Universali pasaulėžiūra. Pagrindinė santrauka “Pasaulio matymas, jos rūšys ir formos” Pasaulėžiūra, jos rūšys ir formos Vienas iš žmogaus dvasinio pasaulio komponentų yra pasaulėžiūra - Santrauka

Pasaulėžiūra - žmogaus požiūrių ir idėjų rinkinys apie jį supantį pasaulį, visuomenę ir žmogaus vietą pasaulyje.

Pasaulėžiūros struktūra: žinios, dvasinės vertybės, principai, idealai, įsitikinimai.

Pasaulėžiūros formos:

požiūris - vizualinis-juslinis, perkeltinis pasaulio vientisumo ir savo vietos pasaulyje pojūtis, pagrįstas asmenine patirtimi, mitu, socialine patirtimi;

pasaulėžiūra – vizuali, tačiau turinti individualų samprotavimą, abstrakčias sąvokas, teorinius paaiškinimus, supančio pasaulio, jo dėsnių ir savęs kaip šio pasaulio dalies vaizdavimą;

pasaulėžiūra – paremta holistine teorija, abstrakti ir universali, pagrįstu pasaulio ir žmogaus esmės supratimu, aiškiu savo gyvenimo prasmės suvokimu ir nuosekliu jos siekimu.

Pasaulėžiūros tipai:

įprastas, kurio šaltinis yra asmeninė patirtis ar viešoji nuomonė, susijusi su kasdiene veikla. Ji yra konkreti, prieinama, paprasta, pateikia aiškius ir suprantamus atsakymus į kasdienius klausimus;

religinis, kurio šaltinis yra tam tikras autoritetas, turintis prieigą prie antgamtinių žinių. Tai holistinis, atsako į dvasinius klausimus, klausimus apie gyvenimo prasmę;

mokslinis, pagrįstas racionaliai apdorota patirtimi. Jis pagrįstas įrodymais, aiškus ir griežtas, tačiau nesprendžia žmogaus gyvenimo problemų;

filosofinis, pagrįstas protu atsigręžęs į save. Jis pagrįstas įrodymais, pagrįstas, holistinis, bet sunkiai prieinamas.

1.3. Žinių rūšys

Žinios - pažintinės veiklos rezultatas.

Pažinimas - veikla, kuria siekiama įgyti žinių apie mus supantį pasaulį, visuomenę ir žmones.

Pažinimo struktūra:

subjektas (tas, kuris vykdo pažinimą – asmuo ar visa visuomenė);

objektas (į ką nukreiptas pažinimas);

žinios (pažinimo rezultatas).

Žinių formos:

1. Jausmingas - pažinimas per pojūčius, suteikiant tiesioginių žinių apie išorinius objektų aspektus. Yra trys jutiminių žinių etapai:

A) jausmas - atskirų objektų savybių ir savybių, kurios tiesiogiai veikia jusles, atspindys;

b) suvokimas - holistinio vaizdo formavimas, atspindintis objektų vientisumą ir jų savybes, kurios tiesiogiai veikia jusles;

V) pasirodymas - apibendrintas juslinis-vaizdinis objektų ir reiškinių vaizdas, kuris išsaugomas sąmonėje net ir nesant tiesioginės įtakos pojūčiams.

2. Racionalus - pažinimas per mąstymą, atspindintis pažįstamų objektų esmę. Yra trys racionalių žinių etapai:

a) sąvoka – minties forma, išskirianti objektus pagal esminius požymius ir apibendrinanti juos į klasę;

b) sprendimas – minties forma, patvirtinanti arba paneigianti tam tikrą reikalų būklę, tam tikrą situaciją;

c) išvada – minties forma, pereinanti nuo esamų sprendimų prie naujų.

Žinių tipai:

1. įprastas - praktinės veiklos ir socialinio bendravimo metu įgytos žinios

2. mitologinis - vaizdinės žinios, perduodamos iš kartos į kartą

3. religinis - žinios, pagrįstos tikėjimu antgamtiškumu

4. meninis - paremtas subjektyviu kūrybiniu apreiškimu

5. mokslinis - sisteminės, teorinės, eksperimentiškai patvirtintos žinios.

6. pseudomokslinis - žinios, kurios imituoja mokslą, bet nėra mokslas.

Epistemologija - filosofijos šaka, tirianti žinias, būtent žinių galimybes ir ribas, žinių gavimo būdus. Epistemologijoje yra du pagrindiniai požiūriai:

epistemologinis pesimizmas (žinios neįmanomos arba labai ribotos);

epistemologinis optimizmas (galimos žinios).

Pesimizmo rėmuose yra:

kraštutinė kryptis yra agnosticizmas, kuris visas žinias laiko neįmanomomis, o visas žinias klaidingomis;

ir skepticizmas, abejojantis patikimų žinių galimybėmis.

Epistemologinis optimizmas skirstomas į empirizmą ir racionalizmą. Empirikai (sensualistai) teigia, kad pažinimas remiasi tik juslių duomenimis. Racionalistai mano, kad žinios turi būti pagrįstos tik protu.

Pasaulėžiūra– tai žmogaus sistema pareiškimai Ir žinių O pasaulis(žr.) ir apie žmogaus vietą pasaulyje, išreikštą vertybes individas ir socialinė grupė, įsitikinimais apie prigimtinio ir socialinio esmę realybe(cm. ). Pasaulėžiūra atsiranda kaip sudėtingas žmogaus praktinės sąveikos su išorine tikrove - gamta ir visuomene - rezultatas. Tai lemia individo socialinę gerovę ir savimonę, reflektyvų jo gyvenimo supratimą, sociokultūrines orientacijas, vertinimus ir elgesį, žmogaus požiūrį į išorinį pasaulį, kitus žmones, save ir jį formuoja. asmenybės struktūros. Šia prasme pasaulėžiūra dažnai vadinama aukščiausiu individo savimonės lygiu. Tuo pačiu metu individo pasaulėžiūra yra kažkaip susieta ir atkartoja kitų žmonių bei bendruomenių pažiūras, idealus, įsitikinimus ir vertybes bei veikia kaip sociokultūrinis darinys.

Pasaulėžiūra yra gana savarankiška ir stabili vidinių žmogaus gyvenimą lemiančių veiksnių sistema, kuri labai priklauso nuo žmogaus kasdienės patirties, susiejimo su poreikiais, tikslais, interesais, jo aplinka. Kartu tai suponuoja „pasaulio kaip visumos“ įvaizdį, kuris pasiekiamas su galimybe „pakilti“ virš kasdienybės įprastumo ir įžengus į universalumo sferą. Tai yra, pasaulėžiūra iš esmės yra metafizinė. Tai atrodo kaip holistinė, daugiapakopė, kompleksiškai organizuota socialinių nuostatų sistema, kuri atlieka pagrindines asmens gyvenime funkcijas. Pasaulėžiūros sistema jungia mintis ir jausmus, motyvaciją (valią) ir veiksmą, sąmoningą ir nesąmoningą, žodį ir poelgį, objektyvų ir subjektyvų. Idėjos ir idealai tik užbaigia, racionalizuoja, integruoja pasaulėžiūrą, suteikia jai sąmoningą charakterį. Pasaulėžiūros sistema kaip asmenybės socialinis „šerdis“ lemia jos vientisumą, atsakomybę, racionalią ir adekvačią orientaciją visuomenė(cm. ).

Terminas „pasaulėžiūra“ pirmą kartą pasirodė XVIII amžiaus pradžioje vokiečių romantikų filosofų raštuose, taip pat F. E. Schleiermacherio veikale „Kalbos apie religiją“. G. W. F. Hegelis „moralinę pasaulėžiūrą“ analizuoja „Dvasios fenomenologijoje“ (Works, t. 4. - M., 1959, p. 322–330). „Estetikos paskaitose“ (pirmoje knygoje) Hegelis nagrinėja „religinę pasaulėžiūrą“ (Darbai, t. 12 - M., 1938, p. 329–330). Tame pačiame darbe (trečioje knygoje) Hegelis vartoja „teorinės pasaulėžiūros“ sąvoką menininko ideologinei pozicijai apibūdinti (Darbai, t. 14. - M., 1958, p. 192). Taigi Hegelis bandė atskirti įvairių tipų pasaulėžiūros. E. Dühringas vietoj metafizikos sukūrė pasaulėžiūros teoriją. Pasak G. Gompertzo, pasaulėžiūra yra „kosmoteorija“, skirta pateikti nuoseklų atskiruose moksluose išplėtotų idėjų ir faktų supratimą. praktinis gyvenimas. V. Dilthey įžvelgė pasaulėžiūros šaltinį gyvenime ir įvardijo įvairius pasaulėžiūros tipus religijoje, poezijoje ir metafizikoje. Metafizikoje jis skyrė natūralizmą, laisvės idealizmą ir objektyvų idealizmą. pasaulėžiūros tipai. M. Scheleris, kalbėdamas apie filosofinę pasaulėžiūrą, išskyrė tris žinių tipus:

1. žinios dominavimo vardan;
2. žinios žmonių ugdymo tikslais;
3. metafizinės žinios arba „žinios vardan išganymo“.

Pradinės ideologinės sąvokos yra „pasaulis“ ir „žmogus“. Jų santykių klausimas yra pagrindinis ideologinis klausimas. Atsakymai į šį klausimą yra skirtingi ir įvairūs, nors vienaip ar kitaip jie priklauso nuo to, kas yra apibrėžiama - „pasaulis“ ar „žmogus“. Jeigu „pasaulis“ pasirodo esąs pirminis, tai žmogus iš jo kilęs, yra jo dalis, jo apraiška. Be to, „pasaulis“ gali būti tapatinamas su „gamta“, „materija“, „substancija“ (dvasine ar materialine), „visata“, „erdve“ ir pan. Šiuo atveju žmogus išimamas iš pasaulio ir paaiškinamas per jo dėsnius ir savybes. Jei pradinė sąvoka „žmogus“, tai pasaulis yra nulemtas per žmogų, žmogaus (be to, individo) ir pasirodo esąs proporcingas žmogui („žmogaus pasaulis“). Dažnai bandoma sujungti šiuos du poliarinius metodus. Tada pradiniu imamas santykis, ryšys tarp pasaulio ir žmogaus (L. Feuerbachas, K. Marxas, E. Husserlis, M. Heideggeris ir kt.).

