Теория на сценария. Сценарийни предпоставки за избор на професия

Лютова С. Социална психология на личността. Теория и практика. Лекционен курс

Глава втора. Теория на сценария от Е. Бърн.
Практическа работа със семейната митология.

„Детето се ражда свободно“, казва американският психолог, основател на транзакционния анализ Ерик Бърн, „но много скоро губи свободата. През първите две години поведението и мислите му се програмират основно от майка му“.
В „най-пластичния период на детството“, от две до шест години, родителско програмиране, според Бърн, определя кога и как нагоните се проявяват, кога и как са ограничени. Нервната система на детето е проектирана да бъде програмируема: тя възприема сензорни и социални стимули и изгражда от тях стабилни модели, които контролират поведението.
Поради три причини детето охотно приема родителското програмиране (въпреки че, разбира се, то все още не осъзнава тези причини): първо, то дава смисъл на живота, позволявайки за известно време или дори никога да го търси в себе си. собствен; второ, следването на програмата предоставя готов начин за структуриране на времето от живота ви в съответствие със сроковете за изпълнение на задачите, поставени от вашите родители, или в съответствие със самото постигане на целите, когато и да се случи. Трето, и най-важното, по-практично е да се учите от грешките на другите, доколкото е възможно (особено след като все още ще има достатъчно ваши собствени в живота). И родителите, програмирайки живота на децата си, се опитват именно да им предадат своя опит, всичко, което са научили („...или си мислят, че са научили“, уточнява Бърн).
Родителите са склонни да програмират децата си, защото милиони години на еволюция са запечатали в тях желанието да защитават и образоват своето потомство. Въпреки това, някои родители се чувстват длъжни да предоставят много повече инструкции на детето си, отколкото се изисква по задължение.
В такова преувеличено желание Бърн също идентифицира три аспекта: първо, желанието за удължаване на живота в потомците (същата жажда за безсмъртие); второ, ефектът от инструкциите на собствената програма на родителите, наследени от техните родители, вариращи от "просто не правете грешка!" да "унищожи децата си!" (колкото и страшно да звучи). Трето, родителите могат несъзнателно да бъдат водени от желанието да се отърват от собствените си трудно „програмирани“ характеристики, като ги прехвърлят на някой друг (детето). Ако родителите са неудачници, то често, против собствената си воля, предават именно своята програма за неудачници.
Според такива родители техните неуспехи са следствие от обстоятелства, които са им попречили да реализират конкретни идеали. Всъщност причината за неуспеха е в самата ценностна система, която те ценят в себе си и сега се опитват да внушат на децата си.
Случва се, разбира се, и родителите да са наясно с истинската причина за своите грешки. В този случай се нарича Burn заповедиРодителското ръководство е наистина добро. Родителите желаят доброто на детето, учат го на това, което според тяхната картина за света и представи за живота ще му донесе благополучие и успех.
Често обаче възниква противоречие между „заповедите“, които имат характер на устни декларации, и реално възприетата от детето програма от родителите. Това се случва, защото, първо, в допълнение към родителските „заповеди“ се представя детето родителска пробаповедение, което - и това не е откритието на Бърн - децата са по-склонни да следват, отколкото празни думи.
Има и втора причина за противоречивото възпитателно въздействие. Ще си позволя да дам пример за това, като се абстрахирам от Бърн, от „сантименталния роман” на Ф.М. Достоевски "Бели нощи". Настенка, младата героиня на тази по същество история, беше държана толкова строго от сляпата си баба, че тя дори „закачи“ роклята на момичето си с карфица, така че внучката й винаги да седи у дома. Бабата, единствената учителка на сирачето, ужасно се страхуваше, че може да бъде съблазнена от някакво гребло. За да предупреди момичето от опасност, баба й разказала какво пише във френските любовни романи (които баба й, както се оказва, чела в младостта си). Бабата питаше внучката си за всичко, освен (с искрена тревога!) дали новият им наемател е хубав и млад.
В тази форма предупреждението на учителя е по-скоро подстрекателство. И изговореният текст често противоречи на невербалните заповеди и насърчения, идващи от възрастен. „Една майка може напълно да не осъзнава“, пише Бърн, „че изражението на лицето й влияе силно на децата й.“
„Заповедите“ на възрастен също могат да противоречат на истинските му интереси. Като се започне от факта, че винаги е приятно да видиш собственото си отражение в детето, дори отражение на собствените си негативни страни, завършвайки с несъзнателното желание на учителя да извлече моментна, актуална, полза за себе си от общуването с детето .
Този път ще дам нелитературен пример за взаимодействието между баба и нейната внучка.
Бабата контролира домашното на момичето и постоянно я кара за липсата на независимост, казвайки, че винаги трябва да стои над нея, в противен случай тя няма да разбере, ще се зарови или дори ще забрави да направи нещо.
В същото време бабата е доволна да почувства, че е търсена. С „самостоятелна“ внучка тя би се чувствала самотна, защото в сърцето си не е сигурна дали момичето ще има нужда от нея, ако спре да й помага с домашните.
Детето от своя страна не знае как да изрази обич към баба си (или е лишено от тази възможност), освен чрез премахване на тайни страхове и оправдаване на нейните очаквания, т.е. демонстрирайки пълна зависимост от нейната помощ. В резултат на това момичето все повече губи увереност, докато е на училище без баба си. И бабата, ядосана от лошите оценки, гледа с нежност на своя питомец: още не е време да скучая: има толкова много суетене с внучката ми.
Малки трагедии от този род са възможни, защото „заповедите“, полезните указания, идват от т.нар Грижов родител, провокации и подстрекателство се занимават с родител Лудо дете, и демонстрира чудесата на интуицията Професорът е възрастен в дете.
Терминологията на Е. Бърн ще остане неразбираема, ако не се обърнем към неговата концепция сделки, необходими за разбиране на теорията на сценариите.
Но първо си струва да споменем позицията на Бърн по отношение на дълбинната психология. „В доктринален смисъл сценарийният подход е тясно свързан с психоанализата и представлява един от нейните клонове“, признава самият Бърн. Така че Е. Самюелс не е напълно прав, когато го класифицира като „несъзнателен юнгианец“. Бърн признава "родство" както с Фройд, така и с Юнг. Въпреки това, за разлика от юнгианския, сценарийният анализ предпочита да разглежда моделите на социалното възприятие и поведение на човек като резултат от неговата социализация, а не генетична предразположеност, което не пречи на Бърн да заимства от Юнг примери за тези модели и отношението си към митологията като регистър на тях.
Ако сценарийната теория се съотнесе с аналитичната психология на К. Г. Юнг, то има очевидна връзка между т.нар. Его състоянияв транзакционния анализ със структурни елементи на личността, според З. Фройд.
Бърн открива три основни его състояния: Родител, Възрастен, Дете (P, B, Re приблизително съответстват на Супер-егото, Егото и id).
Его състоянияпредставляват набор от координирани поведенчески модели; те не са роли, а стабилна психологическа реалност, която се изразява в емоционалното състояние на човек, неговия тон, поза, интонация.
И трите его състояния са достъпни и необходими на всеки човек, ако балансът му не е нарушен. Във всеки конкретен момент, във всяка комуникационна ситуация, поведението на човек се определя от едно от трите его състояния.
РодителскиЕго-състоянието съответства на образа на истинския родител в паметта на човека. Това по правило е инструктивен (строг или грижовен) родител, но понякога и провокиращ (родителският аспект на Лудото дете). Родителската държава се активира, за да се освободи човек от вземането на решения във всеки маловажен случай, а също така помага да се изпълнят отговорностите на родител на собствените деца.
Его състояние Възрастеннасочени към обективна оценка на действителността. Оставайки в него, човек е в състояние ефективно и рационално да изгражда отношенията си с другите, както и да разрешава вътрешноличностните конфликти на собствения си Родител и Дете.
Его състояние детене е еднообразен. Бърн разкрива три линии на поведение в това състояние: 1) поведението на слабо, страшно и чувствително, капризно същество; 2) поведението на т. нар. Естествено дете - непокорно, понякога пакостливо, но като цяло неизчерпаемо творческо, радостно и свободно; 3) накрая, поведението на малкия професор (по психология) - интуитивен познавач на душите, манипулатор, изобретател, а понякога и интригант.
Бърн нарича Лудото дете, което се появи и в двата ми примера с бабите, някакъв егоистичен и злонамерен дявол, който тайно обезсмисля всички усилия както на добронамерения Родител, така и на мъдрия Възрастен.
В съответствие с теорията на Бърн, всеки човек, обединен в три лица (т.е. в три Его състояния), може да бъде схематично изобразен като нещо като снежен човек (виж фиг. 1), въпреки че по-правилното изображение би изглеждало така (виж . Фиг. 2), където "1" е зоната на измама, а "2" е зоната на илюзиите. Това, което в крайна сметка остава от зоната за възрастни, е зоната на истинската човешка автономия, която му позволява съзнателно да взема независими решения.

