체첸 테이프(Chechen teip) 및 투쿰(tukhum), 구조 및 형성. 체첸 테이프

전통적으로 체첸인들 사이에서 가장 큰 단위는 테이프(teips)로 구성된 부족들의 연합인 투훔(tukhum)으로 간주됩니다. 체첸인들은 테이프에 Dagestanis나 Ingush가 모두 포함되어 있지 않으면 "순수한" 것으로 간주합니다. 오늘 우리는 그중 가장 중요한 것에 대해 간략하게 설명하겠습니다.

알레로이- Aslan Maskhadov가 속한 "순수한"teip. 알레로이족은 주로 체첸 동부에 거주하며 다게스탄 일부를 점유하고 있다. 1957년에 고국으로 돌아가는 것이 허용된 후, 알레로인들은 큰 어려움을 겪으면서 다게스탄에 자신들의 땅에 다시 거주할 수 있었습니다.

벨토이- Nozhayurt 지역의 체첸 동부에 거주하는 대규모 "순수한" 테이프. Benoy는 체첸에서 가장 큰 "깨끗한" teips 중 하나이며 Kadyrov가 이에 속합니다. 전체 체첸 민족의 약 1/3이 여기에 속합니다. 공화국 전체에 정착되어 있으며 Jobi-nekye, Uonzhbi-nekye, Asti-nekye, Ati-nekye, Chupal-nekye, Ochi-nekye, Devshi-nekye, Edi-nekye 및 Gurzh-makhkahoy의 9개 큰 씨족으로 나뉩니다. Kabardian과 Dagestan 왕자를 추방 한 것은 Benoevites였으며 그 후 Chechens의 산악 민주주의의 토대를 마련한 것으로 믿어집니다.

바란다- 대표자들이 꽤 오랫동안 이슬람의 채택에 저항했던 "순수한" 산 테이프. 이 테이프는 전통적이며 많은 고대 이교도 관습을 보존해 왔습니다.

젠다르게노이- "순수한" 저지대 teip, 그 대표자 중 하나가 Doku Zavgaev입니다. 고대에 Gendargenoi는 Aksaya 강, Michiga 강 유역 및 Terek 강 유역에 있는 Nokhchiymokhka의 역사적 중심지에 살았던 후 체첸 전역에 정착했다고 믿어집니다. Nokhchiymokhka에는 테이프 연맹의 회의가 열렸던 체첸 나슈카의 이슬람 이전 종교 중심지가 있었습니다.

데쉬니- "순수한 산" 테이프, 대표자가 체첸과 잉구세티아 남동부에 거주하며 데쉬니 테이프는 귀족으로 간주됩니다.

줌소이-대표자들이 소련의 권력에 가장 적극적으로 저항하고 억압으로 인해 다른 사람들보다 더 많은 고통을 겪은 산 테이 프.

구나- Terek Cossacks와 가족 관계를 맺은 저지대 teip. 구노이족은 이슬람으로 개종한 마지막 테이프족이었으며 항상 러시아인들과 좋은 관계를 유지했습니다.

칼호이- Ingush 및 Ossetians와 가족 관계를 맺고있는 Chechen Zelimkhan Yandarbiev 산.

나슈호이- 체첸족 Nashkho의 전설적인 조상 고향에 살고 있는 "순수한" 테이프.

털로이-테이프는 아르군 상류에 정착했습니다. 전설에 따르면 고대에 Terloians는 성직자 테이프였습니다.

카라초이- 전통적으로 러시아와 강한 유대 관계를 유지하고 있는 Ruslan Khasbulatov의 테이프.

콘토로이- Benoy 다음으로 두 번째로 크고 영향력 있는 TEIP입니다. Tsontoroi족은 주로 체첸 동부에 거주한다.

차타- 대표자가 전쟁에 참여하지 않는 평화 운동가 및 중재자의 테이프. 이 테이프는 유대인 출신으로 추정됩니다.

엘리스탄지-셰이크 만수르의 테이프. 이 테이프의 대표자들은 Vedeno 지역의 Khattuni 마을에서 현대 Grozny 근처의 Aldy로 이사했습니다.

엔제노이- 체첸 셰이크가 나오는 테이프. Engenois는 체첸 전역에 살고 있습니다.

에르세나- Shali 및 Gudermes 지역에 거주하는 귀족 저지대 티프.

얄호로이- Ingush와 관련된 것으로 간주되는 Dzhokhar Dudayev의 teip, 특히 Aushev의 teip. 이 테이프에는 1991년 이후 Ichkeria에서 주요 위치를 차지한 Myalkhistians의 영토 하위 인종 그룹이 포함됩니다. 아르군(Argun) 상류와 메셰키(Meshekhi) 상류 사이의 미알키스트(Myalkhist) 지역의 높은 산에 정착했습니다.

체첸 투훔(Chechen tukhum)은 혈연관계가 아니지만 적의 공격으로부터 보호하고 경제적 교류라는 공동 문제를 공동으로 해결하기 위해 더 높은 연합으로 통합된 특정 유형의 군사-경제 연합입니다. Tukkhum은 실제로 거주하는 지역과 Tukkhum의 일부인 타이프가 사냥, 가축 사육 및 농업에 종사하는 주변 지역으로 구성된 특정 영토를 점령했습니다. 각 Tukkhum은 동일한 Vainakh 언어의 특정 방언을 사용했습니다. 일부 역사가들은 양적 측면을 제외하고는 투훔과 타이프 사이에 역사적 역동성에 차이가 없다고 믿습니다. 투훔과 타이프는 모두 일정한 순서에 따라 씨족과 프라트리의 기능을 모두 수행할 수 있습니다. 즉, 씨족의 연합이다. 투훔은 번역에서 "씨앗", "계란"을 의미하지만 내부 구조에 대해 말하면 체첸인의 마음 속에 있는 이 조직은 결코 혈연적인 가족 그룹으로 묘사되지 않았지만, 영토와 변증법적 통일성에 따른 문구.... 체첸 투훔은 씨족과 달리 공식 우두머리도 없었고 자체 군사 지도자(뱌차)도 없었습니다. 이것으로부터 투훔은 사회 조직만큼 통치 기관이 아니었고, 유형은 경영 아이디어 발전에 필요하고 논리적인 진보 단계를 나타냈음을 알 수 있습니다. 타이프(투훔) 연합의 출현은 씨족에 의한 지역 분할 경향이 계속 존재했음에도 불구하고 국가의 출현으로 이어지는 꾸준한 과정으로서 동일한 영토에서 발생하는 의심할 여지 없는 진전을 나타냈습니다. 투훔의 자문 기관은 지위와 명예 측면에서 동등한 권리를 가지고 있는 투훔의 일부인 모든 타이프의 대표들로 구성된 장로 협의회였습니다. 투쿰 협의회는 개인 유형과 투쿰 전체의 이익을 보호하기 위해 유형 간 분쟁과 불일치를 해결하기 위해 필요할 때 소집되었습니다. 투쿰 평의회는 전쟁을 선포하고 평화를 이루며, 자신과 다른 사람들의 대사의 도움을 받아 협상하고, 동맹을 맺고 이를 깨뜨릴 권리를 가졌습니다. 그렇기 때문에 우리는 "투훔"과 "유형"의 개념이 동일하지 않다고 가정해야 합니다... 결과적으로 투훔은 용어 자체에서 알 수 있듯이 혈연적 결합이 아니라 단지 형제애이며 자연스러운 결합입니다. 조직에서 성장한 형성. 이것은 특정 목적을 위해 형성된 동일한 부족의 여러 유형의 연합입니다. 그러나 체첸에는 예를 들어 Chantians 및 Terlosetsy와 같은 하나의 초기 클랜이 분할되어 형성된 동족 클랜의 연합도 있습니다. Terloevites에는 Beshni (Boshni), Bavloi (BIavloi), Zherakhoy (Zherakhoy), Kenakhoy (Khenakhoy), Matsarkhoy (MatsIarkhoy), Nikaroy (Nikaroy), Oshny (Oshny)와 같이 스스로를 Gars라고 부르는 동족 그룹, 때로는 씨족이 포함됩니다. , Sanakhoy(Sanahoy), Shuidiy(Shundiy), Eltparhoy(Eltpkhyarkhoy) 등 19세기 중반 체첸 사회를 구성한 135가지 유형 중 4분의 3이 9개의 phratries(조합)로 통합되었습니다. 다음과 같이. Tukkhum Akkiy(Akkhii)에는 Barchahoy(Barchakhoy), Zhevoy(Zhevoy), Zogoy(31ogoy), Nokkoy(Nokkhoy), Pkharchoy(Pkharchoy), Pkharchakhoy(Pkharchakhoy) 및 Vyappii(Vapppiy)와 같은 타이프가 포함되었으며 주로 동부 지역을 차지했습니다. 다게스탄과 국경을 접하고 있는 체첸. Myalkhi(Malkhi)에는 Byastiy(B1aetiy), Benastkhoy(B1enaskhoy), Italchkhoy(Italchkhoy), Kamalkhoy(Kamalkhoy), Korathoy(Khoratkhoy), Kegankhoy(K1egankhoy), Meshiy(Meshii), Sakanhoy(Sakanhoy), Terathoy(Terathoy)가 포함됩니다. ), Charkhoy (Ch1arkhoy), Erkhoy (Erkhoy) 및 Amkhoy (1amkhoy)는 Khevsuretia 및 Ingushetia와의 국경에있는 체첸 남서부 지역을 점령했습니다. Nokhchmakhkahoy는 Belgatoy(Belg1atoy), Benoy(Benoy), Biltoy(Biltoy), Gendargenoy(Gendargenoy), Gordaloy(G1ordaloy), Gunoy(Gunoy), Zandakoy(Zandakoy), Ikhirkhoy(Ikh1irkhoy), Ishkhoy( Ishkhoy)와 같은 대형 타이파스를 통합했습니다. , Kurshaloy(Kurshaloy), Sesankhoy(세상호이), Chermoy(Chermoy), Tsentaroy(Ts1entaroy), Chartoy(Chartoy), Egashbatoy(Eg1ashbatoy), Enakhalloy(Enakhalloy), Enganoy(Enganoy), Shonoy(Shuonoy), Yalhoy( Yalkhoi) 주로 동부와 북동부, 그리고 부분적으로는 체첸의 중부 지역을 차지한 알리로이(1aliroi). Chebarloy(Ch1ebarloy)에는 Dai(D1ay), Makazhoy(Makazhoy), Sadoy(Sadoy), Sandakhoy(Sandahoy), Sikkahoy(Sikkhahoy) 및 Sirkhoy(Sirhoy)가 포함됩니다. Sharoy에는 Kinkhoy(Kinkhoy), Rigahoy(Rigakhoy), Khikhoy(Khikhoi), Khoy(Khoy), Khakmadoy(Khyakmadoy) 및 Shikaroy(Shikaroy)가 포함됩니다. Ch1ebarloy와 Sharoy의 일부인 종족은 Shara-Argun 강을 따라 체첸 남동부 지역을 점령했습니다. Shotoy(Shuotoy)에는 Chanty-Argun 계곡의 중앙 체첸을 점령한 Varanda, Vashandara, Gattoy(G1attoy), Keloy, Marsha, Nizhaloy, Nihaloy, Phamtoy(Phyamtoy), Syattoy(Sattoy) 및 Hakkoy(Khyakkoy)가 포함되었습니다. 강. Ershthoy에는 Lower Martan (Fortangi) 강 계곡의 Chechnya 서쪽에 살았던 Galoy, Gandaloy (G1andaloy), Garchoy (G1archoy), Merzhoy, Muzhakhoy 및 Tsechoy (Ts1echoy) 유형이 포함되었습니다. 그리고 이 지역의 다른 모든 유형의 체첸인들은 동족 연합으로 통합되었습니다. 예를 들어 Chanty-Argun 강 상류에 살았던 Borzoi, Bugaroy (Bug1aroy), Khildeharoy (Khildehyaroy), Derahoy (Do'rahoy), Khokady (Khuokkhadoy), Khacharoy (Khacharoy) 및 Tumsoy가 연합했습니다. 연합 Chyantiy(Ch1aintii) 및 Nikaroy(Nik'aroy), Oshny(O'shny), Shundiy(Shundiy), Eltpharhoy(Eltpkhyarhoy) 등은 Terloy(T1erloy)의 일부였습니다. 체첸에는 투훔에 속하지 않고 독립적으로 생활하는 유형도 있었습니다. 예를 들어 Zurzakhoy (Zurzakhoy), Maiistoy (M1aistoy), Peshkhoy, Sadoy 등과 같은 것입니다. 우리가 이미 쓴 것처럼 tukhum의 업무는 필요에 따라 소집 된 장로 협의회에서 결정되었습니다. 그러나 투훔은 일반적으로 의복을 입었음에도 불구하고 오르간으로서의 투훔에는 타이푸에 속하는 관리 기능이 전혀 없었습니다. 사회 시스템유형보다 더 큰 조직의 필요성과 관련된 특정 유용한 권한. 따라서 상호 분쟁을 평화롭게 해결하고 적에 대한 방어와 공격에서 서로를 돕기로 합의한 타이프족은 주로 영토에서 투훔으로 통합되었습니다. 예를 들어, Nokhchmakhkoy는 체첸 동부 영토(Bena, Sesan, Shela, Gumsi 및 부분적으로 Vedeno)를 점령했습니다. 체첸의 주요 핵심을 형성한 Nokhchmakhkoys는 Terek 강을 따라 Aksay와 Michig 지역에 처음으로 정착했다고 가정해야 합니다. Nokhchmakhkoy 사람들이 Noshkhoy (Galanchozh 지역의 장소)를 고대 고향으로 간주한다는 세부 사항을 여기에서 언급하는 것도 특징입니다. 비록 옛날부터 그들은 현재 정착지의 영토에 살고 있지만. 예를 들어 Benoi와 Tsentoroi와 같은 이 투쿰의 개별 타이파스는 너무 많이 증가하여 원래의 혈연 관계를 오랫동안 잊어버렸습니다. Benoevites와 Tsentoroevites 사이의 결혼은 오랫동안 일반화되었습니다. 고대 땅의 경계를 넘어 이러한 유형의 대표자들은 적어도 16세기부터 현대 체첸의 다른 지역에 정착하기 시작했습니다. 예를 들어 Benoevites의 대표자가없는 정착지를 찾는 것은 우리 시대에 어렵습니다. 따라서 그 수가 증가함에 따라 이 유형 또는 저 유형은 차례로 여러 속으로 나뉘었고 이 경우 이전 유형의 Gars는 독립 출산 , 그리고 원래 클랜은 클랜 연합인 투훔(tukhum)으로 계속 존재했습니다. 우리는 이미 tukhum Ch1aintii에 대해 썼습니다. 체첸에는 특정 역사적 상황으로 인해 어떤 투훔에도 포함되지 않고 독립적으로 살고 발전한 유형도 있습니다. 이러한 유형은 지역 원주민과 신규 이민자 모두로부터 형성되었습니다. 따라서 이 유형은 체첸인이 초기 혈연관계와 부계 유대를 계산하는 기본 세포로 간주되어야 합니다. 체첸인들은 어떤 사람의 친족관계가 없음을 강조하고 싶을 때 보통 이렇게 말합니다. "Tsu stegan taipa a, tukhum a dats"(이 사람은 씨족도 부족도 없습니다). 그렇다면 체첸 유형은 무엇이며 유형주의 제도는 어떤 사회 경제적 원칙을 확립합니까? 고대 인디언의 관습과 관습에 대한 연구에 전념 한 유명한 미국 원시 시스템 연구원 인 L. Morgan은 그의 작품 "고대"에서 인디언의 씨족 시스템에 대해 다음과 같이 설명합니다. 클랜 - M.M.) 구성원은 자유로운 사람이며 서로를 보호할 의무가 있습니다. 그들은 동등한 개인 권리를 갖습니다. 사켐이나 군대 수장도 어떤 이점도 주장하지 않습니다. 그들은 혈연으로 묶인 형제애를 형성합니다. 자유, 평등, 형제애(공식화되지는 않았지만) , 씨족의 기본 원칙이었으며, 씨족은 조직화된 인도 사회의 기초인 전체 사회 시스템의 단위였습니다." 체첸계는 원시적인 생산관계를 바탕으로 성장한 사람들이나 가족의 집단이기도 하다. 그 구성원들은 동일한 인격적 권리를 누리며 부계의 혈연으로 서로 연결되어 있습니다. 자유, 평등 및 형제애는 누구에 의해 공식화되지 않았지만 여기에서는 체첸 사회 전체 조직의 기초인 타이파의 기초가 형성되었습니다. 그러나 우리가 고려하고 있는 시대(16세기 이후)의 체첸 유형은 이로쿼이족과 마찬가지로 결코 고대 부족이 아니었습니다. 아니요! 이 시기 체첸의 전형적인 시스템은 이미 그 자체의 쇠퇴, 잠재적인 내부 모순의 표현, 이전에 유형 체계를 인위적으로 확고히 했던 유형주의의 원래 법적 원칙에서 발생하는 이전에는 흔들리지 않는 형태의 분해의 산물입니다. 분해를 억제했습니다. 이러한 낡은 형태와 유형 원칙은 이미 개별 유형 세포 내에서 매일 증가하는 사회적, 재산적 변화와 충돌하게 되었습니다. 유형 기업의 법적 껍질은 더 이상 사회의 재산 구조와 일치하지 않습니다. 그러나 "오래된 법"을 유효하게 유지하고 발생한 새로운 변화와 "조화"시키는 외부 특성에 대한 매우 중요한 이유가 있었습니다. 당시 작은 체첸 타이프족은 더 강한 이웃들(조지아인, 카바르드인)에 둘러싸여 살았습니다. , Kumyks 및 기타), 어떤 식 으로든 끊임없이 자유를 침해하는 봉건 귀족. 무엇보다도 이러한 외부 조건과 체첸 인들 사이에 확립된 국가 형태의 부족은 타이프의 통일성에 큰 영향을 미쳤으며 외부 위험에 직면한 이러한 통일은 평등의 모습(물론 겉모습만)을 제공했습니다. , 형제애, 서로의 이익 보호. 따라서 체첸의 개념에서 유형은 하나의 공통 조상의 후손인 가부장적 외혼 집단입니다. 타이파에서 분리된 측면 가지를 지정하는 데 사용되었으며, 체첸인이 옛날부터 특정 사회적, 영토적, 무엇보다 혈연적 통일성을 나타내는 대규모 관련 그룹을 지정하는 데 사용했던 네 가지 알려진 용어가 있습니다. ), gar, neky(특정), ts1a(tsa). 그 중 첫 번째인 var만이 다의미적이며 다른 용어와 함께 혈연적인 사람들의 그룹을 나타내며 "속 유형"의 개념을 더 정확하게 정의합니다. 주요 토착 체첸 타이파스는 다음과 같습니다: Aitkhaloy, Achaloy, Barchahoy, Belkhoy, Belg1atoy, Benoy, Betsakhoy, Biltoy, Bigakhoy, Bug1aroy, Varanda, Vashandara, Vapppiy, Galoy, G1andaloy, G1archoy, G1attoy, Gendargenoy, Giloy, G1oy, G1ordaloy , Dattahoy, D1ay, Dishny, Do'rahoi, Zhevoy, Zandakhoy, 31ogoy, Zumsoy(일명 Bug1aroy), Zurzakoy, Zuyrhoy, Ishkhoy, Ikh1irhoy, Italchhoy, Kamalhoy, Kay, Keloy, Kuloy, Kurshaloy, Kushbuhoy(일명 1aliroy), Khartoy , K1sganhoy, Lashkaroy, Makazhoy, Mar-shaloy, Merzhoy, Merloy, Mazarhoy, M1aystoy, Muzhahoy, Mulkoy, Nashkhoy, Nizhaloy, Nik1ara, Nihaloy, Nokkhay, Peshkhoy, Phyamtoy, Phyarchoy, Rigahoy, Sada, Sahyanda, Syarbaloy, Sattoy, Tulkha , Turka, Harachy, Khersana, Hildeach Archus, Hoy, Huland, Hurchu, Hyakka(일명 Ts1goga), Hyakmada, Haachara, Him, Hikhayu, Hurca, Tsatsangha, Tsentarya, C Roy, Shirda, Shuona, Shpirda, Shundii, Eg1ashbata, Elstanzhoy , Enakhalla, Engana, Ersana, Erkhoy, Yalhara, 1alira, 1amakha 등 우리가 상대적으로 정확하게 연구하는 기간 동안 체첸의 유형은 135개 이상입니다. 이들 중 20명 이상은 토착민이 아니고 다른 민족의 대표자들로 구성되었으나 오랫동안 체첸 사회에 확고하게 통합되어 다양한 시대와 환경에 동화되었습니다. 다른 조건 : 그들 중 일부는 편리한 땅을 찾기 위해 스스로 Vainakh 국가로 갔지만 다른 일부는 지배적 인 역사적 상황에 따라 이곳으로 왔고 그들에게 외국 언어, 외국 관습을 채택해야했습니다. 물론, 이 사람들은 여기에 어떤 종류의 산도, 공동 토지도, 죽은 친척을 묻을 돌 지하실(태양 무덤)도 없었습니다. 그러나 이 지역 원주민의 예를 따라 그들은 혈연 관계를 맺고 지역 사회 구성원에게 도움을 제공했으며 친척 살해에 대한 혈통을 선언하고 태피즘 제도의 사회적 구속력이 있는 기타 원칙을 고수했습니다. 이 상황은 Vainakhs, 특히 Chechens의 절대적으로 순수한 민족적 기원 이론을 단호하게 거부하기 때문에 우리에게도 흥미 롭습니다. 유형이 증가함에 따라 가르(gar)라는 두 개 이상의 부분으로 나뉘었고 시간이 지남에 따라 이러한 각 가르는 독립적인 유형을 구성했습니다. 자신이 체첸 원주민에 속해 있음을 확인하기 위해 모든 체첸은 직계 조상 중 최소 12명의 이름을 기억해야 했습니다.... 체첸 타이프족의 장로와 지도자들은 항상 접근하기 어려운 성을 가지고 있었던 것은 아니며, 그들의 성을 장식하지도 않았습니다. 가문의 문장을 들고 여행. 그들은 빛나는 갑옷을 입고 뛰어다니지도 않았고 낭만적인 토너먼트에서 싸우지도 않았습니다. 그들은 사회의 전통적인 민주주의를 모방하면서도 여전히 평화로운 농민의 모습을 보였습니다. 그들은 양 떼를 이끌고 산을 통과하고 쟁기질하고 씨를 뿌렸습니다. 그러나 타이프 공동체의 모든 구성원 간의 명예, 평등 및 형제애에 대한 높은 개념은 이전의 순수함과 고귀함의 아우라가 아니라 오만한 잔인 함과 오만함으로 인해 생성 된 왜곡되고 현대화 된 형태로 타이프 관계의 새로운 단계에 이르렀습니다. 강하고 부유한 사람들의 주장. 대부분의 경우 Vainakhs는 봉건 권력과 봉건 귀족의 출현에 대한 모든 시도와 성향에 매우 경계하고 민감했으며 공동 노력을 통해 완전히 중단했습니다. 이것은 체첸 인들 사이에 존재했고 다른 민족들 사이에서는 거의 발견되지 않는 가장 풍부한 민속 자료와 바이탈 박카르(강탈)의 관습에 의해 입증됩니다. 그럼에도 불구하고 타이파 공동체의 분해 과정은 중세 후기(XIII-XIV 세기)부터 체첸인들 사이에서 분명하게 드러났습니다. 더욱이 이 과정은 초기 단계가 아니라 이전 단계보다 앞선 단계를 의미합니다. 타이파의 경제적 기반은 가축 사육, 농업, 사냥이었습니다. 소는 그 시대 체첸 유형의 구체적인 특징을 결정하는 기초였습니다. 들판과 사유지도 유형자산의 가장 중요한 부분이었습니다. 체첸인들은 고대부터 농업에 종사해 왔으며, 17세기 초에도 카츠칼리코보 체첸인들은 풍부한 포도밭을 갖고 밀, 기장, 보리를 심었고 나중에는 옥수수를 재배하기 시작했습니다. 17세기 체첸의 마이스타족과 아르군 중부 지역은 상처를 잘 치료하고 장기 절단술과 개두술까지 시행한 현명한 의사들로 유명했습니다. 예를 들어, 코카서스에 러시아인이 나타나기 오래 전에 Maistians는 천연두 예방 접종에 대해 알고있었습니다. 그들은 또한 군사 및 주거용 타워를 능숙하게 건설하는 것으로 유명했습니다. 그리고 마지막으로 메이스틴인들은 아다트형법의 전문가로도 유명했습니다. 지리적 위치로 인해 모든 종류의 적 공격으로부터 보호되는 Maisty에서 타이파스의 장로들이 공식 회의에 참석하여 아다트 타이프 문제... 체첸 장군 아다트 문제가 발생하는 또 다른 장소 Tsentoroi 마을 근처의 Khetash-Korta 산도 논의되었습니다.

