В какое время жил иисус христос. Когда, где и как жил иисус христос

Иисус Христос считается основателем христианской религии. О его земной жизни повествуют Евангелия (от греч. евангелион - благая весть). Рождение Иисуса Христа (Рождество Христово) отмечает наступление новой эры. О событиях, случившихся до рождения Иисуса Христа, говорят: до Рождества Христова, или до нашей эры (н. э.) Почти всю свою жизнь Иисус провел в Палестине, на Ближнем Востоке.

Во времена Иисуса Палестина занимала примерно ту территорию, где расположено Государство Израиль, у которого с запада - Средиземное море, с юга - граница с Египтом, на востоке - с Иорданией, на севере - с Ливаном, на северо-востоке с Сирией.

В Библии, однако, слово «Палестина» не упоминается, потому что область между Средиземным морем и рекой Иордан стала так называться только в 135 г. по приказу римского императора. Палестина включала несколько провинций. Жизнь Иисуса была связана с провинциями Галилея (земля к западу от реки Иордан) и Иудея (к западу от Мертвого моря).

По преданию, Иисус Христос появился на свет в городе Вифлееме, в Иудее, в семье плотника Иосифа и его жены Марии.

Им пришлось отправиться в Вифлеем, несмотря на то, что жили они в деревне Назарет в Галилее, так как римский император объявил перепись своих подданных, и каждый должен был регистрироваться в своем родном городе.

На постоялом дворе не хватило места, поэтому Мария нашла приют в пещере, где и родила Младенца Иисуса. Родители увезли новорожденного в Египет, но позже вернулись в Назарет, где Иисус провел детство и юность.

Когда ему исполнилось 30 лет, он принял крещение от проповедника Иоанна, прозванного «Крестителем», за то, что он омывал - «крестил» - приходивших слушать его проповеди. Обряд крещения был совершен в водах реки Иордан, которая берет начало у горы Хермон на границе Ливана и Сирии, проходит через Тивериадское озеро и затем впадает в Мертвое море, расположенное между современными Израилем и Иорданией.

После крещения Иисус удалился в пустыню на 40 дней и 40 ночей, чтобы в уединении, посте и молитве подготовиться к миссии, с которой он пришел на землю, - спасению человечества.

Вернувшись, Иисус собрал учеников (апостолов) и начал проповедовать свое учение, странствуя по галилейской земле, совершая чудеса и исцеляя безнадежных больных. Всякий раз на Пасху он приходил в Иерусалим. Слава Христа росла, и чисто его приверженцев умножалось. Это вызвало ненависть у иудейских священников.

В дни Пасхи Христос последний раз явился в Иерусалим, хотя знал, что ему угрожает гибель. Римляне схватили Христа и заключили под стражу. Суд синедриона признал его богохульником и мятежником, а римский прокуратор (правитель) Иудеи Понтий Пилат подтвердил приговор.

Христос был приговорен к смерти и распят недалеко от города на холме, который назывался Голгофа.

Евангелие рассказывает, что через три дня после казни Иисус воскрес. Места, где Иисус родился, проповедовал и принял смерть на кресте, называют Святой землей, и эта земля привлекает множество паломников.

В числе тех святых мест, ради которых паломники устремляются на Святую землю, самыми важными считаются базилика Рождества Христова в Вифлееме, построенная вокруг той пещеры, где, по преданию, родился Иисус.

И храм Гроба Господня в Иерусалиме, внутри которого находился холм Голгофа и гробница. В эту гробницу (Гроб Господень) положили снятое с креста тело Иисуса, которое находилось в ней до Христова Воскресения.

ВВЕДЕНИЕ

Иисус Христос является основателем мировой религии, носящей Его имя - христианства. Он же - создатель жизнеучения, которое кратко можно определить как этику любви. Иисус Христос соединил религию и мораль в единое целое: Его религия имеет моральное содержание: его религия имеет религиозную основу и направленность. Как считает Иисус Христос, бедствия человека начались с того самого момента, когда он отпал от Бога и, во-первых, возомнил, будто сам может знать и судить о том, что есть добро и что есть зло, и, во-вторых, решил бороться со злом его же собственными средствами, прежде всего обманом и насилием. Накапливаясь и умножаясь, бедствия эти достигли катастрофических масштабов, подвели человека и человечество к черте, за которой - вечные муки умирания. Единственное спасение человека состоит в том, чтобы вернуться к первоистокам и осознать, что ложным является сам путь разделения людей на добрых и злых и противостояния злу злом. Чтобы понять: всё живое создано Богом, все люди - Его дети. Это их первая и самая важная характеристика. Отношения между людьми являются истинными тогда, когда они являются такими, какими должны быть отношения между братьями, детьми одного отца, - отношениями любви. Любовь изначально, самодостаточна, она не нуждается ни в каких основаниях, она сама есть то единственное основание, на котором только и может прочно стоять человеческий дом.

КРАТКАЯ БИОГРАФИЯ ИИСУСА ХРИСТА

О жизни Иисуса Христа мы знаем по свидетельствам Его учеников и учеников Его учеников. Эти жизнеописания называются Евангелиями (Благовествованиями) и различаются между собой именами повествователей. Подлинными считаются четыре Евангелия - от Матфея, от Марка, от Луки, от Иоанна, канонизированными христианской церковью в IV веке. Моральное учение Иисуса Христа представлено во всех четырёх Евангелиях, рассмотренных во всей полноте их содержаний. Наиболее цельно и концентрированно оно изложено в знаменитой проповеди, которую Иисус произнёс, взойдя на гору (отсюда её название Нагорной проповеди), и которая воспроизведена в Евангелиях от Матфея и Луки.

Иисус Христос является Богочеловеком, как говорят нам Евангелия. «Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святого. Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее. Но когда он помыслил это, - се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого; родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их… Встав от сна, Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень, и принял жену свою, и не знал Ее. Как наконец Она родила Сына Своего первенца, и он нарек Ему имя: Иисус». Он родился в г. Вифлееме, в хлеву, и лишь звезда указывала путь к Нему. После чего узнал о Его рождении царь Иудейский - Ирод - и захотел убить Его, но Ангел Господень явился во сне Иосифу и сказал, чтобы тот отправлялся с семьёй в Египет и пребывал там. По смерти Ирода является Иосифу Ангел Господень и говорит идти в землю Израилеву. Библия повествует нам об этом событии: «…и, придя, поселился в городе, называемом Назарет…». Когда Иисусу было 12 лет, семья приехала в Иерусалим на празник Пасхи. На обратном пути родители обнаружили, что с ними нет сына. Обеспокоенные, они вернулись в город, три дня искали Его и нашли в храме, слушающим и спрашивающим учителей. Иисус рано проявил интерес к духовным вопросам. Он обучился также ремеслу плотника. Что касается образования… Он хорошо знал книги Моисея и пророков. Другим источником Его умственного вдохновения были наблюдения над жизнью простых людей - жнецов, пахарей, виноградарей, пастухов, а также суровая красота родной северной Палестины. Его мировосприятие представляло собой удивительное сочетание духовной глубины и простодушной наивности.

С собственным учением Иисус выступил в 30 лет. Проповедовал 3 года, после чего Он был обвинён синедрионом в богохульстве и казнён (распят на кресте). Решение было принято синедрионом и по его настоянию, а также под давлением возбуждённых священнослужителями прихожан утверждено римским прокуратором Понтием Пилатом. Казнь осуществили римские власти. Применённая к Иисусу Христу форма казни считалась самой позорной, предназначенной для рабов и разбойников. Он был распят за слово, за мысль, за учение. И сделали это две силы: государственная власть (светская и духовная) и разъярённая толпа. Тем самым эти две силы обнаружили свою тёмную сущность и навеки заклеймили себя как силы, враждебные личности, свободному духу. У Иисуса перед лицом насильственной смерти были сомнения, Он просил Бога, чтобы Тот пронёс мимо Него эту чашу. Однако Он быстро преодолел минутную слабость и обнаружил спокойную решимость пройти Свой путь до конца. О величии и внутренней гармонии Его духа, точно так же как и о смысле Его учения, свидетельствуют слова, произнесённые Им со креста: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают». Это Он просил о Своих палачах, о тех, кто внизу делил Его одежды и злорадно кричал: «Пусть спасёт Себя Самого, если Он Христос». После чего Он умер, и Его похоронили в гробе богатого человека, привалили камень и поставили стражу. На третий день Он воскрес, как и обещал. Пробыв ещё 40 дней среди учеников, Он вознёсся на небо и обещал вернуться во второй раз, но чтобы уже забрать тех, кто верит в Него и ждёт Его пришествия.

