Портал "Чудното Дивеево". ОТНОСНО

Alatyr има нещо истинско, което няма да намерите в Москва. Така смята местният свещеник игумен Василий (Паскьор) и вероятно той повече от всеки друг има право на такова смело изявление. Той е французин по националност, но живее в Чувашия от четиринадесет години и е изучил добре провинцията с всичките й проблеми. Кореспондентът на списанието Анна ПАЛЧЕВА се запозна с живота на Алатирската енория, нейния необичаен настоятел и нейните енориаши.

Виктория на леля Зина

Зинаида (леля Зина) е пенсионерка от дванадесет години. Тя напусна рано, на петдесет години, защото работеше в опасно производство: пълни релета със смола във фабрика за релета. Но у дома се оказа скучно: роднините рядко идваха, както и приятелките. Имаше само един изход - дача. В градината леля Зина отглеждаше краставици, лук, Виктория (както тук наричат ​​градинските ягоди) и др. Отидох в гората, след това затворих буркани с гъби и направих сладко от ягоди. Оказа се толкова много, че един приятел посъветва: „Възстановяваме нова църква, там работят мъже, трябва да ги храним. Трябва да споделите резервите си." Леля Зина сподели веднъж, два пъти и остана да работи в енорийската кухня. „Когато дойдох тук за първи път“, казва тя, „беше като след бомбардировка: стените бяха напукани, нямаше под, имаше дупки. Скелето стои.”

И тогава тя получи важна задача - да се разхожда из града с чаша и да събира пари за храма. В един пазарен ден успяха да съберат хиляда рубли. „Хората са различни. Понякога идват: „Защо стоиш там? Ще купиш ли нов мерцедес на баща си?

Монахиня Ангелина е постригана в манастира „Света Троица“, а след това става монахиня в един от женските манастири в Твер. Скоро коленете започнаха да я болят и тя беше изпратена обратно в Алатир, за да бъде със семейството си. но о Василий я покани в енорията си. Сега тя живее близо до църквата, чете Псалтира. Преди десет години майката Ангелина работеше в бояджийски екип. И така той и приятелките му решили да „свършат работа“ в манастира (току-що започнал да се реставрира). Постепенно започнаха да се църковят и тогава, когато една от приятелките им реши да потърси изповедник, те потърсиха о. Василий: това е трудно за нас. Той вероятно не разбира много руски и ще ни позволи да грешим... В резултат на това, по нейни собствени думи, тя „остана без зъби“ - и буквално, и преносно.

Енорийският живот в болничната църква в чест на Иверската икона на Пресвета Богородица в Алатир започна, както обикновено се случва, с възстановяването на църквата. Тоест енорията е сформирана още преди отварянето на църквата. Всяка неделя тук - в малка стая на входа на храма - се отслужваше молебен на Иверския образ. Новината, че се реставрира църква в центъра на града, бързо обиколи района. Още от първия ден двадесет до тридесет души започнаха да идват на молитвени служби. Тук са извършени първите кръщенета.

О. Василий казва: „Преди десет години, когато пристигнах в Алатир, забелязах тази сграда. Погледнах и си помислих: вероятно някогашен храм. Направих запитвания и така се оказа.

И веднъж хора от правителството на Чебоксари се ожениха. Тогава нямах църква; извършвах причастието в църква на някой друг. След това ме поканиха на обяд. Има министри и началници на администрации. Взех думата и казах: „На територията на болницата има Иверска църква, тя трябва да бъде върната на Църквата“. Министърът веднага попита шефа на администрацията дали това е възможно. "Разбира се можете да!" За пет минути проблемът беше решен...

Известно е, че образът на Иверската Божия майка покровителства чужденците. През 1994 г. дойдох в Псково-Печерския манастир. И там е иконописецът о. Олимпий тъкмо завършваше рисуването на Иверската икона. Попитах о. Олимпия, дай ми го. И тази икона беше с мен навсякъде - в Москва, в Чебоксари, в манастира и т.н. И когато отворихме този храм, разбрах, че има място за тази икона. Сега виси в олтара.

Преди две години, когато започнахме реставрацията на храма, нямахме пари. Но ние започнахме, помолихме се и Господ ни изпрати точно това, от което се нуждаехме.”

Рут

Гръбнакът на енорията се формира преди десетина години, когато о. Тук Василий се установява в манастир и има първите си духовни чеда. Интересното е, че почти всеки помни датата, когато за първи път е дошъл при него. Други енориаши се появиха, след като започнаха да възстановяват църквата Иверон.
Един ден две семейства пристигнаха от Уляновск (200 км от Алатир). Те искаха да станат духовни чеда на игумена на манастира „Света Троица” отец ЙЕРОНИМ, но той не ги взе при себе си. Иди, казва, при отец Василий. Той ги прие. И когато започна възстановяването на енорията Иверон, жителите на Уляновск повикаха своите приятели и познати - общо около петнадесет мъже. Оттогава те идват всеки уикенд. И през делничните дни те работят във фабриката си.

Игумен Василий продължава: „Ние не търсихме специално никого. Те с радост приеха тези, които Господ изпрати. Самите баби започнаха да се заразяват като гъбички. Ако вали, времето се затопля, те растат. Бабите са в основата на енорията, те винаги са били и ще бъдат. И не си мислете, че бабите са слаби. Цялата ни църква беше измазана от баби — едната беше на шейсет и три години, другата на седемдесет и три години.

Все още нямаме много икони в иконостаса, може би ще се появят, ако намерим благодетел. Но ако има добра енория, тогава всеки енориаш е икона. И затова, ако има жива енория, иконостасът ще се появи сам.

„Църквата е мъжка работа“

Преди шест месеца се появи сегашният дърводелец и пазач на храма Сергей. Дълго време работеше в „диви бригади“ - пътуваше из страната, строеше къщи. Тогава всичко това му писна, Сергей откри, че няма дом: не виждаше семейството си, дори не знаеше какво се случва тук, в Алатир. Оказа се, че една от двете му дъщери пее в хора на о. Василий. От нея Сергей научи, че в църквата има работа за дърводелец: „Така се оказва, че станах дете на отец Василий. Предложи ми работа като пазач.

