Кой беше в църквата преди патриарх Кирил? Биография на патриарх Кирил

"Примерен семеен мъж"

...Прах се появи в петстаен апартамент с площ 144,8 кв.м. м, които принадлежат на Владимир Михайлович Гундяев. Това е светското име на патриарха на Москва и цяла Русия. А Лидия Леонова е верният боен другар на Кирил, който го придружава през живота в продължение на много години (според публикации в медиите Леонова е сестра на Гундяев). И тя е регистрирана в същия апартамент като патриарха на улица Серафимович.

Трябва да разочаровам уважавания Росбалт: единствената сестра на г-н Гундяев се казва Елена.

В това семейство израснаха деца, които отдадоха живота си на Бога. Братът на патриарха е протойерей Николай Гундяев, професор в Петербургската духовна академия, настоятел на Преображенската катедрала в Санкт Петербург. Сестра - Елена Михайловна - директор на православната гимназия.

Това е истинската (и повтарям: единствената) сестра на г-н Гундяев – Елена.

А ето как изглежда неговата „фалшива сестра“ Лидия Михайловна Леонова:

Лидия Леонова

...Приобщаването към съветския елит, „красивият живот“ и постоянните пътувания в чужбина коригират едновременно романтичния и аскетичен идеал, към който вероятно се е стремял младият Володя, приемайки монашество. Никоя от официалните му биографии никога няма да включва историята на запознанството му с Лидия Михайловна Леонова, младата и красива дъщеря на готвачката на Ленинградския областен комитет на КПСС. Вече 30 години между тях има най-топли отношения, което, между другото, даде повод на някои западни журналисти, слабо запознати с православните канони, да нарекат епископ Кирил „примерен семеен човек“. Казват, че сега на домашния адрес на Лидия Михайловна в Смоленск са регистрирани редица търговски предприятия, по един или друг начин свързани с бизнеса на самия митрополит. […]Оригинал на този материал
© Радио Свобода, 23.03.2012 г

Жилищен отговор от патриарх Кирил

[…] Самият Владимир Гундяев не е участвал нито в конфликта, нито в опитите за разрешаването му.

И патриарх Кирил също не е завеждал дела“, подчертава Александър Солдатов, главен редактор на независимия мрежов ресурс Portal-Credo.Ru. - Ищецът е известна г-жа Лидия Леонова, която в напоследъкпресата я представя като сестра на патриарха. Но не знаем със сигурност до каква степен тя е на връзка с него. Знаем само, че е регистрирано в този апартамент, а едноличен собственик на жилищната площ е Владимир Гундяев, известен още като патриарх Кирил. Тези данни са публично достъпни в кадастралните регистри различни видове: Той купи този апартамент преди около 7-8 години.

Публицистът Владимир Голишев в своя блог дава линкове към официалната биография на патриарха: има сестра, но се казва Елена, тя се стреми в духовното поприще - директор е на православна гимназия. Сестра Лидия не фигурира в наличните материали.

Името на Лидия Леонова за първи път се появи в края на 90-те години - когато се оказа, че няколко търговски структурив Смоленск, където сегашният патриарх Кирил беше епархийски архиерей. Тези структури, по-специално, участваха в прословутия тютюнев бизнес - те контролираха някаква търговия с тютюн там и участваха в различни видове инвестиции. Има основание да се смята, че Лидия Леонова, която бъдещият патриарх доведе със себе си в Смоленск от Ленинград, е негов финансов агент, поне и доста близък човек, тъй като те живеят в един апартамент. […]

В същото време отбелязвам, че апартаментът на патриарх Кирил, където живее Леонова, се намира на етаж по-висок от апартамента на Шевченко. И твърдението е, че когато Шевченко ремонтирал апартамента си, прахът летял не надолу, а нагоре и нанесъл огромни щети на имуществото на патриарха. Всъщност в църковните среди казват, че този апартамент просто е станал твърде тесен за двама души важни хора- има само 144 кв. м., затова решиха да го направят на две нива. Защо е необходимо на всяка цена да бъде изгонен г-н Шевченко, който живее точно при патриарх Кирил? […]

Свещеническият сан на Юрий Шевченко не е толкова прост, колкото на други духовници. Факт е, че покойният Алексий II го съветва да стане свещеник. Г-н Шевченко завършва Ташкентската семинария, докато живее в Москва, и е ръкоположен в Киев като част от Украинската православна църква на Московската патриаршия. Следователно Шевченко не изглежда да е духовник, пряко подчинен на Кирил.

- И какво ще стане с него сега?

Тъй като съдът нареди на Шевченко да освободи един от двата апартамента, които притежава в тази сграда, плюс да плати обезщетение, възможно е скоро да последва някакво изпълнително производство, по време на което той да бъде принудително изгонен от там. Трябва да се отбележи, че в негово отсъствие и в отсъствието на близките му, местните власти и органите на реда вече веднъж влизаха в апартамента му, което е грубо нарушение на закона. Но съдът не взе това предвид. И в резултат на тази инвазия беше записан фактът на ремонта, който беше разгледан в съда.

А.Глоба

В много специфични медии се появиха „сензационни“ материали за „частния апартамент на патриарх Кирил“ в известната „Къща на насипа“ на улица „Серафимовича“ в Москва. Авторите на „сензацията“ не се ограничават до „жилищния“ въпрос, а използват „уличаващите доказателства, които откриха за патриарх Кирил“ като причина да създадат у читателите мнението, че патриарх Кирил уж няма доверието на патриарх Кирил. Църква и е на път да се „изхвърли“, че Негово Светейшество се опира само на Владимир Путин, когото авторите и издателите на статията също ненавиждат, въз основа на технологията си за сеене на въображаеми разделения, създаване на привидност, противопоставят патриарх Кирил на фигурата на „подвижника и нетърпеливец” митрополит Климент. [...]

Показателно е, че ЦРУ, антируските компрадорски медии, които отговарят на въпроса „как се прави антисемит“ с обвинения в „нов холокост“, в този случай много антисемитски се наслаждават на въпроса за евреите произход на съветника на патриарх Кирил Владимир Йосифович Ресин, опитен московски строител, вярно служещ на Руската църква, помагащ за осъществяването на проекта за изграждане на двеста църкви в нови райони на Москва възможно най-скоро. Не знам дали Ресин вече е приел св. Кръщение (патриарх Кирил е опитен мисионер, а околните по правило стават ревностни православни християни), но в домашните молитви си спомняме за помощник Божия служител Йосиф в най-важния проект, благодарение на който словото на Църквата ще дойде във всеки московски дом – проект за изграждането на общо шестстотин църкви в нови квартали на Москва.

И така, кои са тези „доносници“ и какъв е „жилищният въпрос“, който преувеличиха?

Публикувана е статия от „Юрий Василиев”, тази тема се раздухва от сайта на радио „Свобода” (основано и финансирано от ЦРУ) и сайта на Б. Березовски „Грани. ru“, радио „Ехото на Москва“ (известно с русофобската си позиция). Общото между всички тези медии е, че те като един подкрепиха „блатната” атака срещу Русия, именно „блатните” бойци, последователи на Ленин и Троцки, от „Левия фронт” организираха провокации срещу строежа. от 200 църкви в нови райони на Москва и по-точно „блатото“, Немцов, Навални, „Новая газета“, „Ехото на Москва“, телевизионният канал „Дождь“ подкрепиха богохулната акция в катедралата Христос Спасител, извършителите на която не скриха факта, че те нанасят удари в съюза на патриарх Кирил и Владимир Путин, който пречи на изпълнението на „оранжевия” сценарий в Русия.

Показателно е кои са представени като „експерти” по „жилищния въпрос”. Това е А. Солдатов, главен редактор на сайта Credo. Както Солдатов, така и неговият уебсайт са специализирани в клеветата лично на патриарх Кирил, Руската православна църква като такава и насърчаването на разкол и тоталитарни секти. […] Първите години от съществуването си уебсайтът Credo се намира точно в офиса на ръководителя на фондация „Ефективна политика“ Г. Павловски, за когото се твърди, че е бил кръстен в т.нар. „Суздалски разкол” (маргинална сектантска група), оглавяван от идеолога „Кредо” „епископ” Григорий Лурие. Всъщност тази секта се състои от Лури, Солдатов, Павловски и няколко техни фенове. Сега Павловски е в остра опозиция на В. Путин и това обяснява много. Много се обяснява с факта, че постоянните автори на „Credo” бяха такива герои като наскоро починалия полковник от американското военно разузнаване Е. Магеровски и бившия подполковник от ПГУ КГБ на СССР, преминал на страната на САЩ, живеещ под „покрива“ на американските разузнавателни служби К. Преображенски, „специалист“ по фабрикуване на клеветнически измислици срещу Руската православна църква.

„Главата“ на „Суздалския разкол“ дълги години беше някой си Севастиян Жаков, осъден за детска хомосексуална педофилия, той „подкрепи“ Солдатова и Ко. За интереса на „сексуалните малцинства“ към тормоза Негово Светейшество патриархЩе ви разкажем за Кирил по-късно.

Вторият „експерт” на споменатата „разобличителна статия” е В. Голишев, фигура с репутация на гротесков блогър, близка до С. Белковски (дълги години Голишев ръководеше сайта на Белковски APN). Белковски, собственикът на „института за нечии национални стратегии“ в Русия, новият постоянен автор на „Кредо“, е известен като представител на Б. Березовски в Русия, „политически мениджър“ на А. Навални и като цяло ключова фигура в „оранжевия сценарий“ в Русия. Тоест фигура, която подготвя десуверенизацията на Русия и външна намеса във вътрешните й работи. Белковски непрекъснато публично призовава за разчленяване на Русия „с посредничеството на Барак Обама“), отделяне на Кавказ и изобщо създаване на някаква нова „руска държава и църква“. Следователно сегашната руска държава и църква, според Белковски, трябва да бъдат унищожени. Белковски, осъзнавайки, че съюзът на патриарх Кирил и Владимир Путин е ключова пречка за осъществяването на „оранжевия сценарий” в Русия, на страниците на „Московский комсомолец” той стреля по този съюз, както и по такива контрареволюционни мисионерски проекти, които спасяват хората от „оранжеви” манипулации Патриарх Кирил, като „200 църкви в нови квартали на Москва” и мисия сред младите хора (включително сред младежките субкултури). Ненавистта на Белковски към тези проекти е разбираема – те пречат на манипулацията на младите хора, изтръгват ги от „хищните лапи на оранжевата антируска пропаганда“, защото младите хора, включително поради липсата на онази много активна православна мисия, която патриархът Кирил се занимава с това, в Украйна наистина станаха жертви на „оранжевата" пропаганда и „пушечното месо" на прословутата „оранжева революция“. Това са цифри и такива публикации, които раздуват темата за „апартамента на патриарх Кирил“.

Друга медия, която преувеличава „жилищния въпрос“ е РИА Росбалт. […]

И каква всъщност е „темата“, в която е обвинен патриархът? Фактът, че той е „милионер“, защото, нарушил монашеския си обет, закупи апартамент с изглед към катедралата „Христос Спасител“ с изглед към катедралата „Христос Спасител“ и сам или негови пълномощници заведе дело и поискайте обезщетение за щети от свещеника Юрий Шевченко (бивш министър на здравеопазването на Руската федерация), който, след като закупи апартамент на следващия етаж, организира ремонт там с вълна от прах, промени в стени, комуникации и др., в резултат на което апартаментът на патриарха, в който целият този прах, всякакви неща се втурнаха вредни химикали, стана невъзможен за живеене. Така съдът напълно основателно възстанови от Шевченко, този богат човек, който има няколко апартамента в центъра на Москва.

И така, какво всъщност се случва? Авторът на тези редове се опита да разбере ситуацията. За тази цел беше необходимо да се „повдигнат всички връзки“, да се поставят под съмнение всички мислими и немислими източници, дори да се посети Смоленска област от дейността на „обвиняемата“ в статията „Юрий Василиев“ Лидия Леонова, която според „Василиев“ ”, представлява интересите на патриарха, са свързани с него в съда по „жилищния въпрос”.

Успяхме да разберем следното. Патриарх Кирил няма нито възможност, нито желание да купува апартаменти в центъра на Москва или където и да е другаде, той живее с вярата и мисията на Църквата. Апартамент на улицата Серафимович наистина принадлежи на Негово Светейшество, тя му беше подарена от правителството на Москва по време на времето му като митрополит на Смоленск и Калининград, ръководител на DECR MP. В апартамента се помещава библиотеката на отец патриарх Кирил, наброяваща повече от 3 хиляди тома. Шевченко наистина нанесе огромни щети на библиотеката с ремонта си.

В тази информация няма нищо компрометиращо или хвърлящо сянка върху патриарх Кирил.

В Смоленск мнозина ме помолиха да защитя честта и достойнството на Лидия Леонова, над която Ю. Василиев”, просто я клевети. Лидия Михайловна Леонова, братовчедка на Негово Светейшество, искрено вярваща православна християнка, живееща като „монахиня в света“, която се отказа от кариерата си в Санкт Петербург, за да помогне за създаването на Смоленска епархия, когато ректорът на Ленинградските богословски училища, Владика Кирил, сега патриарх, беше изпратен там в „позор“ Москва и цяла Русия [...]

Човекът, когото антицърковните медии представят като „жертва на патриарха“, в действителност най-малко прилича на „нещастна жертва“. Става дума за свещеник Юрий Шевченко, бивш министър на здравеопазването на Руската федерация. Факт е, че патриарх Кирил започна системна работа по мисионерско възраждане и вътрешно прочистване на Руската църква. Включително и от лица, които са заемали властна позиция поради външна намеса. Факт е, че специалните служби на „независима Украйна“, опитвайки се да откъснат Украинската църква от Руската, се опитаха да подкрепят тези лица в рамките на църковната ограда, които можеха да бъдат „държани на куката“ и изнудваха цялата Църква с тях . Патриарх Кирил, както знаете, не толерира подобни „деяния“, той ще влезе във всяка битка за Църквата. Очевидно това е свързано с отстраняването на епископ Гурий (Кузьменко) от Житомирската катедра, за чиято нетрадиционна ориентация йерархията на Руската църква научи и правилно взе мерки. Така че с право възникнаха въпроси. Защо свещеник Юрий Кузменко отиде при Гури, за да бъде ръкоположен? Ако всичко е наред, тогава защо патриарх Алексий II отказа да го ръкоположи? Защо Ю. Шевченко отиде да учи в далечната Ташентска семинария, въпреки че в Москва има няколко достойни богословски училища - семинария, академия и университет на Св. Тихон.

Никой не обвини О. Шевченко, Московската патриаршия просто реши да провери неговия каноничен статус. И той изведнъж реши да „удари пръв“ и се свърза с различни ЦРУ-блато, открито антируски медии. Или „кураторите“ на тези антируски медии, „специалисти по руските елити“ са имали с какво да изнудват о. Юрий Шевченко и с помощта на изнудване го принуждават да влезе в битка с патриарх Кирил, който толкова ги безпокои.

Както се оказа, има какво да се провери - Ю. Шевченко оглавява институция, която извършва аборти.

Това са хората, с които борят патриарх Кирил.

Между другото, неслучайно споменах патентования лидер на „Суздалския разкол” Севастиян Жаков, излежал присъда за хомосексуална педофилия. Факт е, че руската „гей общност“ активно подкрепя „блатната революция“ и се бори срещу патриарх Кирил, Руската църква, Владимир Путин и екипа на Go. Помислете за изказванията на лидера на „борбата за правата на сексуалните малцинства“ Н. Алексеев за разрушаването на катедралата Христос Спасител, както и за дейността на кореспондента на антируската, антицърковна „Новая“ Газета” Е. Костюченко в подкрепа на богохулната акция в катедралата Христос Спасител. Н. Алексев агитира и на президентските избори за М. Прохоров, който обеща да изхвърли Църквата от образователната система. По тази тема известният православен журналист и блогър Наталия Кузнецова-Годфри:

Безработният Антон Красовски, който оглавяваше предизборния щаб на своя съратник по ориентация и омраза към Православието, разпространява клевети и се наслаждава на подигравките на Негово Светейшество Патриарха под формата на коментари от работещите си съплеменници, които са същите за престъпника статия. […]

Така клеветническата кампания срещу Негово Светейшество патриарх Кирил е не само антицърковна, но и антируска, антируска кампания, в която лидерите на „блатната революция” и „гей общността” – този авангард на разрушаването на нашите ценности и семейство - вземете активно участие. Без православни ценности Русия и руснаците могат да бъдат взети с голи ръце и ако институцията на семейството бъде унищожена, руснаците просто ще измрат, а Църквата в лавата с активния мисионер патриарх Кирил не позволява да се унищожи това, което още не е е унищожен и се опитва да съживи хората, които не могат да бъдат спасени без църковяване от алкохолизъм, аборти, наркотици, пропаганда на цинизъм, антипатриотизъм и други оръжия на неговото убийство. Ето защо Белковски е толкова объркан от термините "православна мисия", "програма -200" и т.н.

