Portál "Nádherné Diveevo". O

Alatyr má něco skutečného, ​​co v Moskvě nenajdete. Myslí si to místní kněz Hegumen Vasilij (Pasquier), který má pravděpodobně více než kdokoli jiný na takové odvážné prohlášení právo. Podle národnosti je Francouz, ale už čtrnáct let žije v Čuvašsku a provincii se všemi jejími problémy má dobře nastudovanou. Dopisovatelka časopisu Anna PALCHEVA se seznámila se životem alatyrské farnosti, jejího neobvyklého rektora a jejích farníků.

Viktorie tety Ziny

Zinaida (teta Zina) je již dvanáct let v důchodu. Odešla brzy, ve věku padesáti let, protože pracovala v nebezpečné výrobě: plnila relé pryskyřicí v továrně na relé. Ale ukázalo se, že doma je to nudné: příbuzní přicházeli zřídka a přítelkyně také. Existovala pouze jedna zásuvka - dača. Na zahradě teta Zina pěstovala okurky, cibuli, viktorii (jak se tady říká zahradním jahodám) atd. Šel jsem do lesa, pak jsem uzavřel sklenice s houbami a udělal jahodový džem. Dopadlo to natolik, že kamarád poradil: „Přestavujeme nový kostel, pracují tam muži, potřebujeme je uživit. Měli byste se podělit o své rezervy." Teta Zina se podělila jednou, dvakrát a zůstala pracovat ve farní kuchyni. „Když jsem sem přišla poprvé,“ říká, „bylo to jako po bombardování: všechny zdi byly oprýskané, nebyla tam žádná podlaha, byly tam díry. Lešení stojí."

A pak dostala důležitý úkol – chodit po městě s hrnkem a vybírat peníze na chrám. V jeden trhový den se jim podařilo vybrat tisíc rublů. „Lidé jsou různí. Někdy přijdou: „Proč tam stojíš? Kupuješ svému otci nový Mercedes?“

Jeptiška Angelina byla tonsurována v klášteře Nejsvětější Trojice a poté se stala jeptiškou jednoho z ženských klášterů v Tveru. Brzy ji začala bolet kolena a byla poslána zpět do Alatyru, aby byla se svou rodinou. Ale ouha. Vasilij ji pozval do své farnosti. Nyní žije poblíž kostela, čte Žaltář. Před deseti lety pracovala matka Angelina v malířském týmu. A tak se se svými přítelkyněmi rozhodl „udělat nějakou práci“ v klášteře (právě se začal obnovovat). Postupně se z nich začali stávat kostelníci, a když se pak jedna z jejich přítelkyň rozhodla vyhledat zpovědníka, vyhledali Fr. Vasily: Tohle je pro nás těžké. Pravděpodobně moc nerozumí rusky a dovolí nám hřešit... V důsledku toho zůstala podle jejích vlastních slov „bez zubů“ - doslova i obrazně.

Farní život v nemocničním kostele na počest Iveronovy ikony Nejsvětější Bohorodice v Alatyru začal, jak už to bývá, restaurováním kostela. To znamená, že farnost vznikla ještě před otevřením kostela. Každou neděli se zde – v malé místnosti u vchodu do chrámu – sloužila modlitba k obrazu Iverona. Zpráva o obnově kostela v centru města se rychle rozšířila po okolí. Hned od prvního dne začalo na bohoslužby přicházet dvacet až třicet lidí. Zde se konaly první křtiny.

O. Vasilij říká: „Když jsem před deseti lety přijel do Alatyru, všiml jsem si této budovy. Podíval jsem se a pomyslel si: pravděpodobně bývalý chrám. Ptal jsem se a takhle to dopadlo.

A jednou se lidé z vlády Čeboksary oženili. Tehdy jsem neměl kostel; vykonával jsem svátost v církvi někoho jiného. Poté mě pozvali na oběd. Jsou tam ministři a vedoucí administrativy. Vzal jsem si slovo a řekl: "Na území nemocnice je Iverský kostel, je třeba ho vrátit církvi." Ministr se hned zeptal šéfa administrativy, zda je to možné. "Samozřejmě můžete!" Za pět minut byl problém vyřešen...

Je známo, že obraz Iveronské Matky Boží patronuje cizince. V roce 1994 jsem přišel do Pskovsko-pečerského kláštera. A je tu malíř ikon Fr. Olympius právě dokončoval obraz Iveronovy ikony. zeptal jsem se Fr. Olympie, dej mi to. A tato ikona byla všude se mnou - v Moskvě, v Cheboksary, v klášteře atd. A když jsme otevřeli tento chrám, uvědomil jsem si, že je zde místo pro tuto ikonu. Nyní visí na oltáři.

Před dvěma lety, když jsme začali s obnovou chrámu, jsme neměli peníze. Ale začali jsme, modlili jsme se a Pán nám poslal přesně to, co jsme potřebovali.“

Ruth

Páteř farnosti vznikla zhruba před deseti lety, kdy Fr. Vasilij se zde usadil v klášteře a měl své první duchovní děti. Zajímavé je, že skoro každý si pamatuje datum, kdy k němu poprvé přišel. Další farníci se objevili poté, co začali obnovovat Iveronský kostel.
Jednoho dne přijely dvě rodiny z Uljanovska (200 km od Alatyru). Chtěli se stát duchovními dětmi opata kláštera Nejsvětější Trojice otce JEROMEHO, ale ten je k sobě nevzal. Jdi, říká, k otci Vasilijovi. Přijal je. A když začala obnova farnosti Iveron, obyvatelé Uljanovska zavolali své přátele a známé – celkem asi patnáct mužů. Od té doby jezdí každý víkend. A ve všední dny pracují v jejich továrně.

Hegumen Vasily pokračuje: „Nikoho jsme konkrétně nehledali. S radostí přijali ty, které Pán poslal. Samotné babičky se začaly zamořovat jako plísně. Pokud prší, počasí se otepluje, rostou. Babičky jsou základem farnosti, vždy byly a budou. A nemyslete si, že babičky jsou slabé. Celý náš kostel omítly babičky – jedné bylo třiašedesát let, druhé třiasedmdesát let.

Ikon v ikonostasu zatím moc nemáme, možná se objeví, pokud najdeme dobrodince. Ale pokud existuje dobrá farnost, pak je každý farník ikonou. A pokud tedy existuje živá farnost, ikonostas se objeví sám od sebe.“

"Církev je mužská věc"

Před šesti měsíci se objevil současný tesař a správce chrámu Sergej. Dlouhou dobu pracoval v „divokých brigádách“ - cestoval po zemi, stavěl domy. Pak ho to všechno omrzelo, Sergej zjistil, že nemá domov: neviděl svou rodinu, dokonce ani nevěděl, co se tady v Alatyru děje. Ukázalo se, že jedna z jeho dvou dcer zpívá ve sboru u Fr. Vasilij. Od ní se Sergej dozvěděl, že v kostele je práce pro tesaře: „Takže se ukázalo, že jsem se stal dítětem otce Vasilije. Nabídl mi práci domovníka.

