негодувание. Какво е негодувание

Н.И. Поздняков

Въведение

В Свещеното Писание и светоотеческото наследство се отделя много внимание на борбата с греховете, най-опасният и коварен от които е гордостта. Ако човек повече или по-малко успешно преодолее чревоугодието, похотта, сребролюбието, тъгата, гнева, унинието и дори суетата, го очаква грехът на гордостта. Проявите на гордост са многостранни: превъзнасяне на себе си и делата си над другите, пренебрежение и презрение към другите хора, морализиране, желание за поучаване, неспособност за признаване на грешките, постоянство в собствените грешки, неспособност да се иска прошка и много други. , в частност – негодувание към съседите.

Изследването на чувството на негодувание (негодуване) и като цяло на обидчивостта като качество на човешката душа е много актуално, интересно и полезно. Първо, въпреки факта, че обидата е един от най-старите проблеми, тя не е загубила своята острота и до днес. Второ, обидата не е просто чувство, а цял набор от чувства, уникално психофизиологично и психическо състояние, характеризиращо се със стабилност и продължителност. Трето, в много случаи, особено в ежедневната и извънцърковната практика, провиненията се разглеждат като обичайно, много често и напълно нормално явление. Освен това някои хора смятат, че негодуванието е началото на формирането на характера, развитието на волята, развитието на чувството за чест и лично достойнство на човек и тласък за самореализация. Разрушителният принцип, който се съдържа в негодуванието и като невидимо излъчване разяжда човешката душа, обикновено не се взема предвид. Или дори се смята за полезна „ваксина“ за поддържане на „психологически имунитет“, според фалшивия принцип: „Онова сърце няма да се научи да обича, което е уморено да мрази“ (!)

Четвърто, въпреки привидната простота на светоотеческата духовна практика, въпросът за правилния анализ и разсъждения при търсене на начини за преодоляване на оплакванията, за тяхното правилно разрешаване от гледна точка на християнския морал като цяло и православната психология в частност, остава в много отношения сложен и отворен.

На пето място, въпросът е важен в наше време и защото настоящата идеология чрез медиите (средствата за масово осведомяване) интензивно култивира много фалшиви ценности, които са хранителна среда и катализатор за всякакви недоволства. Те се раздуват по всякакъв начин: корпоративна чест, фалшиво разбирано „достойнство” на личността, себереализация на всяка цена, „правила на играта”, „човешки права”, индивидуализъм, потребителски инстинкти и пазарна психология. Многобройните отклонения и нарушения на тези изкуствени правила и догми, честото им несъответствие помежду си и постоянната борба около тях пораждат система от непрекъснати оплаквания, които невротизират обществото и разделят хората.

„Немиролюбивият дух, който връхлетя през последните години както обществото като цяло, така и много негови отделни членове, днес се опитва сякаш да узакони някои грехове срещу ближния, които са станали обичайни: отмъстителност, осъждане, недоверие, злонамереност, ненавист."

Вярващите са по-стабилни, но оплакванията също им пречат, защото не осигуряват правилната молитва, за която се нуждаят:

• внимание и искреност,
• разкаяние за греховете и покаяно смирение,
• помирение с всички и опрощаване на всички обиди.

Православието днес отново се превръща в ядрото на духовния живот на обществото, оказвайки влияние върху облика на Русия, нейните традиции и бит. Днес 75% от младите хора признават православието за основа на руската култура. Повече от 58% от младите хора не са съгласни, че за Русия ще бъде по-добре, ако влиянието на Руската православна църква намалее. Важно е да се разбере, че това е мнението на руснаците на възраст от 15 до 30 години, които са бъдещето на руското общество.

8% от участниците в проучването смятат себе си за църковни, 55% - за нецърковни православни християни. 33% от младите хора, независимо от религията, са заявили положително отношение към Руската православна църква и само 4% - отрицателно.

Причината за вредата е гордостта. Светите отци изтръгнаха този продукт на гордостта от сърцето, а светското изкуство, напротив, по всякакъв възможен начин го култивира и култивира под благородните знаци на „гордост“ и „чест“. „Поетът е мъртъв! „роб на честта“, но тук Лермонтов не е съвсем точен: ако в живота си Пушкин понякога е бил „роб на честта“, тогава смъртта му е наистина християнска, в покаяние и прошка.

Друг известен пример е от песента: „Мъже, мъже, мъже доведоха негодниците до бариерата!“ Звучи някак хубаво. Но ако погледнете същността, тяхната гордост и жажда за отмъщение ги привлякоха към бариерата. И къде е гаранцията, че справедливостта ще възтържествува в дуела?

И още нещо трябва да запомните: „Истина ви казвам: както сте го направили на един от тези мои най-малки братя, така и на мен сте го направили“ (), - това се отнася не само за добрите дела, но и на злите. Това означава, че този, който обижда човек, играе не само с огъня, но и с пламъците на геената: „И който каже „луд“, е подложен на огнена геена“ (). Като обиждат човек, те обиждат Бог и въпросът за възмездието вече не е в ръцете на обидените, а по-горе: „Отмъщението е мое и аз ще отплатя“ (). След такова обещание сърцето не трябва да се поддава на негодувание.

Клеветата също нарушава спокойствието на нашата душа, тя се основава на лъжи, преувеличаване на недостатъци, изопачаване и претълкуване на добри дела и качества по лош начин. Най-голямата опасност са не фантастичните лъжи, а правдоподобната клевета, умело свързана със ситуацията и характерните черти на оклеветения човек, без значение кои - положителни, отрицателни или неутрални. Опитвайки се да опровергае измислиците, адресирани до него, човек изразходва много енергия, интелигентност и нерви, в крайна сметка постигайки слаб резултат и най-често обратния ефект.

Относно клеветата архимандритът пише: „Северните народи имаха обичай: когато раната на човек дълго време не зарастваше, гноеше и в нея се появиха червеи, тогава тази рана се оставяше да се ближе от кучета. Кучетата го облизаха с езика си и раната бързо се изчисти. Ето как клеветниците с устните си очистват душите ни от мръсотията и от гнойта на греховете.”

Забележките не са обиди, но и към тях сме нетолерантни. Дори забележката да е по същество справедлива, ние се обиждаме от самия факт на забележката, нейната форма, нейния „тон“ и изобщо - „който прави забележката, вижте се!“ Въпреки това, ние самите правим коментари на другите, обичаме да забелязваме разстройството в другите. Как да не си припомни пак Проповедта на Спасителя на планината, където се говори за съчицата в чуждото око и гредата в своето!

Важно е да запомните: ние сме най-охотни да отправяме коментари и упреци към другите именно за онези грехове, които са ни присъщи. И обратното, както каза В. Юго: безупречният човек не упреква, той просто няма нужда да упреква, той живее на по-високо духовно ниво: той прощава. И той прощава по две причини: първо, той има любов към ближния си, и второ, той е наясно със собственото си несъвършенство.

