické a filozofické vědy, ale že byl také velmi zběhlý v tajemstvích hermetické christologie. Mnozí navíc tvrdí, že Bernard byl prominentním členem Převorství sionského a jedním ze „strážců velkého tajemství“, kteří podle určitých esoterických učení uchovávají starodávná tajemství a plán na dosažení světovlády.

Tyto tajné informace jsou předávány z generace na generaci prostřednictvím několika zasvěcenců, mezi nimiž můžeme jmenovat Egypťana, Ježíše, krále Davida, Juliana odpadlíka a další historické postavy, které plavaly proti proudu své éry.

Stejní autoři tvrdí, že Bernard předal templářské elitě tajné informace, o kterých se domnívají, že je uchovával, a vybral si rozkaz k uskutečnění plánu, který sestoupil z hlubin staletí. V tomto případě byl templářský řád středověkou verzí sekty staré tisíce let, a nikoli obyčejným vojenským klášterním bratrstvem, jehož posláním bylo chránit poutníky, což se johanitům bez nich pozoruhodně dobře dařilo.

Jedním z úžasných faktů, které oplývají v historii templářů, jsou jejich vynikající znalosti architektury, které ovlivnily vznik gotického stylu ve 12. století. Všeobecně se uznává, že templáři organizovali a financovali stavbu mnoha katedrál, z nichž nejznámější je katedrála v Chartres. Tento chrám byl postaven v roce 1194 na místě, kde dříve byly pohanské svatyně a druidská škola.

Dnes je dokázáno, že se zde sbíhají nějaké podzemní proudy a tektonické trhliny, a proto občas dochází k podivným výkyvům. Tato skutečnost má své racionální vysvětlení, které spočívá v tom, že v řadách řádu byli vědci a specialisté nejrůznějších věd, kteří mohli tento výjimečný jev objevit. Podle esoteričtějších interpretací byli druidové a pohanští kněží také „strážci velkého tajemství“ a předávali svým dědicům souřadnice magické zóny, kde stály oltáře v kontaktu s nejvyššími silami vesmíru.

Templářský původ katedrály v Chartres je nepochybný, protože na podlaze hlavní lodi je dodnes možné spatřit labyrint označený symboly templářů, které jsou přítomny i na některých detailech vnitřní výzdoby. Při jeho návrhu byly použity inovativní nápady a techniky, jako je polyedrická základna, vylepšená forma hrotitého oblouku nebo použití zlatého řezu, jehož podoba je oficiální historií datována do období evoluce raně románského slohu, zatímco autoři inklinující k alternativnímu popisu historie je vystopovali zpět k technice použité egyptskými architekty Velké pyramidy.

Tuto techniku podle některých badatelů zachovali a předali potomkům féničtí zedníci z Tyru, kteří na tomto monumentálním a tajemném uměleckém díle pracovali.

Obtěžování a kolaps templářského řádu

Díky obrovským půjčkám poskytnutým evropským panovníkům získali templáři vážný vliv a získali právo poskytovat strategické rady a za určitých okolností vnucovat svá rozhodnutí v naléhavých politických, vojenských nebo obchodních otázkách konkrétního království.

Někteří králové respektovali templáře a naslouchali jejich radám, např. Štěpán Anglický, který jim umožnil volný vstup do Anglie a Skotska (což umožnilo řádu přežít v těžkých dobách), nebo Alphonse, bezdětný král Aragonie, který odkázal celé své království templářům .

Když tento král v roce 1133 zemřel, odmítli templáři štědré dědictví výměnou za peněžní náhradu nabízenou aragonskými šlechtici, snad aby nepopudili muslimy, proti kterým zesnulý panovník svedl téměř 300 bitev.

Jiní králové, více podřízení papežské vůli, i když si také od templářů půjčovali velké částky, nebo se proti nim, možná právě proto, spikli, do čehož byla zapojena i církevní vrchnost, snažíce se podkopat obrovskou moc, kterou templáři měli. .

Největší horlivostí se v tomto ohledu vyznačoval francouzský král Filip Sličný, který templářům za mnohé dlužil. Templáři navíc svou moc názorně demonstrovali zrušením francouzských zákonů na části území jeho království, kde stála pevnost a sídlo řádu. Filip pochopil, že nemůže porazit řád sám, bez vlivné podpory. Pak se obrátil o pomoc na papeže Klementa V., který byl také otrávený templáři, a dohodli se, že budou jednat současně a náhle.

Jedné lednové noci roku 1307 zatkli žoldnéři Filipa Sličného všechny členy templářského řádu, které dokázali zaskočit. Následujícího dne Vatikán nařídil všem biskupům, opatům, králům a knížatům pod jeho velením, aby zabavili majetek templářů a bez váhání zatkli všechny rytíře v jejich majetku.

Papež Klement oficiálně rozpustil templářské rytíře a exkomunikoval všechny pány i obyčejné rytíře, přičemž jejich výsady dal johanitům, kteří v té době představovali jakousi osobní armádu pontifika. Při provádění tohoto výnosu Nejvyšší soud inkvizice stíhal, uvěznil a odsoudil mnoho templářů a obvinil je z „kacířství, křivé přísahy, sodomie a satanismu“.

Mnozí z nich se při mučení přiznali k nejabsurdnějším zločinům nebo během mučení zemřeli. Jiní strávili zbytek života v žalářích nebo byli prodáni do otroctví, zatímco Vatikán, Francie a další království a diecéze si přivlastnily hrady, léna a další majetek řádu. Ale bez ohledu na to, jak moc papaláši prohledali všechny kouty Evropy, nemohli najít pohádkové bohatství, o kterém se říkalo, že templáři vlastnili.

Poslední velmistr Jacques de Molay se 4 roky skrýval, ale poté byl zajat inkvizicí, brutálně mučen a nakonec upálen na hranici. Z pohledu jeho krutých odpůrců i prostého lidu znamenala jeho smrt definitivní zničení templářského řádu.

Ne všichni templáři však byli zajati nepřáteli a padli do spárů inkvizice. Ve Francii mnozí z nich nalezli ochranu ve zednářské unii, se kterou si upevnili vazby při stavbě katedrál, ve Španělsku vstoupili do jiných vojenských či náboženských řádů a v Německu se přidali k hanzovním Řádu německých rytířů. Nejpřekvapivější ze všeho však bylo zmizení obrovské templářské flotily z La Rochelle, která se z přístavu vypařila právě v noci, kdy Filip Sličný zahájil nečestný zátah na templářské rytíře.

Ztracená flotila La Rochelle

Počet a typ lodí, které tvořily templářskou flotilu, nejsou s určitostí známy, ale všechny zdroje ji nazývají „velké“ a „silné“. Neexistují také žádné informace, které by vysvětlovaly, jak mohly tyto lodě tak náhle zmizet v tu nejvhodnější chvíli.

Přijatelnější verze je, že vůdci řádu byli před nebezpečím varováni špiony u francouzského dvora nebo ve Vatikánu a měli pár hodin nebo možná pár dní, aby se nebezpečí vyhnuli. To by vysvětlovalo, proč byly lodě plně připraveny k odjezdu a templáři připravení k útěku na ně nastoupili. Podle některých zdrojů na loď té noci nastoupil i sám de Molay a byl zatčen o 4 roky později, když se vracel, aby vykonal tajnou misi.

Různí autoři uvádějí, že velká flotila byla rozdělena na ne méně než dvě flotily, které opouštěly přístav a pluly různými směry, aby zmátly své pronásledovatele. Některé z lodí zamířily do Portugalska, další část do Skotska a pravděpodobně třetí eskadra vstoupila do Středozemního moře, aby se uchýlila na Sicílii.

