Téma svobody v básni „Mtsyri“. Co je svoboda v chápání Mtsyri

Téma svobody v básni „Mtsyri“ je klíčové, je odhaleno pomocí doprovodných témat lásky k životu a lásky k vlasti. Tato volba hlavního tématu není náhodná: „Mtsyri“ je dílo patřící k romantickému hnutí, kterému dominuje myšlenka boje jednotlivce s osudem samotným, nespokojenost se současností a touha. k vyšším ideálům prostřednictvím překonávání překážek. Často je konflikt mezi osobností a osudem tragický. Potvrzení této myšlenky nacházíme v zápletce básně: hlavní postava, která si zvolila cestu boje, cestu deprivace, dotýká se svého snu, umírá. Ale ve své smrti nachází tak vytouženou svobodu! Autor vykresluje Mtsyriho neobvyklým způsobem - navenek to není vůbec žádný bojovník, romantický hrdina, ale slabý, křehký chlapec, ale to je záměr autora: hlavní není vnější, ale vnitřní svoboda, svoboda osobnost, svoboda ducha.

Naši odborníci mohou zkontrolovat vaši esej podle kritérií jednotné státní zkoušky

Odborníci z webu Kritika24.ru
Učitelé předních škol a současní odborníci Ministerstva školství Ruské federace.

Mtsyri se narodil svobodný, je dítětem hor, dítětem Kavkazu (ztělesnění svobody pro Lermontova), nemůže se smířit s životem v zajetí, ale chce jít domů, kde je svoboda, čerstvý vítr. Ne nadarmo pojmenoval autor svého hrdinu Mtsyri, což znamená „cizí“: je v cizí zemi, tak či onak není svobodný. Mtsyri se rozhodne žít tři dny na svobodě a zemřít, než aby po zbytek svých dní žil v klášteře, který je pro hrdinu vězením. Příroda jako ztělesnění absolutní svobody reaguje na každou emoci duše lyrického hrdiny a soucítí s ním. Útěkovou scénu, která je zlomem v osudu zajatého Čerkesa, provází bouře, bouřka; prvek je představitelem emocionálních zážitků uprchlíka: „Pověz mi, co bys mi mohl dát mezi těmito zdmi na oplátku za to krátké, ale živé přátelství mezi bouřlivým srdcem a bouřkou? Uprchlík se ocitne za zdmi kláštera a přivítá ho mírná příroda, která mu dodá svou krásu: „Kolem mě rozkvetla Boží zahrada. Duhový outfit rostlin udržoval květy nebeských slz...“ Příroda je tak významná pro odhalení myšlenky díla a zejména pro odhalení tématu svobody, je obdařena celým spektrem lidských emocí, je animovaná. K dosažení tohoto cíle se autor uchýlí k technice personifikace. Široce se používají také metafory, epiteta a přirovnání. Prostředky uměleckého ztvárnění a svižnost dějové linky směřují k odhalení ústředního tématu díla: tématu svobody dosažené konfrontací, bojem s vnějším světem, zápasem plným tragédií a deprivace. Ale pouze úsilí vpřed, překonávání překážek může dovést hrdinu k jeho cíli - svobodě, ať už jí dosáhne v tomto světě nebo v jiném.

Aktualizováno: 18. 12. 2017

Pozornost!
Pokud si všimnete chyby nebo překlepu, zvýrazněte text a klikněte Ctrl+Enter.
Tím poskytnete projektu i ostatním čtenářům neocenitelný přínos.

Děkuji za pozornost.

V básni „Mtsyri“ od M.Yu. Lermontov psal o chlapci z hor. Autor neuvedl národnost hrdiny. Mtsyri byl zajat ruským důstojníkem. Dítě se stává otrokem proti své vůli. Mtsyri je obrazem hrdiny toužícího po svobodě a nezávislosti.

Mnich se nad chlapcem slitoval a ukryl ho v klášteře. Bývalý zajatec žil nějakou dobu ve zdech kláštera, dosáhl dospívání a poté utekl. Byl nalezen o několik dní později, jak umírá. Vypráví o tom, co přimělo Mtsyriho, který, jak se zdá, má vše pro život, k útěku ve svém posledním přiznání mnichovi. Každý člověk má svůj vlastní účel. Mtsyri nebyl stvořen jako mnich. Teče v něm horká krev horalů. Nemá rád mnišský způsob života.

Mladíka přitahuje svoboda, a proto podnikne odvážný útěk. Mtsyri vypráví svému mentorovi o zážitcích své rozmáchlé duše. Mezi zdmi kláštera nenašel příbuzné s ním. Všechno je mu cizí. Chtěl najít svou spřízněnou duši a přitulit se k ní. Cílevědomý mladík se chtěl podívat do míst, kde se narodil, ale nebylo mu souzeno se tam dostat. Tři dny bloudil hladový, riskoval život, ale nelituje. Mtsyri umírá jako hrdý samotář. Jeho sny se nenaplnily.

Svému mentorovi říká, že přece jen viděl svobodný život, a přestože umírá, nelituje dnů strávených na svobodě. Mladý muž viděl malebnou krajinu s horami a řekami. Mtsyri obdivoval krásu zuřící přírody: bouře, bouřka, strom v plamenech od blesku. Potkal krásnou mladou dívku a mladík k ní dokonce vyvinul city. Mtsyri, od přírody bojovník, vstoupil do smrtelné bitvy s leopardem. Porazil ho, ale dostal smrtelná zranění.

Na konci básně vzpurný mladík umírá. Ale umírá neporažen. Lermontov nám v poetickém stylu ukazuje, že pro touhu získat svobodu obětoval svůj život a nelitoval. Básník ztotožňuje obraz Mtsyri se sebou samým. Sám Lermontov usiluje o nezávislost. Celý svůj život zasvětil boji proti bezpráví. Vysoká společnost neměla básníka ráda. Ale až do konce svého krátkého života dokázal zůstat sám sebou.

Mtsyri - téma svobody v básni

Nástupce slavného ruského spisovatele Alexandra Sergejeviče Puškina, který sám dokázal v této věci dosáhnout významného úspěchu a také se stal slavným a neméně skvělým, Lermontov Michail Yuryevich velmi často nesouhlasil s prohlášeními svého učitele a věřil, že existuje štěstí, ale je to cítit jen získáním pocitu svobody a nezávislosti.

Svoboda a pocit z ní naplno, to bylo pro Lermontova základním principem celého jeho života.
Vždy se snažil a snažil se udělat vše pro to, aby to odrážel ve svých dílech. Právě v nich vznikají úvahy o svobodě, a to nejen vnější, ale i vnitřní svobodě lidské duše.

"Každý člověk by měl hledat svobodu a mír, protože jen tak může najít skutečné štěstí!" – takto vysvětlil svůj pohled na toto téma tento autor.

Téma svobody se velmi jasně odráží v básníkových dílech, jako je báseň „Mtsyri“, „Démon“ a mnoho dalších. Ve skutečnosti se prostě stává jejich hlavním smyslem.

Stojí za zmínku, že Lermontov od dětství snil o svobodě, a proto již v mládí sní o vytvoření básně o uprchlém mnichovi, který značnou část svého života sní o tom, že získá svobodu a skončí ve svém domov, který byl pro něj.je znakem svobody.

Sluší se však poznamenat, že hledání ideálních postav pro tuto báseň bylo tak pečlivé a důkladné, že se tvorba tohoto díla protahuje na mnoho let.

Celou tu dobu vybíral každou postavu a promýšlel každý detail své práce, se kterou zacházel se zvláštním rozechvěním.

Několik zajímavých esejů

Esej podle Kustodievova obrazu Portrét Chaliapina, stupeň 8 (popis)
Kritik Latunsky v románu Mistr a esej Margarita Bulgakova
Kritik O. Latunsky (M. A. Bulgakov neuvádí své jméno, pouze první písmeno) je vedlejší postavou románu, moderním představitelem literární a umělecké Moskvy.