4.3. Проява на пренебрежение, презрение, повишено внимание към друг

Четейки светоотеческата литература, ние почти никога не срещаме тези концепции, освен че понякога те говорят за презрение към врага на човешкия род. Докосвайки се до светското изкуство или просто живеейки в съвременното общество, веднага виждаме цяла плетеница от страсти, където презрението и пренебрежението често водят до тревоги и драми.

Човек ви поставя под себе си, не ви взема под внимание и пренебрегва вашето мнение. Много рядко това се изразява открито, обикновено изпитваме скрито презрение, което е не по-малко обидно. Пренебрежението се изразява под формата на безразличие, студенина, отчуждение, предпочитание към друг, а не към вас, и невнимание към вашите дела. „Тук издържам половин час студ“, Чацки е обиден от София; „Аз прочетох моето, но дори не го отрязах“, ядосва се горчиво Треплев на Тригорин в пиесата „Чайка“ от А. П. Чехов.

„Когато не съм бил почитан, не съм бил оценен, лишен от нещо или унижен, тогава в душата си се възмущавам и осъждам хората, които не искат да почитат моя идол - моето „аз“. Аз самият го боготворя и затова смятам, че имам право да очаквам същото от хората около мен.”

Класически пример е притчата за блудния син. Но тук не говорим за самия него - а за по-големия му брат. Като чу веселбата в къщата и научи причината (връщането на по-малкия си брат), „той се ядоса и не искаше да влезе. Баща му излезе и го повика. Но той отговори на баща си: Ето, аз съм ти служил толкова години и никога не съм нарушил заповедите ти; но ти никога не ми даде дори едно дете, за да мога да се забавлявам с приятелите си; и когато дойде този твой син, който беше пропилял богатството си с блудници, ти закла угоеното теле за него” (). Защо най-големият син не се зарадва, че брат му се върна в къщата на баща си, защо се обиди? Защото мястото в сърцето, свободно за радост, вече е заето от бърза завист, а радостта и завистта не могат да се разберат.

Гордият характер, склонен към завист, трудно обръща внимание на някой друг, а не на него. Завърналият се блуден син беше радост за баща си и сериозно изпитание за брат си, който веднага демонстрира цялата гама от греховни състояния на негодувание: 1) гордост, защото „пеенето и веселбата” не беше в негова чест; 2) гняв - „той се ядоса и не искаше да влезе“; 3) осъждане - „този твой син, който пропиля имота си с блудници“; 4) завист - „заклахте угоено теле за него“. Към това можем да добавим неуважението към бащата и липсата на братска любов (той казва не „брат ми“, а „този син е твой“), както и желанието да се придаде някаква „социална“ тежест на обидата: „така че Мога да се забавлявам с приятелите си.”

Трудно понасяме пренебрежението на другите, защото имаме много високо самочувствие, което не се основава на нищо (освен може би на гордост). Дори човек да е получил някакво образование, това не означава нищо. Целият въпрос е как сте учили и какво сте научили. Да кажем, че той върши някаква работа — върти орехи или пише романи — тогава отново въпросът е: може би той работи напразно, на загуба или просто се забавлява? Никой не изглежда щастлив от работата си. Няма с какво да се гордеем! Ясно е, че няма нужда да се отчайвате, защото Бог не дава живот напразно, но да „разклатите“ гордостта си, амбицията си и да обърнете погледа си от вашите интереси към нуждите на другите хора е много полезно.

В края на краищата ние се обиждаме не само от пренебрегването на нашата личност, но и от невниманието към нашите дейности и хобита. Например, всичките ни стени са покрити с картини - но гостът не обръща никакво внимание! Обичаме да говорим за риболов, но един приятел дойде и цяла вечер говори за колата си - тъга! Затова е особено хубаво, ако някой споделя нашия ентусиазъм към нашето хоби. Добра половина (ако не и повече) от практическите съвети на Д. Карнеги се основават именно на такива ласкателни тактики. В този случай възможната обида се предотвратява чрез ласкателство - но доброкачествено ли е такова "лечение"?

4.12. Негодуванието към обидените

Световната гордост, сред различните й проявления, понякога се доказва и разкрива чрез гнева към този, към когото е извършена несправедливост, и очакването, че той сам моли за прошка - сравнително рядък, но най-сигурен признак на гордост, т.е. ние сме обидени от реакцията на човека, когото сме обидили, и тази реакция не е непременно агресивна или враждебна към нас - но все още сме недоволни, считайки тази реакция за „грешна“, „неадекватна“. Например, майка грубо смъмри сина си за дребно нарушение, той се обиди и затвори, а тя, виждайки в това непокорство и враждебност, се ядоса още повече и обиди: „Виж! Обиден! На кого си обиден? Обиден ли си на майка си?!” Това е както обида към обидения, така и пример за взаимна обида. Друга, по-фина ситуация също е често срещана: нарушителят очаква обичайния отговор на раздразнение, гняв от жертвата си и е готов да продължи войната - и изведнъж нито дума в отговор, смирение и доброта! В едно иронично стихотворение на А.К. Толстой има много правилна забележка за това: „Доброто за зло е покварено сърце - ах! няма да прости." До известна степен обяснение могат да бъдат и думите на Дмитрий Карамазов: „Тя не може да ми прости, че я надминах по благородство.“ Много показателен в това отношение е разказът на А. Платонов „Юшка“, чийто герой със своята кротост предизвика гняв сред жителите на града.

Негодуванието към обидения е знак за силна, развита гордост и в същото време индикация, че самата гордост е сложно явление, понякога много сложно. Ако, например, „гордостта-превъзнасяне“ се вижда в негодувание от нечувствителност, тогава причината за негодувание към обидения човек може да бъде вид „гордост-завист“, може би най-ужасната и саморазрушителна за индивида.

Може да се предположи с голяма степен на вероятност: в такива случаи чувството на завист към обидения човек идва от интуитивно или явно съзнание, че обиденият не е като него, че обиденият го превъзхожда морално. Изглежда, че човек трябва да се радва, че Господ изпраща такъв човек на нарушителя - но не, гордостта не го позволява! Честният отговор на въпроса към себе си може да изясни ситуацията: какво точно ми направи той, от което бях обиден? Трябва обаче да признаем, че често човек, който е в състояние на негодувание към обидения човек, просто не е в състояние да си зададе такъв въпрос или, като е много раздразнен и се смята за прав, не смята за необходимо да мисли за това.