V Alatyru zatím jinou práci nemám, souhlasil jsem. Ale to, co mi platí v chrámu, nestačí. Moje žena, dvě dcery a já máme dva pokoje na koleji a také psa a kočku. Mám štěstí, že moje rodina je tak nenáročná a nic ode mě nevyžaduje. Jinak bychom to nezvládli."
Hegumen Vasilij: „Správce teď není na faře. Měl jsem ve farnosti muže, kterému zemřel syn na drogy, a on sám začal pít. Nabídl jsem mu, že mi pomůže na faře – stát se přednostou. Tento krok se ale ukázal jako moje velká chyba.

Ztratil jsem možnost řídit, vést farnost tam, kam potřebovala. Kněz by měl mít možnost sám založit farnost, zrodit ji a vzdělávat lidi. Opět postavte chrám – aby vše bylo vkusné a pravoslavné.

Vždy jsem ráda, když přijde více mužů. Pro místní obyvatele je církev záležitostí žen. Ale snažím se je přesvědčit, abych dokázal, že církev je záležitostí mužů. Někdy s nimi musím žertovat: vypadám jako žena, nebo co? A pak, když je už několik mužů, vytvoří se mužská atmosféra a muži přicházejí jeden za druhým - jako, proč jsem horší? U sponzorů je to stejné – nejtěžší je najít toho prvního.“

Skutečný ruský život

Bohoslužby v chrámu začaly v lednu tohoto roku. Nyní je řádných farníků asi pětatřicet, o víkendech přijímá svaté přijímání sto lidí. Nejvěrnějšími farníky jsou samozřejmě babičky. Někteří jsou v kostele každý den. Zkroucené, s holemi, pocházejí z okolních domů. Chrám, kde Fr. Vasily, výhodná poloha - v centru města Alatyr. A bohoslužby v chrámu začínají v osm hodin ráno – o hodinu později než v jiných kostelech ve městě.

Farnost se spřátelila s dětským domovem pro mentálně retardované děti - někdy je přivedou do kostela a studenti nedělní školy pro ně pořádají představení. Otec Vasilij chce v kostele uspořádat charitativní jídelnu, videotéku, kde by bylo možné sledovat filmy s duchovním obsahem, a pokud možno i chudobinec. Chudí farníci se však již stravují v refektáři. V Alatyru je poměrně hodně bezdomovců. Rychle se stalo známým, že můžete jíst ve farnosti Iveron. Samozřejmě jsou i lidé, kteří jako Fr. Vasily, jsou „drzé“: profesionální bezdomovci, líní. Ale přicházejí jiní a první, na co se ptají, je, jak zde mohou pomoci? Pro takové lidi je tu jídelna.

Mezi místní mládeží je mnoho drogově závislých. Narkomanů a alkoholiků je ještě více: s pitím začínají v sedmi letech.

V sovětských dobách byl Alatyr velkým průmyslovým městem, bylo zde mnoho továren a jedna továrna vyráběla klavíry. Nyní je továrna zavřená, továrny nepracují ani na poloviční kapacitu, ale je dobré, když pracují na čtvrtinu. Všichni zdatní mladí lidé se věnují obchodu – jedou do Moskvy nakoupit zboží, pak ho prodávají v okolních městech. Za výtěžek nakupují potřebné věci od jiných prodejců. Staří lidé žijí ze svých zahrad.

„V Alatyru je skutečný ruský život. V Moskvě už není Ruska, říká Fr. Bazalka. - Vezměte babičky na vesnici - je hrozné, co sledují! Babičce v mikině, jejíž záchod je venku a myje se v lázních, jsou zobrazeny tety, jejichž život je úžasný a které jen přemýšlejí o tom, jak změnit manžela. Vulgarizace je v módě. Existuje mnoho knih, kde jsou složité věci vysvětleny jednoduchým jazykem, díky čemuž posvátné věci ztrácejí svůj posvátný význam. Vulgarizujte ikonu a skončíte jen s malbou. Vulgarizujte Velikonoce – zůstanou jen velikonoční koláčky a obarvená vajíčka. Ale není v nich život. A život je jiný: "Kristus je vzkříšen!" - "Opravdu vstal z mrtvých!"

Teta Máša - sněhová lavina

Maria Nikitichna (teta Masha) je legendární osoba. Jde o stejnou třiašedesátiletou babičku, která omítla téměř celý chrám. Teta Zina o tom vypráví takto: „Přijeli kluci z Uljanovska a začali omítat oltář. Trochu jsme to omítli. Pak se k nim přidala teta Máša – a šla jako lavina! Den - a sloupec, den - a sloupec. Přesně tak to funguje – rohy jsou rovné!“ Sama teta Máša o sobě mluví mnohem skromněji: „Pro dobré skutky musíš utíkat. A když se zeptají, už jim to nepomůže. Je dobře, že to se mnou snesli. Mám těžkou povahu. Ale pokud mě vydrželi, znamená to, že budou spaseni. Ale všichni mi pomohli, sám to nezvládneš, bez ohledu na odborníka. Pán ti pomůže – síly máš dost. Jak otec pracuje?! Vždycky u nás nejsou žádní muži, někdy nejsou vůbec žádní muži, ale pomáhá nám... Nechodím do nedělní školy: když toho hodně vím, budou se hodně ptát.“

„Aby se Kristus stal dechem“

Znovu mluvíme s Fr. Vasily: „Otec je otec. A otec rodí lidi. Proto musí být iniciátorem společenství. Musíme navázat kontakt. Jděte tam, kde se lidé shromažďují. Kněz musí sloužit lidu a ne naopak. Ne nadarmo se mu říká klerik. K tomu je třeba studovat jazyk a psychologii lidí. Musíme naslouchat všem, každé babičce. Nepotřebujete žádné speciální dovednosti – stačí porozumět a naslouchat. A pak farník začne naslouchat knězi. Ale nechci, aby se z lidí stávali kostelníci. Snažím se, aby se stali věřícími, aby našli Krista. Takže, jako sv. Jana z Kronštadtu, mohl uvažovat o tématu „Můj život v Kristu“. Aby se Kristus stal jejich dechem.

Kněz sám musí zajistit, aby se kolem něj nevytvořilo něco jako zeď jeho nejbližších farníků. Například přísahám, a když někdo z mých blízkých farníků urazí babičku, přinutím ho, aby se uklonil. Potkám-li na ulici některého z řídkých farníků, řeknu: „No, kdy přijdeš? Přijít!" Musíte také využít zvědavosti lidí. Stalo se, že jednou přišla jedna babička, a pak nebyla vidět. Co se stalo? Ukázalo se, že ji někdo urazil. Říkám: "Co to děláš - dávám svou krev, abych shromáždil lidi, a ty je rozháníš?"

Abychom sjednotili farníky, máme refektář. Rád bych si po bohoslužbě udělal čajový dýchánek, na který může přijít každý, kdo bude chtít. Ale teď nám to prostor nedovoluje. Protože potřebujeme, aby lidé blíže komunikovali. Díky Bohu, že si nyní lidé mohou vybrat, do kterého chrámu půjdou. Ostatně před revolucí byly farnosti ryze funkční – byly to místa, kde se křtilo, oddávalo, pohřbívalo. Nyní lidé hledají místo, kde by mohli duchovně růst.“

Stále mě trýznila otázka, jak se místní skutečně chovali k opatovi z Francie. Slyšel jsem, že čas od času musí být hákové kříže vydrhnuty z bran kostela. Na to mi odpověděl p. Vasilij: „Neexistují ani Rusové, ani Francouzi, ale existuje jeden pravoslavný lid. Lidé, kteří rozdělují lidi podle národnosti, prostě nerozumí ničemu o duchovním životě."