Фиг. 1 Фиг.2 Фиг.3

1 1

учител ученик

Фиг.4: а) б) V)

учител шпилка учител шпилка учител шпилка

Фиг.5 Фиг.6

учител шпилка чиновник Солоха

Трябва да се вземе предвид единицата за комуникация между двама души, според теорията на Е. Бърн сделка, състоящ се от „транзакционен стимул“ (от страна на един участник в диалога) и „транзакционна реакция“ (отговорът на друг участник в диалога). Те са изобразени на диаграмата с многопосочни стрелки.
Такава размяна на реплики (вербална или невербална) може да се случи в едно от его-състоянията на събеседниците или да се случи едновременно на две нива.
Най-често проста допълнителнатранзакции (вижте Фигура 3), където отговорът идва от същото его състояние, към което е адресиран стимулът, и е насочен към същото его състояние, от което произлиза стимулът.
Например диалог по време на изпит между преподавател и студент:
– Как, това не го знаете?! Посветих две лекции на това! - Съжалявам, пропуснах само тези две лекции.
Тази размяна на реплики се вписва добре в представената схема. Строг наставник (R) се обръща към Детето (Re) в ученика, очаквайки да получи извинение в отговор. Сметката се оказва вярна. В случай на прости допълнителни транзакции, Бърн смята, че комуникационният процес може да продължи гладко и безкрайно дълго.
Но си представете хипотетична ситуация, в която в отговор на вашата забележка:
- Как, това не го знаете?! Посветих две лекции на това! – изпитващият ще чуе от ученика:
– Две хаотични лекции, от които трудно можеше да се разбере нещо! Трябва да формулирате мислите си по-ясно.
Или просто:
– Кога мога да се явя повторно на изпита?
Процесът на комуникация в тона, зададен от забележката на учителя, ще бъде прекъснат незабавно и в двата случая, тъй като след третия вариант на отговора на ученика:
– Вие предложихте толкова нестандартна гледна точка към проблема, че темата беше извън моето разбиране.
За диаграми на последните три опции за транзакции вижте фиг. 4.
Именно защото „копията се кръстосват“ в тези модели, Бърн нарече такива транзакции пресичащи се. Отговарящият събеседник отговаря в неочаквано за стимулиращия его състояние, което го води най-малкото до объркване. В случай „а” вместо очакваната обосновка изпитващият получава строго „родителско” забележка от ученика. В случай "б" той чува въпроса на възрастния, премествайки диалога от емоционален към конструктивен. При вариант „в“ Възрастният на ученика ласкае Детето в изпитващия, маскирайки се като Родител: все пак Детето е обидено, че лекциите му са пренебрегнати!
Третият вид транзакция, открита от Бърн, е скрити транзакции, протичащи едновременно на две нива – социално и психологическо. Вариантът "c" на пресичащата се транзакция, който цитирах, може да бъде представен по следния начин (виж Фиг. 5):
Социално ниво:
Родител в проверяващия:
– Вие не изпълнявате студентския си дълг.
Детето в ученика:
- Съжалявам, глупав съм.
Психологическо ниво:
Дете в проверяващия:
- Не ме обичаш, не искаш да слушаш! Сега ще ти отмъстя!
Родител в ученик:
– Обичам те, скъпа, не плачи! Ето един бонбон за вас: вие сте изключителен учен, вашите лекции не са за средностатистически умове.
За да си представим най-простия случай на скрита сделка, нека си припомним разговора между чиновника и Солоха от „Нощта преди Коледа“ на Н. В. Гогол. „Чиновникът се приближи до нея, покашля се, ухили се, докосна голата й пълна ръка с дългите си пръсти и каза с вид, показващ едновременно лукавство и самодоволство:
– Какво имаш, великолепна Солоха? - и като каза това, отскочи малко назад.
- Като например? Ръка, Осип Никифорович! - отговори Солоха.
Виждаме в тази ситуация на флирт двойна скрита допълнителна транзакция (виж Фиг. 6). На социално ниво информацията се изисква и прехвърля между двама възрастни. На психологическо ниво две деца обменят сигнали за готовност за някаква вълнуваща игра.
Слово "игра"в транзакционния анализ на Е. Бърн – един от ключовите. Под игра авторът на теорията има предвид поредица от скрити допълнителни транзакции с понякога несъзнателни, но винаги ясно дефинирани резултати. Игрите в човешкото общуване се характеризират с наличието на скрит (понякога от съзнанието на играча) мотив и задължителното получаване на печалби поне от инициатора на играта.
Хората играят за печалба, а не за забавление, така че резултатите от игрите могат да бъдат трагични, а залозите са високи - от известния черен виц "Ще замразя ушите на майка си за злоба!" преди войната, най-зловещите, според Бърн, човешки игри.
Бърн дава забавни и нелишени от цинизъм игри на игрите, които разобличи: „Е, хващаш, негодник!“, „Тъп гост“, „Ако не беше ти...“, „Напляскана домакиня“, „Нашляпай ме, татко!" и така нататък.
Бърн разделя човешката комуникация на пет типа според степента на нарастващо доверие и емоционален интерес на комуникационните партньори един към друг.
Процедура– поредица от прости допълнителни транзакции за възрастни, характеризиращи се с целесъобразност и ефективност. Извършваме процедури в ситуации на ролева игра, професионална комуникация, например в ситуация купувач-продавач.
Ритуал –стереотипна поредица от прости допълнителни транзакции, определени от външни социални фактори. Ритуалната комуникация се планира от Родителя и се осъществява полуавтоматично. Пример за ритуал е малък разговор, съдържащ стандартизирани „удари“ (рутинни комплименти, прояви на умерено участие и т.н.). Ритуалната комуникация ви позволява успешно да структурирате времето и да гледате внимателно събеседника си на безопасно разстояние.
забавление- серия от полуритуални допълнителни транзакции около една тема от различни его състояния Забавленията се класифицират в зависимост от пола, възрастта, социалния и културен произход на участниците. Основната функция на забавленията е да предоставят на хората възможност несъзнателно да избират партньори за себе си.
игрипозволяват все още да избягвате плашещото Близост, но вече се отървете от скуката на забавленията. Всички играят (може би с изключение на обикновените шизоиди), страхуващи се да пуснат този спасителен пояс на необвързващ контакт, страхуващи се да останат беззащитни в бушуващия океан от истински човешки страсти.
Въпреки това, ако щастливата възможност за истинска интимност се усмихне, мнозина рискуват да захвърлят игрите в името на нея. Важно е да запазите способността да изоставите играта навреме и да не станете жертва на манипулациите на по-сръчен играч. Важно е да сте наясно какво се случва, за да защитите собствената си независимост.
Образователен процесдете, негово социализация –Бърн вярва, че това го учи на процедури, ритуали и забавления. Това се случва чрез усвояване на инструкции от детето и подражание на другите. Навременното овладяване на три основни вида комуникация определя социалните възможности, с които разполага възрастен човек.
„Наследството“, също чрез подражание, игри от поколение на поколение, определя как човек ще се възползва от социалните си възможности.
Именно любимите игри (в смисъла на Бърн) до голяма степен определят съдбата на човек като елементи от неговия жизнен сценарий.