БИОГРАФИЯ ХРИСТА.
ПОДЛОГ ВО ИМЯ ОБМАНА

Сегодня уже ни для кого не секрет, что кумир христианской религии Иисус Христос был реальной исторической личностью. На эту тему исписано множество самых различных исследований, но при этом мало кто обращал внимание на то, что каноническая биография Христа практически идентична канонической биографии Кришны, великого индусского пророка.

Кришна жил в середине II тысячелетия до н.э. в Индии. Родным городом его матери считался Мадура, расположенный очевидно где-то в верховьях Ганга. Деваки была сестрой правителя Мадуры Канзы. Однажды Деваки присутствовала при магическом обряде на котором жрецы должны были предсказать жене Канзы царице Низумбе рождение наследника. По наивности Деваки приблизилась к ритуальному огню и жрец предсказал, что она родит «владыку мира», подобный оборот дела ни как не устраивал царицу Низумбу и она заставляет мужа убить сестру. О заговоре стало известно начальнику царской стражи, который испытывал искренние, человеческие симпатии к ни в чем не повинной, чистой деве, которая могла стать невинной жертвой коварной царицы, и он устраивает тайный побег Деваки.
Волею случая миновав безвременную смерть, Деваки скрывается от преследования брата в горных лесах. Случайно набрела она на одинокий монастырь жрецов-аскетов, где их старший жрец Висишта дал ей приют среди монахинь. Изредка в окрестностях монастыря появлялись отшельники. В основном это были богомольные старцы, проводящие жизнь в скитаниях от одного монастыря к другому, но иногда среди них появлялись молодые паломники, ищущие мудрости у святых просвещенных. Эти молодые люди не оставались без внимания от глаз юной Деваки. Затворническая жизнь, молодость, изредкие видения юношей, все это создавало особое состояние психики Деваки, при котором порой сны и грезы на яву сплетались в одно единое целое.
Находясь однажды в одном из таких состояний, «она услыхала небесную музыку, как бы океан арф и божественных голосов. Внезапно небо разверзлось, раскрывая бездны света. Тысячи сияющих существ смотрели на нее и, в сверкании молниеносного луча, Солнце солнц, сам Махадева, появился перед нею в человеческом образе. И тогда, чувствуя, что мировой Дух, проник в нее, она потеряла сознание и в забвении всего земного, отдавшись беспредельному восторгу, она зачала божественного младенца.»
Спустя семь месяцев Висишта предрек ей рождение Спасителя мира, но предупредил, что ее брат все еще ищет ее, чтобы погубить, поэтому ей необходимо пойти к пастухам, живущим у подножия горы Меру в Гималаях, и там родить сына, которого она должна назвать Кришна. Придя к пастухам Деваки поселилась в доме их патриарха Нанды, где и родила сына.
(Судя по этой версии Кришна родился недоношенным на восьмом месяце беременности.)
Когда Канза узнал, что Деваки скрывалась у отшельников, он стал их преследовать. Чтобы прекратить гонение своих товарищей маг Висишту, столетний, слепой, белобородый старец, сам явился к царю и сообщил, что Деваки и ее сын живы, и придет время и он отомстит коварной царице за вынужденное изгнание его матери.
Когда Кришне исполнилось пятнадцать лет его мать умирает. Тяжело переживая потерю единственного родного ему человека Кришна бродил насколько недель в лесу. От голода, горя и страданий он впал в полуобморочное состояние и однажды увидел около себя стоящего под кедрами высокого старца в белой одежде отшельника, ярко освещенного утренней зарей. На вид ему было не менее ста лет. После долгого молчания старец сообщил Кришне, что тот является сыном Махадева, и что он с ним составляет в Нем единое целое, предназначение Кришны в том, что он должен победить страшного Змея, сказав это старец незаметно исчез, пока Кришна находился в состоянии изумления.
(Если этот эпизод верно отражает события, то отцом Кришны вероятнее всего был маг и волшебник Висишта, чары которого на людей и природу были практически безграничны.)
Когда, после долгого скитания, Кришна вернулся в селение пастухов, он излучал воинственный дух борьбы. Собрав своих товарищей по играм, вооружившись луками и мечами отправились они воевать с лесным зверьем, все это время Кришна ищет встречи со страшным Змеем. И однажды такая встреча произошла на ступеньках давно заброшенного храма. Кобра была просто фантастических размеров, более пяти метров в длину, но Кришна не испугавшись ее гипнотического взгляда, вступил в единоборство и победил. Но победа не принесла ему успокоения и он потрясенный возвращается в родное селение.
Здесь неожиданно для себя он открыл необыкновенную притягательность своего пения для молодых женщин, которые приходили к нему, прео-долевая свой стыд и смущение, всем им хотелось слиться с ним в едином порыве невысказанных чувств. Очнувшись от своих грез Кришна начинал рассказывать своим благодарным слушательницам все то, что ему виделось где-то за пределами этого мира.
(Свойство доводить женщин зажигательной речью до эротического экстаза в свое время было использовано Гитлером, ярым поклонником индуской религии.)
Вскорости Кришна покидает пастухов и становится возничем своего дяди царя Мадуры. Узнав о связи своего рождения с волшебником Висишту, Кришна отправляется в его хижину а глуши лесов, где застает старца на смертном одре. На руках Кришны старец испускает дух, приняв смерть о руки коварного Канзы, и к Кришне переходит посох Висишты, символ верховной власти, переданный ему старейшинами отшельников. На посохе было семь узлов.
(Семь узлов - сокральная память ариев о своей покинутой родине в семиречье.)
После принятия верховной власти Кришна удаляется на гору Меру, и спускается с нее только через семь лет, после чего начинает проповедо-вать свое учение, сидя под деревьями, всем кто желал его слушать. В этих спонтанных проповедях Кришна умел поселить страх, благоговение, трепет, осознание своей ничтожности в сравнении с тем что и как он го-ворил. Многие признавали его превосходство и поддавались гипнотическо-му очарованию его речей.
(В это время Кришне должно было быть 27-30 лет. Подобное гипнотическое воздействие на слушателей было присуще многим политическим лидерам нашего времени. Среди них Ленин, Гитлер, Муссолини.)
Спустя несколько лет, после того как вокруг него собрался круг учеников и фанатичных последователей, он спустился на берега Джамуны и Ганга поучать народы в их домах, городах и хижинах. Проповеди его богато иллюстрируются притчами:
- Один рыбак, будучи очень бедным, тем не менее однажды помог умирающему от голода ребенку. В благодарность за добро, то сказал ему, что в эту ночь улов будет богатым. И действительно, сети еле удерживали пойманную рыбу.
Начиная с этого времени Кришна ощущает свое божественное величие и молва возвеличивает его все больше и больше:
- Одна женщина вела распутную жизнь, но поверив в учение Кришны, глубоко раскаялась. «Отныне она спасена, ибо поверила в меня.»
- Солдаты царя Мадуры пришли арестовать Кришну, но услышав его проповеди они отдали ему свое оружие.
- Посланные вместо солдат первые люди Мадуры, были обращены Кришной в свою веру, убедившего их отказаться от пороков жадности и неправедности и нести людям добро.
Религиозный экстаз распространяемый им в народе, среди воинов и высшего сословия, в конце концов снова приводит его во дворец дяди, где народ передает Кришне полноправную власть над свергнутым правителем, которого он отправляет в ссылку на покаяние, сам же назначает правителем Мадуры своего ученика Арджуну.
На склоне лет Кришна чувствовал приближение смерти. В сопровождении дух женщин он отправляется в пустынную область у подножия Гималаев. После долго пути они набрели на монастырь отшельников, кельи которого были выдолблены в горных скалах. Здесь их и нашли солдаты Канзы, который в своем изгнанье мечтал убить своего святого врага. Привязав Кришну к дереву солдаты стали стрелять в него стрелами.
Тело Кришны было сожжено его учениками. На погребальном костре людям казалось, что их Учитель поднимается из пламени в пресветлом одеянии.

Спустя 1500 лет в Палестине появляется другая историческая личность, которой суждено было оставить неизгладимый след в истории человечества. Начальные страницы биографии Христа трактуются по разному иудейскими и христианскими источниками. Но, судя по тому, что иудейские источники в большей мере совпадают с раннехристианским отношением к материи Христа, они заслуживают большего доверия. По этому биографию Христа начнем с иудейской версии.