Galima remtis pasaulėžiūrų tipologija skirtingais pagrindais. Paprastai pasaulėžiūra išskiriama kaip religinė, gamtos mokslų, socialinė-politinė ir filosofinė. Kai kurie tyrinėtojai taip pat išskiria kasdienės patirties pasaulėžiūrą, estetinę, mitologinę ir kitas, taip pat įvairius specifinius ir mišrius jų tipus. Galima išskirti tris nepriklausomus pasaulėžiūrų atskyrimo kriterijus. Pirmąjį iš jų galima pavadinti epistemologiniu, nes jis reiškia mokslinius, nemokslinius ir antimokslinius pasaulėžiūros tipus. Antrasis kriterijus yra esminio pobūdžio: čia kalbama apie tikrovę – natūralią ar socialinę, kuri vienoje ar kitoje pasaulėžiūroje įgauna apibendrintą teorinę išraišką. Trečiasis kriterijus yra universalus-sintetinis, tai yra apimantis tiek gamtinę, tiek socialinę tikrovę, kurio dėka tampa įmanoma filosofinė pasaulėžiūra.

Individuali gyvenimiška veikla, socialinė praktika ir žmogaus aplinka veikia kaip prielaidos stabilioms ir tikslingoms jo socialinio elgesio formoms atsirasti dar gerokai anksčiau nei objektyvūs jo socialinės egzistencijos dėsniai istoriškai ir individualiai suvokiami ir įgauna teorinę formą (o kartais ir neįsisąmoninami per visą gyvenimą). tam tikros kartos gyvenimą). Kiekviena pasaulėžiūra akivaizdžiai susideda iš įsitikinimų. Jie gali būti tikri arba, priešingai, įsivaizduojami; mokslinis, religinis, moralinis, pagrįstas ir nepagrįstas, progresyvus ir reakcingas ir pan. Kai kurie įsitikinimai yra pagrįsti faktais, o kiti, priešingai, yra pagrįsti tik subjektyviu pasitikėjimu, neturinčiu objektyvaus pagrindo. Įsitikinimams pirmiausia būdinga energija, atkaklumas ir ryžtas, kuriuo jie išreiškiami, pateisinami, ginami ir prieštarauja kitiems įsitikinimams. Šiuo požiūriu įsitikinimas nėra tiesiog teiginys apie tai, kas, kaip manoma, yra tiesa, naudinga ir pan. tai aktyvi pozicija už arba prieš kai kuriuos kitus įsitikinimus. Tačiau būtina atskirti pasaulėžiūrinius įsitikinimus nuo privataus, ypatingo pobūdžio įsitikinimų. Šiuolaikinių antropologų įsitikinimas apie žmonių rasės vienybę, nepaisant visų rasinių skirtumų, taip pat yra ideologinio pobūdžio. Pasaulėžiūriniai įsitikinimai į mokslą neįvedami iš išorės, jie formuojasi pačių mokslų raidos procese. Šie įsitikinimai apibūdina:

• gamtos ir socialinių reiškinių esmė;
• suinteresuoti santykiaižmones tam tikriems reiškiniams;
• apibendrinimai, kurie savo prasme peržengia specialios mokslo žinių srities ribas.

Pasaulėžiūra, kaip filosofinė ir teorinė mokslo žinių, kasdienės ir istorinės patirties sintezė, kinta ir vystosi žmonijos istorijos eigoje.

Pasaulėžiūra remiantis mokslas(žr.), rodo pasaulio pirmenybę prieš žmogų arba „tikrovę savaime“. Mokslas stengiasi, kiek įmanoma, iš savo paveikslo pašalinti žmogų, jo interesus ir valią. Ji atskiria objektą nuo subjekto, esmę ir išvaizdą, ką ir šitą, universalumą ir individualumą, tiesą ir nuomonę. Mokslo idealas yra tikro tikrovės pažinimo pasiekimas. Jo empirinis pagrindas yra tyrėjo atliktas stebėjimas ir eksperimentas. Tačiau mokslas siekia iš savo mokslinių paieškų rezultatų eliminuoti patį tyrėją. Mokslas esmę ir noumenalumą bando pasiekti per fenomenalumą, naudodamas esmės „išvalymo“ nuo regimybių procedūras. Skirtingai nei religija, menas, mitas, mokslas nesiremia pasitikėjimu, ne tikėjimu, ne tikėjimu vidinis jausmas ir ne ant mistinio apreiškimo, o ant racionaliai išvestų žinių. Tiesa čia racionaliai gaunama, racionaliai paaiškinama, racionaliai pateisinama. Iš pradžių tiesa priešinosi naudai, mokslas nesiekė praktinių rezultatų. Laikui bėgant būtent nauda, ​​praktinis rezultatas pradėjo reikšti socialinę mokslo prasmę, kuria jis pats virto socialinė institucija, o mokslinė pasaulėžiūra tapo visuomenės pasaulėžiūros formavimosi šerdimi. Išreiškiama mokslinė pasaulėžiūra moksline kalba, kuri yra griežtai apibrėžta, netoleruoja dviprasmiškumo, siekia vienareikšmiškumo, formalizavimo ir intersubjektyvumo. Moksliškumo (racionalumo) idealas istoriškai pasikeitė. Priklausomai nuo to, keitėsi ir idėjos apie mokslinės pasaulėžiūros tiesos laipsnį. Ilgą laiką idealo funkciją atliko matematinės žinios; Gamtos mokslas iki XIX amžiaus pabaigos pasižymėjo mechanistine pasaulėžiūra; V pastaruoju metu savo prioritetu skelbia socialinių ir humanitarinių žinių idealą. Daugelis mokslininkų teigia, kad dabar nėra vieno ir vienintelio mokslinio racionalumo idealo, kad jis dar nėra visiškai susiformavęs ir formuojasi. Kai kurie mąstytojai, ypač pozityvistinės pakraipos filosofai, bando įrodyti, kad mokslams pasaulėžiūros nereikia. Kiti (ypač XX amžiaus fizikos kūrėjai) pabrėžia euristinę pasaulėžiūros vertę. Taigi A. Einšteinas rašė: „Viso pagrindas mokslinis darbas tarnauja įsitikinimui, kad pasaulis yra sutvarkyta ir pažįstama esybė“ (Kolekcija mokslo darbai. - M., 1967, t. 4, p. 142). M. Planckas pranešime „Fizika kovoje už pasaulėžiūrą“ pabrėžia: „Tyrėjo pasaulėžiūra visada dalyvauja nustatant jo darbo kryptį“ (Plank M. Wege zur physikalischen Erkenntnia. Stuttgart, 1949, S. 285 ). Ideologiniame lygmenyje mokslas atsiskleidžia forma mokslinis pasaulio vaizdas(cm.) - aukščiausio lygio mokslo žinios, vienijančios istoriškai ir discipliniškai įvairų mokslą per savo esmines problemas ir principus. Mokslinis pasaulio vaizdas išreiškia žmogaus suvokimo apie pasaulį laipsnį ir formą, todėl mokslas koreliuoja su kitomis pasaulėžiūros rūšimis, veikdamas kaip kultūros reiškinys.

Filosofinė pasaulėžiūra, kuri vystosi rėmuose filosofija(žr.) teigia, kad turi holistinį pasaulio vaizdą, suvokia „pasaulį kaip visumą“. Šia prasme metafizinė padėtis adekvačiausią išraišką ir įsikūnijimą randa filosofijoje. Filosofija iš pradžių priešinosi mitui, religijai, menui, o paskui mokslui, nors jais labai rėmėsi. Iš tikrųjų, kartu su kitų tipų pasaulėžiūromis, atsiradusiomis žlugus senajam mitologiniam pasaulio paveikslui, filosofija buvo užsiėmusi vienybės įvairialypiame matomame pasaulyje, universalumo ir visumos paieškos. Tuo pačiu metu filosofijos problemos iš esmės nėra iki galo išsprendžiamos, jos nuolat kyla ir vėl atkuriamos įvairių formų, pastatymas, priklausomai nuo išsivystymo lygio ir poreikių viešasis gyvenimas. Filosofinė pasaulėžiūra yra epochos ir visuomenės savimonė, todėl pokyčiai joje yra istoriškai nulemti. Keičiasi problemų formulavimas ir pagrindinio filosofijos klausimo formulavimas. Pateikiami nauji atsakymai į pateiktus klausimus, siūlomos kitos argumentacijos formos. Universalus, galutinis sprendžiamų problemų pobūdis nesikeičia. Būtent per atsakymus į užduodamus klausimus žmonija suvokia savo ribas ir jas stumia, formuoja ir pasaulį, ir save. Filosofija formuoja pasaulio idėjas ir konceptualias sistemas; jų pagrindu įvertinama žmogaus vieta pasaulyje ir galimybė žmogui pakeisti pasaulį. Filosofija kuria savo principų ir idealų sistemą, lemiančią žmogaus gyvenimo prasmę pasaulyje; ir jų pagrindu suformuluoja asmens tikslus ir nustato jo veiklos uždavinius. Susisiekdama su savo istorija, filosofija pagaliau plėtoja dvasinę žmonijos patirtį. Taigi filosofija nuolat juda: iš esamos egzistencijos – į filosofinio apibendrinimo sferą – ir atgal į gyvenimo sferą, sugeria ir naudoja visų kitų pasaulėžiūros tipų pasiekimus.

Apskritai pasaulėžiūra, ypač jos mokslinės, filosofinės, socialinės-politinės ir religinės formos, vaidina reikšmingą organizuojamąjį vaidmenį visose viešojo gyvenimo srityse.

Sveiki, brangūs Valerijaus Kharlamovo tinklaraščio skaitytojai! Kiekvienas žmogus turi tam tikrą pažiūrų ir nuomonių sistemą, kurios dėka jis supranta, kaip elgtis įvairiose situacijose, kaip „kurti“ gyvenimą. Todėl šiandien paliesime tokią temą kaip pasaulėžiūra ir jos rūšys, pagrindiniai tipai, siekdami išmokti stabilumo ir pasitikėjimo tiek savimi, tiek savo padėtimi.