Сценарий,Както може би се досещате, основната концепция на сценарийната теория на Е. Бърн получава много определения от него. Нека се опитаме да ги съберем.
Сценарият е постепенно разгръщащ се жизнен план, който се формира в ранна детска възраст главно под влиянието на родителите и по-късно се усъвършенства от детето под други външни влияния. Всеки сценарий се основава на ограничен брой теми, повечето от които могат да бъдат намерени в гръцката драма и митология. Сценарият винаги се противопоставя на истинска личност, живееща в реалния свят.
Burn дори предлага формула за сценарий: RRV - PR - SL - VP - Резултат, т.е. ранно родителско влияние - Програма - склонност да се следва програмата - Основни действия (брак, отглеждане на деца, развод и т.н.) - Резултат (предложена сцена на собствената смърт и надпис върху надгробната плоча).
Американският психолог изобщо не иска да каже, че целият ни живот е строго детерминиран от родителската програма или сценарий. „Теорията на сценария гласи, че в определени критични моменти човек следва указанията на сценария; през останалото време ходи където го влече и прави това, което му диктува въображението.”
В зависимост от степента на влияние на програмата, Burn обозначава три вида съдба: сценарий, насилствен и независим. И също, съответно, три типа личности: 1) ръководени от сценарий; 2) обсебен от сценария (обикновено фатален, с трагичен изход); 3) не е необходимо да се говори за напълно „нескрипт“ тип личност и формирането на такава личност не е цел, към която да се стремим. Поведението няма да бъде скриптирано, ако резултатът от него може да бъде променен и то не се е развило под влиянието на родителите.
„Животът ми“, казва Е. Бърн за себе си, „изглежда смислен, защото следвам дългата и славна традиция на моите предци, предадена ми от родителите ми. Но знам, че има области, в които мога да импровизирам." Именно тази позиция характеризира сценарния тип съдба и личността, ръководена от сценария.
Критерият за степента на влияние на родителската програма върху съдбата на човека не е единственият в личностни типологии, доколкото е възможно да се изолира типология в теорията на Бърн. Самото качество на това явление става втори критерийи дава два основни вида: принцове/принцеси (победители) и жаби (губещи).
„Победител е човек, който успява (от негова гледна точка) в това, което възнамерява да направи. Губещ е този, който не е в състояние да постигне това, което е намислил.”
Губещият обикновено е жертва на минали дейности на болногледачката в Crazy Child. Победителят е продукт на „добър скрипт“, чиито добронамерени предписания са по-скоро адаптивни, отколкото забранителни, скрипт, оборудван с много „разрешения“.
„Колкото повече има човек разрешителни[от родителите], толкова по-малко той е обвързан със сценария." Тези разрешения не трябва да се бъркат с всепозволеността. Най-важното сред тях Бърн нарича разрешението да бъдеш красив, да обичаш, да се променяш и да се справяш успешно със задачите си.
Обяснявайки идеята си, Бърн се позовава на приказката за Пепеляшка от Шарл Перо, подчертавайки ролята на феята в съдбата на героинята. Феята не само снабди момичето с рокля и карета в точния момент, но дари Пепеляшка с щастлив подарък, чийто чар е по-голям от красотата. Именно този подарък направи малката мръсна принцеса.
„Перо заключава, че разрешението на родителите е необходимо, ако детето е предопределено да направи нещо важно в живота си. Той каза, че човек несъмнено се нуждае от интелигентност, смелост и благородство. Но нито една от тези добродетели няма да се прояви в живота, ако човек не получи благословия от магьосници и пророци."
А именно, както твърди Бърн, възпитателите му изглеждат на малко дете като магьосници и пророци. В първия етап от развитието си бебето обикновено има работа с „магически“ хора. Дори героите на телевизионната реклама излъчват магическа светлина върху него. Родителите изглеждат на детето като гигантски фигури, като митологични титани, което позволява на Бърн да говори за сценария като за родителско „магьосничество“ или „заклинание“.
Магическото детско възприятие осигурява благоговейната чувствителност на детето към програмата. Като цяло, това е основата на съществуването на човечеството, ако под това имаме предвид приемствеността на културната традиция.
Трети критерийв типологията на Е. Бърн - илюзорно отношение към съдбата, определено от сценария. На тази основа хората се делят на две категории: 1) чакащи Дядо Коледа (и следователно събиращи подаръци от съдбата); 2) очакване на Смъртта с ятаган (като избавител от постоянните удари на съдбата). Първата илюзия е за предпочитане, но загубата и на двете може да бъде изключително болезнена.
Четвърти критерий– социални нагласи на индивида. Свързва се с разделението на хората на принцове и жаби. Типът социално отношение, продиктуван от сценария, е това, което Бърн нарича позиция-местоими също така се свързва с отношението на личността към съдбата.
Първото нещо, което хората усещат един в друг, е тяхното положение... В западните страни, смята Бърн, облеклото показва позицията на собственика си много по-ясно, отколкото социалния му статус. Хората с подобни нагласи са склонни да влизат в контакт помежду си.
След като е обозначил принца (победителя) със знака „+” и жабата (губещия) със знака „-”, Бърн извежда формулите за четири основни позиции:

Аз “+” Ти “+” (ориентация към успешен изход от сценария);
Аз “+” Ти “-” (инсталация на превъзходство);
Аз “-” Ти “+” (депресивно отношение);