Мать Христа Мария была родом из небогатой еврейской семьи. Мария не отличалась набожностью и целомудрием и будучи пряхой вела достаточно свободный образ жизни, результатом которого, явилась беременность от одного римского солдата, по имени Пандира. По религиозно-общественным законом иудейства рождение ребенка до замужества считалось тяжким преступлением и сурово каралось, вплоть до смертной казни, если отцом ребенка оказывался римский легионер. Поэтому положение Марии в это время было крайне опасным. Ее родители предприняли максимальные усилия, что бы как-то скрыть тяжкий грех дочери от злословий молвы. За не очень большое вознаграждение, так как семья была не богата, им удается выдать Марию за бесплодного (возможно импотента) плотника Иосифа.

(Об этом свидетельствует сама Мария в Евангелие от Луки. Будучи замужем за Иосифом она говорит: «Как будет это (зачатие), когда я мужа не знаю?»)

Совершенно бесхарактерный Иосиф попадает под «каблук» бойкой и плотски ненасытной жены, которая бесплодному мужу родила кроме первенца Иисуса еще четверых сыновей: Иаков, Иосий, Симон, Иуда, и как минимум двух дочерей.
Подобная версия находит свое подтверждение в канонических Евангилиях, где Мать Христа предстает простолюдинкой, не пользующейся ни каким уважением со стороны своего «божественного» сына. Иногда даже в его словах звучит ненависть к своей семье:
«Если кто приходит ко мне, и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, то не может быть моим учеником.» (Ев.от Луки 14:26)
В Евангелие от Матвея описывается следующий случай. Христос проповедовал в одном доме. Семья обеспокоенная его постоянными скитаниями приходит к этому дому, где он читает проповедь перед собравшимися, но ни мать, ни его братьев в дом не пускают. Они просят передать Иисусу, что у входа ждет его мать с братьями на что он отвечает:
Кто матерь моя и братья мои? - и обозрев сидящих вокруг говорит - Вот матерь моя и братья мои; ибо кто будет исполнять волю Божию, тот мне и брат, и сестра, и мать.
В Евангелие от Иоанна говорится, что однажды в Кане Галилейской на свадьбу в качестве прислужницы была приглашена мать Иисуса. Пользуясь этим случаем, что бы продемонстрировать свои магические способности, Иисус также оказывается на свадьбе в качестве гостя. Мария, в обязанности которой было разливать гостям вино, в конце пиршества говорит Иисусу, что вина у хозяев уже нет. На что «божественный» сын отвечает:
Что до этого мне и тебе, женщина? Еще не пришел мой час.
Тогда Мария говорит служителям, что скажет он, то и сделаете.
В комментариях эти примеры не нуждаются.
В канонической биографии Христа история Марии описывается совершенно по другому, причем чем более поздние авторы обращаются к этой теме, тем более сказочной становится ее жизнь. Поэтому начнем изложение с самой ранней версии приведенной в Евангелие от Луки.

Жил в городе Иудине священник Захария с женой Елизаветой. Долгое время не было у них детей, что осуждалось народной молвой и общественной нравственностью. Неожиданно после многих лет бесплодия Елизавета беременеет. Когда Елизовета была на шестом месяце беременности, к ней пришла Мария, которая услышала о ее чудесном зачатии. Мария уже больше года была замужем за Иосифом, но никак не могла забеременеть. Пробыв у Елизоветы около трех месяцев Мария вернулась домой будучи беременной. Узнав об этом Иосиф хотел выгнать беспутную жену, но «вещий сон» его от этого остановил.

(В этой версии обращает на себя внимание совпадение с иудейской трактовкой о бесплодии Иосифа и нахождение Марии вне дома во время зачатия.)

В канонической биографии Христа Мария выглядит значительно пристойней, но менее объяснимой с точки зрения ее забвения со стороны ранних христиан.
Мария происходила из великого рода царей, жрецов, вождей, судей. Ее родители Иоаким и Анна были из рода царя Давида. После долгого бесплодия их посещает ангел и Анна беременеет. 8 сентября рождается долгожданная дочь Мария. В три года Марию отдают на воспитание в Иерусалимский храм, где первосвященником был архирей Захария. Одиннадцать лет провела Мария в стенах монастыря. За это время умерли ее родители. По закону Моисееву девы, посвященные Богу, могли находиться при Иерусалимском храме лишь до 14 лет. В это время Мария дает обед навсегда остаться Девой. Но ко времени выхода из монастыря Мария оказывается беременной. Чтобы соблюсти общепринятые приличия, Захария выбирает в мужья Марии бездетного плотника Иосифа, который безропотно принимает свою участь.
В то время, когда Мария была беременна своим «божественным» сыном царь Ирод в Иудее по распоряжению римского кесаря Августа проводит перепись населения. В связи с этим каждому жителю Иудее предписывалось явиться в ту местность, где родились его предки. Иосиф с Марией отправляются в Вифлеем, родной город Иосифа. Мария в это время находилась на последнем месяце беременности. В связи с огромным скоплением народа в небольшом городке, Иосиф и Мария находят себе приют недалеко от города среди местных пастухов. В их пещере и рожает Мария будущего «спасителя человечества». Пророки-советники царя Ирода в это время сообщили ему, что в Вифлееме появился младенец, который со временем сместит его с престола, поэтому он отдает приказ уничтожить в Вифлееме и его окрестностях всех детей в возрасте до двух лет. Но Иисусу с Марией удается спастись бегством в Египет. Когда Ирод узнает, о том, что Иисусу удалось избежать его гнева, он заставляет привести к нему Захария, что бы тот открыл, где скрывается «святое» семейство, но так как тот хранит молчание, повелевает его убить. После смерти царя Ирода «святое» семейство возвращается в Иудею.
До тридцати лет Иисус жил со своей семьей, помогая отцу в плотницком ремесле. Неожиданно на него нападает не преодолимая жажда проповедничества и он ходит от дома к дому и рассказывает о своих видениях и божественных откровениях. Его семья воспринимает это неожиданное для них поведение как сумасшествие. Когда Иисус был крещен Иоаном Крестителем в водах Иерусалима, он удаляется в пустыню на 40 дней, что бы глубже понять свое предначертание.
Вернувшись из пустыни Иисус с еще большей энергией принимается за проповедование своего учения и утверждения своей миссионерского предназначения. Вся его жизнь с этого момента наполняется беспрерывной чередой чудес и откровений.
Однажды он встретил женщину ханайскую, молящую его об исцелении дочери, но Иисус не обращал на нее никого внимания, так как она была не еврейка, сказав ей что его благодать не распространяется на псов. Тогда женщина воскликнула:»Господи! но и псы едят крохи, которые пада-ют со стола господ их.» На что Иисус ответил:»О, женщина! Велика вера твоя; да будет тебе по желанию.»
В другой раз находясь на берегу Геннисаретского озера Иисус проповедовал из лодки рыбакам, которые вернулись с ловли без рыбы. По окончании проповеди он предложил рыбакам снова выйти на ловлю. Каково же было их изумление, когда сети их наполнились рыбой.
Популярность его росла час от часа, так как умел он сказать толпе то, что она хотела от него услышать:
«Блаженны нищие духомя, ибо выше есть Царствие Божие.
Блаженны ачущие ныне, ибо насытетись.
Блаженны плачущие ныне, ибо воссмеетесь.
Блаженны вы, когда возненавидят вас люди и когда отлучат вас, и
будут поносить, и пронесут имя ваше, как бесчестное, за Сына Человечкского.
Напротив горе вам богатые! Ибо вы уже получили свое утешение.
Горе вам, пресыщенные ныне! Ибо взалчете.
Горе вам смеющимся ныне! Ибо возалчите и возрыдаете.»
Необычайная популярность Христа и его обличительные проповеди вызвали большое недовольства иудейской знати, которая приняла решение убить Его и объявили о его розыске. Но несмотря на то, что он был объявлен в розыске, Иисус совершает триумфальный вход в Иерусалим. При огромном стечении народа, под восторженные крики, Иисус ехал по улицам Иерусалима на осле, в точности воспроизводя иудейскую легенду о пришествии Мессии. При таком стечении народа фарисеи побоялись схватить Христа, который в это время был на вершине своей славы, сказав о себе: «Пришло время прославиться Сыну Человеческому.» После пасхальных праздников волнение народное улеглось и когда Иисус ушел из Иерусалима его схватила стража, выполняя приказ о его задержании. После религиозного суда Иисуса передают римским властям, чтобы они решили его судьбу, как подстрекателя к народным волнениям. Пилату, римскому наместнику не хотелось разбираться в богословских хитростях между иудейскими священниками и Иисусом, поэтому он решил отдать его судьбу на волю народа. По обычаю в дни пасхи римские власти по просьбе народного вече объявляли амнистию одному преступнику содержащемуся у них под стражей. Пилат выставил на народный суд Иисуса и Варавву задержанного за разбой. Народ выбрал Варавву. Так была решена судьба Иисуса Христа. Надев на него терновый венец «царя Иудейского» его по римской традиции распяли на кресте. После погребения его он явился ученикам своим воскресшим, после чего исчез на всегда.