Те отмъщават и на патриарх Кирил за провалянето на „оранжевия сценарий” за противопоставяне на Църквата на държавата. […] Патриарх Кирил, „и свят, и опитен“, разбира добре кой кой е и какво е и затова подкрепи Владимир Путин, а не „колективния Березовски“. […]

КИРИЛ (в света Владимир Михайлович ГУНДЯЕВ) Патриарх на Москва и цяла Русия (2009-), бивш митрополит на Смоленск и Калининград, ръководител на Световния руски народен съвет.

Дядо - свещеник Василий Степанович Гундяев - железопътен механик по професия, един от активните борци срещу обновлението в района на Нижни Новгород под ръководството на митрополит Сергий (Старгородски, по-късно патриарх), е арестуван през 1922 г., излежава време в Соловки; След като се завръща от затвора, той става свещеник в средата на 50-те години.

Баща - Гундяев Михаил Василиевич (18 януари 1907 г. - 13 октомври 1974 г.), свещеник. През 1933 г. завършва Механичен колеж и постъпва в Ленинградския индустриален институт; е арестуван, обвинен в политическа нелоялност и на 25 февруари 1934 г. осъден на 3 години трудов лагер (в Колима). На 9 март 1947 г. е ръкоположен за дякон, а на 16 март същата година - за свещеник от Ленинградския митрополит Григорий (Чуков) и е назначен в храма на Смоленската икона на Божията Майка на Василевския остров. През 1951 г. е преместен в Преображенската катедрала, където скоро започва да служи като помощник-ректор по богослужебните въпроси. През 1960 г. е преместен на длъжността настоятел на църквата Александър Невски в Красное село; впоследствие на църквата Серафим, през 1972 г. - ректор на църквата Св. Никола на Болшая Охта.

Майка - Раиса Владимировна Гундяева (7 ноември 1909 г. - 2 ноември 1984 г.; родена Кучина), учителка немски езикв училище, в последните години от живота си - домакиня.

И двамата родители са погребани на Болшеохтинското гробище в Санкт Петербург.

Брат, протоиерей Николай Михайлович Гундяев, от 1977 г., ректор на Преображенската катедрала в Санкт Петербург, професор в Санкт Петербургската академия на изкуствата.

По-малката сестра Елена е директор на православна гимназия.

След като завършва 8-ми клас на гимназията, Владимир Гундяев се присъединява към Ленинградската комплексна геоложка експедиция на Северозападното геоложко управление, където работи от 1962 до 1965 г. като картографски техник, съчетавайки работата с обучение в гимназия.

След като завършва гимназия през 1965 г., той постъпва в Ленинградската духовна семинария, а след това в Ленинградската духовна академия, която завършва с отличие през 1970 г.

На 3 април 1969 г. Ленинградският и Новгородски митрополит Никодим (Ротов) е постриган в монашество с името Кирил. На 7 април е ръкоположен за йеродякон, а на 1 юни същата година - за йеромонах.

След завършване на академията остава в LDA като стипендиант, преподавател по догматическо богословие и помощник-инспектор на LDA и S.

От 1970 г. - кандидат на богословието в Ленинградската духовна академия.

През 1970-1971г - учител по догматическо богословие и помощник-инспектор на ленинградските духовни училища; същевременно - личен секретар на митрополит Никодим (Ротов) Ленинградски и Новгородски, председател на Отдела за външни църковни връзки (ОВЦВ) и класен ръководител на 1-ви клас на семинарията.

През 1971 г. той представлява богословските училища на Руската православна църква на Общото събрание на световната православна младежка организация SINDESMOS (на това събрание духовните училища на Руската православна църква стават членове на SINDESMOS) и е избран за член на нейния изпълнителен комитет .

През 1972 г. придружава патриарх Пимен при пътуването му в страните от Близкия изток, както и в България, Югославия, Гърция и Румъния.

През 1971-1974г. - представител на Московската патриаршия в Световния съвет на църквите в Женева, настоятел на енорията Рождество на Пресвета Богородица.

От 26 декември 1974 г. до 26 декември 1984 г. - ректор на Ленинградската духовна академия и семинария. През 1974-1984г. - доцент в катедрата по патрология на Ленинградската духовна академия.

От 18 ноември 1976 г. до 12 октомври 1978 г. - заместник-патриаршески екзарх на Западна Европа (според доклада от 4 ноември 1976 г., митрополит Никодим (Ротов), патриаршески екзарх на Западна Европа, за необходимостта във връзка с пети инфаркт, да му назначат заместник – с предложението на кандидатурата на Кирил).

От 1986 г. - управител на енории в Калининградска област.

От 1988 г. - архиепископ на Смоленск и Калининград.

От 13 ноември 1989 г. до 2009 г. - председател на Отдела за външни църковни връзки (от август 2000 г. - Отдел за външни църковни връзки), постоянен член на Светия Синод.

За 19 години ръководене на Отдела за външни църковни връзки митрополит Кирил го превърна, според експерти, в една от най-ефективните управленски структури на Руската православна църква. Без неговото „служение“ почти нито един важен въпрос не се решава. През последните години, откакто се заговори за евентуална оставка на патриарх Алексий, епископ Кирил е наричан един от основните претенденти за патриаршеския престол.

В началото на 1993 г., със санкцията на патриарх Алексий II, той се присъединява към Международния подготвителен комитет за свикването на Световния руски събор в Москва (който е иницииран от „Световния руски конгрес“ на Игор Колченко, РАУ-корпорация на Алексей Подберезкин, „Роман-газета” на Валерий Ганичев, както и списанията „Наш современник” и „Москва”). След като стана един от петимата съпредседатели на подготвителния комитет, той проведе Първия световен руски събор на 26-28 май 1993 г. в Свети Данилов манастир.

На 6 декември 2008 г., ден след кончината на патриарх Алексий II, на заседание на Светия синод, председателствано от митрополита на Санкт Петербург и Ладога Владимир (Котляров), той беше избран с тайно гласуване за патриаршески местоблюстител.

Същия ден, в края на всенощното бдение в московския храм "Христос Спасител", той отслужи панихида за патриарх Алексий II, съслужена от епископи - постоянни членове на Светия синод.

За да обсъди кандидатите за патриаршеския престол, на 25 януари в катедралата "Христос Спасител" се събра Архиерейският събор на Руската православна църква, на който пристигнаха 198 делегати от 202 епископи на Руската църква (четирима епископи - архиепископ на Чикаго и Детройт Алипий (РПЦЗ), Ирийски епископ Даниил (РПЦЗ), Харковски и Богодуховски митрополит Никодим и Кировоградски и Новомиргородски епископ Пантелеймон отсъстваха от Събора).

При преброяването на гласовете една бюлетина е обявена за невалидна. След заседанието Архиерейският събор предложи на Поместния събор на Руската православна църква кандидатурите на трима епископи, получили най-много гласове: Кирил (Гундяев), митрополит Смоленск и Калининград, председател на Отдела за външни църковни връзки , Местоблюстител на Патриаршеския престол; Климент (Капалин), митрополит Калужски и Боровски, управляващ делата на Московската патриаршия; Филарет (Вахромеев), митрополит на Минск и Слуцк, патриаршески екзарх на цяла Беларус. Митрополит Кирил получи 97 гласа, митрополит Климент - 32 гласа, митрополит Филарет - 16 гласа.

На 27 януари в катедралата "Христос Спасител" се събра Поместният събор, за да избере 16-ия патриарх на Руската православна църква. В 12 часа започна първото пленарно заседание на Събора, на което се състоя изборът на Президиум на Поместния събор, оповестяването на приветствията към Събора и представянето на Патриаршеския местобогосветител с доклад. На срещата беше прочетено приветствие от руския президент Дмитрий Медведев.

На второто пленарно заседание, което започна в 15:30 ч., бяха утвърдени дневният ред, програмата и регламентът за заседанията на ОбС, изборът на работните органи на ОбС и утвърдената процедура за избор на Патриархът на Москва и цяла Русия се състоя. На срещата един от тримата кандидати, патриаршеският екзарх на цяла Беларус, митрополитът на Минск и Слуцк Филарет, оттегли кандидатурата си за избора на патриарх на Москва и цяла Русия, призовавайки да се гласува за митрополит Смоленск и Калининград Кирил. В отговора си митрополит Кирил каза, че прекланя глава пред митрополит Филарет, когото дълбоко почита, и си спомня с дълбоко задоволство двете десетилетия, през които са работили заедно като част от Светия синод под ръководството на Негово Светейшество патриарх Алексий. След като митрополит Филарет оттегли кандидатурата си, епископът на Полоцк и Глубок Теодосий (Билченко) предложи патриархът да бъде избран чрез жребий. Предложението му обаче не намери подкрепа от други епископи. Съветът не одобри други кандидати за участие в гласуването. В резултат участниците в Поместния събор избраха с тайно гласуване нов предстоятел от двама кандидати.

В 17.30 часа започна третото пленарно заседание, на което се проведе гласуване, след което започна преброяването на гласовете. В 22 часа членовете на преброителната комисия дойдоха при участниците в събора и председателят на комисията митрополит Исидор Краснодарски и Кубански обяви резултатите от гласуването. Според протокола в тайното гласуване са участвали 702 делегати на събора. Броят на бюлетините след гласуването е 700, от които валидни бюлетини са 677, недействителни са 23. От 677 гласа за митрополит Кирил са гласували 508 катедрални членове, а за митрополит Климент - 169.

На 27 януари 2009 г. Поместният събор на Руската православна църква избра митрополит Кирил за 16-ти патриарх на Москва и цяла Рус. На въпроса на Киевския митрополит Владимир дали митрополит Кирил приема избора му за предстоятел на Църквата, епископ Кирил отговори: „Приемам избора ми за патриарх на Москва и цяла Русия, благодаря му и изобщо не противоречи на глагол” и се поклони.

На 1 февруари 2009 г. в храма "Христос Спасител" (Москва) се състоя интронизацията на Негово Светейшество патриарх Кирил.

От 1990 г. - председател на Комисията на Светия Синод за възраждане на религиозно-нравственото образование и благотворителност, член на Синодалната библейска комисия.

През 1991 г. е възведен в сан митрополит. От 1993 г. - съпредседател, от 1995 г. - заместник-ръководител на Световния руски народен съвет.

През февруари 1995 г. ръководи Втория световен руски съвет. Малко преди това президентът Елцин, по време на неофициален разговор с Кирил, му обеща да върне на Църквата земите, конфискувани от нея след революцията, а след това (под натиска на Анатолий Чубайс) си върна обещанието. На събора Кирил отправи слабо завоалирани критики към властите за тяхната неморална и антинародна политика. Беше обявено създаването на „Всемирния руски съвет” като „постоянен надпартиен форум” под егидата на Църквата и бяха избрани четирима съпредседатели на Съвета (митрополит Кирил, И. Колченко, В. Ганичев, Наталия Нарочницкая). Под влиянието на радикали (Михаил Астафиев, Ксения Мяло, Н. Нарочницкая, И. Колченко) Съборът прие редица чисто политически, по-скоро радикални антизападни декларации, чието приемане от църковната йерархия, ръководена от Кирил, не се намеси .

Между февруари и декември 1995 г. Кирил модерира опозицията на оглавявания от него „надпартиен форум“, а на Третия световен руски съвет в началото на декември 1995 г. не позволява да се правят резки политически изявления. Организацията е преименувана на Световен руски народен съвет, за ръководител на който единодушно е избран Патриарх на Москва и цяла Рус Алексий II, а митрополит Кирил е един от неговите заместници.

От 1994 г. - почетен председател на Световната конференция за религията и мира и член на Синодалната богословска комисия.

От 1994 г. е водещ на духовно-образователната програма „Словото на пастира“ по Канал 1. През 1995 - 2000г беше председател на Синодалната работна група за разработване на концепцията на Руската православна църква по въпросите на църковно-държавните отношения и проблемите на съвременното общество.

От 1995 г. - член на Обществения съвет към председателя на правителството на Руската федерация по въпросите на разрешаването на ситуацията в Чеченската република, член на президиума на Комисията към президента на Руската федерация за държавни награди на Руската федерация в областта на литературата и изкуството.

От 2 август 1995г до 2009г - Член на Съвета за взаимодействие с религиозните сдружения към президента на Руската федерация (преназначен в съвета през 1996, 2001 и 2004 г.).

През 1996 г. - член на Съвместната комисия на Константинополската и Московската патриаршия по "естонския въпрос".

От 6 юни 1996 г. - председател на работната група към Светия синод за разработване на проект на концепция, отразяваща общоцърковния възглед по въпросите на църковно-държавните отношения и проблемите на съвременното общество като цяло.

През 1996 г. той се присъединява към борда на директорите на Peresvet Bank.

От 1996 г. - член на управителния съвет на Руския държавен морски исторически и културен център (Морски център).

От 1998 г. - член на Руския организационен комитет за подготовка на срещата на третото хилядолетие и честването на 2000-годишнината на християнството

Изпълнявайки послушанията на архиерея, Негово Високопреосвещенство Кирил беше:

от 1975 до 1982 г - председател на Епархийския съвет на Ленинградската митрополия;

от 1975 до 1998 г - Член на Централния комитет и Изпълнителния комитет на Световния съвет на църквите;

(през ноември 1975 г. на икуменическата асамблея в Найроби той осъди писмото на отец Глеб Якунин за преследването на вярващите в СССР и отрече фактите за нарушаване на правата на вярващите).

от 1976 до 1978 г - наместник патриаршески екзарх на Западна Европа;

от 1976 до 1984 г - Член на Комисията за християнско единство на Светия Синод;

от 1978 до 1984 г - Управител на патриаршеските енории във Финландия;

от 1978 до 1984 г — Заместник-председател на клона на Отдела за външни църковни връзки в Ленинград;

от 1980 до 1988 г — член на комисията за подготовка и провеждане на честването на 1000-годишнината от кръщението на Русия;

през 1990 г. - член на комисията за подготовка на Поместния събор на Руската православна църква;

през 1990 г. - член на комисията за насърчаване на усилията за преодоляване на последиците от аварията в атомната електроцентрала в Чернобил;

от 1989 до 1996 г - управител на православния унгарски деканат;

от 1990 до 1991 г — временен администратор на епархията Хага-Холандия;

от 1990 до 1993 г - временно управляващ Корсунската епархия;

от 1990 до 1993 г - председател на Комисията на Светия Синод за възраждане на религиозно-нравственото образование и благотворителността;

от 1990 до 2000 г - председател на комисията на Светия синод за изменение на Хартата за управление на Руската православна църква. Хартата е приета на Юбилейния Архиерейски събор през 2000 г.;

от 1994 до 2002 г — член на Обществения съвет за възраждане на катедралата Христос Спасител в Москва;

от 1994 до 1996 г - член на Съвета за външна политикаМинистерство на външните работи на Русия;

от 1995 до 2000 г - председател на Синодалната работна група за разработване на Концепцията на Руската православна църква по въпросите на църковно-държавните отношения и проблемите на съвременното общество като цяло;

от 1995 до 1999 г - Член на Руския организационен комитет за подготовка и провеждане на събития във връзка с честването на паметни дати от Великата отечествена война от 1941-1945 г.;

от 1996 до 2000 г - Член на Надзорния съвет на фондация „50-годишнина на Победата“.