Във вече споменатия разказ на А. Платонов „Юшка“ подобна ситуация се разви по следния начин: „Възрастните изпитваха зла скръб или негодувание; или бяха пияни, тогава сърцата им бяха изпълнени с яростна ярост. Виждайки Юшка да върви към ковачницата или през двора, за да прекара нощта, един възрастен му каза: „Защо си толкова благословен, толкова различен, като се разхождаш тук? Какво мислиш, че е толкова специално?" И след разговор, по време на който Юшка мълчеше, възрастният се убеди, че Юшка е виновен за всичко, и веднага го наби.

5. Начини за преодоляване на обидата

Можем да продължим безброй примери за причините за всякакви оплаквания, но се надяваме, че основните са все още посочени - според „степента на тежест“. Нека вземем предвид и факта, че по правило няма ясно дефинирани причини за оплаквания в тяхната „чиста“ форма; най-често всяка причина предизвиква цял комплекс от оплаквания, всеки от които започва от своя специфична причина , видяна в основната причина от обидената страна (причини, за които, между другото, нарушителят може дори да не е наясно).

Да вземем например кавга между бивши приятели и колеги: Троекуров и стария Дубровски (А. С. Пушкин „Дубровски“). На пръв поглед в нашата класификация няма пряко съответствие с този случай. Тук обаче не е трудно да се види и обида (инцидент в развъдника), и непризнаване на авторитет, и пренебрежение, и дори предателство (на старо приятелство). Както виждаме, причините за човешките оплаквания са толкова разнообразни, изтънчени и коварни, че човек трябва да притежава наистина мощното пълно въоръжение на Бог, за да устои на всички сложно изтъкани причини за оплаквания. Тук се нуждаем от „поясът на истината, и бронята на правдата, и щитът на вярата, и шлемът на спасението, и мечът на Духа“ ().

Междувременно, за съжаление, има цял слой хора, които просто живеят от оплаквания; те не могат да направят друго, защото са свикнали да работят с надути изисквания към другите и много ниски изисквания към себе си. И тъй като изискванията растат, но изпълнението им не идва, възниква патологичен фон на негодувание на егоистичната природа към всичко и всички. „Използват се добре познати принципи: „целият свят лежи в злото“, „човек за човека е вълк“, „всеки умира сам“ и други подобни самооправдания. Просто искам да кажа по прост начин: добре, не лъжи в злото! не бъди вълк! не умирай сам! Той няма да слуша. Свикнал съм с това. Закъсал. Освен това е удобно. Когато такъв „обиден“ човек се появи в семейство или колектив, тогава всички около него някак си се смущават, смущават, изпитват някаква „вина“ и неудобство пред него, понякога му се лъжат, засрамват се по някакъв начин, зачитайки неговата „уязвимост“. И той е тайно щастлив, получавайки морално предимство, приемайки всичко това за даденост и укрепвайки се в своето „негодуване“.

Често чувате мнението: „О, тя е толкова уязвима!“, „Той е толкова уязвим!“ - с други думи, мълчаливо се предполага, че можете да бъдете груби и груби с нас - ние, примитивните, ще го изтърпим, но той (или тя) - структурата е тънка, крехка, най-малкото нещо - обижда се. Въпреки това, според многобройни наблюдения, „уязвимостта“ не е нищо повече от добре развита чувствителност, нищо повече. Нека помислим: „уязвими” ли са били светиите? Въпросът е абсурден. На първо място, те не бяха докачливи, те дори не знаеха какво е болка, те знаеха как да прощават - и въпросът за „уязвимостта“ дори не възникна: „Те не бяха смутени и не крещяха! ” Можем да кажем: всеки е уязвим в една или друга степен, но малцина знаят как да бъдат безобидни.

Като цяло необидчивостта е наистина дар от Бога, голяма рядкост сред хората (ние, разбира се, не говорим за патологична нечувствителност, „дебелокожие“). Например, F.M. Достоевски пише за Альоша Карамазов: „Никога не си спомнях обидата. Случвало се е час след обидата да отговаря на нарушителя или сам да му говори с толкова доверчив и ясен поглед, сякаш нищо не се е случило между тях. И не че той се престори, че случайно е забравил или нарочно е простил обидата, а просто не я е счел за обида (курсив мой – Н.П.) и това решително плени и завладя децата.”

Въпросът за прощаването на обидата и на нарушителя е много труден. Често казваме: „Простих всичко, но не мога да забравя“ или „Простих, но да забравя не е по силите ми“. Но нека си представим: ами ако Господ ни каже на Страшния съд: „Прощавам, но няма да забравя“ – това ще бъде ли прошка? И може ли Господ да каже това? В земния живот на Исус Христос хората са чували само: „Греховете ти са простени“, „Вярата ти те е спасила“, „И аз не те осъждам“ - и то не веднъж - че той е простил, но няма да забрави.

Що се отнася до домашната атмосфера, можем да препоръчаме следното. На първо място, препоръчително е да не позволявате ситуацията да доведе до негодувание. И разбира се, борете се с оплакванията в себе си. Също така е важно да се опитате да разберете причините за конфликтите с вашите деца. Детето може и трябва да търпи скърби - това е пътят на всички хора, но резултатът от детските преживявания трябва да бъде духовен опит, а не разяждащи сърцето оплаквания. „Необходимо е да привлечем вниманието на децата към техния вътрешен свят, да ги научим да се вникват в душевното състояние на другите хора, да се поставят на мястото на обидения човек, да чувстват това, което той трябва да чувства.“ И най-важното е да не насърчавате себелюбието, суетата, гордостта или нарцисизма. Да се ​​грижи повече за другите, отколкото за себе си. И произнасяйте глагола „обиден“ за себе си, разкаяно, и никога не използвайте възвратната му форма „обиден“. Много важна форма за борба с обидчивостта е вече почти напълно изгубената атмосфера на домашни разговори, семейно устно четене, когато моралните проблеми и конфликти на прочетеното се преплитат с живота, обсъждат се и се подреждат заедно. Не по-малко важен в семейния живот е навикът да се молим един на друг за прошка и дори такава на пръв поглед дреболия като пожелаване на добро утро и лека нощ.

Заключение

1. Състоянието на негодувание в умствен смисъл е ненормално, в духовен смисъл е греховно.
2. Греховността на негодуванието е сложна, сложна и задължително съдържа гордост.
3. Преодоляването на състоянието на негодувание (и обидчивост като цяло) е необходимост за моралния живот на християнина.
4. Преодоляването на обидата е възможно само с Божията помощ.

Основният извод може да се формулира така: негодуванието е роптание срещу Господа, оскверняване на Божия образ в човека: както в себе си, така и в обидчика. Това е ужасно морално бреме, тежко изкушение - затова дългът на християнина е да не води отношенията към оскърбление, преди всичко да не обиди човек, а да изкорени личното му негодувание. За да направите това, е необходимо да се ориентирате в основните причини за оплакванията, да идентифицирате механизма на действие на всяка причина в себе си и широко да използвате святоотеческата духовна практика за преодоляване на оплакванията, техните последствия и самото негодувание.