Foto Sergey Shakhidzhanyan

Na web jsem umístil film o opatu Vasilijovi (Pasquier). Jde o ruského kněze původem z Francie, nyní rektora kostela Iveronské ikony Matky Boží ve městě Alatyr, Čuvašská republika. Odkaz na film.

1. Hegumen Vasilij. 2. Fotografie chrámu Iveronovy ikony Matky Boží. Autor - Dmitrij Fedorishchev. Nalezeno na Sobory.ru

O IGUMENE VASILY

Otec Vasily se narodil ve městě Cholet v březnu 1958. A sedmé dítě rodiny Pasquierů se jmenovalo Pierre Marie Daniel. Rodiče, Jindřich a Marta, byli hluboce věřící, a když do jména svého novorozeného syna zařadili jméno Blahoslavené Panny Marie, od narození ho zasvětili Matce Boží.

První roky jeho života, křest, první přijímání a školní docházka proběhly s malým Pierrem ve starobylé vesnici Tiffauge, založené před narozením Krista římskou legií z Kavkazu.

Rodina Pasquierových, která měla v roce 1967 9 dětí, zůstala bez matky. Péče o šest malých bratříčků spadala do péče otce a na bedra jedné ze starších sester.

Pierre jako desetiletý chlapec pomáhal knězi v Chrámu při nedělních bohoslužbách a ve volném čase pracoval na poloviční úvazek u svého otce v kanceláři jako kurýr, a dokonce jako sociolog-statistik během obyv. sčítání lidu. V tomto věku ho bavila práce na farmě a v přírodě.

Když se starší sestra, která nahradila matku mladších dětí, rozhodla pokračovat ve studiu, byl otec nucen se oženit. Tyto změny v rodině s sebou přinesly mnoho dobrých a radostných okamžiků.

Jako mladý muž Pierre Marie Daniel hodně přemýšlel o svém životě. V 15 letech se v jeho duši probudily náboženské impulsy. Cítil, že přichází změna. Při hledání svého místa na slunci se zajímal o východní kultury: hinduismus, buddhismus, jógu, ale ne na dlouho a ne vážně, protože jeho první Bible zůstala blízko něj.

Pierre Pasquier, který si za peníze vydělané o prázdninách koupil batoh a stan, ujel ve svých 17 letech stopem 1000 km. z domova, na jih Francie, do komunity „Archa“. Pierreovi spolužáci ho nepoznali, když se o měsíc později vrátil na nový školní rok. Stal se vážným, zdrženlivým, dospělým náboženským mužem, asketou. Tehdy se vydal na cestu duchovní proměny, na cestu pokání. Letos v posledním ročníku studia se svou starší sestrou Genevieve hodně chodili po klášterech, navštěvovali domovy pro osoby se zdravotním postižením, sirotčince a pracovali na ekologii. Uvědomil si, že vše, co se naučil v komunitě „Archa“, kde žil jeho starší bratr Herve, vše, co viděl a slyšel, nenávratně obrátilo jeho život vzhůru nohama.

Po škole Pierre cítil, že ho Pán volá. Odešel z domova. Vystudoval zemědělskou technickou školu, žil a pracoval na farmě. Poslední rok studia dokončil v komunitě Epiphany.

Pierre Pasquier nebyl povolán do armády podle stávajícího článku „Odmítnutí vykonávat vojenskou službu z náboženského a morálního přesvědčení“.

V srpnu 1980 se Pasquier Pierre Marie Daniel stal otcem Basilem a složil mnišské sliby se jménem sv. Basil Veliký. A v září, na svátek „Povýšení svatého Kříže“, odletěl do Jeruzaléma, do nově otevřeného kláštera „Jan poustevník“, kde jej a dalších 5 mladých mnichů čekalo velké restaurátorské a organizační dílo. kláštera s hlubokou historickou minulostí, počínaje samotnými Vánocemi Kristovými. Ale v roce 1948 se klášter vyprázdnil a zůstal prázdný až do roku 1975, kdy si komunita Epiphany pronajala budovy a pozemky pro své studenty a patriarcha Maxim V. Melktické řeckokatolické církve a synod se rozhodly otevřít klášter sv. Jana Poustevníka.

Brzy se mladý mnich, otec Vasilij, setkal s Archimandrite Danielem. Mnich, teolog, který sloužil v klášteře Chevoton, ale žil v Římě, mluvil 16 jazyky, byl diplomatem. Dvakrát starší než otec Vasilij se stal jeho nejbližší osobou, výjimečným rádcem, naučil ho milovat pravoslaví a probudil v něm touhu stát se pravoslavným.

Otec Vasilij žil s touto myšlenkou deset let, tajně utíkal do pravoslavného Gornenského ruského kláštera, trpěl za to trestem, tvrdě pracoval pro svůj klášter a studoval na teologickém institutu. Všechny útrapy tehdejší doby snášel důstojně. Někdy, když židovští nacionalisté pořádali provokace a útoky, byla smrt velmi blízko. Byl vysvěcen na jáhna. Vykonal pouť na Sinaj. Prováděl práci ve východním křesťanském centru. Sledoval jsem tehdy četné emigranty z Ruska a pomáhal jim. V noci běžel na bohoslužby u Božího hrobu. Cítil jsem, že jeho čas přichází.
V 90. letech se otec Vasilij setkal s tehdejším metropolitou Alexym, současným patriarchou moskevského a celé Rusi, s biskupem Barnabášem, arcibiskupem z Čeboksary a Čuvašska.
Pravoslaví zaujímalo v jeho životě stále větší místo.
4. říjen 1993 byl posledním dnem v uniatském klášteře. Ocitl se na recepci u patriarchy Diodora, který ho přijal s láskou a požehnal mu, aby přijal pravoslaví v Rusku, protože otec Vasilij měl s touto zemí již mnoho společného. Napsal jsem dopis Jeho Svatosti patriarchovi moskevskému a celé Rusi Alexiji II. V domě mých rodičů ve Francii čekala odpověď. Čekal jsem dlouho, přes zkoušky, starosti a zoufalství. Začátkem ledna 1994 vstoupil otec Vasilij s vízem, pozváním a zpáteční letenkou na deset dní na palubu ruského letadla, pevně přesvědčen, že jde o jednosměrnou cestu.

Hned po příjezdu do Moskvy ho našli staří známí a pozvali k sobě. Tuto zimu otec Vasilij navštívil Tulu, Kostromu a Kolomnu. Jeho záležitosti v DECR se pomalu pohybovaly kupředu. Zároveň se poprvé zúčastnil patriarchální bohoslužby v katedrále Nanebevzetí v moskevském Kremlu. Navštívili starší: Fr. Mikuláše na ostrově „Zalit“, který pozdravil otce Vasilije úklonou a veršem ze žalmu: „Srdcem toužíme, Jeruzaléme, město svaté, sbohem, můj nezapomenutelný, klaním se Tobě u bran. ..“ což mladého mnicha značně uvedlo do rozpaků. A starší John Krestyankin nařídil, aby se vrátil do Moskvy na oslavu jmenin patriarchy Alexije II. a řekl, že otec Vasilij mu byl darem ke svátku od otce Johna Krestyankina. Když patriarcha slyšel o takovém daru na slavnostní bohoslužbě, zasmál se a slíbil, že se osobně postará o záležitosti otce Vasilyho.