При избирането си на патриаршеския престол митрополит Кирил се яви:

постоянен член на Светия синод (от 1989 г.);

председател на отдела за външни църковни връзки (от 1989 г.);

управител на патриаршеските енории във Финландия (от 1990 г.);

член на Патриаршеската и Синодална библейска комисия (от 1990 г.);

съпредседател (от 1993 г.) и заместник-ръководител (от 1995 г.) на Световния руски народен съвет, председател на Смоленската (от 1996 г.) и Калининградската (от 1997 г.) клонове на ВРНС;

член на Съвета на земското движение (от 1993 г.);

член на Руското палестинско общество;

почетен президент на Световната конференция за религията и мира (от 1994 г.);

член на Съвета за взаимодействие с религиозните сдружения към президента на Руската федерация (от 1995 г.);

член на Комисията към президента на Руската федерация за държавни награди в областта на литературата и изкуството (от 1995 г.);

почетен член на Московския интелектуален и бизнес клуб (от 1995 г.);

съпредседател на Християнския междурелигиозен консултативен комитет (от 1996 г.);

член на президиума на Междурелигиозния съвет на Русия (от 1998 г.);

главен редактор на списанията „Църква и време” (от 1991 г.), „Смоленски епархийски вестник” (от 1993 г.), „Православен паломник” (от 2001 г.);

член на църковно-научния съвет за издаване на Православна енциклопедия (от 1999 г.);

член на Надзорния съвет на катедралата Христос Спасител в Москва (от 2002 г.);

съпредседател на Съвета на европейските религиозни лидери (от 2002 г.);

Председател на организационния комитет на изложбата „Православна Рус” (от 2003 г.);

съпредседател на Работната група за взаимодействие на Руската православна църква с Министерството на външните работи на Русия (от 2003 г.);

Председател на Изпълнителния комитет на Междурелигиозния съвет на ОНД (от 2004 г.);

член на президиума на Междурелигиозния съвет на ОНД (от 2004 г.);

член на Съвета за взаимодействие с религиозните асоциации към президента на Руската федерация (от 2004 г.);

Председател на Комисията по въпросите на старообрядческите енории и за взаимодействие със старообрядците (от 2005 г.);

председател на работната група за изготвяне на концептуален документ, очертаващ позицията на Руската православна църква в областта на междурелигиозните отношения (от 2005 г.);

Председател на работната група за изготвяне на документ, изразяващ позицията на Руската православна църква по проблемите на глобализацията (от 2005 г.);

член на Съвместната комисия по национална политика и отношения между държавата и религиозните сдружения (от 2006 г.);

съпредседател на Световната конференция на религиите за мир (от 2006 г.);

ръководител на работната група за разработване на „Основи на учението на Руската православна църква за достойнството, свободата и правата на човека“;

Негово Светейшество патриарх Кирил има следните научни степени и звания:

от 1986 г. - почетен член на Санкт Петербургската духовна академия;

от 1987 г. - почетен доктор по теология от Богословската академия в Будапеща;

от 1992 г. - член на Академията за творчество;

от 1994 г. - почетен член на Международната академия на Евразия;

от 1996 г. - почетен професор на Военната академия (сега Университет) по ПВО на Сухопътните войски;

от 1997 г. - редовен член на Академията за руска литература;

от 2002 г. - редовен член на Академията за социални и хуманитарни науки (от 2003 г. - Обществена руска академия за социални науки);

от 2002 г. - почетен доктор по политически науки от Държавния университет в Перуджа (Италия);

от 2004 г. - почетен доктор по теология от Християнската академия във Варшава (Полша);

от 2004 г. - почетен професор на Смоленск хуманитарен университет;

от 2005 г. - почетен професор в Астраханския университет;

от 2005 г. - почетен доктор на Руския държавен социален университет;

от 2006 г. - почетен професор в Балтийския военноморски институт на името на адмирал Фьодор Ушаков;

от 2007 г. - почетен президент на Академията за руска литература;

от 2007 г. - почетен доктор на Държавния политехнически университет в Санкт Петербург;

от 2009 г. - почетен доктор по теология на Киевската духовна академия;

от 2009 г. - почетен доктор по теология от Богословския институт. Св. Методий и Кирил Беларуски държавен университет;

от 2009 г. - почетен доктор по теология на Санкт Петербургската духовна академия;

от 2009 г. - почетен член на Руската академия на образованието;

от 2009 г. - почетен доктор на Руската академия публичната службапри президента на Руската федерация;

от 2010 г. - почетен доктор на Националния изследователски ядрен университет "МИФИ";

от 2010 г. - почетен професор във Военната академия на стратегическите ракетни сили на името на Петър Велики;

от 2010 г. - почетен доктор на Петрозаводския държавен университет;

от 2010 г. - почетен доктор на Ереванския държавен университет;

от 2010 г. - почетен доктор на Одеската национална юридическа академия;

от 2010 г. - почетен доктор на Днепропетровския национален университет. Олеся Гончар;

от 2010 г. - почетен доктор по теология на Московската духовна академия;

от 2011 г. - почетен доктор на Приднестровския държавен университет на името на. Т.Г. Шевченко;

от 2011 г. - почетен доктор на Воронежския държавен университет;

от 2011 г. - почетен доктор на Московския държавен университет. М.В. Ломоносов;

от 2012 г. - почетен доктор на СУБН;

от 2012 г. - почетен доктор на православния Св. Тихоновски хуманитарен университет.

Като митрополит е канен да изнася лекции в Рим (1972), в Хелзинкския университет, в Академията Абу в Турку, в Православната семинария в Куопио (Финландия, 1975), в Екуменическия институт в Босе (Швейцария, 1972, 1973), към Университета в Мюнстер (Германия, 1988), към Университета в Удине (Италия, 1988), към Държавния университет в Перуджа (Италия, 2002), към Християнската академия във Варшава (Полша, 2004) . Изнасял е доклади на много руски и чуждестранни конференции, симпозиуми и форуми.

Формирането и развитието на църковната йерархия и учението на Православната църква за нейния благодатен характер. - Л.: 1971;

Предизвикателствата на съвременната цивилизация. Как им отговаря православната църква? - М.: 2002;

Словото на пастира. Бог и човек. Историята на спасението. - М.: 2004;

L'Evangile et la liberte. Les valeurs de la Tradition dans la société laique. — Париж: 2006 г.;

Свобода и отговорност: в търсене на хармония. - М.: 2008;

Патриарх и младеж: разговор без дипломация. - М.: 2009 г.;

Света Рус - заедно или поотделно? Патриарх в Украйна. - М.: 2009 г.;

Авангард на църквата. — Твер: 2009 г.;

Думи. Проповеди. Изпълнения. — Киев: 2009 г.;

Бъдете верни на Бог. Книга за разговори с Негово Светейшество патриарх Кирил. — Минск: 2009 г.;

Силата на една нация е в силата на нейния дух. — Минск: 2009 г.;

Църквата призовава към единство. — Минск: 2010 г.;

Проповеди 2009-2010. — Лавра Света Троица на Свети Сергий, 2010 г.;

Пазете вярата в сърцата си. — Минск: 2011 г.;

Проповеди 2010-2011. — Лавра Света Троица на Свети Сергий, 2012 г.;

Тайната на покаянието. Великопостни проповеди (2001-2011). - М.: 2012;

Слово на примата. Сборник с произведения. Серия I. T. 1 (2009-2011). - М.: 2012;

Думата на овчаря. Сборник с произведения. Серия II. Т. 1 (1991-2011). - М.: 2013;

Преодоляване на сътресението. // Поредица „Слово на Негово Светейшество Патриарха”. - М.: 2013. - Бр. 1;

Думата на овчаря. Сборник с произведения. Серия II. Т. 2 (1991-2011). - М.: 2014;

Света земя. // Поредица „Слово на Негово Светейшество Патриарха”. - М.: 2014. - бр. 2,

както и около 2340 публикации, включително в местни и чуждестранни периодични издания (данни към март 2013 г.).

Публикувана е поредица от телевизионни предавания с речи на Негово Светейшество патриарх Кирил: „Словото на пастира” – Въведение в православното учение; “Слово-Тайнство-Църква” - История на ранната християнска църква и учение за Църквата; „Юбилеен Архиерейски събор“ - Основи на социалната концепция - Устав на Руската православна църква - Актове за канонизация, „Отношение към инославието“; „Словото на пастира“ - Църква, държава, политика (част 1), Църква, личност, общество (част 2), За вярата и спасението (част 3), Има ли Русия бъдеще (част 4).

Има десетки видеозаписи, посветени на живота и делото на Негово Светейшество патриарх Кирил, избора и интронизацията на Негово Светейшество, със записи на богослужения, проповеди, събрания и речи на живо, извършени по време на посещения в руски епархии, Украйна, Беларус, Естония е създадена и издадена на дискове.и Армения, както и речи на Негово Светейшество патриарх Кирил по руската телевизия. Поредици от проповеди на Негово Светейшество и записи на редица срещи с млади хора са публикувани и на аудио носител.

Взаимодействие с Поместни православни църкви

Негово Светейшество патриарх Кирил е работил и работи в областта на междуправославните отношения. Той беше първият представител на Руската православна църква в Синдесмос - Световното братство на православните младежки организации. От 1971 до 1977г - Член на Изпълнителния комитет на Синдесмос; участник в VIII (Бостън, 1971), IX (Женева, 1977), X (Финландия, 1980) и XIV (Москва, 1992) Генерални асамблеи на тази организация; участник в първото Предсъборно всеправославно съвещание (Шамбези, 1976) и Междуправославната комисия за подготовка на Светия и Велик събор на Източноправославната църква (Шамбези, 1993, 1999); главен лектор на православната консултация „Общо разбиране и визия на ССЦ” (Шамбези, 1995 г.); участник във Всеправославното съвещание по икуменизма (Солун, 1998) и Събора на предстоятелите на поместните православни църкви за изцеление на българския църковен разкол (София, 1998); участник във Всеправославното честване на 2000 години християнство във Витлеем на 7 януари 2000 г.; участник в преговорите между Московската и Цариградската патриаршия (Истанбул, 1977 г., Женева, 1978 г., Истанбул 1990 г., Москва, 1991 г., Истанбул, 1993 г.) и редовни консултации по текущи проблеми между двете църкви; води преговори с Константинополската православна църква за Естония и с Румънската православна църква по проблема за Бесарабската митрополия в Молдова (два пъти през 1997 г. в Женева, Кишинев, 1999 г.).

През 2005 г., като ръководител на делегацията на Руската православна църква, участва в интронизацията на Йерусалимския патриарх Теофил III.

Като председател на ОВЦС, като част от официални делегации, той посети всички Поместни православни църкви, включително придружаваше Негово Светейшество патриарх Пимен и Негово Светейшество патриарх Алексий II при пътуванията им в чужбина.

Като предстоятел на Руската православна църква той посети официално Поместните православни църкви: Константинополска (2009), Александрийска (2010), Антиохийска (2011), Йерусалимска (2012), Българска (2012), Кипърска (2012) г.), Полски (2012), Гърция (2013).

Междухристиянски отношения и сътрудничество

Негово Светейшество патриарх Кирил взе участие в работата на междухристиянските организации. Като делегат участва в IV (Упсала, Швеция, 1968), V (Найроби, Кения, 1975), VI (Ванкувър, Канада, 1983) и VII (Канбера, Австралия, 1991) Генерални асамблеи на ССЦ и като почетен гост на IX Генерална асамблея на ССЦ (Порто Алегре, Бразилия, 2006); на Световната мисионерска конференция "Спасението днес" (Бангкок, 1973 г.); беше президент на Световната конференция за вярата, науката и бъдещето (Бостън, 1979 г.) и Световната конференция за мир, справедливост и почтеност на творението (Сеул, 1990 г.); участва в събранията на Комисията „Вяра и ред” на ССЦ в Акра (Гана, 1974), в Лима (Перу, 1982), в Будапеща (Унгария, 1989). Беше основен лектор на Световната мисионерска конференция в Сан Салвадор, Бразилия, ноември 1996 г.

Бил е делегат на XI Генерална асамблея на Конференцията на европейските църкви (Стърлинг, Шотландия, 1986 г.) и XII Генерална асамблея на CEC (Прага, 1992 г.), както и един от основните говорители на Европейската асамблея на CEC “Мир и справедливост” (Базел, 6-21 май 1989 г.).

Участник е във Втората европейска асамблея на CEC в Грац, Австрия (23-29 юни 1997 г.) и Третата в Сибиу, Румъния (5-9 септември 2007 г.).

Участва в четири кръга двустранни интервюта между богослови на Руската православна и Римокатолическата църква (Ленинград, 1967 г., Бари, Италия, 1969 г., Загорск, 1972 г., Тренто, Италия, 1975 г.).

От 1977 г. - секретар на Международната техническа комисия за подготовка на диалога между Православната и Римокатолическата църква. От 1980 г. - член на Международната богословска комисия за православно-католически диалог. В това си качество той участва в четири пленарни заседания на тази комисия: (Патмос-Родес, Гърция, 1980 г.; Мюнхен, Германия, 1982 г.; Крит, 1984 г.; Валаам, Финландия, 1988 г.) и в работата на комитета на нейния Координационен комитет.

Бил е съпредседател на втория кръг на православно-реформирания диалог (Дебрецен II) през 1976 г. в Ленинград и участник в евангелските кирхентаги във Витенберг (ГДР, 1983 г.), в Дортмунд (1991 г.) и в Хамбург (1995 г.).

Участник в диалога с делегацията на Старокатолическата църква във връзка със 100-годишнината на Ротердамско-Петербургската комисия, Москва, 1996 г.

Като председател на ОВЦС, от името на йерархията на Руската православна църква, той участва в контактите с църквите на САЩ, Япония, Източна Германия, Германия, Финландия, Италия, Швейцария, Великобритания, Белгия, Холандия, Франция , Испания, Норвегия, Исландия, Полша, Чехия, Словакия, Етиопия, Австралия, Нова Зеландия, Индия, Тайланд, Шри Ланка, Лаос, Ямайка, Канада, Конго, Заир, Аржентина, Чили, Кипър, Китай, Южна Африка, Гърция.

Като предстоятел на Руската православна църква той проведе редица срещи с ръководители и представители на инославни църкви и християнски организации.

През 2012 г. предстоятелят на Руската православна църква и председателят на Полската католическа епископска конференция подписаха съвместно послание към народите на Русия и Полша.

Участие в съборите на Руската православна църква

Бил е член на Поместния юбилеен събор на Руската православна църква (юни 1988 г., Загорск), председател на неговата редакционна комисия и автор на проекта за Устав на Руската православна църква, приет от Юбилейния събор.

Той е участник в Архиерейския събор, посветен на 400-годишнината от възстановяването на Патриаршията (октомври 1989 г.) и извънредния Архиерейски събор на 30-31 януари 1990 г., както и на Поместния събор на 6-10 юни. 1990 г. и Архиерейския събор на 25-26 октомври 1991 г. ; 31 март - 4 април 1992 г.; 11 юни 1992 г.; 29 ноември - 2 декември 1994 г.; 18-23 февруари 1997 г.; 13-16 август 2000 г.; 3-6 октомври 2004 г., 24-29 юни 2008 г

Председателствал е Архиерейските (2009, 2011, 2013) и Поместните събори (2009), а на другите посочени събори на Руската православна църква е бил председател на Редакционната комисия.

Като председател на ОДКР той изнесе отчети за работата на ОДКР. На Юбилейния събор през 2000 г., като председател на съответната Синодална работна група и Синодална комисия, той представи Основите на социалната концепция на Руската православна църква и Устава на Руската православна църква.

На Архиерейския събор на 3-6 октомври 2004 г. той също направи доклад „За отношенията с Руската задгранична църква и старообрядците“.

Управление на Смоленска-Калининградска епархия (1984-2009)

По време на мандата на Негово Светейшество патриарх Кирил на Смоленска-Калининградска катедра бяха открити 166 енории (94 в Смоленск и областта, 72 в Калининград и областта). Реставрирани са 52 православни храма, а 71 са възстановени.

През 1989 г. е открито Смоленското духовно училище, което през 1995 г. е преобразувано в Смоленска духовна семинария.

От 1998 г. функционира Междуепархиалното богословско училище, което обучава ръководители на църковни хора, катехисти, иконописци и сестри на милосърдието. В повечето енории в епархията работят неделни училища. Има православни гимназии и детски градини.

От 1992 г. се преподават Основите православна културав държавните училища в областите Смоленск и Калининград.

Служи като председател на DECR (1989-2009 г.)

Представлява Руската православна църква в комисиите за разработване на Закона на СССР „За свободата на съвестта и религиозните организации“ от 1 октомври 1990 г., Закона на РСФСР „За свободата на религията“ от 25 октомври 1990 г. и Федералния закон за Руската федерация „За свободата на съвестта и религиозните организации". асоциации" от 26 септември 1997 г.

Като председател на ОВЦР участва в много международни обществени и мироопазващи инициативи.

Участва в развитието на църковната позиция и мироопазващите действия по време на събитията от август 1991 г. и октомври 1993 г.