Списък на използваната литература

1. Свещеник Сергий Николаев. Ако сте били обидени. – М. Даниловски Благовестник, 1998.

2. Филокалия. Т.2. – М.: Типо-литография от И. Ефимов, 1895 г.

3. Архиепископ Йоан от Сан Франциско (Шаховской). Апокалипсис на дребния грях. – СПб: СПб Благотв. обща сума на името на св. ап Павла, 1997г.

4. Илин Е.П. Емоции и чувства. – Санкт Петербург: „Петър”, 2001.

5. Архимандрит Амвросий (Юрасов). За вярата и спасението. Въпроси и отговори. – Иваново: Свети вход. съпруги пон., 1998 г.

6. Психични състояния / Съст. и общ изд. Л.В.Куликова. – Санкт Петербург: „Петър”, 2001.

7. Протоиерей. Морално богословие за миряните. – М.: изд. Донской мон., „Правило на вярата“, 1994 г.

8. Шевандрин Н.И. Социалната психология в образованието. – М.: “Владос”, 1995 г.

9. „Колко пъти трябва да простя на брат си ...” / вестник „Неочаквана радост” 26 декември 1997 г. - Гатчина: изд. Павловска катедрала.

10. Протойерей Вл. Свешников. Есета по християнска етика. – М.: „Паломник“, 2000 г.

11. Половинкин А.И. православна духовна култура. – М.: „Изд. ВЛАДОС-ПРЕС”, 2003г.

12. Хорни Карън. Сборник с произведения в 3 т. Том 3. Нашите вътрешни конфликти. Неврози и развитие на личността. – М.: „Смисъл“, 1997 г.

13. Свещеник Константин Островски. Животът е равен на вечността. Уроци на спасението. – Красногорск: Църква „Успение Богородично“, 1998.

14. Ава Доротей. Поучения, послания, въпроси, отговори. Представител – М.: МТЦ “АКТИС”, 1991.

15. Пътят към съвършената радост. Comp. А. Раков, Б. Семенов. – Санкт Петербург: АД „СПб печатница № 6“, 1996 г.

16. Преподобни отец авва Йоан. Стълба. - Санкт Петербург: Тихв. Usp. съпруг. мес., 1995 г.

17. Духовни цветя, или откъси от писанията на отците-аскети за духовния живот. – Москва-Рига: Благовест, 1995.

18. Свети Йоан Златоуст. Представени разговори. – М.: Православен. Братството на Св. ап. Йоан Богослов, 2001 г.

19. Поздняков Н.И. Нашите оплаквания. / “Морская газета” 4, 11 септември 1999 г. – Санкт Петербург – Кронщат: изд. LenVMB.

20. Православен молитвеник. – М.: „Бащина къща“, 2002 г.

21. архим. Проповеди. - М.: изд. Москва суб St.-Tr.-Serg. Лаврите, 1997 г.

22. Сухинина Н.Е. Кебап за големия брат. "Руски дом" № 6, 2003 г.

23. Платонов А.П. Произход на майстора. Истории, истории. Comp. М.А. Платонов. – Кемерово: Кемеровско книгоиздателство, 1977.

24. Достоевски Ф.М. Братя Карамазови. – М.: „Художествена литература“, 1988 г.

25. За вярата и морала според учението на православната църква. Дайджест на статиите. – М.: изд. Москва патр., 1991.

26. Влез в моята радост. Благочестиви размисли на православен християнин за своята душа. – М.: „Лампа“, 1996.

27. Василевская В. Учението на Ушински за образованието / в книгата: . Нашите и нашите деца. – М.: „Мартис“, 1993 г.

Н. И. Поздняков, старши научен сътрудник във Военноморския институт по радиоелектроника на име. А.С.Попова

Отпечатано по решение на Научноизследователската лаборатория
Християнска (православна) педагогика на Държавната образователна институция за висше професионално образование на Руския държавен педагогически университет на името на. А. И. Херцен
Покровски образователни и образователни брошури. Брой 29, Санкт Петербург: НЕСТОР, 2008. – 26 с. ISSN 5-303-00204-7 © Нестор

Спомнете си колко спокойно Христос реагира на факта, че от десет прокажени, които той изцели, само един се върна и му благодари.
И всеки от нас по правило очаква повече...
Често има случаи, когато хората специално, за да ни провокират, демонстрират недоволството си и след това към нас. В крайна сметка, ако човек се чувства виновен, най-често той иска да се поправи за това и в този случай ще бъде по-лесно да постигне това, което иска от него. Колкото по-близо са хората един до друг , толкова по-силно може да бъде негодуванието. В крайна сметка обикновено се обиждаме само от хора, които означават много за нас емоционално. Колкото по-близо са хората един до друг , толкова по-сериозни са изискванията към взаимното разбирателство. Но винаги трябва да помним, че никой не може да ни нарани, освен ако ние сами не го искаме. Негодуванието е начин да защитим нашата гордост, но също така поражда негативни емоции като агресивност, амбиция, гняв, омраза и отмъстителност.
Нивото на нашето негодувание зависи пряко от нашите. От отношението ни към човека, който ни е обидил, от това какви скрити и потиснати чувства боли.
В много случаи недоволството ни е проява на гордост, която е умело прикрита.

например: « Как АЗ, който съм толкова прекрасен, не бъда оценен!?" или " И още смее да МЕ учи?!", или " Как смее да МЕН замени с някой друг?!»
Трябва да се опитаме да разберем какво толкова ни е докоснало, какво толкова ни е „закачило“. Всяка обида е сериозна причина да се впуснем в себе си и да извадим на повърхността дълбоко скрити чувства и негативни емоции, които усърдно потискаме. Това е възможност до известна степен да решим проблемите си, като разберем какво точно ни е обидило, защо и защо е било необходимо. И няма съмнение, че това е необходимо, тъй като негодуванието сочи към тази страна на живота, която ни е трудно да приемем. И докато не приемем нещо, това „нещо” периодично ще се повтаря и ще ни причинява болка. Ако приемем това „нещо“, следващия път то може изобщо да не ни засегне или да ни засегне по-слабо. Това е добра причина да разберем и приемем, че хората около нас имат право да бъдат такива, каквито са, а не такива, каквито ние искаме да бъдат.
Ако в резултат на престъпление успеете да разберете нещо ново за себе си, мислено благодарете на човека, който със своето действие или бездействие ви е обидил. В крайна сметка той (макар и несъзнателно) ви помогна да направите следващата стъпка по пътя на вашето развитие. Трудна и усърдна работа е да се научиш да прощаваш. Но това е само една стъпка, много важна и необходима... една от многото....