Portugalsko bylo ideálním místem, kde mohly lodě templářů rychle opustit širé moře a ukrýt se před pozorováním papežských lodí, protože bylo relativně blízko La Rochelle. Královská dynastie Portugalska navíc na rozdíl od Francie a Španělska tradičně udržovala dobré vztahy s řádem. Pod patronací krále Alfonse IV. založili templáři alternativní bratrstvo zvané Řád Kristových rytířů, jehož prvním velmistrem byl sám panovník. Následně velmistrem Řádu chrámu, který se dostal do ilegality, bude princ Enrique Navigátor.

Je známo, že princ Enrique se aktivně účastnil prvních plaveb k břehům a západním ostrovům afrického kontinentu a geografických objevů takových portugalských námořníků, jako byli Vasco da Gama a Pedro Alvares Cabral. Oficiálním účelem těchto výprav bylo najít námořní cestu do Indie, protože pozemní karavany byly vystaveny neustálým útokům muslimů.

Je však velmi pravděpodobné, že Enrique jako velmistr podzemních templářů viděl starověké fénické a arabské mapy, které naznačovaly obrovský neprobádaný kontinent nacházející se západně od Azor. Možná chtěl otestovat své lodě v akci a poskytnout jejich kapitánům možnost získat zkušenosti na dlouhých cestách podél pobřeží Afriky, než vyšle mezioceánskou výpravu hledat ztracený kontinent. Myšlenka takové plavby přišla do Kolumba po kontaktu s templáři v Portugalsku a na Azorech.

Další lodě z templářské flotily vypluly ke břehům Velké Británie a snažily se dosáhnout bezpečných přístavů v Irsku. Tam se dostali do kontaktu s vůdcem skotského hnutí za nezávislost Robertem Brucem, který vedl válku proti Britům a jejich příznivcům. Bruce již ovládal významnou část území Skotska a neplatily v něm ani papežské buly, ani autorita Vatikánu, protože sám Bruce byl za vzpouru exkomunikován z církve. Štědře přijal templáře, kteří ho na oplátku podporovali v jeho tažení proti Anglii a jejím místním spojencům.

Přestože hlavním účelem jejího založení byla vojenská obrana států vytvořených křižáky na východě. V roce 1291 však byli křesťanští osadníci vyhnáni z Palestiny muslimy a templáři, aby zachovali řád, přešli téměř výhradně na lichvu a obchod, nashromáždili značné materiální bohatství, a tím vyvolali závist králů a papeže. V letech 1307-1314. členové řádu byli vystaveni zatýkání a brutálnímu pronásledování ze strany římskokatolické církve, hlavních feudálů a králů, v důsledku čehož byl řád zrušen a rozpuštěn.

Historie řádu

Původ řádu

Mešita Ala-Aksa, jihovýchodní část chrámové hory. Toto místo bylo sídlem templářů.

V letech následujících po dobytí Jeruzaléma v roce 1099 se mnoho účastníků první křížové výpravy vrátilo na Západ nebo zemřelo a nové křižácké státy, které vytvořili na východě, neměly dostatek vojáků a zkušených velitelů schopných řádně bránit hranice. nových států. V důsledku toho byli poutníci, kteří se každoročně přicházeli poklonit palestinským svatyním, často napadáni lupiči nebo muslimy a křižáci jim nebyli schopni poskytnout náležitou ochranu. Kolem roku 1119 shromáždil francouzský šlechtic Hugh de Payns osm svých rytířských příbuzných, včetně Godefroye de Saint-Omer, a založil řád s cílem chránit poutníky na jejich poutích na posvátná místa na Blízkém východě. Svůj řád nazývali „žebráckí rytíři“. O činnosti řádu, stejně jako o řádu obecně, vědělo jen málo lidí až do koncilu v Troyes v roce 1128, na kterém byl řád oficiálně uznán a arcibiskup Bernard z Clairvaux dostal pokyn vypracovat jeho Chartu, která by shrnula základní zákony řádu. Středověký historik William, arcibiskup z Tyru, kancléř Jeruzalémského království, jeden z největších historiků středověku, dokumentuje proces vytváření řádu ve svém díle:

„Ve stejném roce několik vznešených rytířů, mužů opravdových věřících a Bohabojní, vyjadřující touhu žít přísně a poslušně, navždy se zříci svého majetku a odevzdat se do rukou nejvyššího vládce církve a stát se členy mnišského řádu. Mezi nimi první a nejznámější byli Hugh de Payns a Bůh Frou de Saint-Omer. Protože bratrstvo ještě nemělo svůj chrám ani domov, poskytl jim král dočasné útočiště ve svém paláci, postaveném na jižním svahu Chrámové hory. Kanovníci tam stojícího chrámu za určitých podmínek postoupili část obezděného nádvoří pro potřeby nového řádu. Navíc jeruzalémský král Balduin II., jeho doprovod a patriarcha se svými preláty okamžitě podpořili řád tím, že mu přidělili část svých pozemkových držav – některé doživotně, jiné pro dočasné použití – díky nimž mohli členové řádu získat živobytí. Nejprve jim bylo nařízeno, aby na odčinění svých hříchů a pod vedením patriarchy „chránili a chránili poutníky jdoucí do Jeruzaléma před útoky zlodějů a banditů a starali se o jejich bezpečnost se vším, co je možné“.

Mapa Jeruzaléma zobrazující umístění sídla řádu

Na samém počátku své činnosti byl řád nařízen pouze k ochraně poutníků a první rytíři řádu tvořili něco jako bratrstvo laiků. Řád tvořil skupinu rytířů ve službách chrámu Božího hrobu. Vládce Jeruzalémského království Balduin II. přidělil sídlo velitelství v jihovýchodním křídle jeruzalémského chrámu, v mešitě Ala Aksá. A patronem řádu se stal Bernard z Clairvaux, který vypracoval Dekret řádu rytířů chrámu.

Svatý Bernard z Clairvaux, patron řádu

Templáři, kteří byli přítomni na koncilu v Troyes, zahájili ve Francii a Anglii aktivní a úspěšnou náborovou kampaň pro řád, pro kterou se většina z nich po vzoru Godefroye de Saint-Omer vydala domů. Hugh de Payns navštívil Champagne, Anjou, Normandii a Flandry, ale i Anglii a Skotsko. Kromě mnoha nováčků obdržel řád štědré dary v podobě pozemkových držav, což mu zajistilo silné ekonomické postavení na Západě, zejména ve Francii, a potvrdilo jeho původní „národní“ příslušnost – řád byl považován za francouzský. Myšlenka na připojení se k tomuto duchovně-rytířskému řádu však velmi brzy zaujala také Languedoc a Pyrenejský poloostrov, kde blízkost nepřátelských muslimů přiměla místní obyvatele vkládat naděje na ochranu ke křižákům. Každý šlechtic, který vstoupil do řádu, složil slib chudoby a jeho majetek byl považován za majetek celého řádu. 29. března 1139 vydal papež Innocent II. bulu, kterou nazval Omne Datum Optimum, která stanovila, že každý templář může volně překročit jakoukoli hranici, je osvobozen od daní a neposlouchá nikoho kromě samotného papeže.