Все още нямам друга работа в Алатир, съгласих се. Но това, което ми плащат в храма, не е достатъчно. Съпругата ми, двете ми дъщери и аз имаме две общежития, имаме също куче и котка. Имам късмет, че семейството ми е толкова непретенциозно и не изисква нищо от мен. Иначе нямаше да се справим.”
Игумен Василий: „Надзирателят сега не е в енорията. Имах човек в моята енория, чийто син почина от наркотици, а самият той започна да пие. Предложих му да ми помага в енорията – да стане началник. Но тази стъпка се оказа голямата ми грешка.

Изгубих възможността да управлявам, да водя енорията там, където трябваше. Един свещеник трябва да има възможност сам да създаде енория, да я роди и да образова хората. Пак строете храм - всичко да е с вкус и православно.

Винаги се радвам, когато идват повече мъже. За местните жители църквата е женска работа. Но се опитвам да ги убедя, да докажа, че църквата е мъжка работа. Понякога трябва да се шегувам с тях: приличам ли на жена или какво? И тогава, когато вече има няколко мъже, се създава мъжка атмосфера и мъжете идват един след друг - от типа, защо съм по-лош? Същото е и със спонсорите – най-трудното е да намериш първия.”

Истински руски живот

Службите в храма започнаха през януари тази година. Сега има около тридесет и пет редовни енориаши, през уикендите сто души се причастяват. Най-верните енориаши са, разбира се, бабите. Някои са в църквата всеки ден. Усукани, с тояги идват от близките къщи. Храмът, където о. Василий, удобно разположен - в центъра на Алатир. А службите в храма започват в осем сутринта - час по-късно, отколкото в другите църкви в града.

Енорията е приятел на сиропиталище за деца с умствена изостаналост - понякога ги водят на църква, а учениците от неделното училище изнасят представления за тях. Отец Василий иска да организира благотворителна столова в църквата, видеотека, където да се гледат филми с духовно съдържание, и, ако е възможно, милостиня. Въпреки това, бедните енориаши вече се хранят в трапезарията. В Алатир има доста бездомни хора. Бързо стана известно, че можете да ядете в енорията на Иверон. Разбира се, има и хора, които, както о. Василий, те са „нахални“: професионални бездомници, мързеливи. Но идват други и първото нещо, което питат е как могат да помогнат тук? За такива хора има трапезария.

Сред местните младежи има много наркомани. Наркоманите и алкохолиците са още повече: започват да пият на седемгодишна възраст.

В съветско време Алатир беше голям индустриален град, имаше много фабрики, а една фабрика произвеждаше пиана. Сега фабриката е затворена, фабриките дори не работят наполовина, но е добре, ако работят на една четвърт. Всички работоспособни млади хора се занимават с търговия - отиват в Москва да купуват стоки, след което ги продават в околните градове. С приходите те купуват необходимите неща от други прекупвачи. Старите хора живеят от градините си.

„В Алатир има истински руски живот. В Москва тя вече не е рускиня, казва о. босилек. - Вземете бабите на село - ужасно е какво гледат! Баба със суичър, чиято тоалетна е навън и мие в банята, е показана на лели, чийто живот е прекрасен, които мислят само как да сменят мъжете си. Вулгаризацията е на мода. Има много книги, където сложните неща се обясняват на прост език, поради което свещените неща губят сакралния си смисъл. Вулгаризирайте икона и в крайна сметка ще имате само картина. Вулгаризирайте Великден - ще останат само козунаците и шарените яйца. Но в тях няма живот. А животът е друг: „Христос Воскресе!“ - "Воистина Воскресе!"

Леля Маша - снежна лавина

Мария Никитична (леля Маша) е легендарна личност. Това е същата онази шестдесет и три годишна баба, която е измазала почти целия храм. Ето как леля Зина разказва за това: „Пристигнаха момчета от Уляновск и започнаха да измазват олтара. Измазали сме го малко. Тогава леля Маша се присъедини към тях - и тръгна като лавина! Ден - и колона, ден - и колона. Точно така работи – ъглите са прави!“ Самата леля Маша говори много по-скромно за себе си: „Трябва да бягате, за да правите добри дела. И ако поискат, това вече не е от помощ. Добре че ме търпяха. Имам труден характер. Но ако са ме изтърпели, значи ще се спасят. Но всички ми помогнаха, не можете да се справите сами, без значение какъв е специалистът. Господ ще ти помогне - имаш достатъчно сили. Как работи Бащата?! Винаги няма мъже до нас, понякога изобщо няма мъже, но той ни помага... Не ходя на неделно училище: ако знам много, ще питат много.

„За да стане Христос дъхът“

Разговаряме отново с о. Василий: „Бащата е баща. И бащата ражда хора. Следователно той трябва да бъде инициаторът на общността. Трябва да установим контакт. Отидете там, където се събират хора. Свещеникът трябва да служи на хората, а не обратното. Не напразно го наричат ​​Клирик. За да направите това, трябва да изучавате езика и психологията на хората. Трябва да слушаме всички, всяка баба. Не се нуждаете от специални умения - просто трябва да разбирате и слушате. И тогава енориашът ще започне да слуша свещеника. Но аз не искам хората да ходят на църква. Стремя се те да станат вярващи, да намерят Христос. Така, че подобно на Св. Йоан Кронщадски, може да размишлява върху темата „Моят живот в Христос“. Така че Христос става техен дъх.

Самият свещеник трябва да гарантира, че около него не се образува нещо като стена от най-близките му енориаши. Например, аз се заклевам и ако някой от близките ми енориаши обиди баба ми, ще го накарам да се поклони. Ако срещна някой от редките енориаши на улицата, казвам: „Е, кога идваш? Идвам!" Трябва да използвате и любопитството на хората. Случи се така, че една баба дойде веднъж и тогава не се видя. Какво стана? Оказа се, че някой я е обидил. Казвам: „Ти какво правиш – аз давам кръвта си, за да събера хората, а ти ги разпръскваш?!”