Той е един от инициаторите за създаването на Световния руски народен съвет през 1993 г. Участва и изнася програмни речи на съборите (1993-2008 г.). От избирането му на патриаршеския престол е председател на ВРНС (от 2009 г.).

Като председател на Комисията за възраждане на религиозно-нравственото образование и благотворителността към Светия Синод той инициира създаването на синодални отдели за религиозно образование, социално служение и благотворителност, взаимодействие с въоръжените сили и правоохранителните органи. Автор е на Концепцията за възраждане на благотворителността и религиозното образование, приета от Светия синод на 30 януари 1991 г.

Разработи и представи за одобрение на Светия синод „Концепция за взаимодействие на Руската православна църква с въоръжените сили“ през 1994 г.

От 1996 до 2000г — ръководи разработването и представянето на юбилейния Архиерейски събор през 2000 г. „Основи на социалната концепция на Руската православна църква“.

Той участва активно в нормализиране на църковната ситуация в Естония. В тази връзка той посети Антиохийската и Ерусалимската патриаршия (пътувания до Ливан, Сирия, Йордания и Израел през 1996 г.), а също така участва в преговори с представители на Константинополската патриаршия в Цюрих (Швейцария) през март и два пъти през април 1996 г. , в Солун, Талин и Атина (1996), в Одеса (1997), в Женева (1998), в Москва, Женева и Цюрих (2000), във Виена, Берлин и Цюрих (2001 .), в Москва и Истанбул ( 2003); Той също така няколко пъти посети Естония, където преговаря с представители на правителството, членове на парламента и бизнес средите на тази страна.

Участва активно в мироопазващите действия в Югославия. По време на войната той многократно посещава Белград, преговаря с ръководството на тази страна, инициира създаването на неформална международна християнска мироопазваща група за Югославия (Виена, май 1999 г.) и свикването на международна междухристиянска конференция на тема: „Европа след косовската криза: по-нататъшни действия на църквите” в Осло (Норвегия) през ноември 1999 г.

Бил е основен докладчик на парламентарните изслушвания на тема „Основи на социалната концепция на Руската православна църква“ (Москва, 2001 г.) и темите „Религия и здраве“ (Москва, 2003 г.), „Усъвършенстване на законодателството за свободата на съвестта“. и за религиозните организации: практика на приложение, проблеми и решения" (Москва, 2004 г.).

Той инициира диалог с европейските организации в Брюксел и създаването през 2002 г. на Представителството на Руската православна църква при европейските международни организации.

Като председател на DECR той посети Естония (многократно), Швейцария (многократно), Франция (многократно), Испания (многократно), Италия (многократно), Белгия (многократно), Холандия (многократно), Германия (многократно), Израел (многократно) , Финландия (няколко), Украйна (няколко), Япония (няколко), Канада (няколко), Китай (многократно), Унгария (няколко), Молдова (няколко), Норвегия (няколко), Ливан и Сирия (няколко), Сърбия ( множество) ), САЩ (многократно), Турция (многократно), Бразилия (многократно), Австралия (1991), Австрия (многократно), Латвия (1992), Чили (1992), България (1994, 1998, 2005 г.), Чехия (1996, 2004, 2007), Словакия (1996), Иран (1996), Литва (1997), Дания (1997), Мароко (1997), Аржентина (1997, 2006), Мексико (1998), Панама (1998) ), Перу (1998), Куба (1998, 2004, 2008), Люксембург (1999), Непал (2000), Словения (2001), Малта (2001), Тунис (2001), Монголия (2001), Хърватия (2001) , Виетнам (2001), Кампучия (2001) , Тайланд (2001), Ирландия (2001), Ирак (2002), Лихтенщайн (2002), Филипините (2002), специални зони на КНР - Хонконг (2001, 2002) .), Макао (2002), Южна Африка (2003, 2008), Малайзия (2003), Индонезия (2003), Сингапур (2003), ОАЕ (2004), Полша (2004 .), Холандия (2004), Доминиканската Република (2004), Йемен (2005), Северна Корея (2006), Индия (2006), Румъния (2007), Туркменистан (2008). ), Коста Рика (2008), Венецуела (2008), Колумбия (2008), Еквадор (2008), Ангола (2008), Намибия (2008). Той направи официални посещения в Унгария, Монголия, Словения, Иран, Ирак и Йемен по покана на правителствата на тези страни.

Патриаршеска служба. Управление на Руската православна църква

През 2009 г. беше предприета реформа на централните органи на църковното управление. Основно се реорганизира дейността на Административното управление на Московската патриаршия, уточнява се обхватът на дейността на Отдела за външни църковни връзки, създават се нови синодални отдели, функциите на Издателския съвет на Руската православна църква и Издателството на Московската патриаршия беше отделена, беше извършена аналитична работа за формулиране на необходимите промени в структурата на Учебната комисия към Светия Синод и като цяло в системата на духовното образование. Активизира се дейността на Общоцърковния съд.

През 2010 г. е актуализиран уставът на Синодалния отдел за църковна благотворителност и социално служение, уточнени са правомощията и структурата на Администрацията на Московската патриаршия и Синодалната комисия за манастирите, Секретариатът за задграничните институции е преобразуван в Администрация на Московска патриаршия. Активизира се дейността на митрополитския окръг в Република Казахстан: приети са неговият устав и правилник за вътрешния ред, образувани са нови епархии в тази страна.

През 2011 г. е сформиран Централноазиатският столичен район. Приети са редица документи за социалното, мисионерското, религиозното, просветното и катехизическото служение в Руската православна църква. Събранието на ръководителите на синодалните институции се трансформира във Висш църковен съвет с подчинение на този орган на патриарха и Светия синод. За координиране на дейността на епархиите, разположени в един и същи субект на Руската федерация, бяха създадени митрополии. В Московската епархия са създадени викариати.

През 2012-2013г Продължава образуването на митрополии и увеличаването на броя на епископите и епархиите. Проследява се изпълнението на указанията на Архиерейските събори от 2011 и 2013 г. Въз основа на приетите документи за социално, мисионерско, младежко, религиозно-образователно и катехизическо служение в Руската православна църква беше разработена подробна база данни от документи, както и частично разпоредби, регулиращи специалното обучение на служители в тези области. Трансформациите се разпространяват от централния апарат на Църквата до нивото на епархиите. Предметът „Основи на православната култура“ е включен в учебната програма на средните училища във всички региони на Русия.

По време на патриаршеското служение са формирани:

— Междусъборно присъствие на Руската православна църква (2009 г.)

— Църковни изпълнителни органи:

Висш църковен съвет на Руската православна църква (2011 г.)

Синодален отдел за отношенията между църквата и обществото (2009 г.)

Синодален информационен отдел (2009 г.)

Финансово-икономическо управление (2009)

Синодален комитет за взаимодействие с казачеството (2010 г.)

Синодален отдел за затворническо служение (2010 г.)

Патриаршески съвет за култура (2010 г.)

Синодален отдел за манастирите и монашеството (2012 г.), преобразуван от Синодална комисия за манастирите (2010 г.)

— Общоцърковни колегиални органи:

Патриаршеска комисия по въпросите на семейството и закрила на майчинството (2012), предишно име - Патриаршески съвет по въпросите на семейството и закрила на майчинството (2011)

— Общоцърковна аспирантура и докторантура на името на св. св. Кирил и Методий (2009 г.)

— Междуведомствена координационна група за преподаване на теология в университетите (2012 г.)

— Църковно-обществен съвет при Патриарха на Москва и цяла Рус за увековечаване на паметта на новомъчениците и изповедниците на Руската църква (2013 г.), предишно име — Църковно-обществен съвет за увековечаване на паметта на новомъчениците и изповедниците на Руската църква църква (2012)

Като предстоятел на Руската православна църква през 2009-2013 г. посети страните: Азербайджан (2009, 2010), Армения (2010, 2011), Беларус (2009, 2012, 2013), България (2012), Гърция (2013 г.), Египет (2010), Израел (2012), Йордания ( 2012), Казахстан (2010, 2012), Кипър (2012), Китай (2013), Ливан (2011), Молдова (2011, 2013), Палестинска автономия (2012), Полша (2012), Сирия (2011), Сърбия ( 2013), Турция (2009), Украйна (2009, 2010 - 3 пъти, 2011 - 5 пъти, 2012, 2013), Черна гора (2013), Естония (2013), Япония (2012).

До февруари 2014 г. Негово Светейшество патриарх Кирил е извършил 124 пътувания до 67 епархии, 156 пътувания до 26 ставропигиални манастира, 21 от които повече от един път. Посетих 7 чифлика на ставропигиални манастири. Направени са 432 пътувания до 105 храма в Москва (данни към 31 януари 2014 г.).

По време на служението на Негово Светейшество патриарх Кирил са формирани:

46 митрополии на Руската православна църква;

113 епархии, включително 95 епархии в Русия*;

Централноазиатски столичен окръг (2011);

викариат в Московска епархия (2011).

Броят на епархиите на Руската православна църква се увеличи от 159 в началото на 2009 г. до 273 в началото на 2014 г. (в Русия - от 69 на 164).

В началото на 2009 г. в Руската православна църква имаше 200 епископи, в началото на 2014 г. - 312 (към 01.02.2014 г.).

Негово Светейшество патриарх Кирил ръководи 109 епископски хиротонии, в това число: през 2009 г. - 5; през 2010 г. - 9; през 2011 г. - 31; през 2012 г. - 41; през 2013 г. - 22; през 2014 г. - 1 (към 01.02.2014 г.).

Освен това през 5-те години на патриаршеско служение той извърши 144 дяконски и презвитерски хиротонии (18 дяконски и 126 презвитерски)*.

Награди на руската православна църква

Общоцърковни награди

1973 г. - Орден на Светия равноапостолен велик княз Владимир (II степен)

1986 - Орден на Свети Сергий Радонежски (II степен)

1996 г. - Орден на Светия благоверен княз Даниил Московски (I степен)

2001 г. - Орден на св. Инокентий, митрополит на Москва и Коломна (II степен)

2004 г. - Орден на Свети Сергий Радонежски (I степен)

2006 г. - Орден на Свети Алексий, митрополит Московски и цяла Русия (II степен)

Ордени на самоуправляващите се и автономни църкви на Руската православна църква

2006 г. - Орден на Свети Антоний и Теодосий Печерски (I степен) (Украинска православна църква)

2006 г. - Орден „Благословен управител Стефан Велики и Свети” (II степен) (Православна църква на Молдова)

2009 г. - Орден на свещеномъченик Исидор Юриевски (I степен) (Естонска православна църква на Московската патриаршия)

2009 г. - Орден в чест на 450-годишнината от пренасянето на Почаевската икона на Божията Майка във Волин (Украинска православна църква)

2011 г. - Орден на Св. Теодосий Черниговски (Украинска православна църква)

Награди на Поместните православни църкви

2007 - Орден "Св. Сава Освещени" (II степен) (Александрийска православна църква)

2009 - Златен медал "Св. Инокентий" (Православна църква в Америка)

2010 г. — Възпоменателен медал на Владимирската духовна семинария (Православна църква в Америка)

2010 - Голям кръст на Ордена на Свети апостол и евангелист Марк (Александрийска православна църква)

2011 - Орден на Светите апостоли Петър и Павел (I степен) (Антиохийска православна църква)

2012 - Орден "Св. Цар Борис" (Българска православна църква)

2012 - Златен орден на апостол Варнава (Кипърска православна църква)

2012 - Орден на Св. Равноапостолна Мария Магдалена (I степен) (Полска православна църква)

2012 г. - Орден на Животворящия гроб „Големият кръст на Братството на Божи гроб“ (Йерусалимска православна църква)

Награди от други религиозни организации и християнски деноминации

2006 - Орден на Св. Григорий от Парумал (Църква Маланкара, Индия)

2010 - Орден на Свети Григорий Просветител (Арменска апостолическа църква)

2011 г. - Орден на „Шейх-ул-ислям“ (Офис на кавказките мюсюлмани)

2012 - Орден за заслуги към Уммата, 1-ва степен (Координационен център за мюсюлманите от Северен Кавказ)

Държавни награди на Руската федерация

1988 г. - Орден за приятелство на народите

1995 - Орден за приятелство

1996 г. — Юбилеен медал „300 години руски военноморски флот“

1997 - Медал „В памет на 850-годишнината на Москва“

2001 - Орден за заслуги към отечеството (III степен)

2006 - Орден за заслуги към отечеството (II степен)

2011 - Орден Александър Невски

Награден е и с медали „В памет на 850-годишнината на Москва“ и „300 години руски флот“.

Държавни награди на чужди държави

2009 г. - Орден за приятелство на народите (Република Беларус)

2010 г. — Медал „65 години от победата във Великата отечествена война 1941-1945 г.“ (Приднестровска молдовска република)

2010 - Орден "Шараф" (Република Азербайджан)

2011 - Орден на Републиката (“OrdinulRepublicii”) (Република Молдова)

2011 г. - Орден "Св. Месроп Маштоц" (Република Армения)

2012 - Орден на Витлеемската звезда (Палестинска национална власт)

Ведомствените и обществени знаци на митрополит Кирил свидетелстват за голямото „светско” внимание към този религиозен деец. По-специално той беше награден:

Медал на Съветската фондация за мир (1988);

Удостоверение за участие в изпитателен полет на самолет МИГ-29 и часовник от министъра на отбраната на Руската федерация; медал и мемориален знак на Отдела за изпълнение на наказанията на Министерството на вътрешните работи на Русия; Почетна грамота от Министерството на науката и технологиите на Руската федерация (всички - 1999 г.);

Медал „150 години от образуването на Забайкал казашка армия“ (2001 г.);

Медал „200 години Министерство на вътрешните работи на Русия“; отличителни знаци на Министерството на отбраната на Руската федерация „Главен маршал на артилерията Неделин“, ведомствен медал на железопътните войски на Руската федерация „За отличие в службата“ (2002 г.);

Орден „За заслуги в развитието на олимпийското движение в Русия“ от Изпълнителния комитет на Руския олимпийски комитет; Орден на Кузбас „Ключ на приятелството“; Орден на Световната федерация по самбо; значка "300 години на Балтийския флот" (2003 г.);

Заповед на М.В. Ломоносов и орден „Петър Велики“ 1-ва степен („за изключителни заслуги и голям личен принос в развитието и укрепването на Руската държава“) от Руската академия за сигурност, отбрана и правоприлагане; медал на името на маршал на авиацията, три пъти Герой на Съветския съюз И. Н. Кожедуб от Фонда за подпомагане на авиаторите и космонавтите, Генералния щаб на ВВС на Русия, Федерацията на руската космонавтика, Асоциацията на героите на Съветския съюз; почетен знак „За принос в международното сътрудничество“ от Министерството на външните работи на Руската федерация; отличителни знаци "За безупречна служба на град Москва. 20 години" на градската администрация на Москва (2004 г.);

Медал на Министерството на отбраната на Руската федерация „300 години на Балтийския флот“; награден кръст на „Свети праведен Теодор Ушаков – адмирал на руския флот“ II степен за дългогодишна служба, съвестна дейност във възраждането на казачеството (2005 г.);

Почетен знак "Подводничар на ВМС"; Златен медал на академик А. Н. Бакулев - най-високото отличие Научен центърСърдечно-съдова хирургия на името на. А. Н. Бакулева RAMS; медал „За заслуги в укрепването на международната сигурност“ на Съвета за сигурност на Руската федерация; титлата потомствен дворянин - от главата на руския императорски дом Вел. Книга Мария Владимировна (2006);

Почетен знак и почетна грамота „За заслуги за развитието на динамовското движение“; сребърен медал на Петербургското общество за защита на руската култура „От разбирателство към единство“; грамота "За истинска духовна помощ на талантливи деца" от Общоруското обществено движение "Надарени деца - бъдещето на Русия"; медал „60 години от Деня на миньора“ от администрацията на Кемеровска област (2007 г.).

Това не е пълният списък на нецърковните знаци, получени от митрополит Кирил през последните 20 години. Освен това вълната от награди нараства, тъй като се засилват слуховете, че именно Кирил ще стане наследник на Алексий II.

Негово Светейшество патриарх Кирил е удостоен и с редица други федерални, ведомствени и областни държавни награди; има повече от 120 награди от руски и чуждестранни обществени организации; е почетен гражданин на градовете Смоленск, Калининград, Неман (Калининградска област), Муром (Владимирска област), Смоленска, Калининградска, Кемеровска области, Република Мордовия и други региони и населени места на Руската федерация.