Další vývoj řádu

Odmítnutí objednávky a její zrušení

Jacques de Molay

V časných ranních hodinách 13. října 1307 byli členové řádu žijící ve Francii zatčeni úředníky krále Filipa IV. Zatčení bylo provedeno jménem Svaté inkvizice a majetek templářů se stal majetkem krále. Členové řádu byli obviněni z nejtěžšího kacířství - z toho, že se zříkali Ježíše Krista, plivali na krucifix, navzájem se neslušně líbali a měli sklony k homosexualitě a také uctívali idoly na svých tajných setkáních atd. V říjnu a listopadu byli zatčení Templáři, včetně Jacquese de Molay, velmistra řádu, a Hugha de Peyraud, generálního examinátora, téměř současně přiznali svou vinu. Mnoho vězňů bylo vystaveno mučení. De Molay poté své vyznání veřejně zopakoval před setkáním teologů na pařížské univerzitě. Ze své strany napsal král Filip IV. ostatním panovníkům křesťanstva naléhavou žádost, aby následovali jeho příkladu a zatkli templáře na jejich panstvích. Papež Klement V. zpočátku vnímal tato zatčení jako přímý útok na jeho autoritu. Byl však nucen se se současným stavem smířit a místo odporu se snažil převzít odpovědnost za to, co se stalo. 22. listopadu 1307 vydal bulu „Pastoralis praeeminentiae“, ve které nařídil všem panovníkům křesťanského světa zatknout templáře a zabavit jim pozemky a majetek. Tento býk znamenal začátek procesů v Anglii, Španělsku, Německu, Itálii a na Kypru. Do Paříže byli vysláni dva kardinálové, aby osobně vyslýchali představitele řádu. Za přítomnosti papežových zástupců však de Molay a de Peyraud svá přiznání odvolali a naléhavě požádali ostatní templáře, aby učinili totéž. Na začátku roku 1308 papež pozastavil inkviziční procesy. Filip IV. a jeho lidé se šest měsíců marně snažili ovlivnit papeže a povzbudit ho, aby znovu zahájil vyšetřování. Vyvrcholením jednání bylo setkání krále a papeže v Poitiers v květnu až červnu 1308, během kterého papež po dlouhých debatách nakonec souhlasil se zahájením dvou soudních vyšetřování: jedno mělo provést papežská komise v rámci samotný řád, druhý - má být sérií soudních procesů na úrovni biskupství, kde musely místní soudy rozhodnout o vině či nevině konkrétního člena řádu. Za říjen 1310 Byl naplánován vídeňský koncil, který měl o templářském případu definitivně rozhodnout. Biskupská vyšetřování, která probíhala pod kontrolou a tlakem samotných biskupů, úzce spjatých s francouzským trůnem, začala již v roce 1309. , a jak se ukázalo, ve většině případů templáři po těžkém a dlouhodobém mučení zopakovali svá původní přiznání. Papežská komise, která vyšetřovala činnost řádu jako celku, začala případ projednávat až v listopadu 1309. Bratři templáři tváří v tvář papežské komisi, inspirované dvěma talentovanými kněžími - Pierrem de Bologna a Renaudem de Provins - začali důsledně hájit svůj řád a svou důstojnost.

Začátkem května 1310. Téměř šest set templářů dospělo k rozhodnutí hájit řád a zcela popřeli pravdivost doznání, která jim byla vyrvána na začátku vyšetřování, učiněného buď před inkvizitory v roce 1307, nebo před biskupy v roce 1309. Papež Klement V. odložil koncil na rok, až do roku 1311. Arcibiskup ze Sansy, králův chráněnec, poté, co znovu zahájil vyšetřování případu jednotlivých členů řádu ve své diecézi, zjistil, že 44 lidí se provinilo tím, že znovu propadli kacířství, a převedl je světskému soudu (který vykonával rozsudky církevních soudů). 12. dubna 1310 Padesát čtyři templářů bylo odsouzeno k upálení na hranici a popravě na předměstí Paříže. Jeden ze dvou hlavních inspirátorů obhajoby řádu u soudu Pierre de Bologna kamsi zmizel a Renaud de Provins byl provinční radou Sané odsouzen na doživotí. Díky těmto popravám se templáři vrátili ke svému původnímu svědectví. Také slyšení papežské komise skončila až v červnu 1311.

V létě 1311 spojil papež svědectví, která obdržel z Francie, s vyšetřovacími materiály pocházejícími z jiných zemí. Ale pouze ve Francii a v těch oblastech, které byly pod její nadvládou nebo vlivem, templáři skutečně dosáhli přiznání viny. V říjnu se konečně konal vídeňský koncil a papež naléhavě žádal rozpuštění řádu s odůvodněním, že se templáři natolik zneuctili, že řád ve své předchozí podobě již nemůže existovat. Odpor svatých otců během koncilu byl však velmi významný a papež pod nátlakem francouzského krále trval na svém a donutil posluchače k mlčení pod hrozbou exkomunikace. Bula „Vox in excelso“ z 22. května 1312 znamenala zánik řádu a podle buly „Ad providam“ z 2. května byl veškerý majetek řádu bezúplatně převeden na další velký řád – johanity. . Brzy poté, Philip IV zabavil velkou sumu peněz od Hospitallers jako právní náhradu.

Dva templáři jsou upáleni na hranici.

Různí templáři byli odsouzeni k různým trestům odnětí svobody, včetně doživotí, v případech, kdy bratři nikdy nepřiznali svou vinu, byli vězněni v klášterech, kde si po zbytek života prožili bídnou existenci. Jejich vůdci zřejmě stanuli před papežským soudem 18. března 1314 a byli odsouzeni k doživotnímu vězení. Hugh de Peyraud, generální examinátor řádu, a Geoffroy de Gonneville, převor z Akvitánie, vyslechli svůj rozsudek v tichosti, ale velmistr Jacques de Molay a převor Normandie Geoffroy de Charnay hlasitě protestovali, odmítali všechna obvinění a tvrdili, že jejich sv. pořádek byl před Bohem a lidmi stále čistý. Král okamžitě požadoval jejich odsouzení jako podruhé propadlé kacířství a ještě téhož večera byli upáleni na jednom z aluviálních ostrovů Seiny, takzvaném Židovském ostrově.

Spojení se Šalamounovým chrámem

Jedna z variant kříže používaného templářským řádem

Protože neměli ani kostel, ani stálé útočiště, dal jim král dočasné bydliště v jižním křídle paláce, poblíž chrámu Páně.""Chrám Páně" - odkazuje na Druhý jeruzalémský chrám, postavený Herodem Velikým a zničeným Římany v 70. letech našeho letopočtu. Za existence Jeruzalémského království byl chrám Páně nazýván tzv. zvaná "Skalní dóm", alias - Zlatá kupole nebo v arabštině Qubbat al-Sakhra. Mešita Al-Aksá ("The Ultimate") se nazývala Templum Solomonis - Šalamounův chrám... Oni - a také, později palác jeruzalémského krále vyrostl na území Chrámové hory - tam, kde stával Římany zničený Jeruzalémský chrám.Hlavní sídlo templářů se nacházelo v jižním křídle paláce. Na středověkých plánech a mapách zachycujících Jeruzalém až do 16. století nese Chrámová hora název Šalamounův chrám, například na plánu Jeruzaléma z roku 1200 je zřetelně čteno „Chrám Šalamouna“, odtud název samotného řádu. V dokumentech z let 1124-25 se templáři nazývají jednoduše - " Rytíři Šalomounova chrámu"nebo" Rytíři jeruzalémského chrámu».

„Skutečným chrámem je chrám, ve kterém spolu žijí, ne tak majestátní, pravda, jako starověký a slavný Šalamounův chrám, ale neméně slavný. Neboť veškerá velikost Šalomounova chrámu spočívala ve smrtelných věcech, ve zlatě a stříbře, v tesaných kamenech a v mnoha různých dřevinách; ale krása současného chrámu spočívá v oddanosti jeho členů Pánu a v jejich příkladném životě. Tento byl obdivován pro svou vnější krásu, tento je uctíván pro své ctnosti a svaté skutky, a tak je ustanovena svatost domu Páně, protože hladkost mramoru se Mu nelíbí tak jako spravedlivé chování, a Více se stará o čistotu myslí, a ne o pozlacení stěn."