12 избрани

В живота ние общуваме с огромен брой хора и тази комуникация не винаги е взаимно приятна. И ако си спомняме само хубави неща за някого, тогава мислите за други стари познати предизвикват само гняв и скрито чувство на обида. Ако тези хора са в миналото, струва ни се, че подобни чувства вече не влияят на живота ни. За съжаление не е така. Старите оплаквания продължават да тровят нашето съществуване, така че е много важно да се научим да забравяме и прощаваме на старите врагове.

Защо е важно да прощаваме обидите?

Когато сме обидени от някого, най-често влошаваме не този човек, а себе си.

Първо, негодуванието бавно, но упорито „гризе” нашето самочувствие. „Не заслужавам такова отношение към мен!"- повтаряме си. И подсъзнанието постепенно започва да се съмнява: — Може би все пак го заслужава?

Второ, старите оплаквания могат да повлияят на новите ни взаимоотношения с хората. Например, момичетата, които са преживели измама и предателство, трудно могат да уредят личния си живот, защото сега подсъзнателно очакват същото от всички мъже около тях. Ако има много такива оплаквания, тогава човек може да развие комплекс на жертва: убеждението, че единствената цел на всички хора около него е да съсипят живота и настроението ви.

Трето, спомняйки си стари оплаквания, не можем да забравим хората, от които сме обидени. В мислите си винаги си оставяме възможността за отмъщение: ще се срещнем с нарушителя и ще му докажем всичко. Защо да натоварвате сегашния си живот с хора, които отдавна са го напуснали, и още повече с оплаквания срещу тях?

Как да простим оплакванията?

Така че, на първо място, вие се нуждаете от прошка, а не от вашия обидител. Вероятно той отдавна е забравил за тази трудна за вас ситуация или може би изобщо не го е забелязал.

Но е по-лесно да се каже, отколкото да се направи. Първо, защото не винаги си признаваме, че таим злоба. Помислете с кого от старите си познати бихте искали да се срещнете, за да му кажете или докажете нещо. Това са нарушителите, на които все още не можете да простите.

Някои от оплакванията, които държим в главите си, са много малки и незначителни. Трябва да спрат да ги „хранят“ с мислите си. Просто не мислете за тези хора и не мислете за възможно отмъщение.

Доста е трудно да се прощават по-силни и дълбоки обиди. За да направите това, можете да използвате техниката "писмо до нарушителя". В това съобщение, което никога няма да бъде изпратено, първо трябва да говорите за вашите чувства и оплаквания. След това се опитайте да намерите обяснение за действието на нарушителя. В крайна сметка всяка проява на зло е следствие от друго зло, което някога е било нанесено на човек. Няма значение дали обяснението ви е правилно или не, защото вашата задача е да забравите обидата. След това споделете отговорността за случилото се с нарушителя, защото във всяка конфликтна ситуация има двама виновни. Излагайки чувствата си на хартия, вие постепенно ще се освободите от тях.

Аз не съм такъв, всички са такива!

Но никакви техники няма да помогнат, ако негодуванието се подхранва от нашия егоизъм. Винаги ще си казваме, че ние сме добри, а нарушителят е лош. И ние самите няма да искаме да се отървем от този негативизъм в душите си, защото старите оплаквания могат да оправдаят собствените ни действия. Да продължи тази верига от зло или да й сложи край е личен избор на всеки.

Да се ​​обиждаме или да не се обиждаме – винаги имаме такъв на пръв поглед лесен избор. За съжаление често не сме най-добрият вариант.

Негодуванието е негативно оцветена емоция, която, ако се злоупотребява, превръща живота ни в ад. Започваме да възпроизвеждаме в паметта си ситуацията или думите, които са причинили обидата, която сме получили. Това чувство идва при нас поради кавги и безразличие, ревност и завист. Негодуванието ни кара да изпитваме болка, гняв, ярост, тъга, омраза, горчивина, разочарование, желание за отмъщение, скръб. Едно... Но!

Приятели, повтарям - това е само наш избор! Ако се обидим, изпадаме в лошо настроение, лишаваме се от здраве и привличаме негативни събития към себе си. Колкото по-често правим това, толкова по-големи са разрушителните последици от това чувство. Ако изберете да не се обиждате, ще направите живота си по-щастлив и хармоничен. Как да спрете да се обиждате и да се научите да не се обиждате изобщо, като се отървете от това негативно чувство, ще бъде обсъдено в тази статия.

Замислете се: хубаво ли е да знаем, че ние не сме творци на собственото си щастие, а само играем ролята на кучета на каишка, а хората около нас ни дърпат за тези каишки на воля? Приятно ли ни е да осъзнаем, че настроението ни зависи от някой друг, но със сигурност не от нас? Едва ли. Всъщност това е истинска зависимост. И нашият избор е свободата! В края на краищата можете лесно да се отървете от каишката (навикът да се обиждаме), която обществото ни е окачило. Всичко, от което се нуждаете, е желание и малко осъзнатост.

В тази статия ще разберем как да спрем да се обиждаме, като се отървем от този лош навик завинаги. И в същото време ще се освободим от старите оплаквания. Междувременно, скъпи читатели на Lifestyle и Lifestyle, с ваше позволение ще продължа да преувеличавам и ще описвам разрухата, която ни носи докачливостта, особено повишената чувствителност.

Така, Какво означава да си обиден?Това означава да се поддадете на долните си чувства, включително обичайните реакции към лошото поведение на другите хора. Подобна реакция имат дори най-простите едноклетъчни организми, които винаги реагират по един и същи начин на стимул. Но ние сме хора, което означава, че имаме много повече поле за маневриране в поведението си. Разберете, приятели, обиждането не е нещо, което е непозволено, не. Това просто не е логично действие - в края на краищата, като се обиждаме, ние по този начин вредим на себе си, изгаряме душата и здравето си, а също така привличаме негативизъм в живота си.

Но с възхитителна упоритост ние продължаваме по навик да се обиждаме на нашите близки и обикновени познати, на роднини и приятели, на нашата съдба и на целия свят. Ние усърдно култивираме нашата обидчивост, ценим я и я ценим. Напълно забравяйки, че...

… негодувание - това е само наш собствен избор . Въпреки че, за съжаление, най-често в безсъзнание. Това е вреден стереотип, който изглежда се е превърнал в повечето от нас. Обидени сме - обидени сме, обидени сме - обидени сме. И всичко се повтаря в кръг през целия ни живот. Но това е грешно! Ето защо се появи тази статия, от която научаваме как да спрем да се обиждаме. Полезни практически препоръки са написани по-долу, но междувременно, моля, бъдете малко търпеливи, приятели. В края на краищата трябва ясно да идентифицираме врага, с когото ще се борим и определено ще спечелим. Първо трябва внимателно да проучите неговите навици, за да нанесете решителния удар. Фаталност! (c) Mortal Kombat. Така че нека продължим да изследваме коварното негодувание. Все пак нашата цел е да танцуваме на гроба й и бавно, но неукротимо се приближаваме към постигането на тази добра цел.