Brzy v klášteře Danilov se hierodeacon Vasilij připojil k pravoslaví, v prvním týdnu Velkého půstu, v úterý, v den „Svrchované“ ikony Matky Boží. Skromný připojovací obřad byl proveden ve francouzštině, aby otec Vasilij pochopil, co se s ním děje. Během následujících čtrnácti dnů mnohokrát přijal přijímání a několikrát sloužil s patriarchou. Pak jsem dlouho čekal na doklady a teprve v polovině dubna jsem je dostal a směr do Pskovsko-pečerského kláštera. V létě jsem byl na hoře Athos, kde jsem se svým společníkem, tehdy ještě hieromnichem, nyní archimandritem Jeronýmem, se kterým se otec Vasilij setkal v Jeruzalémě a doprovázel ho téměř po celý jeho následující pobyt v Rusku, obcházel všechny kláštery.

Po návratu z Athosu jim Jeho Svatost na jejich osobní žádost požehnal do čeboksársko-čuvašské diecéze. Když tam dorazili do vesnice Maloye Churashevo na svátek Stětí Jana Křtitele, téměř ztratili hlavu, nikdy nesloužili, vykopli místní stádo, dorazili na své stálé místo služby ve vesnici. z Nikulino, Poretsky okres Čuvašské diecéze.

S vysvěcením hierodiakona Vasilije na hieromona v roce 1995 okamžitě začaly různé požadavky: svatby, pomazání, pohřební služby, prošel celou vesnici k nemocným a trpícím, zpovídal se a přijímal přijímání. Brzy se mu konečně splnil jeho dlouholetý sen – sloužil v Jeruzalémě u Božího hrobu jako pravoslavný kněz. Ti, kteří ho znali jako katolíka, mu hned nedovolili zúčastnit se bohoslužby. Ale po určitých formalitách tam mohl otec Vasilij bez překážek sloužit více než jednou. Sloužil na hoře Tábor k Proměnění Páně a v Getsemanech k Usnutí Přesvaté Bohorodice.

Jmenován rektorem kostela Narození Krista v obci. Nikulino na podzim, v létě 1996, otec Vasilij na žádost Fr. Jeronýma, přeložen do kláštera kláštera Nejsvětější Trojice ve městě Alatyr a jmenován děkanem.

Nyní, když si otec Vasilij trochu zvykl na ruskou realitu, začíná pociťovat omezení ve svých právech a svobodách, jako cizí subjekt a s požehnáním čeboksarského biskupa a čuvašského arcibiskupa Varnavy začíná dlouhý boj o přijetí ruského občanství, která skončila teprve 13. května 1998. Během této doby byl vyznamenán zlatým křížem, poté povýšen do hodnosti opata.

Cesta k získání občanství je dlouhá a trnitá. Hned jak jsem dorazil do vesnice. Nikulino začal podstupovat kontroly, nátlak, byl nucen přijít na úřady a byl ze všeho podezřelý. Otec Vasilij vydržel všechno. Je to prostý člověk, účel jeho pobytu v Rusku je naprosto jasný. Po roce a půl neustálých kontrol a podezírání si zasloužil slavnostní ceremoniál převzetí ruského pasu. V Čeboksary, oficiálně, před televizními kamerami, se otec Vasilij stal občanem Ruska. Prezident Chuvashia Fedorov N.V. poslal blahopřání s přáním všeho dobrého.

Na žádost řeholnice Tabithy, abatyše kyjevsko-nikulášského kláštera Novoděvičího, byl otec Vasilij biskupovým výnosem jmenován do funkce vrchního duchovního v klášteře, kde 5 let až donedávna věrně sloužil a snažil se podle svých nejlepších schopností vyučovat jeptišky kláštera v klášterní práci.

Dekretem metropolity Varnavy z Čeboksary a Čuvašska je opat Vasilij zproštěn funkce kněze kyjevsko-nikolajevského novoděvičího kláštera ve městě Alatyr a je jmenován do funkce rektora kostela Iveronské ikony Matky sv. Bůh. Téměř současně s novým jmenováním udělil metropolita Varnava z Čeboksary a Čuvašska s požehnáním Moskevského patriarchy Jeho Svatosti a všeruského Alexije II. opatovi Vasilijovi v den památky přeložení řem. relikvie svatého Mikuláše Divotvorce z Myry v Lykii do Baru.

Nyní začala nová etapa na trnité cestě opata Vasilije. Díky jeho úsilí se místní úřady rozhodly vrátit chrám jeho skutečným vlastníkům. Stav budovy kostela ponechává mnoho přání. Ale nejdůležitější teď pro otce Vasilije je, že vidí, jak je tento chrám potřebný. Dá se říci, že ještě není kostel a bohoslužba se slouží pouze v neděli, ale farníci už jsou. Denně se na něj obracejí pacienti i zdravotníci. Neustále maže, zpovídá, dává přijímání a žehná léčbě. Instruuje lékaře. Samotný fakt, že se v areálu nachází kostel, zavazuje vedení nemocnice přehodnotit některé názory na svůj postoj k místu výkonu práce, k lidem kolem sebe, k pořádku v nemocnici i mimo ni.

Ti, kteří hladoví a žízní ne tolik po fyzickém zdraví, ale po duševním klidu, nutí otce Vasilije jednat. Bez finančních prostředků a profesionálních specialistů, pouze z nadšení, je připraven neopustit chrám celé dny, pracovat na vyklízení, čištění a dělat jakoukoli práci, dokud bude chrám obnoven, pokud práce pokročí. Má radost z každé oběti, každého nepatrného příspěvku. Sbírá kousek po kousku na materiály a nástroje, na dřevo a omítku. Neboť „Každé dávání je dobré...“.

Archimandrite Vasily (Pasquier Pierre Marie Daniel) se narodil 24. března 1958 ve městě Cholay v západní Francii. Jeho rodiče Pasquier Henri Eugene-Pierre, narozený v roce 1924, a Gousseau Martha Marie Jeanne, narozená v roce 1920, byli francouzští zaměstnanci podle národnosti. Pierre vyrůstal v hluboce věřící katolické rodině a byl sedmým z devíti dětí.
V roce 1967 zůstala rodina bez matky.

V roce 1965 nastoupil na základní školu a v roce 1970 na střední školu. Jako desetiletý chlapec pomáhal knězi v kostele při nedělních bohoslužbách a zase při každodenních raných liturgiích před školou a ve volném čase pracoval pro svého otce v jeho kanceláři jako kurýr. Jako mladý muž Pierre hodně přemýšlel o svém životě a v 15 letech se v jeho duši probudilo náboženské cítění. V posledním roce studií hodně chodil do klášterů, navštěvoval domovy pro invalidy, sirotčince, cítil zájem o přírodu, studoval ekologii.