Metafora

Kad viskas būtų šiek tiek lengviau suprantama, norėčiau padaryti analogiją su regėjimo akiniais.

• Dauguma žmonių perka akinius, pagamintus pagal užsakymą, ir nepaisant modelių įvairovės, kai kurie iš jų yra unikalūs, tarp jų vis tiek yra kažkas bendro, leidžiančio suprasti, koks daiktas yra prieš mus. Kaip pasidžiaugti visiškai unikalia dizaino idėja.
• Vieno prekės ženklo produktai turės bent vieną panašią savybę, pagal kurią juos bus galima lengvai atpažinti.
• Norėdami tapti akinių savininku, turite atsižvelgti į keletą veiksnių: finansinę padėtį, pageidaujamą aprangos stilių, socialinė aplinka, kuriame yra asmuo, mados tendencijos sezonai, pageidavimai ir kt.

Funkcijos, ar kam mums to reikia?

1. Elgesio funkcija. Tai reiškia, kad vertybių ir pažiūrų sistema turi tiesioginės įtakos mūsų veiksmams ir lemia elgesį konkrečiose situacijose. Pavyzdžiui, asmuo, turintis tam tikrų religinių įsitikinimų, niekada nenužudys net uodo, jau nekalbant apie tai, kad jis nenaudos smurto net pavojinga situacija apsisaugoti.
2. Kognityvinis. Žinote posakį: „Negalite skalbti kelnių vieną kartą ir amžinai“? Taip yra žiūrint į supančią tikrovę. Gyvenimo procese nuolat išmokstame ko nors naujo, įgyjame patirties, žinių ir patiriame skirtingus jausmus, o priklausomai nuo to koreguojasi mąstymo būdas, nors yra įsitikinimų, kurie nesikeičia, net jei daro žalą „šeimininkui“. “.
3. Prognozinis. Vėlgi, įgytos patirties ir žinių dėka kartais galime nuspėti artimiausią ateitį. Tai leidžia planuoti veiklą, gyvenimą, taip pat išvengti nemalonių situacijų. Pavyzdžiui, tėvai, bijodami nepageidaujamų pasekmių dėl vaiko draugystės su bendraamžiais iš netinkamos šeimos, kurie, pavyzdžiui, vartoja narkotikus ir alkoholį, daro viską, kad vaikas su jais nebendrautų. Kad ir kokie nuostabūs ir malonūs žmonės būtų šie vaikai, yra rizika, kad jų sūnus pasidalins savo nuomone apie priklausomybę.
4. Vertė. Dėl to, kad nuolat ieškome atsakymų į klausimus: „Kas yra meilė?“, „Kas yra gerai ar blogai?“, „Kodėl aš gyvenu? ir taip toliau, formuojame tam tikrą vertybių sistemą, kuria remdamiesi kuriame santykius, karjerą ir gyvenimą apskritai. Nustatyti prioritetai padeda mums lengviau pasirinkti, priimti sprendimus ir veikti. Jie suteikia mums pasitikėjimo savo nuomone, veiksmais ir taip pat yra mūsų pačių savigarbos ženklas. Juk jei padariau tai, kas, mano nuomone, yra kilnus poelgis, laikysiu, kad esu simpatiškas ir geras žmogus, nuo ko jausiu pasitenkinimą.

Tipai

Vystantis visuomenei, keičiasi ir pasaulėžiūrų tipai, vieni praranda aktualumą, kiti visiškai pasensta, treti – vieninteliai orientyrai daugumai gyventojų. Taigi, pažiūrėkime, kokios tikėjimo sistemos skiriasi:

Mitologinė pasaulėžiūra

Jai būdingas gamtos tapatinimas su gyva protinga būtybe, tikėjimas, kad bet kokie įvykiai yra susiję su veiksmais mitinės būtybės, matomas ir nematomas, bet gyvena tarp žmonių. Nėra skirtumo tarp subjektyvaus ir objektyvaus. Kodėl žinios ir idėjos apie pasaulį ir supančią tikrovę yra visiškai ribotos arba neteisingos?

Nepaisant to, kas išdėstyta pirmiau, mūsų modernus pasaulis Vis dar yra vietos mitinei tikėjimo sistemai, kad ir kokia absurdiška ji kartais atrodytų. Būtent tai leidžia palaikyti ryšį su protėviais ir įgytas žinias perduoti ateities kartoms.

Na, pavyzdžiui, kada juoda katė kerta tavo kelią, ką tu darai? Daugelis žmonių vis dar griebiasi mygtuko arba laukia, kol kas nors kitas eis šiuo „nelaimingu“ keliu.

Religinis

Šis tipas yra labiau išvystytas nei ankstesnis, bent jau turi prasmingesnį požiūrį, atitinkantį moralės ir etikos standartus. Jis turi didžiulį poveikį žmonėms, iš tikrųjų yra galingiausias ir veiksmingiausias tarp kitų rūšių. Remiantis tikėjimu antgamtinėmis jėgomis, kurios sąžiningai valdo žmonių likimus.

Todėl ji turi didžiulę įtaką žmogui, jį kontroliuojant ir valdant. Tikintysis gyvena tam tikrose griežtose ribose, ji privalo laikytis taisyklių, kitaip ji supykdys aukštesnes jėgas, o jos nubaus arba ją, arba jos artimuosius. Tačiau paklusnumo ir teisingų veiksmų atveju jos laukia padrąsinimas.

Pavyzdžiui, moteris nesidažiuoja, visą savo dėmesį skiria valymui, vaikams ir maldai, nepatiria džiaugsmo ir malonumo, tačiau po mirties, skirtingai nei moterys, kurios vadovaujasi savo interesais, ji keliaus į pažadėtąjį rojų.

Namų ūkis

Jis taip pat vadinamas įprastu ir viskas todėl, kad jis formuojasi nuo vaikystės, palaipsniui, kasdienėmis sąlygomis. Iš pradžių suaugusieji supažindina kūdikį su tokiomis sąvokomis kaip saulė, vanduo, ugnis, gyvūnai ir kt. Užaugęs jis pamažu pradeda suvokti pasaulio sandarą, vystosi tam tikri lūkesčiai, idėjos.

Tėvai dalijasi patirtimi, supažindina su santykių kūrimo tradicijomis ir formomis. Laikui bėgant, gavęs prieigą prie žiniasklaidos, literatūros ir kino, toks vaikas, vadovaudamasis savo interesais, konsoliduoja iš suaugusiųjų gautą informaciją ir gauna naujos.

Šiuo atžvilgiu jis suvokia, kas yra ir kokiomis savybėmis yra apdovanotas, vystosi, ieško savo egzistavimo prasmės ir geriausiai veikiančio verslo.

Filosofinis

Mokslinis

Pagrindiniai šio tipo rodikliai yra: racionalumas, konkretumas, logika, tikroviškumas, tikslumas, objektyvumas ir praktiškumas. Šiuolaikiniam žmogui svarbu remtis patikrintais faktais, o ne spėlionėmis ir fantazijomis.

Gebėjimas nutolti nuo subjektyvizmo ir gebėjimas argumentuoti savo požiūrį naudojant logiškas išvadas ir argumentus yra progresyvaus individo, galinčio daryti įtaką žmonijos raidai, požymiai.

Istorinis

Tai idealai, būdingi įvairioms epochoms. Vertybės, siekiai, aplinkybės, poreikiai, normos, norai, sąlygos ir kt. Būtent laikas palieka pagrindinį pėdsaką asmenybės formavimuisi, sąlygoms, kuriomis ji gimsta.

Pavyzdžiui, viduramžiais buvo visiškai neaktualu kovoti už minties laisvę ir teisę į saviraišką, nes visi, kurie skyrėsi nuo masių, akimirksniu buvo apkaltinti erezija ir įvykdyti mirties bausme. Ypač griežtai inkvizitoriai elgėsi su tais, kurie norėjo įgyti tikslių žinių studijuodami mokslą, kuris, priešingai, buvo vertinamas Antikoje.

Meniškas

Tai būdinga žmonėms, kurie supančią tikrovę suvokia kaip stebuklą, ir stengiasi įprasminti net smulkmenas, atrasdami juose daugumai akių paslėptą grožį ir spindesį. Jie žino, kaip iš tikrųjų žavėtis paprastais dalykais paprastas žmogus ir nekreips demesio.

Kūrybinio nusiteikimo ir suvokimo žmonių dėka mus supa unikalūs kūriniai, galintys suteikti estetinį malonumą.

Humanistinis

Sukurta remiantis žmogiškumo principais. Humanizmo šalininkai mano, kad kiekvienas žmogus, be to, kad yra tobulas, taip pat turi gebėjimą tobulėti ir keistis į gerąją pusę. Mums duota gyvybė yra didžiausia vertybė, ir niekas pasaulyje neturi teisės jos nutraukti.

Manau, jums nebus paslaptis žinoti, kad žmogus sėkmės pasiekia ne tik dėka palankūs įvykiai ir sunkaus darbo. Svarbu yra jo mąstymo būdas. Ar girdėjote istorijų apie žmones, kurie laimėjo milijoną, bet po trumpo laiko vėl nuskurdo?

Ir apie tai, kaip milijardieriai prarado viską, įklimpo į daugybę skolų, bet po metų jie vėl buvo viršūnėje?

Teisingi klausimai

Svarbu ne tai, kiek tu turi šiuo metu, bet kaip tu tai valdai.