체첸 투쿰(Chechen tukhum)은 서로 혈연관계가 없지만 적의 공격으로부터의 보호와 경제적 교환이라는 공통의 문제를 공동으로 해결하기 위해 더 높은 협회로 통합된 특정 그룹의 테이프들의 연합입니다. Tukkhum은 실제로 거주하는 지역과 Tukkhum에 포함된 타이파스가 사냥, 가축 사육 및 농업에 종사하는 주변 지역으로 구성된 특정 영토를 점령했습니다. 각 투쿰은 체첸어의 특정 방언을 사용했습니다. 체첸 테이프는 아버지 쪽에서 혈연으로 연결된 사람들의 공동체이다. 그들 각각은 자신의 공동 토지와 테이프 산(테이프의 이름이 종종 유래된 이름에서 유래함)을 가졌습니다. 테이프는 내부적으로 "gars"(가지)와 "nekyi"(성)로 구분됩니다. 체첸 테이프는 일종의 영토 연합인 9개의 투훔으로 통합되어 있습니다. 체첸인들 사이의 친족관계는 경제적, 군사적 통합의 목적을 달성했다. 19세기 중반 체첸 사회는 135개의 테이프로 구성되어 있었다. 현재는 산지(약 100티프)와 평지(약 70티프)로 구분됩니다. 현재 한 테이프의 대표자들이 흩어져 살고 있다. 대형 테이프는 체첸 전역에 분포되어 있습니다. 여기에 포함된 tukhums 및 teips 목록: Akkiy(Chechen. Аккхий) Akkiy(Chechech. Аккхий) Kevoy(Chechech. Kevoy) Puloy(Chechen. Puloy) Zogoy(Chechech. ZІogoy) Karkhoi(Chechen. Kharhoy) Pharchoy(Chechech. Pkharchoi) ) Pkharchakhoy (Chechen Pkharchakhoy) Chontoy (Chechen Chіontoy) Nokkoy (Chechen Nokkhoy) Ovrshoy (Chechech Ovrshoy) Pordaloy (Chechech Pordaloy) Zhevoy (Chechen Zhevoy) Vappiy (Chechen Zhevoy) Vappiy (Chechen Vappiy) Shinaroy (Chechen Vappiy) 호이) 암호이 (체크 . Iamkhoy) Baetiy(Chech. BІаеtiy) Bastiy(Chechen. БІастий) Benasthoy(Chechen. БІанастхой) Ikalchhoy(Chechen. Ikalchhoy) Italchhoy(Chechen. Italchhoy) Komalkhoy(Chechen. Kuomalhoy) Korathoy(chech h. Khu oruottakhoy) Meshikhoy (체첸. Meshiekhoy) Tertkhoy (Chechen. TertgІoi) Sakhanahoy (Chechen. Sakhyanakhoy) Zharkhoy (Chechen. Zhiarkhoy) Kegankhoy (Chechen. KІаgankhoy) Yuegankhoy (Chechen. Yukheganhoy) Charkhoy (Chechen. Chiarhoy) Erkhoy (Chechen. Архой ) Barchahoy (Chechen Bar) chkhoy) Nokhchmakhkahoy (Chechen Nokhchmakhkahoy) Allaroy (Chechen Iallaroy) Aitkaloy (Chechen Aitkhalloy) Benoy (Chechen Benoy) Tsentoroy (Chechen Tsyontaroy) Gendargenoy (Chechen Gendarganoy) Dettahoy (Chechen Daittahoy) Kurchaloy ( Chech. Kurchaloy) Guna(Cheche. Gunoy) Kharachoy(Chech. Khorchoy) Shirdiy(Chech. Shirdiy) Shuonoy(Chech. Shonoy) Egishbatoy(Chech. АьгІаштуй) Elistanzhhoy(Chech. Иьлістанжгой) Enakaloy(Czech. Аnakhаlloy) Engenoy(Czech. 앙가노이) Ersena (Chech. Arsana) Tazenkala (Chech. Tezakhalloy) Biltoy (Chechen Biltoy Ishkhoy (Chechen Ishkhoy Belgatoy (Chechen BellagIattoy)) Sesana (Chechen Sasana) Cherma (Chechen Champoy) Zandaka (Chechen Zondukoy) Yalhoy (Chechen Yalhoy) Biytara (Chechen Biytaroy) Gordaloy ( Chech. GІordaloy) Ihirkhoy (Cze) 채널. Ikhirhoy) Singalhoy (Chechen. Singalhoy) Chartoy (Chechen. Chartoy) Terloy (Chechen. ТІарлой) Bavloy (Chechen. BІavloy) Gemera (Chechen. Gimroy) Gezehoy (Chechen. Gizhoy) Kenakhoy (Chechen. Gimroy) Khenakhoy) Motsaroy (Czech. Motskaroy) Nikaray (Chechen. Nik-Aroy) Oshny (Chechen. Oshniy) Senahoy (Chechen. Sannahoy) Shundiy (Chechen. Shundiy) Eldaperoy (Chechen. Aldapkhyarhoy) Meshteroy (Chechen. Meshtaroy) Gora (Chechen. Guoroy) Geshiy (Chechen. Guoroy) ) Yurdakhoy(Chechen Yurdakhoy) Tukhoy(Chechen Tokhoy) Idahoy(Chechen Idahoy) Tseltakumoy(Chechen Tsieltukkhumoy) Arstakha(Chechen Arstahoy) Zhelashkhoy(Chechen Zhelashkhoy) Barkhoy(Chechen Barhoy) Bushnoy(Chech. Boshny) Beshkhoy(Chech. Beshkhoy) Gelashho 와이( Chech. Gilshkhoy) Zherakhoy (Chech. Zherakhoy) (Chech. Khyacharoy) Hildeharoy (Chech. Hildeharoy) Kokta (체첸 호흐타). Cheberloy(Chech. CHІabarloy) Sirkhoy(Chech. Sirkhoy) Achaloy(Chech. Achaloy) Rigahoy(Chech. Rigahoy) Chubekhkinaroy(Chechen. Chubakhkinaroy) Kuloy(Chechen. Kuloy) Artsakhoy(Chech. Artskhoi) Nizheloy(Chech. Nizhloy) Begachera( Chech. Bogachara) Oskhara (Chech. Oshara) Churinmehkahoy (Chech. Chureinmahkahoy) Makazhoy (Chech. MakIazhoy) Kezena (Chech. K'ozuna) Ikhora (Chech. Ihora) Khoy (Chech. Khoy) Kharkara (Chech. Khyarkaroy) Kulinahoy ( Chech. Ikhora) Kulanhoy) Zheloshkhoy (체코. Zheloshkhoy) Shimera (Chech. Shimroy) Tsatsakoy (Chechen. Tsatsakhoy) Kauhoy (Chechen. Kovkhoy) Khorsukhoy (Chechen. 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Khashaldoy) Chekhilda (Chech. Chekhilda) Zhangulda (Chech. Zhanguldoy) Bosoy (Chech. Bosoy) Danei (Chech. Danoy) Tsesiy (Chech. Tsіesiy) Ikaroy (Chech. Ikaroy) Khikha (Chech. Khikhoy) Kenhoy (Chech. Khenkhoy) Cheyroy(Chech. Cha-aroy) Kiriy(Chech. Kiriy) Shatoy(Chech. Shuotoy) Vashindaroy(Chech. Vashtarhoy) Hakkoy(Chech. Hyakkoy) Sanoy(Chech. Suonoy) Satta(Chech. Satoy) Pamtoy(Chech. Phyamtoy) Gatoy(Chechen ГІаттой) Dehesta(Chechech. Dekhastay) Keloy(Chechen. КІелой) Muskulhoy(Chechen. Muskulhoy) Urgyukhoy(Chechen. Іургухгой) Varanda(Chechen. Varanda) Myarshoy(Chechen. Marshoy) Nihala(Chechen. Nikhloy) Tumsoy ( 체흐 . Tumsoy) Lashkara (Chech. Lashkara) Orstkhoy (Chech. Ershthoy) Baloy (Chech. Buoloy) Yalhoroy (Chech. Yalhoroy) Vielhoy (Chech. VielgІoy) Kaloy (Chech. Koloy) Galai (Chech. GІalai) Merzhoy (Chech. Vielgoy ) Merjoy) Tsechoy (Chech. TsІechoy) Khaikhara (Chechen. Hyavkhyaroy) Gandala (Chechen. GІandaloy) Terhoy (Chechen. Terhoy) Muzhahoy (Chechen. Muzhahoy) Alkha-Neki (Chechen. Ialha-Nekye) Andaloy (Chechen. Iandaloy) Belkharoy ( Chech. Belkharoy) Muzhgahoy (Chech. Muzhgahoy) Garchoy (Chech. GІarchoy) Bulguch-Neki (Chech. Bulguch-Nekye) Ojrg-Neki(Chechen. Орг-Nekye) Perg-Neki(Chechen. Perg-Nekye) Boka-Neki(Chechen. Boka-Nekye) Vielkha-Neki(Chechen. VielgІа-Nekye) Teips는 Tukkhum Nashkhoy에 포함되지 않습니다. (Chech. Nashkhoy) Peshkhoy (Chech. Peshkhoy) Maistoy (Chech. MІaystoy) Mulkoy (Chech. Mulkoy) Guhoy (Chech. Guokhoy) Kay (Chech. Kovkhoy) Chinkhoy (Chech. ChІinkhoy) Guchingi (Chechen. Guchingi) Baschingi (Chech. . .Bashingi) Dzurdzuka (체코어 Zurzakoy)

말히스타. 메시키 강과 비아스타키 강의 수로 사이, 조지아와의 국경에 있는 아르군 강의 왼쪽 기슭에 위치한 체첸의 역사적인 지역입니다. 말키스타(Malkhista)는 체첸어로 번역하면 "태양의 땅"을 의미합니다. 이 이름은 아마도 태양이 이곳에 살았던 체첸 부족의 토템 조상으로 간주되었다는 사실 때문일 것입니다. 또 다른 가정이 있지만 사실은 대부분의 Malkhist 마을이 위치한 Kore-lam 능선의 남쪽 경사면이 일년 내내 태양에 의해 조명. Malkhist에는 이전 기독교의 흔적도 남아 있습니다. 우선, 예를 들어 지명에서 Meshi-Khi의 오른쪽 강둑에 위치한 Zhiare 마을 이름인 "Krestovoe"와 근처에 위치한 Zhiare-Khyostui - "Krestovoy spring"을 사용합니다. 마을. TsIoi-phied의 전투탑에 있는 십자가 형태의 이미지는 기독교인의 이미지일 뿐만 아니라 창을 든 인간 형상의 이미지, 분명히 코카서스에서 매우 존경받았고 확인된 성 조지(St. George)의 이미지에 기인할 수 있습니다. 고대 태양신과 함께. 전설에 따르면 과거에 체첸 전체 군대가 모인 곳이 바로 이곳이었습니다. 전설에 따르면 고대 말키스타의 가장 높은 산 기슭, 아르군의 빠른 흐름이 넓은 삼각주를 형성하는 협곡에 체첸 전사들이 1년에 한 번씩 모였습니다. 아무리 멀리 살아도 각자 정해진 날 해가 뜨기 전 이곳에 도착해야 했다. 해가 뜬 후 마지막으로 도착한 사람은 처형당했습니다. 이것은 국가 최고위원회 인 Mekhk-khel이 제정 한 법이었습니다. 어느 날, 다음 모임을 위해 서둘러 협곡을 따라 질주하는 전사는 늦으면 어떤 심각한 처벌이 그를 기다리고 있는지 알고있었습니다. 그러나 봉우리 위로 떠오르는 태양과 질서정연하게 늘어선 전사들을 보고 그는 말의 속도를 늦췄습니다. “늦었군요, 전사님. 법에 따라 우리는 당신을 처형해야 합니다.” 국가 최고위원회의 원로들이 그에게 말했다. “하지만 먼저 이유를 말해야 해요.” 협곡 위에 침묵이 맴돌았고, 아르군의 신중한 포효만이 침묵을 깨뜨렸다. 전사는 아무 말도 하지 않고 고개를 숙이고 죽음을 준비했다. 장로는 “이유를 제시해야 합니다”라고 반복했습니다. “어제 결혼했어요.” 전사가 조용히 말했다. “하지만 내 신부가 다른 사람을 사랑한다는 걸 알게 됐어요. 그리고 그는 그녀가 자유를 얻고 사랑하는 사람과 연합할 수 있도록 죽기로 결정했습니다.” 그런데 그때 발굽 소리가 들리고 사람들은 기수가 빠른 말을 타고 달려오는 것을 보았습니다. "기다리다! 나는 마지막에 도착했다. 나를 처형하라!” -그는 소리 쳤다. 그리고 그들이 그에게 왜 늦었는지 물었을 때 그 전사는 이렇게 대답했습니다. “어제 내가 사랑했던 소녀가 결혼했습니다. 나는 그녀의 약혼자가 모임에 늦을지도 모른다는 것을 알고 일찍 이곳에 도착하여 계곡에 숨어 그를 기다렸다. 그리고 그는 그를 보자마자 즉시 그를 따라갔습니다. 나는 그의 죽음이 내가 사랑했던 소녀의 삶을 어둡게 하는 것을 원하지 않았습니다. 나는 죽음을 맞이할 준비가 되어 있습니다.” 장로들은 놀라서 공의회에 갔습니다. 정오가 오고, 저녁이 지나고, 밤늦게야 그들은 평결을 내렸습니다. “우리 가운데 그런 고귀한 사람들이 있는 한, 체첸 땅을 위협하는 것은 아무것도 없습니다. 우리는 조상들의 엄한 법을 폐지합니다. 이런 이유로 다시는 말키스티 협곡에서 체첸의 피가 흘려지지 않게 해주세요.” Malhista는 한때 인구 밀도가 높았습니다. 여기에는 최대 14개의 마을이 있었습니다. Doza, Banakh, Komalkh, Koratakh, Zhiariye, Bienista, Sakhana, Ikalchu, Tertiye, Meshi - 그들의 유적은 주로 Kore-lam 능선의 남쪽 경사면을 따라 Argun 및 Meshi-khi 협곡을 따라 퍼져 있으며 우울한 침묵이 강조됩니다. 삶의 나약함과 죽음과 돌의 영원성 마치 반세기 전에 삶이 끓어 오르고 인간의 열정이 끓어 오르던 탑 위에 주문의 봉인이 걸려있는 것 같습니다. 그러나 무엇보다도 말키스타의 고대 컬트 중심지인 치오인피데(Tsioin-phiede)는 그 우울한 화려함에 놀랐습니다. Tsioin-phiede는 우선 묘지입니다. 죽은 도시 , 50개의 돌 지하실로 구성되어 있습니다. 망자의 도시 입구에는 길을 따라 기둥 모양의 구조물 두 개가 서 있습니다. 이들은 셀링스(이교도 성역)입니다. 그 근처에서는 다양한 종류의 제사 의식이 거행되고 동물이 제물로 바쳐졌습니다. 또한 여행을 떠날 때 사람들은 돈, 반지, 귀걸이 및 기타 귀중품을 신에게 바친 특별한 그릇에 넣고 누구도 만지지 않았습니다. 이 중 어느 하나라도 취하는 사람은 누구든지 처벌을 받아 이성을 박탈당할 것이라고 믿었습니다. 성역 바로 뒤에는 산의 북쪽 경사면을 따라 소그룹으로 흩어져 있는 지하실이 있습니다. 지하실 또는 체첸에서는 말칸카쉬(malkhan-kash), 즉 햇볕이 잘 드는 무덤은 돌과 석회 모르타르로 만든 집 형태의 직사각형 건물입니다. 일부 지하실의 외벽은 점토-석회 모르타르로 덮여 있습니다. 일부 지하실은 두 개의 방으로 구성되어 있으며 그 중 하나는 장례식장으로 사용되었습니다. 벽을 따라 돌 벤치가 있고 양초를 놓을 틈새가 있습니다. 장례식장에서는 성스러운 명절에 친척들이 의식용 맥주를 마시고 고인을 추모했습니다. 지하실의 앞벽에는 구멍이 있습니다. 돌 프레임으로 둘러싸인 사각형 구멍입니다. 노인들은 옛날에는 이 구멍이 특별한 석판으로 막혀 있었다고 주장합니다. 지하실 앞면의 돌은 암각화로 장식되어 어둠의 세력으로부터 지하실을 보호하는 경우가 많습니다. 가장 흔히 이들은 만자, 십자가, 나선입니다. 또한 일부 지하실에는 원래 가문의 문장이었던 표지판이 보존되어 있습니다. 네크로폴리스의 북동쪽에 있는 지하실 중 하나의 구멍 위에는 인간의 두개골을 닮은 잘 다듬어진 둥근 돌이 벽에 세워져 있습니다. 인간의 손이 지속적으로 접촉한 덕분에 거의 거울처럼 매끄러워졌습니다. 지하실 내부의 벽을 따라 두세 줄로 된 돌 선반이 있었고 그 위에 죽은 사람이 누워있었습니다. 그들은 고인 옆에 무기와 가정용품을 남겨두었는데, 친척들에 따르면 다른 세계에서 필요할 수도 있다고 합니다. 1944년 지역 주민들이 쫓겨난 이후 대부분의 지하실이 약탈당했지만, 일부 지하실에는 아직도 도자기와 목재, 화살, 여성 장신구 등이 기적적으로 보존되어 있습니다. 집단 지하실 매장의 출현과 존재는 12~14세기로 거슬러 올라갑니다. 민속 전설은 그들의 기원에 대해 다르게 말합니다. 한 전설에 따르면 사람들이 전염병을 피하기 위해 마을을 떠났고 죽은자를 묻을 사람이 없었던 전염병 중에 지하실이 지어지기 시작했습니다. 병자들은 지하실에 와서 돌 선반에서 죽었습니다. Malkhist의 끔찍한 전염병에 대한 정보는 Unnan과 Melkhinians에 대한 전설에 보존되었습니다. 질병의 여신 운나나는 다산의 여신 투숄리를 기리는 축제에 참석했습니다. 그러나 의식 행렬 중에 그녀는 숭배자들이 부주의로 자신을 모욕했다고 생각하고 그들에게 전염병을 보냈습니다. 지하실 위에 전투 타워가 솟아 있습니다. 그것은 많은 허점과 맨 위의 기계화를 갖추고 있습니다. 암각화는 탑의 돌에 적용됩니다. 이는 탑과 전사를 적으로부터 보호해야 하는 마법의 표시입니다. "죽은 자의 도시"의 남쪽에는 이전에 치오인피에데(Tsioin-phiede) 마을이 있었는데, 탑 근처의 견고한 돌담으로 묘지와 분리되어 있었습니다. 체첸 산지 규모의 큰 마을이었습니다. 노인들이 말했듯이 Tsioin-phied에서는 60명의 전사가 똑같은 회색 말을 타고 혼자 ​​한 문에서 나갔습니다. 그것은 매우 잘 요새화되었습니다. 북쪽은 전투 탑과 높은 돌담으로 덮여 있었고, 남쪽은 난공불락의 높은 절벽으로 덮여 있었고, 남동쪽은 아르군 위로 강력한 성이 우뚝 솟아 있었습니다. Tsioin-phiede 마을은 내부 전쟁의 결과로 파괴되었습니다. 전설에 따르면 그의 적들은 석 달 동안 그를 포위했지만 그를 잡을 수 없었습니다. Tsioin-phied에는 적의 진영에 연인이 있는 소녀가 살았습니다. 늦은 밤, 그녀는 성벽에 올라 포위군에게 심연 옆에서 안전한 통로를 보여주었습니다. 적들이 마을에 들이닥쳤고 마을은 완전히 파괴되었습니다. 아르군 협곡 전체에 건설된 평원과 좋은 자연 요새와 요새에서 멀리 떨어져 있기 때문에 외부 적들이 말키스타에 거의 도달하지 못했습니다. 그러나 내부 전쟁과 피의 불화가 이 땅을 괴롭혔습니다. 노인들은 이 상황을 질병의 여신 운나나(Unnana)의 저주로 설명했습니다. 옛날 옛적에 Tsioin-phied에는 Tsatesh, Matesh, Makhera라는 세 형제가 살았습니다. 그들은 어머니를 위해 장례식을 치르고 가축을 제물로 바쳤습니다. 모든 저명한 소수자들이 여기에 모였습니다. 운나나도 사람들에게 감염을 퍼뜨리기 위해 그곳에 왔습니다. 그녀의 어깨에는 재가 가득 담긴 안장 가방이 걸려 있었습니다. “우리가 운나나를 죽이지 않으면 그녀는 우리 손님을 파괴할 것이다”라고 생각하고 세이버를 날려 그녀의 머리를 잘랐다. 운나나의 머리는 비탈 아래로 굴러떨어지며 중얼거렸습니다. "역병이 말히스타에 오지 않게 하시고, 말히스타 사이의 전쟁과 적대감이 마르지 않게 하십시오." 실제로 Malkhista 협곡의 모든 것은 여기에 살았던 사람들이 모든 사람과 모든 사람 사이의 전쟁 상태에 있었다는 것을 상기시켜줍니다. Korotakh 마을의 동쪽에는 오른쪽에 Argun과 Doza의 왼쪽 은행에 Banakh의 Komalkha 마을이 있습니다. 이 세 마을 사이에는 Uzum-mette라는 그림 같은 장소가 있습니다. "노래가 부르는 곳"입니다. 중세에는 신성한 축제 기간 동안 사제들이 이곳에서 숭배 노래를 불렀고, 노래 소리가 들리자 주변 마을 주민들은 종교 의식의 시작을 알게 되었습니다. Kore-lam 능선을 따라 Meshi-khi 강 협곡 위쪽에는 Ikalchu, Bienista, Sakhana, Terte, Meshekh 마을의 유적이 있습니다. 테르테(Terte) 마을에는 탑 단지와 남쪽 외곽의 묘지가 잘 보존되어 있습니다. 메시키 강의 오른쪽 기슭에는 케기네(Kegine)와 지아레(Zhiare)라는 두 마을만 있었습니다. Zhiare 망루는 Cape Tsioin-phiede에서 볼 수 있으며 높고 가파른 절벽의 심연 위에 매달려 있습니다. 민족지학자와 고고학자의 작품에서 말키스타는 일반적으로 우울하고 우울한 지역으로 특징지어집니다. 사실, Malkhisty 협곡은 일년 중 언제라도 매우 아름답습니다. 봄에는 산자두, 장미엉덩이 등 다양한 꽃이 피어납니다. 겨울에는 1월에도 따뜻하고 화창합니다. 황금색 풀과 밝은 녹색 소나무가 회색 바위와 눈 덮인 봉우리를 배경으로 그림처럼 보입니다. 검은 돌이 풀의 금빛과 효과적으로 대비되는 장엄한 탑은 풍경과 완벽하게 어울립니다. 1944년까지 말키스타의 거의 모든 지역에 사람이 거주했으며 심지어 사카나 마을에 기숙학교도 있었습니다. 그러나 1944년 주민들이 쫓겨난 이후 대부분의 군용 건물과 주거용 건물이 폭파되고 묘지가 약탈당했습니다.