4) Аз „-“ Ти „-“ (безнадеждност, предполагаща самоубийство, психиатрична болница и т.н. в резултат на сценария).
Чрез включването във формулата на местоимението „те“ и антонимните прилагателни броят на позициите може да се увеличи „до броя на хората в света“, както заявява създателят на типологията, обозначавайки по този начин нейната добре позната конвенция (присъща на всяка типология).
Е. Бърн не се интересува от строгостта на класификацията, а от възможността за „промяна“ на сценария, по-специално от възможността за постигане на устойчива промяна в социалните нагласи. Що се отнася до честите и краткосрочни промени в позициите, те са признак на нестабилна, тревожна психика, може би признак на „провал на сценария.“)
„Устойчиви промени в позицията“, пише Бърн, „могат да възникнат ... спонтанно или с помощта на психотерапевтично въздействие. Или могат да възникнат и благодарение на възникналото силно чувство на любов – този лечител, който е естествената психотерапия.”
Анализът помага на терапевта да насочи промените в правилната посока. "скриптов апарат", т.е. анализ на елементи от неуспешен сценарий.
Антискриптът е начин за освобождаване от скрипт, включен по време на програмиране. То може да бъде ориентирано към събитията (да се определи продължителността на сценарния диктат до раждането на третото дете, например) или ориентирано към времето („след 70 години можете да забравите за чувството за дълг и да правите каквото искате“ ).
За антискриптирането Бърн пише: „Точно както много възрастни са заети с въпроса как да постигнат своето, без да нарушават закона, така и децата се стремят да бъдат това, което искат, без да са непокорни... Хитростта се възпитава и насърчава от самите родители: това е част от родителското програмиране. Понякога резултатът може да бъде развитието на антискрипт, във връзка с което самото дете променя смисъла на сценария в противоположния, като в същото време остава покорно на оригиналните инструкции на сценария.
Интересно колко психиатри са избрали специалността си като антискрипт на родителското проклятие: „Психиатрията плаче за теб!“?..
Както виждаме, следването на антискрипта все още не означава освобождаване от родителската програма. Дори „бунт” може да бъде предпоставен от сценария, а истински независимите опити за еманципация може да не доведат до подмяна на програмата, а само до дълбока депресия като следствие от „неуспешното” (неизпълнено, но и незаменено с нищо) ) сценарий. „Когато свободата води до поражение“, горчиво заявява Е. Бърн, „тя е илюзорна.“ И продължава: „След като са се отървали от родителското „магьосничество“, някои хора стават незащитени и лесно могат да изпаднат в беда. Това е добре показано в приказките, в които проклятието води до беди и нещастия, но спасява и от други беди... Така Спящата красавица сто години е била защитена от бодливи гъсталаци...”.
Определяне задачи за анализ на сценария, Burn слага основната мишена: да помогне на всеки, който търси съвет, да стане свободен да осъществи намеренията си, да преодолее родителското програмиране и страха от наказание за неподчинение (разбира се, говорим за „лоша“ програма).
Методаналитичната работа е близка до юнгианската амплификация: „Една от целите на анализа на сценариите“, пише Бърн, „виждаме в съпоставянето на жизнения план на пациента с грандиозната история на развитието на човешката психика от най-пещерните времена чак до днес.” За да стигнете до дъното на „илюзията на сценария“, трябва да прибегнете до помощ приказка
Понякога самият пациент знае не само коя приказка му е направила силно впечатление в детството, но и „програмното“ значение на нейния сюжет за себе си (спомнете си случая с момичето, което обичаше „Аленото цвете“). Но обикновено анализаторът на сценарии трябва да работи само с емоционално, неотразено предпочитание.
В същото време е важно да не правите грешка, да не налагате на човек сценарния смисъл на мит, който е неутрален в живота му. Burn предлага проверка "диагностика на сценария", проверявайки заключенията на няколко независими анализатори и сравнявайки ги с информация за живота на пациента поне за последните пет години.
Увлекателната процедура на разширяване (сравняване на реалности с митологеми, налагане на приказна рамка върху реалността или по-точно издигане на последната до непреходното царство на мита) ми напомня на настолната игра за предучилищна възраст „Приказни къщи“, която аз е дадено като дете.
Играе се на принципа на лото. Победител е този, който бързо покрие картинките пред себе си с малки карти, които се показват в произволен ред от водещия. На всяка карта има по един приказен герой, на всяка голяма картинка има празна приказна къща. Въз основа на някои признаци (като червена шапчица, забравена на перваза на прозореца), можете да познаете кои приказни герои ще населят тази къща.
Много е важно детето правилно да определи кои приказки са къщите на негово разположение. Второ, важно е да не се бъркат принцесите, например, или вълците (принцеса Несмеяна с принцесата-жаба, коварният вълк от „Червената шапчица” с неговия прям роднина от „Трите прасенца”).
Ако детето в предучилищна възраст никога не бъде научено да се справя с тези две задачи, в зряла възраст то няма да избяга от аналитика с неговата приказна терапия. Анализът на сценария в крайна сметка ще определи правилния набор от „големи карти“ („къщи от приказки“) на клиента и ще започне да „идентифицира личността“ на жителите.
Може би е необходимо да не се променя сценарият, а просто да се провери точността на неговата сценична продукция? В края на краищата, принцеса Несмеяне няма да види радост с Иван Царевич, който самият винаги е бил „недоволен, навеждайки глава насилствено“. Василиса Мъдрата не може да се забавлява с глупак (тя ще изненада когото пожелаете), а грубият и мързеливецът Емеля от „По заповед на щуката“ няма да скочи на кон за пръстена на принцесата от „Сивка-Бурка“, тъй като тя бих желал...
Анализът ще ви помогне да разберете дали „героят на вашия роман“ (или на вашата приказка!) е този, към когото може погрешка (и напразно) да поставите свои собствени сценарни изисквания.
След като се увери, че терапевтичната версия има някаква основа, Бърн предлага да разгледаме приказния сюжет „от гледна точка на марсианец“. В този случай могат да възникнат най-неочаквани въпроси от страна на изследователя: как може например майката да изпрати Червената шапчица през гората, знаейки, че в нея има вълци?! И какви приключения е търсила бабата, живееща сама в такава гора, с незаключена врата?.. Но предвид края на приказката, не си ли струва от него да се изведе морална противоположност на общоприетото един? Опасно е вълците да говорят на момиченца в гората, които изглеждат наивни, а не обратното!
Факт е, че когато говорим за актуализирането на митологичен мотив в живота на съвременника, трябва да помним: в допълнение към традиционната, митологемата има много други интерпретации, всяка от които може да бъде полезна за изясняване на смисъла и посоката на реални събития от човешкия живот.
По пътя към произхода на сценария на своя клиент анализаторът не трябва да пренебрегва малките неща (и това отново ни отвежда до Шерлок Холмс). Откриването на самата формула на родителското „заклинание“, самото „заклинание“, може да се счита за голям успех. В крайна сметка, като правило, той се състои от ежедневни инструкции, на които родителите дори не са помислили да придадат такова „съдбоносно“ значение, както сега започнаха да казват.
Според Бърн социализацията на детето ще поеме по съвсем различни пътища в зависимост от това какво са му казали родителите му, докато са приемали гости: „Не отваряй устата си, освен ако не те помолят!“ или „Представете се на гостите и им кажете рима!“ (което означава: „наведи главата си!“ или „покажи какво можеш!“).
Сценарият може също да бъде повлиян от това, което човек научава за обстоятелствата на собственото си зачеване и раждане, името, което му е дадено, и фамилното име, наследено от неговите предци като благословия или проклятие.
Изобщо родово влияниетрудно е да се надцени, казва Е. Бърн. „Както митологията и практиката показват, предците се третират с благоговение или ужас, докато родителите се възхищават или се страхуват. Първоначалните чувства на благоговение и ужас оказват влияние върху цялостната картина на света в съзнанието на детето в ранните етапи от формирането на неговия сценарий.
Както става ясно от този цитат, родителите предизвикват по-реалистични емоции, докато образът на предците (към който Бърн вече причислява бабите и дядовците) е покрит с истински религиозно чувство в детското възприятие.
Произходът на много житейски сценарии може да бъде проследен чрез разглеждане на събитията в живота на нашите предци, казва Бърн. Семейните легенди, заедно с националната и световната митология, определят характера на социализацията на индивида. Ако К.Г. Юнг вижда в това архетипна природа, близка до генетичната програма, както бихме казали сега, Е. Бърн вижда изключително социално влияние.