Той беше първият от църковните йерарси, който влезе в диалог с медиите. Една от темите, които той постоянно повдигаше по това време, беше необходимостта от демократизация на Църквата, нейната по-голяма отвореност към обществото. Митрополит Кирил става създател и водещ на седмичната телевизионна програма „Словото на пастира“ (телевизионен канал ОРТ), която се излъчва от началото на 2000-те години, и участва в създаването на редица други религиозни и образователни телевизионни програми .

Именно той беше първият в Руската православна църква, който започна да изгражда нови отношения със светската власт във всичките й форми. През 1994-1996г беше член на Съвета по външна политика на руското външно министерство. Негова е и идеята за организиране на отдел в Руската православна църква за взаимодействие с Министерството на отбраната и правоприлагащите органи. През 1994 г. епископ Кирил разработи и представи за одобрение на Светия синод „Концепция за взаимодействие на Руската православна църква с въоръжените сили“. Сред многобройните научни степени и звания на митрополита са следните: почетен професор на Военната академия (сега Университет) на ПВО на Сухопътните войски, действителен член на Академията за сигурност и законност и ред на Руската федерация. , почетен професор на Балтийския военноморски институт на името на адмирал Фьодор Ушаков.

Утвърждава се като успешен лобист на църковните интереси. Един от поразителните резултати от тази лобистка политика е приемането през 1997 г. на нов закон „За свободата на съвестта“. Други са митнически облаги, които митрополията успя да постигне през първата половина на 90-те години. Това позволи на Руската православна църква дълго време да търгува с големи печалби алкохол и тютюн, получени под формата на хуманитарна помощ. Вярно, тогава в пресата избухна силен скандал за църковната търговия с тютюн и алкохол и ползите бяха премахнати.

Сред основните вътрешноцърковни „организационни“ постижения на митрополит Кирил е обединението на Руската православна църква с Руската задгранична православна църква при условията, формулирани от Отдела за външни църковни връзки на Московската патриаршия, както и бързото нарастване на броя на енориите на Руската православна църква в чужбина.

Ръководителят на ОВЦР е известен като принципен „етатист“ и пропагандатор на идеята за активно участие на Църквата в решаването на проблемите пред обществото. В продължение на четири години той разработва „Основи на социалната концепция на Руската православна църква“ и след одобрението на „Основите“ от Архиерейския събор инициира парламентарни изслушвания, посветени на този документ (2001 г.). През 2003 г. той беше основен говорител на друго „социално“ парламентарно изслушване - „Религия и здраве“.

В продължение на много години той последователно следва идеята, че православието, като най-голямата деноминация в Русия, трябва да стане държавна религия.

По негова инициатива през 1993 г. е създаден Световният руски народен съвет. Предвиждаше се той да се противопостави на надигащата се тогава вълна от мракобесен национализъм с по-цивилизована власт. Вярно, идеята не беше увенчана с голям успех. Либералите критикуваха Съвета за открит национализъм, националистите за недостатъчен национализъм; на Съвета не бяха взети исторически решения.

През юни 2008 г. Архиерейският събор прие „Основи на учението на Руската православна църква за достойнството, свободата и правата на човека“, разработени под ръководството на митрополит Кирил.

Според „Основи“ се признава за „неприемливо и опасно тълкуването на правата на човека като най-висша и универсална основа. Публичен живот, на които трябва да се подчиняват религиозните възгледи и практики." Освен това Руската православна църква "вижда огромна опасност в законодателната и обществена подкрепа на различни пороци - например сексуалната разпуснатост и извращенията, култа към печалбата и насилието". От тази теза в изводите на „Основи“ са направени абсолютно практични твърдения: „...неприемливо е да се нормализират неморални и нехуманни действия спрямо хората, като аборти, евтаназия, използване на човешки ембриони в медицината, експерименти, които променят човека. природата и други подобни." „Никакви препратки към свободата на словото и творчеството не могат да бъдат оправдани оскверняване в публичната сфера на обекти, символи или концепции, които са почитани от вярващите", се казва още в документа.

Обявяването на върховенството на „религиозните възгледи и практики“ над правата на човека предизвика шумни протести от страна на правозащитници. След това заместник-председателят на Отдела за външни църковни връзки протоиерей Всеволод Чаплин трябваше да даде обяснения пред пресата. „Не можем и не трябва да налагаме на светския свят разбирането за правата на човека, което съществува в Църквата, но предлагаме това разбиране за обсъждане“, каза той примирително на пресконференция.

През май 1992 г. американският свещеник на РПЦЗ о.Виктор Потапов в брошурата си „Бог се предава с мълчание“ за първи път публично обвинява Кирил в пряко сътрудничество по съветско време с КГБ и нарича неговия оперативен псевдоним „Михайлов“. ” („На среща на студенти от Московския държавен университет ръководителят на отдела за външни църковни връзки на Московската патриаршия митрополит Смоленски и Калининградски Кирил (известен още като агент „Михайлов”) заяви, че фактът на срещата на духовенството с представители на КГБ „е морално безразличен“ (Бюлетин „Прав път“, № 1-2, 1992 г.).

През септември 1996 г. вестник "Московски новини" (N34) публикува съобщение, че ОВЦС, ръководена от митрополит Кирил, през 1994-96 г. организира през 1994-96 г. вноса на акцизни стоки (предимно цигари), заобикаляйки митата, под прикритието на хуманитарна помощ, в размер на десетки милиони долари и в количества от десетки хиляди тонове. Обвиненията бяха подкрепени от други популярни светски вестници (по-специално Московски комсомолец - журналистът Сергей Бичков). Смята се, че таен инициатор на тези обвинения е тогавашният управляващ делата на МП, архиепископ Солнечногорски Сергий (Фомин). За разследване на тези съобщения е създадена вътрешна църковна комисия, ръководена от архиепископ Сергий (Фомин).

Въпреки това позицията на митрополит Кирил, който отрече съзнателния внос на цигари в страната и каза, че църквата не може да откаже наложения й дар, беше подкрепена от Архиерейския събор на Руската православна църква през 1997 г.

Участва активно в подготовката на закона „За свободата на съвестта и религиозните сдружения“, одобрен от президента Елцин на 26 септември 1997 г.

През март 2001 г. той направи предложение за прехвърляне на част от данъка върху доходите на руснаците в бюджета на религиозни организации, включително Руската православна църква.

През май 2001 г. журналистът на Московски комсомолец Сергей Бичков публикува статия „Митрополит от табакера“, в която повтаря предишни обвинения срещу митрополит Кирил относно вноса на тютюн, а също така за първи път публично идентифицира Кирил с фигурата на ССЦ „агент Михайлов“. ”, споменава по-рано публикувани материали на комисията на Върховния съвет („комисията Якунин-Пономарев”) за връзките между КГБ и Руската православна църква в съветско време.

Сергей Бичков:

През 1992 г. Архиерейският събор формира своя комисия, оглавявана от епископ Александър Костромски и Галич. Докато свещеник Глеб Якунин и Лев Пономарев, тогава депутати от Върховния съвет, подреждаха имена и задачи, епископ Гундяев (прякор - агент Михайлов) проявява забележителна изобретателност и започва да изкупува архивни документи. Съсредоточил мощна база от уличаващи доказателства, включително и за патриарха, през последните 10 години той умело манипулира документи, запушвайки устата на прекалено ревностни епископи. Когато патриархът се опитва да го вразуми, внезапно в медиите се появяват някакви статии, опетняващи репутацията на Негово Светейшество. За съжаление работата на депутатската комисия завърши с нищо. А Синодът изобщо не започна работа.

http://www.mk.ru/blogs/idmk/2001/05/25/mk-daily/34819/

През 1992 г. бивш офицер от КГБ на име Шушпанов призна, че повечето служители на Отдела за външни църковни връзки са били агенти и са били задължени да докладват за контакти с чужденци, както у дома, така и в чужбина.

През 2003 г. членът на Московската хелзинкска група свещеник Юрий Еделщайн изпрати писмо до руския президент В. В. Путин, в което също обвини митрополит Кирил във връзки с КГБ.

Според "Новая газета" вносът на тютюневи изделия се извършва от финансово-търговската група "Ника", чийто вицепрезидент е протойерей Владимир Верига, търговски директор на отдела за външни църковни връзки, ръководен от Кирил. Според вестника Сергей Бичков е публикувал редица статии за тази търговска дейност.

Според The ​​New Times:

„През 1996 г. DECR, чрез своя фонд „Ника“, под прикритието на хуманитарна помощ (без мита) внесе повече от 8 милиарда цигари в Русия, изтласквайки от пазара вносителите, които плащат мита. Първият, който разкри тази история, беше скоро закрит и забравен вестник за малкия бизнес, а след това имаше цяла вълна от публикации в Московски комсомолец и Московские новости.
Всъщност тютюневите крале започнаха първата кампания, за да изобличат това, което смятаха за безскрупулен конкурент. На никотина, твърдяха медиите и злите езици в самата Църква, Кирил натрупа началния си капитал - няколкостотин милиона долара, след което финансовите скандали се изсипаха върху него като от рог на изобилието. Той участва в безмитен износ на петрол, улов на камчатски раци, добив на скъпоценни камъни от Урал, създаване на банки и закупуване на акции и недвижими имоти. Специфичните (с привкус на „пастирство“) връзки в политическото ръководство и бизнес средите бързо извеждат Кирил на първо място по лично имущество сред йерарсите на РПЦ МП. През 2004 г. Николай Митрохин, изследовател в Центъра за изследване на сивата икономика към Руския държавен хуманитарен университет, публикува монография за сивата икономическа дейност на Руската православна църква. Състоянието на митрополит Кирил е оценено в тази работа на $1,5 млрд. Две години по-късно журналисти от Moscow News се опитаха да преброят активите на ръководителя на църковното министерство на външните работи и стигнаха до извода, че те вече възлизат на $4 млрд. Нито пък самият митрополит, нито ръководството на Руската православна църква коментираха тези данни "

Митрополит Кирил, косвено признавайки факта на вносни сделки от името на DECR, многократно отрече обвиненията в личен интерес; по време на онлайн разговор с обществеността той нарече подобни публикации „много специфична политическа поръчка“, която се изпълнява „с упоритост, достойна за други приложения“, и „не вестници, а един вестник“ пишат за това. Той отбеляза, че „за съжаление, в нашето общество е много често да се използва пресата за уреждане на лични сметки или постигане на политически, кариерни и други цели. В този случай имаме работа с персонализирана кампания, насочена към постигане на поне една или две от горепосочените цели.“

Александър Починок, който беше ръководител на руската данъчна служба през 1999-2000 г., заяви в навечерието на Местния събор през 2009 г.:

„...правителството реши да помогне, като разпредели квоти на Руската православна църква за внос на акцизни стоки, като предостави съответно разрешение чрез правителствената комисия за хуманитарна помощ за техния внос. В същото време Руската православна църква, по-точно компаниите, близки до нея, бяха освободени от плащане на мита. „Всичко това завърши тъжно за всички – и за тези вносители, защото много от тях пострадаха, и за бюджета.

Хоби: алпийски ски.

Живее в официалната резиденция на DECR в Серебряни бор (Москва).

През 2002 г. купих мезонет в къща на насипа с изглед към катедралата Христос Спасител (апартаментът е регистриран на Владимир Михайлович Гундяев, „за което има съответен запис в кадастралния регистър“ (The New Times. No. 50 от 15 декември 2008 г.) Появи се в медиите „информация за закупуване от митрополита на вила в Швейцария“ (пак там).

В началото на 2012 г. широко обществено внимание получи ситуацията около съдебно дело за обезщетение за щети в апартамент на патриарха, по което ответник беше живеещият в съседство Юрий Шевченко. Според позицията на ищеца Лидия Леонова, регистрирана и живееща в апартамента на патриарха, и съдебното решение, основано на експертиза от Института за социална икономика, прахът от ремонта в апартамента на Шевченко съдържа опасни за здравето компоненти, включително наночастици , и нанесе щети на апартамента, обзавеждането и колекцията от почти 1600 книги на патриарха. Общата сума на иска е около 19,7 милиона рубли. Размерът на иска и неясният статус на Леонова предизвикаха множество критични дискусии в медиите и блогосферата. В разговор с журналиста В. Соловьов патриархът обясни, че няма нищо общо с делото, заведено от неговата втора братовчедка Леонова, регистрирана в апартамента на патриарха. В същото време Кирил увери журналиста Соловьов, че парите, които бившият здравен министър Шевченко плати на Леонова според делото, ще бъдат използвани за почистване на библиотеката и благотворителност.

Според журналиста на радиостанцията „Ехото на Москва“ Сакен Аймурзаев, който беше повторен от редица издания, самият факт на притежаване на апартамент противоречи на обета за несребролюбие, който всеки монах поема, когато поема монашески обети. Юристи, интервюирани от агенция Росбалт (Владимир Жеребенков, Максим Столяров, Игор Трунов) потвърдиха, че според тях за първи път в руската практика замърсяването на апартамент с наночастици е обявено като основание за обезщетение за щети, а също така обяви възстановена безпрецедентна сума за нанасяне на щети на един апартамент. Според Трунов е имало пристрастност на съда, а според Жеребенков е възможно да има елементи на лобизъм. Юристите, интервюирани от RAPSI, изразиха различни мнения относно размера на иска и не посочват лобизъм: адвокат Константин Трапаидзе смята, че ищецът спечели процеса с право, тъй като беше добре подготвена за предстоящия процес. Адвокат Наталия Салникова нарече сумата колосална, но оправдана, тъй като в резултат на инцидента са пострадали антични мебели и ценно имущество, а адвокат Олег Фролов изрази мнение, че цената на апартамента и вещите в него може да доведе до висока цена на щетите.

В отговор на критиките във връзка с този, както и с редица други скандални случаи, Московската патриаршия, Обществената камара на Руската федерация и някои политици обявиха организирана кампания за дискредитиране на патриарха и Руската православна църква. На 16 юни 2012 г. самият патриарх Кирил в ефира на предаването „Словото на пастира“ на Първи канал нарече хората, „които критикуват църквата“, „искащи духовно изцеление“.

Досие

ДИРИГЕНТ НА ​​СИМФОНИЯТА НА СИЛИТЕ
На заседанието на Светия синод на Руската православна църква в края на миналата година може да се каже, че въпросът за следващия патриарх беше окончателно решен. Църковният „вертикал на властта” вече е подчинен на митрополит Кирил. Кой е той - следващият най-вероятен предстоятел на Руската православна църква?

Образът на митрополит Кирил е много противоречив и е невъзможно да се избере само един цвят за него. Непоследователността на Кирил не е плод на неговия сложен характер и особености на мирогледа – няколко исторически епохи мелят в своите воденични камъни ярката и силна личност на митрополита.

От една страна, Кирил е най-скандалната фигура в Руската православна църква от края на 20-ти и началото на 21-ви век. От друга страна, неговият авторитет се признава или поне неговата сила и сила се уважава от всички в Църквата: либерали, консерватори, модернисти и ортодокси. Намират се „високи” оправдания за неговите „слабости”: например страстта му към бизнеса, която доскоро шокираше църковната общност, сега е обявена за единствения начин да се запази независимостта на Църквата в условията на изграждане на твърда „вертикал на властта“, който се стреми да обхване и подчини всички обществени институции.съвременна Русия. Но не само паството на Кирил проявява гъвкавост – самият митрополит непрекъснато се „преустройва на поход“: той е или ревностен икуменист, или известен борец срещу глобализацията; понякога либерал-западняк, понякога квасен патриот-пръскач; ту привърженик на Волошин и олигарсите, ту изповедник на „силовиците”. Почти според думите на апостол Павел, той се опитва да „бъде всичко за всички“, но не за да „спаси поне някои“, а за да бъде непотопим при всякакви промени в „параметрите на околната среда“. Някой ще каже, че това е нормално: Църквата трябва да оцелее във всякакви условия, тъй като, според словото на Христос, тя ще пребъде „до свършека на века“. Някой ще види в гъвкавостта на Кирил апотеоза на сергианството – политика на безграничен църковен опортюнизъм и конформизъм, гарантираща запазването на законната църковна администрация дори при управлението на Антихриста.

Кой е този човек - рязък, буен, страстен, но облечен в расо и монашеска качулка? С какво митрополит Кирил е полезен и опасен за Църквата и светското общество? Наистина ли той е единственият кандидат за патриаршеския престол?