Анализ биографий Кришны и Христа показывает множество совпадений.
Матери обоих по каноническим биографиям происходят из родов царских кровей.
Оба были зачаты Святым Духом.
При рождении оба преследовались правящими царями, причем рождение обоих произошло среди пастухов.
В обоих случаях священники связанные с их рождением поплатились за это свой жизнью.
Оба считают себя спасителями мира и изобличают пороки.
Многие притчи совпадают почти до деталей: удачная ловля, уверовшая женщина и т.д.
Оба достигнув мига своего величия, входят под народное ликование в столицу своей державы.
Оба погибают от рук солдат мученической смертью.
Оба в глазах своих учеников на миг воскрешаются.
Кроме перечисленных совпадений в их биографиях встречается еще множество мелких деталей как в биографической хронике, так и в самом религиозном учении, которые точно определяют источник христианского плагиата.
Если учесть насколько искажена биография матери Христа и то, что родные считали его умалишенным, а его почитание в народе чересчур преувеличено, так как народ предпочел спасти жизнь разбойнику, а не пророку, буквально через несколько дней после его «триумфального» въезда в Иерусалим, а массовый рост христианских общин начался не сразу за казнью Христа, а спустя почти 100 лет и не там где он проповедовал, а в Риме, в среде иудейских солдат, то можно предположить, что люди, утверждавшие в общественном сознании доктрину христианства, в качестве образца для канонической биографии своего кумира вынуждены были взять не его подлинную жизнь, которая ни как не соответствовала «боговдохнавленному образу», а широко известную в то время в просвещенных кругах биографию Кришны, переосмыслив ее под условия Палестины периода римского владычества.
Картина христианского плагиата будет не полной, если не сказать о том, что весь эпизод биографии Христа связанный с его пребыванием в пустыне почти дословно переписан с биографии Заратустры, великого пророка персов, на учении которого сформировалась официальная религии Персии зароастризм за 1000 лет до рождения Христа.

Каноническая биография Христа полностью умалчивает о его жизни до начала проповеднической деятельности. Из иудейских источников известно что около 14 лет он нанялся поденщиком к египетским купцам и до тридцати лет жил в Египте, где обучился мастерству египетской магии.
Внимательное прочтение канонических текстов Нового завета не оставляет и тени сомнения в том, что Иисус Христос был совершенно необразованным, фанатичным «бесноватым» в стиле вождей современности Ленина, Гитлера, Муссолини, который возомнив себя Миссией склонял темное простолюдье к большевистскому лозунгу «Отобрать и поделить».

Трагедия русской нации заключается в том, что многовековое потребление яда христианства привело его к полной нравственной апатии в отношении свой национальной гордости, которая вот уже тысячелетие лежит половой тряпкой под грязными ногами безродного жида.

Я призываю тех, кому дороги святые корни нашего отечества, возвысьте голос свой, чтобы услышали славяне обращенные к ним слова новгородских волхвов:

В прахе ползаете вы, яко черви, перед лжебогом.
За посулы лживые продали вы Святую Русскую Землю.

Христос Иисус - основатель одной из величайших мировых религий - христианства, центральный персонаж христианской религиозно-мифологической и догматической системы и объект христианского религиозного культа.

Основная версия жизни и деятельности Иисуса Христа вышла из недр самого христианства. Она изложена прежде всего в своеобразных свидетельствах об Иисусе Христе - особом жанре раннехристианской литературы, получившем название «евангелий» («благая весть»). Часть их (Евангелия от Матфея, Марка, Луки и Иоанна) признается официальной церковью подлинными (каноническими), и они поэтому образуют ядро Нового Завета; другие (Евангелия от Никодима, Петра, Фомы, Первоевангелие Иакова, Евангелие Псевдо-Матфея, Евангелие детства) относят к категории апокрифов («тайных текстов»), т.е. неподлинных. Имя «Иисус Христос» отражает сущность его носителя. «Иисус» - греческий вариант распространенного еврейского имени «Иешуа» («Иошуа»), что означает «Бог помощь / спасение». «Христос» - перевод на греческий арамейского слова «мешийа» (мессия, т.е. «помазанник»).

Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.

Христос Иисус

Евангелия представляют Иисуса Христа необыкновенной личностью на протяжении всего его жизненного пути - от чудесного рождения до удивительного конца его земной жизни. Иисус Христос появляется на свет (Рождество Христово) в эпоху правления римского императора Августа (30 до н.э. - 14 н.э.) в палестинском городе Вифлееме в семье Иосифа Плотника, потомка царя Давида, и его жены Марии. Это отвечало ветхозаветным пророчествам о рождении грядущего мессианского царя из рода Давида и в «городе Давида» (Вифлееме). Появление Иисуса Христа предсказано ангелом Господним его матери (Благовещение) и ее мужу Иосифу.

Дитя рождается чудесным образом - не в результате плотского союза Марии с Иосифом, а благодаря сошествию на нее Духа Святого (непорочное зачатие). Обстановка рождения подчеркивает исключительность этого события - младенца Иисуса, рожденного в хлеву, славит сонм ангелов, а на востоке загорается яркая звезда. Поклониться ему приходят пастухи; волхвы, путь которым к его жилищу указывает движущаяся по небу Вифлеемская звезда, приносят ему дары.

Через восемь дней после рождения Иисус проходит обряд обрезания (Обрезание Господне), а на сороковой день в Иерусалимском храме - обряд очищения и посвящения Богу, во время которого его славят праведник Симеон и пророчица Анна (Сретение Господне). Узнав о появлении мессии, нечестивый иудейский царь Ирод Великий в страхе за свою власть приказывает истребить всех младенцев в Вифлееме и его окрестностях, однако Иосиф и Мария, предупрежденные ангелом, бегут с Иисусом в Египет. Апокрифы рассказывают о многочисленных чудесах, совершенных двухлетним Иисусом Христом на пути в Египет.

После трехлетнего пребывания в Египте Иосиф и Мария, узнав о смерти Ирода, возвращаются в свой родной город Назарет в Галилее (Северная Палестина). Затем, по свидетельству апокрифов, в течение семи лет родители Иисуса переезжают с ним из города в город, и повсюду за ним тянется слава о совершенных им чудесах: по слову его люди исцелялись, умирали и воскресали, неодушевленные предметы оживали, дикие звери смирялись, воды Иордана расступались. Ребенок, выказывая необычайную мудрость, ставит в тупик своих наставников. Двенадцатилетним мальчиком он поражает необычайно глубокими вопросами и ответами учителей Закона (законов Моисея), с которыми вступает в беседу в Иерусалимском храме. Однако затем, как сообщает арабское Евангелие детства («Он стал скрывать Свои чудеса, Свои тайны и таинства, доколе не исполнился Ему тридцатый год».

Когда же Иисус Христос достигает этого возраста, он принимает крещение в реке Иордан у Иоанна Крестителя (это событие Лука относит к «пятнадцатому году правления императора Тиберия», т.е. к 30 н.э.), и на него нисходит Святой Дух, который приводит его в пустыню. Там в течение сорока дней он борется с дьяволом, отвергая одно за другим три искушения - голодом, властью и верой. По возвращении из пустыни Иисус Христос начинает проповедническую деятельность. Он призывает к себе учеников и, странствуя с ними по Палестине, возвещает свое учение, толкует ветхозаветный Закон и совершает чудеса. Деятельность Иисуса Христа развертывается в основном на территории Галилеи, в окрестностях Геннисаретского (Тивериадского) озера, но на каждую Пасху он отправляется в Иерусалим.

Смысл проповеди Иисуса Христа - благая весть о Царстве Божьем, которое уже близко и которое уже осуществляется среди людей через деятельность мессии. Обретение Царства Божьего есть спасение, ставшее возможным с приходом на землю Христа. Путь к спасению открыт всем, кто отвергнет земные блага ради духовных и кто возлюбит Бога больше самого себя. Проповедническая деятельность Иисуса Христа проходит в постоянных спорах и конфликтах с представителями иудейской религиозной элиты - фарисеями, саддукеями, «учителями Закона», в ходе которых мессия восстает против буквального понимания ветхозаветных нравственных и религиозных предписаний и призывает постичь их истинный дух.