Zdá se, že Lermontov po napsání tohoto tweetu jej kopíruje pro sebe. Od tohoto produktu se lze hodně naučit a zároveň je ještě ovocnější a šťavnatější. Lermontov si ze svého života vzal určité momenty, které potvrzují určité prvky z románu

Esej zdůvodňující vlastenectví
Životní okolnosti někdy vyžadují projev takových vlastností, jako je vlastenectví. Vlastenectví je zodpovědnost k vlasti, vřelá láska k ní. Toto je smysl pro povinnost nezbytný pro každého člověka žijícího na Zemi.

Nyní se fenomén idola mládeže stává nějak zvláštním. Mezi svými vrstevníky pravidelně vídám koníčky pro některé nehodné jedince, kteří nejsou prakticky ničím a zároveň jsou vybíráni jako idol k následování.

Co pro člověka znamená žít? Zažijte především pocit štěstí, plnosti své existence, užívejte si své bytí ve světě. A je těžké připustit, že pro hlavní postavu Lermontovovy stejnojmenné básně, Mtsyri, může štěstí znamenat něco jiného. Podle samotného Lermontova je svoboda nejdůležitější hodnotou v životě každého člověka.

Touha najít vůli navzdory všemu

Na otázku, co znamená žít pro Mtsyri, lze odpovědět jednoznačně – být svobodný. Pro hrdinu je primární hodnotou vůle. Je zajímavé, že nic v hrdinově životě nijak nepřispělo k tomu, aby se v něm probudila žízeň po svobodě. Koneckonců, hlavní hodnotou ve zdech kláštera je pokora a zbožnost a člověk, který příliš miluje svobodu, je s největší pravděpodobností jednoduše hříšný. Mtsyri však kromě předpisů mnišského života nezapomíná ani na předpisy své země.

Kavkaz je symbolem svobody

Děj básně se odehrává v rozlehlosti kavkazských hor, které pro samotného Lermontova vždy symbolizovaly svobodu. Mezi divokou a zároveň krásnou přírodou, která dokáže inspirovat k romantickým zážitkům, mezi horolezci, kteří jsou zvyklí na naprostou svobodu, se můžete cítit skutečně svobodně. Kavkaz se stal v básníkově díle symbolem svobody, vyjadřujícím jednu z nejdůležitějších hodnot jeho hlavní postavy - Mtsyri. Je skutečným dítětem hor a žádný život v klášteře to nezmění.

Přestože byl odveden z domova ve velmi raném věku, vzpomíná na svou rodinu, krásné sestry a otcovu impozantní zbraň. Vzpomínka probuzená v hrdinovi ho volá ke svobodě. Touto vášní je zcela ohromen. Co pro Mtsyri znamená žít, když ne být svobodný? Tuto otázku lze nazvat rétorickou. Velký ruský básník ve svém díle ukazuje sílu lidského ducha, jehož vlastními silami můžete překonat jakékoli potíže na cestě za svým snem.

Klášterní „vězení“ pro hrdinu

Hrdinův život v klášteře nelze nazvat těžkým nebo těžkým. Mniši se o svého novice starají po svém, přejí mu jen to nejlepší. To, co považují za dobré, se však pro Mtsyri ukáže jako skutečné vězení. Nechápou, co to znamená žít pro Mtsyri. Skutečné bytí je tam, mimo dusný klášter. Ti, kteří strávili celý svůj život v jeho hranicích, nemohou pochopit plnou hodnotu svobody pro hlavního hrdinu. Pro něj není nic vyššího než vůle. I láska se později ukáže být odsunuta do pozadí.

Skutečná hodnota

A tak Mtsyri utíká z kláštera do bouřlivé, bouřlivé noci. Mniši se této bouřky bojí, ale hlavní hrdina si to jen užívá. Co to znamenalo žít v Mtsyriho mysli, se ukazuje v jeho touhách: chce se sjednotit s běsnícími živly, změřit svou sílu s hrozným zvířetem, zažít žár spalujícího slunce.

Všechny tyto epizody tvoří život hrdiny na svobodě. Je světlý a bohatý, nelze ho srovnávat s nudným uzavřením ve zdech kláštera. Básník si ve svém díle klade otázku: co je lepší - dlouhé roky života v míru, ale v zajetí, nebo úplná svoboda, trvající jen pár dní?

Co to znamenalo žít pro Mtsyri? Stručná odpověď

Romantický hrdina na tuto otázku dává zcela jednoznačnou odpověď: existuje a nikdy nebyla vyšší hodnota než svoboda. O životě v klášteře mluví velmi opovržlivě - Mtsyri je připraven vyměnit dva životy za jeden, „plný starostí“. Ale je mu souzeno žít jen tři dny na svobodě. A tento čas je hoden věnovat tomu celou báseň.

Při zodpovězení otázky, co to znamená žít pro Mtsyri, se každý student může zamyslet nad svými vlastními hodnotami. Může být šťastný člověk, který je nucen žít život, který mu není vlastní? Kdo je nucen žít podle hodnot vnucených zvenčí? I když si na tuto existenci zvykne, nemůže být šťastná.

Mtsyri strávil celý svůj život v zajetí. A sní o jediném – získat úplnou svobodu, nebýt ničím svázán. Chce cítit vůni této svobody, zhluboka ji vdechnout. Hlavní hrdina také sní o návratu do své rodné země a znovu uvidí lidi, kteří jsou mu drazí. A právě tato touha ho nutí opustit dusný klášter.

Boj s leopardem jako symbol konfrontace

Na Mtsyriho cestě jsou také překážky. Zejména jednou z nejvážnějších obtíží, kterým musel čelit, byl souboj s divokým leopardem. Zvíře bylo zosobněním jeho minulého života. Symbolizovalo to otroctví a boj proti němu byl pro Mtsyri zkouškou. Je hoden nového života? Stojí to za to, aby se jeho sen o lepším životě stal skutečností? A Mtsyri bojuje proti hrozné bestii holýma rukama. Lermontov tím ukazuje, čeho je schopen člověk, který bojuje za svou nejvyšší hodnotu. V této bitvě je v sázce svoboda hlavního hrdiny. Souboj s leopardem ukazuje v celé své šíři, co pro Mtsyri znamenalo žít. Nechce se spokojit s odměřeným a předvídatelným životem, který je pro něj připraven. A kvůli této touze je připraven ohrozit svou vlastní existenci.

V eseji „Co to znamená žít pro Mtsyri“ může student zdůraznit: skutečný život je svoboda, příležitost dělat to, po čem vaše srdce touží, být tam, kde chcete. Hlavní hrdina si v zajetí uvědomuje hodnotu těchto věcí. Kvůli příležitosti strávit alespoň trochu času ve své rodné zemi je Mtsyri připraven zemřít a bojovat s hrozným leopardem. Tento příběh by měl každého naučit, jak je důležité vážit si toho, co má. Koneckonců, nyní má každý člověk svobodu, může si dělat, co chce. Skutečný život je svoboda.

"Takové dva životy v jednom,
Ale jen plný úzkosti,
Vyměnil bych to, kdybych mohl"

„Jsem tato vášeň v temnotě noci
Živený slzami a melancholií;
Její před nebem a zemí
Teď nahlas přiznávám
A nežádám o odpuštění."

Pracovní test

Uprchlík se ocitne za zdmi kláštera a přivítá ho mírná příroda, která mu dodá svou krásu: „Kolem mě rozkvetla Boží zahrada. Duhový outfit rostlin udržoval květy nebeských slz...“ Příroda je tak významná pro odhalení myšlenky díla a zejména pro odhalení tématu svobody, je obdařena celým spektrem lidských emocí, je animovaná. K dosažení tohoto cíle se autor uchýlí k technice personifikace. Široce se používají také metafory, epiteta a přirovnání. Prostředky uměleckého ztvárnění a svižnost dějové linky směřují k odhalení ústředního tématu díla: tématu svobody dosažené konfrontací, bojem s vnějším světem, zápasem plným tragédií a deprivace. Ale pouze úsilí vpřed, překonávání překážek může dovést hrdinu k jeho cíli - svobodě, ať už jí dosáhne v tomto světě nebo v jiném.