Володя Гундяев - така се казваше през краткия му светски живот - е роден по време на късния сталинизъм и израства по време на „размразяването“ в семейството на свещеник. Вярно, негов родител е о. Михаил не бил богат и често изпадал в немилост пред църковните власти. Въпреки това той беше убеден сергианист: вярваше, че Църквата трябва да бъде спасена на всяка цена и че йерарсите нямат друг път освен кротко подчинение на „безбожните власти“. Тази линия на баща му беше отхвърлена от младия Володя - неговият холеричен темперамент, съчетан с постоянни сблъсъци с „войнствения атеизъм“ в училище, доведе до факта, че Володя не беше приет в 9-ти клас на гимназията и той получи работа в геоложка експедиция.

По това време на църковния хоризонт на Ленинград изгря ярка звезда, която освети цялото бъдеще. житейски пътвярващ млад мъж, митрополит Никодим (Ротов), който след няколко години направи искряща църковна кариера и до средата на тридесетте години от живота си зае ключов църковни постове. Впоследствие - макар и не толкова бързо - самият Кирил ще повтори пътя на своя учител. В едно от интервютата си той ще сподели спомените си за това как първоначално посрещна враждебно назначението на Никодим в Санкт Петербург, виждайки в успешния църковен кариерист очевидно протеже на властите. Кой би могъл да знае, че от радикалното отхвърляне на Никодим до ентусиазираното възхищение от него, младият мъж беше само една крачка. Володя го прави, когато през 1965 г. прекрачва прага на кабинета на Никодим, за да получи благословията му да влезе в семинарията. Никодим беше много чувствителен към таланта и веднага приближи Володя до него, който благодарение на това за по-малко от пет години завърши осемгодишен курс в семинарията и академията.

На 21-годишна възраст приема монашество от ръцете на Никодим с името Кирил и става йеромонах. Тогава започва неговата „външна църковна дейност“ - в свитата на Никодим той пътува до Прага. На 23-годишна възраст Кирил завършва академията, става кандидат по богословие и започва да преподава догматика на ученици, по-възрастни от него. На 24 години той вече е архимандрит и представител на Руската православна църква в Световния съвет на църквите в Женева (тази длъжност е заемана преди него от достопочтения протопрезвитер Виталий Боровой). На 27-годишна възраст Кирил е върнат в Санкт Петербург и е назначен за ректор на Ленинградската духовна академия - най-младият в цялата 200-годишна история на това учебно заведение. Присъединяването към съветския елит, „красивият живот“ и постоянните пътувания в чужбина коригират едновременно романтичния и аскетичен идеал, към който младият Володя вероятно се стреми, когато приема монашество. Никоя от официалните му биографии никога няма да включва историята на запознанството му с Лидия Михайловна Леонова, младата и красива дъщеря на готвачката на Ленинградския областен комитет на КПСС. Вече 30 години между тях има най-топли отношения, което, между другото, даде повод на някои западни журналисти, слабо запознати с православните канони, да нарекат епископ Кирил „примерен семеен човек“. Казват, че сега на домашния адрес на Лидия Михайловна в Смоленск са регистрирани редица търговски предприятия, по един или друг начин свързани с бизнеса на самия митрополит.

На 29-годишна възраст Кирил става епископ на Виборг, въпреки че според православните канони дори свещеничеството може да бъде получено едва на 30 години. следващата годинаиздигнат е в архиепископски сан, като същевременно заема много различни длъжности в международни религиозни организации. На какво доверие трябваше да се радва един млад мъж от средата на брежневските 70-те години на партията и правителството, за да достигне такива висоти и почти непрекъснато да пътува в чужбина, та дори и в „държавите от столицата“! От този период датират първите доклади до КГБ, подписани с псевдонима „Михайлов“, който, както установи парламентарната комисия Якунин-Пономарев, е взет от епископ Кирил, увековечавайки по този начин името на неговия родител о. Михаил.

Но ето че дойде гръм от ясно небе. При мистериозни обстоятелства в ръцете на папа Йоан Павел I (царувал само месец и също умрял мистериозно) умира все още сравнително младият митрополит Никодим. Кариерното издигане на архиепископ Кирил леко се забавя и през 1984 г. той е преместен на Смоленска провинциална катедра. Формално той все още го заема, въпреки че, разбира се, прекарва много повече време в Москва и във всякакви чуждестранни пътувания.

Административната революция, която митрополит Кирил извърши през миналата година, е пряко свързана с болестта на патриарх Алексий II, тази болест беше нейното неизбежно условие. През есента на 2002 г. предстоятелят на Руската православна църква, поразен от мистериозна болест, беше принуден да се оттегли за дълго време. В рамките на девет месеца разклатената „система на проверки и баланси“ във висшата църковна администрация, която той създаде в началото на 90-те години, се срина. Загадката на патриаршеската болест само ще се увеличи, ако си спомним, че постепенната замяна на важни отдели на Руската православна църква от хора на митрополит Кирил започна точно в навечерието на тази болест.

Но още преди година, през януари 2003 г., когато патриархът не се е появявал публично три месеца, освен Кирил се очакваше да бъдат негови приемници митрополитите Сергий (Фомина) и Методий (Немцов). Освен това се смяташе, че шансовете им са приблизително равни. Сергий зае ключовата позиция на управление на делата на патриаршията, а Методий оглавяваше най-богатата - Воронежката епархия, ръководеше редица църковни проекти в Москва и беше член на президентската администрация. Все още не е известно със сигурност какви политически и административни лостове е използвал митрополит Кирил в периода от януари до май, но още на първото заседание на Синода, ръководен от оздравяващия патриарх, на 7 май, беше взето напълно сензационно решение направи: да освободи митрополит Методий от управлението на Воронежката епархия и от всички длъжности в Москва и да бъде изпратен в далечен Казахстан, и назначи митрополит Сергий на мястото на Методий във Воронеж, след като преди това отдели от Воронежката епархия нейния основен финансов придатък - Липецкия регион. Така за една нощ Методий загуби реалния си шанс да стане патриарх, а Сергий беше отстранен от Москва и лишен от финансова база, което също значително отслаби позициите му. Последният ход на този кадрови гамбит обаче все още предстоеше: на заседанието на Синода на 26 декември Сергий беше освободен от поста управител на патриаршията, който беше зает от дългогодишния първи заместник на Кирил.

Само търговската дейност на митрополит Кирил формира скандалната му репутация в медиите. Архиереят откри съответните таланти още в началото на 90-те години, в зората на пазарните реформи в Русия. Бизнесът му обаче достига сериозно ниво едва през 1994 г. Чрез своя отдел митрополитът става основател на търговската банка „Пересвет“, благотворителната фондация „Ника“, АО „Международно икономическо сътрудничество“ (МИК), АО „Свободна народна телевизия“ (СНТ) и редица други структури. „Ника“, първоначално създадена от Сергий, след като попадна под контрола на Кирил, започна активно да продава цигари, внесени в Русия от депутата от DECR под прикритието на хуманитарна помощ и следователно освободени от мита. Тютюневият бизнес на митрополит Кирил беше достигнал безобразни размери, така че беше невъзможно да се избегне скандал. Само за 8 месеца от 1996 г. депутатът от DECR внесе в Русия приблизително 8 милиарда безмитни цигари (тези данни бяха публикувани от Руската правителствена комисия за международна хуманитарна и техническа помощ), което възлиза на 10% от пазара на тютюн и донесе печалби от няколкостотин милиона долара. Кирил беше „предаден“, по всяка вероятност, от разтревожени конкуренти, за които митрополитът внезапно влезе на пазара на бял кон на безмитната търговия и обърка всички карти.

Когато „тютюневият скандал“ избухна с пълна сила, Кирил се опита да прехвърли отговорността на правителството. В едно от интервютата си той заявява: „Хората, които правеха това (т.е. самият Кирил и неговите подопечни - архиепископ Климент и протойерей Владимир Верига - A.S.), не знаеха какво да правят: да изгорят тези цигари или да ги върнат? Обърнахме се към правителството и то взе решение: да признае това за хуманитарен товар и да предостави възможност за изпълнението му. Правителството, разбира се, беше обидено от Кирил, защото именно той убеди властите в „хуманитарния“ характер на смъртоносния продукт, а не обратното, за което има много документални доказателства. Но митрополитът вече осъзнаваше, че ще трябва да прекрати тютюневия бизнес и затова не се интересуваше особено от репутацията си в тютюневите среди.

Петролът се превърна в нов и по-перспективен бизнес - този път естествено не внос, а износ. Епископ Виктор (Пянков), близък до митрополит Кирил, който сега се премести в Съединените щати, беше в борда на директорите на JSC MES, който в средата на 90-те години изнасяше няколко милиона тона петрол годишно от Русия. Годишният оборот на компанията беше около $2 млрд. Понякога МОН беше принудено да действа под прикритието на самия патриарх, чийто подпис под петиции до правителството за освобождаване от мита върху следващите стотици хиляди тонове изнесен петрол очевидно струваше много, предвид обема на финансовите потоци в този бизнес.

Всеки бизнес на Кирил започва с обръщение към властите - понякога подписано от патриарха - в което се говори за „унищожени“ църкви и някакви абстрактни „програми за възраждане“, за финансирането на които се предоставят данъчни облекчения, мита и т.н. Сред странностите е опитът на митрополита да проникне на пазара на морски биологични ресурси - съответните правителствени структури разпределиха огромни квоти за улов на камчатски раци и скариди на компанията, основана от Кирил (JSC Region) през 2000 г. (общ обем - повече от 4 хиляди тона ). Печалбата от това предприятие се оценява на 17 милиона долара. Месото от раци отиде главно в САЩ, тъй като половината от акциите на компанията принадлежаха на американски партньори. Сега в интервютата си митрополит Кирил говори с иронична усмивка как недоброжелателите му били толкова луди, че дори се опитали да го обвинят в опит да унищожи няколко ценни вида раци. За широтата на „търговските интереси” на архиерея свидетелства и участието му в съвместно автомобилно предприятие в Калининград, в завод за производство на сирене в Рязанска област, в създаването на супермаркет в покрайнините на Москва... Близките на Кирил – плетеният бизнес екип, в допълнение към вече споменатите архиепископ Климент и протойерей Владимир, включва и други хора: например бивш генерал от КГБ, който лично ръководи редица свързани търговски структури.

Кирил дори се опита да създаде своя собствена влиятелна медия, но телевизията на свободните хора, която претендираше за 11-дециметровия канал в Москва, дължайки много пари, потъна в забрава, без изобщо да се появи в ефир. „Православната информационна телевизионна агенция” работи на най-добрия начин, произвеждайки съботно предаването „Словото на пастира” и го разпространява на видеокасети.

Междувременно във външната политика на нашата църква, за която отговаря Кирил, не всичко е наред. Църковната политика се провали в Естония, където половината от енориите отидоха към Константинополската патриаршия, в Украйна, където Московската патриаршия е притисната от гръкокатолици и православни независими, в Абхазия, която се оказа между грузинската и руската църкви в „безстопанственост“. ” ситуация, в далечната чужбина. Най-яркият църковен външнополитически проект за изминалата година - обединението на Руската православна църква с Руската задгранична църква - е разработен и частично осъществен не от митрополит Кирил, а от архимандрит Тихон (Шевкунов), който е наричан неофициален изповедник на президент Путин.

При митрополит Кирил настъпи радикално преосмисляне на ролята на ОВЦС в църковния живот. Преди това се смяташе, че този отдел трябва да се занимава само с връзки с чужбина. Според митрополита „външни връзки“ са най-общо всички контакти на Руската православна църква с външния свят: политически, икономически, културни. Когато някои сили подемат инициативата за създаване на Министерство на религиозните въпроси, Кирил започва непримирима борба срещу тази идея. Следвайки традицията, датираща от митрополит Никодим (Ротов) и базирайки се на католическия опит, Кирил вярва, че светската власт и църковната власт трябва да имат приблизително еднаква тежест в обществото и да зачитат взаимно интересите си. Идеологическата основа на тази теория за „нова симфония на властите“ е разработената от Кирил доктрина за „православен по рождение“, към която се предполага, че принадлежи 85-90% от населението на страната. Същността на теорията е, че човек може да не ходи на църква, да не вярва в Бог, да не е кръстен, но тъй като е руснак или дори защото е роден в „православна културна среда“, той е „православен по рождение“, тоест, независимо от неговите убеждения, но само по някакви генетични и демографски причини е „приписан” към Руската православна църква. От тази по същество материалистична доктрина следва едно далечно заключение. Ще го цитирам редактирано от самия Кирил: „Трябва напълно да забравим този общ термин: „многорелигиозна държава“. Русия е православна страна с национални и религиозни малцинства. Конституцията почива!

Учението на митрополит Кирил е теорията за „свещенството над царството“, изложена на материалистичния език на новото време, която патриарх Никон проповядва на цар Алексей Михайлович. И ако на Кирил му е писано да стане патриарх, то и сегашният действащ цар ще трябва да чуе много интересни неща: че Конституцията е измислица; и това руска държавасъздадена е Руската православна църква, чийто глава трябва да бъде неин съуправител; и че Църквата е напълно икономически независима от държавата и следователно може да не взема особено предвид „царската воля“. Това е политическият идеал на митрополит Кирил. Изглежда, че този идеал е насочен към укрепване на руската държава, но в действителност се оказва, че целта му е ново преразпределение на властта (и ресурсите зад нея).

Има ли нужда от всичко това на съвременна Русия?

Александър СОЛДАТОВ, ogoniok.com

На сайта на Руската православна църква снимката с часовника на патриарх Кирил е „размазана“, но отражението му остава

След изявлението на патриарх Кирил за редактирани снимки, на които уж му е подарен часовник Breguet на стойност 30 хиляди долара, блогъри откриха снимка на сайта на Руската православна църква, където няма часовник на ръката на патриарха, но е отразен върху лакирана маса, Газета .Ru пише.

„Какъв позор. Това е кампанията срещу патриарха“, написа блогърът Алексей Навални в сряда, публикувайки линк към уебсайта Patriarchia.Ru със снимка.

Около час след началото на дискусията в интернет възможността за преглед на увеличена версия на снимката беше премахната от сайта на Руската православна църква, но Gazeta.Ru все още имаше екранна снимка от нея.

Както е обяснено на уебсайта на Руската православна църква, снимката е направена на 3 юли 2009 г. по време на среща с руския министър на правосъдието Александър Коновалов.

Също в сряда блогъри обърнаха внимание на снимка от държавната агенция РИА Новости от февруарската среща на премиера Владимир Путин с представители на религиозни деноминации. На тази снимка патриархът седи до Путин, а примасът носи часовник Breguet.

Миналата седмица патриарх Кирил в разговор с телевизионния журналист Владимир Соловьов нарече резонансните снимки „колаж“, където патриархът дясна ръканосещ скъп часовник Breguet. Патриархът обясни, че в патриаршеското облекло за служба, в което е на снимката, „не може да се носи часовник“.

В същото време патриархът обясни, че всъщност има брегета на стойност 30 хиляди долара, но те са сред кутиите с подаръци за патриарха и той никога не ги е носил. Предстоятелят на Руската православна църква добави, че носи часовник, подарен му от руския президент Дмитрий Медведев - „руски, евтин“.

Скандал около часовника на патриарха избухна миналата година в Украйна, където патриархът беше на посещение. Местни журналисти заснеха патриарха с часовник Breguet. А на една от снимките, която Кирил нарече „колаж“, главата на Руската православна църква в патриаршеско облекло внимателно разглежда китката си, на която се вижда часовник.

zvezda.ru, 04.04.2012 г

Църквата се обясни за „антивампирския часовник“ на китката на патриарх Кирил: това е „нелепа грешка“

Пресслужбата на Московския и на цяла Русия патриарх Кирил излезе с официално изявление относно снимки на Негово Светейшество със скъп часовник на ръката. Фактът, че на снимките, публикувани на сайта на Московската патриаршия, часовникът изчезва и се появява, беше наречен от Руската православна църква „грешка“.

„Фоторедакторите на пресслужбата допуснаха абсурдна грешка при работа с фотоархива, публикуван на уебсайта“, се казва в изявление на пресслужбата, получено от NEWSru.com. Оригиналната снимка вече е върната на първоначалното си място. Кеш паметта на сървъра на сайта е изчистена от обработената снимка, съобщиха от пресслужбата. Друга снимка обаче, от която часовникът е премахнат, все още остава на сайта.