За да обединим енориашите, имаме трапезария. Бих искал след службата да има парти за чай, на което всеки, който иска, може да дойде. Но сега пространството не ни позволява. Защото имаме нужда от хора, които да общуват по-отблизо. Слава Богу, че вече хората могат да избират в кой храм да отидат. В края на краищата, преди революцията, енориите бяха чисто функционални - те бяха места, където хората се кръщаваха, венчаваха и имаха погребения. Сега хората търсят място, където да растат духовно.“

Все още ме измъчваше въпросът как местните наистина се отнасяха към абата от Франция. Чух, че от време на време трябва да се изтриват свастиките от църковните порти. Това ми отговори о. Василий: „Няма нито руснаци, нито французи, но има един православен народ. Хората, които разделят хората по националност, просто не разбират нищо от духовния живот.

Снимка: Сергей Шахиджанян

Публикувах филм за игумен Василий (Паскьер) на уебсайта. Това е руски свещеник, родом от Франция, сега настоятел на църквата на Иверската икона на Божията майка в град Алатир, Чувашка република. Линк към филма.

1. Игумен Василий. 2. Снимка на храма на Иверската икона на Божията майка. Автор - Дмитрий Федорищев. Намерено в Sobory.ru

ЗА ИГУМЕН ВАСИЛИЙ

Отец Василий е роден в град Шоле през март 1958 г. И седмото дете на семейство Pasquier се казва Пиер Мари Даниел. Родителите, Хенри и Марта, бяха дълбоко религиозни и, като включиха името на Пресвета Дева Мария в името на новородения си син, те го посветиха на Божията майка от раждането.

Първите години от живота му, кръщението, първото причастие и обучението преминават с малкия Пиер в древното село Тифож, основано преди Рождество Христово от Римския легион от Кавказ.

Семейство Pasquier, което до 1967 г. има 9 деца, остава без майка. Грижите за шест малки братя паднаха на грижите на бащата и раменете на една от по-големите сестри.

Като десетгодишно момче Пиер помага на свещеника в храма по време на неделните служби, а в свободното си време работи на непълен работен ден за баща си в офиса като куриер и дори като социолог-статистик по време на населението преброяване. На тази възраст му харесва да работи във фермата и сред природата.

Когато по-голямата сестра, която замени майката на по-малките деца, реши да продължи обучението си, бащата беше принуден да се ожени. Тези промени в семейството донесоха със себе си много хубави и радостни моменти.

Като млад Пиер Мари Даниел мисли много за живота си. На 15-годишна възраст в душата му се пробуждат религиозни пориви. Усещаше, че идва промяна. В търсене на своето място под слънцето той се интересува от източни култури: индуизъм, будизъм, йога, но не за дълго и не сериозно, тъй като първата му Библия остава близо до него.

Купил си раница и палатка със спечелените по време на ваканцията пари, на 17 години Пиер Паские изминава 1000 км на стоп. от дома, в южната част на Франция, до общността „Ковчег“. Съучениците на Пиер не го разпознаха, когато се върна месец по-късно за новата учебна година. Той стана сериозен, сдържан, възрастен религиозен човек, аскет. Тогава той пое по пътя на духовната трансформация, по пътя на покаянието. Тази година, в последната си година на обучение, той и по-голямата му сестра Женевиев ходеха много пеша до манастири, посещаваха домове за хора с увреждания, сиропиталища и работеха по екология. Той осъзнава, че всичко, което е научил в общността „Ковчегът”, където живее по-големият му брат Ерве, всичко, което е видял и чул, преобръща живота му безвъзвратно.

След училище Пиер почувства, че Господ го призовава. Той напусна дома. Учи в селскостопански техникум, живее и работи във ферма. Завършва последната си година на обучение, живеейки в Богоявленската общност.

Пиер Паские не е призован в армията, според съществуващия член „Отказ от военна служба поради религиозни и морални убеждения“.

През август 1980 г. Pasquier Pierre Marie Daniel стана отец Василий, полагайки монашески обети с името Св. Василий Велики. И през септември, на празника „Въздвижение на Светия Кръст Господен“, той отлетя за Йерусалим, в новооткрития манастир „Йоан Отшелник“, където той и още 5 млади монаси очакваха голямото дело на възстановителната работа и организацията на манастир с дълбоко историческо минало, започващо от самата Коледа Христова. Но през 1948 г. манастирът опустява и стои празен до 1975 г., когато Богоявленската общност наема сгради и земя за своите ученици, а патриарх Максим V от Мелктическата гръкокатолическа църква и синодът решават да отворят манастира "Св. Йоан Отшелник".

Скоро младият монах отец Василий се срещна с архимандрит Даниил. Служейки в манастира Чевотон, но живеещ в Рим, монахът, теолог, говореше 16 езика, беше дипломат. Два пъти по-възрастен от отец Василий, той стана негов най-близък човек, изключителен съветник, научи го на любов към Православието и събуди желанието му да стане православен.

В продължение на десет години отец Василий живее с тази мисъл, бяга тайно в православния Горненски руски манастир, понася наказание за това, работи много за своя манастир и учи в Богословския институт. Той понесе достойно всички трудности на онова време. Понякога, когато еврейските националисти организираха провокации и атаки, смъртта беше много близо. Ръкоположен е за дякон. Направи поклонение до Синай. Работил в Източнохристиянския център. Следях многобройните емигранти от Русия по това време и им помагах. Той тичаше през нощта на службите на Божи гроб. Усетих, че неговото време идва.
През 90-те години отец Василий се среща с тогавашния митрополит Алексий, сегашния Патриарх на Москва и цяла Русия, с епископ Варнава, архиепископ Чебоксарски и Чувашски.
Православието заема все по-голямо място в живота му.
4 октомври 1993 г. е последният ден в униатската обител. Той се оказа на прием при патриарх Диодор, който го прие с любов и го благослови да приеме православието в Русия, тъй като отец Василий вече имаше много общо с тази страна. Написах писмо до Негово Светейшество Московския и на цяла Русия патриарх Алексий II. В дома на родителите ми във Франция отговорът чакаше. Дълго чаках, през изпитания, тревоги и отчаяние. В началото на януари 1994 г. с виза, покана и двупосочен билет за десет дни отец Василий се качва на борда на руски самолет, твърдо убеден, че това е еднопосочно пътуване.