Efektivní příprava na jednotnou státní zkoušku (všechny předměty) -

„Na světě není štěstí, ale je tu mír a vůle,“ napsal v roce 1834 velký ruský básník A.S. Puškin. Jeho nástupce Lermontov by s těmito řádky sotva souhlasil: pro něj štěstí existovalo a bylo nerozlučně spjato s vůlí. Svoboda, která je podle Lermontova základním principem lidského života. V mnoha jeho dílech se objevují úvahy o svobodě, zejména o svobodě vnitřní. "Hledám svobodu a mír!" - takto si básník klade tento problém. Hlavním tématem se stává téma svobody v básních „Mtsyri“, „Démon“ a mnoha dalších.

Ještě v mládí se Lermontov rozhodl napsat báseň o uprchlém mnichovi, který bojuje za své ideály. Hledání ideálů, které by mohly tvořit základ lidského života, se však táhne mnoho let. Výsledkem je, že básník přichází s myšlenkou „Mtsyri“, kde se svoboda ukazuje jako takový ideál. Lermontovovo zobrazení osobnosti milující svobodu v básni „Mtsyri“ začíná popisem života tohoto hrdiny.
Je zvláštní, že nic v Mtsyriho životě nepřispělo k touze po svobodě, která se v něm probudila: když byl ještě velmi malý chlapec, byl zajat. Následně je Mtsyri vychován jako budoucí mnich, dnem i nocí vidí před sebou jen nudné klášterní zdi. Hlavní hodnotou v klášteře je pokora a podřízení se Bohu, zatímco přílišná svobodomyslnost je považována za hřích. Mladý novic ale nezapomíná ani na další smlouvy, na smlouvy své svobodné země.

Akce „Mtsyri“ se odehrává poblíž pohoří Kavkaz, které sám Lermontov vnímal jako ostrov svobody v carském Rusku: „Kavkaz! vzdálená země! Domov svobody je jednoduchý!" Lidé, kteří se režimu a disidentům nelíbili, byli tradičně deportováni na Kavkaz (tomuto osudu neunikl ani samotný básník). Mezi divokou, krásnou přírodou, vzbuzující romantické pocity, mezi prostými horaly zvyklými na úplnou svobodu, se člověk mohl cítit nezávislý na zákonech sekulární společnosti. Všechny tyto pocity se odrážejí v básni „Mtsyri“, ve které Lermontov vkládá svůj obdiv ke Kavkazu do úst protagonisty. Kavkaz se stává symbolem svobody v Lermontovově básni „Mtsyri“.

Mtsyri je skutečným dítětem hor a žádný klášter nemůže zabít jejich paměť. Navzdory skutečnosti, že byl odveden z domova velmi mladý, mladý muž si dokonale pamatuje svou vesnici, své krásné sestry a impozantní zbraň svého otce. A co je nejdůležitější, Mtsyri si pamatuje jeho „hrdý, neústupný pohled“. Probuzená vzpomínka volá hrdinu na svobodu, a přestože Mtsyri ani neví, kde je „země jeho otců“, je touto vášní zcela přemožen. V básni „Mtsyri“ Lermontov ukazuje sílu vzpurného lidského ducha, který je schopen překonat jakékoli překážky.

Mtsyriho život v klášteře není tak špatný, mniši se o něj starají po svém a přejí mu vše dobré, ale dobro v jejich chápání se pro mladíka mění ve vězení. Skutečný život vidí jen mimo zdi tohoto vězení, které se tak zoufale snaží opustit. Tam je jeho vlast, jsou tam bitvy, dlouhá tažení a láska, je tam všechno, o co byl od dětství ochuzen. Kvůli takové svobodě můžete riskovat svůj život - tento motiv jasně zaznívá v básni od prvních řádků. Za bouřlivé, bouřlivé noci Mtsyri utíká z kláštera, ale bouřka, která vyděsila mnichy, ho neděsí, ale činí šťastným. Obejmi bouři, riskuj svůj život tím, že sestoupíš k vroucímu proudu, zažij zuřivost šelmy a spalující žár slunce - to jsou epizody, které tvoří život mladého muže na svobodě. Světlé a bohaté, vůbec to není jako nudná mnišská existence. Lermontov si klade otázku: co je lepší, dlouhé roky klidného a dobře živeného života v zajetí, nebo pár dní ve znamení naprosté svobody?

Romantický hrdina, jako je Mtsyri, na to dává jednoznačnou odpověď: pouze svobodný život lze nazvat životem v plném právu. O letech strávených v klášteře mluví opovržlivě:

"Takové dva životy v jednom,
Ale jen plný úzkosti,
Vyměnil bych to, kdybych mohl"

Mladému muži je ale souzeno žít jen tři dny na svobodě, ale právě tyto dny jsou podle Lermontova hodné celé básně.

Okolnosti jsou proti Mtsyrimu nabité: je fyzicky slabý a klášter v něm zabil přirozený smysl pro přírodu, který by ho mohl dovést domů. Mladík také chápe, že v jeho vlasti na něj už dlouho nikdo nečekal, jeho příbuzní jsou zřejmě mrtví. Ale navzdory tomu se hrdina nevzdává: prochází „věčným lesem“. Na rozdíl od mnoha romantických hrdinů není Mtsyri jen pasivním snílkem, bojuje za svou svobodu, „hádá se s osudem“. To je přesně to, co na něm Lermontova přitahovalo. Takový hrdina, vnitřně svobodný a cílevědomý, byl nezbytný v Lermontovově době, v době duchovní stagnace a nečinnosti.

Báseň také vyvolává další důležitou otázku: nemožnost života bez svobody obecně. Když poprvé čtete „Mtsyri“, zdá se vám nejasné, proč hrdina umírá, protože rány, které mu leopard způsobil, nejsou smrtelné. Ale svobodumilovný Mtsyri, který se nadechl ke svobodnému životu a náhle se od něj znovu odtrhl, si další život v zajetí prostě nedokáže představit. Ani na pokraji smrti se nevymyká svým ideálům. Jeho vyznání nezní smutně a kajícně, ale hrdě a vášnivě:

„Jsem tato vášeň v temnotě noci
Živený slzami a melancholií;
Její před nebem a zemí
Teď nahlas přiznávám
A nežádám o odpuštění."

Smrt nedokáže Mtsyri zlomit, a proto můžeme říci, že vítězí nad smrtí. Mimo tento svět ho čeká skutečná svoboda – tento pro romantické básníky tradiční motiv zaznívá v Lermontovově básni s obnovenou silou. Mtsyri umírá s myšlenkou „o sladké zemi“, zemi svobody, a po své smrti získává vytouženou svobodu.

Tato publikace odhaluje téma svobody v básni „Mtsyri“, analýza bude užitečná pro žáky 8. ročníku při hledání podkladů pro esej na téma „Téma svobody v básni „Mtsyri“.

Pracovní test

Odeslat svou dobrou práci do znalostní báze je jednoduché. Použijte níže uvedený formulář

Studenti, postgraduální studenti, mladí vědci, kteří využívají znalostní základnu ve svém studiu a práci, vám budou velmi vděční.

Vloženo na http:// www. vše nejlepší. ru/

Úvod

1. Michail Jurijevič Lermontov - velký ruský básník

1.1 Stručný tvůrčí životopis básníka

2.1 Historie tvorby, kompoziční a výtvarná originalita básně

Závěr

Úvod

Dílo Michaila Jurjeviče Lermontova, básníka, prozaika, dramatika a výtvarníka, právem zaujímá jednu z nejvyšších příček mezi ruskými klasiky. Lermontovovo dílo, které zdědilo tradice skvělého ruského básníka A.S. Puškina, bylo přechodným pojítkem mezi romantismem a realismem a znamenalo příchod realismu. Jeho díla, poznamenaná objevováním nových forem a technik v poetice a próze, zanechala hlubokou stopu na nebeské klenbě ruské klasické literatury.

Básně „Démon“ a „Mtsyri“ a román „Hrdina naší doby“ jsou považovány za vrchol autorovy kreativity. Jedním z hlavních témat Lermontovovy tvorby je láska k vlasti, osamělost a téma svobody. Téma této práce je aktuální, neboť téma svobody je stále jedním z ústředních témat světové literatury, o jeho rozvinutí se pokoušela řada velkých spisovatelů a básníků (F. Kafka „Zámek“, E. Zamjatin „My“, atd.).

Účelem této práce je identifikovat techniky a metody, kterými autor odhaluje téma svobody v básni „Mtsyri“.