아르군 협곡(ARGUN GORGE) 길이 면에서 코카서스에서 가장 큰 협곡 중 하나입니다. 협곡은 케브수레티(Khevsureti)에서 블랙 산맥(Black Mountains)까지 거의 120km에 걸쳐 뻗어 있으며 체첸 평원(Chechen Plain)을 내려다보고 있습니다. 아르군 협곡은 체첸 중심부에 위치하고 있습니다. 왼쪽에는 Nashkha, Kay 및 Akkkhin-mokhka 협곡이 있고 오른쪽에는 Sharoy 협곡, Cheberloya 협곡 및 Ichkeria 산 계곡이 있습니다. Daryal과 함께 Argun Gorge를 따라 유럽에서 아시아, 러시아에서 Transcaucasia 및 서아시아까지의 경로가 통과되었습니다. 러시아 대사관과 무역 사절단은 18세기 말까지 조지아로 가는 이 경로를 따라갔습니다. N.S.는 19세기 말부터 20세기 초에 체첸인들이 이 단어를 사용한 것에 대해 썼습니다. Ivanenkov: “더 남쪽으로 가면 이 도로의 연속은 Tiflis 지방으로 이어지는 무리의 길로 변합니다. 같은 길을 따라 지나가다가 주요 능선 산을 오르면 조지아의 수도인 티플리스(Tiflis)에 갈 수 있고, 주민들은 돈을 벌기 위해 조지아에 갈 때 이 경로를 이용합니다.” 유목민 무리는 이 협곡을 통해 북쪽에서 Transcaucasia로 침입하려고 반복적으로 시도했지만 성공하지 못했습니다. 9세기와 10세기에 아랍 군대는 호전적인 산악 부족의 탑과 탑 마을을 습격했고, 그들은 이 협곡을 북쪽으로 통과하려는 시도를 용감하게 격퇴했습니다. 체첸 사고방식의 길은 단지 특정한 개념이 아니라 도덕적 범주라는 점에 유의해야 한다. 예로부터 길과 관련된 모든 것은 신성한 것으로 여겨졌다. 전설에 따르면 길을 닦거나 다리를 놓은 사람은 천국에 들어갈 자격이 있다고 합니다. 마을을 지나가는 도로 상태를 모니터링하는 것은 모든 주민의 공동 책임으로 간주되었습니다. 게다가 그들은 이 구간을 지나가는 모든 사람들에 대해 도덕적인 책임을 져야 했고 뒤늦은 여행객들에게 환대를 제공해야 했습니다. 도로를 더럽히거나 손상시킬 수 있는 모든 것에 대해 엄격한 금지령이 내려졌습니다. 도로에서 돌 하나도 가져가거나 그 안에 속한 땅을 1인치도 점유하는 것이 금지되었으며, 다리를 파괴하는 것은 일반적으로 끔찍한 범죄로 간주되었습니다. 체첸인들은 도로에서 특별한 관계 윤리를 발전시켜 왔습니다. 체첸어로 "nakiost"(동반자, 동료 여행자)라는 개념은 "친구, 동지"를 의미하기도 합니다. Vainakh 신화에 따르면 길에있는 사람들, 특히 밤에는 영혼, 인간 복식 인 taram이 보호했습니다. 도로와 관련된 모든 것에 대한 의식은 체첸인들이 도로를 숭배하던 시절로 거슬러 올라갑니다. 체첸 타워는 코카서스 전쟁 중에 극심한 파괴를 겪었습니다. 러시아 군대의 군사 요새 건설 중에 Evdokimovsky, Shatoisky, Vozdvizhensky와 같은 많은 탑이 파괴되고 해체되었습니다. 돌은 성벽을 쌓는 데 사용되었습니다. 하나의 요새를 건설하기 위해 그 지역에 있던 수십 개의 탑이 철거되었습니다. N.S. Ivanenkov는 Evdokimovsky 요새 건설을 위해 지역 주민들로부터 12개의 석탑을 구입하고 해체했습니다. A.P. Argun Gorge 입구에 있는 두 개의 탑인 Berger는 Vozdvizhensky 요새 건설 중에 파괴되었습니다(Chakhkeri 마을 부지). Zonakh에 군사 요새를 건설하는 동안 마을 외곽에 있던 전투 탑도 파괴되었습니다. 아르군 강둑을 따라 도로를 확장하는 동안 많은 탑과 고대 묘지가 파괴되었습니다. 당시 다양한 시대의 묘지에서 발견된 다양한 유물의 대부분은 단순히 압수되었습니다. 아르군 강의 오른쪽 기슭을 따라 흐름과 평행하게 뻗어 있는 비엔덕 능선의 서쪽 경사면에 조나크 마을에서 멀지 않은 절벽 "코요이 에카 보라"(세 처녀가 사는 절벽)가 있습니다. ). 전설에 따르면 이 바위 꼭대기에는 Malkh-Azni, Darius-Den-Khokha 및 Diika-Dela-YoI라는 세 명의 신성한 처녀가 살았습니다. Narts의 지도자인 Seska-Solsa는 Bien-Duk 능선에서 Erdi-Kort 산까지, Erdi-Kort에서 Nokhchiin-Barz 정상까지 뛰어오르는 그의 멋진 말을 타고 매일 아침 저녁 이곳에 나타났습니다. . 자매들은 Seska-Solsa의 구애에 지쳤고 어머니 Sata와 함께 Khevsureti 국경의 Miaista에 위치한 Dakokh-Kort의 정상으로 이사했습니다. Miaista의 주민들은 선과 정의의 여신 Diyka가 사람들에게 선과 악을 구별하도록 가르친 Dakoh-Kort 산 꼭대기에 살고 있다고 믿었습니다. A. Ippolitov의 민족지 에세이에서 처음으로 Argun 왼쪽 강둑의 북쪽에서 Shatoy 마을 입구에 두 개의 전투 타워가 언급되었습니다. 많은 작가들이 인용한 전설에 따르면 이 탑은 두 형제에 의해 건설되었다고 합니다. 전설에 따르면 형제 중 한 명이 포로 문제로 발생한 싸움에서 다른 형제를 죽였고 그 자신은 자신의 고향을 영원히 떠났습니다. 타워는 시간이 지남에 따라 무너졌습니다. 실제로 이 탑은 망루였으며 근처를 지나가는 도로를 통제했을 가능성이 높습니다. 이는 전투 타워가 주거용 타워로 거의 사용되지 않았으며 일반적으로 이에 적합하지 않다는 사실로 확인할 수 있습니다. Guchan-Khalle 전투 타워는 Argun으로 흐르는 작은 강 Guchan-erk에 의해 형성된 높은 바위 곶의 Argun 오른쪽 강둑에 위치하고 있습니다. 그것은 신중하게 선택되고 어떤 경우에는 석회 모르타르에 다양한 크기의 잘 자른 돌로 배치됩니다. 민속 자료에 따르면 이 탑은 Gionat-gIala, 즉 "날개 달린 탑"이라고 불렸습니다. 이 이름은 탑과 마을을 습격할 수 없었던 Tamerlane의 사령관이 그녀에게 부여한 것입니다. Ush-khalloy 마을에서 멀지 않은 바위 산 Selin-lam 기슭의 Argun 오른쪽 강둑에 두 개의 탑이 서있었습니다. 현재까지 탑 중 하나의 바닥만 살아 남았습니다. 1944년 체첸인의 추방 당시 파괴되었다. 두 번째 탑은 거의 완벽하게 보존되었습니다. 아르군의 근원지에 위치한 Phein-Mokhk(Khevsureti)에서 시작하여 모든 민족 공동체에서 진실과 정의를 추구하는 등산가들이 이 탑에서 모였다는 전설이 보존되어 있습니다. 매우 산기슭 평원. 그러나 아마도 이것은 단지 전설 일뿐입니다. 실제로 Ushkhalloy 타워는 망루였습니다. 예전에는 이곳의 도로가 아르군 강의 오른쪽 강둑을 따라 달렸습니다. 타워에서 멀지 않은 곳에 필요하면 올리고 제거할 수 있는 나무 현수교가 있었습니다. 그 옆에는 돌 외에 다른 재료를 사용하지 않고 지어진 석조 아치교가 있었습니다. 탑에 있던 경비병은 도로와 다리를 통제하고 지나가는 상인들로부터 화약, 납, 양모, 천, 양 등의 형태로 세금을 징수했습니다. 타워는 다음과 같이 지어졌습니다. 현장 자료, 11~12세기에. Eton-Khalle 마을은 아르군 흐름에 의해 형성된 넓은 분지에 자리잡고 있습니다. 남쪽 부분인 Phyakoche가 가장 오래되었습니다. 이곳의 높은 곳에는 높은 돌담으로 둘러싸인 여러 개의 군사 및 주거용 탑으로 구성된 요새가 있었습니다. 여기에서 조지아와 다게스탄, 그리고 체첸의 다른 지역으로 가는 도로가 통제되었습니다. 우리 시대에는 요새의 유적이라고는 전투 탑의 폐허와 직사각형 석조 건물 단지뿐입니다. 연구자들은 내부에 종교 건물에서 흔히 볼 수 있는 돌기둥과 은신처가 남아 있는 건물 중 하나를 고대 이교 성역으로 간주합니다. 또한 여러 주거용 타워의 유적이 여기에 남아 있습니다. Ush-Khalloy 쪽에서 마을 입구인 아르군 강 오른쪽 강둑에도 전투 탑 유적이 보존되어 있습니다. 그것은 분명히 신호탑이었고 Bekhaili 단지 및 Phyakoche 성과 시각적 연결로 연결되었습니다. Eton-khalle의 기초는 Argun을 따라 더 높은 곳에 위치한 Batsoi-mokhk 마을에서 이곳으로 온 Eton의 이름과 관련이 있습니다. 넓은 강 계곡, 마을이 있는 곳에 이곳에서 사냥을 하던 이튼이 나무에 활을 걸고 누워 쉬고 있었다. 그가 잠에서 깨어났을 때, 그는 자신의 무기 위에 새가 둥지를 짓고 있는 것을 보았습니다. Eaton은 이것을 좋은 징조로 여기고 여기에 머물면서 타워를 짓기로 결정했습니다. 그는 베카일라 산에 있는 탑 단지의 주인인 디슈니엘 왕자의 목자로 자신을 고용했습니다. 그 후 Eton은 아들 Jelly를 낳았고, Jelly는 성숙해 왕자의 딸과 결혼했습니다. 그는 Eton처럼 Dishni-el의 양 떼를 돌보았습니다. 젤리의 아들은 할아버지를 위해 일하기를 거부하고 그에게 반항했습니다. 왕자는 Eton-khalle을 파괴하고 그의 사위와 손자를 죽이기로 결정했습니다. 그러나 Dishni-el의 딸인 Jelly의 아내 Nanag는 이 사실을 알고 그들에게 위험에 대해 경고하기로 결정했습니다. 그녀는 비명을 지르며 마을을 향해 달려갔지만 왕자는 그녀를 따라잡아 치명상을 입혔다. 딸의 요청에 따라 그는 그녀를 아버지와 남편의 탑 사이 중간에 묻었습니다. 도라엘라 왕자의 도움을 받은 젤리와 데쉬니엘라 사이의 전쟁의 결과, 데쉬니엘라는 패배했다. 외로운 묘비 Nanag-kash는 그러한 비극적인 사건을 상기시켜 줍니다.