Веднага след пристигането му в Москва стари познати го откриват и го канят у тях. Тази зима отец Василий посети Тула, Кострома и Коломна. Неговите дела в DECR бавно вървяха напред. По същото време той за първи път присъства на патриаршеската служба в катедралата Успение Богородично на Московския Кремъл. Посетил старейшините: о. Николай на остров „Залит“, който поздрави отец Василий с поклон и стих от псалма „Сърдечно желан, Ерусалиме, граде свещен, Ти си сбогом, незабравим мой, Моят поклон пред Тебе при портите. ..”, което силно смутило младия монах. И старецът Йоан Крестянкин заповяда да се върне в Москва за честването на именния ден на патриарх Алексий II и да каже, че отец Василий му е подарък за именния ден от отец Йоан Крестянкин. След като чу за такъв подарък на празничната служба, патриархът се засмя и обеща лично да се погрижи за делата на отец Василий.

Скоро в Даниловския манастир йеродякон Василий се присъедини към Православието, в първата седмица на Великия пост, във вторник, в деня на иконата на Божията майка „Владетел“. Скромната церемония по присъединяване се проведе на френски, за да може отец Василий да разбере какво се случва с него. През следващите две седмици той се причастява многократно и няколко пъти служи с патриарха. След това дълго чаках документите си и едва в средата на април ги получих и направление за Псково-Печерския манастир. През лятото бях на Света гора, където обиколих всички манастири с моя спътник, тогава още йеромонах, сега архимандрит Йероним, когото отец Василий срещна в Йерусалим и който го придружаваше през почти целия му следващ престой в Русия.

След завръщането си от Атон Негово Светейшество ги благослови, по тяхна лична молба, в Чебоксарско-Чувашката епархия. Там, пристигнали в село Малое Чурашево за празника Отсичане главата на Йоан Кръстител, почти загубили главите си, не послужили нито веднъж, изгонени от местното стадо, те пристигнаха на постоянното си място на служба в селото. Никулино, Порецки район на Чувашката епархия.

С ръкополагането на йеродякон Василий за йеромонах през 1995 г. веднага започват различни искания: венчавки, елеосвещение, панихиди, той обикаля цялото село при болните и страдащите, изповядва се и се причастява. Скоро неговата отдавнашна мечта най-накрая се сбъдна - той служи в Йерусалим на Божи гроб като православен свещеник. Онези, които го познаваха като католик, не му позволиха веднага да присъства на службата. Но след някои формалности отец Василий можеше да служи там безпрепятствено повече от веднъж. Служи на планината Тавор за Преображение Господне и в Гетсимания за Успение на Пресвета Богородица.

Назначен за настоятел на храм „Рождество Христово” в селото. Никулино през есента, през лятото на 1996 г., отец Василий, по молба на о. Йероним, преместен в манастира на манастира Света Троица в град Алатир и назначен за декан.

Сега, малко свикнал с руската действителност, отец Василий започва да усеща ограничения в правата и свободите си, като чужд поданик и с благословията на Чебоксарския епископ и Чувашки архиепископ Варнава започва дълга битка за приемане на руско гражданство, който приключи едва на 13 май 1998 г. През това време той е награден със златен кръст, след което е възведен в сан игумен.

Пътят до получаване на гражданство е дълъг и трънлив. Щом пристигнах в селото. Никулино започна да се подлага на проверки, натиск, беше принуден да дойде при властите и беше заподозрян във всичко. Отец Василий изтърпя всичко. Той е прост човек, целта на престоя му в Русия е абсолютно ясна. След година и половина постоянни проверки и подозрения той заслужи тържествена церемония по получаване на руски паспорт. В Чебоксари официално, пред телевизионните камери, отец Василий стана гражданин на Русия. Президентът на Чувашия Федоров Н.В. изпрати поздравления с добри пожелания.

По молба на монахиня Тавита, игумения на Киево-Николаевския Новодевически манастир, отец Василий с указ на епископа е назначен на длъжността старши духовник в женския манастир, където в продължение на 5 години, доскоро, служи вярно, стараейки се според силите си да наставлява монахините от манастира в монашески труд.

С указ на митрополит Чебоксарски и Чувашски Варнава игумен Василий е освободен от длъжността свещеник на Киево-Николаевския Новодевически манастир в град Алатир и е назначен за настоятел на храма на Иверската икона на Богородица Бог. Почти едновременно с новото назначение Чебоксарският и Чувашкият митрополит Варнава, с благословението на Негово Светейшество патриарх Московски и на цяла Рус Алексий II, връчи на игумена Василий награда - боздуган, в деня на паметта на пренасянето на мощи на св. Николай Чудотворец от Мира в Ликия до Бар.

Сега започна нов етап по трънливия път на игумен Василий. С неговите усилия местните власти решават да върнат храма на истинските му собственици. Състоянието на сградата на църквата оставя много да се желае. Но най-важното сега за отец Василий е, че той вижда колко е необходим този храм. Можем да кажем, че все още няма църква и молебен се служи само в неделя, но вече има енориаши. Ежедневно към него се обръщат пациенти и медицински работници. Непрекъснато миропомазва, изповядва, причастява и благославя за лечение. Инструктира лекарите. Самият факт, че на територията има църква, задължава ръководството на болницата да преосмисли част от вижданията си за отношението си към работното място, към хората около тях и към реда в болницата и извън нея.

Тези, които гладуват и жадуват не толкова за физическо здраве, колкото за душевен мир, принуждават отец Василий да действа. Без средства и професионални специалисти, само на ентусиазъм, той е готов с дни да не излиза от храма, да работи по разчистване, почистване и да върши всякаква работа, стига храмът да бъде възстановен, стига работата да върви. Той се радва на всяка жертва, всеки малък принос. Събира малко по малко материали и инструменти, дървен материал и гипс. За „Всяко даване е добро...“.

Архимандрит Василий (Pasquier Pierre Marie Daniel), е роден на 24 март 1958 г. в град Шоле, Западна Франция. Родителите му Pasquier Henri Eugene-Pierre, роден през 1924 г., и Gousseau Martha Marie Jeanne, родена през 1920 г., са френски служители по националност. Пиер израства в дълбоко религиозно католическо семейство и е седмото от девет деца.
През 1967 г. семейството остава без майка.

През 1965 г. постъпва в основно училище, а през 1970 г. в гимназия. Като десетгодишно момче той помага на свещеника в църквата по време на неделните служби и от своя страна на ежедневните ранни литургии преди училище, а в свободното си време работи при баща си в офиса му като куриер. Като млад Пиер много мисли за живота си и на 15-годишна възраст религиозните чувства се събудиха в душата му. През последната година от обучението си той много ходеше до манастири, посещаваше домове за хора с увреждания, сиропиталища, изпитваше интерес към природата и изучаваше екология.