„Jejich prostory se nacházejí v samotném Jeruzalémském chrámu, nejsou tak obrovské jako Šalomounovo starověké mistrovské dílo, ale neméně slavné. Opravdu, veškerá nádhera Prvního chrámu spočívala ve smrtelném zlatě a stříbře, v leštěných kamenech a drahých dřevech, zatímco půvabem a sladkou, půvabnou ozdobou současnosti je náboženská horlivost těch, kdo jej obývají, a jejich ukázněné chování. V prvním mohl člověk rozjímat o všech druzích krásných barev, zatímco v druhém mohl uctívat všechny druhy ctností a dobrých skutků. Svatost je skutečně vhodnou ozdobou pro Boží dům. Tam si můžete užít velkolepé ctnosti, a ne lesklý mramor, a nechat se uchvátit čistým srdcem, a ne pozlacenými panely.
Průčelí tohoto chrámu je samozřejmě zdobeno, ale ne kameny, ale zbraněmi a místo starověkých zlatých korun jsou jeho stěny ověšeny štíty. Místo svícnů, kadidelnic a džbánů je tento dům vybaven sedlem, postroji a oštěpy.“

„V roce 1118 se na východě křižáckí rytíři – mezi nimi Geoffrey de Saint-Omer a Hugo de Payens – oddali náboženství a složili slib konstantinopolskému patriarchovi, jehož stolice byla vždy tajně nebo otevřeně nepřátelská vůči Vatikán od dob Fotia. Otevřeně přiznaným účelem templářů bylo chránit křesťanské poutníky na svatých místech; tajným záměrem je přestavět Šalomounův chrám podle modelu, který naznačil Ezechiel. Takováto obnova, kterou předpověděli židovští mystikové prvních století křesťanství, byla tajným snem východních patriarchů. Šalamounův chrám, obnovený a zasvěcený ekumenickému kultu, se měl stát hlavním městem světa. Východ měl zvítězit nad Západem a Konstantinopolský patriarchát měl zvítězit nad papežstvím. Pro vysvětlení jména Templáři (templáři) historici říkají, že jim Balduin II., král Jeruzaléma, daroval dům v sousedství Šalamounova chrámu. Zde ale upadají do vážného anachronismu, protože v tomto období nejenže nezbyl jediný kámen ani z Druhého Zerubábelova chrámu, ale bylo také obtížné určit místo, kde tyto chrámy stály. Je třeba vzít v úvahu, že dům, který Baldwin daroval templářům, se nenacházel v blízkosti Šalamounova chrámu, ale na místě, kde ho tito tajní ozbrojení misionáři východního patriarchy zamýšleli obnovit.
Templáři považovali svůj biblický vzor pro zedníky Zerubábel, kteří pracovali s mečem v jedné ruce a zednickou lopatou v druhé. Protože meč a hladítko byly jejich znameními v následujícím období, prohlásili se za zednářské bratrstvo, to jest bratrstvo zednářů."

Aktivity během éry křížových výprav

Pečeť templářských rytířů. Dva jezdci symbolizují slib chudoby nebo dualitu mnicha a vojáka

Podle jedné verze během následujících devíti let devět rytířů nepřijme do své společnosti jediného nového člena. Je však třeba poznamenat, že existují skutečnosti, které nám umožňují buď pochybovat o vytvoření řádu v roce 1119, nebo o jeho devítileté izolaci. Je známo, že v roce 1120 byl do řádu přijat Fulk z Anjou, otec Geoffreye Plantageneta, a v roce 1124 hrabě ze Champagne. Do roku 1126 byli přijati další dva lidé.

Finanční aktivity

Jednou z hlavních činností Řádu byly finance. Ale jací byli v té době? Podle Marca Blocka „existoval malý oběh peněz“. Nebyly to skutečné mince, ale převoditelné, počítací mince. „Až na samém konci 13. století začali francouzští legalisté s obtížemi rozlišovat mezi její (mincí) skutečnou hodnotou (váhou ve zlatě) a její přirozenou hodnotou, tedy její přeměnou v peněžní znak, nástroj směny, “ napsal Jacques Le Goff. Hodnota livry se změnila ze 489,5 g zlata (karolský čas) na 89,85 g v roce 1266 a na 72,76 g v roce 1318. Od poloviny 13. století se obnovila ražba zlatých mincí: florén 1252 g (3,537 g); ECU Ludvíka IX.; Benátský dukát. Ve skutečnosti se podle J. Le Goffa razilo stříbro: groš Benátský (1203), Florencie (kolem 1235), Francie (kolem 1235). Peněžní vztahy jsou tedy vážné povahy – což je poněkud ztěžuje. Pokusy o posouzení jakéhokoli stupně bohatství mohou vést k nedostatečným výsledkům. Hodnotit můžete např. hladinou 1100 - kdy livre kolísalo mezi 367-498 g, nebo hladinou - livre 72,76 g. Autor libovolného díla tak může pomocí dat získat výsledek, který potřebuje - například o obrovském bohatství templářů.

Je třeba poznamenat, že kvůli vysokému riziku vydělávali na finančních transakcích pouze někteří jednotlivci a kongregace. Lichvu obvykle provozovali Italové a Židé. Jejich konkurence pocházela z opatství, která obvykle dávala peníze na zabezpečení „země a plodů z ní“. Účelem půjčky byla obvykle pouť do Jeruzaléma a termínem byl návrat odtud. Výše úvěru se rovnala 2/3 částky zajištění.

Řád templářů vypadal v této oblasti finanční činnosti mnohem slušněji. Měla zvláštní postavení – nejen jako světská organizace, ale i jako duchovní; následně byly útoky na prostory Řádu považovány za svatokrádež. Templáři navíc později dostali od papeže právo zapojit se do finančních transakcí, díky čemuž vedli svou činnost otevřeně. Ostatní kongregace se musely uchýlit k nejrůznějším trikům (například dávat peníze na úroky Židům).

Právě templáři byli vynálezci šeků, a pokud byla částka zálohy vyčerpána, mohla být navýšena a následně doplněna příbuznými. Dvakrát ročně byly zasílány kontroly do propouštěcí kanceláře pro konečné výpočty. Každá kontrola byla doprovázena otiskem prstu vkladatele. Příkaz účtoval malou daň za transakce se šeky. Přítomnost šeků osvobodila lidi od nutnosti převážet drahé kovy (které hrály roli peněz), nyní bylo možné vyrazit na pouť s malým kouskem kůže a získat plnou minci z kterékoli templářské commurie. Peněžní majetek majitele šeku se tak stal nedostupným pro lupiče, jejichž počet byl ve středověku poměrně velký.

Od řádu si bylo možné vzít půjčku za 10 % - pro srovnání: úvěrové a zápůjční úřady a Židé dávali půjčky za 40 %. Od dob křížových výprav však papežové osvobozovali křižáky od „židovských dluhů“, ale v každém případě je dali templářům.

Podle Stewarda „nejdelším zaměstnáním templářů a jejich přínosem k prolomení monopolu církve na lichvu byla ekonomika. Žádná středověká instituce neudělala více pro pokrok kapitalismu.

Řád vlastnil obrovský pozemkový majetek: v polovině 13. století asi 9 000 manuárů; v roce 1307 tam bylo asi 10 500 manuari. Manuárium byl ve středověku pozemek o rozloze 100-200 hektarů, jehož výnosy umožňovaly vyzbrojit rytíře. Je však třeba poznamenat, že pozemkové majetky řádu sv. Jana byly co do území více než dvakrát větší než državy řádu chrámu.

Postupně se z templářů stali největší věřitelé v Evropě. Mezi jejich dlužníky patří všichni od rolníků po krále a papeže. Jejich bankovní činnost je tak rozvinutá, že Filip II. August pověřil pokladníka Řádu funkcemi ministra financí. „Po dobu 25 let řídil královskou pokladnu pokladník řádu Gaimar a poté Jean de Milly. Za Ludvíka IX. Svatého byla královská pokladnice umístěna v chrámu. Za Ludvíkova nástupce tam nadále setrvala a téměř splynula s řádovou pokladnou. „Hlavní pokladník Řádu se stal hlavním pokladníkem Francie a soustředil finanční řízení země,“ píše Lozinsky. Státní pokladnu templářům svěřili nejen francouzští králové, o 100 let dříve u nich byl uložen jeden z klíčů od jeruzalémské pokladnice.