Ichkeria Ichkeria는 Cheberloy의 북동쪽에 위치한 체첸의 가장 동쪽 지역입니다. 그 이름은 Kumyk "ichi eri"(내부 땅, 지역)에서 파생된 것으로 보입니다. 이름에 대한 흥미로운 해석은 I.V. 19세기 말 이 지역을 방문한 작품 "Ichkerians"의 저자 Popov는 "Ichkeria는 "ich"와 "geri"라는 두 단어로 구성됩니다. 언급된 단어는 Kumyks에 의해 다음과 같이 번역됩니다: ich - 중간, 게리 - 높은 산 사이의 수준. 또한 게리(geri)라는 말은 한 사람과 전체 국민을 가리키는데, 한때는 부유하고 강했지만, 여러 역사적 상황으로 인해 그 의미를 상실하고 가난하고 약해졌음을 의미한다.” Ichkeria의 영토에는 Cheberloy와 마찬가지로 15세기 이전에도 Chechens가 거주했습니다. Ichkerian teips의 대다수 대표자는 자신을 코카서스 서부 지역 사람들의 후손이라고 생각합니다. 이 이주와 중세 체첸의 수도의 주요 환승 지점은 나슈카(Nashkha)였습니다. Nashkh에서 Ichkeria까지, 그리고 Yaryksu 및 Aktash 계곡에 이르는 최초의 정착민은 Peshkhoi 및 Tsiechoi teips의 대표자였습니다. 19세기에 출판된 전설은 이에 대해 다음과 같이 말합니다. “Bashlam 방향 어딘가에 Assa, Fortanga 및 Gekhi 강이 흐르는 산이 있습니다. 이 산들은 아크힌람(Akkhiin-lam)이라고 불리며, 체첸인의 조상인 람케리스티(즉, 기독교인)가 한때 그곳에 살았습니다. 이 지역은 체첸의 요람이다. 14세대 전, Lam-keristi의 일부는 고국에서 인구가 많아 살기가 좁아졌기 때문에 그곳을 떠나 동쪽으로 이주했습니다. 그들은 아르군강과 악사이강을 지나갔으나 이 강이 마음에 들지 않아 마침내 지금의 유르트아우흐 마을이 있는 곳에 이르렀다. 이곳의 첫 번째 정착민은 Parchhoy와 Tsiechoy 가족이었습니다. 그들이 이곳에 도착했을 때 이곳에는 앤디 농장이 단 한 곳뿐이었습니다. 다른 정착지는 없었습니다." 그런 다음 역사 및 민속 자료에 따르면 다른 Ichkerian teips가 Nashkh에서 이동했습니다. 많은 Cheberloev teips와 Argun Gorge 사회는 자신들이 Nashkh 출신이라고 생각합니다. 계보 전설 중 하나에 따르면 Ichkeria의 창시자는 Miaista에서 Nashkha로 처음 이사했고 거기에서 그의 아들 Tinin Vu'su와 함께 Ichkeria로 이사 한 Molkh였습니다. 재정착 기간 동안 체첸인들은 이 땅에 대한 권리를 확보하기 위해 식민지화 과정에서 자주 발생하는 것처럼 이 땅을 "Nokhchi-Mokhk"(체첸인의 땅)이라고 불렀습니다. 중세 후기에는 체첸 메크켈족이 이곳에 모였습니다. 그건 그렇고, I.V. 도 이것에 대해 썼습니다. 포포프: “언덕 위에 보이는 언덕은 인간의 노력으로 만들어졌습니다. 전설에 따르면 사람들의 손에 의해 부어졌습니다. Ichkeria의 중심인 이곳은 Ichkeria 장로들의 모임 장소 역할을 했으며, 그들의 삶은 발전 단계를 거치면서 마침내 더 정확한 사회적 관계를 요구했습니다... Khettash-kort 산에서의 첫 만남은 아니었습니다. 마지막: 조건에 적용할 수 없는 경우 ADAT를 변경하기 위해 여기에 모였습니다. 공공 생활. 소송의 성격이 어떠하든 소송을 해결하는 유일한 방법은 원고와 피고가 선택한 조정인의 판결뿐이었습니다. 이 장로들의 판결은 항소를 허용하지 않았으며 소송 당사자들은 종교적으로 결정을 수행했습니다. 아직 관습이 없었던 논란의 여지가 있는 사건에서 Ichkerian 장로들은 그들을 Nashkha로 보냈고 그곳에서 그들은 항상 만족스럽게 돌아왔습니다. Chechens와 Ichkerians에 따르면 가장 순수한 관습은 Nashkha에 존재했습니다.” 민속 및 역사적 자료에 따르면 피라미드 지붕이 있는 석조 전투탑이 코로차야 마을 근처에 서 있었습니다. 유적지 근처를 발굴하는 동안 14~15세기의 고고학 자료가 발견되었습니다. 19세기에는 그녀의 이미지가 담긴 엽서가 발행되었습니다. 전설에 따르면 Nashkh에서 Ichkeria로 식민지 주민이 도착하기 전에 Orstkhoi 사람들이 이곳에 살았습니다. 고대 전설에 언급된 Ichkeria의 일부 탑은 그 이름과 관련이 있습니다. ____________________________________ Maista Maista는 체첸의 고대 역사적 지역입니다. 조지아와의 국경을 따라 찬티-아르군 강 동쪽의 고지대에 위치하고 있습니다. 이곳은 장엄한 아름다움을 지닌 체첸 산악지대에서 가장 가혹하고 아름다운 지역입니다. 영원한 얼음, 거대한 바위, 깊은 심연, 야생 산의 강이 울창한 너도밤 나무와 소나무 숲, 야생 과일 나무와 관목의 덤불, 여름에는 꽃 바다와 훌륭하게 결합됩니다. 그리고 무엇보다도 고대 탑이 솟아오릅니다. 이는 오래된 비밀을 조용히 지키는 수호자입니다. 체첸어로 번역된 '마이스타'는 '높은 산, 상류 지역'을 뜻한다. 이 지역은 한때 인구 밀도가 매우 높았습니다. Chanti-Argun의 지류인 Maystoyn-erk 강을 따라 Vaserkel, Tsa-kale, Puoga 및 Tuga 마을이 펼쳐져 있습니다. 그들은 접근하기 어렵고 전략적으로 중요한 장소에 위치하여 사방에서 마이스타 협곡을 덮고 난공불락의 성으로 적의 길을 막고 있었습니다. 중세 시대에 마이스타는 체첸 산악 지방의 일종의 수도였습니다. 전설에 따르면 이곳에는 일부 체첸족의 조상인 전설적인 몰크(Molkh)가 살았고, 그 후 나슈흐(Nashkh)로 이주했습니다. 한때 Nakh 국가의 Mekhk Khel은 긴급한 문제를 해결하고 관습법을 개발하기 위해 Maista에 모였습니다. 마이스타 오랫동안체첸의 컬트 중심지로 남아 있었고, 비밀 지식과 치유 기술을 가진 성직자 계급이 있었습니다. 19세기에 마이스타의 인구는 땅이 없고 빈곤에 시달렸으며 주기적으로 다른 지역, 주로 조지아로 이주해야 했습니다. 이 기간 동안 메이스틴인들은 양 사육에 종사했고 이익을 위해 조지아를 습격했습니다. 과거 마이스타의 위대함에서 남은 것은 주민들의 전설과 호전적인 성격뿐만 아니라 과학자들에 따르면 12~14세기에 지어진 수많은 석조 건물입니다. 특히 눈에 띄는 것은 메이스토인-에르크 강의 오른쪽 기슭에 있는 높은 돌 절벽에 있는 중세 탑 마을 바세르켈(Vaserkel)의 유적입니다. 석탑 유적이 회색 바위와 합쳐져 기괴한 성을 형성합니다. 절벽 꼭대기에는 주변 지역 전체를 볼 수있는 전투 탑이 있으며 Tsa-kale과 Puoga의 탑도 볼 수 있습니다. 서쪽 외곽에는 강을 따라 이어지는 길 위에 탑이 걸려 있습니다. 탑 건설자들의 용기와 기술에 감탄하지 않을 수 없습니다. Vaserkel 마을은 Dagestan에서 Argun Gorge까지, Chechnya에서 Georgia까지의 경로 교차점에 위치해 있습니다. 그것은 적들이 거의 난공불락인 전투 탑과 돌담을 갖춘 실제 중세 요새였습니다. 전설에 따르면, 전쟁 중에 파괴되었다고 합니다. 중세 초기, 그 이후로 아무도 그 곳에 살지 않았습니다. Vaserkel 요새에서 멀지 않은 곳에 코카서스에서 가장 큰 묘지가 있습니다. "죽은 자의 도시"는 경사면을 따라 흩어져있는 50 개의 돌 지하실로 구성되어 있습니다. 그들은 개별 Maistin 가족의 무덤으로 사용되었습니다. 이들은 주로 큰 슬레이트 석판으로 만든 박공 지붕을 가진 작은 석조 주택이며 전면에 사각형 맨홀이 있습니다. 그러나 가족의 부와 권력을 증언하는 2층짜리 지하실도 있습니다. Vaserkel의 동쪽, 완만한 경사면에는 Tsa-kale 마을이 있습니다. 체첸어로 번역하면 "Tsu 신에게 헌정된 정착지"입니다. Tsa-kale은 하나의 군사 타워와 여러 개의 주거용 타워로 구성된 성형 방어 단지입니다. 전투 타워는 피라미드형 지붕이 있는 Vainakh(Chechen-Ingush) 타워의 고전적인 버전으로, 꼭대기에는 원뿔 모양의 돌인 tsIurku가 있습니다. 이 돌을 설치하려면 일반적인 지불 외에도 탑 소유자가 주인에게 황소를 주어야한다고 믿었습니다. 분명히 이 돌은 원래 마법적이고 숭배적인 의미를 가지고 있었습니다. Tsa-kale의 주거용 타워는 반전투 타워로 분류될 수 있으며, 평소보다 훨씬 높고 남성미가 있습니다. 전투탑과 주거탑은 성을 형성하고, 그 사이의 공간은 돌담으로 막혀 있습니다. 성 안뜰에는 기둥 모양의 성소인 잘 보존된 포위가 있는데, 이곳에서 메이스틴인들이 기도하고 사업에 대한 보호와 도움을 구하고 희생을 바쳤습니다. 그러나 Tsa-kala의 시일링은 고대부터 컬트적인 의미가 없었으며 과거에 대한 찬사로 보존되었습니다. 마을 북쪽에는 마이스틴인들이 1944년까지 시체를 묻었던 무슬림 묘지가 있습니다. 마이스타 주민들은 과거에 대해 깊은 존경심을 갖고 있었기 때문에 이슬람으로 개종한 후 아버지의 기억을 모독하지 않기 위해 이전 성소와 지하실을 파괴하지 않았습니다. Tsa-kala의 탑 벽에는 나선, 태양 표시, 사람 모양, 거의 모든 탑에 의무적으로 적용되는 손 이미지 등 많은 암각화가 있습니다. 그러나 가장 흥미로운 것은 높은 절벽 가장자리에 있는 Vaserkel의 주거용 타워 벽에 암각화 문자 형태로 새겨진 비문입니다. 이것은 일종의 문서이다. 고문 과학자들이 아직 해독하지 못한 체첸인. Vaserkel과 Tsa-kale의 서쪽, Maistoin-erk의 왼쪽 강둑을 따라 Puoga와 Tuga의 탑 마을이 있습니다. Puoga는 일련의 타워 단지로, 각 타워는 전투 타워와 여러 개의 주거용 타워로 구성된 강력한 성을 형성합니다. 푸오그의 탑은 매우 거대하고 높으며 요새화와 군사 기술에 대한 풍부한 지식을 바탕으로 건설되었습니다. 마이스타의 네 마을은 모두 필요한 경우 주민들이 탑에 불을 피워 위험 신호를 교환할 수 있는 방식으로 위치해 있습니다. 체첸뿐만 아니라 이웃 조지아에서도 알려진 용감하고 공정한 마이스티아 지도자인 전설적인 조콜라의 이름은 푸오가(Puoga) 및 투가(Tuga) 마을과 관련이 있습니다. 백인 전쟁 동안 마이스타는 러시아 당국이나 이맘 샤밀에게 복종하기를 원하지 않았고 그들을 정복하려는 어떤 시도에도 필사적으로 저항했던 체첸 사회에 속했습니다. Maystinians는 Jokola가 이끄는 동안 특히 성공적으로 싸웠습니다. 나중에 조지아 왕자들의 제안에 따라 조콜라는 친척들과 함께 조지아로 가서 그곳의 판키시 협곡에 여러 마을을 세웠습니다. 그러나 그는 체첸으로 돌아오자마자 샤밀의 무리들에게 기만적으로 붙잡혀 처형당했습니다. 러시아 장교 L.A.의 메모가 보존되었습니다. 19세기 40년대 후반 마이스타를 방문한 지서만. 그는 Maystinians의 놀라운 환대에 감탄했습니다. 손님을 기리기 위해 조직 된 휴가 기간 동안 그들은 소총 사격 경쟁을 시작했습니다. 손님이 놓쳤을 때 항상 뛰어난 사수이자 숙련 된 사냥꾼으로 간주되었던 Maystinians 중 누구도 손님의 존엄성을 모욕하지 않기 위해 목표물을 맞추지 않았습니다. 열 살짜리 소년에게 자신의 기술을 보여주는 임무가 주어졌고 그는 쉽게 목표물을 맞았습니다. LA에 대해 설명합니다. Zisserman과 Jokola와의 형제애 의식은 여행의 위험한 장소에서 그의 이름이 그의 안전을 보장해 준 것입니다. 그러나 마이스타 협곡의 주민들은 용감하고 숙련된 전사들만은 아니었습니다. 그들은 치유 기술로 코카서스 전역에서 유명했습니다. 메이스틴인들은 많은 약초의 비밀을 알고 있었으며 고대부터 개두술을 수행하는 방법을 알고 있었으며 칼날 무기와 총기에 의해 입은 상처를 치료하는 데 특히 능숙했습니다. 지역 치료사의 예술은 체첸뿐만 아니라 조지아, 오세티아, 카바르다 출신의 사람들을 이곳으로 끌어들였습니다. 마이스타에는 마법의 비밀과 최면의 비밀을 전수하는 성직자 가문이 있었습니다. 아마도 고대 탑의 그림자가 바위의 윤곽과 합쳐져 영혼에 이상하고 소름 끼치는 인상을 남기는 이 협곡의 분위기 자체가 신비주의에 도움이 되었을 것입니다. 마이스타 주민들은 체첸 법률 전문가로서 체첸인들 사이에서 특별한 권위를 누렸다. 1944년까지 일종의 마이스토인 켈(Maistoin khel)이 있었습니다. 대법원법률 전문가가 특정 뇌물을 위해 체첸뿐만 아니라 Ingush 및 Georgians에 대한 소송과 분쟁을 분류하는 Chechnya. 절차 중에 다른 사법 기관이 막다른 골목에 도달하면 그들은 Maistoin Khel에게 의지했습니다. 메이스틴 법원은 공정한 것으로 간주되었으며, 그 결정은 항상 이행되었습니다. Maystinians의 사법 기술에 대한 전설이 보존되었습니다. “옛날에 여행자가 높은 절벽을 따라 산 협곡을 따라 걷고있었습니다. 그는 실수로 손에서 무거운 지팡이를 떨어뜨렸고, 지팡이는 굉음과 함께 심연 속으로 떨어졌습니다. 근처에 앉아 있던 목동이 예상치 못한 소리에 깜짝 놀라 절벽에서 떨어져 숨졌습니다. 고인의 친척들은 여행자에게 막대한 벌금을 요구했습니다. 후자는 Maistoin-khel로 바뀌 었습니다. 장로는 이 문제가 쉽다고 생각하여 그것을 청년에게 넘겨주고 다음과 같이 추론했습니다. 목자의 죽음에 대한 책임은 세 당사자, 즉 부주의하게 지팡이를 떨어 뜨린 여행자, 떨어진 지팡이, , 너무 비겁해서 무작위 소음으로 인해 심연에 빠진 목자 인 목자를 놀라게하는 소음을 냈습니다. 결과적으로, 젊은 판사는 가해자가 벌금의 3분의 1만 지불하면 된다고 결론지었습니다. 따라서 그는 부당한 소송으로부터 여행자를 구했습니다. 무엇보다도 마이스틴 사람들은 뛰어난 건축업자이기도 했습니다. 민속 자료에 따르면 그들은 체첸 산뿐만 아니라 Khevsureti와 Tusheti에도 탑을 세웠습니다. 중세 후기에는 체첸 전역과 마찬가지로 마이스타에도 동일한 이교도 종파가 존재했지만, 그들 역시 고유한 지역적 특성을 가지고 있었습니다. 예를 들어, Dakoh-kort 산 (Maistoyn-lam) 꼭대기에 살면서 전사와 사냥꾼을 후원했던 산의 정령 Lam-Tishuol 숭배가 있습니다. 또한 Maystinians의 신념에 따르면 정의의 여신 Dika가이 산 꼭대기에 살았으며 사람들에게 선과 악을 구별하도록 가르쳤습니다. Tug 남쪽의 Maistinsky 능선 북쪽 경사면에는 신성한 숲이 있습니다. 이 숲에는 사냥꾼 한 명도 먼저 강물에 몸을 씻지 않고는 들어갈 수 없습니다. 그렇지 않으면 Tebulosmt의 얼음 봉우리에서 사악한 눈보라가 떨어져 숲을 막을 것입니다. 보행자의 길, 그러면 필연적으로 죽음이 그를 기다릴 것입니다. 최근까지 체첸 산지의 다른 지역에는 신성한 보호 숲이 있었습니다. 그 안에서는 누구도 감히 꽃을 따거나 가지를 꺾을 수 없었습니다. 야생 동물들은 이곳에서 안전하다고 느꼈습니다. 단 한 명의 사냥꾼도 신성한 숲에서 감히 사냥을 하지 않았기 때문입니다. 이전에는 피를 낳은 사람들도 복수가 닥칠 것이라는 두려움 없이 그들에게 피신할 수 있었습니다. 에 의해 대중적인 믿음 , 보호된 숲에 일정 시간 머무르면 많은 질병이 치유됩니다. 나무에 대한 체첸인들의 태도는 매우 경건했다. 고대부터 그들은 숲을 보호하고 현명하게 사용하는 방법을 배웠습니다. 배나무와 호두는 신성한 나무로 여겨져 자르는 것이 엄격히 금지되었습니다. 체첸인들 사이에는 호두나무나 배나무를 자르면 지옥에 간다는 믿음이 아직도 남아 있다. 숲을 임의로 베는 행위는 금지되었으며, 장난으로 나무를 베는 행위는 사람을 죽이는 것과 함께 끔찍한 범죄로 간주되었습니다. 죽은 나무와 병든 나무를 땔감으로 수확하는 것이 권장되었지만 귀중한 종은 이러한 목적으로 사용할 수 없었습니다. 서어나무속은 또한 신성한 나무로 여겨졌습니다. 체첸인들이 무기를 만드는 데 사용했기 때문에 절단이 엄격하게 규제되었습니다. 봉우리 숭배는 메이스틴인들 사이에도 널리 퍼져 있었습니다. 그들은 이 산맥에서 가장 높은 눈 덮인 봉우리인 테불로스마(Tebulosmta)로 향하여 이렇게 기도했습니다. “오, 위대하신 툴로이 라마여! 오, 신성한 툴로이 라마여! 우리는 당신에게 요청을 하고 당신은 우리를 위한 대의를 요청합니다.” 그러나 마이스타 주민들의 기도는 허사였다. Tuga, Puoga, Tsa-kale 마을은 1944년 NKVD 군대가 체첸을 퇴거시키는 동안 파괴되었습니다. 탑의 천장과 지붕이 폭파된 뒤 내부에서 불이 붙었습니다. 마이스타 협곡은 오늘날 생명이 없습니다. Vaserkel의 어두운 그림자, Puog의 엄격한 탑, Tsa-kale의 장엄한 폐허는 조용합니다. 마이스타 위로 해가 지면서 이 놀라운 지역은 침묵에 잠겼습니다. 그러나 Maistoin-lam 산은 눈처럼 하얀 봉우리로 반짝이며 사람들에게 조만간 선이 악을 이길 것이며 순결과 빛이 사람들의 마음을 다스릴 것이며 정의가 지구를 다스릴 것임을 상기시킵니다. ___________________________________________ Sharoy 역사 지역 SHAROY는 Cheberloy 서쪽 Chanti 및 Khacharoy의 체첸 사회 동쪽에 있는 SHARO-ARGUN 강 상류에 자리잡고 있습니다. 그 이름은 부드럽고 평평한 형용사 "shera"와 관련이 있을 가능성이 높으며 산 방언에서는 "shara"처럼 들립니다. 이는 샤로-아르군 해류가 완만한 제방과 함께 넓은 협곡을 형성한다는 사실로 설명할 수 있습니다. Sharoy는 수십 개의 마을로 구성되어 있으며 그 중 가장 큰 마을은 Sharoy, Khimoy, Khakmadoy 및 Shikaroy였습니다. 유명한 조지아 역사가 I.A. Javakhishvili는 민족명 "Sarmat"를 지명 Sharoy, Sharo-Argun과 연관시켰는데, 그의 의견으로는 "Sharmat"처럼 들렸습니다. 그러나 그리스어와 라틴어에는 "sh" 소리가 없기 때문에 고대 자료에는 "Sarmatian"으로 기록되었습니다. 샤로이 마을은 3개의 군용 타워와 여러 개의 주거용 타워로 구성된 타워 정착지였으며 서로 가까이 위치하여 난공불락의 성을 형성했습니다. 개별 건물 사이의 간격은 돌담으로 보호되었습니다. 사실, 그것은 실제 중세 요새였습니다. 가장 중요한 도로의 교차로에 위치했으며 전략적 위치를 가진 언덕을 차지했습니다. Sharoy 주민들은 Transcaucasia와 Dagestan에서 Argun Gorge, Cheberloy 및 Ichkeria까지의 도로를 통제할 기회를 가졌습니다. 20세기 초까지 남아 있던 3개의 전투탑 중 현재는 1개만 남아있습니다. 1920년대에 이 산을 방문한 브루노 플레히케(Bruno Plechke)는 두 개의 군용 타워와 여러 주거용 타워가 여전히 비교적 양호한 상태임을 발견했습니다. 그러나 주거용 타워는 1944년에 폭파되었고, 전투 타워 중 하나는 1995년 폭격으로 파괴되었습니다. 샤로이가 이 지역의 행정 중심지라면, 샤로이에서 남동쪽으로 몇 킬로미터 떨어진 곳에 위치한 키모이 마을이 샤로이의 숭배 중심지였습니다. 현장 자료에 따르면 히모이 외곽에는 거대한 돌로 이루어진 원형 해시계가 있었고 그 중앙에는 높은 돌기둥이 있었습니다. 분명히 그것은 시계일 뿐만 아니라 태양의 움직임을 관찰하기 위한 일종의 천문대이기도 했습니다. S.-M. Khasiev에 따르면 고대에는 태양 숭배가 발전하는 특정 기간 동안 체첸 인은 태양 광을 관찰하는 것이 금지되었습니다. 그리고 제사장들은 그 그림자가 태양의 휘포스타시스라고 생각하면서 그의 그림자를 지켜보았습니다. 키모이가 종교 중심지였다는 사실은 마을에 남아 있는 중세 건물에 새겨진 암각화의 풍부함을 통해 확인할 수 있습니다. 이것은 이중 나선, 십자가, 원입니다. 그러나 가장 흥미로운 것은 끝이 직사각형인 고전적인 만자문입니다. 이 형태에서는 코카서스의 다른 곳에서는 발견되지 않지만 다양한 버전에서는 많은 체첸 탑의 벽, 더 고대에는 Koban 도자기, Alan 도자기의 탐가 형태로 존재합니다. 중세 시대에는 샤로이의 거의 모든 마을이 탑 마을이었습니다. 즉, 주거용 탑과 군사 탑으로 구성되었습니다. 그들 중 다수, 특히 전투탑은 코카서스 전쟁 중에 파괴되었으며, 일부는 1944년 체첸인들이 축출되는 동안 파괴되었습니다. 오늘날 Sharoy, Khimoy, Khakmadoy, Shikaroy 마을에는 장엄한 석조 건물의 유적이 보존되어 있습니다. 맞배지붕의 현대식 주택은 낡은 석탑 건물 옆에 난쟁이 주거지처럼 보인다.