Снимката на сайта на Руската православна църква, която показва отражението на часовника на ръката на патриарха, но няма самия часовник, е обработена от 24-годишна неопитна служителка, момиче „светско, а не монахиня“ “, каза заместник-ръководителят на пресслужбата на Патриаршията пред Руската информационна служба. "Човекът показа глупава, неоправдана инициатива, която не беше съгласувана с ръководството. Ясно е, че това е недоразумение. Не искаме да крием нищо, няма от какво да се срамуваме", подчертава пресслужбата.

„Ние ценим нашите служители и дори когато правят грешки, ние се стремим преди всичко да ги коригираме, да ги обясним на човека“, каза представител на Патриаршията пред RSN. В същото време пресслужбата каза в изявление, че „извършителите ще бъдат сурово наказани“.

Междувременно журналисти поискаха да не се наказва строителният редактор на сайта на Патриаршията, смятайки, че той не е виновен за случилото се. Както напомня Slon.ru, ако се вярва на вярванията, никакви зли духове като вампири не се отразяват в огледалото, така че обратната ситуация е много логична - оказва се, че часовникът на патриарха на снимката е "анти-вампир".

Протойерей Всеволод Чаплин също коментира индиректно ситуацията, като не пропусна да намекне, че скандалът около часовника на патриарха очевидно е преувеличен. "Никога не съм се интересувал какъв часовник има, освен това наистина не помня какъв часовник имам на китката си, трябва да погледна. Тази страна на живота ме интересува малко", каза Чаплин пред Slon. ru.

Ръководителят на пресслужбата на патриарха протойерей Владимир Вигилянски се изказа по-остро предния ден. „Смятам, че е неприлично, срамно да се гледат предмети от лично облекло или подаръци, или други неща, които друг човек носи - каза той в интервю за радиостанция Комерсант FM.- Независимо дали става въпрос за патриарх или журналист или някой друг.” „Някаква публична личност. Смятам, че това е неприлично. Има някаква лична територия на човек, влизането в която се счита за пълна липса на култура. Затова, разбира се, няма да коментирам това."

"Чудо" с часовник

Вчера имаше разгорещена дискусия в блогосферата мистериозен феномен, което блогърите нарекоха нищо по-малко от „чудо“. След като разгледаха внимателно снимките, публикувани на официалния сайт на Московската патриаршия, където главата на Руската православна църква е заснет заедно с министъра на правосъдието Александър Коновалов, блогърите откриха, че на ръката на патриарха няма часовник, но има отражение от него върху лъскавата повърхност на масата.

По тази снимка не е лесно да се определи какъв часовник носи духовникът, но той не прилича много на „малкия, спретнат“ часовник с герба, подарен от Дмитрий Медведев. Да припомним, че на шестия ден журналистът Владимир Соловьов публикува откъси от интервюто си с Кирил, в което патриархът по-специално обяснява дългогодишния скандал с часовниците Breguet, заснети от украински журналисти.

"Когато обличаме дрехи за служба, не е възможно да се сложи часовник, невъзможно е да се носи часовник. И аз погледнах тази снимка и внезапно разбрах - но това е колаж! - каза патриархът на Соловьов. - Да, нося часовник. Дмитрий ми даде този часовник Анатолиевич. Това е нашият руски часовник, евтин часовник с герб - малък, спретнат часовник."

„Един от основните принципи на нашата работа е фундаменталният отказ да се използват програми за редактиране на снимки, за да се промени външния вид на изображенията. Обработката на снимки винаги се отнася само до цвят и други технически показатели. На какво основание в тази ситуация е допуснато грубо нарушаване на нашата вътрешна етика е въпрос, който ще бъде разгледан много внимателно, а виновните ще бъдат строго наказани“, се казва в изявлението на пресслужбата на патриарха днес.

Пресслужбата се извини на всички потребители на сайта за „техническия пропуск“. Мащабът на недоглеждането е наистина впечатляващ. Факт е, че от сайта на Московската патриаршия първоначално беше премахната не само оригиналната снимка с часовника, но и редица други снимки, на които патриархът е изобразен с часовника, отбелязва украинският портал „Главное“.

Например на среща с бивш посланикСАЩ Кирил носеше един и същи часовник както на среща с турския посланик, така и на рандеву с министъра на отбраната. Вярно е, че сега тези снимки отново присъстват на сайта на Патриаршията в списъка с илюстрации за съответните новини (среща с посланика на САЩ, с посланика на Турция, министъра на отбраната).

NEWSru.com, 5 април 2012 г

Жилищен отговор от патриарх Кирил

Представители на Владимир Гундяев, собственик на апартамент в известната московска „Къща на насипа“, осигуриха изземването на апартамента на неговия съсед отдолу.

Двадесет милиона рубли; Точно такава сума, според решението на московските съдилища, трябва да плати бившият министър на здравеопазването на Руската федерация, кардиолог и свещеник Юрий Шевченко, за да компенсира щетите, нанесени на дома на Патриарха на Москва и цяла Русия Кирил в „Къщата на насипа“ (Москва, ул. Серафимовича, 2). 15 милиона рубли; Толкова, според съдебните власти, струва апартаментът, собственост на Шевченко в „Къщата на насипа“ (пазарната стойност на жилищната площ в известната сграда варира около 50 милиона рубли). Изземването на жилищна площ, принадлежаща на семейство Шевченко, е мярка, насочена към обезпечаване на искове.

Общинската история, свързана с патриаршеската обител, започва през 2010 г. Известна Лидия Леонова, регистрирана в апартамента на Владимир Гундяев, обвини Юрий Шевченко, съсед отдолу, че строителният прах от ремонта, който течеше в апартамента на лекаря, е повредил имуществото на примата. Исковете, според агенция Rosbalt, включват: „транспортиране на вещи от апартамента и обратно - 376 хиляди рубли, ремонт на апартамента - 7,3 милиона рубли, наем на подобна жилищна площ по време на ремонта - 2,1 милиона рубли, повредени мебели и интериорни предмети - 2,6 милиона рубли, специално почистване на 970 книги - 6,3 милиона рубли, почистване на имущество - 151 хиляди рубли." Самият Владимир Гундяев не участва нито в конфликта, нито в опитите за разрешаването му.

И патриарх Кирил също не е завеждал дела“, подчертава Александър Солдатов, главен редактор на независимия мрежов ресурс Portal-Credo.Ru. - Ищецът е някаква си г-жа Лидия Леонова, която напоследък пресата представи като сестра на патриарха. Но не знаем със сигурност до каква степен тя е на връзка с него. Знаем само, че е регистрирано в този апартамент, а едноличен собственик на жилищната площ е Владимир Гундяев, известен още като патриарх Кирил. Тези данни са публично достъпни, в кадастрални регистри от различни видове: той е купил този апартамент преди около 7-8 години.

Публицистът Владимир Голишев в своя блог дава линкове към официалната биография на патриарха: има сестра, но се казва Елена, тя се стреми в духовното поприще - директор е на православна гимназия. Сестра Лидия не фигурира в наличните материали.

Името на Лидия Леонова за първи път се появи в края на 90-те години - когато се оказа, че на нейно име са регистрирани няколко търговски структури в Смоленск, където сегашният патриарх Кирил беше епархийски епископ. Тези структури, по-специално, участваха в прословутия тютюнев бизнес - те контролираха някаква търговия с тютюн там и участваха в различни видове инвестиции. Има основание да се смята, че Лидия Леонова, която бъдещият патриарх доведе със себе си в Смоленск от Ленинград, е негов финансов агент, поне и доста близък човек, тъй като те живеят в един апартамент.

Тази история стана известна, защото адвокатите на г-н Шевченко - бивш министър на здравеопазването на Русия, който също е свещеник на Московската патриаршия от няколко години - привлякоха вниманието на пресата към тази ситуация след две съдебни инстанции, окръжното и Московският градски съд взе напълно неадекватни решения. При липсата на пълномощно на г-жа Леонова от собственика на този апартамент - и това въпреки факта, че адвокатът на Леонова не разполагаше с необходимите документи, за да представлява техните интереси - бяха взети тези абсурдни решения за възстановяване на 20 милиона рубли от г-н Шевченко. В същото време отбелязвам, че апартаментът на патриарх Кирил, където живее Леонова, се намира на етаж по-висок от апартамента на Шевченко. И твърдението е, че когато Шевченко ремонтирал апартамента си, прахът летял не надолу, а нагоре и нанесъл огромни щети на имуществото на патриарха. Всъщност в църковните среди казват, че този апартамент просто е станал тесен за двама толкова важни хора - той е само 144 квадратни метра. м., затова решиха да го направят на две нива. Защо е необходимо на всяка цена да бъде изгонен г-н Шевченко, който живее точно при патриарх Кирил?

Но тъй като Юрий Шевченко също е свещеник на Руската православна църква, не беше ли възможно по някакъв начин да се реши въпросът в съответствие с църковното подчинение, без да се намесва светски съд?

Тоест да го лишат от сан и да го пратят в манастир? Някакви радикални дисциплинарни мерки?

Не, защо? Нещо като това: „Ето апартамент на друго място, нека се споразумеем.“

Не, не е интересно да гледаш апартамент никъде другаде. Този апартамент има изглед към Кремъл и катедралата Христос Спасител. Затова патриархът по никакъв повод няма да си тръгне оттам.

Всъщност не говоря за него, а за господин Шевченко.

Но г-н Шевченко има още трудна ситуация. Свещеническият сан на Юрий Шевченко не е толкова прост, колкото на други духовници. Факт е, че покойният Алексий II го съветва да стане свещеник. Г-н Шевченко завършва Ташкентската семинария, докато живее в Москва, и е ръкоположен в Киев като част от Украинската православна църква на Московската патриаршия. Следователно Шевченко не изглежда да е духовник, пряко подчинен на Кирил.

И какво ще стане с него сега?

Тъй като съдът нареди на Шевченко да освободи един от двата апартамента, които притежава в тази сграда, плюс да плати обезщетение, възможно е скоро да последва някакво изпълнително производство, по време на което той да бъде принудително изгонен от там. Трябва да се отбележи, че в негово отсъствие и в отсъствието на близките му, местните власти и органите на реда вече веднъж влизаха в апартамента му, което е грубо нарушение на закона. Но съдът не взе това предвид. И в резултат на тази инвазия беше записан фактът на ремонта, който беше разгледан в съда.

Да добавим, че в разпространения от адвокатите документ, с който те ще отидат при върховен съд, се посочва, че патриархът не може да притежава такова имущество. По-конкретно в документа се посочва: „собственикът на апартамента В. М. Гундяев, който не е участвал в случая, тъй като е Негово Светейшество Патриарха на Москва и цяла Русия и в същото време е монах, съгласно Хартата на Василий Великият, в съответствие с 6-то правило на Двойния събор и Устава на Руската православна църква не може да притежава никаква собственост."

Смята се, че цялото имущество на епископа принадлежи на църквата. Всеки епископ, включително патриархът, умирайки, не може да завещае това имущество на никого лица. Всичко отива в общата църковна каса. Това е каноничният закон. Следователно самият факт, че патриархът притежава такъв апартамент, противоречи на каноничните правила. Но още веднъж да отбележа, че формално в случая участва не патриархът, а г-жа Леонова, чийто статус не е съвсем ясен.

Вариантът със сестрата беше обсъден по-горе. Има ли повече или по-малко официално обяснение на кого е свързана Лидия Леонова с монах Кирил? С изключение на общинския съсед, разбира се.

За г-жа Леонова официалната историография мълчи. Следователно неговият статут е неясен за нас: така че бихме могли поне да се позовем на някакъв официален документ. Има неофициална историография, която датира от публикуването на немското списание „Щерн“ около 1993-1994 г., където митрополит Кирил е описан като „примерен семеен човек“. И дори се твърди, че има деца. По-долу е нашият портал с връзка към различни източници- по-специално за Сергей Бичков от "Московский комсомолец", който провежда различни разследвания относно живота на бъдещия патриарх - в продължение на няколко години той пише, че тази госпожа Леонова е дъщеря на определен служител от Ленинградския областен партиен комитет. Бъдещият патриарх я срещна в началото на 70-те години, когато беше студент в Ленинградската духовна академия. И се предполага, че оттогава тя го придружава навсякъде - живееше в Смоленск, а сега в Москва. Следователно думата „сестра” може би трябва да се разбира в духовен смисъл, а не във физиологичен.

Владимир Гундяев е първият човек на поста патриарх на Москва и цяла Русия, който притежава такъв вид собственост? Или предшествениците на Кирил също се различаваха по нещо подобно?

Някои предшественици са били различни, въпреки че имуществото на Кирил вероятно надхвърля това на всеки друг патриарх в целия следреволюционен период. Руска история. Например патриарх Алексий I не е имал лично имущество. Той живееше в дача в Переделкино или в Одеса, или в Чисти Лейн в общи църковни помещения, където просто му беше предоставено безплатно жилище. Патриарх Алексий II вече имаше някаква лична собственост - например апартамент в жилищен комплекс "Златни ключове" в квартал Матвеевское. През 70-те години по искане на Съвета по религиозните въпроси на висшите йерарси бяха разпределени апартаменти в кооперативна сграда в близост до метростанция Юго-Западная. Но имаше кооперативна форма на собственост. Може би тези апартаменти са били приватизирани. Например там все още живее митрополит Ювеналий, който веднъж описа в служебния си дневник как някакви престъпници с нож го нападнали на стълбището близо до апартамента му и го наранили сериозно...

Алексий II имаше собственост в Швейцария. Има дори кратък филм в YouTube за това как той посещава вилата си, неговата чужда резиденция. Но изглежда, че патриарх Кирил има много повече такива имоти. Казват, че има къщи в Швейцария, Испания и къде ли не. Всичко това е доста трудно да се изследва. Част от имотите са регистрирани на чуждо име. Но този апартамент в Къщата на насипа - в една от най-скъпите сгради в Москва - официално е регистриран на името на Владимир Михайлович Гундяев. Така че можем да говорим за нея. Той, разбира се, е значително по-скъп от апартамента, принадлежал на Алексий II. Кирил не е основоположник на тази традиция, но е постигнал максимални височинипридобивания.

Какво мисли паството по въпроса? Богатството си е богатство, но "Къща на насипа" е малко шоу.

Вероятно за никого не е тайна, че сред паството и обикновените духовници Кирил предизвиква различни болезнени емоции. За последните 3 години колко колективни или частни протестни писма, доноси и какво ли още не се появиха? Още преди избора на патриарх, през 2008-2009 г., много се говореше за това, че Кирил е твърде светски, твърде политически, че не се вписва в традиционния благосклонен образ на руския патриарх. Ако си спомняте, по време на тази кампания двамата основни кандидати Климент и Кирил бяха противопоставени на принципа „молитвеник и управник“. Поддръжниците на Кирил специално подчертаха, че той има уникални административни способности, включително способността да набира пари и да ги инвестира. Точно такъв патриарх има нужда църквата в този период на такъв див държавен капитализъм.

За по-голяма независимост на църквата?

Може би, да, за да се пазарят горе-долу равностойно с властите. Защото Климент, бидейки несребролюбец и човек на молитвата, би бил принуден механично и глупаво да изпълнява всички заповеди на властите. И Кирил, който има някаква своя власт, включително финансова, може да изисква по-уважително отношение към себе си, така че църквата да се възприема като някакъв равноправен субект в политическия живот, в икономическия живот и т.н. мнозинството от паството и духовенството на Московската патриаршия Кирил не се възприема като традиционен патриарх, той предизвиква много негативни емоции, има и критика в църквата. Но вертикалната структура там е твърде твърда. Предоставя много малко възможности за ефективна критика. Няма съборни институции като църковния парламент, където да има фракции, критики и още нещо. Няма контролни и ревизионни органи. Няма нормално функциониране на църковния съд. Цялото това нямо недоволство не може да придобие организирани форми. Затова засега остава донякъде потиснат и се появява тайно. Когато след време може би се появят инструменти за някаква конкурентна борба в църквата, тогава всичко това ще излезе наяве. Но досега всичко това е в такова депресивно състояние.

И дори информацията за подобен акт на придобивка не е в състояние да промени ситуацията, да наруши този вид баланс?

За баланс не бих говорил. Това все още е вид принудителна депресия. В Московската патриаршия се натрупва енергия на много голяма протестна сила. При най-малкото отслабване на политическите връзки и гаранти, които осигуряват единството на Московската патриаршия, цялата тази сила ще се излее навън - в много, може би, ярка форма. Поне в Москва повечето духовници знаеха, че патриархът притежава този апартамент и че той също притежава редица скъпи недвижими имоти. Това обърква едни и предизвиква тъп ропот, а други, напротив, виждат в това доказателство, че Кирил е наистина ефективен мениджър, че може да придобива собственост и да я управлява: „ако той е направил това за себе си, значи и църквата ще го направи“. ." може да падне." Да вземем програмата за изграждане на 200 нови храма в Москва. В крайна сметка московските духовници твърдят, че благодарение на тези църкви ще заемат нови места и ще намерят ново паство. Така че има известно припокриване между интересите на самия патриарх и част от московското духовенство.