Abychom dosáhli výše uvedeného cíle, vypracovali jsme následující pracovní plán:

1) Stručně popište tvůrčí biografii M. Yu. Lermontova;

2) Prostudujte si historii vzniku básně „Mtsyri“;

3) Popište výtvarnou a kompoziční originalitu básně;

4) Rozšiřte v díle téma svobody;

5) V závěru analyzujte a shrňte zjištění.

1. Michail Jurijevič Lermontov - velký ruský básník

1.1 Stručný tvůrčí životopis básníka

Michail Jurijevič Lermontov 3. (15. října), 1814 - 15. července (27), 1841 - velký ruský básník, prozaik, dramatik, představitel slavné Puškinovy galaxie, jehož díla zaujímají čestné místo mezi ruskými klasiky, se narodil v Moskvě, do staré šlechtické rodiny.

Lermontovova matka, Maria Michajlovna, rozená Arsenyeva, zemřela v mladém věku, když Michailovi byly sotva dva roky. Po její smrti se její babička Elizaveta Alekseevna Arsenyeva, rozená Stolypina, pohádala s Michailovým otcem Jurijem Petrovičem Lermontovem, vysloužilým kapitánem pocházejícím z rodiny zchudlých šlechticů, začala vychovávat a vzdělávat budoucího básníka. Všechny tyto události zanechaly hluboký otisk na emocionálním pozadí, ve kterém básník vyrůstal, na jeho vidění světa a charakteru, které současníci popisovali jako „pochmurné, žlučovité, hranaté, posměšné, ostré jazyky“.

Michail Lermontov prožil dětství na panství své babičky, ve vesnici Tarkhany, okres Chembarsky, oblast Penza, mezi melodickými rolnickými melodiemi, příběhy o Stenki Razinovi, velké kráse a rozlehlosti Ruska. Arsenyeva několikrát vzala svého nemocného vnuka na Kavkaz, do vod. I tehdy Kavkaz, který později obsadil jedno z ústředních míst v básníkově díle, udělal na Michaila Lermontova nesmazatelný dojem.

Lermontov získává doma vynikající vzdělání, věnuje se malbě a hudbě a ovládá několik jazyků. V letech 1828-1830 Lermontov se stěhuje s babičkou do Moskvy a studuje na šlechtické internátní škole na Moskevské univerzitě. Právě zde napsal své první řádky a vášnivě se zajímal o tvůrčí díla Byrona, Puškina, Gribojedova. Zde vzniká myšlenka a nachází první ztělesnění básně „Démon“ - jeden z leitmotivů v básníkově díle. Jeho první verše se objevují v ručně psaném domovním časopise „Morning Star“.

Ve stejných letech se setkal s rodinou Lopukhinových a Varvara Lopukhina se stala básníkovou hlavní múzou, ke které Lermontov choval ty nejhlubší city, jaké kdy v něm žena vyvolala, a nesla je po celý jeho život. Lermontov Mtsyri svoboda báseň

V roce 1830 vstoupil na moskevskou univerzitu, kde studoval společně s V.G. Belinsky, A.I. Herzen, N.P. Ogarev, který měl již tehdy obrovský vliv na ideovou složku studentů.

Toto období Lermontovovy práce zahrnuje zcela nezávislé básně „Izmail Bey“ (1832), „Litvinka“ (1832), „Vyznání“ (1831) - prototyp budoucí básně „Mtsyri“. V roce 1832 básník podal žádost o rezignaci na univerzitu a opustil ji.

Téhož roku se Lermontov přestěhoval do Petrohradu a na radu přítele vstoupil do školy gardových praporčíků a jezdeckých kadetů, kde podle vlastních slov strávil „dva strašné roky“ 1832-1834, naplněné armádou dril, nejprve v hodnosti poddůstojníka a poté kadetů.

Navzdory všemu se Lermontov nevzdal své práce, napsal drama „Maškaráda“, „Princezna Ligovskaja“ atd. Po skončení služby byl kadet Lermontov povýšen na kornety husarského pluku dislokovaného v Carském Selu. V roce 1835 - první oficiální publikace pro široké spektrum čtenářů, příběh M.Yu. Lermontov "Hadji Abrek".

Rok 1837 byl pro Lermontova zlomový, po tragické smrti A.S. Pushkin v souboji píše básník báseň „Smrt básníka“, která se okamžitě rozšíří na tisíce seznamů po celém hlavním městě. Lermontov byl zatčen a převelen k dragounskému pluku Nižnij Novgorod, který tehdy operoval na Kavkaze.

O rok později, v roce 1838, byl díky spojení a petici své babičky a Žukovského převezen zhrzený básník do Novgorodu a poté znovu do Carského Sela. V této době Lermontov vstoupil do literární společnosti Petrohradu, navštěvoval večery, komunikoval s Turgeněvem, Belinským, který v něm viděl „naději ruské literatury“ a začal pracovat na díle „Hrdina naší doby“.

Ale v únoru 1840 se Lermontov opět stal ústředním účastníkem světského skandálu - souboje se synem francouzského velvyslance E. Barantem. Básník byl zatčen kvůli souboji a znovu mu hrozí vyhnanství na Kavkaz, k pěšímu pluku Tengin. Na cestě do cíle se Lermontov krátce zastaví v Moskvě, kde svým přátelům poprvé čte úryvek ze své nové básně „Mtsyri“.

Na Kavkaze se Lermontov opakovaně účastní nepřátelských akcí, zatímco svědci opakovaně zaznamenávají jeho mimořádnou statečnost a odvahu. „Píšu ti náhodou, opravdu...“ se datuje do této doby, kde je sledován vývoj světonázorových základů a tvůrčích technik básníka – absolutní nesmyslnost války, krása a síla přírody, která člověk není schopen pochopit, je poznamenáno, válka se objevuje ve svém pravém světle, ne ve světle fanfár, a se svou špínou, krví, ale zároveň vznešenými vlastnostmi obyčejných vojáků, jejich odvahou a láskou k Vlast je poznamenána.

Rok 1840 byl poznamenán vydáním „Hrdiny naší doby“. V roce 1841 dostal Lermontov dvouměsíční prázdniny a odjel do Petrohradu. Při návratu k pluku, na Kavkaz, na cestě se Lermontovovi udělalo špatně a byl nucen zůstat v Pjatigorsku, kde došlo k tragické hádce s Martynovem, a 15. července 1841 básník zemřel během souboj na hoře Mashuk.

Básník byl pohřben v Pyatigorsku, ale o rok později byl na žádost jeho babičky popel Michaila Jurijeviče převezen do rodinného panství Tarkhany a pohřben v rodinné kryptě Arsenyev.

2. Téma svobody v básni „Mtsyri“

2.1 Historie tvorby, kompoziční a výtvarná originalita básně

Vrchol tématu svobody, její nedosažitelnosti v tomto světě – jedno z průřezových témat kreativity – ztělesňuje Lermontovův hrdina Mtsyri – muž odsouzený k utrpení, který usiluje o harmonii a svobodu, ovšem předpoklady k tomu práce lze vysledovat v dřívějších dílech, jako je „Vyznání“ 1831, „Prostodušný syn svobody...“ 1830, „Odpusť mi! Uvidíme se ještě?" 1832

Jeho vášeň pro Kavkaz, jeho touha zobrazit situace, v nichž se může nejplněji odhalit odvážný charakter hrdiny, vedly Lermontova v době jeho největšího rozkvětu k vytvoření básně „Mtsyri“.

Mtsyriho báseň byla napsána v roce 1839; Datum uvedl sám Lermontov na přebal sešitu obsahujícího text básně: „5. srpna 1939“. Původní název - "Beri" - byl komentován autorem: "Beri, v gruzínském mnichu." Následně byl titul nahrazen „Mtsyri“, což znamená zaprvé „nesloužící mnich, něco jako novic“ (poznámka Lermontova a zadruhé „cizinec, cizinec“. Pod tímto druhým titulem důsledněji s obsahem, báseň a byla vydána v roce 1840.