AKKI Akki는 체첸의 산악 지역으로 남쪽은 Kay, 동쪽은 Nashkh, 서쪽은 Yalkhara, 북쪽은 Chechen 사회 Orstkhoy 지역과 접해 있습니다. 이 지역은 한때 인구 밀도가 높았습니다. Zengali, Bitsi, Kereti, Vougi, Ami, Itir-kale의 탑 마을 유적은 여전히 ​​이 산의 가혹한 과거를 상기시켜 줍니다. Akka 주민들의 주요 직업은 가축 사육과 농업이었습니다. 게다가 그들은 뛰어난 사냥꾼이자 전사로도 유명했습니다. Akkins는 Imam Shamil의 분리로 백인 전쟁에 적극적으로 참여했습니다. 많은 요새화 된 마을이 짜르 군대에 의해 포위되었고, 포병 총의 공격과 포격 중에 많은 탑 건물이 파괴되었습니다. 엄마. 지난 세기 초 Akki를 방문한 Ivanov는 이에 대해 다음과 같이 썼습니다. “여러 선배 마을의 돌 사클리가 높은 지역에 흩어져 있습니다. 그들은 대부분의 경우 고대 탑 주위에 그룹화되어 있으며, 이 지역은 일반적으로 풍부하며 먼 과거에는 끝없는 투쟁과 내전의 무대였으며 가까운 미래에는 러시아 군대와 Shamil의 투쟁이 벌어졌습니다. 주민들 사이에는 이러한 최근 사건에 대한 새로운 기억이 아직도 남아 있습니다. 그들은 러시아인들이 얼마나 강력한 탑을 점령했는지, 어떻게 대포가 천둥처럼 울리고 포탄이 산악인의 요새를 무너뜨렸는지에 대해 이야기합니다.” 중세 후기에도 아킨족은 게키(Gekhi)의 원천뿐만 아니라 포르탕가(Fortanga)와 아사(Assa)의 서쪽 영토도 점령했습니다. Vappi teip의 Akkin 사람들은 Lars와 Gvileti 마을의 Dzheirakh와 Daryal 협곡에 살았습니다. 당시 러시아 소식통에는 Shikh-Murza Okotsky의 형제였던 Larsov 선술집 (마을-저자 메모) Saltan-Murza의 소유자가 언급되어 있습니다. 현장 자료에 따르면 체첸 테이프 바가차로이(Chechen teip Bagacharoy)는 바구차르(Baguchar) 산맥 근처 순자(Sunzha) 수원에 위치한 지역을 벗어나 이동했습니다. 당시 이 테이프는 Akka tukhum에 속해 있었지만 Bagacharoites는 Sharo-Argun의 오른쪽 강둑으로 이동한 후에도 계속해서 Akka tukhum의 일부라고 생각했습니다. Bagacharoites 중 일부는 Goyty 마을에서 멀지 않은 Argun Gorge 출구에 16 세기에 Bagacharoy 마을을 세웠습니다. 1825년 3일간의 전투 끝에 러시아군에 의해 불탔다. 이 전투는 Volkonsky 왕자가 친구에게 보낸 편지 중 하나에서 설명되었습니다. 15~16세기에 아킨족의 일부는 동쪽의 이치케리아(Ichkeria)와 나크(Nakh) 부족 "오브호이(Ovkhoi)"의 정착 지역(현재는 다게스탄의 서부 지역)으로 이주했습니다. 스트라보가 언급한 고대 아오르족의 후예. 나중에 Tsecha-akhk 협곡의 Orstkhoevites (tsechoi)가 도보뿐만 아니라 같은 지역으로 이동했습니다. 그 결과, 체첸 민족의 일부로 자신을 식별하고 오늘날 거의 모든 지역에 살고있는 Akki 산인 "Lam-Akki"와는 대조적으로 "Akki"로 구별되는 체첸 하위 민족 그룹이 나타났습니다. 체첸. 19세기 백인 전쟁이 끝난 후 아카의 많은 주민들이 터키로 이주했습니다. Orsthoev 가족 중 일부와 마찬가지로 Teip Vappi는 체첸을 거의 완전히 떠났습니다. 많은 고대 마을에도 불구하고 오늘날까지 어느 정도 온전한 형태로 살아남은 건축 기념물은 거의 없습니다. Gekhi 강의 왼쪽 기슭에 있는 Galanchozh 호수 남쪽에 위치한 Zengali 마을에는 잘 가공된 석재로 지어진 다양한 보존 상태의 주거용 타워 약 20개가 보존되어 있습니다. Bitsi, Kereti 및 Mizirkala 마을에는 별도의 주거용 타워와 반전투 타워가 보존되어 있습니다. 지난 두 번의 전쟁 동안 그들은 러시아 비행기의 폭격을 받았습니다. 오늘날까지 살아남은 건축 구조는 건축업자의 높은 기술을 증언합니다. Terloy 및 Maista와 마찬가지로 Akki도 장인으로 유명했습니다. Diskhi 타워의 유명한 건축업자 중 하나에 대한 전설이 보존되었습니다. 보기(Vogi) 마을로 가는 길에 외로운 탑이 있다. 현지인들은 이를 디시-보우(Dishi-bow)라고 부릅니다. Dishi 마스터가 지었다고합니다. Akki의 한 마을에서 Diskhi는 소녀와 약혼했습니다. 양털을 사거나 물물교환하는 것이 가장 쉬웠던 어느 봄, 그는 신부에게 모피 코트를 만들어 달라고 부탁했습니다. 그녀는 약속했지만 어떤 이유로 오랫동안 그 일을 끝내지 못했습니다. Diskhi는 그의 요청에 대한 부주의에 화가 났고 신부에게 모피 코트를 꿰매는 것보다 더 빨리 탑을 지을 것이라고 말했습니다. 그는 일을 시작했습니다. 벽을 쌓고 지붕을 완성할 때가 되자 무거운 돌을 얹은 나무 비계가 견디지 못하고 무너졌다. 그리고 Master Diskhi는 죽었습니다. 이 소식을 들은 신부는 탑으로 달려가 죽은 신랑을 보고 서둘러 탑에 올라 내려갔다. 그래서 탑은 미완성으로 남아있었습니다. 그리고 사람들은 유명한 주인을 기리기 위해 그것을 Diskhi-bou-Dischi Tower라고 불렀습니다. 체첸 주거 건축물의 가장 아름다운 기념물 중 하나는 우아한 비율, 세련된 장식, 첨단 기술이는 일반적으로 전투 타워에 더 일반적입니다. Akki-khi 강의 왼쪽 둑 위, 높은 돌 절벽 위에 바위 틈새에 지어진 Itir-kale 탑이 있습니다. 작은 요새라고 할 수 있습니다. 바위에서 바위로 던져진 나무 통로가 무너진 지 오래되었기 때문에 접근이 불가능합니다. 성벽은 거의 무너져 파편만 남았다. 현장 자료에 따르면 요새의 소유자는 잔인하고 사나운 성격으로 구별되는 지역 봉건 영주 Gazh였습니다. 그는 이 길을 지나가는 사람들로부터 양털과 화약 형태로 세금을 받았습니다. 전설에 따르면 Gazh는 반군 부족에 의해 살해되었습니다. 오늘날 Akka 협곡은 버려졌습니다. 고대 탑의 실루엣이 영원한 침묵 속에 얼어붙었습니다. 그리고 인생이 다시 이곳으로 돌아올지 여부는 아무도 말할 수 없습니다. __________________________________________ Ershthoy (Arshthoy, Orsthoy) Ershthoy (Arshthoy, Orstkhoy) - Lam-Akkha 및 Yalkhara의 서쪽에 위치했으며 Fortanga 강 협곡 인 Galan-Chozh 호수와 아래쪽의 Assy에 인접한 지역을 포함했습니다. 도달합니다. 티무르의 군대가 코카서스를 떠난 후 오르스트호이족은 가장 먼저 산기슭으로 내려갔다가 순자강과 아사강 사이의 계곡으로 내려갔습니다. 여기에서 그들은 유목민 생활 방식을 주도하고 몽골이 떠난 후 해방된 영토에서 가축을 방목한 카바르디안족을 만났습니다. 일반적으로 역사 및 민속 자료에 따르면 "Orstkhoi/Arstkhoi"라는 민족명은 원래 나흐어를 사용하는 산기슭의 모든 주민을 나타냅니다. 그리고 18세기부터 "Orstkha"라고 불리기 시작한 Nakhs의 그 부분은 초기 akkhs, peshkhoi 및 기타 Chechen teips를 포함하는 부족 이름 "baloi"를 가졌습니다. 분명히 이것은 전사 계급이었습니다. "orstkhoi"라는 민족어의 어원은 매우 명확합니다. 체첸에서 "arts"는 낮은 능선을 의미하고 "arstkhoi"는 산기슭이나 검은 산의 주민을 의미합니다. 그러나 고대에는 체첸의 "예술"이 "요새, 성벽"을 의미했을 가능성이 있습니다. 이 경우 "orets dovla"의 위험에 대한 고대 신호는 "요새에서 피난처를 찾으십시오"(또는 성벽 뒤)라는 구체적인 의미를 갖습니다. 민속 자료에 따르면, 코카서스 서부 지역에서 체첸인들이 도착하기 전에 Orstkhoi는 체첸어와 약간 다른 언어를 사용하는 Ichkeria와 Chaberloy에도 살았습니다. 그러나 오늘날 그들은 Ershty의 주민들과 거의 동일시되지 않습니다. Orstkhoi는 농업과 가축 사육에 종사했으며 산악 지역, Verkhniy 및 Nizhny Dattykh 마을에서 소금 채굴에도 참여했습니다. Orstkhoi는 이웃에 비해 꽤 일찍 이슬람으로 개종했으며 Shamil의 군대에서 백인 전쟁에 적극적으로 참여했습니다. 그들은 그 당시 러시아 차르의 신민이 된 Ingush 마을을 끊임없이 습격했습니다. 이는 러시아 기록 보관소에 보존되어 있는 Ingush 장로들의 수많은 불만 사항에 의해 입증됩니다. 백인 전쟁이 끝난 후 백인 민족의 일부가 터키로 쫓겨 났을 때 Orstkhoi는 러시아 행정부에 복종하기를 원하지 않고 거의 완전히 고국을 떠났습니다. 남은 사람들은 차르 당국에 의해 체첸과 잉구쉬 마을에 정착했고, 그들의 땅에는 순자 코사크 계열이 형성되어 체첸과 잉구쉬를 분리했습니다. Ershthoy의 영토는 석탑 건물이 매우 풍부합니다. 그들의 유적은 Bazante, Gandal-basa, Nizhny 및 Verkhny Dattykh, Tsiecha-Akhk, Egichozh 마을에 보존되어 있습니다. 이 지역은 체첸의 가장 서쪽에 위치해 있지만 주요 매개변수의 건축물은 중앙 체첸의 형태, 즉 아르군 협곡 쪽으로 끌립니다. Tsiecha-Akhk 마을은 다양한 시대의 탑 건물로 가득 차 있습니다. 가장 오래된 정착지인 Tsiecha-Akhk는 기원전 1000년으로 거슬러 올라갑니다. 이자형. 그것은 자르지 않은 거대한 돌로 지어진 직사각형 구조물인 사이클로피안 건물로 구성되어 있습니다. 이 주거지의 거대한 계획은 당시 사회의 특정 사회 구조를 나타낼 수 있습니다. 분명히 이곳의 인구는 대가족 공동체에 살았으며 진화 과정에서 점차 분열되었습니다. 그건 그렇고, 이것은 Cyclopean 구조에 추가 작은 방이 추가되었다는 사실로 확인됩니다. 초기 알라니아 시대(I~VII 세기)의 건물도 이곳에 보존되어 있습니다. 그중에서도 전투 타워와 주거용 타워를 구별하는 것이 이미 가능합니다. 주거용 타워는 건설 기술 수준이 낮음에도 불구하고 이미 후기 고전 건물의 특징인 지지 기둥, 아치형 개구부(문 및 창문) 및 내부 확장 등의 구조를 갖추고 있습니다. 후기 앨런 건물(여기서는 풍부한 고고학 자료로 확인됨)은 형태가 고전 건물과 가깝습니다. 1개의 전투탑과 2개의 주거용 탑으로 구성된 Tsiecha-Akhk 마을의 강력한 성은 15~17세기에 건설된 것으로 추정됩니다. 배틀 타워는 정사각형 베이스(5 x 5m), 둥근 아치가 있는 다수의 창문 개구부, 돌 가공, 석조 공사가 매우 조심스럽게 이루어졌으며 타워 정면에 장식 요소가 있습니다. 전투탑에 부착된 주거용 탑은 조적 기술과 석재 가공 수준에서 다르지 않습니다. 즉 성의 모든 요소가 동시에 지어졌습니다. 체첸 요새 건축의 정점은 Nakh 건축의 모든 최고의 업적을 구현하는 Egi-chozh 요새에 기인합니다. _______________________________________________________ Terloy-mokhk Terloy-mokhk는 체첸 산악지대 남쪽, 아르군 강 좌안에 있는 역사적인 지역입니다. 남쪽에서는 Kay-mokhk, 북쪽에서는 Dishni, 서쪽에서는 Peshkha와 접해 있으며 동쪽 국경은 Argun의 왼쪽 기슭을 따라 이어져 있으며 높은 경사면에는 3 개의 전투 타워로 구성된 장엄한 단지가 서있었습니다. KIirda-bIavnash. Argun의 세 개의 왼쪽 지류는 Nikaroy, BarkhIay, BIavloy와 같이 영토를 통해 흐르고 그 후 Terloy 사회를 구성하는 세 개의 후원 그룹이 호출되었습니다. Magomed Mamakaev는 Terloy를 9개의 체첸 투쿰(Chechen tukhums)에 포함시켰지만, 현장 자료와 전설에 따르면 테프 숭배와 같은 유물을 포함하여 테프의 모든 고전적인 징후를 가진 가장 큰 체첸 테프 중 하나였다고 합니다. 지명 "Terla"는 아마도 높은 산인 체첸 "tera"로 거슬러 올라갑니다. 산악 지역의 주민들은 여전히 ​​Terloi-mokhk를 "Tiera"라고 부르고 그 주민들은 "tIerii", 즉 상위 지역이라고 부릅니다. Tierloy-mokhk는 왼쪽 지류 Terloy-akhk에 의해 Argun의 합류점에 형성된 높은 곶에 위치한 KIirda-bIavnash의 탑 요새화로 시작됩니다. Akhmed Suleymanov의 조상이 1944년 2월까지 보관한 teptars(가족 연대기)에 따르면 Timur와의 전쟁에서 Alanian Sim-Sim 지역이 붕괴된 후 왕과 그의 측근은 다음과 같은 장비를 실은 대형 캐러밴을 타고 서쪽으로 후퇴했습니다. 무기와 보물. 그들은 아르군 강에 이르렀고 강의 왼쪽 둑, 높은 곶에 강력한 탑 요새를 세웠습니다. 이 요새의 유적은 "Kirda-bavnash"라는 이름으로 오늘날까지 살아 남았습니다. 왕의 후손들은 귀족 Biirig Bichu와 Eldi Talat를 왕자로 임명하여 즉시 내부 전쟁을 시작하여 이곳에 자리를 잡으려고했습니다. 왕과 그의 아들 Bayra는 여기에 거점을 확보하지 못하고 이전 권력을 회복했으며 군대와 함께 일부는 중국으로, 일부는 일본으로 떠났습니다. Tierloy-Mokhk 주민들은 체첸 동부 지역의 인구와 달리 상대적으로 늦게 이슬람을 받아들였습니다. 따라서 다양한 이교도 숭배와 관련된 장소와 지명이 많이 있습니다. A. Suleymanov에 따르면, "고대 마을 Nikara 외곽에는 국가의 어머니 인 컬트 장소 "Merkanenie"가 있었는데, 더 고대에는 국가의 어머니에게 헌정 된 사원이있었습니다. Merkan Nana 휴일은 봄 현장 작업이 시작되기 전인 이른 봄에 축하되었습니다. 먼저 그들은 가장 아름다운 소녀를 선택하고 그녀에게 옷을 입히고 그녀의 머리에 꽃 화환을 씌워 달빛 아래서 엮었습니다. 소녀 “메르칸 나나(Merkan Nana)”는 목에 사슬을 묶은 채 붉은 암송아지를 끌고 가고 있었습니다. 암소의 뿔에는 빨간 리본이 묶여 있었습니다. 그녀는 니카로아 주민들과 동행하여 찬송가를 부르고 포도주와 빵, 치즈를 들고 다녔습니다. 행렬은 마을을 돌아 사원으로 갔다. 제사장은 성전을 세 바퀴 돌며 예배를 드렸습니다. 마법의 의식 , 그리고 깨어나는 자연에 소 한 마리를 제물로 바쳤습니다.” "메르칸 나나(Merkan Nana)"를 숭배하는 의식은 체첸 산악지대의 다른 지역, 잉구세티아(Ingushetia), 조지아(Georgia)에도 존재했습니다. 또한 Tierloin-Lam 산의 Zhelashka 마을 북동쪽에는 아치 형태의 넓은 출입구가있는 돌로 만든 직사각형 구조였던 Tierloin-Delhi의 중세 성역 유적이 있습니다. . 살아남은 벽의 높이가 거의 3m라면 건물은 분명히 꽤 높았습니다. 정면에는 작은 돌담이 안뜰을 형성하고 있다. 현장 자료에 따르면 일년에 두 번, 봄과 가을에 Terloevsky와 Bavloevsky 협곡의 주민들 (남성 만)이 모여 그에게기도했습니다. 또한 비가 오는 날에는 사람들이 성소에 와서 악천후가 끝나기를 기원하고, 건조한 날에는 비를 구했습니다. Terloin Delhi는 화살촉과 죽은 동물의 뿔과 가죽을 성소에 선물로 남긴 사냥꾼들로부터 존경을 받았습니다. 이전에는 Tierloin-mokhk에 인구 밀도가 매우 높았으며 협곡에는 BarkhIa, Uyta, Ushna, Guro, Bushni, Elda-khya, Seni, Motskara, Nikara, Biavla 마을이 있었습니다. 이 마을들 중 다수에는 탑이 있었고, 모츠카라(Motskara)와 니카라(Nikara)와 같은 일부 마을의 경계 안에는 강력한 성이 있었습니다. 엘다파 마을에는 세 개의 전투탑이 있었습니다. 탑 하나가 완전히 무너져 기초만 남았습니다. 나머지 두 개는 2층에 보존되어 있습니다. 전통은 전투 타워와 Elda-pha 정착지를 Teptars에 따르면 Alan 왕의 신하였던 Eldi Talat과 KIirda-bIavnash 요새의 소유자 인 Berg-Bich의 이름과 연결합니다. 그들은 끊임없는 적대감 상태에 있었고 둘 다 죽은 후에야 끝났습니다. Motskara 마을은 12개의 주거용 타워와 2개의 강력한 성으로 구성되어 있습니다. 첫 번째 성에는 서로 연결된 2개의 주거용 타워가 있고, 두 번째 성에는 2m 이상의 돌담으로 둘러싸인 3개의 주거용 타워와 1개의 전투 타워가 있습니다. 탑 중 하나의 벽에는 원 안에 나선형과 십자가라는 암각화가 있습니다. 모츠카르(Motskar) 외곽에는 지상 지하실 묘지와 후기 무슬림 묘지로 구성된 묘지 옆에 이교도 기둥 모양의 성소가 보존되어 있습니다. 성소의 벽은 회색 판석과 석회 모르타르로 만들어졌으며, 회반죽을 바르고 황회색으로 하얗게 칠해졌습니다. 지붕은 피라미드 계단식입니다. 성소의 높이는 2미터가 넘습니다. 정면 측면에는 란셋 틈새가 있습니다. Nikara는 분명히 컬트 센터이자 Tierloin의 일종의 수도인 Tierloin-mokhk의 가장 오래된 정착지 중 하나였습니다. 이것은 기원전 2~1천년까지 거슬러 올라가는 가장 오래된 건물의 폐허로 입증될 수 있습니다. 이자형. Nikara에는 3 ~ 4 층, 5 층 반 전투 타워 1 개, 피라미드 계단 지붕이있는 전투 타워로 구성된 약 12 ​​개의 주거용 타워가 보존되었습니다. 계단식으로 경사면을 내려가는 건물들은 함께 강력한 성을 형성합니다. Nikara에서 멀지 않은 곳에 Bushni 마을이 있는데, 거기에는 Cyclopean에서 유래한 것으로 보이는 거대한 돌로 지어진 주거용 타워의 유적이 보존되어 있습니다.