Řád prováděl aktivní stavební práce. Na východě většinou spočívaly ve stavbě hradů a dláždění cest. Na Západě - silnice, kostely, katedrály, hrady. V Palestině vlastnili templáři 18 významných hradů, např. Tortosa, Feb, Toron, Castel Pelegrinum, Safet, Gastin a další.

Za méně než sto let postavil řád v Evropě „80 katedrál a 70 menších chrámů“, říká J. Maillet.

Samostatně je třeba zdůraznit takový typ činnosti templářů, jako je stavba silnic. V té době nedostatek silnic, množství „celních překážek“ - poplatků a cel, které vybíral každý malý feudál na každém mostě a místě povinného průjezdu, nepočítaje lupiče a piráty, znesnadňovaly cestování. Navíc kvalita těchto silnic byla podle S.G.Lozinského extrémně nízká. Templáři střežili své cesty a na jejich křižovatkách stavěli komunii, kde se mohli na noc zastavit. Lidé byli chráněni na cestách Řádu. Důležitý detail: za cestování po těchto silnicích se neplatilo žádné clo – fenomén, který se vyskytuje výhradně ve středověku.

Významná byla dobročinná činnost templářů. Charta jim nařídila třikrát týdně krmit chudé v jejich domovech. Kromě žebráků na nádvoří jedli u stolu čtyři lidé. G. Lee píše, že když během hladomoru v Mosteře stoupla cena měřice pšenice ze 3 na 33 sous, templáři nakrmili denně 1000 lidí.

Akka padla a řády přesunuly svá sídla na Kypr. Dlouho před touto událostí se templáři s využitím svých úspor a rozsáhlých konexí stali největšími bankéři v Evropě, takže vojenská stránka jejich činnosti ustoupila do pozadí.

Vliv templářů byl zvláště velký ve Španělsku, Francii a Anglii. Řád se vyvinul do tuhé hierarchické struktury s velmistrem v čele. Byli rozděleni do čtyř kategorií – rytíři, kaplani, panoši a služebníci. Odhaduje se, že v době své největší moci měl řád asi 20 000 členů - rytířů a služebnictva.

Díky silné síti komend - ve 13. století jich bylo pět tisíc spolu se závislými hrady a kláštery - pokrývající téměř celou Evropu a Blízký východ, mohli templáři poskytovat za nízké úrokové sazby nejen ochranu jim svěřených cenností, ale také jejich přepravu z jednoho místa na druhé, od půjčitele k vypůjčiteli nebo od zemřelého poutníka k jeho dědicům.

Finanční aktivity a přemrštěné bohatství řádu vzbuzovaly závist a nepřátelství mocností, zejména francouzského krále Filipa IV. Sličného, který se obával posilování templářů a pociťoval neustálý nedostatek peněz (sám byl major dlužník řádu), toužili převzít jejich majetek. Zvláštní privilegia řádu (jurisdikce pouze papežské kurie, vyloučení z jurisdikce místních feudálů, osvobození od placení církevních daní atd.) vzbuzovala vůči němu nepřátelství ze strany církevního kléru.

Zničení řádu

Tajná jednání mezi francouzským králem a papežem

Filip použil jako záminku náhodnou výpověď a nařídil, aby bylo několik templářů v tichosti vyslechnuto a poté zahájil tajná jednání s papežem Klementem V., přičemž trval na vyšetření stavu věcí v řádu. Papež, který se obával zhoršení vztahů s králem, s tím po určitém váhání souhlasil, zvláště když se znepokojený řád neodvážil proti vyšetřování vznést námitky.

Pak se Filip IV. rozhodl, že nastal čas udeřit. 22. září 1307 královská rada rozhodla o zatčení všech templářů nacházejících se ve Francii. Tři týdny se v nejpřísnějším utajení připravovaly na tuto operaci, která pro tehdejší úřady nebyla vůbec jednoduchá. Královští úředníci, velitelé vojenských oddílů (ale i místní inkvizitoři) do poslední chvíle nevěděli, co mají dělat: rozkazy byly přijímány v zapečetěných balíčcích, které bylo možné otevřít až v pátek 13. října. Templáři byli zaskočeni. Nemělo smysl přemýšlet o odporu.

Král předstíral, že jedná s plným souhlasem papeže. Tentýž se o mistrovské „policejní“ akci, kterou provedl Philip, dozvěděl až poté, co k ní došlo. Zatčení byli okamžitě obviněni z četných zločinů proti náboženství a morálce: rouhání a zřeknutí se Krista, kult ďábla, rozpustilý život, různé zvrácenosti.

Výslech vedli společně inkvizitoři a královští služebníci a bylo použito nejkrutějších mučení a díky tomu bylo samozřejmě získáno potřebné svědectví. Filip IV. dokonce shromáždil v květnu 1308 generální stavy, aby získal jejich podporu a tím neutralizoval případné papežovy námitky. Formálně se spor s Římem vedl o to, kdo má templáře soudit, ale v podstatě - o to, kdo zdědí jejich bohatství.

Obvinění

Zapření Ježíše Krista a plivání na kříž. Charles Heckerthorn zde vidí teatrálnost církevních obřadů charakteristickou pro středověk, paralelu s abdikací svatého Petra. Řád tak přijal osobu, která odmítla Krista a znesvětila svatý krucifix – tedy svatokrádež. A z tohoto odpadlíka udělal řád kvalitativně nového křesťana - rytíře Krista a chrámu - a tím ho navždy připoutal k sobě. Další možnost nabízí G. Lee. Říká, že odříkání bylo zkouškou slibu poslušnosti starším, který byl v Řádu povýšen na kult. Například, když Jean d'Aumont dostal po zasvěcení do Řádu příkaz plivat na kříž, odplivl si, pak šel ke zpovědi k františkánovi, který ho uklidnil a jako usmíření mu nařídil, aby se tři pátky postil. Rytíř Pierre de Sherru po zasvěcení na rozkaz pronesl větu: „Zříkám se Boha“, na což se převor pohrdavě usmál. Ne všichni však snadno souhlasili s tím, že se zřeknou Boha a plivnou na kříž – mnoho bratří muselo být později uklidněno (jako Ed de Bur), že jde o vtip.
Líbání různých částí těla. Henry Lee naznačuje, že by to mohla být buď zkouška poslušnosti, nebo rytířův výsměch svému sloužícímu bratrovi. Polibky byly obvykle vyžadovány pouze od zaměstnanců.
Sodomie.
Požehnání lana nošeného přes tělo kolem idolu. Podle svědectví jednoho kněze získávali templáři provaz jakýmkoliv způsobem, a pokud se přetrhl, použili dokonce tkané rákosky.
Kněží řádu nesvětili svaté Dary během přijímání a překroutili formuli mše.

Zde je seznam obvinění vznesených inkvizicí proti templářům:

rytíři uctívali jistou kočku, která se jim občas zjevovala na jejich setkáních;
v každé provincii měli modly, jmenovitě hlavy (některé z nich měly tři tváře a některé pouze jednu) a lidské lebky;
uctívali tyto modly, zvláště při svých setkáních;
ctili tyto modly jako zástupce Boha a Spasitele;
templáři tvrdili, že hlava je může zachránit a zbohatnout;
modly daly veškeré bohatství řádu;
modly způsobily, že země nesla ovoce a stromy kvetly;
každého z těchto idolů svázali hlavy nebo se jich jednoduše dotýkali krátkými provazy, které pak nosili na těle pod košilí;
při přijetí nového člena do řad řádu dostal zmíněné krátké provazy (nebo jeden dlouhý, který se dal přestřihnout);
všechno, co dělali, dělali z úcty k těmto modlám.