Склонен съм да се придържам към класическата, юнгианска гледна точка, тъй като в теорията на Бърн остава отворен въпросът за причините за несъзнателното предпочитание на детето към едно или друго влияние, ако те се окажат паралелни на няколко значими фигури.
Докато Бърн, както вече казах, твърди, че сценарият се оформя главно на възраст от шест до осем години, той допуска възможността за по-късни изменения (да не говорим за оптимизма на терапевтичното му отношение). „Сценарният апарат е много по-подвижен от генетичния апарат и постоянно се променя под въздействието на външни фактори, като житейски опит и инструкции, получени от други хора. Много е трудно да се предвиди кога и как някой отвън ще каже или направи нещо, което ще промени целия сценарий на даден човек. Може би това ще бъде случайно чута реплика... в тълпата“, признава анализаторът.
От моя гледна точка никоя забележка, случайно чута веднъж или набита в главата всеки ден, няма да окаже никакво влияние върху съдбата на човек, ако не попадне върху вече съществуваща архетипна предразположеност, може би спяща за момента.
В испанската приказка за птицата Правда децата спешно трябва да получат информация от бухала, която е безценна за тях. Но бухалът спи и само една вълшебна дума може да го събуди. Децата забравиха кое! Шансът помага: в отчаяние децата шепнат: „Каква ужасна нощ!“
Тази случайна забележка в приказката се оказва тази, която „променя целия сценарий“, защото вълшебната дума за събуждане е думата „нощ“. Бухалът проговори.
Същото се случва и в човешкия живот: архетипният модел може да не се "събуди" - да не се активира, освен ако не се активира "задействащият механизъм" (вече говорихме за това, когато разглеждахме теорията на Юнг). Най-вероятно обаче механизмът ще бъде задействан, когато възникне необходимост. Защото е заложено в самия модел. Защото какво по-естествено беше да прошепнеш на уплашени деца в полунощ от „нощ... каква ужасна нощ!“? Случайно ли до нас достигат „случайни реплики“?..
Бърн обаче е прав, когато говори за възможността за свобода, когато човек избира модел на своето поведение (все пак това е крайъгълният камък на психоаналитичния подход като цяло).
Точно както верига от прости допълнителни транзакции може да бъде прекъсната от пресичаща се транзакция, така и несъзнателно извършена поредица от скриптови действия може да бъде спряна в критична точка, „обективизирайки“ случващото се (терминът на D.N. Uznadze).
Тогава, в празнотата на тази напрегната пауза, съзнанието ще прецени свободно диапазона от налични възможности, а интуицията ще ви подскаже накъде да стъпите.
Всеки един от нас някога се превръща в „рицар на кръстопът” в живота си. Отначало всички яздим, хвърляйки поводите и задремвайки на седлото, докато пътят изглежда единствен и самият умен кон ни носи по него. Но щом изглежда, че пътеката се е откъснала (било в пропаст или в поле), ето, пътят не се е откъснал, а се е разпръснал в три посоки. А на камъка пише... Не за коня, а за рицаря пише какво ще се случи, ако следва всяка от пътеките. От него зависи да реши.

Сценарен анализ на семейната митология.

Говорейки за лични защитни механизми, ако си спомняте, дадох пример с една млада жена, Лариса, която потисна подозренията си за изневярата на съпруга си, но накрая реши да се изправи пред истината.
Истината изглеждаше депресираща: съпругът (Сергей) призна, че голяма любов го е посетила и в името на нов брак той „почти напълно“ реши да напусне жена си и петгодишната си дъщеря.
Лариса изчака месец, за да види дали ще дойде решение. Все още не узряваше и сега съпругът винаги идваше след полунощ. И Лариса пое отговорността: тя поиска Сергей изобщо да не се прибира.
Срещнах Лариса малко след това. В лицето на психолог тя търсеше събеседник, който да възвърне баланса и волята й за умствена концентрация. Земята беше избита изпод краката й, Лариса не разпозна себе си в жената, която лежеше три дни и без никакви ридания проливаше сълзи от очите си. „Сълзите течаха непрекъснато, сами, наводняваха ушите ми... Подобно на героинята А. Мърдок, дори се чудех откъде има толкова много влага. Небесните бездни се отвориха!“ – ухили се Лара.
Срещите ни с нея продължиха около три месеца. По това време Лариса и дъщеря й живееха сами. Съпругът продължи да дава пари и частично помагаше в домакинската работа. Той стана, според Лариса, като собствената си сянка, като призрак, който продължава да се скита сред хората, неспособен да се раздели със земното съществуване.
Лариса смяташе, че Сергей може да бъде върнат. Но щастливото минало на техния живот умря безвъзвратно и неговият призрак в лицето на съпруга й беше жалък и ужасен.
Оказвайки се жертва на банална ситуация на изневяра, която, както й се струваше преди, беше изключена в нейния безоблачен брак, Лариса започна неволно да слуша ежедневни истории за изневяра и измама, за да разбере „как е за другите. ” Слушайте и запомнете...
Благодарение на разказите на майка си и баба си по бащина линия, Лариса познава добре корените си до четвърто коляно. Заедно с нея извадихме от семейните легенди всички случаи на изневяра, взирайки се внимателно в лицата на жените, избледнели в историята заедно с 20 век.
Първите четири „легенди“, които записах, разказват за събитията от младостта на пра-пра-бабата на Лариса Анна и съпругите на тримата й внуци (последната Лариса от своя страна беше пра-племенница) – Зоя, Нина и Раиса. Това са семейните митове.

аз . Митовете за Кибела

1. Lady Gypsy (митът за Анна)

През последната четвърт на 19 век руският пра-прадядо на Лариса Павел, докато служел в Лодз, се оженил за полякиня. Анна му роди три деца (най-малкото от тях стана прадядо на Лариса). И изведнъж тя избяга с лагерния циганин! Няколко години по-късно Павел научава, че Анна и двете й къдрокоси бебета са се върнали в дома на родителите й от романтичното й номадско пътуване. След консултация с децата Павел решил да се обади на жена си. Тя се съгласи. Павел осинови циганите.
Доминиращата роля на Анна в семейството се подсказва от факта, че въпреки че знаеха полски, немски и френски, всички деца изпитваха трудности да общуват на руски в началото след завръщането си от Полша в Москва.

2. Римейк (митът за Зоя)

Петър, най-големият внук на Павел и Анна, повтори съдбата на дядо си, като също прие след няколко години отсъствие съпруга и малка дъщеря от любовника си.
В името на завърналата се Зоя, красавица с необичайно твърд нрав, Петър веднага изостави определен кротък човек, когото семейството вече беше приело като свой. По-късно Зоя, държейки съпруга си и двете си деца в подчинение, не веднъж се показа като твърд и мъдър владетел на малката си държава.

3. Любовно заклинание (митът за Нина)

Игор, вторият внук на Павел и Анна, след като се завърна при жена си и дъщеря си от Втората световна война, не остана дълго с тях: отиде при Нина, за да отгледа сина й и осиротелия племенник. По-късно Игор и Нина имат още две деца заедно.
За Игор беше трудно да напусне първата си жена, проливайки горчиви сълзи, той си спомняше за нея през целия си живот с нежност, а зад гърба си нарече Нина „фашистка“. Но той не можеше да се откъсне от нея, да преодолее любовното заклинание. Казаха, че Нина му дала отвара. Лариса е убедена, че силата на Нина се крие в нейната непоколебима воля и невероятен чар, който не се губи дори в напреднала възраст.