Lermontovův životopisec P. A. Viskovatov na základě svědectví Lermontovových příbuzných A. P. Shana - Gireyho a A. A. Khasatova spojil vznik myšlenky básně s básníkovým putováním po staré gruzínské vojenské cestě; v Mcchetě potkal Lermontov „osamělého mnicha... dozvěděl se od něj, že byl od narození horal, kterého jako dítě uchvátil generál Ermolov... Generál ho vzal s sebou a opustil nemocného chlapce klášterních bratří. Tady vyrostl; Dlouho jsem si na klášter nemohl zvyknout, byl jsem smutný a snažil jsem se utéct do hor. Důsledkem takového pokusu byla dlouhá nemoc, která ho přivedla na pokraj hrobu.“ Spolehlivost těchto informací nebyla prokázána, nicméně tento příběh je docela pravděpodobný. Při práci na „Mtsyri“ se Lermontov více než jednou obrátil k raným básním „Vyznání“ a „Boyarin Orsha“, z nichž byla vypůjčena řada jednotlivých básní.

Je známo, že básník sám četl „Mtsyri“ svým přátelům a známým. Podle memoárů A. N. Muravyova (1806 - 1874) - básníka a memoáristy: „V tu chvíli mi v návalu potěšení přečetl od začátku do konce celou velkolepou báseň „Mtsyri“, která se právě vysypala zpod jeho inspirovaného pera... Nikdy na mě žádný příběh neudělal tak silný dojem.“

A. S. Puškin zahájil „jižní básně“ („Kavkazský vězeň“, „Cikáni“ atd.) a M. Ju. Lermontov uzavřel éru vrcholného romantismu svými texty a kavkazskými básněmi „Démon“ a „Mtsyri“.

„Mtsyri“ je jedna z nejlepších Lermontovových básní, vrchol ruského romantismu obecně. Toto je příběh Mtsyriho krátkého života, příběh jeho neúspěšného pokusu o útěk z kláštera. Celý Mtsyriho život je vyprávěn v jedné malé kapitole a všech zbývajících 24 slok je postaveno ve formě monologu hrdiny o třech dnech strávených na svobodě, které hrdinovi dodaly tolik dojmů, kolik jich za mnoho let nezískal. mnišský život. „Nádherný svět“, který objevil, ostře kontrastuje s ponurým světem kláštera.

Mtsyri, plný ohnivých vášní, ponurý a osamělý, odhalující svou „duši“ v příběhu - zpovědi, je vnímán jako hrdina romantických básní. Lermontov, který vytvořil „Mtsyri“ v těch letech, kdy vznikal i realistický román „Hrdina naší doby“, však do své tvorby vnáší rysy, které se v dřívějších básních nevyskytují. Pokud nám není známa minulost hrdiny básně „Vyznání“ a nevíme, za jakých podmínek se jeho postava formovala, pak řádky o nešťastném dětství a dospívání, s výjimkou života v jeho rodné vesnici „A moje mladé sestry ... // Jejich paprsky sladké oči // A zvuk jejich písní a řečí // Nad mou kolébkou...“, pomáhá Mtsyri lépe porozumět hrdinovým zážitkům a myšlenkám. Samotná forma vyznání, charakteristická pro romantické básně, je spojena s touhou hlouběji odhalit – „vyprávět“ – duši. Romantická báseň „Mtsyri“ svědčila o růstu realistických tendencí v Lermontovově díle. Například místo, kde se všechny popsané události odehrávají, je jasně naznačeno: „Kde se spojují, dělají hluk, // Objímající se jako dvě sestry, // Výtrysky Aragvy a Kury.“

V kontextu tohoto díla se samotné jméno Mtsyri, kromě poznámek samotného autora, jeví v jiném světle a lze jej považovat za „osamělého člověka, který nemá rodinu ani přátele“, což je velmi charakteristické pro hrdina - romantik: „Nemohl jsem nikomu říct // Posvátná slova „ otec a matka“; "A jak jsem žil, v cizí zemi // zemřu jako otrok a sirotek."

Kompozice básně je na první pohled velmi jednoduchá: stručný výklad, začátek – útěk hrdiny z kláštera, jeho návrat a příběh tří dnů strávených za zdmi kláštera a nakonec smrt Mtsyri. Každý dějový motiv je však autorem symbolicky rozšířen a naplněn hlubokým filozofickým významem. Například v autorově řeči je klášter „ochrannými zdmi“ „... a ve zdech // Strážcem zůstal, // Zachráněn přátelským uměním,“ a pro hrdinu je klášter vězením, symbolem jeho nesvoboda, nemožnost vlastního osudu „Jsem málo žil a žil v zajetí. // Jsou to dva životy v jednom, // Ale jen plné úzkosti, // Vyměnil bych to, kdybych mohl."

Hrdina uteče, vlastně riskujíc svůj život, ve velmi nebezpečném okamžiku, během bouřky v horách: „A v noční hodině, strašné hodině, // Když tě bouřka vyděsila, // Když se naplnilo oltář, // Ležel jsi na zemi, běžel jsem“.

Tři dny, které hrdina stráví na svobodě, se stávají symbolem lidského života, protože obsahují všechny nejživější dojmy ze života. „Chceš vědět, co jsem dělal // Když jsem byl volný? Kdysi dávno žil můj život // Bez těchto tří blažených dnů // byl by smutnější a pochmurnější // Tvé bezmocné stáří." Obraz Mtsyri strádajícího v zajetí navíc symbolizuje člověka, který v jakékoli situaci prožívá stejné drama jako hrdina básně ve svém zajetí.

Kavkazská krajina je do básně vnesena především jako prostředek k odhalení obrazu hrdiny. Mtsyriho okolí je mu cizí, ale on silně cítí svou spřízněnost s přírodou. Hrdina se přirovnává k bledému listu, který rostl mezi vlhkými deskami." "Ponurý a osamělý, // List utržený bouřkou, // Vyrostl jsem v ponurých zdech // Srdcem dítě, osudem mnich ."

Hrdina po propuštění dychtivě nahlíží a vstřebává sebemenší nuance do každého obrazu, který se mu otevře, ztotožňuje se s přírodou, splyne s ní. Poznává to a sebe v tom, chápe svůj účel. A jinak vidí věci, které se obyčejnému člověku zdají být úplně obyčejné: východ slunce „A tak v mlžných výšinách // Ptáci začali zpívat a východ // zbohatl; vánek // Vlhké listí se pohnulo; // Ospalé květiny zemřely."

Rozumí sporu mezi potokem a kameny, myšlenkám na oddělené skály toužící po setkání „Viděl jsem hromady temných skal, // Když je potok oddělil, // A uhodl jsem jejich myšlenky // Natažené ve vzduchu dlouho // Jejich kámen objímá, // A žízeň potkává každou chvíli; // Ale dny letí, roky letí - // Nikdy se nesejdou!"

Jeho pohled zbystří „hladké třpytivé šupiny, // Had klouzal mezi kameny“ a třpyt stříbra na srsti leoparda, „A na něm // Vlna se třpytila stříbrem,“ vidí rozeklané zuby vzdálených hor a bledé „mezi temným nebem a zemí“, zdá se mu, že jeho „pilný pohled“ by mohl sledovat průhlednou modrou oblohu a let andělů.

„Všude kolem mě kvetla boží zahrada; // Duhové oblečení rostlin // Zachované stopy nebeských slz, // A kadeře vinné révy // Stočený, předvádějící se mezi stromy // Průhledné zelené listy; // A shluky jich byly plné, // Náušnice vypadaly jako drahé, // Nádherně visely a občas // k nim přiletělo plaché hejno ptáků. // A znovu jsem padl na zem // A znovu jsem začal poslouchat // Kouzelným, podivným hlasům; // Šeptali si křovím, // Jako by mluvili // O tajemstvích nebe a země.“

Lermontov v básni odkazuje k lidovému umění, například epizoda souboje Mtsyri a leoparda je inspirována motivy gruzínské lidové poezie.

Mtsyri nikdy nedosáhne svého cíle a umírá v cizí zemi, ale to nezbavuje dílo patosu potvrzujícího život. Lermontov oslavuje muže, který bojuje až do posledního dechu, a tato tragická lyrika osvětluje finále díla.