Proces: obecné a specifické aspekty vedení procesu s templáři v různých zemích

Ihned je třeba poznamenat, že nejbrutálnější bylo pronásledování templářů ve Francii. Historici tento proces obvykle zvažují prostřednictvím jejího příkladu. Člověk má dojem, že podobnou podobu – mučení, vězení a požáry – to mělo i v jiných zemích. Není to tak úplně pravda. Fakta citovaná G. Lee ukazují, že pokud bylo mučení používáno téměř všude kromě Kypru, Kastilie, Portugalska, Trevíru a Mohuče, pak byli obvykle vězněni:

ne náhle, jako ve Francii;
mohli vzít čestné slovo a nechat ho na svých zámcích – jako v Anglii a na Kypru;
Nemohli být vůbec zatčeni, ale předvoláni k soudu. To se dělo v Trevíru, Mohuči, Lombardsku a dokonce i v papežských státech. Templáři se však někdy sami objevili.

A samozřejmě ne všude byli templáři upáleni na hranici. Následující byly spáleny:

54 Templáři v diecézi Sansk 12. dubna 1310; Později tam byli upáleni další 4 templáři;
v dubnu 1310 9 templářů v Senlis;
3 templáři v Pont de L'Arc;
Jacques de Molay (poslední z mistrů řádu) a Guillaume de Charnay, velitel Normandie - v roce 1314.

Ostatní země:

v Lorraine mnoho bylo spáleno, ale všimněte si, že vévoda Thibault z Lorraine byl vazalem Filipa IV.
Templáři ze 4 klášterů v Marburgu byli upáleni;
v Itálii bylo upáleno snad 48 templářů, i když biskup Denis tvrdil, že v Itálii nebyl upálen ani jeden templář.

Proto je tvrzení o stovkách ohňů po celé Evropě nesprávné. V Anglii a Španělsku byly vyžadovány zvláštní královské příkazy pro použití mučení proti templářům. Podle anglického práva bylo například mučení zakázáno. Církev obdržela povolení od Edwarda Anglického k mučení templářů. Toto povolení se nazývalo „církevní právo“. V Aragonu byla situace lepší: zákon také neuznával mučení a Cortesové nedali povolení k jeho použití.

Špatně vzdělaní bratři řádu, tedy sloužící bratři, byli často používáni jako svědci v procesech. G. Lee poznamenává, že na mnoha místech to byli právě oni, kdo vydal z pohledu inkvizice nejtěžší a nejcennější svědectví. Bylo použito i svědectví renegátů řádu: Florenťan Roffi Dei a převor z Montfauconu; ten, který byl velmistrem odsouzen k doživotnímu vězení za četné zločiny, uprchl a stal se žalobcem svých bývalých bratrů.

V Německu opatření uplatňovaná vůči templářům zcela závisela na přístupu místních světských úřadů k nim. Burchard III. z Marburgu neměl rád templáře a upálil rytíře ze čtyř klášterů – za což mu jejich příbuzní později způsobili velké potíže. Arcibiskupové z Trevíru a Kolína nad Rýnem v roce 1310 postoupili své pravomoci ve vztahu k templářům Burchardovi III. z Marburgu za své země. Arcibiskup Petr z Mohuče vyvolal nelibost Klementa V. kvůli osvobození templářů viny. Templáři měli v očích arcibiskupa a místních žalobců nepopiratelný důkaz o své správnosti: na koncilu svolaném 11. května 1310 se objevil sám velitel Hugo Salm a přivedl všech dvacet templářů; jejich pláště byly hozeny do ohně a kříže na nich nehořely. Tento zázrak velmi ovlivnil veřejné mínění a byli zproštěni viny. Ve stejném Německu se svatý Jan vyslovil ve prospěch templářů a uvedl případ, kdy během hladomoru, kdy cena chleba vzrostla ze 3 sou na 33, templáři z kláštera v Mosteře nakrmili denně 1000 lidí. Templáři byli zproštěni viny. Když se Klement V. dozvěděl o tomto výsledku záležitosti, nařídil Burchardovi III. z Marburgu, aby vzal věci do vlastních rukou – výsledek je znám.

Pronásledování templářů v Aragonii začalo v lednu 1308. Většina templářů se zavřela v sedmi hradech, někteří si oholili vousy a zmizeli. Velitelem Aragonie byl tehdy Ramon Sa Guardia. Opevnil se v Miravet. Templáři se opevnili také na hradech Ascon, Montzo, Cantavieja, Vilelle, Castellot a Chalamera. Místní obyvatelstvo poskytovalo templářům pomoc, mnozí přišli do hradů a bránili je se zbraní v ruce. V listopadu 1308 se vzdala pevnost Castellot, v lednu - pevnost Miraveta, Monceau a Chalamera - v červenci 1309. Do listopadu 1309 bylo templářům ze zbývajících pevností dovoleno odejít ve skupinách po 2-3 se zbraněmi v rukou. Ramon Sa Guardia se 17. října obrátil na papeže vicekancléře Arnolda a poukázal na to, že templáři, kteří jsou v zajetí 20-30 let, se nezříkají Boha, zatímco zřeknutí jim dává svobodu a bohatství, a dokonce i nyní je 70 templářů strádající v zajetí. Na obranu templářů vystoupili zástupci mnoha šlechtických rodů. Král Jakub propustil vězně, ale země a hrady si nechal pro sebe. Ramon Sa Guardia odešel na Mallorcu.

Templáři z Kypru, kterých bylo na ostrově 118 bratrů všech stupňů (75 rytířů), se nejprve několik týdnů bránili, poté byli na čestné slovo zatčeni. Naprostý počet rytířů na ostrově (obvyklý poměr rytířů a služebnictva byl 1:10) jasně ukazuje, že hlavním sídlem templářů byl v té době Kypr, a nikoli chrám v Paříži. G. Lee píše: „Na Kypru, kde byli templáři známi lépe než kdekoli jinde, k nim pociťovali sympatie nejen přátelé, ale i nepřátelé a především všichni, kteří s nimi byli po dlouhou dobu v úzkém styku; nikdo neobvinil řád z jakéhokoli zločinu, dokud jeho vina nebyla tak bezdůvodně potvrzena bulami papeže.“ Mučení proti templářům nebylo použito, všichni jednomyslně popírali vinu templářského řádu. Dalších 56 svědků z řad duchovních všech stupňů, šlechticů a měšťanů, mezi nimiž byli političtí odpůrci templářů, jednoznačně uvedlo, že znají pouze skutečnosti, které dělaly čest řádu - jejich štědrost, milosrdenství a horlivost pro plnění náboženských povinností byly zdůrazněno všemi možnými způsoby.

Na Mallorce se všech 25 templářů od 22. listopadu 1307 uzavřelo pod Matteho mentorství. Později, v listopadu 1310, se k nim připojil Ramon Sa Guardia. Při procesu v roce 1313 byli templáři shledáni nevinnými.

Ve Francii byli templáři zatčeni a uvězněni od 6 hodin ráno 13. října. Okamžitě byli vystaveni mučení a špatnému zacházení. Právě ve Francii začali být rytíři Řádu chrámu poprvé upalováni na hranici. Bohužel pro inkvizitory se mezi templáři nenašel jediný vyšetřovaný člověk, který by hájil herezi Řádu. Přítomnost takového svědka by byla darem z nebes pro Filipa IV. Rytíři se při mučení přiznali ke všem svým hříchům. Mučení bylo tak hrozné, že Aimery de Villiers později prohlásil: „Připustil bych všechno; Myslím, že bych přiznal, že jsem zabil Boha, kdyby to bylo požadováno." Ale hned při dalším výslechu se rytíři odmítli přiznat ke kacířství. Tato odmítnutí byla tak rozšířená, že Jean de Marigny, arcibiskup sanské diecéze (která tehdy zahrnovala Paříž), byl pod tlakem Filipa IV. nucen předat templáře, kteří odmítli jejich svědectví, do rukou světských úřadů, aby byli upáleni. kůl. Všechna pravidla inkvizice byla obrácena vzhůru nohama: čarodějnice, která se zřekla kacířství, si byla jistá svou spásou a koncem mučení; templář, který se zřekl kacířství, skončil na hranici.