Taigi skirkite šiek tiek laiko ir užduokite sau šiuos klausimus:

• Kur aš esu? Atrodo keistas klausimas, sukeliantis sumišimą, tačiau prieš kur nors išvykstant reikėtų atsigręžti ir atidžiai apsidairyti. Tikrai, tiesa? Priešingu atveju kyla pavojus patekti į ne tą vietą, arba, pasirinkus visiškai nesaugų kelią, ir niekur nenuvažiavus, gauti tik sužalojimus ir sulūžimus. Čia pravers sukurtos ir sukauptos idėjos bei žinios, kurios pasitarnaus kaip vadovas.
• kas aš toks? Žmogaus esmė turi tokias pasireiškimo formas: dvasia, kūną ir protą. Kokius vystymosi tikslus keliate sau? Kaip manote, kas jumyse labiau dominuoja ir kokias savybes turi kiekvienas komponentas? Ir, žinoma, koks jo tikslas?
• Kaip man bendrauti su supančia tikrove? Kaip užmegzti santykius, kaip konkuruoti ar pasiekti savo norą? Kaip parodyti susidomėjimą, meilę ir kitus jausmus? Ką aš pateikiu pasauliui, kokią savo dalį? Ar pasitikiu kitais?
• Kas aš toks? Kas mane džiugina ir kas liūdina? Kodėl aš pykstu ir kaip nusiraminti? Ką aš galvoju apie save? Kokie mano pagrindiniai charakterio bruožai? Už ką aš esu sau dėkinga? Kodėl man gėda? Tai yra panašius klausimus Kiekvienas žmogus privalo savęs paklausti, tik jų pagalba jis gali save tyrinėti ir pažinti. Tada nereikės suvokti aplinkinių nuomonės, bandyti jų vertinimus sau.
• Ir paskutinis svarbus klausimas: "Ko aš noriu?" Neužtenka apsidairyti toje vietoje, kurioje esi, taip pat svarbu suprasti, kokį rezultatą nori pasiekti kelionės pabaigoje, nes kitaip gali be galo eiti su srove, kiekvieną kartą nusivilti ir pykti, nes „ išplauti“ netinkamame krante. Tai yra paskutinis savęs pažinimo etapas, kai suprantu, koks esu, galiu planuoti savo veiklą priklausomai nuo savo įgūdžių ir savybių.

Išvada

Sėkmės ir laimėjimų jums!

Medžiagą parengė Alina Žuravina.

PASAULIO VAIZDAS

PASAULIO VAIZDAS

Požiūriai į pasaulį ir žmogų, visuomenę ir žmoniją jame, į žmogų į pasaulį ir save, taip pat šias pažiūras atitinkančias pagrindines žmonių gyvenimo pozicijas, jų idealus, veiklos principus, . M. yra ne visų pažiūrų ir idėjų apie mus supantį pasaulį suma, o galutinis jų apibendrinimas. Sąvokos „bendra“, „pasaulėžiūra“, „pasaulėžiūra“, „pasaulėžiūra“, „pasaulėžiūra“ yra artimos M.
Socialinė kultūra keičiasi iš epochos į epochą ir formuojasi veikiant visos epochos kultūrai, o ne dėl tam tikrų socialinio gyvenimo aspektų įtakos, o ypač ne dėl tam tikru mastu populiarių idėjų. era. Esminis M. kaip pasaulio (pirmiausia kultūros pasaulio) atspindžio ir vertybinio požiūrio į jį komponentas yra istorinės eros mąstymas, kuris nustato. bendrieji principai teorinė pasaulio raida ir epochos mąstymo horizontas.
M. vaidina svarbų vaidmenį formuojant. „Pasaulio vaizdas slepia filosofiją savyje, eina, kaip ji, į visumą, visuotinę, paskutinę, baigtinę ir apima ne tik žinias apie Kosmosą, bet ir vertinimus, patirtą vertybių subordinaciją“ (G. Meyer). M. Schelerio teigimu, M. yra „visos kultūros valdytojas arba vienas atrankos ir padalijimo individas, kuriame (pasaulėžiūra) iš tikrųjų sugeria grynus fizinius, psichinius ir idealius dalykus, nepaisant to, kaip jie yra įgyvendinami ir net tai sąmoningumas atsiranda apskritai“. Visko, kas supa žmogų, „gryna esmė“, o ypač tai, kaip jis turėtų elgtis ateityje, iš esmės yra filosofijos rezultatas. mąstymas, kuris bando susijungti į visiškai skirtingas pasaulio pažinimo formas, pradedant nuo rezultatų specifiniai mokslai ir baigiant tradicijų, epochos dvasios ir mąstymo stiliaus analize. Tuo pat metu būtų neapgalvota tvirtinti, kaip tai darė marksizmas-leninizmas, kad kokia nors konkreti filosofija. sistema (pvz., marksistinė-lenininė filosofija – dialektinė ir) yra pajėgi formuoti M. visuomenės branduolį. M. lemia kultūra savo vientisumu, o ne vien ideologija, kurios branduolys komunistinėje visuomenėje iš tiesų buvo marksizmas-leninizmas.

Filosofija: enciklopedinis žodynas. - M.: Gardariki. Redagavo A.A. Ivina. 2004 .

PASAULIO VAIZDAS

požiūrių į pasaulį ir žmogaus vietą jame, apie žmogaus santykį su supančia tikrove ir su savimi bei šių pažiūrų nulemtą sistemą. pagrindinisžmonių gyvenimo padėtis, jų įsitikinimai, idealai, žinių ir veiklos principai, vertybinės orientacijos. M. yra ne visos pažiūros ir idėjos apie mus supantį pasaulį, o tik jų galutinis. M. turinys sugrupuotas aplink vieną ar kitą pagrindinio filosofijos klausimo sprendimą. Asmenybė iš tikrųjų veikia kaip M. subjektas. M. yra visuomenių branduolys. ir individualią sąmonę. M. – būtybių gamyba. ne tik individo, bet ir apibrėžimo brandos rodiklis. socialinė grupė, socialinė klasė ir jos partija. Pagal savo esmę M. yra socialinė ir politinė. , kuris atsirado atsiradus žmonėms. visuomenė.

M. yra pasaulio, žmogaus, visuomenės supratimas, kuris lemia socialinius politinius, Filosofas, religinis, moralinis., estetinis., mokslinis-teorinis. asmens orientacija. Yra trys pagrindinis tipas M. – kasdien (paprastas), filosofinė ir religinė. Visi šie M. tipai atskleidžia nekrozę, apimančią tam tikrus. klausimų spektras, pvz kaip dvasia siejasi su materija, kas ji yra ir kokia jos vieta visuotiniame pasaulio reiškinių sąryšyje, kaip žmogus sužino, kas ji yra, pagal kokius dėsnius žmogus vystosi. . Epistemologinis M. susidaro apibendrinant gamtos mokslus, socialinius-istorinius, techninius. Ir Filosofasžinių.

Yra sąvokos „M“, „bendras pasaulio vaizdas“, „požiūris“, „pasaulėžiūra“, „pasaulėžiūra“ ir „pasaulėžiūra“. Tarp visų šių sąvokų yra glaudi vienybė. Jie dažnai naudojami kaip sinonimai. Tačiau tarp šių sąvokų taip pat yra skirtumų. Bendras pasaulio vaizdas yra žmonės ir socialinė tikrovė. Prigimčių visuma. mokslai formuoja gamtos mokslus. pasaulio paveikslas (cm. Mokslinis pasaulio vaizdas), o visuomeninė – socialinė-istorinė. tikrovės vaizdas. Sukurti bendrą pasaulio vaizdą – visų žinių sričių uždavinys.

Žmogus objektyviame pasaulyje tvirtina ne tik mąstymo, bet ir visų savo pažinimų pagalba. gebėjimus. Holistinis realybės suvokimas, veikiantis žmogų pojūčių, suvokimų, idėjų ir emocijų pavidalu, formuoja pasaulėžiūrą, pasaulėžiūrą ir pasaulėžiūrą. Pasaulėžiūra yra tik konceptualus, intelektualinis M. M. pasižymi net aukštesniu žinojimu nei bendrame pasaulio paveiksle, ir ne tik intelektualaus, bet ir emocinio bei vertybinio žmogaus požiūrio į pasaulį buvimas.

Būdamas pasaulio atspindžiu ir vertybiniu požiūriu į jį M. taip pat vaidina lemiamą vaidmenį. reguliavimo kūrybinis vaidmuo, veikiantis kaip metodika kuriant bendrą pasaulio vaizdą. Ne vienas konkretus savaime yra M., nors kiekvienas iš jų būtinai turi pasaulėžiūrą. pradėti.

M. sąvoka koreliuoja su „““ sąvoka, tačiau savo turiniu nesutampa: M. yra platesnė už ideologiją. Ideologija apima tik tą matematikos dalį, kuri yra orientuota į socialinius reiškinius ir klasių santykius. M. apskritai reiškia visą objektyvią tikrovę ir žmogų.

M. gali kalbėti kasdieniame gyvenime (paprastas) lygis generuojamas tiesiogiai. gyvenimo sąlygos ir žmonių patirtis, perduodama iš kartos į kartą. Šis M. lygis egzistuoja sveiko proto, spontaniškų, nesusistemintų, tradicijų pavidalu. idėjos apie pasaulį. Relig. M. suteikia fantastišką. pasaulio vaizdas ir yra susijęs su antgamtinių būtybių atpažinimu. pasaulio principas, jo pagrindas išreiškiamas neracionalia ir emocine-vaizdinga forma (cm. Religija). Filosofija M. pasirodo konceptualiu, kategorišku pavidalu, vienokiu ar kitokiu laipsniu remdamasis gamtos ir visuomenės mokslų pasiekimais ir turėdamas apibrėžimą. loginis matas įrodymų.

M. yra ne tik, bet ir būdas suprasti tikrovę, taip pat gyvenimo principus, lemiančius veiklą. Svarbiausi M. yra idealai kaip lemiami gyvenimo tikslai. Idėjų apie pasaulį prigimtis prisideda prie apibrėžimų formulavimo. tikslai, iš kurių apibendrinimo formuojamas gyvenimo planas, formuojami idealai, suteikiantys M. veiksmingą jėgą. Sąmonės turinys virsta M., kai įgauna įsitikinimų pobūdį, visišką ir nepajudinamą žmogaus pasitikėjimą savo idėjų teisingumu, „...kurios užvaldo mūsų mintis, pajungia mūsų įsitikinimus ir prie kurių pririša mūsų – šios. yra saitai, iš kurių neįmanoma ištrūkti nesulaužant širdies, tai demonai, kuriuos žmogus gali nugalėti tik jiems paklusdamas. (Marxas K., cm. Marksas K. ir Engelsas F., darbai, T. 1, Su. 118) . M. turi didžiulį praktiškumą. gyvybiškai svarbus. Tai daro įtaką elgesio normoms, žmogaus požiūriui į darbą, ir ttžmonių, jų gyvenimo siekių pobūdis, jų skonis ir pomėgiai. Tai savotiška dvasinė prizmė, per kurią viskas suvokiama ir išgyvenama. Ideologinis įsitikinimas padeda žmogui mirtino pavojaus akimirką įveikti savisaugą, paaukoti gyvybę ir atlikti didvyriškus darbus. idealai.