2.2 Téma svobody v básni a Lermontovově díle

V básníkově díle se od samého počátku jeho cesty formovaly dva obrazy, dvě témata, která následně razila cestu celým Lermontovovým životem, jeho hledáním a aspirací a promítla se jako dva modely životního chování, stejně jako v jeho představa o sobě samém. Téma vyvolenosti v celé rozmanitosti tohoto slova: od hrdého odpoutání se od drobných každodenních lidských problémů až po pocit být prorokem, pronásledovaným lidmi, kteří mu nerozumí. A téma svobody, ideálu, který je nedosažitelný, i když je člověk ochoten za něj zaplatit životem jako Mtsyri, nebo věčné zatracení, jako Démon. Odtud ten pocit světového smutku způsobený strukturou světa, kde není místo pro mocnou osobnost.

Obraz Mtsyri je ztělesněním Lermontovovy oblíbené myšlenky o nemožnosti smířit se s násilím proti jednotlivci, o nutnosti bojovat proti jakémukoli druhu útlaku. Pro hrdinu Lermontova neexistuje žádný „dobrý důvod“ podřizovat se okolnostem. Křehký, nemocný Mtsyri je zachráněn „přátelským uměním“, ale ani „ochranné zdi“, ani sympatie starého mnicha, který ho vychoval, ho nemohou donutit, aby se stal mnichem a zůstal navždy v klášteře, který mu sliboval klidný život. , v kruhu hodných lidí. V jeho chápání je klášter vězením, které potlačuje jeho touhu po svobodě. Asketický život mnichů odmítá jeho touhu žít jasně, naplno. „Tři blažené dny“ jsou plné právě takových dojmů: jednota s přírodou, vytržení z bitvy, pocit vlastní síly, něžná vize mladé gruzínské dívky. Mladíkova vzpoura končí tragicky: osudově se vrací na svých toulkách ke zdem kláštera. Kruh je uzavřen, není cesty ven.

Ústředním tématem díla je oslava vzpurné, svobodumilovné osobnosti. Báseň „Mtsyri“ uzavírá linii romantického hrdinství v Lermontovově díle. Na rozdíl od „Vyznání“, kde hrdina, uvězněný, hlásá právo na lásku, které je vyšší než klášterní předpisy. V "Mtsyri" se milostné téma nestává ústředním. Po setkání s gruzínskou dívkou Mtsyri překonává pokušení osamělého štěstí daleko od své vlasti. Hlavním cílem hrdiny je jednota s podobně smýšlejícími lidmi, nalezení vlasti.

Láska k vlasti a žízeň po vůli se pro něj spojují v jednu, ale „ohnivou vášeň“: „Znal jsem jen sílu myšlenek, // Jednu, ale ohnivou vášeň: // Žila ve mně jako červ, // hlodala pryč na mou duši a spálil ji. // Volala mé sny // Z dusných cel a modliteb // Do toho nádherného světa starostí a bitev.“

Klášter se pro Mtsyriho stává vězením, cely mu připadají dusné, ponuré a hluché a mniši – zbabělí a ubohí, on sám – otrok a vězeň. Žil pouze mimo klášter a nevegetoval. Blažeností nazývá pouze tyto dny; tragická osamělost v klášteře posílila Mtsyriovu vůli. Není náhoda, že za bouřlivé noci uprchl z kláštera: to, co vyděsilo ustrašené mnichy, naplnilo jeho srdce pocitem bratrství s bouřkou. Hrdinova odvaha a odolnost se nejzřetelněji projeví v bitvě s leopardem. Nebál se hrobu, protože věděl; návrat do kláštera je pokračováním jejich utrpení. Tragický konec naznačuje, že příchod smrti neoslabuje hrdinova ducha, napomenutí starého mnicha ho nenutí k pokání. Nyní by „vyměnil ráj a věčnost“ za hroby pro pár minut života mezi blízkými a drahými lidmi.

Vidíme, jak toto dílo organicky spojuje hlavní témata a motivy autorova díla: osamělost, obraz vlasti, pocit zkázy duchovního impulsu, triumf a velikost Boha a přírody. Hlavní v tomto díle jsou motivy pohybu k věčnému cíli – obraz přirozeného a svobodného života, splývajícího s přírodou, protest, výzva k vysvobození z otroctví.

Básníkova tvorba jakoby pohltila ducha doby, brilantnímu básníkovi se podařilo zachytit náladu doby. Lermontov jasně chápe, že neexistuje žádná skutečná naděje na usmíření se stávajícím světem a že tragický výsledek souboje mezi sny a realitou je nevyhnutelný, předkládá myšlenku aktivního jednání jako příklad skutečně lidského chování.

Závěr

Naše analýza básně M. Yu. Lermontova „Mtsyri“ z hlediska technik a metod, jimiž autor odhaluje téma svobody, nám umožňuje vyvodit následující závěry:

1) Hlavní myšlenkou práce je nemožnost smířit se s násilím na jedinci, potřeba bojovat s jakýmkoliv druhem útlaku. Ústředním tématem díla je hymnus na svobodumilovného a vzpurného hrdinu - Mtsyri;

3) Lermontov, který jasně chápe, že neexistuje a nikdy nebude naděje na smíření s realitou, staví okolnosti do kontrastu s aktivním jednáním hlavního hrdiny, jehož zdrcující a osudová vášeň ho přivádí k tragické smrti.

4) Báseň končí období hrdinské romance v Lermontovově díle a označuje autorův vývoj v přechodu k realismu.

Osud mu byl předurčen dožít se pouhých sedmadvaceti pozemských let, ale i za tuto krátkou dobu se mu podařilo zanechat velké dědictví – nevyčerpatelný zdroj inspirace a síly a rozsáhlé pole působnosti pro výzkum nejjemnějších nuancí lidská duše.

Lermontovova díla získala velký ohlas v malbě, divadle a kině. Jeho básně se staly skutečnou pokladnicí opery, symfonie a romantiky a mnohé z nich se staly lidovými písněmi. Témata jeho básní „Démon“ a „Mtsyri“ sloužila jako základ pro tvůrčí díla mnoha autorů a stala se vlastně samostatným fenoménem, například díla Vrubel. Básně „The Lonely Sail Whitens“ a „I Go Out Alone on the Road“ jsou zařazeny do pokladnice světové literatury.

Seznam použité literatury

1) Korovin V.I. Kreativní cesta M.Yu. Lermontov. M.: Vzdělávání, 1973. S. 79.

2) Kraevsky A.A. Memoáry: (Převyprávěl P.A. Viskovatov) // M.Yu. Lermontov ve vzpomínkách svých současníků. M.: Umělec. lit., 1989. s. 312-313.

3) Lermontovova encyklopedie. M.: Sov. Encyklopedie, 1981. S. 635.

4) Lominadze S. Poetický svět Lermontova. M.: Sovremennik, 1985. s. 222-225.

5) Poezie Maksimova D. E. Lermontova. M.: Nauka, 1964. str. 190.

6) Novickas L.A., Pershkina A.N., Fedotov A.S. II Mezinárodní konference mladých badatelů Lermontov a jeho literární dědictví // Bulletin Moskevské státní univerzity, 2011. Číslo 6. S. 213 - 215.

7) Konference Tereshkina D. B. M. Yu. Lermontov a historie // Veliky Novgorod, 2013. Číslo 2. str. 251.

8) Kolovski A. A. Kompoziční poetická struktura děl M.Yu. Lermontov // Bulletin TSU. 2012 Vydání č. 3. str. 18 - 20.

9) Pracuje ve dvou svazcích. Svazek první / Komp. A comm. JE. Dokončování. M.: Pravda, 1988. 719 s.

Publikováno na Allbest.ru

...