История жизни Иисуса Христа

В традиционной, даже ортодоксальной семье обеспеченного и знатного Иосифа, который был не плотником, а как бы сегодня сказали, архитектором, родился мальчик, которого можно было признать незаконнорожденным, но этого не произошло. А мальчик оставил столь значительный след в истории, практически начал новую страницу в ней.

Последствия каждого его слова и поступка через тысячу лет напоминают о нем. Он принес в мир идею, которая объединила миллионы и выдержала испытание тысячелетиями.

Имена, которые он давал своим ученикам, стали именами миллионов, заповеди, которые Он оставил, стали основным нравственным законом. Вера в Него давала и дает силу многим и многим. Две истины, совершенно, казалось бы, неуместные в то жестокое время, осветили жизнь многим поколениям людей.

Главное, что он сделал при жизни – это сказал людям две вещи.

ЕСТЬ КТО-ТО, КТО ЛЮБИТ ВСЕХ, И ЗНАЕТ, И СОПЕРЕЖИВАЕТ КАЖДОМУ.

ЕДИНСТВЕННАЯ НАСТОЯЩАЯ ЦЕННОСТЬ В ЖИЗНИ – ЭТО ЛЮБОВЬ, И ОНА СИЛЬНЕЕ СМЕРТИ.

Но дело не просто в том, что Иисус учил этому. Он так жил и умер. Описание жизни и смерти Иисуса изложено в четырех книгах Библии, открывающие Новый Завет – Евангелия о Матфея, Марка, Луки и Иоанна. Подлинность Евангелий, в переводе с греческого «Благих вестей», или современным языком «Радостных известий», проверена сотнями тысяч исследователей, живших задолго до нас и нашими современниками. Они являются основные источники информации о Христе. Авторитетность книг подтверждена многими поколениями предков, это надежные, но не единственные источники сведений об Иисусе. Есть и устное Предание, достоверность которого нельзя проверить, но оно не противоречит Евангелиям. Немало и апокрифической (авторство или достоверность, которой не установлено) литературы, но в ней сложно отделить авторский вымысел от подлинных фактов.

Мать Иисуса, Мария, была из священнической семьи, в которой воспитывалась в духе благочестия и религиозности. В детстве ее, как и многих девочек из знатных семей, привели в древнееврейский Иерусалимский храм, где она жила и исполняла работы по храму. Это служение продолжалось до совершеннолетия послушниц, после чего их выдавали замуж. Мария, находясь в Иерусалиме, дала обет (обещание Богу) безбрачия и девственности, целиком посвятив себя молитвам и служению Богу.

Хотя это решение не совсем соответствовало древнееврейским нормам жизни. Как и все послушницы при храме, Мария, по достижении совершеннолетия, обязана была создать семью. Но, в силу своего обета, она вступила не в брачный союз, а стала вечной невестой.

В Палестине обряд бракосочетания состоял из двух фаз – обручения и венчания. При обручении, молодой человек и девушка обменивались кольцами, становясь при этом женихом и невестой, но не мужем и женой. Очень часто обручались мальчик и девочка, еще в раннем детстве, по инициативе родителей обеих сторон. Это было необходимо в династических браках, в случае, когда родители желали сохранить имущество и социальный статус и еще по ряду причин.

У евреев обручение практиковалось в целях сохранения земельного надела, принадлежащего семье из одного рода. Мария обручилась с Иосифом, пожилым на тот момент человеком. Более того, они были родственниками.

И Мария, и Иосиф происходили из царского рода Давида, из разных его ветвей. Иосиф был только обручником, или женихом Марии, а она, оставаясь всю свою жизнь невестой, соблюдала обет девственности и служения Богу, который дала в молодости. По иудейским законам, обрученные могли сколько угодно времени не вступать в брак и быть связанными узами взаимных обязательств, так, что никто уже не мог посвататься к чужой невесте, а жених был обязан хранить верность. Только следующий этап брачных отношений – венчание, делал жениха и невесту мужем и женой.

Таким образом, в наше время такие отношения можно было бы назвать фиктивной помолвкой. То есть, будучи невестой Иосифа, Мария могла не вступать в брак и следовать своему стремлению служить Богу. А Иосиф, человек достойный и родственник, зная и уважая обет своей невесты Марии, всю жизнь был ее женихом. Иосиф и Мария не вступали во второй этап брака – венчание. Мария жила в доме Иосифа, на правах его невесты, что в Израиле того времени было вполне нормальным и общественно приемлемым.

Рождение первенца, состоялась при необычайных обстоятельствах. Находясь в молитвенном состоянии, Мария увидела Архангела Гавриила, представившегося перед ней в человеческом образе, который сообщил ей, что у нее родится ребенок, и она при этом не нарушит данный обет. Архангел просил Марию назвать младенца Иисусом, сказав, что он спасет весь еврейский народ. И Мария почувствовала себя беременной, без участия мужчины.

Этот факт подвергался сомнениям и насмешкам, однако, достижения современной медицины показали, что это возможно. Генетическая информация, заложенная в яйцеклетке женщины, может изменяться под действием внутренних факторов, что само по себе достаточно для появления зародыша. Правда, это бывает крайне редко, но это возможно.

Спустя некоторое время, Иосиф услышал во сне голос Бога, Яхве, Который сообщил ему о беременности Марии и приказывал, не разводится с ней, а признать ребенка и дать ему имя Иисус. По законам Палестины того времени, невеста, которая не соблюдала правил обручения, жестоко наказывалась, ее ребенок объявлялся незаконнорожденным и лишался всех прав, а обручение расторгалось.

Иосиф же поверил. Мария и Иосиф скрывали беременность. Как раз в это время в Римской империи проходила перепись населения, для более точного взимания налогов. Перепись проходила и в Палестине. Каждый еврей, независимо от места проживания, должен был зарегистрироваться по месту своего родового земельного участка. А поскольку Иосиф и Мария были из рода Давида, то они отправились в Вифлеем, город, принадлежавший царской семье. Путешествие заняло некоторое время. Иосиф и Мария остановились на ночлег в предместье Вифлеема, в одной из пещер, куда на ночь загоняли скот.

Там состоялось рождение Иисуса. Обстоятельства рождения были необычны. Пастухам, находившимся рядом с пещерой явились ангелы и сообщили, что родился Тот, Кого все ожидали. Пастухи отправились поклониться младенцу как великому царю, спасителю евреев.

Нужно полагать, что Мария и Иосиф прожили некоторое время в Вифлееме, быть может, этого требовала перепись, а может еще по каким-либо причинам. Зная древнее пророчество о рождении царя, в Палестину прибыли волхвы с Востока (мудрецы-астрономы), путь которым указывала комета, движущаяся по небу. Они обратились к Ироду, правителю Иудеи, с просьбой о поклонении царственному младенцу. Ирод не имел прямых прав на престол, поэтому искал популярности в народе, реставрировал древнееврейский храм. Он тщательно уничтожал всех претендентов на престол и их родственников. Жажда власти этого человека была столь велика, что он не щадил членов своей семьи, отправляя их на казнь при малейшем подозрении. Узнав от волхвов о рождении в Иудее царя, Ирод сильно обеспокоился.

Волхвы же, отправились в Вифлеем, отыскать младенца и воздать Ему царские почести. Они принесли Христу – золото, ладан и смирну (благовония), которые преподносились только царю, как символ его монаршего достоинства. Момент поклонения волхвов младенцу Иисусу в Вифлееме отображен в мозаике, украшавший пол пещеры, где был построен христианский храм. Персидское нашествие VII века в Палестину, разрушившее христианские храмы, не тронуло церковь Рождества Христова в Вифлееме. Мозаика, изображавшая волхвов в древнеперсидских одеждах, настолько поразила завоевателей, что церковь не тронули. Древняя мозаика и до настоящего времени украшает храм Рождества Христова в Вифлееме, являясь старейшим в Палестине.

Пророчество волхвов так напугало царя, что, Ирод приказал воинам истребить всех младенцев Вифлеема, от двух лет и младше, надо полагать, что приблизительно столько, а точнее меньше этого, Мария и Иосиф прожили в городе.

Но дальше рисковать было нельзя, и, следуя видениям и советам свыше, Мария с Иосифом бежали в Египет. В земле фараонов, тогдашней римской провинцией, семья находилась несколько лет, до тех пор, пока не умер Ирод.

После его смерти Мария с Иосифом приехали в маленький городок Назарет. Там проходило детство и юность Иисуса, о котором известно немного. Однажды Иисус, будучи двенадцатилетним ребенком, отправился с родителями в Святой город. Потерявшись в толпе, Он пристал к беседующим старцам, учителям еврейского народа. Когда мать с отцом Его отыскали, то увидели отрока, окруженного внимательно слушающего его учеными мужами.