Cheberloy CHEBERLOY는 체첸 남동부에 위치한 역사적인 지역입니다. 이 산악 지역의 경계는 정확하게 정의되어 있지 않지만 Cheberloy에는 Makazhoy 지역, Kezenoy-Am 호수, Khoy 및 Kharkaroy 마을만 포함된다는 것이 가장 널리 퍼진 의견입니다. 더 신뢰할 수 있는 것은 퇴거 이전에 이곳에 살았던 노인들의 증언을 바탕으로 유명한 체첸 민족지학자이자 민속학자인 Akhmad Suleymanov가 작성한 Cheberloy 사회의 경계에 대한 정보입니다. 그의 의견으로는 북쪽의 Cheberloy는 서쪽의 Nizhala 사회와 Ichkeria의 땅, 남쪽과 동쪽의 Dagestan의 Sharo 사회 (Nokhchkela, Bossi)와 접해 있습니다. 이곳은 체첸에서 가장 멀고 접근하기 어려운 지역으로 외부 세계와 사실상 접촉이 전혀 없었다. 이것이 아마도 체첸어의 Cheberloevsky 방언이 고풍스러운 특징(순음화된 모음의 부재, 고대 형태의 대명사 보존 등)을 보존하여 서부 Vainakh 방언, 특히 Ingush 언어에 더 가까워진 이유일 것입니다. 지명 "Cheberloy"는 체첸의 "cheba are"로 거슬러 올라갑니다. 평평한 장소, 속이 빈 곳, "loy"는 지명 접미사입니다. 체베를로이는 비교적 늦게, 즉 15세기에 코카서스 서부 지역에서 이주한 체첸인들이 정착하기 시작했습니다. Cheberloy 지역에 거주하는 일부 테이프족은 체첸 서부 지역에서 유래했다는 전설을 보존하고 있습니다. 따라서 Makazhoy teip의 전설에 따르면 그들의 조상은 Nashkh에서 이곳으로 이주한 Turach였습니다. Kezenoy 마을 주민들은 호수 부지에 있던 마을이 파괴된 후 살아남은 가난한 과부의 후손에서 유래를 추적합니다. 19세기의 역사적 자료에서 일부 러시아 작가들은 체베를로에프 방언의 특성과 인류학적 특성(금발 머리, 녹색 눈)을 기반으로 슬라브어 기원을 체베를로에베족에게 돌리려고 했습니다. 실제로 Cheberloy 고유의 주민들(예: Makazhoy)은 검은 머리카락과 어두운 피부로 구별됩니다. 예를 들어, 다음과 같이 가정했습니다. 러시아 출신 체첸 단어 "ojrsi"(러시아어)와 일치하는 teip "Orsoy". 그러나 체첸어로 된 이 단어는 차용된 것이며 17세기 이전에는 체첸어로 나타날 수 없었으며, 테이프(teip)와 오르소이(Orsoy) 마을의 이름은 더 고대부터 유래되었습니다. 여기에서는 우리 시대의 첫 세기에 시스코카시아에 살았던 부족인 "아오르시(Aorsi)"와의 화해가 더 가능성이 높아 보입니다. 예를 들어 Pliny와 같은 고대 역사 작품에서는 Chechen teip Sada와 관련된 Soda 부족이 언급됩니다. 그러나 당시 Cheberloy 지역에 Nakh 부족이 살았을 가능성은 거의 없습니다. 더욱이 사도이들은 자신들이 나슈흐 출신이라고 생각하는데, 그곳에서 원주민 체첸 테이프스의 조상 가마솥을 공유했습니다. 일반적으로 A. Suleymanov가 수집 한 민속 자료에 따르면 Sadoys는 자신을 특권적인 "ali", 즉 왕자 출신으로 간주하고 Cheberloys와 끊임없는 전쟁을 벌여 그들을 정복하려고 시도했지만 자신이 속한 것으로 간주하지 않았습니다. 체베를로이 사회. 러시아 자료에서 Cheberloy는 16~17세기 문서에서 처음으로 "Chabril"로 언급되었으며, 이 지역의 주민들은 Sharo- 및 Chanti-Argun의 이웃과 마찬가지로 "Shibutians, Shubuts"라고 불립니다. 이 지역의 물질문화의 특징은 이 지역에 체첸 이전의 기층이 존재했음을 나타냅니다. 아마도 15세기 말까지 다른 부족들은 Ichkeria와 Cheberloy의 영토에 살았으며, 그 당시 그들은 서쪽에서 동쪽으로 이동하는 체첸인들에 의해 대부분 이주되고 부분적으로 동화되었습니다. 이 영토의 더 오래된 고고학 문화 층도 이에 대한 증거가 될 수 있습니다. Cheberloy의 영토는 고고학자들이 Kayakent-Kharachoevskaya라고 부르는 문화 영역의 일부입니다. 동시에 고대 나크족의 서식지에는 소위 코반 문화가 존재했습니다. 그러나 아마도 지역 주민들의 전설에 따르면 조상이 정착하기 전에 Orsthoevites가 이곳에 살았 기 때문에 이러한 이주는 장기간이었을 것입니다. 따라서 V. Kobychev가 여기에 기록한 현장 자료에 따르면, “Cheberloy의 첫 번째 주민은 Erstkhoi 사람들이었고 그 다음에는 석궁 사수가 왔습니다 (Iad kaam). 전설에 따르면 궁수들은 로슈니추 강 상류에 위치한 나샤카 산 아래에서 왔다고 합니다. 처음에는 나샤호이족이 3명을 정찰병으로 보냈으나 지역 주민들이 그들을 사살했다. 그런 다음 복수를 위해 전체 파견대가 도착하여 현재 Khoy 마을 부지에 요새를 건설했습니다. 그 이후로 나샤호이는 체베를로이를 확고하게 장악했습니다.” 전설에 따르면 전설적인 Aldam-Gezi는 Cheberloy의 통치자로 Nashkh에서 파견되었으며 Kezenoy 마을을 거주지로 선택하여 무겁게 요새화 된 성을지었습니다. 그 유적은 오늘날까지 살아 남았습니다. Cheberloy는 바위산 협곡, 거친 강, 폭포, 울창한 숲, 장엄한 Kezenoy-Am 호수 등 놀라운 아름다움을 지닌 땅입니다. Kezenoy 호수는 고도 1869m에 위치해 있습니다. 전설에 따르면, 이 호수 부지에는 한때 고대 마을이 있었다고 합니다. 그곳 사람들은 역경도 고난도 모르고 자유롭고 우아하게 살았습니다. 어느 날 이 마을에 흰 수염의 노인인 거지가 찾아왔습니다. 그는 여러 번 문을 두드렸으나 문을 열어 주는 사람도 없었고 빵 한 조각이라도 주는 사람도 없었습니다. 그리고 마을 외곽의 낡은 오두막에 살았던 가난한 과부만이 그를 하룻밤 동안 들여보내고 그녀의 빈약한 저녁 식사를 그와 함께 나누었습니다. 아침에 장로는 가난한 과부에게 이렇게 말했습니다. “나는 거지가 아니라 천사입니다. 이 마을의 주민들은 탐욕과 환대 관습을 따르지 않아 처벌을 받을 것이며 마을은 멸망할 것입니다. 아이들과 함께 떠나서 산으로 올라가야 합니다.” 이 말과 함께 노인은 사라졌다. 그리고 미망인이 산에 오르기 전에 산비탈에서 폭풍우가 치는 물줄기가 마을에 떨어져 파도 속으로 사라졌습니다. 그리고 가난한 과부의 후손들은 호수에서 멀지 않은 곳에 새로운 마을을 세우고 그 이름을 게제나라고 불렀습니다. 또 다른 전설에 따르면 이 마을은 Orstkhoevets Kezen이 그의 아들들과 함께 설립했습니다. 그러나 나슈흐(서체첸) 출신인 알담이 케젠을 물리치고 이 지역의 통치자가 되었다. Kezenoy 마을은 호수 남쪽에서 몇 킬로미터 떨어져 있습니다. 주요 매력은 마을 위에 우뚝 솟은 요새인 Aldam-Gezi 요새(Giezi-Aldamankov)로, 그 유적은 여전히 ​​높은 절벽에서 볼 수 있습니다. 요새는 성채, 낡은 건물군, 다우드 타워(Tower of Daoud)로 알려진 주거용 타워로 구성되어 있습니다. 타워는 직사각형이며 거의 정사각형이며 살아남은 벽의 높이는 약 7m입니다. 탑 중앙에는 벽을 연결하는 모퉁이 돌 중 하나인 지지 기둥의 유적이 남아 있습니다. Daoud's Tower의 남쪽에는 문지방 아래에 묘비가 박혀 있는 모스크가 있습니다. 지역 주민들에 따르면 이 묘비는 에이다(Ada)의 아들인 체첸 영웅 수르호(Surkho)의 것이라고 합니다. 역사적인 전설에 따르면 Surkho는 전쟁에서 Kabardian 왕자 Musost를 물리 치고 그의 땅을 가난한 사람들에게 나누었습니다. 그의 승리를 기리기 위해 Surkhokhi 마을 (Ingushetia에 있음)이 명명되었고 영웅적인 노래 인 illi가 작곡되었습니다. Kezenoe의 종교 활동과 휴일에는 공개 양조가 수반되었습니다. 보리는 의식 맥주를 위해 모스크 옆 방의 컵스톤에 으깨어졌습니다. 비슷한 돌이 마이스타(Maista)의 투가(Tuga) 마을에 있는 주거용 타워 옆에서 볼 수 있습니다. 알담 게지 요새(Aldam Gezi Fortress)는 높은 바위 플랫폼에 위치하고 있으며 돌담으로 둘러싸여 있습니다. 성채 내부에는 전투탑의 기초가 그대로 보존되어 있습니다. 이 단지는 16세기에 건축되었을 가능성이 가장 높으며, 모스크는 후기에 건축되었습니다. 이는 건물의 건축 양식의 특징으로 확인됩니다. 주거용 타워가 순수 Vainakh 스타일로 지어진 경우: 중앙 지지 기둥 , 벽을 연결하는 모퉁이 돌, 모르타르 사용, 모스크의 건축물은 순전히 다게스탄입니다. 그것은 17세기 이후, 즉 체베를로이에 이슬람이 확산된 이후에 지어졌을 가능성이 높습니다. Cheberloy의 주민들은 이슬람으로 개종한 최초의 체첸인들 중 하나였습니다. 그리고 이것이 아마도 체첸의 다른 지역과 달리 여기에 보존된 지하실 매장이 없는 이유일 것입니다. 그러나 여기에 토굴 묘비가 많이 있다는 사실은 그것이 한때 이 지역에서 흔했다는 것을 암시합니다. 마이스타(Maista)의 푸오가(Puoga) 마을 근처에도 지하실 모양의 묘비가 있습니다. 여기에 그들의 모습은 이슬람으로 개종 한 Maystinians가 집단 지하실 건설을 중단했지만 개별 무덤의 묘비에서는 비록 축소되었지만 건축 양식을 보존했기 때문입니다. Shamil의 이마메이트 시대에 Cheberloevites는 사회에 샤리아 법을 도입하려는 이맘의 시도에 격렬하게 저항했습니다. 이에 대해 Shamil은 Avars와 Andes로 구성된 군대를 Cheberloy로 보냈고 봉기는 피에 빠졌습니다. Shamil의 명령에 의해 파괴된 많은 전투 탑을 포함하여 Cheberloy의 많은 마을이 파괴되고 불에 탔습니다. 호수 서쪽에는 마을 그룹이 있는데, 그 중 가장 큰 마을은 Makazhoy이며, Cheberloevites는 오랫동안 이곳을 수도로 여겨왔습니다. A. Suleymanov에 따르면 지명 Makazhoy와 그에 따른 teip Makazhoy의 이름은 적군의 공격 중에 쐐기 모양의 창병 형성 인 고대 군사 용어 "makazh"와 관련이 있습니다. 이러한 쐐기는 공격하는 군대보다 앞서 이동하여 적의 사슬을 가장 먼저 자르고 적진 뒤를 맴돌며 포위하고 파괴했습니다. Makazh에는 가장 절박하고 육체적으로 탄력있는 전사가 포함되었습니다. 마카조이에는 건축 기념물이 거의 보존되어 있지 않습니다. 유일한 매력은 모스크로 개조된 주거용 타워로 간주될 수 있습니다. Etkali 마을과 체첸 중부의 다른 마을에는 전투 탑 형태로 지어진 미나렛이있는 모스크가 있습니다. Kezenoy에서 멀지 않은 곳에 Khoy 마을이 있습니다. 이 지명은 체첸에서 "경비원"으로 번역되었습니다. 이는 아마도 그 마을이 국경 마을이었고 주민들이 경비 임무를 맡았기 때문일 것이다. 그건 그렇고, 요새에서 남아있는 유일한 전투 탑인 "Khoin-gIala-경비대의 탑"도 이것을 상기시켜줍니다. 탑은 잘 가공된 돌로 만든 바위 기초 위에 세워졌고, 벽돌은 점토-석회 모르타르로 만들어졌습니다. 건축 기술과 석조 기술로 볼 때 체첸 대가가 탑을 건설한 것이 분명하지만 고전적인 바이나크 탑과는 다릅니다. 그것은 더 낮고 웅크려 있으며, 더욱이 Vainakh 전투 타워에서는 흔하지 않은 기계화를 가지고 있어 단단한 사각형으로 둘러싸여 있습니다. 비율 측면에서 Cheberloy의 타워는 Ossetian 타워에 더 가깝습니다. Khoy 마을의 전투 타워는 많은 암각화로 장식되어 있습니다. 이는 원이 있는 십자선, 헤링본 및 물결 모양 패턴이 있는 원, T자 모양의 기호, 즉 Vainakh 타워에만 특징적인 상징입니다. Makazhoy의 동쪽에는 Kharkaroy 마을이 있습니다. 중세 유적지 가운데 바위가 많은 경사면에는 유일하게 살아남은 중세 건물인 전투 탑이 우뚝 솟아 있습니다. 탑의 벽에는 허점이 많이 있는데, 탑은 기계공작으로 완성되었는데, 그중 하나만이 오늘날까지 살아남았습니다. 탑의 남동쪽 벽에는 주인의 손 모양의 돌이 놓여 있습니다. Makazhoy 마을 주변에는 Jalkh, Tundukhoy, Orsoy와 같은 소규모 중세 정착촌이 흩어져 있습니다. 그러나 그들 중 남은 것은 폐허뿐이었고 그 돌 위에는 많은 암각화가 보존되어 있었습니다. Orsoy 마을에는 Cyclopean 건물 유적도 보존되어 있습니다. 나쉬흐(Nashkh) 이곳은 체첸 서부 기하강(Gikha River)의 발원지인 역사적인 지역이다. 서쪽으로는 Akkhiin-mokhk, 남쪽으로는 Tierla 사회, 동쪽으로는 Peshkha와 접해 있습니다. 체첸 전설에 따르면 체첸의 가장 오래된 수도는 나슈카에 위치해 있었습니다. 체첸의 전설적인 영웅 투르팔 나흐초가 이곳에서 태어났다. 모든 토착 체첸 테이프들은 여기에서 왔고 Ichkeria에서 Sunzha와 Terek 강둑까지 동쪽과 북쪽에 정착했습니다. 오래된 체첸 노래에서는 다음과 같이 노래합니다. 부싯돌에 체커를 치면 불꽃이 튀듯이 우리는 Turpalo Nakhcho에서 흩어졌습니다. 우리는 암늑대가 새끼를 낳는 밤에 태어났습니다. 아침에 표범이 포효하여 주변 지역을 깨웠을 때 우리에게 이름이 주어졌습니다. 이것이 바로 투르팔 나크초의 후손인 우리입니다. 비가 그치면 하늘이 맑아지고, 가슴 속에서 심장이 자유롭게 뛰면 눈이 눈물을 흘리지 않습니다. 그러므로 하나님을 믿읍시다. 그가 없으면 승리도 없습니다. 우리 Turpal Nakhcho의 영광을 불명예스럽게하지 마십시오! 거대한 구리 가마솥은 거의 19세기 중반까지 나쉬흐에 보관되었습니다. 그것은 체첸 원주민의 이름이 새겨진 세로 판으로 장식되었습니다. 가마솥은 항상 관련된 모든 것을 파괴하려고 노력한 이맘 샤밀의 명령에 따라 접시로 절단되었습니다. 고대 역사 체첸은 탑이든 고대 편지와 원고이든 상관 없습니다. 전설에 따르면 나슈카에는 토착 체첸 테이프의 기원과 국가 인장인 교만 무하르(Kyoman Muhar)의 기원을 알려주는 국가 연대기 "교만 텝타르(Kyoman Teptar)"가 보관되었습니다. 수년 동안 자유 나크 사회의 대표자들이 포함된 국가 평의회인 메크켈(Mekhk-khel)이 나슈흐에 모였습니다. 나쉬흐는 아마도 체첸 부족이 서쪽에서 동쪽으로 이주하는 동안 일종의 환승 지점이었을 것입니다. 고대에 나크족이 코카서스 서부 지역을 점령했다는 사실은 이 장소의 지명으로 입증되며, 이는 또한 Anania Shirakatsi가 쓴 "7세기 아르메니아 지리학"과 같은 일부 역사적 자료에서도 확인됩니다. 고대 작가들의 작품도 마찬가지입니다. 분명히 Nashkh는 14 ~ 17 세기 (체첸 인이 서쪽에서 동쪽으로, 남쪽에서 북쪽으로 대량 이주하는 기간)까지 더 광범위한 영토를 의미하거나 민족지 학자 S.-M이 믿는 것처럼 의미했습니다. 나크족의 수도 카시예프(Khasiev). Yu.D 교수에 따르면. Desherieva, Chechens는 아르군 협곡 서쪽 영토에서 발전한 민족 집단입니다. 그들이 자신을 단일 민족, 즉 "kyam"과 국가의 통일성 - "mokhk"으로 깨달았던 곳이 바로 여기에 있습니다. 동쪽과 북쪽으로 새로운 땅을 찾아 이동하면서 체첸인들은 그들의 기원을 잊지 않았습니다. 우리 시대에도 아주 최근에는 노인들이 한 사람에게 그의 출신에 대해 질문하면서 "당신의 테이프는 나슈흐에서 왔습니까? "라고 물었습니다. 즉, 그는 고대이고 고귀한 사람입니까? Galonchozh 분지에는 Muyti 절벽과 같은 다양한 전설이 관련된 많은 숭배 장소가 보존되어 있습니다. 전설에 따르면 이것은 무이타 장로가 앉아 체첸 메크켈 회의를 주재하던 돌이었습니다. Galayn-ChIozh 호수는 신성한 것으로 간주되었으며, 그 영혼을 언급함으로써 맹세가 봉인되었으며, 그 주변은 한때 체첸의 숭배 중심지였습니다. 다른 일반 체첸 숭배와 더불어 이곳에서 특히 존경받는 것은 다산의 신 투숄리(Tusholi)에 대한 숭배였습니다. Viylakh 마을 근처에는 이 신의 석상이 보존되어 있습니다. 18세기의 역사적 자료에 따르면 Galayn-chIozh는 한때 체첸인들 사이에 기독교가 전파되는 중심지였습니다. 여행자들의 증언에 따르면 18세기 말 이곳에는 기독교 교회가 보존되어 있었지만 그 무렵에는 이미 숭배의 의미를 잃었습니다. 17세기 말, Galanchozh 대공황과 그 주변에는 Chechen teips Akkhoi, Nashkhoi, Peshkhoi, TsIechoi, Galai, Merzhoy, Yalkharoy가 살았는데, 전설에 따르면 더 고대에는 하나의 부족 이름으로 통합되었습니다. 발로이”. 18세기 초, 나슈카 고유 지역은 Motskara, Charmakh, Khaibakh, Testara, Khiilakh, MogIusta, Khizhigho 마을을 포함하는 Gikha 강 상류의 영토로 불리기 시작했습니다. 전설에 따르면 그들은 여섯 형제에 의해 설립되었습니다. Khaibakh 마을에는 피라미드형 지붕이 있는 고전적인 유형의 Vainakh 타워인 구조가 보존되어 있습니다. 17세기에 건축되어 우리 시대에 복원되었습니다. 탑 벽에는 많은 암각화가 있고 피라미드 지붕은 흰색 원뿔 모양의 돌인 tsIurku로 완성됩니다. 전투 타워 북쪽에는 전투 타워와 주거 타워로 구성된 단지 유적이 있으며 벽의 일부와 개별 부품만 남아 있습니다. Motskara 마을 서쪽, Nashkhoin-lam 산의 가파른 벽에 탑 보호소가 보존되어 있습니다. 그것은 경사면에서 10m 이상의 고도에 위치하고 있으며 문과 창문 개구부가있는 돌로 가득 찬 3 단의 바위 벽감으로 구성되어 있습니다. 이전에는 목자와 여행자가 무작위 공격으로부터 그러한 대피소로 피신했거나 혈통이 적의 복수로부터 숨어 살 수 있었습니다. 전설에 따르면 MogIusta 마을 북쪽에는 한때 도로 호텔인 khashatsie가 있었습니다. 그러한 호텔은 대개 샘 근처에 지어졌으며 두세 사람이 밤을 보낼 수 있는 벽난로나 난로가 있는 작은 집이었습니다. 그들은 방랑자, 사냥꾼, 목자를 위해 만들어졌습니다. 일반적으로 밤을 보내거나 여기에 멈춰 휴식을 취한 사람은 떠날 때 음식의 일부를 남겼고 사냥꾼 (가죽, 사슴, 칠면조 뿔)은 여행자를 후원하는 성도들에게 선물로 남겼습니다. 테스타라에는 1944년 퇴거 때까지 사람들이 살았던 여러 주거용 타워가 보존되어 있습니다. Charmakh 마을에 남아 있는 것은 탑 유적뿐입니다. 마을에서 멀지 않은 고대 묘지 외곽에는 고대 전설과 관련된 십자형 비석이 있습니다. “고대에 이곳에는 매우 오만하고 고집이 센 아름다운 소녀가 살았습니다. 많은 사람들이 그녀를 구애했지만 그녀는 누구도 선호하지 않았습니다. 그래서 한 청년은 어떤 대가를 치르더라도 그녀와 결혼하기로 결정했습니다. 그는 그것을 무력으로 탈취하기 위해 분대를 모았습니다. 그러나 그들이 자신의 마을에 다가오고 있다는 것을 알고 소녀는 주문을 걸었고 모두 돌로 변했습니다. 이 돌들은 지금도 차르마크(Charmakh) 마을 근처 산비탈에서 볼 수 있습니다.” Motskara, Khizhigho, Khiilakh 마을은 폐허가 되었습니다. 사람들이 파괴하지 않은 군사 및 주거용 타워를 시간이 아끼지 않았습니다. 그들의 폐허는 주변 세계를 생명이 없고 냉정하게 바라보고 있습니다. ______________________________________________________________ 모든 체첸 타이파는 투훔(tukhum)이라고 불리는 더 큰 사회 경제적, 군사적, 정치적 조직의 일부였습니다. Akkhii, Malkhii, Nokhchmakhkhoi, T1erloy, Ch1antiy, Ch1ebarloy, Sharoy, Shuotoy, Ershtoy 등 9명의 Tukkhum이 있었습니다. 그들은 함께 체첸 민족을 구성합니다. G1alg1ai(Ingush) 역시 그러한 투훔에 속했지만 나중에 별도의 민족으로 분리되었습니다. 체첸 투훔(Chechen tukhum)은 서로 혈연관계가 없지만 적의 공격으로부터 보호하고 경제적 교류라는 공통 문제를 공동으로 해결하기 위해 더 높은 협회로 통합된 특정 유형 그룹의 연합입니다. Tukkhum은 실제로 거주하는 지역과 Tukkhum의 일부인 타이프가 사냥, 가축 사육 및 농업에 종사하는 주변 지역으로 구성된 특정 영토를 점령했습니다. 각 Tukkhum은 동일한 Vainakh 언어의 특정 방언을 사용했습니다. 체첸 투훔은 타이파와 달리 공식 수장도 없었고, 자체 군사 지도자(뱌차)도 없었다. 따라서 투훔은 사회 조직만큼 치리회가 아니었고, 테이프는 경영 아이디어 발전의 필요하고 논리적인 단계였습니다. 그러나 테이프(투훔) 연합의 출현은 또한 국가 출현의 꾸준한 과정과 동일한 영토에서 일어나는 의심할 여지 없는 진보를 상징했습니다. 투훔의 자문기구는 원로회였으며, 이는 주어진 투훔에 포함된 모든 유형의 대표자들로 동등한 조건으로 구성되었습니다. 투쿰 평의회는 유형 간 분쟁과 불일치를 해결하고 개인 유형과 자신의 투쿰 모두의 이익을 보호하기 위해 필요할 때 소집되었습니다. 그런 다음 씨족 귀족과 함께 신의 종인 제사장이 분위기를 설정하는 국가 협의회가 왔습니다. 투쿰 평의회는 전쟁을 선포하고, 평화를 이루고, 자신과 다른 사람들의 대사의 도움을 받아 협상하고, 동맹을 맺고 이를 깨뜨릴 권리를 가졌습니다. Tukhum은 용어 자체에서 알 수 있듯이 혈연적인 결합이 아니라 단지 형제애입니다. 씨족조직에서 생겨난 자연스러운 조직이다. 이것은 특정 목적을 위해 형성된 동일한 부족의 여러 테프의 연합 및/또는 연합입니다. 그러나 체첸에는 찬티(Chanti)족이나 테를로예프(Terloev)족과 같은 하나의 초기 씨족이 분할되어 형성된 동족 씨족의 연합도 있습니다. Teloyevites에는 Boshni, B1avloy, Zherakhoy, Khenakhoy, Mats1arkhoy, Oshny, Sanakhoy, Shundii, Eltpkhayrkhoy, Nik1aroy와 같이 스스로를 가르 또는 씨족이라고 부르는 동족 그룹이 포함됩니다. 19세기 중반 체첸 사회를 구성한 1135개의 타이프 중 4분의 3은 다음과 같이 9개의 프라트리(연합)로 통합되었다. Tukkhum Akhii에는 Barchakhoy, Zhevoy, Z1ogoy, Nokkhoy, Pkharchoi, Pkharchakhoy 및 Vapii와 같은 타이프가 포함되어 있으며 주로 다게스탄 국경의 체첸 동부 지역을 차지했습니다. Malkhiya에는 B1asty, B1enasthoy, Italchhoy, Kamalhoy, Khorathoy가 포함됩니다. K1eganhoy. 잉구세티아 국경에 있는 체첸 남서부 지역을 점령한 Meshiy, Sakanhoy, Terathoy, Ch1arkhoy, Erkhoy 및 1amloy. Nokhchmakhkhoy는 Belg1toy와 같은 대형 유형을 통합했습니다. Benoy, Biltoy, Gendergnoy, G1ordaloy, Guna, Zandakhoy, Ikh1iroy, Ishkhoy, Kurchaloy, Sesanhoy, Chermoy, Ts1entaroy, Charta, Eg1ashbatoy, Enakhala, Enganay, Shuona, Yalkhay 및 1ilaroy는 주로 동부와 북동부를 점령했으며 부분적으로는 체첸의 중앙 지역. Ch1ebarloy에는 Dai, Makazhoy, Sadoy가 포함됩니다. 산다호이, 시코이, 시르호이. Sharoy에는 Kinkhoy, Rigahoy, Khikhoy가 포함됩니다. Khoy, Kyakmadoy, Shikaroy. Ch1eberloy와 Sharoy의 일부였던 종족은 Shara-Argun 강을 따라 체첸 남동부를 점령했습니다. Shuotoy에는 Chanty-Argun 강 계곡의 체첸 중부를 점령한 Varandoy, Vashandaroy, G1attoy, Keloy, Marsha, Nizhaloy, Nihaloy, Phyamtoy, Sattoy, Khyakkoy가 포함됩니다. Ershthoy에는 Galoy, G1andaloy, G1archoy 유형이 포함되었습니다. 메르조이. 체첸 서부, 하류 마르탄(Fortangi) 강 계곡에 살았던 Muzhakhoi와 Ts1echoi. 그리고 이 지역의 다른 모든 유형의 체첸인들은 동족 연합으로 통합되었습니다. 예를 들어 Borzoi, Bug1aroy가 있습니다. Chanty-Argun 강 상류에 살았던 Hildekhary, Do'rakhoy, Khuokkhadoy, Khyarachoy 및 Tumsoy는 Ch1antiy 연합으로 연합했으며 Nikaroy, Oshny, Shundii, Eltpkhyarkhoy 등은 Terloy의 일부였습니다. 체첸에는 Zurzakhoy, M1aistoy, Peshkhoy, Sadoy와 같이 투훔에 속하지 않고 독립적으로 살았던 유형도있었습니다. 새로운 모순을 평화롭게 해결하고 적으로부터 방어하기 위해 서로를 돕기로 합의한 타이파스는 주로 영토에서 투훔으로 통합되었습니다. Benoi 및 Tsentaroi와 같은 일부 유형은 너무 커져서 원래의 혈연 관계조차 잊어 버렸습니다. Benoevites와 Tsentaroevites 사이의 결혼은 오랫동안 일반화되었습니다. 증가함에 따라 하나 또는 다른 유형이 여러 클랜으로 나뉘었고 이 경우 이전 클랜의 Gars는 독립 클랜이되었으며 원래 클랜은 클랜 연합인 투훔(tukhum)으로 계속 존재했습니다. 이 유형은 모든 체첸이 그의 초기 혈통과 부계 연결을 계산하는 기본 세포로 간주됩니다. 체첸인들은 어떤 사람의 친족관계가 부족하다는 것을 강조하고 싶을 때 보통 이렇게 말합니다. "Tsu stegan tayp a, tukkhum a dats"(이 사람에게는 씨족이나 부족이 없습니다). 체첸형은 생산관계를 기반으로 성장한 사람들이나 가족의 집단이기도 하다. 그 구성원들은 동일한 인격적 권리를 누리며 부계의 혈연으로 서로 연결되어 있습니다. 자유, 평등 및 형제애는 누구에 의해 공식화되지 않았지만 여기에서는 체첸 사회 전체 조직의 기초 인 타이파의 주요 원칙도 구성되었습니다. 그러나 16세기 이후 체첸계는 더 이상 고대 가문이 아니었다. 이 기간은 쇠퇴의 기간, 내부 모순의 발현, 이전에 유형 체계를 확고히 하고 인위적으로 분해를 제한했던 유형주의의 원래 법적 원칙에서 발생하는 이전에는 흔들리지 않는 것처럼 보이는 형태의 분해였습니다. 오래된 형태와 유형 원칙은 개별 유형 세포 내에서 성장하는 사회적, 재산적 변화와 충돌하게 되었습니다. '옛 법'을 유지하고 새로운 변화와 '조화'시킨 중요한 외적인 이유가 있었습니다. 즉, 작은 체첸 타이프족은 봉건 귀족들이 그들의 자유를 끊임없이 침해하는 더 강한 이웃들(조지아인, 카바르드인, 쿠미크인)에 둘러싸여 살았습니다. 이것 외부 요인 체첸인들 사이에 확립된 국가 형태의 부족은 외부 위험에 직면한 유형의 통일성에 큰 영향을 미쳤습니다. 따라서 체첸 개념에서 유형은 하나의 공통 조상의 후손인 가부장적, 외혼적인 사람들 그룹입니다. 측면 가지를 지정하는 데 사용되는 네 가지 알려진 용어는 유형에서 분리되었으며 체첸인이 옛날부터 특정 사회적, 영토적, 무엇보다도 혈연적 통일성을 나타내는 대규모 관련 그룹을 지정하는 데 사용했습니다: var, gar , 네키, ts1a. 그 중 첫 번째인 var만이 다의미적이며 다른 용어와 함께 혈연적인 사람들 그룹을 의미하며 속(genus)의 개념을 더 정확하게 정의합니다. 위에서 언급한 바와 같이 체첸에는 약 135종의 종족이 있는데, 그 중 20종 이상은 토착민이 아니고 다른 민족의 대표자들로 구성되었지만 오랫동안 체첸 사회에 확고하게 자리잡은 종족이었습니다. 그들 중 일부는 편리한 땅을 찾아 스스로 Vainakh 국가로 갔지만 다른 일부는 일반적인 역사적 상황에 따라 이곳으로 왔습니다. 그들은 외국어, 관습 및 신념을 채택하도록 강요 받았으며 물론 유형의 산도, 공동 토지도, 돌 지하실도 없었습니다. 그러나 이 지역의 원주민들의 예를 따라 그들은 혈연관계를 맺고 서로를 도우며 자신들의 살인에 대해 혈연적 불화를 선언했습니다. 반대 과정도 발생했다는 점에 유의해야 합니다. 예를 들어 Akhrievs, Lyanovs, Borovs와 같은 Ingush 성은 Dyshnits의 Chechen 가족에서 왔습니다. Dartsygovs, Buzurtanovs 및 Khautievs는 Terloevites 출신입니다. 17세기에 유형은 한 조상의 후손으로서 직계와 측계의 구분에 따라 서로 종속된 관련 집단의 집합체였다. 체첸 가르(Chechen gar)는 가부장적 공동체의 확장과 분할의 결과로 형성된 크고 작은 가족 집단으로, 경제적, 사회적, 이념적 통합을 어떤 형태로든 보존하고 자체적으로 형성된 공통 이름을 지닙니다. 이산가족의 가장의 이름. 분해되면서 유형은 두 개 이상의 부분, 즉 가르로 나뉘었고, 시간이 지남에 따라 각 가르는 독립적인 유형을 구성했습니다. 그들이 체첸 원주민에 속해 있음을 확인하기 위해 모든 체첸인은 직계 조상의 이름 12개 이상을 기억해야 했습니다. 그러나 그는 자신의 첫 조상(유형의 시조) Ch1inho 또는 T1erlo의 신화적 이름을 명명한 후 자신을 따르는 사람들의 알려지지 않은 많은 이름을 무의식적으로 생략하고 기껏해야 가장 가까운 조상이라고 불렀습니다. 특정 것. 장로와 지도자들은 항상 접근하기 어려운 성을 가지고 있지 않았으며 가족의 문장으로 여행을 장식하지 않았습니다. 그들은 빛나는 갑옷을 입고 뛰어다니지도 않았고 낭만적인 토너먼트에서 싸우지도 않았습니다. 그들은 사회의 전통적인 민주주의를 모방하여 평화로운 농민과 다르지 않았습니다. 그들은 양 떼를 이끌고 산을 통과하고 쟁기질하고 씨를 뿌렸습니다. 그러나 타이파 공동체의 모든 구성원들 사이의 명예, 평등, 형제애라는 높은 개념은 이전의 순수함과 고귀함의 아우라를 현대화된 형태로 새로운 단계로 옮겨갔습니다. 형식적으로는 지금도 장로님들이 계속해서 높은 명예와 고귀함을 찬양하고, 평등과 형제애를 이야기하고 계십니다. 기본적으로 Vainakhs는 봉건 권력의 출현을 침해하려는 시도에 매우 경계하고 민감했으며 공동 노력을 통해 완전히 중단했습니다. 이것은 체첸 인들 사이에 존재했고 다른 민족들 사이에서는 거의 발견되지 않은 가장 풍부한 민속 자료와 Baital Vaikhar (탈취)의 관습에 의해 입증됩니다. 그럼에도 불구하고 유형 공동체의 분해 과정은 중세 후기 (XIII-XIV 세기)로 명확하게 추적 될 수 있습니다. 타이파의 경제적 기반은 농업, 가축 사육, 사냥이었습니다. 소는 그 시대 체첸 테이프의 구체적인 특징을 결정하는 기초였다. 들판과 사유지도 타이파 사유지의 중요한 부분이었습니다. 체첸인들은 고대부터 농업에 종사해 왔다. 17세기 초에도 Kachkalykovsky Chechens는 풍부한 포도밭을 갖고 밀, 기장, 보리를 심고 나중에 옥수수를 재배하기 시작했습니다. 메이스티와 체첸 중부 ​​아르군 지역은 상처 치료뿐 아니라 장기 절단, 개두술까지 시행하는 우수한 의사들로 유명했다. 러시아인들이 코카서스에 등장하기 오래 전에 그들은 천연두 예방접종에 대해 알고 있었습니다. 메이스틴인들은 주거용 및 군사용 탑을 능숙하게 건설하는 것으로도 유명했습니다. 게다가 그들은 adat-type law의 전문가로도 유명했다. 지리적 위치로 인해 적의 공격으로부터 잘 보호되는 Maisty에서 타이파스의 장로들이 회의를 위해 모여 아다트 팁 문제를 논의했습니다. 체첸 민족지학자 Umalat Laudaev는 19세기에 이에 대해 다음과 같이 썼습니다. “... 주변의 모든 가족의 장로들이 국가의 불안을 종식시키기 위한 회의를 위해 모이기 시작했습니다. 의회에서 그들은 다양한 범죄에 대해 어떤 보복이 있어야 하는지를 결정했습니다. 노인들은 집으로 돌아가서 말로 그 법령을 전달하고 그들에게 맹세를 강요하여 그것을 신성하게 이행하게 했습니다.” 그러한 정의에 따라 그러한 의회에서 체첸인들은 법을 형성했습니다. 체첸 아다트 장군의 문제가 여전히 논의되던 곳은 첸타로이 마을 근처의 케타쉬-코르타 산이었습니다. 그러나 그것은 훨씬 나중의 일이었다. 아다트는 정착 농업 및 목축 부족의 경제와 생활을 바탕으로 만들어진 관습법입니다. Adat는 일상생활과 직접적으로 관련된 문제를 다룹니다. 여기에는 범죄, 가족 및 상속 문제가 포함됩니다. 따라서 타이프는 구성원에게 부여되고 부과되며 집합적으로 타이프주의의 법적 제도에 상응하는 권리, 특권 및 책임이 특징입니다. 친척과 사회를 위해 유형주의 법률 기관이 확립한 사회적 구속력이 있는 기본 원칙은 23개입니다. 1. 유형의 각 친척에 대한 유형 관계의 통일성과 불가침성 2. 공동 토지 소유권에 대한 권리 3. 특정 타이파 구성원에 대한 살인 및 대중의 불신으로 인해 전체 타이파가 다른 타이파에 대해 유혈 불화를 선언합니다. 4. 동종 간 혼인을 무조건 금지한다. 5. 집단적 공조 6. 일반적인 애도; 7. 해당 유형의 리더 선출; 8. 연합 장로회; 9. 전쟁 시 지도자(byachi) 선택 10. 재산 자격에 관계없이 장로회 선출; 11. 장로회 회의의 개방성; 12. 장로회 모든 구성원의 동등한 권리; 13. 대표자를 제거할 수 있는 유형의 권리; 14. 여성의 권리는 남성 친척에 의해 보호되었습니다. 15. 낯선 사람을 입양할 권리 - 타이파에 받아들이는 것; 16. 고인의 재산을 타이파 회원에게 양도합니다. 17. 각 유형은 조상으로부터 유래된 고유한 이름을 가지고 있습니다. 18. 유형에는 고유한 특정 영토와 고유한 조상의 산이 있습니다. 19. 요새, 동굴 또는 난공불락의 암석과 같이 방어에 편리한 가족 탑 또는 기타 자연 또는 인공 구조물에 속하는 유형입니다. 20. 과거의 유형에는 고유한 신이 있었습니다. 21. 유형에는 고유 한 특정 휴일, 의식, 관습 및 습관의 특성이 있습니다. 22. 유형에는 별도의 가족 묘지가 있습니다. 23. 전형적인 환대는 필수였습니다. 타이피즘 제도는 소비에트 시대에 급격한 변화를 겪었습니다. 과거의 잔재에 맞서 싸우라는 슬로건 아래 직접적으로 유형주의에 맞서 싸우려는 목표적인 노력뿐만 아니라 변화하는 사회 경제적 조건에도 영향을 미쳤습니다. 공화국에 나타나다 산업 기업, 도시 등장 - Grozny, Gudermes, Argun, Malgobek, Urus-Martan, Shali, 대규모 노동자 정착지 - Karabulak, Chiri-Yurt, Novogrozny, Garagorsk 등. 주민들은 혼합 인구이며 유형 차이가 없을 수 있습니다. 여기 연설. 전형적인 소속은 오래 전에 돌이킬 수 없을 정도로 사라진 이국적인 것으로 여기에서 기억되었습니다. 그들은 모두가 자신을 보호하려고 노력했을 때 소련이 붕괴되고 공화국에 불법이 확립 된 후에야 유형 액세서리에 대해 기억했습니다. 1990년부터 체첸 공화국에서는 다양한 유형의 대표자들이 의회를 소집하고, 비공식적인 공공 거버넌스 구조를 만들고, 씨족(유형) 기금을 만들기 시작했습니다. 이러한 사람들의 분열은 공화당 당국의 형성에 극도로 부정적인 결과를 가져왔습니다. 왜냐하면 지명은 역량과 사업적 자질이 아니라 유형 소속을 기반으로 이루어졌기 때문입니다. 강력한 중앙 정부만이 공화국의 법과 질서를 회복하고 다양한 정부 기관에서 국민에게 적절한 대표성을 제공할 수 있습니다.