През 1976 г., след като завършва общообразователен колеж (със специален фокус по биология и естествена история), той напуска дома си, за да работи във ферма и постъпва в селскостопанския техникум в град Кастелнодари, в южната част на Франция. По това време Пиер е привлечен от православното богословие чрез четене и развива нов мироглед.
През 1978 г. той влиза в гръкокатолическата общност на Епифани в град Лиму в Южна Франция, където служи като помощник-управител на ферма.

През 1979 г. завършва селскостопански техникум със специалност земеделие, животновъдство и икономика.

Не е служил в армията поради религиозни убеждения. Той се готвеше да стане монах.

На 6 август 1980 г. полага монашество с името Василий, в чест на св. Василий Велики, чийто празник е 1/14 януари, и през същата година е преместен в гръкокатолическия манастир „Йоан Св. Кръстител в пустинята” в Йерусалим. През есента на 1980 г. Господ благоволи да се срещне с Бенедикт, патриарх на Йерусалим (Гръко-православна църква), който успя да убеди отец Василий да се присъедини към Православието. Имах честта да присъствам на погребението на патриарх Бенедикт. След избирането на новия патриарх Диодор, след като присъства на прием при него, желанието на отец Василий да стане православен се засили.

През 1981 - 1986 г. учи в Богословското училище към манастира "Йоан Кръстител в пустинята" с курс по философия, 1984 - 1987 г. задочно следва в Православния богословски институт на името на Св. Сергий в Париж, но не завършва обучението си.

През 1987 г., след опит да напусне манастира, за да приеме православието, манастирските власти изпращат монах Василий в манастирския комплекс във Франция за подобряване на селското стопанство.

През 1988 г. завършва курсове за повишаване на квалификацията по сирене. На 20 януари 1990 г., завръщайки се в Йерусалим, той е ръкоположен за йеродякон от Тарски архиепископ Лютфи, патриаршески викарий на Мелкитската гръкокатолическа църква. Докато присъствах на послушанието на гост в манастира „Йоан Кръстител в пустинята“, се запознах с много епископи на Руската православна църква, включително митрополит Алексий Ленинградски, бъдещият патриарх на Москва и цяла Русия, митрополит Гедеон Ставрополски и Баку, архиепископ Александър Костромски и Галич и епископ Варнава, архиепископ Чебоксарски и Чувашки. Последният напътства йеродякон Василий по пътя на истината и му помага да вземе твърдо решение. След това през октомври 1993 г. отец Василий напуска гръкокатолическия манастир „Йоан Кръстител в Ермитажа” в Йерусалим и намира убежище в руския Горненски манастир, където с помощта на йеромонах Марк (Головков), сега архиепископ на Егориевск, той написа петиция до Негово Светейшество патриарха на Москва и цяла Русия Алексий II за приемане в общение с Руската православна църква.
На 9 януари 1994 г. пристига в Москва и на 15 март 1994 г. е приет в канонично общение с Православната църква с благословението на Негово Светейшество Алексий II. От този ден отец Василий е клирик на Московската патриаршия, а след постъпването си от 18 април 1994 г. до 31 август 1994 г. преминава монашеско послушание в Псково-Печерския манастир.
През есента на 1994 г., с благословението на Негово Светейшество Московския и на цяла Русия патриарх Алексий II, той пристига в Чебоксарско-Чувашката епархия на разположение на архиепископа на Чебоксари и Чувашка Варнава, който на 12 септември 1994 г. назначава о. Василий на поста дякон в храма „Рождество Христово“. Никулино, Порецки район, Чувашка република. На 15 май 1995 г. йеродякон Василий е ръкоположен за йеромонах от Негово Високопреосвещенство Варнава, архиепископ Чебоксарски и Чувашски и назначен за втори свещеник, а на 6 октомври 1995 г. за настоятел на същия храм.
На 25 юли 1996 г. с решение на Варнавския архиерей е освободен от длъжност настоятел на храм „Рождество Христово“. Никулино от Порецки район на Чеченската република и е назначен за настоятел на манастира „Света Троица“ в град Алатир, Република Чувашия.

С благословението на Негово Светейшество Московския и на цяла Русия патриарх Алексий II на 30 март 1997 г. Чебоксарският и Чувашкият архиепископ Варнава постави на отец Василий златен нагръден кръст.

На 26 април 1998 г. е възведен в сан игумен. На 13 май 1998 г. с указ на президента на Руската федерация Б. Н. Елцин получава руско гражданство и паспорт. На 30 септември 1998 г. архиепископ Чебоксарски и Чувашки Варнава е назначен за икономист на Алатирския манастир на Света Троица.
На 23 ноември 1998 г. с указ на архиепископа на Чебоксари и Чувашка Варнава той е освободен от длъжност иконом на манастира "Св. Троица Алатир" и без изключване от братята на манастира е назначен за висш духовник на Алатир Киев- Николай Новодевичи манастир.
На 19 май 2003 г. с указ на Чебоксарския и Чувашкия митрополит Варнава е освободен от длъжността свещеник на Алатирския Киевско-Николаевски Новодевически манастир и е назначен за настоятел на храма на Иверската икона на Божията Майка в гр. на Алатир, за възстановяването на този храм.

С благословението на Негово Светейшество патриарх Московски и на цяла Русия Алексий II е награден с боздуган на 22 май 2003 г. На 16 януари 2005 г. е удостоен с Архиерейска грамота във връзка с освещаването на храма.

На 29 април 2006 г., с благословението на Негово Светейшество Московския и на цяла Русия патриарх Алексий II, той е награден с кръста с отличия.

На 13 март 2008 г. е удостоен с почетна грамота от Министерството на културата, националните въпроси, информационната политика и архивните въпроси на Чувашката република за дългогодишна ползотворна работа във формирането на духовни и морални ценности на обществото , значителен принос за възстановяването на православната църква на Иверската икона на Божията майка от годината Алатир и 24 март 2008 г. с епископска харта, във връзка с петдесетата годишнина.