V roce 1976 po absolvování všeobecně vzdělávací vysoké školy (se speciálním zaměřením na biologii a přírodopis) odešel z domova pracovat na farmu a nastoupil na zemědělskou technickou školu ve městě Castelnodary na jihu Francie. V té době Pierre přitahoval pravoslavnou teologii prostřednictvím četby a vyvinul nový pohled na svět.
V roce 1978 vstoupil do řeckokatolické komunity Epiphany ve městě Limoux na jihu Francie, kde působil jako asistent vedoucího farmy.

V roce 1979 absolvoval zemědělskou průmyslovou školu, obor zemědělství, chov hospodářských zvířat a ekonomika.

Kvůli náboženskému přesvědčení nesloužil v armádě. Připravoval se stát se mnichem.

6. srpna 1980 složil mnišské sliby se jménem Vasilij na počest sv. Basila Velikého, jehož svátek je 1./14. ledna, a téhož roku byl přeložen do řeckokatolického kláštera „Jana I. Baptista na poušti“ v Jeruzalémě. Na podzim roku 1980 se Pán zaručil, že se setká s Benediktem, jeruzalémským patriarchou (Řecko-pravoslavná církev), kterému se podařilo přesvědčit otce Basila, aby se připojil k pravoslaví. Bylo mi ctí zúčastnit se pohřbu patriarchy Benedikta. Po zvolení nového patriarchy Diodora, který se s ním zúčastnil recepce, zesílila touha otce Vasilije stát se pravoslavným.

V letech 1981 - 1986 studoval na teologické škole v klášteře "Jan Křtitel v divočině" s kurzem filozofie, 1984 - 1987 studoval v nepřítomnosti na Ortodoxním teologickém institutu pojmenovaném po sv. Sergia v Paříži, ale studia nedokončil.

V roce 1987, po pokusu opustit klášter za účelem konvertování k pravoslaví, poslaly klášterní úřady mnicha Vasilije do klášterního areálu ve Francii, aby zlepšil zemědělství.

V roce 1988 absolvoval pokročilé kurzy výroby sýrů. 20. ledna 1990, po návratu do Jeruzaléma, byl vysvěcen na hierodiakona arcibiskupem Lutfi z Tarského, patriarchálním vikářem Melchitské řeckokatolické církve. Když jsem se zúčastnil poslušnosti hosta v klášteře „Jan Křtitel na poušti“, setkal jsem se s mnoha biskupy ruské pravoslavné církve, včetně metropolity Alexyho Leningradského, budoucího patriarchy Moskvy a celé Rusi, metropolity Gideona ze Stavropolu. a Baku, arcibiskupa Alexandra z Kostromy a Galicha a biskupa Barnabáše, arcibiskupa z Čeboksary a Čuvaše. Posledně jmenovaný vedl hierodeacona Vasilije na cestu pravdy a pomohl mu učinit pevné rozhodnutí. Poté, v říjnu 1993, otec Vasilij opustil řeckokatolický klášter „Jan Křtitel v Ermitáži“ v Jeruzalémě a našel útočiště v ruském Gornenském klášteře, kde s pomocí hieromonka Marka (Golovkova), nyní arcibiskupa Jegorjevska, napsal Jeho Svatosti patriarchovi moskevskému a celé Rusi Alexiji II. žádost o přijetí do společenství s Ruskou pravoslavnou církví.
Dne 9. ledna 1994 přijel do Moskvy a 15. března 1994 byl s požehnáním Jeho Svatosti Alexije II. přijat do kanonického společenství s pravoslavnou církví. Od toho dne je otec Vasilij duchovním Moskevského patriarchátu a po svém nástupu, od 18. dubna 1994 do 31. srpna 1994, podstoupil mnišskou poslušnost v klášteře Pskov-Pechersk.
Na podzim roku 1994, s požehnáním Moskevského a všeruského patriarchy Alexije II., dorazil do Čeboksary-čuvašské diecéze k dispozici arcibiskupovi z Čeboksary a Čuvaše Varnavy, který 12. září 1994 jmenoval otce Vasilije na místo jáhna v kostele Narození Krista. Nikulino, Poretsky District, Chuvash Republic. Dne 15. května 1995 byl Hierodeacon Vasilij vysvěcen Jeho Eminencí Barnabášem, arcibiskupem z Čeboksary a Čuvašska, na hieromona a jmenován druhým knězem a 6. října 1995 rektorem téhož kostela.
25. července 1996 byl z rozhodnutí arcibiskupa Varnavy uvolněn z funkce rektora kostela Narození Krista. Nikulino z Poretského okresu Čečenské republiky a byl jmenován rezidentem kláštera Nejsvětější Trojice ve městě Alatyr v Čuvašské republice jako děkan.

S požehnáním jeho Svatosti patriarchy moskevského a celé Rusi Alexeje II. položil 30. března 1997 arcibiskup Varnava z Čeboksary a Čuvašska na otce Vasilije zlatý prsní kříž.

26. dubna 1998 byl povýšen do hodnosti opata. B. N. Jelcin obdržel 13. května 1998 výnosem prezidenta Ruské federace ruské občanství a cestovní pas. 30. září 1998 byl arcibiskup Varnava z Čeboksary a Čuvaše jmenován do funkce ekonoma kláštera Nejsvětější Trojice Alatyr.
Dne 23. listopadu 1998 byl dekretem arcibiskupa Čeboksary a Čuvaše Varnavy zproštěn funkce hospodyně kláštera Nejsvětější Trojice Alatyr a bez vyloučení z bratrů kláštera byl jmenován vrchním duchovním Alatyr Kyjev- Klášter Mikuláše Novoděvičiho.
Dne 19. května 2003 byl dekretem metropolity Varnavy z Čeboksary a Čuvašska zproštěn funkce kněze kláštera Alatyr Kiev-Nicholas Novodevichy a jmenován rektorem kostela Iveronské ikony Matky Boží ve městě. z Alatyru, za obnovu tohoto chrámu.

S požehnáním Jeho Svatosti patriarchy moskevského a všeruského byl Alexij II. udělen 22. května 2003 Palcát. 16. ledna 2005 mu byl udělen biskupský certifikát v souvislosti s vysvěcením chrámu.

Dne 29. dubna 2006 mu byl s požehnáním Moskevského a Celoruského patriarchy Alexeje II. udělen kříž s vyznamenáním.

března 2008 mu bylo uděleno čestné osvědčení Ministerstva kultury, národních záležitostí, informační politiky a archivnictví Čuvašské republiky za dlouholetou plodnou práci při formování duchovních a mravních hodnot společnosti. , významný příspěvek k obnově pravoslavného kostela Iveron Ikona Matky Boží roku Alatyr a 24. března 2008 roku s biskupskou listinou, v souvislosti s padesátým výročím.

Dne 27. března 2008, s požehnáním Jeho Svatosti patriarchy moskevského a celé Rusi Alexeje II., byl arcibiskupovi Alexandrovi z Kostromy a Galichovi udělen Řád kostromské diecéze svatého velkomučedníka Theodora Stratelatesa, patrona města Kostroma.