Негодуванието в душата и сърцето

Изпитването на негодувание силно ни депресира. Най-лошото е, че човек може да носи злоба през целия си живот. Стари и дълбоки оплаквания, които не можем да забравим, не ни позволяват да живеем спокойно и щастливо. В края на краищата, вместо да се наслаждаваме на всеки момент от този възхитителен живот, ние започваме да преиграваме в главите си отдавна минали събития, усърдно възстановяваме и изграждаме диалози с нашия нарушител. Тялото ни се връща отново и отново в това състояние, в което почти треперим, въпреки че външно това може да не се проявява по никакъв начин. Защо се подигравате така? Всичко това е само защото не можем да се освободим от обидата в душата си, от обидата в сърцето си. Не можем да пуснем, да простим, да забравим. Така че това отвратително чувство на негодувание ни подкопава, неусетно разрушавайки живота ни.

Между другото, трябва да се отбележи, че хроничното тотално негодувание към целия свят и хората около нас поотделно е първият знак, че нещо не се е получило в живота ни. Например, избрахме грешна професия: мечтаехме за творчество, но работим като мениджър в офис. Или не успяхме да изградим щастливи семейни отношения: веднъж направихме грешка в избора си и сега ни остава само да се самосъжаляваме, толкова обидени и обидени. В резултат на това живеем в миналото и не допускаме настоящето в себе си, което може би е много мило и положително.

Най-лошото тук е, че като постоянно се обиждаме, получаваме нови оплаквания и си спомняме стари, ние се превръщаме в колекционери. Събирачи на оплаквания. Можете да събирате оплаквания през целия си живот и, като истински колекционери, ние никога не искаме да се разделяме с нито едно копие. Негодуванията се натрупват и ние вкусваме всяко от тях с „удоволствие“. Ние не ги оставяме да избледнеят в забрава, защото оплакванията отдавна са станали част от нас. И затова ни е толкова трудно да признаем пред себе си, че вече сме отделили твърде много време на своята обидчивост. Много по-лесно е да продължиш да живееш в илюзията за правотата и несправедливостта на този свят.

Старите оплаквания са като незараснали рани, които ние сами разчесваме и караме да кървят. Вместо да простим обидата или дори напълно да се отървем от навика да се обиждаме, ние упорито се измъчваме, причинявайки болка и страдание. По дяволите, що за мазохизъм е това?

"Но истината е зад нас!" – казваме си, поради което се чувстваме обидени и обидени. Така се оправдаваме. Усещаме почти универсална несправедливост. Как смеят да ни причиняват това?! Уви, дори наистина да са се държали зле с нас, ние само довършваме себе си с негодуванието си. Да бъдеш обиден означава да се насладиш на съжаление към себе си, несправедливо обиден.

Винаги има много поводи за недоволство. Имаме способността да избираме на какво да обръщаме внимание в този живот. С нашите мисли и нашите избори ние привличаме към себе си това, което получаваме. Ако човек покаже повишена чувствителност, тогава бъдете сигурни, че определено ще има причини да се обидите. И най-лошото, което може да се случи, е, че обидата може да стане част от този човек завинаги.

Да, казват, че времето лекува оплакванията. Най-често това е вярно, но има едно нещо. Негодуванието, което се подхранва редовно, може да остане в сърцето и душата завинаги, отравяйки живота ни. Скритото негодувание просто ни изяжда отвътре, поради което цветовете на живота избледняват и отново и отново се появяват все повече причини за обида. Но не за това ни е даден животът! И ако бяхме честни със себе си, никога не бихме си пожелали такава съдба. Приятели, не е късно да промените всичко. Има изход!

Как да спрем да се обиждаме?

Приятели, по-долу ще прочетете 8 причини, поради които не трябва да се обиждате . Моля, опитайте се да разберете и почувствате всяка точка поотделно. Трябва да помним това и да го прилагаме на практика всеки път, когато в нас започне да кипи негодувание. В никакъв случай не трябва да се карате, ако отново попаднете в капана на недоволството. Всичко ще става постепенно, всичко си има своето време. Но не забравяйте да се похвалите, когато успеете. Толкова е хубаво да видим, че нашите действия и настроение придобиват независимост. Хубаво е да знаеш, че ти и само ти си капитанът на своя кораб. Така с течение на времето лошият навик да се обиждате ще изчезне от само себе си. Както се казва, „святото място никога не е празно“ и това означава, че в живота ни ще има много повече чудеса и радост, които ще дойдат вместо безполезно негодувание. И това е страхотно! Готов?

1) Никой не ни дължи нищо. Просто трябва да разберете и приемете едно просто нещо – никой на този свят не е длъжен да се съобразява с нашите представи. Никой не е длъжен да постъпва спрямо нас така, както смятаме за правилно. Помислете само: изпълняваме ли очакванията на всички останали без изключение? Най-вероятно това не винаги се случва или изобщо не се случва и това е напълно естествено. Нашият живот си е наш живот. На първо място, ние се интересуваме от решаването на проблемите си и едва след това - от помощта на другите хора. Затова не трябва да се обиждаме на други хора, защото те също не са ни длъжни.

2) Помнете и ценете само доброто. За да спрем да се обиждаме, винаги трябва да помним положителните черти на характера на нашия обидител. Все пак във всеки човек има нещо красиво. Често се концентрираме върху една досадна обида на този човек, но не вземаме предвид всички добри неща, които той направи за нас по-рано. Тоест приемаме добротата за даденост, но когато ни обидят, често правим планини от къртичините, забравяйки за всичко останало (доброто). По принцип това е естествено: човешкото тяло е устроено по такъв начин, че отрицателните емоции ни влияят повече от положителните. Може би това се дължи на оцеляването в примитивните времена, когато страхът и гневът са стимулирали древните хора да оцелеят. Но това време отдавна мина. Затова, приятели, спрете да се обиждате, защото обидата ни унищожава и освен това е напълно безсмислена.

И моля, никога не забравяйте, че бързо се свиква с хубавите неща. Ако човек се отнася добре с нас, това не означава, че винаги ще е така. И това не означава, че другите хора също трябва да се отнасят добре с нас. Оптимално е да приемате всички добри неща не за даденост, а като подарък. И се радвайте на такива подаръци с цялото си сърце.