На 27 март 2008 г., с благословението на Негово Светейшество Московския и на цяла Русия патриарх Алексий II, Костромският и Галички архиепископ Александър беше награден с Ордена на Костромската епархия на Свети великомъченик Теодор Стратилат, покровител на гр. Кострома.

На 3 февруари 2009 г. със заповед на Федералната служба за изпълнение на наказанията към Министерството на правосъдието на Руската федерация е награден със сребърен медал „За принос в развитието на наказателната система на Русия“ за духовно подхранване и изграждане на на храм в поправителна колония № 2 в гр. Алатир, Чувашка република.

През ноември 2009 г. е назначен за изпълняващ длъжността игумен на Чебоксарския манастир „Света Троица“.

На 25 декември същата година той е назначен от Светия синод на Руската православна църква за игумен на Чебоксарския манастир „Света Троица“ на Чебоксарско-Чувашката епархия.

От католицизма към православието

Игумен Василий (Паскьер) е френски гражданин, настоятел на църквата в чест на Иверската икона на Божията майка в град Алатир, Чувашия. За това как приема православието и се премества да живее в Русия.

- Отец Василий, разкажете как се появи желанието да станете православен?

- Роден съм във Франция в католическо семейство. Майка ми беше религиозна, но почина рано, когато бях на 9 години. В нашето семейство имаше девет деца, а аз бях седмият роден. Като дете и младеж ходех на църква и помагах на свещениците. До петнадесетгодишна възраст не проявявах никакъв интерес към религията. Като цяло не усетих никаква топлина в католическата църква: службата е скучна, понякога пеят песни, които могат да се изпълняват на китара. След втората ватиканска литургична реформа действията на свещеника станаха прекалено свободни - всеки свещеник или дори поет може да състави свои собствени канони и да ги вмъкне в богослуженията. Някои свещеници в енории и манастири се опитват да запазят църковните литургични канони, но като цяло в Католическата църква се наблюдава тенденция към загуба на всичко.

И на шестнадесет години интересът ми към духовното знание се събуди. Започвам да търся Бог. „Ако Той съществува, трябва да се срещна с Него, не знам как, но трябва“, така си помислих тогава. И като всички пламенни млади хора, започвам хаотично да Го търся, увличам се от будизма, индуизма, но не намирам нищо сериозно там. Само един герой събужда вниманието ми – това е Ганди, който не използва сила срещу враговете си, а им се противопоставя само с любов и истина. Но това търсене на истината не минава без следа в душата ми, изведнъж започвам да усещам, че Бог става все по-близо до мен. И тогава един ден на витрината на антикварен магазин виждам пред себе си православна икона на Спасителя и я купувам. Пазя тази икона от доста време. Тя събужда интереса ми към Източната църква и православието. По това време препрочитах много книги за Православието, за св. Серафим Саровски. И тогава попаднах на книга на френски „Моят живот в Христос“ от св. Йоан Кронщадски. Бях шокиран. В тази книга внезапно намирам отговори на много от любопитните си въпроси.

През 1978 г. станах послушник в една католическа общност. В него цареше антиримско настроение и помня, че през цялото време ме наказваха, защото на ектенията не произнасях името на папата. Един ден като цяло общество решихме да приемем православието, но нашият игумен ни попречи да осъществим това намерение, защото можеше да загуби известна власт; той беше уплашен от строгата дисциплина на православната църква.

През 1980 г. ме изпратиха в Йерусалим. В Светите земи, в манастира "Свети Йоан Отшелник", на територията на който се намира пещерата на Свети Йоан Кръстител, аязмото и гробницата на праведната Елисавета, майката на Кръстителя Господен , приемам монашески обети. Но душата ми не се утешава от това. Наблюдавайки духовния живот на вярващите от различни деноминации и църкви, все повече клоня към Православието. Животът в православието и православните монашески братя ми бяха повече на сърце. Тогава в сърцето си разбрах, че тези хора са по-близо до Господ Бог. Когато беше избран новият патриарх на Йерусалим Диодор, нашите братя излязоха на тържествата, срещнахме го пред портите на Йерусалим, а след това бяхме и на приема му. И отново ме обзе чувството, че трябва да отида в Православието.

- Наистина ли католиците почитат православния патриарх?

В Светия град има традиция, че когато бъде избран нов Йерусалимски патриарх, тогава всички църкви се събират на тържествена среща с него.

Там на един прием се запознах със секретаря на новия патриарх архимандрит Тимотей (сега той е митрополит). Тогава с цялото си сърце пожелах да си намеря изповедник, мъдър наставник, водач за целия си живот. За съжаление не можах да намеря наставник за себе си нито в моя манастир, нито в католическата църква. И така моят избор падна върху архимандрит Тимофей. Аз, като наивно момче, идвам при него и му казвам: „Вземете ме като свое дете. Той ми отговаря: „Разбираш ли, ако те приема като дете, тогава ще трябва да приемеш православието“. Това негово предложение дълго време ме измъчваше, но все пак решавам да напиша писмо до архим., в което изразявам желанието си да премина в православието. Писмото ми беше засечено от братята на манастира "Св. Йоан Отшелник". По това време нашият абат Яков беше във Франция и той беше уведомен за моето намерение. Игумен Яков ми нареди да остана в манастира: отлъчиха ме от причастие, отстраниха ме от общата братска трапеза и ме поставиха на сухоядене. По време на службата няколко дни коленичих пред входа на храма, а след това на колене трябваше да искам прошка от всеки брат, който минаваше покрай мен. Понасях тези наказания доста лесно с мисълта, че трябва да пострадам малко за Православието.

Но в това трудно за мен време нашият манастир беше нападнат от група фанатици – евреи фундаменталисти. Вече неведнъж са извършвали своите злонамерени атаки срещу християнски манастири. Убиха монаси и свещеници. И така, когато бях на колене по време на службата в храма, фундаменталистите стреляха по мен, но куршумите, чрез застъпничеството на Господ Бог, прелетяха. Манастирът "Св. Йоан Отшелник" се намира сякаш в задънена улица сред скалите, фундаменталистите стреляха отгоре, работата можеше да завърши в кръв, защото нямаше къде да се скрие, но чудо - няма от братята са пострадали. Слава Богу, тези горещи събития отминаха и отклониха вниманието на братята от мен; Игуменът ми прости, като ме наказа да не мисля повече за православието, но аз от своя страна реших като луд, че трябва да се скрия и да изчакам по-благоприятен момент.