února 2009 mu byla na příkaz Federální vězeňské služby Ministerstva spravedlnosti Ruské federace udělena Stříbrná medaile „Za zásluhy o rozvoj trestního systému Ruska“, za duchovní výživu a budování chrámu v nápravné kolonii č. 2 ve městě Alatyr, Čuvašská republika.

V listopadu 2009 byl jmenován úřadujícím opatem kláštera Nejsvětější Trojice Čeboksary.

Dne 25. prosince téhož roku byl Svatým synodem Ruské pravoslavné církve jmenován do funkce opata čeboksarského kláštera Nejsvětější trojice Čeboksarsko-čuvašské diecéze.

Od katolicismu k pravoslaví

Hegumen Vasily (Pasquier) je francouzský státní příslušník, rektor kostela na počest Iveronovy ikony Matky Boží ve městě Alatyr, Chuvashia. O tom, jak přestoupil k pravoslaví a přestěhoval se do Ruska.

- Otče Vasilij, řekni nám, jak jsi dostal touhu stát se pravoslavným?

- Narodil jsem se ve Francii v katolické rodině. Moje matka byla věřící, ale zemřela brzy, když mi bylo 9 let. V naší rodině bylo devět dětí a já jsem se narodil jako sedmý. Jako dítě a mládí jsem chodil do kostela a pomáhal kněžím. Do svých patnácti let jsem o náboženství neprojevoval žádný zájem. Obecně jsem v katolickém kostele necítil žádné teplo: služba je nudná, někdy zpívají písně, které lze hrát na kytaru. Po druhé vatikánské liturgické reformě se jednání kněze stalo příliš svobodným - každý kněz nebo dokonce básník si může sestavit své vlastní kánony a vložit je do bohoslužeb. Někteří kněží ve farnostech a klášterech se snaží zachovávat církevní liturgické kánony, ale obecně v katolické církvi došlo k posunu ke ztrátě všeho.

A v šestnácti se můj zájem o duchovní poznání probudil. Začínám hledat Boha. „Pokud existuje, musím se s Ním setkat, nevím jak, ale musím,“ to jsem si tehdy myslel. A jako všichni zapálení mladí lidé Ho začínám chaoticky hledat, nechávám se unášet buddhismem, hinduismem, ale nic vážného tam nenacházím. Moji pozornost probouzí pouze jedna postava - to je Gándhí, který proti svým nepřátelům nepoužil sílu, ale postavil se jim pouze s láskou a pravdou. Ale toto hledání pravdy se neobejde bez zanechání stopy v mé duši, najednou začínám cítit, že se mi Bůh přibližuje. A pak jednoho dne ve výloze starožitnictví vidím před sebou pravoslavnou ikonu Spasitele a koupím ji. Tuto ikonu jsem si dlouho uchovával. Probouzí můj zájem o východní církev a pravoslaví. V té době jsem znovu četl mnoho knih o pravoslaví, o svatém Serafimovi ze Sarova. A pak jsem narazil na knihu ve francouzštině „Můj život v Kristu“ od svatého Jana z Kronštadtu. Byl jsem šokován. V této knize najednou nacházím odpovědi na mnoho svých zvídavých otázek.

V roce 1978 jsem se stal novicem katolické komunity. Vládly v něm protiřímské nálady a pamatuji si, že jsem byl celou dobu trestán, protože jsem při litanii nevyslovil jméno papeže. Jednoho dne jsme se jako celá komunita rozhodli přestoupit k pravoslaví, ale náš opat nám tento záměr zabránil, protože by mohl ztratit jistou moc, děsil se přísné disciplíny pravoslavné církve.

V roce 1980 jsem byl poslán do Jeruzaléma. Ve Svaté zemi, v klášteře svatého Jana poustevníka, na jehož území se nachází jeskyně svatého Jana Křtitele, svatý pramen a hrob spravedlivé Alžběty, matky Křtitele Páně. , skládám mnišské sliby. Ale mou duši to neutěšuje. Pozorujic duchovní život věřících různých denominací a církví, stále více inklinuji k pravoslaví. Víc mi ležel na srdci život v pravoslaví a pravoslavní mnišští bratři. Tehdy jsem v srdci pochopil, že tito lidé mají blíž k Pánu Bohu. Když byl zvolen nový jeruzalémský patriarcha Diodorus, naši bratři vyrazili na oslavy, setkali jsme se s ním u bran Jeruzaléma a pak jsme byli na jeho recepci. A znovu mě přepadl pocit, že musím jít na pravoslaví.

- Opravdu katolíci ctí pravoslavného patriarchu?

Ve Svatém městě existuje tradice, že když je zvolen nový jeruzalémský patriarcha, všechny církve se scházejí na slavnostní setkání s ním.

Tam jsem se na recepci setkal se sekretářem nového patriarchy, archimandritou Timothym (nyní je metropolitou). Pak jsem si z celého srdce přál najít v sobě zpovědníka, moudrého rádce, průvodce celým svým životem. Bohužel jsem pro sebe nenašel mentora ani ve svém klášteře, ani v katolické církvi. A tak moje volba padla na Archimandritu Timofeyho. Já, jako naivní kluk, k němu přijdu a říkám: "Ber mě jako své dítě." Odpovídá mi: "Rozumíš, když tě budu brát jako dítě, budeš muset konvertovat k pravoslaví." Tento jeho návrh mě dlouho trápil, ale přesto jsem se rozhodl napsat archimandritovi dopis, ve kterém vyjadřuji svou touhu přestoupit k pravoslaví. Můj dopis zachytili bratři z kláštera svatého Jana Poustevníka. V té době byl náš opat Jacob ve Francii a byl informován o mém záměru. Hegumen Jacob mi nařídil zůstat v klášteře: vyloučili mě z přijímání, odstranili mě ze společného bratrského jídla a dali mi suché jídlo. Během bohoslužby jsem několik dní klečel u vchodu do chrámu a pak jsem na kolenou musel žádat o odpuštění každého bratra, který kolem mě procházel. Tyto tresty jsem snášel celkem snadno s myšlenkou, že je třeba pro pravoslaví trochu trpět.

Ale v této pro mě těžké době byl náš klášter napaden skupinou fanatiků – fundamentalistických Židů. Nejednou již provedli své zlomyslné útoky na křesťanské kláštery. Zabíjeli mnichy a kněze. A tak, když jsem při bohoslužbě v chrámu klečel, fundamentalisté po mně stříleli, ale kulky na přímluvu Pána Boha proletěly. Klášter svatého Jana poustevníka se nachází jakoby ve slepé uličce mezi skalami, fundamentalisté stříleli shora, věc mohla skončit krví, protože se nebylo kam schovat, ale zázrak - žádný z bratří byli zraněni. Díky Bohu, tyto horké události pominuly a odvedly pozornost bratří ode mne; Opat mi odpustil a potrestal mě, abych už nemyslel na pravoslaví, ale já jsem se jako blázen rozhodl, že se musím schovat a počkat na příznivější okamžik.