Третият внук на Павел и Анна, Андрей, също напусна първата си съпруга под влиянието на фатална страст, но остана ерген, без да остави потомство: Раиса вече беше омъжена.
Раиса не искаше да живее без Андрей, но не можеше да живее без собствения си съпруг, с когото отгледа децата си. Но той или не искаше, или не можеше, нито без деца, нито без Раиса. И така те започнаха да живеят: хубаво семейство и Андрей - в съседната стая на общинския апартамент.
Андрей беше приятел със законния си съпруг и заедно построиха вилата на Раиса. Така съпругът ми нарече Раиса – „нашата дама“. И Андрей, след като написа книга за художествена критика, взе Раиса като съавтор. Оттогава тя започна да го нарича Съавтор на шега.
Законният съпруг на Раиса почти не я придружи на погребението на Андрей, самият той беше полупарализиран по това време. Когато Лариса попита как е решил да напусне къщата, старецът изведнъж блесна лукаво с очи: „Как можах да не отида?!”

Тези четири мита - макар и само един от тях, свързан с живота на кръвен роднина - младата Лара възприема като основни при изграждането на собствената си представа за брачните отношения. Майката на Лариса, в нейния обикновен единствен брак, очевидно жадуваща за нещо, романтизира историите за женска изневяра, внушавайки ги на дъщеря си по-скоро като модели за подражание.
Героините на „митовете за Кибела“ бяха, разбира се, жени победителки. Красиви и страстни, свободни в любовта, но в никакъв случай несериозни, те избираха своите партньори в живота съвсем прагматично. Тъй като децата и благополучието на собственото им семейство определено бяха част от ценностната система на тези жени, те очакваха от съпрузите си толерантност, привързаност към дома и готовност да подкрепят членовете на домакинството. Във всички мъже, които се оказват в сянката на четирите легендарни фигури, може да се допусне дълбочина на чувствата зад външната сдържаност.
Представяйки си себе си като „вамп“ в бъдеще, шестнадесетгодишната Лариса срещна Сергей, който през първите години на брака наистина отговори на нейните съзнателни очаквания.
Но самата Лариса измами собствените си надежди. Преживявайки две или три леки платонични хобита след сватбата, тя не бързаше да изпада в „цигански страсти“, а напротив, все повече се привързваше към дъщеря си и сладкия, кротък Сергей. Трябва да се окаже, че Сергей, който някога се влюби в подигравателната красавица Лариса, спря да я разпознава в своята „домашна“ съпруга. Нуждата на сценария от „фатална жена“ най-накрая го привлече по пътя на прелюбодеянието от Лариса, която вече не изглеждаше като такава.
И Лариса изведнъж видя светлината, намирайки се за измамена съпруга. Тя внезапно забеляза четирима мъже, нейните дядовци и поне още три несподелени жени - жертви на темперамента или пресметливостта на „любимите“ героини на Лариса. Изведнъж се оказа, че Лариса трябва да се идентифицира с „жертвите“. Като сфинксове тези хора бяха загадъчни и безлични, те не дадоха отговор на Лариса какво да прави сега. Ако го толерирате, тогава защо?

И тогава в нова светлина се появиха образите на още двама роднини (от другата линия), които „говореха“ на сърцето й - сестрите на дядото на Полина и Любов, снаха на Полина.

1. Красота (митът за Полина)

Полина, блестяща красавица, която беше гледана от минувачите, излъчваше аромата на празниците. След като се омъжи за много младо момиче за мъж, по-възрастен от себе си, тя имаше възможността отново да се потопи в просперитета, с който беше свикнала от детството си, когато, единствената от бедното си семейство, тя беше отгледана в къщата на нейната леля, жена на богат търговец.
Така материалната база се оказа благоприятна за проявлението на естественото веселие и кокетство на Полина. А постоянното присъствие на съпруга в командировки допринесе за увеличаването на честотата на буйните празници в известната московска къща. По отношение на броя на феновете само Люба, сестрата на съпруга й, която стана най-близката й приятелка, можеше да се конкурира с Полина.
Останала вдовица малко преди Великата отечествена война, Полина се жени втори път - от луда любов, която променя целия й стил на живот. Луксът бил сведен до минимум от съпруга, веселите компании се свеждали до компанията на бившата му снаха и сина му. (Синът скоро умря в милицията.) И господата получиха оставката си: Полина живееше само със съпруга си, прости му изневерите и му остана вярна. Полина стана примерна медицинска сестра до леглото на човек, който умираше дълго и трудно, но тя предаде паметта му: завеща да се погребе с първия си съпруг.

2. По-голямата съпруга (митът за Любов)

Тази „приказка“ за сестрата на първия съпруг на Полина, за нейния приятел на буйни пиршества, е толкова ужасна, колкото и „Съавтор“. Тези две истории могат да изплашат Лариса през нощта, както тя призна.
Хубавата Любочка, която не страдаше от липсата на ухажори, избра най-упорития от тях, който я покори с неистовия си и властен нрав. Със същия стремеж съпругът ми продължи кариерата си. И докато любовта му към Люба изстине, се оказа, че официалният развод не му отива, тоест не публична личност - „моралният характер на строител“... Тогава съпругът сключи сделка с Люба : той й даде лична свобода и това са материалните облаги от позицията му, тя е неговото „неизвършване” на публичен скандал от факта, че той живее в две къщи: с Любов, законната му и най-голяма жена, и с истинската любов , настанени от него - за удобство - през улицата.
Люба удави негодуванието си с вино и мъжко внимание и десетилетия наред живееше като „възрастната съпруга“. Кой каза, че е от личен интерес - все пак децата й растяха и само Полина знаеше, че приятелката й много обича съпруга си.
Тези две последни истории по някакъв начин се съчетаха във възприятието на Лара. Сестрата на дядо Полина, която в първия си брак блестеше сред „жените на Кибела“, сега обсесивно се появи като тъжна „робиня на любовта“ и обстоятелствата във втория си брак. Сега почти изглеждаше, че трагедията на Любин се разиграва в живота на самата Полина.
Ами Полина! В живота на самата Лариса! Именно тя, Лариса, по-рано обичана и разглезена, видя вчера, замръзвайки на автобусната спирка, как съпругът й носи своя „приятел“ в колата. Именно тя, Лариса, завъртя главата на някого днес, докато беше на гости - за да разбере дали все още е способна и за да не е единствената, която се връща по улиците през нощта.
Точно тя днес се смя много и разля черната си вечерна рокля с шампанско... Защото... защото мъжът й каза, че онази жена му е родила син.

III . Митовете на Хеката

1. За законното и благодатното (мит за вярата)

Братята й винаги бяха канени на веселите празници на младата Полина. Там един от тях се заинтересува от някой специален. Оставяйки законната си съпруга Вера и дъщеря си, той изчезна за три години. И той има втора дъщеря - вече не от законната си жена, а от "милостивата" си съпруга.
Когато реши да се върне при Вера, тя дори не го пусна на прага. Тя каза: „Вие вече причинихте мъка на едно дете, така че не правете друго нещастно!“ Съпругът започна да живее с второ семейство, но не искаше да се разведе с Вера: дълго време се надяваше, че тя ще промени гнева си на милост.
Вера обаче беше непреклонна. Тя работеше много за дъщеря си, в живота й нямаше повече мъже. И дъщерята не се омъжи, тя седеше в старините си с внуците на полусестра си, на които помогна в памет на баща си.