Скоро ме изпратиха да уча в православния институт „Свети Сергий“, намиращ се в Париж. Това беше истинска утеха за мен. Там учих две години в кореспондентския факултет, но не успях да завърша колеж, извикаха ме да създам манастирско подворие във Франция. Тъй като бях специалист по земеделие, трябваше да организирам ферма във Франция. Три години работих във ферма. Трябваше да се откажа от мисълта да уча: невъзможно е да работиш на трактор и да учиш едновременно. На мястото имаше много земя, а освен това имаше около 300 овце. Имахме и друго начинание - започнахме да отглеждаме кози и организирахме млекопроизводство. Организацията на цялата тази икономика беше поверена изцяло на мен.

- Сигурно ви е било трудно?

Беше много трудно. Нямаше ни най-малко време за учене.

Нашата общност в подворието сякаш се раздели на два лагера: миряни, тези, които създадоха това подворие, и монаси, които се смятаха за абсолютен господар и се стремяха към господство. Случиха се много нечестни неща. Веднъж говорих на събрание и по думите си подкрепих миряните - пострадалата страна. Сред миряните имаше и високо духовни хора с благочестив живот. Братята не харесаха представянето ми и ме изпратиха обратно в Ерусалим - сякаш далеч от греха.

При завръщането си в Светите земи видях Божието Провидение. Скоро ме ръкоположиха за дякон. Беше голямо събитие. И ме изпратиха на поклонение в Египет. Дадоха ми само 10 дни да пътувам. И за да не губя нито минута време, реших да отида същия ден. Но, за съжаление, автобусните билети бяха разпродадени. И това също беше, както се оказа по-късно, Божието Провидение. Автобусът, който планирах да взема, беше нападнат от терористи. Терористите изведоха арабите от автобуса и застреляха всички останали пътници в автобуса.

В Александрийск срещнах православни старци. По-специално Господ Дамян. Говореше малко френски. И успях да говоря с него. Усетих проницателност в думите му. Той ме посрещна като бъдещ православен, говори ми топло и ми даде указания за „Духовната стълба” на св. Йоан. Там беше и схимонахът архимандрит Павел. Той беше суров с хора от други религии, но с мен, напротив, беше мек и откровен. Там в Египет посетих и Коптския манастир, където са се подвизавали преподобните авва Макарий Велики, Паисий Велики, Арсений Велики – всички наши отци, които са събирали Патерикона. Живях в този древен манастир няколко дни и получих незабравими впечатления от престоя си там, особено ме зарадваха нощните служби.

След това се върнах отново в Ерусалим. По това време в Персийския залив се води война с кодово име Пустинна буря. Спомням си как Ирак бомбардира Израел. Всички видяхме това и дълбоко почувствахме какво се случва. Наоколо падаха бомби.

Земята се разтресе. И ние приравнихме всички тези събития със събитията от края на света. Бяхме готови на всичко. Но, за щастие, краят на света не дойде, но в Русия започнаха големи промени.

- Вероятно имате предвид разпадането на Съветския съюз?

Да, така е. След това събитие голям поток от емигранти от Русия се изсипа в Светия град. Наоколо имаше много руснаци: бежанци, поклонници и първойерарси. В манастира се срещнахме с много йерарси, по-специално се срещнахме с митрополит Алексий, бъдещият патриарх на Москва и цяла Русия.

В манастира бях послушен на водача, който придружаваше поклонниците, които пристигнаха при нас. Запознах се с архимандритите Гурий и Ермоген, които служеха в Пухтицката обител. Срещата с тях беше необикновена. То се състоя при купела на Йоан Кръстител. Отец Ермоген кръщаваше при купела. И аз наивно се обърнах към него с молба да ме кръсти и мен. Говорихме на английски и отец Ермоген ми каза да замина за Русия. В крайна сметка тези думи се сбъднаха.

- Кога се срещнахте с вашия приятел отец Йероним (Шуригин)?

По същото време. Беше извънредна среща. По това време отец Йероним служи в Йерусалим. През 1992 г. той придружава делегация от няколко монаси от Света гора и свещеници от Ставрополска епархия. Ние, католиците, имахме Страстна седмица, а православните имахме Страстна седмица. Затова, знаейки, че православните имат строг пост, ги почерпих с чай, сокове и плодове. Това беше първата ми среща с отец Йероним. И тогава не му казах нито дума. Но по някаква причина си спомних погледа му; струваше ми се, че с този човек животът ми ще се промени коренно.

Имаше още един поклонник, който силно ми повлия. Беше скитник от град Владивосток. Отне му точно три години, за да стигне пеша до Свещения град. И празнува Великден в Йерусалим. Някой го посъветва да дойде в нашия манастир да остане. И му беше дадено послушание да ми помогне да изкопая изкоп за основата на строяща се къща. Разбирате, че изкопаването на дупка в пътеките на планинските райони е много трудно - камък върху камък. Но скитникът беше силен и работеше с мен весело. С него станахме приятели, имахме много общи духовни неща. След вечерната служба той тайно се добра до килията ми и там, по време на нашите духовни беседи, ме убеди да се срещна с отец Йероним. Една вечер той тайно въведе отец Йероним в килията ми. Татко седна до мен, изслуша желанието ми и каза: „Бъди търпелив. Времето за преход още не е дошло, защото самият аз още не мога да те приема. Ще има проблеми."

Посети ни и епископ Александър, сега архиепископ на Кострома и Галич, председател на отдела по въпросите на младежта. Той живя в манастира "Св. Йоан Отшелник" по покана на нашия игумен цяла седмица. По едно време игуменът беше в Русия и там се запозна с епископ Александър и взаимно го поканиха в нашия манастир. Всяка вечер носех чай на Владика в хола и си бъбрихме малко на английски и малко на руски; по това време вече знаех няколко думи на руски.

- А в католическия манастир не са имали представа за вашите симпатии към православните?

Разбира се, познахме го. Отношенията ми с братята ми се усложниха. Те се опитваха по всякакъв начин да ме предпазят от общуване с православни християни. Забраниха ми да ходя на православни служби от събота до неделя на Божи гроб. Бях отчаян. Беше непоносимо да се води двойнствен живот. Реших да се обърна към отец Йероним. И така той ми казва: „Е, продължавай утре“. За него беше лесно да каже това, но какво беше за мен?