Klasėje antagonistinis. visuomenėje nėra ir negali būti vieno M., kiekvienam (pvz., kapitalistinėje visuomenėje – , buržuazijoje, ) turi savo specifiką. M. Tokioje visuomenėje M. pasitaiko pažangiausio gamybos būdo nešiotojais. Priklausomai nuo to, ar tam tikros klasės interesai sutampa su objektyvia istorine tendencija. su mokslo ir visuomenės duomenimis. praktika ar ne, jos M. savo turiniu, draugijos. reikšmingumas nuolat gali būti mokslinis arba nemokslinis, materialistinis ar idealistinis, ateistinis ar religinis, revoliucinis ar reakcingas. Feodalinis-religinis. M. atvirai gynė klasių nelygybę. Buržuazijos judėjimas, kai ji priešinosi feodalizmui kaip kylančiai klasei, buvo progresyvus. Kartu jos M. jau tada turėjo klasinį ir istoriškai ribotą charakterį. Buržuazijai įsitvirtinus valdžioje, jos kapitalas tampa konservatyvus ir reakcingas. Buržas. M., būdamas itin prieštaringas, apskritai iškreipia tikrovę ir lėtina visuomenę. Jame vyrauja kapitalizmo, pelno, smurto, kurie egzistuoja kartu su liberaliomis ir neoliberaliomis koncepcijomis bei smulkiąja buržuazija, atsiprašymas. anarchinės-maištingos idėjos.

IN buržuazinis M. komunistas. M., apibendrindamas mokslo ir visuomenės pasiekimus. praktika, yra nuosekliai mokslinė, internacionalistinė, humanistinė. Ji atsirado atsiradus darbuotojui revoliucinis judesiai. Komunistų branduolys M. sudarytas iš marksistinės-lenininės filosofijos – dialektinės. ir istorinis . Marksistinis-leninistinis M. – galingas revoliucinis pasaulio transformacija, viena iš lemiamų jėgų, organizuojančių žmones kovoje už komunizmą. IN modernus pasaulyje vyksta aštri kova tarp dviejų priešingų M. - komunisto ir buržuazijos, kurios metu stiprėja marksizmo-leninizmo įtaka, laimėdama tiesos galia, jos patikimumu nuosekliai. mokslinis nuostatas.

Socialistinėje Marksistinė-lenininė visuomenė tapo dominuojančia. Komunistinių pažiūrų formavimas plačiausiose darbo žmonių masėse. M. sudaro viso ideologinio ugdymo šerdį. vakarinis darbas. komunistas Partija siekia, kad kiekvienas žmogus savo gyvenimo prasmę matytų kovoje už praktinį gyvenimą. komunizmo idealų įsikūnijimas, aiškiai suvokė pasaulio įvykių raidos eigą ir perspektyvas, teisingai suprato socialinę-politinę. reiškinius, sąmoningai kurtą visuomenę. Svarbiausias uždavinys – komunistinis. požiūris į darbą, komunistinis moralė, tikras humanizmas, patriotizmas ir internacionalizmas.

Programa TSKP (Priimta XXII kongreso TSKP) , M., 1976; XXVI suvažiavimo medžiaga TSKP, M., 1981; Ermolovas A. Ya., Filosofijos vaidmuo formuojant M., M., 1964; Černovolenko V.F., M. ir mokslinis pažinimas, K., 1970; Marksistinės-lenininės filosofijos pagrindai, M., 19805; Drygin V.I., Mokslinis. M., jos funkcijos, Saratovas, 1981; Filosofija ir pasaulėžiūra. problemų modernus Mokslai, M., 1981 m.

A. G. Spirkinas.

Filosofinis enciklopedinis žodynas. - M.: Tarybinė enciklopedija. Ch. redaktorius: L. F. Iljičevas, P. N. Fedosejevas, S. M. Kovaliovas, V. G. Panovas. 1983 .

PASAULIO VAIZDAS

metafizinio mąstymo ir tyrinėjimų rezultatų visuma ir suprantama kaip mokslas, jungiantis į vientisą pasaulio pažinimo formas: pirma, įvairius „natūralius“ pasaulėžiūros tipus, susijusius su epocha, žmonėmis, rase ir kt. , antra, filosofija, siekianti apriorinių žinių (t.y. žinių, kurios nepriklauso nuo indukcinio tyrimo kiekio) visose srityse, trečia, konkrečių mokslų rezultatų. „Pasaulio vaizdas slepia filosofiją, eina, kaip ji, link visumos, visuotinio, paskutiniojo, baigtinio ir apima ne tik apie kosmosą, bet ir vertinimus, patirtą vertybių subordinaciją, gyvybės formas“ (G. Meyer) ; taip pat žr Pasaulio paveikslas. Anot M. Schelerio, pasaulėžiūra yra „visą kultūrą ar vieną individą valdantis atrankos ir padalijimo tipas, kuriame ji (pasaulėžiūra) iš tikrųjų sugeria grynąją fizinių, psichinių ir idealių dalykų esmę, nepaisant jų suvokimo. įvyksta ir net ar šis suvokimas apskritai atsiranda“.

Filosofinis enciklopedinis žodynas. 2010 .

PASAULIO VAIZDAS

apibendrinta asmens požiūrių į pasaulį kaip visumą, į skyriaus vietą sistema. reiškiniai pasaulyje ir savyje. vieta joje, supratimas ir emocijos. asmuo, jo veiklos prasmė ir žmonijos likimai, aibė mokslinės, filosofinės. politinis, teisinis, moralinis, religinis, estetinis. žmonių įsitikinimai ir idealai. Pavyzdžiui, M. sąvoka vartojama ir siaurąja prasme. Filosofas M., politikas M., religinis M. ir kt. Žmogaus santykis su pasauliu yra be galo įvairus. Tai lemia įvairius žmogaus suvokimo apie save pasaulyje aspektus, įvairius vieno M aspektus. Kiekvienas iš mūsų yra „žmogus, tapęs asmeniu“, ir mes vienaip ar kitaip suvokiame, kokią vietą užimame pasaulyje. nesibaigiantis įvykių ciklas. Per mokslą mes suvokiame savo vienybę su gamta ir tuo pačiu bendraujame. nepriklausomybę – tiek savo kilme, tiek visa savo gyvenimo veikla. Mus labai domina, ar žmogus yra vienas kaip protinga būtybė visatoje, ar yra protinga būtybė kituose pasauliuose. Visa tai yra pasaulėžiūra. klausimus.

Žmogaus santykis su gamta realizuojamas per be galo įvairius jo santykius su kitais žmonėmis, per visuomenes. santykius. Taip pat žinome apie savo vienybę su visuomene. visuma ir kartu yra susijusi su savimi. nepriklausomybę – ir savo gyvenimo būdu, ir kalboje, ir sąmonės normose. Socialinis gyvenimas formuoja žmonių apibrėžimus. idealus, politines pažiūras, moralinę ir estetinę. idėjos ir kt. Visa tai yra pasaulėžiūra. klausimus.

Žmogus ne tik veikia, bet ir mąsto. Ir jau seniai domėjosi, kokią vietą užima protas bendras vystymasis gyvenimą, kaip jis susijęs su tikrove. Tai taip pat giliai ideologiška. didelės praktinės svarbos problemos. . Kiekvienas žmogus turi tam tikrą požiūrį į pasaulį – tai yra viena iš žmogaus savybių, išskiriančių jį nuo gyvūnų. M. gali būti įprastas (spontaniškas, naivus) ir teoriškai pagrįstas, sąmoningas, persmelktas apibrėžimo. Filosofas principus. M. apskritai atspindi visuomenių ypatumus. individo egzistavimas, jo vieta istorijoje specifinė sistema visuomenė santykius.

Kadangi žmogus istorijoje visada pasirodo kaip apibrėžimo atstovas. klasė, kurią lemia jos socialinis egzistavimas, tuomet žmogaus turtas yra ne tik jo asmeninė nuosavybė, bet ir klasinė nuosavybė, atsispindinti jo sąmonėje per kultūros formas. Klasinėje visuomenėje M. visada turi klasinį charakterį. Priklausomai nuo to, ar praktiška klasės, turinčios objektyvų istorijos tendenciją ar ne, interesus, tam tikra klasė sutampa su moksline. objektyvumas arba jam prieštarauja, todėl šios klasės M. vystosi kaip pažengęs arba atsilikęs, reakcingas. Pagal savo turinį ir draugijas. M. reikšmė gali būti nuosekliai mokslinė, t.y. remiantis pažangaus mokslo ir mokslo duomenimis. filosofija, arba nemokslinis, materialistinis. arba idealistinis, dialektinis. arba metafizinis, ateistinis. arba religinis, revoliucinis ar reakcingas šiais laikais. sąlygos – komunistinės. arba buržuazinis. Mūsų tolesniuose darbuose. revoliucinis ir vienintelis mokslinis. M. yra M. revoliucionierius. darbininkų klasė ir jos komunistas. partijos – marksizmo-leninizmo, ir dialektinės. ir istorinis materializmas yra filosofija. M.

M. yra ne palydovas, o savotiškas dvasinis mentorius, vadovas į žmogų, klasę, partiją, žmones, žmoniją. Ir jei tai kyla iš teisingos pasaulėžiūros, tai yra tvirtas pagrindas pagrįstai pasaulio transformacijai. Jei M. yra klaidingas tikrovės atspindys, tai yra rimta kliūtis individo gyvenime.

Būdingas M. bruožas – jo mąstymo ir gyvenimo būdo vienovė. Pavyzdžiui, komunistą M. turi ne tas, kuris tik studijavo marksizmą-leninizmą ir jį išmano, bet tas, kuris gyvena ir veikia visiškai vadovaudamasis šiomis žiniomis. Žinios virsta žiniomis, kai formuoja socialinius-politinius ir moralinius principus. ir estetinė asmens pozicijos įgyja vidinį charakterį. žmogaus įsitikinimai, t.y. tapti viso jo gyvenimo būdo pagrindu.