Сега Сергей идваше почти всяка вечер, ходеше с кучето им, работеше с дъщеря си и се оплакваше на Лариса от трудния характер на своя съжител. Лариса дори престана да разбира какво сега я задушаваше по-силно сутринта - болката от загубата или отвращението към съпруга си.
Величествената фраза, изречена от някога непознатата Вера, вече се готвеше да излети от устните на Лариса. Тъй като не намираше причина в себе си да желае специално щастие за неканения син на някой друг, Лара не вярваше в алтруизма на Верин. Беше отмъщение, разбира се. А сцената на окончателното изгонване на съпруга от рая, каквато днес Сергей си представяше къщата си и Лариса, плени въображението на изоставената съпруга.
Но дали раят ще остане рай, може ли да стане отново, след като е загубил Адам? Опитът на Вера и опитът на няколко приятели на майката на Лариса показаха, че избягването на злото в лицето на съпруг-предател само по себе си изобщо не гарантира срещу други злини: самота, липса на пари, унизителни зависимости.
Гордо посочвайки вратата на съпруга си, който беше объркан в дълговете и чувствата си, Лариса, както сега й стана ясно, не взе предвид основното - интересите на дъщеря си и собствените си, свързани с нея. Малката дъщеря няма да позволи на Лариса да бъде свободна дълго време, дори от баща си, дори след развода на Лариса от него.
И така, какво е избор от две злини? Да издържиш, като Люба, или да теглиш товара, като Вера?
Пътят на Хеката е пътят на отмъщението и разрушаването на брака. Може би не само неговата, но и на бъдещата му дъщеря. И пътят на Верин е само един от трите пътя на Хеката-Тривия.
Ето и второто.

1. Крахът на журналист (митът за София)

От двамата влюбени в нея братя (синовете на „циганката“) 26-годишната София избра по-младия, 18-годишен Джордж. В брак с него тя роди трима сина (виж митове 1.2–1.4.) и дъщеря, бабата на Лариса.
За разлика от свекърва си и бъдещите си снахи, София не се отличаваше с красота, но надминаваше всички по енергия и практически интелект. Къщата се поддържаше от него.
Съпругът, който преди революцията от 1917 г. упражнява литературния си талант в различни вестници, след това не печели почти нищо. Той се държеше (и изглеждаше) повече като по-малкия брат на София, отколкото като нейния съпруг.
Романът, който завладя Джордж петнадесет години след женитбата му, имаше трагикомичен край, според Лариса, което също изглеждаше професионалният крах на журналиста Джордж. София продиктува прощално съобщение, а Георги написа: „Скъпа Люси, обичам те и винаги ще те помня, но четири деца... съпруга... дълг...“ (и т.н., и т.н.)
Веднъж София чу, че брат й е на гуляй. „Няма нищо, ще го върнем“, увери София снаха си. „Купете си нова шапка и елате да пиете чай с мен през нощта!“
Една седмица, друга, съпругът идва след полунощ, а съпругата идва сутринта (щастлива и с шапка). Братът на София се замисли, започна да следва жена си и накрая я проследи до собствената си сестра. И всичко им вървеше добре.
Семейните легенди на Лариса мълчат колко шапки е променила самата София, преди да започне да диктува (и колко сълзи е проляла). Но е известно, че по време на Великата отечествена война само благодарение на труда на София семейството й и всички роднини на съпруга й не останаха гладни.

2. „Олга Георгиевна” (мит за Олга)

През 30-те години София забранява на дъщеря си да приеме предложението на любимия Олга: неговият социален произход беше опасен по това време. И София не „прикрива“ благородството на съпруга си след седемнадесетата година, така че сега да има проблеми със зет си.
Олга се подчини, а любимият й отиде в друг град и бързо се ожени там - напук на булката, която го отхвърли. Тогава Олга побърза да се омъжи за бъдещия дядо на Лара, съжалявайки наскоро осиротелия скромен Альоша.
Олга беше на работа през деня и учеше вечер. Алексей, отегчен, все по-често посещаваше сестра си - същата славна красота Полина с празници. Той вече беше започнал да изчезва там дни наред, когато Олга, не искайки да споделя съдбата на Вера, дойде при снаха си и веднъж завинаги премахна съпруга си от „бърлогата“.
Раждането на майката на Лариса съвпадна с инцидент, сполетял Алексей. След като напусна работа поради увреждане, той започна да отглежда дъщеря си. Готвеше вкусно, измисляше си приказки и пиеше сам.
Олга се посвети на печеленето на пари и научната кариера.
Бившият й годеник минава през Москва веднъж годишно и от известно време започва да звъни на Олга всеки път. Те се срещнаха за няколко часа и, изглежда, и двамата живяха с тази среща цяла година. Още три пъти Олга отхвърли предложението на любовника си: защото децата бяха още малки; когато децата пораснаха - защото не може да напусне мъжа си инвалид; накрая, когато овдовя - защото не искаше да съсипе живота на друга жена. Беше ли твърде прилична? Твърде горд? Или се страхуваше твърде много?..
Последното „преминаващо посещение“ не намери Олга жива.
Лариса научила „мита за Олга“ по-късно от майка си. Като дете видях баба си в стаята й, пълна с ръкописи и книги, в института, където всички я познаваха, видях я да се смее в кръг от студенти, които се стичат зад побелялата, обожавана „Олга Георгиевна“.

Почитаемият образ на бабата на Олга някак си не се вписваше в семейния живот, още по-малко в фриволността на любовта в съзнанието на Лариса. Странно е, че именно младата баба — във версията на майка й — Лара започна да си напомня все повече и повече от деня, в който върна Сергей на дъщеря си.
„Поставила на мястото си“ това, което се оказва, че е било на лошо място и затова са й го откраднали, Лариса се запита как ще продължат да живеят със съпруга си. Неочакваният отговор беше, че Лара започна да пише дисертацията си и изчезна в клиники и библиотеки до падането на нощта, опитвайки се да се пресича със Сергей възможно най-малко.
Сергей с готовност се включи в домакинската работа, чувствайки се отново спокоен. И той започна да посещава „второто семейство“ от време на време, страхливо криейки това от Лариса. Тя знаеше и не се лишаваше от удоволствието понякога да „изплаши“ съпруга си с неочаквана проява на осъзнатост. Но вече не чувствах болка: когато загубиш главата си, не плачеш над косата си. Появи се жалост: Сергей изглеждаше като преследвано, охладено създание, сгушено близо до родното си огнище.

След като утоли жаждата на отмъстителната Хеката, почти утеши възмутената Хера и, изглежда, вече се обърна към Атина, целомъдрена и разумна, обръщайки вътрешния си поглед, Лариса изведнъж погледна назад към смъртните - Анна, Зоя, Нина ...
Тя смяташе, че няколко години от живота на тези жени са дадени на любовта и на всяка е даден дълъг живот. Никой не знае как са прекарали поредица от години, какви илюзии са изпитали, какви разочарования. Какви жалби преглътнаха и какви мазоли натриха в дланите им юздите на семейната сбруя...
Кралският блясък и твърдата ръка на тези жени, които подигравателно гледаха на „физическите“ предателства на преданите си съпрузи – в какъв огън бяха закалени? „Любовта земна е отслабнала“, по стиховете на М. Цветаева, той ги кара в „цигански стан“, отказът им „да го насолят със сълзи“ и го прибира там.
Лариса подозираше, че след като обиколи хорото на богините, гледайки всяка една в лицето, тя отново се приближи - само от задната врата - до наивния идеал на младостта си, образа на „фаталната жена“, който привличаше с блестяща фасада. Кръгът на богините се затвори: в циничната Кибела имаше видение на Хера (която веднъж се опита да роди дете без Зевс), Хеката се плъзна след Афродита, тя милостиво замени Кибела.
Във всяка истинска женска съдба танцът на богините не беше прекъсван. Само митове, като стари снимки, показваха замръзнали стъпки. Следващото раждане на света задвижи всичко.
Всяко ново откритие е утешително, че земята е безкрайно кръгла, както е затворено въртенето на образите на нашата душа. „Кръговият танц на богините“ даде на Лариса надежда за съживяване.