Podobné dokumenty

Hlavní postava básně M.Yu. Lermontov "Mtsyri" - mladý nováček, horal. Vlastnosti jeho životního stylu. Tragický osud chlapce a důvody jeho smrti. Téma svobody a její nezbytnosti pro člověka, odraz této kategorie v Lermontovově díle.

esej, přidáno 13.12.2012

Jedním z vrcholů Lermontovova uměleckého dědictví je báseň „Mtsyri“ – plod aktivní a intenzivní tvůrčí práce. V básni „Mtsyri“ Lermontov rozvíjí myšlenku odvahy a protestu. Lermontovova báseň navazuje na tradice pokročilého romantismu.

esej, přidáno 05.03.2007

Historie vzniku básně „Mtsyri“. Druh, žánr, způsob tvorby, myšlenka a téma práce. Romantická povaha konfliktu, hlavní postavy Lermontovovy básně. Umělecké prostředky: metaforická epiteta, metafory, personifikace, rétorické otázky.

prezentace, přidáno 30.11.2014

Jedním z vrcholů Lermontovova uměleckého dědictví je báseň „Mtsyri“. Již v raném věku se v básníkově představivosti vynořil obraz mladého muže, který před svým posluchačem - starším mnichem pronesl na prahu smrti vzteklý protestní projev.

abstrakt, přidáno 09.08.2006

Symbol cesty v básních „Kavkazský vězeň“, „Korsár“, „Uprchlík“, „Boyarin Orsha“ a „Mtsyri“. Charakteristika obrazu-symbolu démona v díle "Démon". Místo básní M.Yu. Lermontov v dějinách ruského romantismu. Romantická symbolika v díle "Mtsyri".

vědecká práce, přidáno 15.03.2014

Studie o životní cestě a tvůrčí činnosti velkého ruského básníka M.Yu. Lermontov. Dětství a dospívání, faktory a události, které ovlivnily vývoj osobnosti básníka. Texty z různých let a básně Lermontova o účelu básníka a poezie.

práce v kurzu, přidáno 10.1.2011

Obraz Kavkazu v básníkově díle. Popis M.Yu. Lermontov popisuje krásu kavkazské přírody, život, zvyky a morálku lidí žijících v tomto regionu. Rozvoj myšlenky odvahy a protestu v básni "Mtsyri". Vytvoření psychologického stereotypu Kavkazu.

prezentace, přidáno 13.03.2016

Ruský romantický básník Vladimir Lensky: analýza silných a slabých stránek romantismu v básni Alexandra Sergejeviče Puškina „Eugene Onegin“. "Ruský Byron" - Michail Jurijevič Lermontov. Poezie smutku, hněvu a osamělosti: Mtsyri jako romantický hrdina.

abstrakt, přidáno 13.08.2009

Původ a dětství Michaila Jurijeviče Lermontova. Životopisná informace o jeho školení a službě. Básníkova umělecká tvořivost, osudový souboj a smrt. Přehled muzeí pojmenovaných po Lermontovovi. Historický odkaz rodiny Lermontovů v jiných zemích.

prezentace, přidáno 05.02.2012

Problémy rodiny, ve které se narodil velký ruský básník Michail Jurijevič Lermontov. Vychovávat babičku, získat svobodné umělecké vzdělání. Vědomí básnického povolání. „Mtsyri“ je romantické epické dílo. Souboj básníka s Martynovem.

Četné definice tématu básně „Mtsyri“ jsou racionální. Každý z nich doplňuje paletu Lermontovova básnického záměru.

Báseň o svobodomyslném horalovi, který se hlásí k muslimské víře a umírá daleko od své vlasti v křesťanském klášteře. Báseň vyjadřovala Lermontovův postoj ke kavkazské válce a k osudu mladých lidí jeho generace. (A.V. Popov)

"Mtsyri" je báseň "o mladém muži zbaveném svobody a umírajícím daleko od své vlasti. Je to báseň o Lermontovově současníkovi, o jeho vrstevníkovi, o osudech nejlepších lidí té doby." (I. L. Andronikov)

Báseň „Mtsyri“ „předkládá... problém boje za morální hodnoty, lidské chování, pýchu a přesvědčení, problém „hrdé víry v lidi a ostatní životy.“ (B. Eikhenbaum)

Vlast a svoboda jsou spojeny do jednoho mnohohodnotového symbolu. V zájmu vlasti je hrdina připraven vzdát se nebe a věčnosti. Motiv vězně se rozvíjí v motiv zkázy k osamění. Ale tato osamělost také nemůže být stavem hrdiny - musí buď „složit mnišský slib“, nebo „usít svobodu“ zemřít. Tyto dva životy jsou nesmiřitelné a volba je určována „ohnivou vášní“ žijící v Mtsyri. Všechna výše uvedená témata se odrážejí v Lermontovově básni. Všechny vedou čtenáře k pochopení vnitřního světa hrdiny, jeho myšlenek a pocitů.

Odbojný patos básně byl blízký revolučním demokratům. Belinsky napsal, že Mtsyri je "oblíbeným ideálem našeho básníka, je to odraz v poezii stínu jeho vlastní osobnosti. Ve všem, co Mtsyri říká, dýchá svým vlastním duchem, udivuje ho svou vlastní silou." Podle N. P. Ogareva je Lermontovova Mtsyri „jeho nejjasnějším nebo jediným ideálem“.

V moderním čtení „Mtsyri“ není relevantní vzpurný patos básně, ale její filozofický význam. Přírodní prostředí, se kterým se Mtsyri snaží splynout, je v rozporu s jeho klášterní výchovou. Mtsyri se snaží přeskočit propast a vrátit se do zcela jiného kulturního světa, kdysi původního a blízkého jemu. Ale opustit obvyklý způsob života není tak snadné: Mtsyri není v žádném případě „fyzická osoba“, neví, jak se pohybovat v lese, a v hojnosti trpí hladem.

Uměleckou strukturou díla prostupují myšlenky života a svobody. Aktivní, aktivní postoj k životu se potvrzuje, jeho plnosti se dosahuje v boji za svobodu, ve věrnosti ideálu svobody i v tragických podmínkách porážky.

Povaha konfliktu

Romantický konflikt básně je dán exkluzivitou hlavního hrdiny. Mtsyriho let je touhou po vůli a svobodě, neodolatelným voláním přírody. Proto odkazy na vítr, ptáky a zvířata zaujímají v básni tak velké místo. A v samotné Mtsyri příroda rodí primitivní zvířecí sílu. Lermontovovi současníci poukázali na nezkrotnou vášeň Mtsyri, která se řítila do širokého otevřeného prostoru, zmocněna „šílenou silou“ křičící „proti všem společenským konceptům a naplněná nenávistí a pohrdáním vůči nim“.

Odhaluje se konflikt mezi pohledem na svět a přímým vnímáním prostředí, charakteristický pro Lermontovovu tvorbu. Mtsyriho spřízněnost se svobodnou, spontánní přírodou jej znatelně odcizuje od světa lidí, na pozadí přírody je hlouběji chápána míra osamělosti hrdiny. Proto je pro Mtsyri blízkost přírody příležitostí najít rodinu, vlast a vrátit se k původním kořenům. Mtsyriho tragédie spočívá v rozporu mezi mužností jeho ducha a slabostí jeho těla.

Hlavní postavy

Lermontovova báseň s jedním hrdinou. Toto je mladý horal, kterého v šesti letech zajal ruský generál (myšlen generál A.P. Ermolov). Celý svůj krátký život strávil ve zdech kláštera. „Život plný starostí“ staví Mtsyri do kontrastu s „životem v zajetí“, „nádherným světem starostí a bitev“ – „ucpanými buňkami a modlitbami“. Zůstává věrný svým ideálům až do konce. A to je jeho morální síla. Cesta do vlasti, pokus o nalezení „spřízněné duše“ se stává jedinou možností existence.

Obraz Mtsyri je komplexní: je to rebel, cizinec, uprchlík a „přirozený člověk“ a duch žíznící po vědění, sirotek snící o domově a mladý muž vstupující do doby střety a konflikty se světem. Zvláštností Mtsyriho charakteru je ironická kombinace přísného odhodlání, mocné síly, pevné vůle s výjimečnou jemností, upřímností, lyrikou ve vztahu k vlasti.

1. Myšlenka svobody v dřívějších básních.

2. Vyznání Mtsyri.

3. Boj s leopardem je vrcholem básně.

4. Marnost snahy osvobodit se.

Hrdinův impuls ke svobodě v básni M. Yu. Lermontova „Mtsyri“. Báseň „Mtsyri“ je poslední romantickou básní napsanou M. Yu. Lermontovem. Básník svůj nápad („zapsat poznámky mladého mnicha ve věku 17 let“) živil deset let. Ale pokusy ztělesnit myšlenku jednotlivce usilujícího o osvobození od „ucpaných buněk“ učinil spisovatel v dřívějších básních.