Individo socialinio ugdymo procese jo įsisavintas dvasinis žmogus iš žinių apie pasaulį visumos tampa sąmoninga jo visuomenės programa, taigi ir asmeniniu elgesiu. Kaip žmogaus elgesio veiksnys, jo žinios tampa jo įsitikinimais. Dėl to M. daro stiprią aktyvią įtaką gyvenimui, iš visų žinių pusių. ir praktiška žmonių veikla. Štai kodėl principingi žmonės, giliai įsitikinę savo pažiūrų teisingumu, gali išgyventi bet kokias kančias ir net... Už daugelį didžių tiesų ir socialinio teisingumo principų buvo sumokėta savo įsitikinusių gynėjų krauju, kurie ėjo į laužą, kartuves, tarnavo katorgose, mirė tremtyje ir svetimoje žemėje.

Revoliucionieriams ir mokslo kankiniams, pvz. Giordano Bruno, tipiškas šūkis: „Aš stoviu taip ir negaliu kitaip! Kaip tik pažangioji matematika suteikė nuostabią socialinę sąžinę kilniems mąstytojams ir revoliucionieriams ir smarkiai paaštrino jų tikrovės supratimą. Būtent tai juos įkvėpė nenuilstamai ieškoti ir intensyviai mąstyti apie socialines paslaptis.

Asmeninio įsitikinimo galia yra svarbus praktinis įgūdis. ir teorinis veikla. Revoliucinio reikalo šviesuliai, marksizmo-leninizmo pradininkai ne tik turėjo tiesą. Jie buvo giliai įsitikinę žmonės. Jiems būdingas bebaimis, pasiaukojimas ir beribis atsidavimas savo idėjoms. Visą jų gyvenimo būdą ir mintis lėmė amžina žmonijos svajonė apie laimingas gyvenimas visų žemėje dirbančių žmonių.

Žmogus, netekęs plačios ir teisingos orientacijos matematikos klausimais ir priartėjimo prie pažinimo bei pasaulio transformacijos būdų, jaučiasi bejėgis. Kad neatsidurtų nekompetentingo plaukiko, bangų valios plūduriuojančio audringame gyvenimo vandenyne, pozicijoje, žmogus privalo įvaldyti mokslą. M. Tada jis galės drąsiai ir užtikrintai eiti pasirinkta kryptimi, pamatyti savo vietą ir vaidmenį sudėtingame įvykių sūkuryje.

Kas yra galingasis ir nenugalimas marksistinis-leninistinis M.? „Markso mokymas, – rašė Leninas, – yra visagalis, nes yra teisingas“ (Works, t. 19, p. 3). Teisingai ir giliai atspindėdamas gamtos ir visuomenės raidos dėsnius, marksistinis-lenininis materializmas visapusiškai išreiškia pamatinius darbo žmonių interesus ir atskleidžia žmoniškumo prasmę. istoriją ir žmonių gyvenimus.

Šiuolaikiniams buržuazinis M. būdingas teigiamų idealų trūkumas; dabartis joje atrodo neaiški, o ateitis atrodo tamsi ir be perspektyvų. Reakciniai ideologai buržuazija, skundėsi, kad šiais laikais. pasaulyje visos dvasinės vertybės prarado prasmę, skelbia pesimistai. – palaimintas, kas nieko nesitiki: kas nieko nesitiki, niekada nenusivils. Jie prieštarauja visiems socialiniams idealams, manydami, kad pastarieji dažnai virsta pikta ironija. Visuomenių praradimas. idealai, gyvenimo prasmė ir tikslai, moralė ir cinizmas, praradimas to, kuo galima tikėti ir kam galima atsiduoti – tai pagrindiniai šiuolaikinio gyvenimo bruožai. reakcija buržuazinis M.

Skirtingai nuo buržuazijos ir jos ideologų pažiūrų, skelbiančių pesimizmą, beviltiškumą ir netikėjimą ateitimi, marksistinė filosofija suteikia žmogui revoliucinį gyvenimo požiūrio siekį: ideologinio įsitikinimo galią, tikėjimą proto galia. , šviesioje žmonijos ateityje. Jis ryškiai išsiskiria bendro buržuazijos nuosmukio fone. M. aiškiai parodo žmonijai kelią į ateitį.

Pergalingos raidos sąlygomis socialistinis. revoliucija, marksistas-leninistas M. tapo viena iš lemiamų revoliuciją organizuojančių jėgų. masių veiksmai kovojant už taiką, socializmą ir komunizmą. Socialistinėje šalyse marksizmas-leninizmas tampa visos tautos M. ir formuoja naują, socialistinę. ir komunistas požiūris į darbą ir į visus visuomenės aspektus. plėtra. Tai lemiama jėga kovoje su buržuazijos likučiais. ir religinis M. Todėl TSKP Programa teikia itin didelę reikšmę mokslo formavimui. M. y visi pelėdos darbininkai. visuomenė idėjiniu marksizmo-leninizmo pagrindu.

Kuo giliau šis M. skverbiasi į masių sąmonę, tuo jos aktyviau dalyvauja kovoje su išnaudojimu, kolonijine priespauda, ​​už socializmą ir komunizmą. Todėl TSKP vienu svarbiausių komunizmo kūrimo uždavinių laiko visos tautos, kiekvieno sovietinio žmogaus ugdymą mokslo dvasia. M. Mokslo formavimasis. M. apima visų katedros gautų žinių apibendrinimą ir sintezę. mokslai. Ir tai įmanoma tik remiantis marksistine filosofija.

A. Spirkinas. Maskva.

Filosofinė enciklopedija. 5 tomuose - M.: Tarybinė enciklopedija. Redagavo F. V. Konstantinovas. 1960-1970 .

PASAULIO VAIZDAS

WORLDVIEW (\\feltanschauung,W)ridouUook, vision du monde) - žmogaus žinių apie pasaulį ir žmogaus vietą pasaulyje sistema, išreikšta individo ir socialinės grupės aksiologinėmis nuostatomis, įsitikinimais apie prigimties esmę. ir socialinis pasaulis. Sąvoka „pasaulėžiūra“ pirmiausia pasirodo pradžioje. XVIII a vokiečių romantikų raštuose, taip pat F. E. Schleiermacherio veikale „Kalbos apie religiją“. Hegelis „moralinę pasaulėžiūrą“ analizuoja „Dvasios fenomenologijoje“ (Soch., t. 4. M., 1959, p. 322-330). „Estetikos paskaitose“ (pirmoje knygoje) Hegelis nagrinėja „religinę pasaulėžiūrą“ (Works, t. 12. M., 1938, p. 329-330). Tame pačiame darbe (trečioje knygoje) Hegelis vartoja „teorinės pasaulėžiūros“ sąvoką menininko ideologinei pozicijai apibūdinti (Darbai, t. 14. M., 1958, p. 192). Taigi Hegelis bandė atskirti skirtingus pasaulėžiūros tipus. E. Dühringas vietoj metafizikos sukūrė pasaulėžiūros teoriją. Pasak G. Gompertzo, pasaulėžiūra yra „kosmoteorija“, skirta pateikti nuoseklų atskiruose moksluose plėtojamų idėjų ir praktinio gyvenimo faktų supratimą. V. Dilthey įžvelgė pasaulėžiūros šaltinį gyvenime ir įvardijo įvairius pasaulėžiūros tipus religijoje, poezijoje ir metafizikoje. Metafizikoje jis skyrė natūralizmą, laisvės idealizmą ir objektyvųjį idealizmą. pasaulėžiūros tipai. Scheleris, kalbėdamas apie filosofinę pasaulėžiūrą, išskyrė tris žinojimo tipus: 1) žinojimas dėl dominavimo; 2) žinios, skirtos žmogaus ugdymui, 3) metafizinės žinios, arba žinios vardan išganymo. Pastarosios žinios reprezentuoja filosofinę pasaulėžiūrą.

Pasaulėžiūrų tipologija gali būti grindžiama įvairiais pagrindais. Paprastai išskiriama religinė pasaulėžiūra, gamtos mokslų pasaulėžiūra, socialinė-politinė pasaulėžiūra ir filosofinė pasaulėžiūra. Kai kurie tyrinėtojai taip pat išskiria kasdienės patirties pasaulėžiūrą, pasaulėžiūrą ir mitologinę pasaulėžiūrą. Galima išskirti tris nepriklausomus pasaulėžiūrų atskyrimo kriterijus. Pirmąjį iš jų galima pavadinti epistemologiniu, nes jis reiškia mokslinius, nemokslinius ir antimokslinius pasaulėžiūros tipus. Antrasis yra esminio pobūdžio: kalbama apie tikrovę – natūralią ar socialinę, kuri vienoje ar kitoje pasaulėžiūroje įgauna apibendrintą teorinę prasmę. Trečiasis kriterijus yra universalus-sintetinis, τ. V. apimanti tiek gamtinę, tiek socialinę, kurios dėka tampa įmanoma filosofinė pasaulėžiūra.

Kiekviena pasaulėžiūra susideda iš įsitikinimų. Jie gali būti tikri arba, priešingai, įsivaizduojami; moksliniai, religiniai, moraliniai, pateisinami ir nepateisinami, progresyvūs ir reakcingi ir tt Kai kurie įsitikinimai yra pagrįsti faktais, kiti, priešingai, yra pagrįsti tik subjektyviu pasitikėjimu, neturinčiu objektyvaus pagrindo. Įsitikinimams pirmiausia būdinga energija, atkaklumas ir ryžtas, kuriuo jie išreiškiami, pateisinami, ginami ir prieštarauja kitiems įsitikinimams. Šiuo požiūriu tai nesutampa su tiesiog pareiškimu apie tai, kas laikoma tiesa, naudinga ir pan. Jis veikia už arba prieš kai kuriuos kitus įsitikinimus. Tačiau būtina atskirti pasaulėžiūrinius įsitikinimus nuo privataus, ypatingo pobūdžio įsitikinimų. Šiuolaikinių antropologų įsitikinimas apie žmonių rasės vienybę, nepaisant visų rasinių skirtumų, taip pat yra ideologinio pobūdžio. Pasaulėžiūriniai įsitikinimai į mokslą neįvedami iš išorės, jie formuojasi pačių mokslų raidos procese. Šie įsitikinimai apibūdina 1) gamtos ir socialinių reiškinių esmę; 2) suinteresuotas žmonių požiūris į tam tikrus reiškinius; 3) apibendrinimai, kurie savo reikšme peržengia specialiosios mokslo žinių srities ribas.