Помня добре този ден, той напълно промени живота ми. Беше 24 октомври 1993 г. След утринната служба най-възрастният от братята ми направи забележка: „Забелязах, че напоследък не си се причастявал. Какво се случва?" – попита той строго, като поиска сметка от мен. Тогава вече не можех да бъда лицемер: не вярвах в католическото причастие, така че не взех причастие. Вече не можех да крия намеренията си и казах: „Добре, че започнахме да говорим за това, аз си тръгвам. Разбира се, те започнаха да ми четат инструкции за монашеския обет, за монашеските задължения, за послушанието, но аз отговорих, че Бог ме призовава към друг вид послушание. Събрах нещата си, които се побираха в малка раница, и отидох при отец Йероним.

Тогава отец Йероним се подвизава в Горненския женски манастир. Игуменката на манастира ми позволи да живея в манастира. Живях там няколко седмици. Тъй като бях монах, бях поставен на общо послушание и отново започнах да приемам поклонници. Бях в добри отношения с всички в манастира и майка ми ме изпрати да взема благословение от патриарх Диодор. Архимандрит Тимофей ме поздрави радостно. Само едно обстоятелство ги уплаши: град Йерусалим е малък и в него бързо се разпространяват слухове; православните не искаха да се карат с католиците. Но когато патриарх Диодор научи за намерението ми да отида в Русия, веднага ме благослови. „Ще се чувстваш добре там“, каза той.

- И заминахте за Русия?

Не веднага. Първо се върна във Франция, за да спечели пари за самолетен билет до Москва. И когато имах достатъчно пари, заминах за Русия.

Интервюто взе Александър Данилов
Православен вестник "Св. Покров" № 15 (27)
Православен вестник "Св. Покров" № 16 (28)

Убит йеромонах Василий (Росляков)

От автобиографията:

„Аз, Росляков Игор Иванович, съм роден на 23 декември 1960 г. в Москва. Завърших гимназия № 466 във Волгоградския район на Москва. След училище работих една година в автомобилен завод. През 1980 г. постъпих в Факултета по журналистика на Московския държавен университет.През 1985 г. завърших Московския държавен университет с квалификация "работник на литературен вестник".Като член на университетския отбор по водна топка той участва във всесъюзни и международни състезания.Изпълни нормата за титлата майстор на спорта.Бил е женен.Бракът е прекратен от службата по гражданското състояние на Волгоградския район на Москва.Няма деца от брака.От 1985 до 1986 г. работи спортен инструктор в Доброволното спортно дружество на Профсъюзи."

Младият Игор е много добре характеризиран със собствената си фраза:

„Ако не прекарвам час-два на ден сам, се чувствам дълбоко нещастен.“

На 17 октомври 1988 г. влиза в Оптина пустин, а на 20 април 1989 г. е облечен в расо. На 5 януари 1990 г. послушник Игор е облечен в расо с ново име в чест на св. Василий Велики, а на 8 април 1990 г. монах Василий е ръкоположен в йеродяконски сан. На 20 август 1990 г. йеродякон Василий е постриган в мантията и е наречен в чест на св. Василий Блажени, Московски Чудотворец, а на 21 ноември същата 1990 г. е ръкоположен за йеромонах.

„Той беше красив човек във всяко отношение и аз просто му се възхищавах“, спомня си йеромонах Д. „Той обичаше самотата като монах и видях колко му е трудно да прави чести пътувания до Москва или Шамордино, но никога Духовно той беше по-висок от всички нас. Но тази духовност беше особена - много искрена и по детски светла, без сянка от лицемерие и лъжа. Той беше монах от стара Оптина."

Йеромонах Василий (Росляков), живял в манастира само 5 години, остави незаличим отпечатък за себе си в душите на всички, които го познаваха, които го наблюдаваха само отстрани, които общуваха с него дори веднъж в живота си. Всички спомени за него рисуват образа на високодуховен йеромонах, който със своята святост и скромност привличаше погледите както на послушници, така и на духовници. Невъзможно е да се покаже неговата духовна висота в няколко страници, затова ще се ограничим само с няколко отзива и спомени на жителите на Оптина.

„След ръкополагането ми за йеромонах отслужих 40 литургии с отец Василий на Московското подворие – спомня си игумен П. – и живях в една килия с него, изповедите продължаваха до 11 часа вечерта и повече. И когато до полунощ се върнахме изтощени в килията, много исках да си почина.Поседяхме за минута, а отец Василий вече ставаше и питаше: „Е, какво ще кажете за правилото?“ Той попита това мимоходом, без да налага каквото и да е и веднага отиде да се моли. След правилото той чете молитви до два часа, като се приготвяше за службата, а в 4 сутринта отново ставаше за молитва. Колко внимателно се подготви за службата и колко благоговейно служеше !“

А ето и споменът на същия игумен П., свидетелстващ за силата на думите на отец Василий: „Веднъж беше мой ред да кръщавам, но се смутих от това: пристигна високопоставена двойка от кметството с филм. камера, а жената не искаше да се потопи стремглаво във водата и умишлено да развали красивата прическа, направена за снимките. Не знаех какво да правя и отец Василий доброволно ме замести. Преди Богоявление той изнесе проповед и той го каза по такъв начин, че жената се трогна и вече не мислеше за прическа. Между другото, забелязах, че "отец Василий произнасяше нова проповед всеки път преди Богоявление. Той нямаше подготвена рутина за всички случаи. Той говореше така, както душата му искаше да каже в този час и на тези конкретни хора."

Когато веднъж попитаха отец Василий какво би искал повече от всичко на света, той отговори:

"Да умреш на Великден, докато камбаните бият."

На 5/18 април 1993 г. йеромонах Василий, заедно с още двама оптински монаси, прие мъченическа смърт. Всички са погребани в братските гробища. През 2005 г. над гробовете на новомъчениците е издигнат параклис.

§ 29. Озирис, убитият бог За да разберем значението на тези пасажи, трябва накратко да представим митовете и религиозната функция на Озирис. Като начало ще отбележим, че най-пълната версия на мита за Озирис е тази, изложена от Плутарх (II век) в неговия трактат „За Озирис и