V roce 1830, ve věku šestnácti let, napsal krátkou báseň „Vyznání“. Mladý mnich, odsouzený k smrti za „zločinnou“ lásku, se svěřuje starému muži se svými sny o nenaplněném štěstí a životě na svobodě. Hrdina pozdější básně „Boyar Orsha“ je otrok, který také vášnivě sní o svobodě. Navíc se odvažuje milovat dceru svého pána, za což také předstupuje před mnišský dvůr. Lermontov následně zahrnul řádky z těchto dvou básní do básně „Mtsyri“.

Na jaře roku 1837, v exilu na Kavkaz, prošel básník kolem stanice Mtskheta poblíž Tiflisu. Kdysi zde stával klášter, ze kterého zbyly jen ruiny. Mezi těmito ruinami se básník setkal se starým horalským mnichem. Vyprávěl mu, jak byl v mládí novic v tomto klášteře a strašně se mu stýskalo po domově, snil o návratu domů. Ale postupně jsem si zvykl, zapojil se do běžného života kláštera a složil mnišské sliby. Příběh starého mnicha se překrýval s vlastními myšlenkami spisovatele. Možná toto setkání navrhlo Lermontovovi název básně - „Mtsyri“, což v gruzínštině znamená „nováček“, „cizinec“, „cizinec“. Je známo, že zpočátku chtěl nazvat báseň „Beri“ - v gruzínštině to znamená mnich. Ale zdá se, že jméno „Mtsyri“ se autorovi zdálo více v souladu s plánem.

Pouze první dvě kapitoly básně vyprávějí o hrdinově životě od chvíle, kdy byl jako dítě přiveden do kláštera, až do chvíle, kdy se tam po neúspěšném útěku znovu ocitl. Zbytek básně je Mtsyriho zpověď, která nám odhaluje jeho vnitřní svět, jeho zážitky během tří dnů, které prožil na svobodě. Právě tyto tři dny považuje za skutečný život, za který by klidně dal dva životy strávené v zajetí: Žil jsem málo a žil v zajetí.

Takové dva životy v jednom,

Ale jen plný úzkosti,

Vyměnil bych to, kdybych mohl...

Chceš vědět, co jsem udělal

Žil - a můj život

Bez těchto tří blažených dnů

Bylo by to smutnější a pochmurnější

Vaše bezmocné stáří.

Mladý muž vyrůstal „v temných zdech“ a uchoval si vzpomínky na svůj dřívější život ve své vlasti. Vzpomínky se před ním mihnou jako sen: v jeho mysli se objeví jeho otec - statečný a hrdý válečník. Slyší zvonění otcovy řetězové pošty, hlasy a písně svých mladých sester. Mladý muž přiznává, že plán na útěk měl v hlavě už dlouho:

Kdysi dávno jsem si myslel

Podívejte se na vzdálená pole

Zjistěte, zda je země krásná

Najděte si svobodu nebo vězení

Narodili jsme se do tohoto světa.

A pak v noci, za bouřky, „v strašlivou hodinu“, kdy mniši, třesoucí se strachem, leží na zemi před oltářem a modlí se k Bohu o ochranu, mladý muž uteče. Bouřky se nebojí. Je opojen svobodou a cítí svou spřízněnost s přírodními silami. Dlouho běžel, aniž by věděl kam, až byl vyčerpán. Pak si lehl do vysoké trávy a tiše ležel a naslouchal hlasům zvířat. Ale jejich křik v něm nevyvolal strach. Sám se cítí jako zvíře, které se před lidmi schovává.

Ráno se hrdina probudil na okraji kypící propasti a na okamžik zažil strach. Ale to je jen chvilkový pocit. Je ohromen krásou přírody, kterou viděl, jako by ji viděl poprvé:

Všude kolem mě kvetla Boží zahrada;

Rostliny duhový outfit

Zachoval stopy nebeských slz,

A kadeře vinné révy se stočily a předváděly se mezi stromy...

Žíznivý mladík jde dolů k potoku. A zde se odehrává jeho setkání s Gruzínkou – jedna z vrcholných scén básně. Dívka odhodila závoj s důvěrou, že ji mezi horami nikdo neuvidí, a klouže po horské stezce. Toto setkání mladíka tak nadchlo a zmátlo, že se probral, až když dívka už odešla daleko. Zatímco jde k sakle, on se za ní dívá a obdivuje štíhlost její postavy a její lehkost. krok:

Už byla daleko;

A šla alespoň tišeji, ale snadno,

Štíhlá pod jejím břemenem,

Jako topol, král jejích polí!

Po celodenním odpočinku se mladý muž řítí ke svému vytouženému cíli – „jít do své rodné země“, a překonává tak obtížnost cesty a návaly hladu. Zdálo se však, že mu v cestě stojí sama příroda, jejíž součástí se cestovatel cítí být součástí. Když vstoupí do lesa, ztratí z dohledu hory a zabloudí. A nyní tento mladý muž, z jehož očí ani v dětství nedokázalo zoufalství ani fyzické utrpení vymáčknout jedinou slzu, padá na zem a zběsile vzlyká.

A pak má najednou hrdina nepřítele – na mýtinu přichází mocný leopard. A v jeho srdci vzplane touha po boji. Stiskne rohatou větev a čeká na útok, a přestože ho divoký skok šelmy ohrožuje strašlivou smrtí, varuje ho jistou ranou a podřezává šelmě čelo:

A první šílený skok mi hrozil strašlivou smrtí...

Ale varoval jsem ho.

Moje rána byla pravdivá a rychlá.

Moje spolehlivá fena je jako sekera,

Jeho široké čelo řezané...

Zraněné zvíře je ale ještě nebezpečnější a bitva začíná znovu vřít. Leopard se vrhne na hrdinu:

A my, propletení jako pár hadů,

Objímání pevněji než dva přátelé,

Padli okamžitě a ve tmě bitva pokračovala na zemi.

A mladý muž sám se cítí jako zvíře, stejně naštvaný a divoký, jako by zapomněl lidskou řeč.

Hořel jsem a křičel jako on;

Jako bych se sám narodil

V rodině leopardů a vlků

Pod čerstvým lesem.

A hrdina vychází jako vítěz

m z tohoto boje. Ale jak se na válečníka sluší a patří, vzdává hold poraženému nepříteli:

Ale potkal smrt tváří v tvář vítěznému nepříteli,

Jak se na bojovníka v bitvě patří!

Ale toto vítězství jsou poslední minuty jeho triumfu. Když mladý muž vyjde z lesa, brzy si uvědomí, že se znovu vrátil do svého vězení, pochopí marnost všech svých nadějí a snů. Stále tomu nechce věřit, nechce přiznat, že všechny jeho touhy byly marné:

Myslel jsem, že je to zlý sen...

Najednou zazvoní vzdálený zvonek

Znovu se ozvalo do ticha -

A pak mi bylo vše jasné...

A pak jsem si to matně uvědomil

Proč bych nikdy neměl položit stopu do své vlasti?

Vidíme tedy vývoj hrdinových zážitků – od jasných nadějí a uchvácení svobody až po uvědomění si nemožnosti najít cestu do své vlasti. Chápe, že „květina chovaná ve vězení“ není schopna žít v rozkvetlé zahradě. První paprsek slunce ho spálí. Toto uvědomění hrdinu zcela připraví o jeho sílu. Padá a chřadne v deliriu. V tomto stavu je nalezen a přiveden do kláštera. Přivádějí vás k smrti. A není to tím, že by byl fyzicky vyčerpaný. Leopardovy drápy mu způsobily hluboké rány. Umírá, protože nechce a nemůže žít dál, po zhroucení všech jeho nadějí. Nechce znovu žít v zajetí. Požádá svého učitele, aby ho vzal do zahrady, kde doufá, že dostane pozdravy na rozloučenou ze své vzdálené vlasti.

Obraz Mtsyri je rozporuplný a tragický, hrdina nekontrolovatelně touží po svobodě, ale po vyrůstání ve vězení není přizpůsoben životu na svobodě a nikdy nenajde cestu do své vlasti.