До тридцати лет Иисус жил дома с родителями, а по истечении этого возраста выступил на проповедь. Почему же до тридцати лет Иисус не совершал ничего и не излагал учения? Все дело в том, что по еврейским законам юноша достигал совершеннолетия в тридцать лет и только с этого момента имел право читать и публично толковать Тору (Пятикнижие Моисея). До тридцати лет он не имел права публично рассуждать на религиозные темы, и иметь последователей и учеников.

О личности Иисуса Христа было сказано и написано чрезвычайно много. Сведения об Его жизни, учении, смерти и воскрешении порой очень противоречивы. Некоторые авторы современности писали о Нем как об обыкновенном человеке, а кое-кто вообще сомневался в Его существовании. Отрицание личности Иисуса Христа было государственной идеологией СССР в течение всего времени существования Союза.

Представление Иисуса просто человеком, философом и целителем, красной нитью проходит через всю советскую литературу. Особенно ловким ходом было привлечение к этой цели талантливого и религиозно образованного Михаила Булгакова. Но Мастер просто рассказал читателю историю о том, как его заставили это сделать. Разумным было понятно. Собственно, фактов, подтверждающих Его жизнь, гораздо больше, чем отрицающих это обстоятельство. Могла ли просуществовать Его Церковь и учение, если бы Он был мифической личностью? Маловероятно. Христос существовал точно так же, как и существовали Будда, Магомет и Моисей.

Сохранились и вещи, принадлежавшие Иисусу – это знаменитая Туринская плащаница, подлинность которой ни у кого не вызывает сомнений, наконечник копья, которым на кресте был пронзен Иисус (он находится в Грузии), часть ризы (нижней одежды), находящейся в России, перекладина креста в Иерусалиме, на котором был распят Христос.

В Иерусалиме находится гробница, где Он был похоронен и откуда воскрес (восстал). Один раз в году, на Пасху, в гробнице Христа, появляется Небесный огонь. Кстати, этот факт обсуждается редко – слишком он очевиден.

Греческий православный патриарх спускается в гробницу с пучками свечей в руках, молится и, вдруг, свечи загораются сами собой. Патриарха накануне проверяют государственные чиновники на наличие горючих веществ, так что возможность фальсификации исключается. Это явление повторяется из года в год почти две тысячи лет.

Событие рождения Христа было настолько значительным и не вызывало сомнений, что было положено в основу европейского летоисчисления. С момента явления Иисуса прошло более двух тысячелетий, но весь мир помнит об этом событии.

Кем же был, от рождения до смерти Иисус? Каждый человек рано или поздно задает себе этот вопрос. И ответ на него одновременно очень прост и сложен. Он был и есть Богочеловек. Простое слово, несложное понятие, вызывающее у непосвященного в эту тайну, массу вопросов. Обожествленных людей в истории человечества было немало – это и фараоны, и Римские императоры дохристианской эпохи, и Александр Македонский, как его почитали в Азии, и прочие великие личности древности.

В чем проявлялась богочеловеческая сущность Иисуса? В жизни и смерти, а также в том, что последовало после смерти. После смерти и погребения, Иисус воскрес, чего не удавалось сделать до Него никому. Это произошло на третий день после смерти. Об этом много говорилось, однако, стоит повторить известные факты. После казни на кресте, Христос умер, как и все люди. Его похоронили в гробнице, высеченной в скале.

В то время у евреев существовал обычай хоронить умерших в искусственно высеченных пещерах, в которые полагали тело, завернутое в специальное покрывало. Тело умащивали по восточной традиции драгоценными маслами и благовониями, заворачивали и клали в пещеру. Вход надежно закрывали большим камнем, который один человек, сдвинуть был не в силах. Христос был похоронен согласно этим традициям.

Ученики ожидали его воскресения, а те, кто его казнил, инициаторы казни – еврейский первосвященник, фарисеи и книжники (блюстители сохранности Священных текстов), приставили специальную стражу охранять пещеру. Камень, который закрывал вход в пещеру, упал, воины увидели свет и в ужасе разбежались. Это увидели многие воины и некоторые из случайных свидетелей (известен некий врач, наблюдавший событие и оставивший об этом записки).

Еврейские вожди и старейшины уплатили воинам деньги, чтобы те молчали о происшедшем. Воинам было предложено сказать, что они уснули, а ученики в это время украли тело. Этот слух был распространен среди евреев, и ему поверили многие.

По преданиям, в этот же день жители Иерусалима видели умерших древних святых, которые, воскреснув, прошли по улицам города. Эти события всколыхнули всю Палестину. Многие евреи поняли, что умерший был не обыкновенный человек.

После своего воскресения, в течение сорока дней, Иисус являлся очень многим своим ученикам, последователям и простым людям. Его видели сразу более двух тысяч человек. Он разговаривал, к Нему прикасались, Он двигался и принимал пищу, как и все живые люди, чтобы доказать, что Он не призрак и не видение. По прошествии этого времени, Христос вознесся на небо, благословляя правой рукой присутствующих. Свидетелей этого происшествия было слишком много, чтобы утверждать о массовой галлюцинации.

Христос оставил людям Духа истины, Утешителя, который ныне действует в мире. Поэтому, все решения Церковных соборов начинаются словами: «Изволилось Духу Святому и нам…», подтверждая тем самым присутствие среди нас Третей ипостаси Божества. Факт воскресения Иисуса породил христианство.

Первым чудом, которое совершил Иисус, назвавшийся Христом (Помазанником), было превращение воды в вино. Иисуса и Его мать. Марию, пригласили на свадьбу в селение Кана Галилейская, где Он силой Божества изменил воду в вино. Вскоре вокруг Иисуса начали собраться слушатели и ученики, которые ходили с Ним из города в город и слушали его проповеди. В сопровождении двенадцати учеников Христос проходил по Иудее и окрестностям. Всюду к Нему приносили больных, и Он прикосновением рук исцелял их.

Вести об Иисусе распространились по Палестине, многие желали слушать, что говорит Учитель и видеть Его лицо.

В Евангелии говориться о том, что у Иисуса Христа были братья и сестры. На основании этого некоторые толкователи сделали вывод, что Иосиф и Мария имели еще детей. Это неверно, просто у евреев в то время не было разделения в роду на братьев и сестер родных, двоюродных, троюродных и так далее. Все они назывались братьями и сестрами, независимо от степени родства. Поэтому, слова Евангелия о братьях и сестрах Иисуса подразумевают не родных, а троюродных. Согласно Священному Преданию, один из двенадцати апостолов, Иаков Зведеев, был троюродным братом Христа.

Ученики и последователи Иисуса, считали, что Он – Мессия, обещанный Израилю. Люди ожидали от Него проявления царской власти и надеялись, что вот-вот начнется антиримская война, из которой евреи выйдут победителями, а весь мир падет к их ногам. Апостолы полагали, что после того, как Христос воцарится, им достанутся придворные титулы, и они станут приближенными нового царя.

Народ следовал за Иисусом повсюду, ожидая только слова, чтобы провозгласить Его царем. Христа несколько раз против его желания хотели короновать (помазать на царство). Помазание совершалось только над царями и пророками и означало их особое положение, избранность среди прочих. Это был особый обряд, во время которого на голову посвящаемого выливалось драгоценное благоухающее масло, что символизировало собой особую благосклонность и любовь Божества к этому человеку.

Царь, посвященный на престол подобным образом, действовал и управлял народом от имени Бога Яхве, он имел власть в силу передачи ее непосредственно через помазанье. Пророк получал пророческий дар также по средствам данного обряда. Помазанный пророк говорил от имени Бога, а само помазание совершалось другим пророком. Любые сверхъестественные действия, совершаемые пророком, воспринимались как результат помазания. О человеке, совершавшем чудеса, говорили – «он Помазанник». Однако проявление пророческого дара не было механическим, в зависимости от обряда помазания. Нередко, пророки получали свой дар от самого Бога, и люди, видя проявление в них пророческого дара и возможности совершать чудеса, говорили «он – Помазанник Божий». Христос как раз и был Помазанником Бога, поскольку то, что совершал, превосходило все чудеса, живших прежде пророков.

Он воскресил из мертвых сына вдовы из Наина, оживил своего друга Лазаря, который был уже похоронен несколько дней, и от которого уже начал исходит трупный запах, исцелял слепых и хромых от рождения. Все это, и многое другое, указывало народу, что Иегошуа из Назарета и есть Помазанник (Христос по-гречески). Слово «Христос» не было ни фамилией, ни прозвищем, это было второе имя, имя, которое мог носить только Богочеловек, Месссия. Евреи неверно представляли себе Мессию, Того, Кто должен прийти к ним, но до самой Его смерти верили, что это Христос, Помазанник Божий.