Pasaulėžiūra, kaip filosofinė ir teorinė mokslo žinių, kasdienės ir istorinės patirties sintezė, kinta ir vystosi žmonijos istorijos eigoje. Taigi, gamtos mokslams iki XIX amžiaus pabaigos. pasižymėjo mechanistine pasaulėžiūra.

Kai kurie mąstytojai, ypač pozityvistinės pakraipos filosofai, bando įrodyti, kad mokslams pasaulėžiūros nereikia. Kiti (ypač XX amžiaus fizikos pradininkai) pabrėžia euristinę pasaulėžiūros svarbą. Taigi A. Einšteinas rašė: „Viso mokslinio darbo pagrindas yra įsitikinimas, kad pasaulis yra sutvarkyta ir pažįstama esybė“ (Clected Scientific Works. M., 1967, t. 4, p. 142). M. Planckas pranešime „Physics in the Struggle for a Worldview“ pabrėžia: „Tyrėjo pasaulėžiūra visada yra susijusi su jo darbo krypties nustatymu“ (Plank M. Wege zur physikalischen Erkenntnia. Stuttg., 1949, p. 285). Pasaulėžiūra, ypač jos prigimtinės mokslinės, socialinės-politinės ir religinės formos, vaidina išskirtinį organizuojantį vaidmenį visose viešojo gyvenimo srityse.

Lit.: Dshtei V. Pasaulėvaizdžio tipai ir jų atradimas metafizinėse sistemose -^ Rinkinyje: Naujos filosofijos idėjos, Nr.1. Sankt Peterburgas, 1912; BroilL.de. Revoliucija fizikoje. M., 1965; Dorn M. Apmąstymai ir prisiminimai

Ne vienas žmogus pasaulyje gyvena „taip“. Kiekvienas iš mūsų turime tam tikrų žinių apie pasaulį, idėjų apie tai, kas yra gerai, o kas blogai, kas nutinka ir kas nevyksta, kaip atlikti tą ar kitą darbą ir užmegzti santykius su žmonėmis. Visa tai, kas išdėstyta aukščiau, kartu paprastai vadinama pasaulėžiūra.

Pasaulėžiūros samprata ir struktūra

Mokslininkai pasaulėžiūrą aiškina kaip pažiūras, principus, idėjas, kurios lemia žmogaus supratimą apie pasaulį, aktualijas ir jo vietą tarp žmonių. Aiškiai susiformavusi pasaulėžiūra sutvarko gyvenimą, o jos nebuvimas (garsioji Bulgakovo „griuvėsiai protuose“) paverčia žmogaus egzistenciją chaosu, o tai savo ruožtu lemia psichologinių problemų atsiradimą. Pasaulėžiūros struktūra apima šiuos komponentus.

Kognityvinis

Žinių žmogus įgyja visą gyvenimą, net ir nustodamas mokytis. Faktas yra tas, kad žinios gali būti paprastos, mokslinės, religinės ir tt Įprastos žinios formuojamos remiantis patirtimi, kuri įgyjama kasdieniame gyvenime. Pavyzdžiui, griebė įkaitusį lygintuvo paviršių, apdegė ir suprato, kad geriau to nedaryti. Kasdienių žinių dėka galima naršyti po mus supantį pasaulį, tačiau tokiu būdu gaunama informacija dažnai būna klaidinga ir prieštaringa.

Mokslo žinios yra logiškai pagrįstos, susistemintos ir pateikiamos įrodymų forma. Tokių žinių rezultatai atkuriami ir lengvai patikrinami („Žemė yra sferinė“, „Kipotenuzės kvadratas lygus kojų kvadratų sumai“ ir kt.). Gauti mokslo žinių galima dėka teorinių žinių, kurios leidžia pakilti virš situacijos, išspręsti prieštaravimus ir daryti išvadas.

Religinės žinios susideda iš dogmų (apie pasaulio sukūrimą, Jėzaus Kristaus žemiškąjį gyvenimą ir kt.) ir šių dogmų supratimo. Skirtumas tarp mokslo žinių ir religinių žinių yra tas, kad pirmąsias galima patikrinti, o antrąsias – be įrodymų. Be to, kas išdėstyta pirmiau, yra intuityvių, deklaratyvių, paramokslinių ir kitokių žinių.

Vertybinis-norminis

Šis komponentas yra pagrįstas individo vertybėmis, idealais, įsitikinimais, taip pat normomis ir taisyklėmis, reglamentuojančiomis žmonių sąveiką. Vertybės – tai objekto ar reiškinio gebėjimas patenkinti žmonių poreikius. Vertybės gali būti universalios, tautinės, materialinės, dvasinės ir kt.

Dėl įsitikinimų žmogus ar žmonių grupė įsitikinę, kad yra teisūs dėl savo veiksmų, santykių vienas su kitu ir pasaulyje vykstančių įvykių. Priešingai nei pasiūlymas, įsitikinimai formuojami remiantis loginėmis išvadomis, todėl yra prasmingi.

Emociškai-valingas

Gali žinoti, kad grūdinimasis stiprina organizmą, negalima grubiai elgtis su vyresniaisiais, gatvę eina degant žaliai šviesai, nemandagu pertraukti pašnekovą. Tačiau visos šios žinios gali būti nenaudingos, jei žmogus jų nepriima arba negali pasistengti jas pritaikyti praktiškai.

Praktiška

Tam tikrų veiksmų atlikimo svarbos ir būtinumo supratimas neleis pasiekti tikslo, jei žmogus nepradės veikti. Taip pat praktinis pasaulėžiūros komponentas apima gebėjimą įvertinti situaciją ir parengti veiksmų joje strategiją.

Pasaulėžiūros komponentų pasirinkimas yra šiek tiek savavališkas, nes nė vienas iš jų neegzistuoja savaime. Kiekvienas žmogus mąsto, jaučia ir veikia priklausomai nuo aplinkybių, o šių komponentų santykis kaskart labai skiriasi.

Pagrindiniai pasaulėžiūros tipai

Žmogaus pasaulėžiūra pradėjo formuotis kartu su savimone. Ir kadangi per visą istoriją žmonės pasaulį suvokė ir aiškino įvairiai, ilgainiui susiformavo šie pasaulėžiūrų tipai:

• Mitologinis. Mitai atsirado dėl to, kad žmonės negalėjo racionaliai paaiškinti gamtos ar socialinio gyvenimo reiškinių (lietaus, perkūnijos, dienos ir nakties kaitos, ligų, mirties priežasčių ir kt.). Mito pagrindas – fantastinių paaiškinimų vyravimas prieš pagrįstus. Kartu mitai ir legendos atspindi moralines ir etines problemas, vertybes, gėrio ir blogio supratimą, žmogaus veiksmų prasmę. Taigi mitų tyrimas vaidina svarbų vaidmenį formuojant žmonių pasaulėžiūrą;
• Religinis. Kitaip nei mituose, žmonių religijoje yra dogmų, kurių turi laikytis visi šio mokymo pasekėjai. Bet kurios religijos pagrindas yra laikymasis moralės standartai ir palaikyti sveiką gyvenimo būdą visomis prasmėmis. Religija žmones vienija, bet kartu gali atskirti skirtingų tikėjimų atstovus;
• Filosofinis.Šio tipo pasaulėžiūros pagrindas yra teorinis mąstymas, tai yra logika, sistema ir apibendrinimas. Jei mitologinė pasaulėžiūra labiau paremta jausmais, tai filosofijoje pagrindinis vaidmuo skiriamas protui. Skirtumas tarp filosofinės pasaulėžiūros yra tas religinius mokymus nereiškia alternatyvių interpretacijų, o filosofai turi teisę laisvai mąstyti.

Šiuolaikiniai mokslininkai mano, kad pasaulėžiūros taip pat būna šių tipų:

• Įprastas.Šio tipo pasaulėžiūra remiasi sveiku protu ir patirtimi, kurią žmogus įgyja per gyvenimą. Kasdieninė pasaulėžiūra formuojasi spontaniškai per bandymus ir klaidas. Tokio tipo pasaulėžiūra retai sutinkama gryna forma. Kiekvienas iš mūsų savo požiūrį į pasaulį formuojame remdamiesi mokslo žiniomis, sveiku protu, mitais ir religiniais įsitikinimais;
• Mokslinis. Tai modernus filosofinės pasaulėžiūros raidos etapas. Čia taip pat vyksta logika, apibendrinimai ir sistema. Tačiau laikui bėgant mokslas vis labiau tolsta nuo realių žmogaus poreikių. Be naudingų produktų, šiandien aktyviai kuriami masinio naikinimo ginklai, manipuliavimo žmonių sąmone priemonės ir kt.;
• Humanistinis. Humanistų nuomone, žmogus yra vertybė visuomenei – jis turi teisę į tobulėjimą, savirealizaciją ir savo poreikių tenkinimą. Niekas neturėtų būti kito žmogaus žeminamas ar išnaudojamas. Deja, į tikras gyvenimas Taip būna ne visada.

Asmens pasaulėžiūros formavimas

Žmogaus pasaulėžiūrą nuo vaikystės įtakoja įvairūs veiksniai (šeima, darželis, žiniasklaida, animaciniai filmai, knygos, filmai ir kt.). Tačiau toks pasaulėžiūros formavimo būdas laikomas spontanišku. Individo pasaulėžiūra kryptingai formuojama ugdymo ir mokymo procese.

Vidaus švietimo sistema orientuota į dialektinės-materialistinės vaikų, paauglių ir jaunuolių pasaulėžiūros ugdymą. Dialektine-materialistinė pasaulėžiūra reiškia pripažinimą, kad:

• pasaulis yra materialus;
• viskas, kas egzistuoja pasaulyje, egzistuoja nepriklausomai nuo mūsų sąmonės;
• pasaulyje viskas yra tarpusavyje susiję ir vystosi pagal tam tikrus dėsnius;
• žmogus gali ir turi gauti patikimų žinių apie pasaulį.