„Забравете обидите, но никога не забравяйте добротата“ © Конфуций

3) Никой не е вечен. Човекът, на когото сме обидени днес, може да го няма утре. По правило само в такива тъжни ситуации най-накрая осъзнаваме колко дребни и абсурдни са били нашите оплаквания. Например, никога не трябва да се обиждате от бащи и майки, баби и дядовци. Защото тогава ще ни бъде много трудно да си простим, когато тези близки внезапно си отидат. Едва тогава изведнъж ясно осъзнаваме колко безгранична и кристално чиста е грижата, която лъха от тях. Дори и да са прекалявали на моменти, дори и много неща да са грешали, но всичко това е било от голяма любов към нас. Моля ви, приятели, не позволявайте това да се случи. Живейте тук и сега, ценете настоящия момент - тогава няма да остане време за оплаквания!

4) Поемане на отговорност за всичко, което ни се случва. Защото всичко, което се случва в живота ни, е резултат от нашия собствен избор. Нищо не е напразно! Например, човек, който се опитва да ни обиди, може да бъде изпратен при нас, за да научим нещо. И другият наш потенциален нарушител може да разкрие истинския си вид, за което също трябва да сме благодарни.

Между другото, полезно е да следвате простия девиз на умните хора: „Умните хора не се обиждат, а правят изводи“. Например, ваш приятел, който е пропуснал среща и дори не се е обадил, може да е направил това по няколко причини. Първо, можеше да й се случи нещо. Второ, обстоятелствата може да са се развили по такъв начин, че тя да не е имала възможност да ви предупреди. Трето, може би тя просто е безразлична към вас. В нито един от тези три случая няма смисъл да се обиждаш. И в последния случай трябва да си направите заключение и да се отървете от подобни отношения.

8) Негодуванието привлича негативни събития в живота ни. Приятели, знаете ли поговорката, че подобното привлича подобно? Като се занимаваме с оплакванията си, ние допускаме негативността в живота ни. Случват ни се събития, които ни провокират да продължим да изпитваме негативни чувства и емоции. И ако се поддадем, ще затънем още по-дълбоко в това блато. Чувството на обида, което изпитваме, служи като своеобразна мишена за всякакви нещастия и нещастия. Колкото повече негодувание имаме в душата си, толкова по-вероятно е животът ни да стане мрачен. И обратното, колкото по-позитивен е нашият вътрешен свят, толкова повече щастие срещаме във външния свят. Спрете да се обиждате, приятели. Дойде време да се придвижите към целта си, към мечтата си, към щастието си и обидата, разбирате, не е нашата помощ тук.

Как да простим обида?

Основното нещо в предложената по-долу техника за прошка е искреното желание да се отървете от негодувание, да простите и да се освободите. Не изпълнявайте упражнението просто механично, а го правете съзнателно, така че накрая на душата ви да стане леко и радостно. За да падне тежкото бреме от раменете ни и да дишаме дълбоко без притеснения и съжаления. Да започваме! Ето каква е настройката на нашето подсъзнание:

Прощавам ти (посочете името на човека, на когото сме обидени) за това, че...

Прощавам си, че съм...

Простете ми (посочете името на човека, от когото сме обидени) за...

Значението на тази техника за прощаване на оплаквания е следното. Защо да прощаваме на нарушителя е ясно и без обяснение. Ние трябва да си простим и да поискаме прошка от обидилия ни (психически), поради факта, че светът около нас е огледален образ на нашия вътрешен. Необходимо е да осъзнаем, че ние сами сме привлекли лоша ситуация в живота си, а нарушителят е реагирал само на нашите мисли, състояние и страхове. Когато поемаме отговорност за всичко, което ни се случва, ние просто не искаме да бъдем обидени от никого. Колкото по-ясно започваме да разбираме как и защо сме били обидени, толкова по-лесно става за нас да простим на обидителя. Между другото, трябва да си простим по простата причина, че когато се обиждаме на себе си, изпитваме чувство за вина, което означава, че привличаме наказание в живота си. Което води до повтаряне на негативни ситуации, когато умишлено или случайно сме обидени.

Оптимално е да извършите прошка на оплакванията преди лягане, през нощта нашето подсъзнание ще свърши цялата работа и ние дори няма да го забележим. Няма да забележим работата, но ще забележим резултата. Негодуванието ще стане много по-слабо или ще изчезне напълно. Ако оплакванията останат, те трябва да се повторят. Можете също да изпълнявате предложената техника през деня, основното е да не се закачате за нея, а да разберете, че всичко ще върви гладко и лесно. Трябва само да даваме инструкции на подсъзнанието си, всичко останало не е наша грижа.

Приятели, след едно или няколко използване на тази проста техника, вие сами ще забележите, че обидата е простена и животът ни става по-спокоен. Вие напълно естествено и без никакво насилие над себе си ще спрете да мислите за това: обидата, която преди е изглеждала толкова важна, вече няма да предизвиква никакъв отговор. По този начин въпросът „как да простя обида?“ от сега нататък, отсега нататък няма да стои пред теб. И това го прави толкова добър и спокоен!

Разбира се, тази техника не е за всеки. В крайна сметка трябва да имаме силата да признаем, че всичко, което получаваме, включително и обидите, е наш избор. Ние самите сме отговорни за това, пряко или косвено. Ако намерим сили да укротим гордостта и чувството си за собствена значимост, останалото е въпрос на техника.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

„Носят вода за обидените“ (в) руски хора

Уважаеми читатели на СЗОЖ, в тази статия си поставих за задача да ви покажа безсмислието на обидите и негодуванието. Негодуванието не само не решава проблема, но е и вредно поради много причини, които обсъдихме подробно днес.

Надявам се, момчета, че ако някога решите да се обидите, определено ще запомните нашия съвет. И ще направите правилния избор! И ние ще бъдем невероятно щастливи, ако дойде моментът, в който вие, без да се колебаете, можете да кажете с пълна увереност: „Никога не се обиждам!“ И дори да сте обидени (в края на краищата никой от нас не е съвършен), тогава можете лесно да простите обидата благодарение на техниката на прошката и ще живеете щастливо и без никаква тъга. В крайна сметка да се научим да не се обиждаме е много полезно умение, което значително подобрява качеството на живота ни.

Бих искал да завърша статията за оплакванията и методите за справяне с тях с думите на Бхагван Шри Раджниш, по-известен като Ошо. Обиди ли се? След това отпечатайте този текст, отидете до огледалото и прочетете на висок глас, с изражение и сериозен поглед:

„Аз съм толкова важна пуйка, че не мога да позволя на никого да действа според природата си, ако не ми харесва. Аз съм толкова важна пуйка, че ако някой каже или постъпи различно от очакваното, ще го накажа с негодуванието си. О, нека види колко е важно това - моето престъпление, нека го получи като наказание за своето „престъпление“. Все пак аз съм много, много важна пуйка! Не ценя живота си. Не ценя живота си толкова много, че нямам нищо против да губя ценното й време, за да бъда обиден. Ще се откажа от момент на радост, момент на щастие, минута на игривост; по-скоро бих дал този момент на моето негодувание. И не ме интересува, че тези чести минути се превръщат в часове, часовете в дни, дните в седмици, седмиците в месеци и месеците в години. Нямам нищо против да прекарам години от живота си в негодувание - в крайна сметка не ценя живота си. Не знам как да се погледна отстрани. Много съм уязвим. Толкова съм уязвим, че съм принуден да защитавам територията си и да отговарям с негодувание на всеки, който я обижда. Ще окача табела на челото си, която казва „Пазете се от злото куче“ и просто нека някой се опита да не го забележи! Толкова съм беден, че не мога да намеря в себе си капка щедрост, за да простя, капка самоирония, за да се засмея, капка щедрост, за да не забележа, капка мъдрост, за да не ме хванат, капка любов, за да приема. Все пак аз съм много, много важна пуйка!“ © Ошо

Моля, напишете коментари и споделете тази информация с приятелите си. Ще се видим отново скоро на страниците на СЗОЖ!