Совершая чудо насыщения пяти тысяч народа пятью хлебами и двумя рыбами, Христос произнес Заповеди Блаженства, которые дополняли десять Заповедей Моисея. Своей проповедью Он произвел такое впечатление на людей, что они готовы был провозгласить Его царем Иудеи, против желания.

Чтобы всеобщий энтузиазм не захватил и учеников, Иисус, отправил их на лодке к противоположному берегу Галилейского озера. Вечером начался шторм, и лодку стали захлестывать волны. Христос пошел к ученикам по воде и достиг их в тот момент, когда лодку настигла буря. Он велел стихнуть волнению и тогда ветер утих, и улеглись волны. Видя пришедшее, ученики поняли, что перед ними Бог.

Этим Христос дал понять апостолам, что Он носитель божественной природы, но не такой, каким Его ждут иудеи. Так бывает – люди ждут и верят в спасение, а когда оно приходит в виде простом, близком и понятном, не верят, что этого достойны.

Христос неоднократно убеждал учеников и последователей, в том, что он Мессия, но не тот, каким Его ожидают видеть евреи. Он Сын Божий, но не названный, как о себе говорили пророки, а Сын, настоящий, плоть от плоти Бога (если такое сравнение уместно). Постичь данный факт правоверному еврею было необычайно трудно. В их представлении, Божество не имело с миром ничего общего, и Бог не мог стать человеком. И, хотя это и было многократно предсказано древними пророками, евреи не верили в то, что Иегошуа, Который жил с ними – и есть грозный Яхве.

Евангелие от Матфея начинается родословием Иисуса, что было выражено словами: «Иисус, как все думали, был сын Иосифа…». Для того чтобы рассеять эти и подобные мысли, Христос и совершал чудеса, недоступные пророкам, даже Моисею. Когда Он с учениками находился на священной для евреев горе Фавор, Он преобразился – одежды Христа стали белыми, а лицо излучало свет. Это было недоступно никому, и ученики были в смущении, перед ними был Бог в человеческом обличии.

Во время начала общественной деятельности Христа, в Палестине проповедовал Иоанн Креститель. Согласно древним пророчествам, Он был предшествующим Спасителю. Иоанн крестил во имя грядущего Мессии. Когда Иисус пришел к нему с просьбой о крещении, Иоанн со страхом отказал, признав в Нем Помазанника Божия, и желал сам креститься от Него.

Крещение произошло в водах реки Иордан, во время которого раскрылись небеса и на Христа, в виде белого голубя, снизошел Дух Божий. Одновременно, с небес раздался голос: «Это Мой возлюбленный Сын, Его слушайте». Это потрясло всех присутствующих. Кто же Тот, Кому поклоняется сам Иоанн, величайший, по убеждению иудеев пророк еврейского народа. Он не мог быть ни кем иным, кроме Бога Яхве.

Религиозная ситуация в Палестине I века находилась в крайне запутанном состоянии. Древнееврейское вероисповедание Бога Яхве делилось на две противоборствующие секты – фарисеев, ревнителей буквы Закона и саддукеев, модного среди верхов еврейского общества религиозного течения, отрицающего одну из традиционных доктрин иудаизма – воскресение мертвых.

В религиозной среде Палестины существовал институт книжников, специальных людей, вся деятельность которых заключалась в сохранении древних текстов в первоначальном состоянии Торы и Писаний Пророков. Переписывание свитков священных книг происходило вручную. Это был длительный и кропотливый процесс.

На переписывание свитка Пятикнижия Моисея уходили годы. После этого новый свиток сверяли со старым. Этим занималась специальная комиссия компетентных людей. Существовали особые методы проверок текста. Было подсчитано, сколько тех или иных букв содержит каждая книга, поэтому можно было пересчитать в новом свитке все буквы и сравнить число с эталоном. Определялся буквенный центр каждой книги, на середине текста должна встретиться определенная буква, если встречалась другая буква, новый свиток уничтожали. Книжникам было известно, сколько букв в каждой строке текста и в каждом слове. Текст сверяли одновременно до семидесяти человек.

Помимо буквального соответствия текста нового старому, книжники передавали друг другу и правила чтения слов и выражений. В древнееврейском алфавите было только двадцать две согласных, гласных не было вообще. Писались только согласные, а гласные между ними запоминались на память.

Не зная правильного чтения слова, можно было прочесть его как угодно, подставив произвольно любые гласные. В этом и состоит основная мысль тех, кто изучает Каббалу – тот, кто без вдохновения и просветления, то есть научной или божественной интуиции изучает эти тексты, мало что поймет в них – смысл останется скрытым, а знание – мертвым.

Евреи заучивали тексты на память и передавали друг другу. Устно передавалось в древности немало информации, а записывалось лишь исключительное. Книжники, посвятившие всю жизнь переписыванию Священных книг, и относились к их содержанию исключительно буквально, отрицая образность, эмоциональность и порой смысл книг Ветхого Завета. Каждой букве книжники придавали особое мистическое значение, неприкосновенность текстов сохранялось евреями, а смысл содержимого тускнел и терялся.

К моменту проповеднической деятельности Иисуса, большинство евреев не знало подлинного содержания Пятикнижия Моисея и Пророков, они довольствовались комментариями фарисеев и книжников, которые обладали непререкаемым авторитетом в религиозных вопросах. Порой незначительная ошибка в толкования текста, со столетиями вырастала в обыкновенную глупость. Книжники и фарисеи считали, что в субботу, день, когда Бог окончил творение мира и почил от дел, людям также ничего делать нельзя, понимая слова Писания буквально. В этот день еврей мог только молиться. Он не мог производить новых вещей и предпринимать какие-либо дел, не мог передвигаться далее определенного расстояния, которое было твердо известно.

Христос выступал против буквального восприятия вероучения. Так находясь в субботу в синагоге (молитвенный дом евреев), Иисус исцелил человека, у которого была парализована рука. Фарисеи стали роптать и возмущаться таким действиям, потому, что они были совершены в субботу.

Христос сравнивал фарисеев со свежепобеленными гробницами, которые красивы снаружи, а внутри содержат прах и тление. Он говорил фарисеям, что они люди, процеживающие комара и не замечающие верблюда, критиковал книжников, которые тряслись над мелочами, второстепенным, в то время как главное проходило мимо их внимания.

Но, как видно, само существование священного, не всем доступного знания и человеческая природа не может не сотворять кумиров. Христос стремился своими действиями, словами и чудесами привести людей к изначальной, правильной вере в Бога.

Иисус указывал людям на пророчества, которые исполнялись во множестве. Постоянно находясь с людьми, Он отказался от всего в жизни во имя их. Христос не простирал своих действий исключительно на евреев, исцелял, наставлял и благодетельствовал людям всех народов, разного общественного и социального положения. Отказался от царского престола, семьи, имущества, самолюбия и гордости. Был со всеми и для всех, являя личным примером и высоким образом жизни идеал исполнения Заповедей Бога Яхве. Посещая Иерусалимский храм, исполнял все предписания Закона, принимал обычаи и нормы поведения.

Христос призывал поклоняться Богу не формально, в соблюдении обрядности, а в сердце, духом. Утверждал, что Богу более угодна молитва от людей, а не жертвоприношение. К любви людей друг к другу призывало каждое слово проповедей Иисуса. Всей жизнью, каждым движением, Он излучал любовь и милосердие, не отказывал никому и не избегал никого. Христос был сама любовь. И это было непонятно для Бога – ведь Он всемогущ, и мог бы иметь все, что пожелает, и не подвергаться гонениям!

Такая манера поведения Иисуса вызывала недоумение у священников. Вместо того чтобы стать царем, Христос путешествовал с бродягами и нищими, не имея собственного угла. Совершал чудеса, возможные только Богу, не исполняя фарисейских предписаний. Как Он смел, думали книжники, прощать грехи, исцелять в субботу, разгонять торговцев в храме?

Этим Господь обличал их заблуждения, отнимал у них авторитет и уважение народа, лишал популярности. Все теории и измышления богословствования книжников рушились от простых доводов Иисуса. Саддукеи и фарисеи чувствовали, что еще немного и все люди пойдут за Ним.