Proces skončil zrušením objednávky. Klement V. vydal 3. dubna bulu „Vox in excelso“, ve které řekl: není možné odsoudit řád za kacířství, ale templáři se dobrovolně přiznali k omylům – to odcizí věřící, kteří již k řádu nevstoupí; nepřinese tedy žádný užitek a měl by být rozpuštěn.

Majetek templářů přešel na řád sv. Jana, ale S.G.Lozinsky poznamenává, že profitovat dokázali i dominikáni, kartuziáni, augustini a celestini.

Templáři byli propuštěni z vězení i ve Francii, kromě vedení. Někteří z nich vstoupili do řádu sv. John. Na Mallorce žili templáři v pevnosti Mas Deo a každý z nich dostával 30 až 100 liver důchodu. Ramon Sa Guardia dostal penzi 350 livres a příjem ze zahrady a vinice. Poslední z templářů na Mallorce zemřel v roce 1350 – jmenoval se Berangel de Col.

V Kastilii byli templáři zproštěni viny, mnozí z nich se stali poustevníky a jejich těla se po smrti nerozkládala. V Portugalsku byl osud templářů více než příznivý: z vděčnosti za služby, které poskytovali v boji proti Saracénům, založil král Denis Řád Ježíše Krista, který v roce 1318 schválil papež Jan XXII. Nový řád byl jednoduchým pokračováním starého.

Odpovědnost za vydržování bývalých templářů byla svěřena těm, na které byl jejich majetek převeden. Tyto částky byly někdy tak vysoké, že v roce 1318 Jan XXII. zakázal poskytovat německým templářům takový důchod, což jim umožnilo ušetřit peníze a žít luxusně. Ve Francii král a jeho rodina představovali:

200 000 livrů z Temple plus 60 000 livrů na vedení soudu;
peníze získané z prodeje majetku Řádu;
Templářské šperky;

příjem z templářského majetku přijatý během procesu;

200 000 livrů, které sv. Jan uchovával v chrámu;
500 000 franků, které vzal Filip IV. na Blancheinu svatbu;
200 000 florinů dluhu Filipa IV. templářům;
2 500 livrů vydaných templáři v roce 1297 k uspořádání křížové výpravy, která nebyla uskutečněna;
platby na templářské směnky;
dluhy královské rodiny.

Letmý pohled na tento seznam stačí k pochopení, že proces s Řádem byl pro Filipa IV. velmi přínosný. Tento proces se samozřejmě nedal vysvětlit žádným „bojem za čistotu víry“ – jeho důvody byly jednoznačně ekonomické a politické povahy. Godefroy z Paříže vyjádřil veřejné mínění o procesu a chování Filipa IV. a Klementa V. slovy: „Je snadné oklamat církev, ale v žádném případě nemůžete oklamat Boha.

Tímto procesem, bez jakéhokoli boje, byl zničen sbor, který byl považován za nejpyšnější, nejšťastnější a nejsilnější v Evropě. Nikdo by se na ni neodvážil zaútočit, kdyby inkviziční řízení nedalo do rukou šikovných a méně ostýchavých lidí potřebné prostředky k tomu, aby prostou loupež dostali do právní formy.

Upálení templářů

Legenda o prokletí

Podle Godfreye z Paříže Jacques de Molay po rozhoření ohně povolal k Božímu dvoru Filipa IV., Nogareta a Klementa V. Zdánlivě morálně i fyzicky zlomený velmistr nečekaně hlasitým, hromovým hlasem, aby lid mohl slyšet, říká:

Spravedlnost vyžaduje, abych v tento hrozný den, v posledních minutách svého života, odhalil podlost lží a dovolil pravdě, aby zvítězila. Prohlašuji tedy před tváří Země a Nebe, i když ke své věčné hanbě, prohlašuji, že jsem skutečně spáchal ten největší zločin, ale spočívá v tom, že jsem se přiznal k krutostem, které jsou tak zrádně připisovány našemu objednat. Říkám a pravda mě nutí říci toto: rozkaz je nevinný; pokud jsem tvrdil opak, bylo to jen proto, abych zastavil nadměrné utrpení způsobené mučením a uklidnil ty, kteří mě nutili tohle všechno snášet. Vím, jakému trápení byli vystaveni rytíři, kteří měli odvahu odvolat svá doznání, ale hrozný pohled, který nyní vidíme, mě nemůže přimět potvrdit starou lež lží novou. Život, který se mi nabízí za těchto podmínek, je tak žalostný, že dobrovolně odmítám obchod...

Praxe předvolávání k Božímu soudu je zjevně spojena s vírou ve vyšší spravedlnost, na kterou viníci odpovídají životem. V umírajícím stavu byli povoláni k Božímu soudu – to bylo poslední přání umírajícího. Podle středověkých představ se plní poslední vůle, poslední touha umírajícího. Tento úhel pohledu není charakteristický pouze pro středověk. S tímto pohledem na různá období lidských dějin se můžeme setkat ve zcela odlišných regionech. Ozvěny tohoto druhu myšlenek se dostaly prakticky až do moderní doby - například poslední přání před gilotinou nebo moderní praktikování závětí - jehož celým smyslem je přesné provedení vůle zemřelého.

Boží soud ze zkoušek žhavým železem, vařící vodou a soudních bitev se tak ve 14. století proměnil v úvahu o případu před Bohem, kde je žalobce mrtvý a obžalovaní živí. Praxe takových soudů byla zcela běžná a G. Lee uvádí několik příkladů předvolání k Božímu soudu. Není tedy nic neobvyklého, když velmistr svolává své viníky k Božímu soudu. Postupně byla praxe takových soudů zapomenuta a vědomí bezskrupulózních historiků vytvořilo legendu o kletbě templářů. Tato legenda byla široce nafouknutá a sloužila jako jeden z důvodů pro připisování různých magických praktik Řádu.

Jacques de Molay udusil v plamenech papeže, krále, Nogareta a všechny jejich potomky na věčnost a předpověděl, že je unese velké tornádo a rozpráší je vítr.

Tady začíná to nejzáhadnější. O dva týdny později zemřel na krvavý průjem v hrozných křečích papež Klement V. Téměř okamžitě po něm zemřel králův věrný spolubojovník de Nogaret. V listopadu téhož roku údajně zemřel na mozkovou mrtvici naprosto zdravý Filip Pohledný.

Filipův osud sdíleli i jeho tři synové, kterým se s oblibou přezdívalo „zatracení králové“. V průběhu 14 let (1314-1328) jeden po druhém za záhadných okolností umírali a nezanechali po sobě žádné potomky. Smrtí Karla IV., posledního z nich, byla dynastie Kapetovců přerušena.

Kupodivu, ale to není všechno. Již první představitelé nové dynastie Valois, spříznění s Kapetovci, utrpěli neslýchané pohromy. Začala známá stoletá válka (1337-1453). Během této války jeden z Valois, Jan Dobrý, zemřel v zajetí Britů, další, Karel VI., zešílel.

Valoisové, stejně jako Kapetovci, skončili úplnou degenerací, zatímco všichni poslední představitelé dynastie zemřeli násilnou smrtí: Jindřich II. (1547-1559) byl zabit na turnaji, František II. (1559-1560) zemřel na svědomité zacházení, Karel IX. (1560-1574) otráven, Jindřich III. (1574-1589) ubodán k smrti fanatikem.

A Bourboni, kteří na konci 16. století nahradili Valois, nadále zažívali kletbu Jacquese de Molay: zakladatel dynastie Jindřich IV. spadl z nože atentátníka, jejího posledního představitele za „starého řádu,“ Ludvík XVI. zemřel na lešení během revoluce. Zajímavý detail: před svou popravou byl tento král vězněn v Chrámové věži, která byla kdysi baštou templářů. Podle současníků poté, co byl král na lešení sťat, vyskočil na plošinu muž, namočil ruku do krve mrtvého panovníka a ukázal ji davu, hlasitě křičel:

Jacquesi de Molayi, jsi pomstěný!