Brzy jsem byl poslán studovat na Ortodoxní institut sv. Sergia, který se nachází v Paříži. Tohle pro mě byla opravdová útěcha. Tam jsem studoval dva roky na oddělení korespondence, ale neměl jsem šanci vystudovat vysokou školu, byl jsem povolán zpět, abych zřídil klášterní dvůr ve Francii. Protože jsem byl zemědělský specialista, potřeboval jsem zorganizovat farmu ve Francii. Tři roky jsem pracoval na farmě. Musel jsem se vzdát myšlenky na studium: pracovat na traktoru a zároveň studovat je nemožné. Na místě bylo hodně půdy a kromě toho tam bylo asi 300 ovcí. Měli jsme i další podnik – začali jsme chovat kozy a organizovat produkci mléka. Organizace celého tohoto hospodářství byla svěřena výhradně mně.

- Muselo to pro vás být těžké?

Bylo to velmi obtížné. Na studium nebyl nejmenší čas.

Zdálo se, že naše komunita v metochionu se rozdělila na dva tábory: laici, ti, kteří tento metochion vytvořili, a mniši, ti, kteří se považovali za absolutního mistra a usilovali o dominanci. Stalo se mnoho nespravedlivých věcí. Jednou jsem vystoupil na jednání a svými slovy podpořil laiky – poškozené. Mezi laiky byli i vysoce duchovní lidé se zbožným životem. Bratřím se můj výkon nelíbil a poslali mě zpět do Jeruzaléma – jakoby pryč od hříchu.

Při mém návratu do Svaté země jsem viděl Prozřetelnost Boží. Brzy jsem byl vysvěcen na jáhna. Byla to velká událost. A byl jsem poslán na pouť do Egypta. Dostal jsem pouhých 10 dní na cestu. A abych neztrácel ani minutu času, rozhodl jsem se jít ještě ten samý den. Ale bohužel lístky na autobus byly vyprodány. A to byla také, jak se později ukázalo, Prozřetelnost Boží. Autobus, kterým jsem plánoval jet, byl přepaden teroristy. Teroristé vyvedli Araby z autobusu a zastřelili všechny ostatní cestující v autobuse.

V Alexandrijsku jsem se setkal s pravoslavnými staršími. Zejména lord Damian. Mluvil trochu francouzsky. A podařilo se mi s ním mluvit. V jeho slovech jsem cítil pochopení. Setkal se se mnou jako s budoucím pravoslavným věřícím, vřele promluvil a dal mi instrukce o „duchovním žebříčku“ svatého Jana. Byl tam i mnich archimandrita Pavel. K lidem jiných vyznání byl drsný, ale ke mně byl naopak měkký a upřímný. Tam v Egyptě jsem také navštívil koptský klášter, kde pracovali ctihodný Abba Macarius Veliký, Paisius Veliký, Arsenij Veliký – všichni naši otcové, kteří sbírali Paterikon. V tomto starobylém klášteře jsem bydlel několik dní a z pobytu jsem si odnesl nezapomenutelné dojmy, potěšily mě především noční bohoslužby.

Potom jsem se znovu vrátil do Jeruzaléma. V té době probíhala v Perském zálivu válka s krycím názvem Pouštní bouře. Pamatuji si, jak Irák bombardoval Izrael. Všichni jsme to viděli a hluboce cítili, co se děje. Všude kolem padaly bomby.

Země se otřásla. A všechny tyto události jsme přirovnali k událostem konce světa. Byli jsme připraveni na cokoliv. Ale naštěstí nenastal konec světa, ale v Rusku začaly velké změny.

- Pravděpodobně myslíte rozpad Sovětského svazu?

Ano to je. Po této události se do Svatého města vlil velký proud emigrantů z Ruska. Kolem bylo mnoho Rusů: uprchlíci, poutníci a první hierarchové. V klášteře jsme se setkali s mnoha hierarchy, zejména jsme se setkali s metropolitou Alexym, budoucím patriarchou Moskvy a celé Rusi.

V klášteře jsem byl poslušný průvodkyni doprovázející poutníky, kteří k nám dorazili. Setkal jsem se s Archimandrity Gurym a Ermogenem, kteří sloužili v klášteře Pukhtitsa. Setkání s nimi bylo mimořádné. Stalo se to u křtitelnice Jana Křtitele. Otec Ermogen křtil u křtitelnice. A já jsem ho naivně oslovil s prosbou, aby mě taky pokřtil. Mluvili jsme anglicky a otec Ermogen mi řekl, abych jel do Ruska. Nakonec se tato slova naplnila.

- Kdy jste potkal svého přítele, otce Jeroma (Shurygina)?

Ve stejnou dobu. Bylo to mimořádné jednání. V té době sloužil otec Jeroným v Jeruzalémě. V roce 1992 doprovázel delegaci několika mnichů z hory Athos a kněží ze Stavropolské diecéze. My, katolíci, jsme měli Svatý týden a pravoslavní měli Svatý týden. Proto, protože jsem věděl, že pravoslavní mají přísný půst, pohostil jsem je čajem, šťávami a ovocem. Toto bylo moje první setkání s otcem Jeromem. A pak jsem mu neřekl ani slovo. Ale z nějakého důvodu jsem si vzpomněl na jeho pohled; zdálo se mi, že s tímto mužem se můj život radikálně změní.

Byl tam ještě jeden poutník, který mě velmi ovlivnil. Byl to tulák z města Vladivostok. Trvalo mu přesně tři roky, než se dostal do Svatého města pěšky. A slavil Svaté Velikonoce v Jeruzalémě. Někdo mu poradil, aby přijel do našeho kláštera a zůstal. A dostal poslušnost, aby mi pomohl vykopat příkop pro základy rozestavěného domu. Chápete, že vykopat díru v uličkách horských oblastí je velmi obtížné - kámen na kameni. Ale tulák byl silný a pracoval se mnou vesele. Spřátelili jsme se, měli jsme toho hodně duchovně společného. Po večerní bohoslužbě se tajně dostal do mé cely a tam mě během našich duchovních rozhovorů přesvědčil, abych se setkal s otcem Jeromem. Jednoho večera tajně zavedl otce Jeroma do mé cely. Otec seděl se mnou, naslouchal mé touze a řekl: „Buď trpělivý. Čas přechodu ještě nenastal, protože já sám vás ještě nemohu přijmout. Budou potíže."

Navštívil nás také biskup Alexander, nyní arcibiskup Kostromy a Galich, předseda odboru pro záležitosti mládeže. V klášteře svatého Jana poustevníka žil na pozvání našeho opata celý týden. Jeden čas byl opat v Rusku a tam se setkal s biskupem Alexandrem a vzájemně ho pozvali do našeho kláštera. Každý večer jsem vzal Vladykovi do obýváku čaj a trochu jsme si popovídali anglicky a trochu rusky, v té době jsem už uměl pár slov rusky.

- A v katolickém klášteře neměli tušení o vašich sympatiích k pravoslavným?

Samozřejmě jsme to tušili. Můj vztah s mými bratry se zkomplikoval. Snažili se mě všemi možnými způsoby chránit před komunikací s pravoslavnými křesťany. Zakázali mi navštěvovat pravoslavné bohoslužby od soboty do neděle u Božího hrobu. Byl jsem zoufalý. Bylo nesnesitelné žít dvojí život. Rozhodl jsem se oslovit otce Jeroma. A tak mi říká: "No, zítra pokračuj." Bylo pro něj snadné to říct, ale jaké to bylo pro mě?