- това винаги е крах на някакви надежди. Надявахме се да ни разберат, да ни помогнат, да ни простят, но това не се случи. Вярвахме, че другият ще ни посрещне, но вместо това той хладно се отвръщаше от нас или жестоко ни отблъскваше. Надеждата беше унищожена и на нейно място се появи негодувание.

Колкото и тъжно да е, този, който таи злоба, сам си причинява страдание. Изглежда, че той страда от напълно обективно потисничество от другите, но всъщност той е измъчван от собствените си мисли и чувства. Както веднъж точно отбеляза свети Игнатий (Брянчанинов), човек страда най-много не от неприятностите, които се случват, а от това, че ги преживява. Развивайки тази идея, ще добавим, че дъвчейки оплакванията в себе си, ние изяждаме себе си.

Един ученик дойде при един старец и го попита как трябва да се справи с оплакванията, които възникват поради несправедливото отношение към него от други хора. Старейшината му предложил следния съвет: „Всеки път, когато се обидиш, слагай картоф в пазвата си“. Ученикът прие съвета и малко по малко се натрупаха толкова много картофи, че започнаха да му тежат, а след това и тези зеленчуци започнаха да гният. Тогава ученикът отново дойде при старейшината: „Не мога повече да нося това зловоно тегло със себе си.“ „Неудобно ли ти е? – попита го старецът. „Но как си позволяваш да носиш оплаквания срещу други хора в душата си?“ Наистина обидата е нещо, което гние в нас, измъчва душата с непоносима тежест и не ни дава покой.

Има още един интересен феномен. Изглежда, че нашите оплаквания ни разделят от хората, които са ни наранили. Всъщност всяка обида продължава да ни свързва с несправедливостта или вредата, която нарушителят ни е причинил. Защото вътрешно свободният човек вече не таи оплаквания в сърцето си – той е свободен и спокоен – докато този, който се е подчинил на оплакванията, е вътрешно ограничен, измъчван и терзаен от тъжните си спомени, впечатления и претърпени несправедливости. Как може такъв човек да бъде щастлив?

Колкото и да е странно, оплакванията често са провокирани от нашата подозрителност. Измисляме неща за себе си, които започват да ни обиждат по отношение на нашите съседи. И ние сме в състояние да раздуем и най-малката грешка на нашия съсед до невероятни размери.

Може би поразителна илюстрация за това е известната кавга между двама известни писатели I.A. Гончаров и И.С. Тургенев. Веднъж Гончаров подробно изрази в присъствието на Тургенев черновата на планирания роман „Пропастта“. Един ден, когато писателите се събраха в дома на Тургенев, той ги покани у себе си на обяд на следващия ден, за да слушат новия му роман „Благородното гнездо“. На следващия ден Гончаров не се появи на вечеря, но дойде по-късно. Когато го попитаха за причината за неявяването му, той отговори, че не е поканен, на което Тургенев с недоумение отговори, че е поканен. Веднага щом започнаха да четат романа, Гончаров започна да забелязва, че много от идеите и характерите на героите от „Благородното гнездо“ са странно подобни на идеите и героите от романа „Пропастта“, които той някога е изразил пред Тургенев. Ето защо не е бил поканен, смята Гончаров, Тургенев е присвоил неговата концепция за романа.

Често се изразява в неприязън, тоест в зъл спомен, във факта, че дълго време помним оплакванията и поддържаме зло чувство към нашите обидчици. Според св. Йоан Лествичник злобата е „ръжда на душата, червей на ума“. Ръждата разяжда, а червеят гризе - как да се успокои сърцето?

Ето защо най-доброто правило тук може би е да не допускате каквато и да е обида да дойде на сърцето ви, да прекрачите лична обида и да продължите напред в живота, ставайки по-умни в някои отношения, по-внимателни в някои отношения и по-снизходителни в други спрямо вашите съседи.

Първо, очакваме, че другият със сигурност трябва да ни помогне, да ни посрещне наполовина, сякаш е длъжен да ни служи и няма други грижи, които да не му позволяват да ни обърне пълно внимание.

Второ, ние като че ли не допускаме, че друг човек може да не се сдържа, да изпусне нервите си, да изпусне нервите си или да ни разочарова в определени ситуации, тоест не му оставяме правото на грешка.

Третата причина за нашите оплаквания е, че винаги очакваме другите да се отнасят еднакво с нас. Ако нашият съсед не е постъпил така, както сме мислили предварително, тогава казваме, че не е оправдал надеждите ни, че постъпката му е била неочаквана за нас. В отношенията с другите е важно да помним, че човекът е променливо създание. И затова изглежда, че добрият човек в някои моменти е способен да се разпадне, да загуби доброта и любов (както лошият човек е способен да се покае и да се подобри).

Не е трудно да се забележи, че всички горепосочени причини се основават на нашия егоизъм и нежелание да разберем положението на ближния. Егоизмът винаги изисква другите да служат на нашето „аз“, така че „аз“ винаги да получава само полза от тях. Ако предварително разберем, че нашите нужди не са в центъра на живота на другите хора и че ние самите трябва да изграждаме себе си чрез участие в живота на нашите ближни, а не безмерно да поглъщаме тяхната помощ, тогава няма да има крах на неоправданите надежди. Променете вектора на живота от егоцентризъм към саможертва - и няма да има обида.

И по-нататък. Като цяло тези, които не са обидени, нямат проблеми със съседите си.

Обобщавайки, чувството на негодувание е в известен смисъл много точен критерий, ключов индикатор за това доколко осъзнаваме Евангелието в живота си. Ако мислите ни възмутено кипят от оплаквания срещу някого, ако по време на разговори с приятели и любими постоянно се оплакваме от някого, значи сърцето ни е твърде нежно, търсим другите винаги да ни угаждат, но в същото време дори и ние не подозираме, че ние самите сме далеч от Христос, Който през целия Си скръбен живот никога не е изразил нито една обида срещу никого.