И самое главное, узнав о воскресении Лазаря, умершего и пробывшего в гробнице четыре дня, фарисеи поняли, что перед ними подлинный Богочеловек, Христос, Бог Яхве, воплотившийся в человека. Казалось бы, вот наступило осуществление их ожиданий, они увидели и услышали Бога, Чьи слова им было поручено хранить. Многочисленные пророчества о Христе исполнялись, происходили сверхъестественные события, превосходящие законы природы, но фарисеи и книжники упорно их не замечали, а, наконец, разглядев, возможно, испугались.

Наверное, священникам было трудно понять отречение от благ, которое сулило служение в храме или престол царя. Одни считали Христа опасным сумасшедшим, другие – авантюристом, а третьи – боялись гнева Его. Эти третьи поняли, что их служение – ошибка, и не ждали от строгого Яхве пощады. Они так и не поняли, что сущность Его – любовь.

Им не нужен был Христос, они не желали видеть Богочеловека. Он упразднял их существование, они становились не нужны. Жажда власти, которой они обладали, оказалась сильнее веры. Будучи в храме ежедневно привыкали к присутствию Бога и уже не испытывали к Нему любви, все заслоняла жажда денег и власти. Поняв, что Иисус Христос Мессия, Которого они ждали, книжники пришли к мысли об убийстве Христа.

Спустя три года, после начала общественного служения Христос ехал, как и все евреи, в Иерусалим на праздник Пасхи. Не желая привлекать к себе внимания, Иисус ехал на осле, избрав способ передвижения простого народа. Однако весть о его прибытии разнеслась с быстротой молнии и все желали его увидеть. Народ, решил, что Иисус приехал в город короноваться на престол Иудеи, встречал Его как царя, устилая путь пальмовыми ветвями. Весь город пришел в движение.

Народ так и не понял, что Царство Христа – Царство духовное, невидимое, это общество людей, любящих Бога, а не могущественная держава. Слова пророчества о том, что Христу покоряться все народы Земли, были восприняты буквально, хотя это было сказано в переносном значении. Речь шла о вере во Христа, о том, что быть членами Его Царства смогут все люди и народы, христианство распространится повсеместно. Слово Божие будет услышано повсюду, что впоследствии и случилось.

После пышной встречи Иисус удалился от народа, жаждущего подтверждения своей богоизбранности. Иудеи ожидали власти над всем миром, победу над Римом, а вместо этого слышали слова о смерти и верном исполнении Заповедей Бога. Единственным выходом в сложившейся ситуации была смерть Христа.

Смерть Иисуса произошла не от незнания, а с полным пониманием происходящего. Это была попытка Богоубийства.

Вступив в Иерусалим, Христос был уже осужден на смерть. Те, кому приход Иисуса грозил разоблачением, пытались оправдать убийство, но не находили не только причины, но и повода к совершению преступления. На все каверзные вопросы, Он давал такие ответы, что у вопрошающих не хватало силы духа задавать последующие.

Первосвященник несколько раз посылал воинов схватить Иисуса, но они возвращались, не исполнив приказ, что было невиданным для того времени. На вопрос: «Почему вы не привели Его?», они ответили: «Никогда еще человек не говорил, так как Он». Выход был найден, когда один из учеников Христа, Иуда Искариотский, хранитель казны апостолов, решил продать своего Учителя.

Во время Тайной вечери Христос сказал Иуде, что именно он предаст Его. Иисус не мог заставить Иуду изменить свое решение, Он лишь сказал ему: «Смотри, ты идешь опасным путем, будь осторожен». Но Иуда, зная, что Учителю известно о его намерении, все-таки предал Христа. За предательство он получил тридцать серебряников, цену раба в Палестине.

Народ, и даже римляне, не видели ничего дурного в том, что проповедовал Иисус. Речь шла именно о той части духовенства, которое совмещало власть церкви с властью политической.

Первосвященник не мог отдать прямой приказ убить Христа, за Ним должна была быть вина, поскольку убийство невиновного человека было тяжким преступлением, в котором первосвященник сам оказывался преступником. Поэтому, необходим был суд. Однако суд долго не мог найти в деятельности Иисуса никакого нарушения, за которое полагалась бы смерть. Наконец, повод был найден.

Он был примитивен и напоминал те поводы и обвинения, которые позже использовала инквизиция. Отыскали свидетелей, которые слышали, как Иисус говорил: «Разрушите этот храм, и Я за три дня вновь воссоздам его». Этими словами Иисус пророчески предсказывал свою смерть и воскресение через три дня, но, евреи, ухватившись за них, обвинили Христа в призыве к разрушению Иерусалимского храма. Для окончательного вынесения приговора было необходимо утверждение римской власти.

Христос был отправлен к Понтию Пилату, наместнику Кесаря в Иудее. Он не нашел ничего достойного смерти, о чем сообщил народу. Тогда подкупленные священниками люди из толпы стали кричать, что Иисус царь евреев, а, следовательно, враг императора.

Понтий Пилат под угрозой восстания, был вынужден утвердить приговор, приказав прибить к кресту, орудию казни, вину Иисуса Христа «Царь Иудейский». Пилат всячески пытался отменить приговор, на Пасху у евреев был обычай даровать свободу и жизнь одному осужденному.

Пилат сам предложил отпустить Иисуса, поскольку знал, что Его предали из зависти. Но получилось так, что предпочли известного убийцу, Варраву, который и был помилован.

Пилат приказал хлестать Иисуса бичами, чтобы, избив Осужденного, вызвать к Нему жалость в народе. Но, и этот расчет не оправдался.

Наконец, Пилат сказал священникам: «Я не нахожу в этом человеке никакой вины, я умываю руки, вы сами судите его». Знак умывания рук в Риме, означал отказ вмешательства в дело. Понтий сказал иудеям, что не желает иметь кровь этого человека на себе, поскольку, подписывая несправедливый приговор, становится участником убийства. Тогда люди закричали: «Кровь Его на нас и наших детях», подчеркнув этим факт признания убийства Христа.

Понтий Пилат и римские воины не участвовали в дальнейших событиях. Способ казни Иисуса, распятие на кресте, применялся к вставшим рабам и уголовным преступником. Осужденного прибивали к кресту таким образом, что он висел на руках пронзенных гвоздями, ногами осужденный едва опирался на специальную подставку, которая предохраняла тело от падения с креста. Прибитый к кресту умирал медленно, иногда в течение нескольких дней, от боли и жажды. Смерть была страшной и мучительной.

Распятый и умирающий на кресте Христос, Богочеловек не демонстрировал свою Божественную природу, хотя ученики пытались сражаться за Него. Петр мечем, отрубил ухо рабу первосвященника, однако, Иисус приказал вложить меч в ножны, поскольку, насилие нельзя победить насилием.

Трагическая смерть Иисуса описана в Евангелиях. После взятия Христа под стражу, Его ученики разбежались, всех обуял страх. Возле креста не было никого, кроме Его Матери, Иоанна, любимого ученика и женщин, которые сопровождали Его везде. Горячий Петр, клявшийся, что кто угодно может покинуть Христа, но только не он, трижды за ночь отказался от знакомства с Иисусом.

Получилось, что никто не мог сравниться с Ним в силе духа, и это пугало, а то, что Он простил всем предательство и не просил защиты, было столь необычным, что до сих пор мы, люди, не можем до конца этого понять.

Торжество Воскресения Иисуса свершилось, это был итог жизни и результат смерти. Христос первым из живущих победил смерть и подарил всем, любящим Его, спасение от вечной смерти – ада. Воскресшего Христа видели на протяжении сорока дней очень многие. Распявшие Христа иудеи, удостоверившись в Его воскресении, горько раскаивались в совершенном. Апостолы, собравшись вновь, проповедовали евреям Христа Воскресшего, победившего смерть. Евреи массами крестились, образовав первую христианскую общину, в городе Иерусалиме. Узнали об этом и официальные власти, и апостолов стали преследовать. Несмотря на это, апостолы продолжали произносить общественные проповеди не только в Израиле, но и за его пределами: в Греции, Малой Азии, Италии, Индии, Англии, Скандинавии, Восточной и Центральной Европе. Это положило начало распространению христианства.

Рассмотренные события имеют отношение к человеческой природе Христа, Божественная сущность Иисуса будет рассматриваться в отдельной главе. Людям всегда проще постичь человеческое, и параллельно с ним Высшее. В одном лице Иисуса сочетались две природы, Божественная и человеческая, и это соединение настолько тесно, что не представляется возможным рассматривать обе сущности отдельно. Мы сделали это с тем, чтобы облегчить понимание личности Иисуса Христа, Спасителя и Помазанника. Трактовка отдельных событий данной главы, дана с точки зрения истории и обычаев евреев Палестины I века нашей эры.