Kadangi pasaulėžiūros formavimasis yra ilgas ir sudėtingas procesas, o vaikai, paaugliai ir jaunuoliai suvokia skirtingai mus supantį pasaulį, pasaulėžiūra formuojasi skirtingai, priklausomai nuo studentų ir mokinių amžiaus.

Ikimokyklinis amžius

Kalbant apie šį amžių, dera kalbėti apie pasaulėžiūros formavimosi užuomazgas. Kalbame apie vaiko požiūrį į pasaulį ir mokome vaiko egzistavimo pasaulyje būdų. Iš pradžių vaikas realybę suvokia holistiškai, vėliau išmoksta atpažinti detales ir jas atskirti. Didelį vaidmenį tame vaidina paties kūdikio veikla ir jo bendravimas su suaugusiaisiais bei bendraamžiais. Tėvai ir pedagogai supažindina ikimokyklinuką su jį supančiu pasauliu, moko mąstyti, užmegzti priežasties-pasekmės ryšius („Kodėl gatvėje balos?“, „Kas bus, jei išeisite į kiemą be kepurės). žiemą?“) ir rasti problemų sprendimo būdų („Kaip padėti vaikams pabėgti nuo vilko?“). Bendraudamas su draugais vaikas mokosi užmegzti santykius su žmonėmis, atlikti pasirodymus socialinius vaidmenis, elkitės pagal taisykles. Grožinė literatūra vaidina svarbų vaidmenį formuojant ikimokyklinuko pasaulėžiūros pradžią.

Jaunesniojo mokyklinio amžiaus

Šiame amžiuje pasaulėžiūros formavimasis vyksta pamokose ir už jų ribų. Moksleiviai žinių apie pasaulį įgyja per aktyvią pažintinę veiklą. Šiame amžiuje vaikai gali savarankiškai susirasti juos dominančią informaciją (bibliotekoje, internete), su suaugusiojo pagalba analizuoti informaciją, daryti išvadas. Pasaulėžiūra formuojasi kuriant tarpdisciplininius ryšius, studijuojant programą laikantis istorizmo principo.

Pasaulėžiūros formavimo darbai jau vykdomi su pirmokais. Tuo pačiu metu, kalbant apie pradinį mokyklinį amžių, vis dar negalima kalbėti apie įsitikinimų, vertybių, idealų, mokslinio pasaulio vaizdo formavimąsi. Vaikai su gamtos ir socialinio gyvenimo reiškiniais supažindinami idėjų lygmeniu. Tai sukuria dirvą stabiliai pasaulėžiūrai formuotis tolesniuose žmogaus vystymosi etapuose.

Paaugliai

Būtent šiame amžiuje formuojasi tikroji pasaulėžiūra. Vaikinai ir merginos turi tam tikrų žinių, turi gyvenimiškos patirties, geba abstrakčiai mąstyti ir mąstyti. Taip pat paaugliams būdingas polinkis mąstyti apie gyvenimą, savo vietą jame, žmonių, literatūros herojų poelgius. Savęs atradimas yra vienas iš pasaulėžiūros formavimo būdų.

Paauglystė – metas pagalvoti, kas ir kuo būti. Deja, šiuolaikiniame pasaulyje jauniems žmonėms sunku pasirinkti moralines ir kitas gaires, kurios padėtų užaugti ir išmokytų atskirti gėrį nuo blogio. Jei vaikinas ar mergina, atlikdami tam tikrus veiksmus, vadovaujasi ne išoriniais draudimais (galima ar ne), o vidiniais įsitikinimais, tai rodo, kad jaunimas auga ir mokosi moralės normų.

Paauglių pasaulėžiūros formavimasis vyksta pokalbių, paskaitų, ekskursijų, laboratorinių darbų, diskusijų, konkursų metu, proto žaidimai ir tt

Berniukai

Šiame amžiaus tarpsnyje jaunimas formuoja pasaulėžiūrą (daugiausia mokslinę) visu išbaigtumu ir apimtimi. Jauni vyrai dar nesuaugę, tačiau tokiame amžiuje jau turi daugiau ar mažiau aiškią žinių apie pasaulį sistemą, įsitikinimus, idealus, idėjas, kaip elgtis ir kaip sėkmingai daryti tą ar kitą verslą. Viso to atsiradimo pagrindas yra savęs suvokimas.

Paauglystės pasaulėžiūros specifika ta, kad vaikinas ar mergina savo gyvenimą stengiasi suprasti ne kaip atsitiktinių įvykių grandinę, o kaip kažką holistinio, logiško, prasmingo ir perspektyvaus. Ir jei įeina sovietmetis gyvenimo prasmė buvo daugmaž aiški (dirbk visuomenės labui, kurk komunizmą), bet dabar jaunimas yra šiek tiek dezorientuotas savo pasirinkime gyvenimo kelias. Jaunuoliai nori ne tik duoti naudos kitiems, bet ir patenkinti savo poreikius. Dažniausiai tokios nuostatos sukelia prieštaravimą tarp norimos ir tikrosios padėties, o tai sukelia psichologinių problemų.

Kaip ir ankstesniame amžiaus tarpsnyje, jaunimo pasaulėžiūros formavimuisi įtakos turi pamokos mokykloje, užsiėmimai aukštojoje ar vidurinėje specializuotoje mokymo įstaigoje, bendravimas socialinėse grupėse (šeimoje, mokyklos klasėje, sporto skyriuje), knygų ir periodinių leidinių skaitymas, žiūrint filmus. Prie viso to pridedamas profesinis orientavimas, mokymai prieš šaukimą, tarnyba kariuomenėje.

Suaugusio žmogaus pasaulėžiūros formavimasis vyksta procese darbo veikla, saviugda ir saviugda, taip pat savo gyvenimo aplinkybių įtakoje.

Pasaulėžiūros vaidmuo žmogaus gyvenime

Visiems žmonėms be išimties pasaulėžiūra veikia kaip savotiškas švyturys. Jame pateikiamos gairės beveik viskam: kaip gyventi, elgtis, reaguoti į tam tikras aplinkybes, ko siekti, ką laikyti tiesa, o ką – klaidinga.

Pasaulėžiūra leidžia įsitikinti, kad užsibrėžti ir pasiekti tikslai yra svarbūs ir reikšmingi tiek asmeniui, tiek visai visuomenei. Priklausomai nuo vienokios ar kitokios pasaulėžiūros, aiškinama pasaulio sandara ir jame vykstantys įvykiai, įvertinami mokslo, meno pasiekimai, žmonių veiksmai.

Galiausiai nusistovėjusi pasaulėžiūra suteikia ramybę, kad viskas vyksta taip, kaip turėtų. Išorinių įvykių ar vidinių įsitikinimų keitimas gali sukelti ideologinę krizę. Tai atsitiko tarp vyresnės kartos atstovų SSRS žlugimo metu. Vienintelis būdas susidoroti su „idealų žlugimo“ pasekmėmis – bandyti formuoti naujas (teisiškai ir moraliai priimtinas) pasaulėžiūras. Specialistas gali padėti šiuo klausimu.

Šiuolaikinio žmogaus pasaulėžiūra

Deja, į šiuolaikinė visuomenė jo dvasinėje sferoje yra krizė. Moralinės gairės (pareigos, atsakomybės, savitarpio pagalbos, altruizmo ir kt.) prarado prasmę. Pirmoje vietoje yra malonumo gavimas ir vartojimas. Kai kuriose šalyse narkotikai ir prostitucija buvo legalizuoti, o savižudybių skaičius auga. Pamažu formuojasi kitoks požiūris į santuoką ir šeimą, naujas požiūris į vaikų auginimą. Patenkinę savo materialinius poreikius, žmonės nežino, ką daryti toliau. Gyvenimas – kaip traukinys, kuriame svarbiausia jaustis patogiai, bet kur ir kodėl važiuoti – neaišku.

Šiuolaikinis žmogus gyvena globalizacijos epochoje, kai mažėja nacionalinės kultūros reikšmė ir pastebimas susvetimėjimas nuo jos vertybių. Individas tampa tarsi pasaulio piliečiu, bet kartu praranda savo šaknis, ryšį su gimtuoju kraštu, savo giminės nariais. Tuo pačiu pasaulyje neišnyksta prieštaravimai ir ginkluoti konfliktai, pagrįsti tautiniais, kultūriniais ir religiniais skirtumais.

Visą XX amžių žmonės turėjo vartotojišką požiūrį į gamtos išteklius ir ne visada išmintingai įgyvendino biocenozių keitimo projektus, kurie vėliau sukėlė aplinkos katastrofą. Tai tęsiasi ir šiandien. Aplinkos problema yra viena iš pasaulinių problemų.

Tuo pačiu metu nemaža dalis žmonių suvokia pokyčių svarbą, ieško gyvenimo gairių, būdų pasiekti darną su kitais visuomenės nariais, gamta ir savimi. Populiarėja humanistinės pasaulėžiūros propagavimas, dėmesys individui ir jo poreikiams, žmogaus individualumo atskleidimas, draugiškų santykių su kitais žmonėmis užmezgimas. Vietoj antropocentrinio sąmonės tipo (žmogus yra gamtos karūna, vadinasi, gali nebaudžiamai naudotis viskuo, ką ji duoda), pradeda formuotis ekocentrinis tipas (žmogus yra ne gamtos karalius, o jos dalis, todėl su kitais gyvais organizmais turi elgtis atsargiai). Žmonės lanko šventyklas, kuria labdaros organizacijos ir aplinkos apsaugos programas.

Humanistinė pasaulėžiūra suponuoja, kad žmogus suvokia save kaip savo gyvenimo šeimininką, kuris turi kurti save ir jį supantį pasaulį bei prisiimti atsakomybę už savo veiksmus. Todėl daug dėmesio skiriama jaunosios kartos kūrybinės veiklos puoselėjimui.

Šiuolaikinio žmogaus pasaulėžiūra tik pradeda formuotis ir jai būdingas nenuoseklumas. Žmonės priversti rinktis tarp leistinumo ir vartotojiškumo ir rūpinimosi kitais, globalizacijos ir patriotizmo, globalios katastrofos artėjimo ar kelių ieškoti darnos su pasauliu. Nuo padarytų pasirinkimų priklauso visos žmonijos ateitis.