오늘날에는 체첸 테이프스(Chechen teips)와 같은 시스템이 언제, 왜 설립되었는지 알아내는 것이 더 이상 불가능합니다. 이미 18세기 중반에 녹치족(체첸족)이 잉구쉬족과 연합하여 그들의 민족 집단을 완전히 형성한 것으로 알려져 있습니다. 이때까지 일종의 군사-경제 동맹, 즉 체첸 테이프스가 형성되기까지 얼마나 오랜 시간이 걸렸는지는 알 수 없다.

전설

전설에 따르면 체첸의 조상은 처음 20개 테이프의 이름이 새겨진 청동 가마솥을 가지고 있었지만 이 목록에 포함되지 않은 사람들은 가마솥을 녹였습니다. 그럼에도 불구하고 원래 20명의 이름은 보존되었습니다: Sesankhoy Ilyesi-nekye, Benoy, Mlly-nekye, Yubak-nekye, Tsentoroy 및 나머지 15명.

체첸 테이프(Chechen teips)도 서로 연합했습니다. 이 큰 구조물을 투훔(tukhum)이라고 불렀습니다. 이미 19세기 중반에 9개의 투훔이 체첸 테이프를 통합했는데, 그 중 135개가 있었습니다. 오늘날에는 그 수가 더 많고 백 개가 넘는 산과 약 70 개가있는 저지대로 나뉩니다. 각 테이프는 내부적으로 가지와 성(gars 및 nekyi)으로 구분됩니다. 수장은 가장 경험이 많고 존경받는 대표자들이 법을 집행하는 테이프 장로 협의회이며, 군 지도자인 뱌차(byachcha)의 지위도 의무적입니다.

순수하고 혼합된

체첸 테이프(Chechen teips)가 호출되었으며, 그 목록은 클랜이 살았던 지역이나 클랜이 종사하는 사업에 따라 최대한 완벽하게 표시됩니다. 예를 들어, Kharachoy teip(러시아어로 "동굴"로 번역됨) 또는 Sharoy teip("빙하"로 번역됨)은 첫 번째 유형의 이름을 따서 명확하게 명명되었지만 Peshkhoi teip은 스토브 제작자의 teip, Khoy의 teip입니다. 경비원의 teip이고 Deshni teip은 금 보석상입니다.

순수테이프와 혼합테이프가 있습니다. Nokhchmakhoy - 이것은 순수한 teip의 이름입니다. 순전히 체첸에서 형성되었으며 다른 혈액은 나머지와 혼합되었습니다. 예를 들어 Guna는 Terek Cossacks, Kharacha는 대부분 Circassian 혈통, Dzumsa는 Georgian, Arsala는 러시아어와 관련이 있습니다. 따라서 혼합 체첸 테프가 구별됩니다. 그들의 목록은 Nokhchmakhoy보다 더 광범위합니다.

테이프의 가장 중요한 것은 시작입니다

이것은 부족 연합이기 때문에 모든 체첸의 성격이 이곳에서 형성되고 모든 도덕적, 도덕적 기준. 체첸인들은 이러한 가정을 원칙이라고 부른다. 총 23개를 시작했어요. 일부는 여기에 나열됩니다. 예외 없이 테이프의 모든 구성원에 대한 관습의 불가침성과 통일성은 첫 번째 시작입니다. 두 번째는 공동 기반으로 토지 소유권을 부여합니다. 세 번째 원칙은 나머지 문명 세계의 생각과 일치하지 않을 것입니다. 이는 테이프에서 친척 살해에 대한 피의 불화를 규정하며 이는 관계의 친밀감에도 의존하지 않습니다. 오늘날까지도 순수한 체첸 테이프들은 그들의 시작을 질투하고 있습니다.

네 번째 원칙은 근친상간을 금지합니다. 즉, 테이프 구성원 간의 결혼은 불가능합니다. 다섯째, 상호 지원을 위해 필요한 경우 전체 Teip은 대표자에게 지원을 제공할 의무가 있습니다. 여섯 번째 원칙은 체첸인들이 죽은 자를 기리는 것을 요구한다는 것입니다. 테이프의 구성원이 죽으면 모든 사람이 일정 기간 동안 애도복을 입으며 휴일과 오락은 금지됩니다. 일곱 번째 원칙은 장로회에 관한 것이고, 여덟 번째 원칙은 지도자와 군사령관의 선택에 관한 것이며, 단 하나의 직위도 물려받지 않는다는 것입니다. 아홉 번째 원칙은 대표성에 관한 것으로 장로회에서도 결정되며, 열 번째는 장로회 직위는 종신이라는 것입니다. 그러나 체첸 테이프스의 역사에는 대표자가 해임되는 경우도 나와 있습니다.

피의 불화

Chechen teips와 tukkhums가 공언하는 세 번째 원칙은 더 넓은 공개가 필요합니다. 따라서 이 속의 대표자 중 누구라도 응원하십시오. 이는 유난히 뿌리가 깊은 관습이다. 최근에도 살인 사건이 발생하면 온 가족, 때로는 테이프까지 강제로 외국으로 피난하는 경우가 있었습니다. Qi - 혈액 - 특정 가족, 지부 또는 teip의 마지막 대표자가 죽을 때까지 수십 년 동안 대대로 이어졌습니다.

나중에 혈액은 한 가족에게만 전달되지만 이전에는 중립 테이프 장로 협의회에서 지역 경계를 결정했습니다.

살인 직후, 장로 평의회는 불행이 발생한 테이프와 그 잘못이 발생한 테이프에서 모두 모였습니다. 첫 번째로 복수를 결심했고, 두 번째로 화해의 기회를 모색했다. 다음은 협상이었습니다. 살해당한 사람의 의견이 화해에 동의하지 않으면 중립적인 장로 평의회가 참여했습니다. 그들이 평화를 얻지 못하면 복수의 조건, 즉 복수가 얼마나 널리 퍼질 것인지, 어떤 무기를 사용할 것인지를 연구하기 시작했습니다. 어떤 상황에서도 경고 없이 뒤에서 혈통을 죽일 수 없으며, 라마단 성월과 기타 공휴일에는 붐비는 장소, 특히 파티에서 죽일 수 없습니다.

시스템 분해의 시작

문명이 큰 타격을 입고 있습니다. 연구원들은 오늘날 체첸의 테이프 시스템이 점차 죽어가고 있다고 확신합니다. Tsentaroi 및 Benoy와 같은 대형 테프는 너무 많이 성장하여 혈연 관계조차 잊혀지고 테프 내 결혼이 가능해졌습니다. 그들 중 다수는 점차 모든 것으로 분해됩니다. 많은 분량출산하면 원래 테이프는 투훔이 됩니다.

많은 체첸인들은 그들 중 막내들이 자신들의 직계 조상으로부터 20개 이상의 부족을 지명할 수 있었던 때를 기억합니다. 이제 모든 젊은 체첸이 teip에 속하는 것에 대해 대답하는 것은 아닙니다. 체첸 사회의 친족 관계는 근본적인 가치이기 때문에 성인과 노인들은 눈에 띄게 걱정합니다. 씨족이 없는 사람은 체첸인이 될 수 없습니다.

고귀한 체첸 테이프

Yalkhoy 또는 오히려 Yalkhoroy는 매우 유명한 teip입니다. 여기에서 Dudayev라는 성이 왔고 외국인 고용 노동자가 있었고 다른 출처에 따르면 노예 노동이 있었던 몇 안되는 teip 중 하나였습니다. 기원은 카스트 전문 조직과 연결되어 있으며 Yalkhoroy의 전사들은 다른 teips의 국경을 지키며 돈을 벌기까지했습니다.

그들은 같은 이름의 마을뿐만 아니라 그들이 마을을 세운 체첸과 잉구세티아 전역에 살았습니다. Yalkhoroi는 Dzhokhar Dudayev의 가장 충성스러운 지지자였습니다. 지금까지 이 클랜에는 호전성 숭배와 환대, 여성 숭배 등 순전히 산의 가치가 많이 있습니다. 그들은 단호한 성격을 가지고 있으며 조상들 사이에서 자신을 왕자의 존엄성을 가진 사람이라고 생각합니다.

소수의 체첸 테이프만이 충분히 연구되었습니다. 그들의 기원은 수많은 과학적 연구에 의해 확립되고 확인되었습니다. 나머지에 대해서는 알려진 바가 훨씬 적으며, 구전 전설과 전통에서 가장 자주 수집된다는 사실로 인해 정보가 다양합니다.

체첸 테이프 Chertaya (Chartoy)

이것은 매우 흥미로운 일족으로, Chartoevites가 거의 싸운 적이 없다는 사실로 가장 주목할 만합니다. 그러나 반대로 그들은 평화를 이루는 사람이었고 종종 체첸 내 문제에서 중재자 역할을 했습니다. 그는 자신의 회원이거나 Nokhchmakhkahoy의 tukhum에 속해 있었습니다. 정보는 다양합니다.

그들은 체첸에 가족 마을인 Chartoy-Yurt를 갖고 있었지만 체첸과 조지아의 다른 12개 마을에서도 살았습니다. 유명한 대표자 중에는 Imam Shamil의 naib와 Alexander the First를 지키는 대령이있었습니다. Chechen teips에 따르면 Chartoy teip만이 유대인 출신이며 이는 이 클랜과 다른 클랜 간의 많은 차이점을 설명합니다.

Belgatoy, Beltoy (Biltoy) 및 Chermoy

꽤 크고 체첸 전역에 잘 알려진 Belgatoy teip은 한때 Beltoy teip의 일부로 존재했습니다. 기원 전설이 매우 아름답습니다. 옛날 옛적에 전염병이 거의 모든 벨가토이를 휩쓸었지만 소수의 생존자들은 다시 번성하여 가족을 이전보다 훨씬 더 성공적으로 만들었습니다. 이것은 이름 자체로 확인됩니다 : bel - "죽다", gatto - "부활하다". 체첸인들 사이에서 Belgatoevites는 매우 활기차고 효율적인 사람들로 간주됩니다.

Beltoy (또는 Biltoy)도 크고 유명한 클랜입니다. 이곳은 시인이 Arzrum을 여행하는 동안 쓴 푸쉬킨의 동시대 정치가 Beybulat Taimiev의 출신입니다. Beltoy 사람들은 모든 곳에 정착했으며 옛날에는 Chechnya 동쪽의 Nozhayurt 지역에 살았습니다. 전 세계적으로 알려진 유명한 가문에는 다양한 테이프가 살고 있지만 가장 저명한 정치인이자 석유 산업가인 타파 체르모예프가 이곳에서 왔습니다. 그들은 주로 Mekhkety와 Chermoy-lam의 조상 산 근처에 정착했으며 고대에는 전설에 따르면 모든 Chermoys는 산 깊은 곳에 살았습니다.

체첸 테이프 Alleroy(알레로이)

이 테이프의 이름은 조상들이 나흐샤로 가져온 전설적인 청동 가마솥에 보관되었습니다. 전국에 걸쳐 정착했지만 도적으로 변한 전 대통령이 체첸 동부에 뿌리를 두고 이 일족에서 태어났습니다. 이 테이프는 청동 가마솥에 쓰여진 다른 테이프와 함께 깨끗하며 Nakhchmakhkahoy에 포함되어 있습니다. Nozhai-Yurt 및 Shalinsky 지역에 정착합니다.

Allerois의 이야기는 많은 지역 주민들을 죽이고 Kabardian 왕자 Takrov, Nogai, Jai Murzas 및 khans의 총독을 체첸에 남겨둔 Khan Timur의 침공 이후 약 15 세기부터 존재했습니다. 체첸 인들은 빠르게 증가하여 티무르의 가신들에 대한 대담한 공격을 시작하여 그들의 땅을 재정복하기 위해 재정복을 시도했습니다. 최초의 All은 Alleroi 마을을 설립하고 타타르-몽골 침공 이후 남은 동포들을 연합하여 그들의 땅을 방어했습니다. Alleroi 속은 수가 많아지고 여전히 순수한 것으로 간주되기 때문에 내부적으로 5개의 테이프(teip)로 더 나뉩니다.

베노이

이것은 체첸에서 가장 많은 테이프임에 틀림없으며, 적어도 수적으로는 2위를 차지했습니다. 베노이의 억만장자 말리크 사이둘라예프(Malik Saidullaev)는 남은 백만 명의 체첸 중 36만 명이 베노이 테이프에 속해 있다고 주장합니다. 그들은 공화국 전역에 퍼져 있으며 9속으로 나누어진다. 그들은 모든 전쟁에 적극적으로 참여하여 변치 않는 영광을 얻었습니다. 예를 들어, Baysangur Benoevsky는 영웅에게서 멀어진 군사적 성공에도 불구하고 끝까지 Shamil을 떠나지 않았습니다.

엄청난 수의 베누아가 테러리즘이 전 세계로 퍼지는 서아시아의 디아스포라에 살고 있습니다. 반대로 체첸에서는 Benoevites가 소박한 방식으로 서투르고 교활한 것으로 간주됩니다. 그러나 여기서도 그들은 두려움이 없고 자신의 말과 의무에 충실합니다. 이들 중 수세기 전에 사람들의 농민 층의 중추가 형성되어 Dagestan과 Kabardian 통치자의 권력을 전복했습니다. 이들은 민족적 사고방식의 기초가 된 산악민주주의의 아버지들이다. Benoy teip의 씨족 중에는 러시아와 조지아의 혈통이 모두 있습니다.

젠다르게노이

테이프는 또한 매우 많고 유명하며, 체첸 전역에 널리 퍼져 있는 역사적인 노흐치목크(Nokhchiymokhk)의 중심지이기도 합니다. 외교관이자 정치가인 Doku Zavgaev가 여기 출신입니다. 이것은 체첸, 다게스탄 및 훨씬 더 먼 곳의 곡창지대입니다. 이슬람 이전의 나슈카가 문화적, 정치적, 의식적, 종교적 중심지로 존재했던 곳이 바로 이곳이었습니다.

여기에서 국가 협의회(Mekhk Khelov)가 설립되었으며, 그곳에서 순수한 체첸 테이프가 등장했으며, 그중 대표자가 국가 전체 역사에서 가장 눈에 띄는 장소 중 하나를 차지한 Gendargenoi도 있습니다. 소련의 권력은 젠다르게노이에게 연구를 허용했고, 그들은 다른 씨족의 구성원보다 더 큰 성공을 거두었습니다. 그렇기 때문에 이 테이프는 국가에 많은 지도자, 당원 및 기업 임원을 제공했습니다.

카라코이와 데쉬니

이 테이프는 여러 세기에 걸쳐 살았지만 거의 동등한 명성을 얻은 대표자들로 유명합니다. 이 일족에 대한 정보는 매우 일찍 러시아 문서에 기록되었으며 체첸 사람들은 러시아인과 결혼 한 최초의 사람이 Kharachoevites라고 말하며 Zelimkhan이 코카서스를 정복했을 때 짜르 세력에 대항하는 뛰어난 전사가되는 것을 막지 못했습니다. . 체첸은 이 테이프를 매우 존중하며 이를 가장 똑똑하다고 생각합니다.

Deshni는 국가 남동부의 산악 부족으로 순수 테이프족에 속합니다. 왕자 가족은 여전히 ​​​​여기에 보존되어 있습니다. 수년 전에 이 옷을 입은 사람 중 한 사람은 조지아 공주와 결혼하여 테이프 전체에 속한 데쉬니람 산을 자신의 것으로 물려줄 수 있었습니다. 이제 Deshni는 Ingushetia를 비롯한 모든 곳에 살고 있습니다.

나쉬호이와 주르자카

순수한 테이프스의 발상지인 나슈호는 19세기 아르메니아 지리학자들이 언급한 중세 노흐치마티엔의 집단발생 중심지이다. 그들은 나라의 남동쪽에 살았습니다. 일부 연구자들은 이 지역의 전체 인구를 하나의 테이프로 분류합니다. 다른 것들은 세분화됩니다.

Zurzakhoy는 Chechens와 Ingush의 조상이 스스로 불렀던 것처럼 중세 민족어인 dzurzuk를 유지하는 이름에서도 원시 테이프입니다. 이 테이프는 투훔에 포함되지 않았으며 항상 독립적인 위치를 차지했습니다. 그는 그런 사람뿐만 아니라 Sada, Peshkha, Maista도 마찬가지였습니다.

체첸 사회에서 테이프 제도가 형성되기 시작한 정확한 시기를 더 이상 정하는 것은 불가능하지만, 18세기 중반에 잉구쉬족이 추가되면서 체첸인(노흐치)이 등장한 것으로 알려져 있습니다. 민족 집단으로서. 이 시간 이전에는 특별한 종류의 부족 군사-경제 연합인 테이프(teips)가 이미 형성되었습니다.

테이프가 어떻게 나타 났습니까?

전설에 따르면 체첸의 조상은 원래 20개 테이프의 이름이 새겨진 청동 가마솥을 가지고 있었습니다(Benoy, Sesankhoy Ilyesi-nekye, Yubak-Nekye, Mllinekye, Tsentoroi 등). 이 테이프가 이 가마솥을 녹였습니다.

거의 모든 체첸 테이프는 더 큰 단위인 투훔(tukhum)으로 통합됩니다. 19세기 중반에는 135개의 체첸 테이프가 이미 9개의 투훔으로 통합되었습니다.
오늘날에는 더 많은 테이프가 있으며 산(약 100개)과 평야(약 70개)로 구분됩니다. 그 자체 내에서 teips는 "gars"(가지)와 "nekyi"(성)로 나뉩니다.

각 테이프는 가장 존경받고 경험이 풍부한 체첸 대표자들로 구성된 장로 협의회의 수장입니다. 또한 각 테이프에는 byachcha라는 자체 군사 지도자가 있습니다.

테이프의 이름과 순도

체첸 테이프스의 이름은 씨족이 살았던 지역과 그곳에서 주로 수행된 활동을 통해 형성될 수 있습니다. 첫 번째 단어 형성의 예로는 teips Kharachoy(“동굴”) 또는 Sharoy(“빙하”)의 이름이 있습니다. 두 번째 유형의 단어 형성에는 예를 들어 teip Peshkhoi(“스토브 제작자”), Khoy(“경비원”) 또는 Deshni(“금세공인”)가 포함될 수 있습니다.

테이프를 "순수"와 "혼합"으로 조건부로 나누는 것도 있습니다. "순수한" 체첸 테이프는 "nokhchmakkha"라고 불리며 오직 체첸인들로만 구성되었습니다. 이름에서 알 수 있듯이 혼합 테프는 체첸뿐만 아니라 다른 혈액도 포함하여 형성되었습니다. 예를 들어 Tape Gunoy는 Terek Cossacks와 친족관계가 있고, Kharachoi는 Circassians와, Dzumsoy는 Georgian과, Arsala는 러시아인과 관련이 있습니다.

테이프의 시작

Teip은 부족 연합이며 이곳에서 성격 형성이 발생합니다. teips의 도덕적 가정은 원칙이라고도합니다. 총 23개가 있는데, 처음 10개만 언급하겠습니다.

첫 번째 원칙은 테이프의 각 구성원과 그의 친척에 대한 테이프 관습의 통일성과 불가침성입니다.

두 번째 원칙은 공동 토지 소유권에 대한 권리를 전제로 합니다.

세 번째 원칙은 자신의 대표자를 살해한 데 대한 혈통의 복수이다.

네 번째 원칙은 같은 집단 구성원 간의 결혼을 금지하는 것입니다.

다섯 번째 원칙은 필요한 경우 귀하의 직원 대표에 대한 지원을 의미합니다.

여섯째, 테입 구성원 중 한 명이 사망한 경우 애도를 선언하고, 일정 기간 명절 및 향응 행사 참여를 금지한다.

일곱 번째 원칙: 장로회는 테이프를 관리하는 데 결정적인 역할을 합니다.
여덟 번째 원칙: 테이프의 지도자, 즉 군사 지도자의 선택은 유전에 기초하여 이루어지지 않습니다.

아홉 번째 규칙: 레이파의 대표 기관은 장로회(teipanan khel)입니다.

열 번째 원칙은 장로회는 연령 제한 없이 가장 현명하고 존경받는 노인들로 구성된다는 의미입니다. 장로회 의원의 직위는 공식적으로는 종신직이었지만, 대표자가 직위에서 해임되는 경우도 있었다.