Въпреки това, с напускането на Юрий Лужков, те започнаха да говорят за тази програма много по-малко.

Точно завчера имаше заседание на настоятелството. Всъщност програмата беше поета от г-н Ресин, най-близкият помощник на Лужков. Можем да кажем, че чрез Владимир Ресин имаше известно пренасяне на ситуацията, която съществуваше при Лужков, в сегашните реалности. Ресин, който официално е юдаист, става помощник на патриарха при изграждането на нови храмове. И той действа с характерния си натиск и сила, за да получи нови и нови терени за това строителство. Вярно е, че тази година строителството ще започне само на 11 обекта, което, разбира се, може да се счита за поражение за Кирил. Ресин обаче гарантира, че ще продължи да настоява за нови площи и да търси отпускането им...

Но не за това говорим сега. И че сред московското духовенство има слой, който се надява да попълни доходите си след появата на тези църкви - и следователно подкрепя усилията на патриарха, насочени към това. Но най-много се оплакват провинциалните духовници. Чуваме стенания отвсякъде. В редакцията ни пристигат колективни писма, в които се казва, че селското духовенство е обложено с някакви прекомерни църковни данъци, които, между другото, нямат законов статут: това са просто неофициални изнудвания в черната хазна, данъчно престъпление, в факт. Епископите обаче безмилостно уволняват тези, които не отговарят на тези финансови изисквания. Сумите са нараснали значително спрямо това, което са плащали преди патриарх Кирил. Следователно позицията на Кирил в църквата е несигурна. Той се държи, докато трае съюзът му с Владимир Путин. Путин е гарант за неприкосновеността на Кирил и имуществото му. Ако нещо се случи с Путин, разбира се, Кирил също няма да може да устои

Следващия февруари ще се навършат 10 години от интронизацията (тържествената интронизация) на Негово Светейшество Московския и на цяла Русия патриарх Кирил в катедралния храм „Христос Спасител“.

Той направи много за въцърковяването на своя народ, за укрепването на Руската православна църква и утвърждаването на моралния авторитет на страната ни на световната сцена. Остава да се направи много.

Идния февруари ще се навършат 10 години от интронизацията на Негово Светейшество Московския и на цяла Русия патриарх Кирил в храма "Христос Спасител".

Какъв е бил пътят на религиозния водач до патриаршеския престол, защо е решил да изостави светския живот и да избере да служи на Бога? Тези въпроси са от интерес за енориашите и обикновените хора не по-малко от информацията за биографията на патриарх Кирил, неговото семейство и деца.

Владимир Гундяев, така се казва бъдещият патриарх в света, е от Санкт Петербург. Израснал е в голямо вярващо семейство. Баща му Михаил е свещеник, майка му Раиса работи като учителка по немски и пее в църковен хор. Всъщност там срещнах съпруга си Михаил.

Дядото на Владимир, Василий Степанович, също беше християнин, изучаваше богословска литература и имаше голямо влияние върху формирането на възгледите на внука си.

Владимир Гундяев, така се казва бъдещият патриарх в света, родом от Санкт Петербург

Володя знаеше от детството си, че ще избере пътя на служенето на Господ. Всичко водеше до това. Дори имаше знак отгоре. Когато малкият Вова случайно премина през Царските двери, което се смята за грях, ректорът на църквата, след като научи за това, се изсмя, като каза, че момчето ще стане епископ.

Владимир Гундяев израства упорит и своенравен. Като противник на комунистическия режим той отказва да носи пионерска вратовръзка. Проблемите с управлението на училището не се отразиха на обучението му: Владимир учи добре и четеше много.

Владимир Гундяев израства упорит и своенравен

През 1962 г., след като завършва „осемгодишно училище“, Гундяев отива да работи като картограф в екологична експедиция, като същевременно учи в училище за работеща младеж. Семейството му живееше бедно, баща му беше глобен за службата си, невъобразима глоба по това време, повече от 100 хиляди рубли, така че роднините на Владимир наистина се нуждаеха от пари и младият мъж се опита да им помогне, доколкото може.

В едно от интервютата патриархът призна, че винаги си спомня този период, изпълнен с трудности и изпитания, с топлина и голяма благодарност към Всевишния, защото това е времето на неговото формиране.

Религиозното образование

След 3 години Владимир влиза в духовната семинария, след което учи в академията. През април 1969 г. 22-годишният Владимир Гундяев приема монашески обети. Наричан е Кирил и е ръкоположен за йеродякон, а по-късно и за йеромонах.

Бъдещият свещеник трябва да учи по два курса годишно, но успява и завършва академията с отличие. Кирил дори е удостоен със степента кандидат на богословските науки.

През април 1969 г. 22-годишният Владимир Гундяев приема монашески обети

Той взе важно решение за себе си, да поеме монашески обети, съзнателно и по-късно го нарече Пръстът Божи. Това събитие засяга цялата последваща биография на бъдещия патриарх Кирил; семейството му става църква, академия, а децата му стават енориаши.

Той продължава да работи в Духовната академия, като бързо получава чин след чин. От няколко години Кирил работи тук като ректор, съчетавайки длъжността с преподаване и председателство на Отдела за външни църковни връзки на Московската патриаршия.

Той продължава да работи в Духовната академия, като бързо получава чин след чин

Пише книги и публикации, изнася презентации. На 30 години става епископ. Но съветските служители не харесват активната му работа.

През 1984 г. Кирил е преместен да служи в Смоленската и Калининградската епархии, които впоследствие управлява четвърт век. През 1991 г. получава митрополитски сан. По-късно патриархът многократно подчертава, че именно тази служба е повлияла на окончателното му формиране и е довела до патриаршеския престол.

1. Едно от най-популярните запитвания в интернет е за биографията и личния живот на патриарх Кирил, семейството и децата му. Потребителите също често търсят снимки на съпругата на Негово светейшество и, разбира се, не намират нищо. Патриархът се отказва от личния си живот в името на служенето на Господ Бог.
2. Патриарх Кирил стана първият руски патриарх, роден в Съветския съюз.
3. Телевизионната програма „Словото на пастира“, която се излъчва по Първия канал вече почти 25 години, е авторска програма на патриарха. Той е негов създател и ръководител.
4. Кирил тренира на самолет МиГ и е единственият патриарх в света, който притежава уменията на пилот.
5. Патриархът е противник на сурогатното майчинство и многократно се е обявявал против абортите.
6. Негово светейшество обича да кара планински и водни ски и мечтае да лети в космоса.
7. Неведнъж недоброжелатели се опитваха да опетнят доброто име на Кирил. Скандалите получиха широка публичност, но руските религиозни лидери се застъпиха за патриарха, като казаха, че всички клюки са насочени към уронване на репутацията на Руската православна църква. Кирил също нарече всички обвинения срещу него абсолютна провокация.

В съвременна Русия патриарх Кирил е известна и известна личност. Неговата дейност е високо оценена, тъй като главата на православната църква има значителен принос за развитието на религията. В допълнение, Кирил, в света Владимир Михайлович Гундяев, активно участва в различни политически процеси и организира благотворителни проекти.

Владимир Михайлович няма съпруга, тъй като той напълно води църковен начин на живот. Във връзка със своята дейност патриархът често съветва младоженците, като говори за целите, задачите и предназначението на семейството в обществото.

Деца на патриарх Кирил

Децата на патриарха са енориашите, които слушат неговите проповеди. Въпреки това, духовният директор се грижи за сираци, които са били изоставени в ранна детска възраст. Той съзнателно създава благотворителни фондации за подпомагане на деца с увреждания.

Биография на патриарх Кирил

Гундяев Владимир Михайлович е роден в северната столица на Руската федерация на 20 ноември 1946 г. Първоначално Владимир учи в обикновена гимназия, но след като завършва осем класа, постъпва в Духовната семинария в Санкт Петербург. Замонашва се в края на 60-те години на миналия век и тогава получава новото си име – Кирил.

Кирил става кандидат по богословие в началото на 70-те години, от този момент започва да извършва църковна дейност, достигайки статута на „патриарх на Москва и цяла Русия“.

След завършване на академията религиозна дейност млад мъжсе развива бързо. Първо той е назначен за ректор на духовната семинария в Санкт Петербург, а след това е назначен за ръководител на епархийския съвет.

В средата на 70-те години Кирил става епископ, решавайки проблемите на междуцърковните отношения. В края на 70-те години заминава за Финландия, за да управлява патриаршеските енории. Малко по-късно Кирил е изпратен в Калининград, за да организира църковни направления. Заради упоритата си работа и непосилното желание да служи на Бога свещеникът е избран за постоянен член на Синода. До 90-те години на миналия век той разработва религиозните закони за църквата, докато не е издигнат в сан митрополит.

По време на разпадането на СССР Кирил се опита да установи връзки между хората и политиците. Той зае мирна позиция, което го направи известна личност в Русия. Струва си да се отбележи, че духовникът е удостоен повече от веднъж с наградата "Ловия" за укрепване на мира. Въпреки трудните времена на 90-те години Кирил работи със западните църкви, създавайки положителен образ на Руската православна църква. И той успя, Руската православна църква се сближи с Ватикана.

Кирил знаеше как да се открои от останалите, тъй като провеждаше социални и политически дейности, решаваше много социални въпроси и подкрепяше хора в неравностойно положение. Така той стигнал до патриаршеския престол. В средата на 90-те години той получава ефирно време в телевизионен канал; Кирил води програма, наречена „Словото на пастира“, където отразява въпроси от духовен и образователен характер.

И още през 2009 г. празнуващият е избран за патриарх на Москва и цяла Русия. Церемонията по възкачването на патриаршеския престол се състоя в кръга на политически дейци, обществени дейци и президента на Руската федерация. Правителството изрази надежда за сътрудничество между държавата и Руската православна църква.

И до днес Кирил е патриарх и често пътува в чужбина, подкрепяйки поместните православни църкви. Описван е като човек с висока интелигентност, морални принципи и фундаментални познания. Кирил значително укрепва отношенията между Руската православна църква и чуждите сили.

Въпреки образователната си дейност и обществената подкрепа, Кирил многократно попадаше в скандални ситуации. Например, той е критикуван за подкрепата си за чуждестранни продукти, особено тютюн и алкохол. Но най-близкото обкръжение на патриарха нарече това действие провокация, създадена с цел отстраняване на Кирил от поста му.

Чуждите медии също писаха, че Кирил има четири милиарда долара в сметката си. Има няколко скъпи коли, яхта, самолет и часовник известна марка. Патриархът обаче отрича нападките на журналистите, като твърди, че всички средства се използват по предназначение. Средствата на Руската православна църква се изпращат ежегодно за развитието на православното училище и на благотворителни фондации. Според Кирил всички обвинения сочат само към едно – да се унижи главата на Руската православна църква и да се критикува православието в Русия.

Личният живот на патриарх Кирил

Както всички духовни началници, личният живот на патриарх Кирил е свързан със служението на народа и Светия Дух. Не му е позволено да има семейство според църковните закони, затова той почита и проповядва Евангелието.

Семейство на патриарх Кирил

Кирил е роден в религиозно семейство. Баща му беше църковен свещеник, а майка му беше обикновена гимназиална учителка. По време на раждането на момчето бащата отговаряше за църквата на Смоленската икона на Божията майка. В допълнение към Владимир, семейството също имаше брат Николай и сестра Елена, които също в бъдеще посветиха живота си на служене на Бога.

Интронизацията, състояла се през зимата на 2009 г., избра митрополит Кирил за глава на Руската православна църква. Висшият орган на църквата проведе гласуване, в резултат на което повече от 70% от гласовете бяха подадени за свещеника, издигайки го в ранг на патриарх на Москва и цяла Русия.

Семейството на свещеника

Църковният път на патриарха е в много отношения естествен, тъй като внук и син на свещеник избраха съдбата на духовник. Свещеникът, кръстен по рождение Владимир, е роден през есента на 1946 г. в града на Нива - Ленинград. Дядото на патриарха Василий Степанович, преминава през седем заточения и повече от 40 лагера, включително заточение на Соловецките острови, а по време на управлението на Хрушчов е ръкоположен за свещеник.

Бащата на Владимир, Михаил Гундяев, водещ инженер във военния Ленинград по време на обсадата, повтаряйки пътя на баща си, е преследван и преминава през лагерите на Колима, а през пролетта на 1947 г. става дякон. Живял достоен живот като свещеник, Михаил Василиевич завършва живота си като ректор на църквата "Св. Николай".

Майката на бъдещия патриарх беше учителка, която преподаваше немски език. В допълнение към Владимир, семейството отгледа още две деца, момчето беше средното дете. Всички деца са свързани с Руската православна църква. Брат ми е протойерей и ректор на катедралата в културната столица на страната ни, професор в Петербургската академия на изкуствата. По-малката сестра ръководи православната гимназия.

Избран път

Жизненият път на патриарха се развива по следния начин:

• През 1961 г., след като завършва осемгодишно училище, младежът напуска дома на родителите си.

• През 1962 г. постъпва на работа в картографско бюро и работи като техник в геоложка експедиция.

• Три години по-късно, след като получи благословението на митрополита, той влезе в Ленинградската духовна семинария. През пролетта на 1969 г., завършвайки с отличие обучението си в Духовната академия, той е постриган за монах и получава монашеското име Кирил. Няколко месеца след ръкополагането му за йеродякон става йеромонах.

• В началото на 90-те години той е назначен за председател на комисията на Светия синод. Бидейки в сан архимандрит, по назначение от Патриаршията той става неин представител на събора на църквите, провеждан в Швейцария. През 1976 г. се занимава с проблемите на християнското единство и отношенията между църквите. През зимата на 1984 г. става архиеп.

• Кирил става митрополит през 1991 г. Между втория и третия световен руски събор той критикува властите. Съборът прие редица политически, радикални решения, на които митрополитът, като негов съпредседател, не устоя. Станал по-малко опозиционен, през 1995 г. митрополит Кирил става заместник ръководител на събитието.

• След кончината на Московския патриарх, на свиканото заседание на Синода, чрез гласуване, което беше тайно, митр. е избран за Патриаршески Местоблюстител.

Патриаршия

През 2009 г. с решение на висшето църковно събрание митрополит Кирил става Патриарх на Москва и цяла Русия. Годините на царуването на Кирил повлияха не само на църковния свят, но и на икономиката на държавата, като я обърнаха към по-добро. Благодарение на честите пътувания на патриарха из страната и света позицията на Руската църква в света стана по-силна и пътуванията в чужбина успяха да започнат да разширяват границите на сътрудничество между страните.

Семейство и деца – църква и паство

Църковните канони на православната църква не позволяват патриархът да има светско семейство. Стадото, в разбирането на църквата, е неговото семейство. А служенето на Бога е най-висшата проява на грижа и любов към вашето семейство. Свещеникът смята всеки от енориашите за свое дете. Патриархът прекарва всеки ден от живота си в грижи за децата си.

Кирил посвещава много време и енергия на благотворителност, срещи с деца, грижи за сираци, той дава пример на цялото си паство, показвайки чрез собствените си действия, че грижата за другите не е само съчувствие с думи, но и конкретни действия.

Православният патриарх се занимава както с благотворителност, така и с външнополитическа дейност, като смело изразява своите възгледи и идеология.

Патриарх Кирил е доста ярка личност в образователната дейност. От 1994 г. свещеникът е домакин на поредица от телевизионни програми „Словото на пастира“, в които той обяснява подробно на вярващите отговорите на въпроси, които засягат неговото стадо. Издадена е поредица от книги и статии, написани от Кирилописвайки историята на християнството.

Активната гражданска позиция на патриарха го подтиква към също толкова активна обществена дейност. Триста хиляди души подписаха призива на Кирил за забрана на абортите у нас. Вместо извършване на аборти, беше предложено да се увеличат плащанията за родени деца, така че здравето и семейството да бъдат защитени от държавата.

Патриарх Кирил несъмнено е ярка и интересна личност, неговата грижа и любов към паството не могат да останат незабелязани. Вярата в справедливостта и доброто движи духовника напред, като е достоен пример за всеки живущ на земята.