Neméně pohromy potkaly „proklaté“ papeže. Jakmile skončilo „avignonské zajetí“, začalo „schizma“: dva, nebo dokonce tři papežové, zvolení současně, se navzájem proklínali téměř celé 15. století. Než „schizma“ skončilo, začala reformace: nejprve Jan Hus, pak Luther, Zwingli a Kalvín zrušili vliv „apoštolských místodržitelů“ ve střední Evropě a Velká revoluce v letech 1789-1799 vyrvala Francii z moci papežů .

Nutno podotknout, že již na úsvitu své činnosti byl řád v očích současníků vnímán jako jakási mystická instituce. Knights of the Temple byli podezřelí z magie, čarodějnictví a alchymie. Věřilo se, že templáři jsou spojováni s temnými silami. V roce 1208 papež Innocent III. povolal templáře do pořádku kvůli jejich „nekřesťanským činům“ a „vymítání duchů“. Navíc legendy tvrdí, že templáři byli velmi zruční ve výrobě silných jedů.

Templáři byli vyhubeni pouze ve Francii. Anglický král Edward II. poslal Chrámové rytíře do klášterů, aby odčinili jejich hříchy. Skotsko dokonce poskytlo útočiště templářům z Anglie a možná i Francie. Po rozpuštění řádu se němečtí templáři stali součástí Řádu německých rytířů. V Portugalsku byli rytíři chrámu soudem zproštěni viny a v roce 1318 si pouze změnili jméno a stali se rytíři Kristovými. Pod tímto názvem řád přežil až do 16. století. Lodě řádu pluly pod osmicípými templářskými kříži. Karavely Kryštofa Kolumba překročily Atlantický oceán pod stejnými vlajkami.

Různé hypotézy o templářích

V průběhu let byly o životě templářů předloženy různé hypotézy.

První hypotézu předložili výzkumníci Jacques de Maillet a Inge Ott. Templáři podle nich buď inspirovali myšlenku gotických katedrál, stavěli gotické katedrály, nebo půjčovali peníze na jejich stavbu. Jacques de Maillet tvrdí, že za necelých sto let postavili templáři 80 katedrál a 70 menších chrámů. Inge Ott hovoří o vývoji nápadů pro gotickou katedrálu architekty řádu a popisuje účast architektů řádu na stavbě katedrál. Hlavní otázka bývá položena takto: kde vzali templáři obrovské sumy nutné na stavbu gotické katedrály? Obvykle se na stavbě katedrály podílelo asi 150 lidí, každý z nich dostával 3-5 sous denně. Architekt dostal zvláštní honorář. Katedrála měla v průměru asi dva až tři tisíce vitráží. Jedna vitráž stála v průměru 15 až 23 liver. Pro srovnání: řeznický dům v roce 1235 na rue Sablon v Paříži stál 15 livrů; bohatý dům na Malém mostě v letech 1254 - 900 livrů; stavba hradu hraběte de Dreux v roce 1224 ho stála 1175 pařížských livrů a dva páry šatů.

Někteří badatelé předložili další hypotézu, že bohatství templářů vděčí za svůj původ stříbrným dolům v Jižní Americe. Pravidelné lety templářů do Ameriky zmiňují Baigent, Ott a zejména Jacques de Maillet, který tento názor obhajuje, aniž by měl pro takové verze podklady. Například de Maillet píše o sochařských vyobrazeních indiánů na štítu templářského chrámu z 12. století ve městě Verelai v Bourgogne: Templáři údajně viděli tyto Indiány s velkýma ušima v Americe a zobrazili je v sochách. Skutečnost je samozřejmě dobrá, ale de Maillet poskytuje také fotografii tohoto štítu. Našel jsem tento štít: na fotografii je fragment reliéfu tympanonu „Seslání Ducha svatého na apoštoly“ v kostele Sainte-Madeleine ve Vézelay (Dějiny umění v cizích zemích: středověk a renesance - M., 1982. - Ill. 69). Tento kostel byl postaven v letech 1125-1135. Řád templářů v té době teprve nabíral na síle a ještě neprovedl stavbu, a i kdyby ano, templáři v té době ještě neměli flotilu a ani přes vší touhu se nemohli dostat do Ameriky pak. Na pečeti s nápisem „Secretum Templi“ je skutečně vyobrazení, které na první pohled připomíná Indiána. Ale každý, kdo je alespoň povrchně obeznámen s mystickými naukami, okamžitě pozná Abraxase na tomto obrázku. De Mailletovy zbývající argumenty jsou ještě slabší. Stojí však za zmínku, že stříbrné a stříbrné mince, které se během Conquestu sypaly do Evropy, měly na rubové straně templářské znaky, což bylo drženo v tajnosti, ale šokovalo badatele, když byla tato skutečnost ve 20. století objevena.

3. Spojení templářů s gnosticismem, katarstvím, islámem a heretickým učením. Jedná se o nejrozsáhlejší pole pro výzkumníky. Zde se templářům připisuje zásluha: od katarství v řádu po myšlenku nastolení tvůrčí jednoty všech krví, ras a náboženství – tedy vytvoření nového typu státu s náboženstvím, které absorbovalo to nejlepší křesťanství, islámu a judaismu. Henry Lee je kategorický: „v Řádu nebylo žádné katarství“. Řádová listina – sestavil sv. Bernard – prodchnutý nejvznešenějším duchem katolické víry. Heckerthorn však píše o přítomnosti gnostické symboliky v pohřbech templářů (neposkytuje důkazy); pečeť s Abraxasem může naznačovat přítomnost některých tradic gnosticismu. Ale o tom nelze kategoricky říci. Baphomet, připisovaný templářům, nemá žádné tradice a paralely v náboženských tradicích světa. S největší pravděpodobností je produktem monstrózního procesu nad nimi. Nejpravděpodobnější verzí je, že historici vymysleli smyšlenou herezi templářů.

4. Templáři a svatý grál. Svatý grál je údajný poklad katarů, uchovávaný rytíři Řádu chrámu, oslavovaný slavnými romány zrozenými na dvoře hrabat ze Champagne, úzce spojeným se založením Řádu chrámu. Svatý grál, obdařený tajemnou mocí; pokládaný za zdroj veškerého bohatství a plodnosti na zemi. Svatý grál je legendární, ale zároveň cyklus legend o něm nese otisk skutečnosti: Godfroi z Bouillonu se stal synem Lohengrina, rytíře s labutí, a Lohengrinovým otcem byl Parzival. Čím je, není jasné, ale Wolfram von Eschenbach před osmi staletími ve svém románu Parzival (1195-1216) ukázal templáře jako strážce Svatého grálu a oni to nevyvrátili. Podle legendy obsahoval erb jednoho ze tří rytířů Svatého grálu – Galahada – červený osmihrotý kříž na bílém pozadí. To je charakteristické znamení templářů. Je zřejmé, že obraz strážců grálu již ve středověku koreloval s obrazem rytířů Řádu chrámu.

Sečteno a podtrženo

Řád chrámu je přirozeným dítětem své doby se všemi svými výhodami i nevýhodami. Jeho rytíři byli (a jsou) profesionálními vojáky a jeho finančníci byli nejlepší z nejlepších.

Snadnost zatýkání templářů ve Francii je poněkud překvapivá. Není možné vniknout do hradů a klidně zatknout více než pět set (ne více než sto) rytířů - profesionálních vojáků. Faktem je, že po celý rok 1307 probíhala mezi papežem a králem a velmistrem otázka o odstranění různých obvinění proti řádu. Sám Mistr požadoval soud, aby ospravedlnil Řád. Nikdo si nedokázal představit, že všechno dopadne takto: zradí ho. Příležitost zlepšit své finanční záležitosti přiměla Filipa IV. k procesu vyloučení Řádu.