피의 불화

우리가 이미 말했듯이, 체첸 테이프 시스템의 세 번째 원칙은 자신의 클랜 대표에 대한 혈투(체첸어로 "chir")입니다. 이 관습은 Vainakh 사회에 깊은 뿌리를 두고 있습니다. 역사가 U. Laudaev는 다음과 같이 썼습니다: "살인이 발생하면 온 가족이나 테이프가 다른 거주지로 도망쳤습니다. 혈액(기)은 대대로 이어졌습니다. 처음에는 혈액이 온 가족에게 퍼졌습니다. 가족 구성원, 혈액이 '가르'에게 전달되고 나중에는 한 가족에게 전달됩니다."

테이프 대표가 살해된 후 장로회가 소집되었습니다. 복수하기로 결정한 곳이 바로 그곳이었습니다. 살인자의 테이프도 자체 의회를 모아 고인의 테이프와 화해할 방법을 찾고 있었습니다. teips가 문제에 대해 합의된 해결책을 찾지 못한 경우 중립 teips 대표로 협의회가 구성되어 휴전 조건이 결정되었습니다. 부상당한 당사자가 휴전을 거부하면 의회에서 피의 불화가 정확히 누구에게 적용될지 결정되었습니다.

혈통살인은 반드시 차가운 강철이나 총기로 이루어져야 하며, 예고 없이 뒤에서 저지르는 행위는 엄격히 금지되어 있다. 라마단 기간과 공휴일, 사람이 많은 곳이나 집에서 혈통을 죽이는 것도 금지됩니다.

테이프 시스템의 분해

대부분의 연구자들은 오늘날 체첸의 테이프 시스템이 쇠퇴하는 과정에 있다고 말합니다. Benoy 및 Tsentaroy와 같은 일부 가장 큰 teips는 너무 커져서 원래의 혈연 관계를 잊어 버렸기 때문에 Tsentoroevites와 Benoyevians 간의 결혼은 오늘날 특별한 일이 아닙니다.

이는 테입이 자라면서 점차 여러 속으로 나뉘고, 이전 종류의 타라스가 이러한 발전과 함께 독립된 속이 되며, 원래 속은 이미 투훔으로 존재하기 때문이다.

체첸인들은 테이프의 각 대표가 적어도 20명의 직계 조상을 알고 있던 시절을 아직도 기억하고 있습니다. 오늘 체첸 청소년을 대상으로 한 설문 조사에 따르면 테이프 소속과 직계 조상을 아는지에 대한 질문에 절반만이 답할 수 있는 것으로 나타났습니다.

친족관계는 체첸 사회에서 매우 중요한 역할을 하기 때문에 이러한 추세는 우려를 불러일으킬 수밖에 없습니다. 체첸인이 다른 사람의 친족 관계가 부족하다는 것을 강조하고 싶을 때 그는 "Tsu stegan taipa a, tukhum a dats"라고 말합니다. 러시아어로 번역하면 "이 사람은 씨족도 부족도 없습니다."

알레로이.꽤 많은 테이프가 동부 체첸에서 유래했지만 전국에 정착했습니다. Aslan Alievich Maskhadov는 이 teip에 속합니다. 전설에 따르면 이 테이프의 이름은 조상들이 나쉬카로 가져온 전설적인 청동 가마솥에 적혀 있었습니다.

Alera와 함께 Benoy, Sontora, Belgata, Nihala, Terla, Varanda, Peshkha, Guna 및 기타 소위 "순수한"teips가 여기에 표시되었습니다. 체첸 전설에 따르면, 기원이 2차인 비원시 테프의 대표자들이 이 가마솥을 녹였습니다.

벨가토이.체첸의 크고 유명한 테이프. 한때 Beltoy teip의 하위 구역이었습니다. Belgatoy의 기원에 대한 전설에 따르면 Belgatoevs는 한때 발생한 전염병의 결과로 거의 멸종되었지만 이름의 어원에서 알 수 있듯이 다시 번식했습니다 ( "bel"-죽다, "gatto"-to 부활). 그들은 매우 활력이 넘치는 사람들로 간주됩니다.

벨토이(빌토이).크고 유명한 테이프. A.S.가 언급한 유명한 정치인 Beibulat Taimiev가 그에게서 왔습니다. 푸쉬킨은 에르주룸으로의 여행을 설명합니다. 이제 Beltas는 모든 곳에 정착했지만 원래 지역은 Chechnya 동부 (Nozhayurt 지역)에 있습니다.

베노이.가장 많은 체첸 테이프 중 하나이며 아마도 가장 큰 것일 것입니다. 가장 유명한 체첸 사업가 중 한 명인 Malik Saidullaev는 자신이 Benoyevite이고 그의 teip 업무에 관여했으며 백만 명의 Chechens 중 Benoyevites가 360,000이라고 주장합니다. 공화국 전역에 정착했습니다. Benoevites는 Jobi-nekye, Uonzhbi-nekye, Asti-nekye, Ati-nekye, Chupal-nekye, Ochi-nekye, Devshi-nekye, Edi-nekye 및 Gurzh-makhkahoy의 9개 씨족으로 나뉩니다. 그들은 지난 세기의 백인 전쟁에 적극적으로 참여했습니다. 그중에는 샤밀이 체포될 때까지 떠나지 않았고 샤밀이 짜르 군대에 항복한 후에도 항복하지 않은 국가적 영웅 바이상구르 베노옙스키(Baysangur Benoevsky)가 있습니다.

많은 Benoevites가 서아시아 국가의 디아스포라에 있습니다. Benoevites는 Benoevites의 서투른 인물이나 마을 교활함을 조롱하는 많은 만화 이야기의 영웅입니다. 동시에, 그들은 두려움이 없고 자신의 말에 충실한 것으로 알려져 있습니다.

분명히 Benoevites는 몇 세기 전에 자신의 귀족 기관과 체첸의 Kabardian 및 Dagestan 통치자의 권력을 전복시킨 민주적 농민 계층의 중추를 형성했습니다. 이 층들은 체첸 민족 정신의 사회적 기반이 된 동일한 산 민주주의를 탄생시켰습니다.

Benoy를 예로 들어 Teip에 외국인의 모습을 보여 드리겠습니다. Aksai 강의 Benoevs 조상 지역에는 Gurzhiin mokhk (조지아 장소, 소유)라는 지역이 있습니다. A. Suleymanov는 다음과 같은 전설을 보고합니다: "이웃 조지아를 습격하는 동안 Benoev의 팀은 조지아 소년을 데려왔습니다. 자라면서 이 작은 포로는 그의 힘, 수완, 손재주 및 아름다움으로 동료들과 어른들 사이에서 큰 명성을 얻었습니다. 그는 동등한 사회 구성원이었고 아내에게 아름다움을 부여하고 토지를 할당하고 집을 짓는 것을 도왔고 일하는 소, 소, 말을주었습니다. 그 후 조지아 ​​가족이 성장하면서 정착지가 할당되고 농장이 성장했습니다. 그런 다음 Benoevs 이곳을 Gurzhiin mokhk라고 불렀습니다."(참조: [A. Suleymanov. Toponymy of Chechnya. 2nd edition. Grozny, 1998. P.317]).

바란다.유명한 산악 테이프 중 하나입니다. 지난 세기의 저자이자 최초의 체첸 민족지학자인 Umalat Laudaev는 바란다가 "외계 기원"이라고 주장합니다. 체첸에서는 그들이 '러시아 출신'이라는 말을 들었습니다. 아마도 이것은 지난 세기 백인 전쟁에서 도망친 러시아 군인을 받아들이는 것에 대해서만 이야기합니다. 바란다라는 용어 자체는 1천년의 역사적 문서에 알려져 있습니다. "러시아 출신"에 대한 판단의 또 다른 이유는 Varandoevites가 오랫동안 이슬람 신앙을 받아들이지 않았고 고대 신앙을 보호하기 위해 산으로 갔다는 사실과 관련이 있습니다. 그럼에도 불구하고 Varandoyevites는 여전히 일부 고대 관습(예: 여성 할례)과 독특한 체첸 민속을 보존하고 있습니다.

Gendargenoi. Doku Gapurovich Zavgaev가 속한 teip. 이곳은 가장 많은 테이프 중 하나로 간주되므로 체첸 전역에 꽤 널리 정착되어 있습니다. 테이프 Gendargenoy는 Chechnya Nokhchiymokhka(Nokhchamakhk, "체첸 국가")의 역사적 중심지에서 나왔습니다. Aksay 강과 Michiga 강 유역과 Terek 강 유역에 위치한 이 "체첸 국가"는 항상 체첸뿐만 아니라 다게스탄 및 훨씬 더 먼 나라의 곡창지대였습니다. 경제적이고 군사력 Nokhchiymokhk에 문화-정치적, 의식-종교적 이슬람 이전 중심지 Nashkha의 존재를 결정했습니다. 초기 Mekhk khels("국가 협의회") 중 하나가 이 센터에 위치해 있었습니다. 전설에 따르면 거기에서 모든 "순수한"체첸 테이 프가 나왔습니다. 이 테이프 중에는 Gendargenoi가 있습니다.

녹치목실제로 투르크어 이름 Ichkeria로 알려진 형성과 일치합니다. 체첸의 이 지역은 1852년 차르 군대에 의해 어렵게 점령되었습니다. 이 사건만이 지난 세기의 역사학에서 백인 전쟁 종식의 시작으로 간주되기 시작했습니다. 분명히 정부가 D.M을 채택했습니다. 공식 명칭인 Ichkeria라는 이름인 Dudayev는 체첸 민족 발생의 근원에 대한 소개와 지난 세기 저항의 영광스러운 페이지를 모두 의미해야 했습니다.

Gendargenoevites체첸 역사에서 항상 중요한 위치를 차지해 왔습니다.

소비에트 시대에는 경제 및 당 차원의 많은 지도자들이 회원들로부터 등장했습니다. 1991년부터 1994년까지의 "평화로운" 기간 동안. 체첸에서는 주로 "산" 출신의 새로운 Dudayev와 유사한 인력의 지배에 대한 Gendargenoites의 불만을들을 수 있습니다. 그 해에 D.M 정부의 일부 사람들이 개최한 테이프 회의. 두다예프는 옛 소련 노멘클라투라(nomenklatura) 측에서 대중의 지지를 얻으려는 시도로 해석됐다.

데쉬니.체첸 남동쪽에 위치한 체첸 테이프 산. Deshni teip - Deshni-lam 근처에 자체 산이 있는 유명한 "순수 teips"에 속합니다. Deshni 중 일부는 Ingushetia에 살고 있습니다. Deshni는 1917년까지 왕자로 간주되는 성을 유지했다는 사실로 유명합니다. 체첸에서는 그러한 가족의 대표자 중 한 명이 조지아 공주와 결혼하여 테이프 산을 자신의 것으로 물려준 이야기를 유머러스하게 들려줍니다.

Zurzakhoy.이 테이프는 중세 시대에 조지아인들이 체첸인과 잉구쉬인의 조상에게 준 민족명 Dzurzuks를 그 이름에 유지했기 때문에 원래의 것 중 하나로 간주됩니다. M. Mamakaev에 따르면, Zurzakhoi teip은 tukhums의 일부가 아니었으며 Maistoy, Peshkhoi 및 Sadoi teip과 마찬가지로 독립적인 위치를 차지했습니다.

Zumsoy (Dzumsoy).토템적 이름("zu" - 고슴도치, 체첸 상징에서 그는 지혜의 전달자임) 또는 전문적인 이름(zoom - 산 카트)을 지닌 체첸산 테이프. 그는 항상 정치적으로 활동적인 체첸 테프 중 한 명이었습니다. Zumsoevites는 소련의 통치로 인해 극심한 고통을 겪었습니다.

구노이.체첸 북동쪽에 정착한 유명한 체첸 테이프. Gunoevtsy는 가족 관계를 맺고 있는 Terek Cossacks와 바로 인접해 있습니다. 다른 체첸 테이프족보다 훨씬 늦게 이슬람교로 개종한 것으로 여겨진다.

칼호이(Kaloy). Zelimkhan Yandarbiev가 속한 Mountain Chechen teip. Kaloyev라는 성은 Ingush와 Ossetians 사이에서 알려져 있습니다.

멀코이.작은 체첸 테이프가 산(Shatoevsky 지역)에 정착했습니다. 샤밀의 독재 권력에 저항한 것으로 유명합니다.

내슈호이. Nashkho는 "순수한 테이프스"의 발상지로 간주되는 지역입니다. 이곳은 아르메니아 역사적 자료에 따르면 체첸 남동쪽에 거주했던 중세 노흐치마티엔(Nokhchimatiens)의 민족발생적 중심지입니다. (R.H. St. Petersburg, 1877. P.36에 따른 아르메니아 지리 VII). 때로는 Nashkho의 전체 인구가 하나의 Teip으로 분류됩니다.

사도이.이 테이프는 빌토이(벨가타 및 우스트라다와 함께)에서 나온 것으로 믿어집니다. 그들 모두는 Nashkho (tukkhum Nokhchimokhoy) 출신입니다.

동시에 Sadoy가 귀족 teip으로 간주되었고 왕자 (elies)가 그곳에서 왔다는 Akhmad Suleymanov의 의견을 참조해야합니다. A. Suleymanov (구두 의사 소통)는 모음 Ali를 인용하여이 용어를 고대 백인 사회 민족 용어 Alan에서 파생했습니다. 동시에 그는 Sadoy가 Orsoy teip과 관련이 있다고 믿었습니다. 왜냐하면 두 그룹을 모두 가리키는 병합 용어인 Sada-Orsi가 있기 때문입니다. Orsy에서 Orsoy는 그리스인의 후손을 봅니다. 사도이가 어떤 투훔에도 포함되지 않았다는 사실에 주목하자. 이는 아마도 그들의 외국 출신을 의미할 것이다. 동시에 Sadoy의 귀족 전통은 권위가 있습니다. 이 teip을 나타내는 이름을 부여하는 것은 영광입니다.

젊은 레오 톨스토이의 충실한 친구인 사도 미시르비예프를 기억합시다. 민족명 Ors - Aors는 아마도 러시아인의 조상일 가능성이 있는 Roxolani 부족과 관련된 깊은 고대의 민족발생적 층으로 우리를 데려갈 수 있습니다. 러시아 체첸인의 현대 이름은 오르시(Orsi)이다. A. Aidamirov의 "체체노-잉구세티아 역사 연대기"(P. 6)는 정원과 Khamkhits로 구성된 Gargareys와 Isadaks의 연합이 있었던 AD 1세기에 대한 언급으로 시작된다는 점은 주목할 만합니다. 책 텍스트의 명백한 오타입니다 - Hashkit. Khamekits 또는 Khamkhits를 읽어야 합니다. E. L. Krupnov "Medieval Ingushetia"의 책에서 Khamkhi 강에서 이 민족어의 기원에 대한 토론. M., 1971. P. 28. ).

털로이. Terloi teip은 Kirdy 산 타워 단지에서 정착했다고 믿어집니다. 조상은 Terloy라는 사람으로 간주됩니다. 일부 소식통에 따르면 테를로이는 16~17세기에 독립적인 투훔이었습니다. 모든 teips의 비혈연 관계와는 달리 Terloi (M. Mamakaev에 따르면)와 Chanti는 한때 혈연 관계였습니다. 이제 Terloev 사람들은 Argun 상류 지역에 거주합니다. Terla teip은 무슬림이 아닌 특별한 비공개 지식을 소유하고 있다는 일련의 전설과 관련이 있습니다. Terloi는 불을 숭배하는 성직자의 계급이었을 가능성이 있습니다 (S.A. Khasiev의 가정, 구두로 표현됨).

투르크호이(가샨추 출신의 터키인). Vedeno 지역에는 자신을 "터키" 테이프라고 생각하는 작은 그룹이 있습니다. 그들은 또한 Roshni-chu에도 살고 있습니다.

카라코이.유명한 Zelimkhan Kharachoevsky의 테이프. 이것은 또한 Ruslan Imranovich Khasbulatov의 테이프입니다. 이 테이프는 초기에 러시아 문서의 페이지에 등장했습니다. 그러나 우리 시대의 민족지학적 현실에서 체첸 동부 인구는 여전히 "카라초에바인들이 다른 사람들보다 먼저 러시아인과 결혼하기 시작했다"는 기억을 가지고 있습니다.

Kharachoevites와 러시아의 긴밀한 유대는 그들의 환경이 금세기 초 짜르주의의 불의에 대항하는 가장 뛰어난 전사 중 한 명인 Abrek Zelimkhan Kharachoevsky를 지명하는 것을 막지 못했습니다.

체첸에서는 Kharachoev teip을 큰 존경심으로 대하며 그 대표자들에게 특별한 마음이 부여되었다고 믿습니다. 사실, 그들은 큰 소리로 말한다고 비난을 받습니다. 비슷한 내용이 언급되지 않은 테이프는 하나도 없을 것입니다. 그러나 이것은 이미 Shamil이 한때 높이 평가했던 체첸 유머의 영역입니다.

힌두이. Galanchozh 지역의 산에 작은 체첸 테이 프가 정착했습니다. Khindkhoevtsy는 원래 체첸의 일부였던 Orstkhoevtsi(Karabulaks)의 분파에 속합니다. 또 다른 지점이 Ingush에 합류했습니다. 평원에 사는 Orstkhoevites는 지난 세기 백인 전쟁의 결과로 가장 큰 손실을 입었습니다. 나머지 Orsthoevites 중 일부는 서아시아 국가로 이주했고 일부는 Hindkhoy와 같은 산으로갔습니다.

Tsontoroy (Tsentoroy).이것은 가장 많은 테이프 중 하나입니다. (숫자 측면에서 Benoevites만이 그와 경쟁합니다). 그들은 코르니네께(Korni-nekye), 오키네께(Oki-nekye) 및 독립을 주장하는 다른 그룹으로 나누어집니다. Tsontoroi의 어원은 아마도 성직자라는 직업을 가리키는 데서 유래했을 것입니다. 분명히 이것은 Shamil과 그의 지지자들에 대한 Tsontoroites의 경계적인 태도에 반영되었습니다. Shamil이 그의 동료 중 한 명을 살해 한 Tsontoroites에게 복수했다는 증거가 문헌에 있습니다. 그들은 불안하고 활력이 넘치는 성격을 가진 사람들로 간주됩니다. 주로 체첸 동부에 정착했습니다.

차트. Chartoevites가 싸우지 않았지만 항상 체첸 내 문제의 평화를 이루는 사람이자 중재자였다는 사실로 알려진 매우 흥미로운 teip입니다. 다른 teips의 대표자들은 "Chartoy"가 유대인 출신이라는 의견을 가지고 있습니다.

Chermoy.유명한 석유 산업가이자 정치인 Tapa Chermoev가 속한 유명한 체첸 테이프 중 하나입니다. Chermoyevites의 주요 정착 중심지는 Mekhkety 마을입니다. 그들은 조상 산 Chermoy-lam을 가지고 있습니다. 그러나 전설에 따르면 이전에는 마이스타의 산악 지역에 살았습니다.

엘리스탄지.이 테이프는 Khatuni 마을의 Vedeno 지역에서 유래되었습니다. 그곳에서 그는 현재 그로즈니(Grozny) 근처의 알디(Aldy)로 이사했습니다. 이 테이프는 분명히 1765년에 태어난 셰이크 만수르(Ushurma)가 그곳에서 왔다는 사실로 유명합니다.

엔게노이.체첸 전역에 정착했습니다. 이곳은 무슬림 설교자들과 종교 지도자들(셰이크)이 나오는 테이프(teip)로 간주됩니다. 실제로 많은 셰이크가 Engenoi 출신이었습니다.

에르세나. Teip은 역사적인 지역인 Nokhchimokh(Shalinsky, Gudermes 지역)의 체첸 동부에 위치해 있습니다. Tamerlane의 캠페인 이후, 이것은 평원으로 다시 이동한 최초의 테이프 중 하나였습니다. 이 테이프는 귀족적인 것으로 간주되었습니다. 이제 그들의 대표자들은 높은 영적 자질을 인정 받았습니다. "Ersenoy"의 어원에서 원어민은 남성적 원칙과의 연관성을 느낍니다(비교: er buh = 거세되지 않은 황소, Russian Bugai).

Yalkhoroy. Dzhokhar Dudayev의 성은 이 teip에서 유래되었습니다. Teip의 이름을 딴 Yalkhoroy라는 마을이 있습니다. 일부 버전에 따르면 그들은 이 teip에 속했습니다. 의존적인 사람들, 다른 사람들에 따르면 반대로 노동자를 고용 한 것은 테이 프였습니다. 아마도 이 테이프의 기원은 전문적인 카스트 조직과 연결되어 있으며 Yalkhors는 국경을 지키는 대가로 다른 테이프로부터 보수를 받은 전사들이었습니다. 체첸 테이프에 관한 M. Mamakaev의 연구에서 Yalkhoroi는 토착 체첸 테이프에 포함되어 있습니다. 분명히 Yalkhoroi는 체첸 민족 발생의 Orstkhoi 구성 요소를 의미하며 이에 대해서는 아래에서 더 자세히 논의하겠습니다. Ingushetia에서는 일부 성이 D.M이라는 성과 관련이 있다는 전설을 기록했습니다. Dudaeva. 예를 들어, 전설에 따르면 6세대 Dudayevs와 공통 친척이 있는 Dakievs의 성입니다. 이 버전에 따르면 최초의 Dakievs는 Aushevs 및 Musolgovs와 함께 Ingushetia에 Surkhokhi 마을을 설립했습니다. Dudayevs의 Ingush 지점도 Ingushetia에 살고 있습니다.

Yalkhoroi의 Orstkhoi 기원은 Orstkhoi 사람들의 지역 그룹 인 Myalkhistians가 체첸에서 D.M.의 가장 헌신적 인 지지자로 간주되기 때문에 특별한주의를 기울일 가치가 있습니다. Dudaeva. Bamut 마을의 주요 인구를 구성하는 것은 Myalkhists입니다. Myalkhists 사이의 작업은 그들이 실제로 Vainakh 종족 그룹 중 가장 군사적으로 강력한 단위인 Orstkhoi (Karabulaks)의 후손임을 확신했습니다. 고대부터 그들은 북 코카서스 평원에 거주했습니다. 그들은 아마도 북코카서스를 가로지르는 Tamerlane의 파괴적인 캠페인 중에 아르군과 메세키 상류 사이의 Myalkhist의 산 깊은 곳에서 발견되었으며 여기에는 원래 Vainakh 산 인구가 포함되었습니다. 원주민과 새로 온 사람들로의 불분명한 구분에 대한 기억은 아직도 미알크주의자들 사이에서 추적될 수 있습니다.

산에서 Myalkhist 사람들은 호전적인 성향을 잃지 않았고 조지아와주기적인 전쟁을 벌였습니다. (그들의 영토는 케브수레티와 국경을 접하고 있습니다). Myalkhistites는 Ordzhonikidze를 차르 비밀 경찰의 체포로부터 보호했습니다. Myalkhist 사람들 자신의 의견으로는 여성에 대한 존경심과 환대와 같은 다른 산적 가치와 함께 호전성을 숭배하는 것이 그들을 다른 체첸 인들과 구별합니다. 그들 중 일부는 자신을 왕처럼 위엄 있는 사람이라고 생각합니다. 다른 체첸인들은 미알키스트 민족의 결정적인 성격을 두려워한다.

D.M. 하의 Ichkeria 체첸 공화국 정부 기관에서. Dudaev에는 Myalkhistites가 많은 것으로 밝혀졌습니다. 이것은 공화국에서의 그들의 지배력에 대한 이야기를 촉발시켰습니다. D.M.의 특별한 태도에 대해. Dudaev는 이 문제에 대해 아무것도 모릅니다. Myalkhists로 대표되는 Qadirians의 종교적 형제단에 대한 그의 후원은 아무 말도하지 않습니다. 왜냐하면이 형제애는 산악 인구뿐만 아니라 체첸에서도 널리 퍼져 있기 때문입니다.