Tento den si dobře pamatuji, úplně mi změnil život. Bylo to 24. října 1993. Po ranní bohoslužbě mi nejstarší z bratří poznamenal: „Všiml jsem si, že jsi v poslední době nepřijímal. Co se děje?" Zeptal se přísně a požadoval ode mě účet. Pak už jsem nemohl být pokrytec: nevěřil jsem v katolické přijímání, a tak jsem nepřijímal. Už jsem nemohl skrývat své úmysly a řekl jsem: "Je dobře, že jsme o tom začali mluvit, odcházím." Samozřejmě mi začali číst pokyny o mnišském slibu, o mnišských povinnostech, o poslušnosti, ale já jsem odpověděl, že mě Bůh volá k jinému druhu poslušnosti. Posbíral jsem si věci, které se vešly do malého batůžku, a šel jsem za otcem Jeromem.

Otec Jeroným pak pracoval v ženském klášteře Gornensky. Abatyše kláštera mi umožnila bydlet v klášteře. Žil jsem tam několik týdnů. Protože jsem byl mnichem, dostal jsem všeobecnou poslušnost a znovu jsem začal přijímat poutníky. Měl jsem dobré vztahy se všemi v klášteře a moje matka mě poslala, abych převzal požehnání od patriarchy Diodora. Archimandrita Timofey mě radostně pozdravil. Jen jedna okolnost je vyděsila: město Jeruzalém je malé a rychle se v něm šířily pověsti, pravoslavní se nechtěli hádat s katolíky. Ale když se patriarcha Diodoros dozvěděl o mém úmyslu odjet do Ruska, okamžitě mi požehnal. "Bude ti tam dobře," řekl.

- A vy jste jel do Ruska?

Ne hned. Nejprve se vrátil do Francie, aby si vydělal na letenku do Moskvy. A když jsem měl dost peněz, odjel jsem do Ruska.

Rozhovor s Alexandrem Danilovem
Ortodoxní noviny "Svatá přímluva" č. 15 (27)
Ortodoxní noviny "Svatá přímluva" č. 16 (28)

Zavražděný hieromonk Vasilij (Rosljakov)

Z autobiografie:

"Já, Rosljakov Igor Ivanovič, jsem se narodil 23. prosince 1960 v Moskvě. Vystudoval jsem střední školu č. 466 v moskevském okrese Volgograd. Po škole jsem rok pracoval v automobilce. V roce 1980 jsem nastoupil fakultu žurnalistiky Moskevské státní univerzity.V roce 1985 jsem absolvoval Moskevskou státní univerzitu s kvalifikací „pracovník literárních novin“.Jako člen univerzitního týmu vodního póla vystupoval na celosvazových i mezinárodních soutěžích.Splnil normu pro titul mistra sportu Byl ženatý. Manželství bylo zrušeno matričním úřadem moskevského okresu Volgograd. Z manželství nejsou žádné děti. V letech 1985 až 1986 působil jako sportovní instruktor v Dobrovolné sportovní společnosti Odbory."

Mladý Igor je velmi dobře charakterizován svou vlastní frází:

"Pokud nestrávím hodinu nebo dvě denně o samotě, cítím se hluboce nešťastný."

17. října 1988 vstoupil do Optiny Pustyn a 20. dubna 1989 byl oblečen do sutany. 5. ledna 1990 byl novic Igor na počest svatého Basila Velikého oděn do sutany s novým jménem a 8. dubna 1990 byl mnich Vasilij vysvěcen do hodnosti hierodiakona. 20. srpna 1990 byl Hierodeacon Vasilij tonsurován do pláště a pojmenován na počest svatého Basila Blaženého, ​​moskevského Divotvorce, a 21. listopadu téhož roku 1990 byl vysvěcen na hieromona.

„Byl to krásný muž ve všech směrech a já jsem ho jen obdivoval,“ vzpomíná Hieromonk D. „Miloval samotu jako mnich a viděl jsem, jak těžké pro něj bylo často cestovat do Moskvy nebo Shamordina, ale nikdy zabručel. Duchovně byl vyšší než my všichni. Ale tato spiritualita byla zvláštní - velmi upřímná a dětsky jasná, bez stínu pokrytectví nebo lží. Byl to mnich ze staré Optiny."

Hieromonk Vasilij (Roslyakov), který žil v klášteře pouhých 5 let, zanechal o sobě nesmazatelný dojem v duších všech, kteří ho znali, kteří ho sledovali pouze zvenčí, kteří s ním komunikovali dokonce jednou v životě. Všechny vzpomínky na něj vykreslují obraz vysoce duchovního hieromona, který svou svatostí a skromností přitahoval oči noviců i duchovních. Na pár stránkách nelze ukázat jeho duchovní výšku, a tak se omezíme jen na pár recenzí a vzpomínek obyvatel Optiny.

„Po vysvěcení na hieromonaka jsem sloužil 40 liturgií s otcem Vasilijem na moskevském nádvoří,“ vzpomíná Hegumen P., „a žil jsem s ním v jedné cele. Zpovědi probíhaly až do 11 hodin večer a déle. A když jsme se o půlnoci vrátili vyčerpaní do cely, chtěl jsem si opravdu odpočinout. Na minutku jsme se posadili a otec Vasilij už vstával a ptal se: "No, a co to pravidlo?" zeptal se mimochodem, aniž by vnucoval cokoli a hned se šel modlit. Po pravidle četl modlitby až do dvou hodin, připravoval se na bohoslužbu a ve 4 hodiny ráno vstal znovu k modlitbě. Jak pečlivě se připravoval na bohoslužbu a jak uctivě sloužil !“

A zde je vzpomínka téhož opata P., svědčící o síle slov otce Vasilije: „Jednou jsem přišel na řadu křtít, ale bylo mi z toho trapně: přijeli vysoce postavení manželé z kanceláře starosty s filmem kamera a žena se nechtěla vrhnout bezhlavě do vody a záměrně zkazit krásný účes vytvořený pro natáčení. Nevěděl jsem, co mám dělat, a otec Vasilij se dobrovolně přihlásil, že mě zastoupí. Před Zjevením Páně měl kázání a řekl to tak, že se žena dotkla a už nepřemýšlela o žádném účesu. Mimochodem, všiml jsem si, "že otec Vasilij kázal pokaždé před Zjevením Páně nové kázání. Neměl připravenou rutinu pro všechny příležitosti." Mluvil tak, jak jeho duše chtěla říci v tu hodinu a těmto konkrétním lidem."

Když se otce Vasilije jednou zeptali, co by si přál víc než cokoli na světě, odpověděl:

"Umřít o Velikonocích, zatímco zvony zvoní."

5./18. dubna 1993 přijal hieromonk Vasilij spolu s dalšími dvěma optinskými mnichy mučednickou smrt. Všichni byli pohřbeni na bratrském hřbitově. V roce 2005 byla nad hroby nových mučedníků postavena kaple.

§ 29. Osiris, zabitý bůh Abychom pochopili význam těchto pasáží, musíme krátce představit mýty a náboženskou funkci Osirise. Nejprve si všimneme, že nejúplnější verze mýtu o Osirisovi je ta, kterou uvedl Plutarchos (II. století) ve svém pojednání „O Osirisovi a