V . Митът е назидателен

Чужда приказка

Единадесет прости дървени кръста стоят един до друг по чешкия път. Те са поставени там, според легендата, в памет на разстреляния сватбен влак. Беше така: момичето излекува ранения ловец и обеща да стане негова съпруга. Но тя промени думата си: тя се готви да се омъжи за друг. Ловецът не пощади своя спасител: скрит в гората близо до пътя, той застреля младоженците след сватбата, уби осем от техните роднини и изпрати единадесетия куршум в сърцето му.

Когато разказах на Лариса тази легенда, и двамата вече знаехме, че това може да е само „нечия друга приказка“. Смъртта и изтреблението на расата започват божествено хоро. Няма да има кой да погледне „мъртвия“ мит от бъдещето. Никой няма да му вдъхне живот.
Всъщност няма да има кой да създаде този мит. Защото връзката между живота и митологията е обратната на причината и следствието. Тази връзка определя зависимостта на миналото от настоящето, а не обратното.
Няма ясен сценарий и неговото изпълнение. Човек обаче има нужда интерпретация на сценариямит, който се променя в зависимост от житейския опит. Обхватът на човешките способности постепенно разкрива в мита съизмерим набор от архетипни модели. Признаването обикновено се случва постфактум, така че е рисковано да се пророкува. Но обръщането на човек към митологията - независимо дали е етническа или семейна - е полезно: погледът във вечното ще помогне да се организира хаосът на настоящето в посока към бъдещето.
„Имах чувството, че сенките на моите предци ме заобикалят с почти осезаем защитен кръг, спасявайки ме от безпомощност пред лицето на избухналата катастрофа“, писа ми Лариса след края на срещите ни.

Теорията на сценария, разработена от средата на 50-те години на миналия век от американския психотерапевт Е. Берн, обяснява процесът на избор на професия и професионално поведение според сценария, който се формира в ранна детска възраст.

Теорията на сценария твърди, че относително малко хора постигат пълна автономия в живота; в най-важните аспекти на живота (брак, отглеждане на деца, избор на професия и кариера, развод и дори метод на смърт), хората се ръководят от сценарий, т.е. програма за прогресивно развитие, вид план за живот, разработен в ранна възраст детството (до 6-годишна възраст) под влияние на родителите и определят човешкото поведение. Ползите и предимствата на сценария са очевидни: той осигурява най-важната мотивация за житейски решения, готова житейска цел и предвидимост на житейския резултат, приемлив начин за структуриране на времето и готовия опит на родителите. Въпреки че теорията показва по-голяма гъвкавост и подвижност на писмения апарат в сравнение с генетичния апарат и неговата променливост под въздействието на външни фактори (житейски опит, инструкции, получени от други хора), скриптът не позволява на човек да стане истински субект на собствения си живот. За тези, които се ръководят изцяло от сценария, може да се приложи следното твърдение: „Ако една майка каже на децата си, че ще свършат в лудница, тогава ето какво се случва. Само момичетата най-често стават пациенти, а момчетата стават психиатри.”

Човек, който има скриптов апарат, също има свои собствени независими мотиви - „това са видими идеи за това какво биха направили, ако можеха да направят това, което искат“.

Теорията на сценария обръща внимание на факта, че човек, който несъзнателно се ръководи от сценарий, не е обект на избор на професия. Всеки човек включва три психологически позиции: дете, възрастен и родител. Общата схема на изграждане на сценария за избор на професия и кариера на човек е следната: Решаващото (мотивиращо) влияние при изграждането на кариера или професионален план на индивида идва от Детето на родителя от противоположния пол.Възрастното състояние на I родителя от същия пол дава на човек модели, програма за поведение. Родителските състояния на двама родители (майка и баща) дават на човек рецепти, правила и разпоредби на поведение, които съставляват антискриптчовек. Например момче-син, което избира професия и кариера, получава от майка си (от състоянието на Детето аз-майка) стимул да бъде лекар, но не само лекар, но и „победител“. Както бащата (Родителско състояние на Аз-баща), така и майката (Родителско състояние на Аз-майка) на момчето му посочват необходимостта да стане добър лекар, а бащата (Възрастно състояние на Аз-баща ) разкрива на момчето тайните на професионалното обучение на лекар (фиг. 1). Ако момче, което също е надарено с определени способности, приеме сценария, тогава в крайна сметка имаме работа с пример за добра кариера. За да се осъществят „добрите“ кариерни сценарии, трябва да бъдат изпълнени редица условия:

родителите искат да предадат, а детето е готово и предразположено да приеме този сценарий;

детето трябва да има развити способности, които съответстват на сценария и събития от живота, които не противоречат на съдържанието на сценария;

и двамата родители трябва да имат свои сценарии за "победител".(т.е. техните собствени скриптове и антискриптове съвпадат).

Схема на влиянието на родителите върху избора на професионален сценарий на децата

Забележка: P - психологическа позиция „Родител“, Vz - позиция „Възрастен“, D - позиция „Дете, дете“

Теорията на сценариите разглежда възможните негативни сценарии за последващата кариера на субекта:

строги сексуални предпочитания на родителите при отглеждане на дете,

реда на раждане на дете в семейството и наличието на братя и сестри,

обезщетение за професионални провали на родителите,

продължаване на намеренията за родителска кариера в професионалната съдба на детето,

забрана на детето да надхвърля професионалните постижения на родителя и др.

В структурния раздел на теорията на сценария се дава обяснение за съдържанието на професионалния избор във връзка със структурата на личността на субекта и доминирането на едно от състоянията на Аза (родител, възрастен, дете). В терминологията на структурния анализ, човек е щастлив, когато най-важните аспекти на Родител, Възрастен и Дете са съвместими един с друг; Това, което е важно за добрата професионална кариера, е способността на хората да изолират Родител, Възрастен и Дете, така че всеки от тях да изпълнява своите функции. За някои хора доминиращото състояние на Аза става „основна характеристика на тяхната професия: свещениците са главно Родители; диагностици - Възрастни; клоуни - Деца."

Така, психологическа позиция Родителдогматично въздейства върху индивида, пести енергията на индивида, взема и стриктно изпълнява решения, успява в случаите, когато взетите от него решения са съобразени със заобикалящата го културна среда. Има два вида родители: догматичният, наказващ родител и защитният хранител. Човек, който се държи като догматичен Родител е трудолюбив и обвързан със задълженията човек, който съди, критикува и манипулира другите, като правило избира професии, свързани с упражняване на власт над други хора (военни, домакини, политици, президенти на компании , духовенство). Човек, който постоянно се държи като родител-хранител, действа като постоянна бавачка, спасител, добронамерен диктатор, светец. Сред хората от този тип има секретарки, които се грижат за всеки служител, шефове, които се опитват да се намесват в личния живот на своите подчинени, но не могат да повлияят разумно; социални работници.

дете, стреми се към импулсивни реакции, не умее да мисли и взема самостоятелно решения и не поема отговорност за поведението си. В професионалния живот на детето той е привлечен от области на дейност, където не се изисква самостоятелно вземане на решения, но е необходимо изпълнение на нечии заповеди (работа на поточна линия, на игралното поле, проститутки и др.).

Човек, който се държи така, сякаш е постоянен Възрастен, безпристрастен, фокусиран върху фактите и логиката, стреми се да обработва и класифицира информация според предишен опит. Такива хора избират професии, където не трябва да се занимават с хора, където се цени абстрактното мислене (икономика, компютърни технологии, химия, физика, математика).

Теория на сценария на Е. Берн.

Теорията на сценария, разработена от средата на 50-те години на миналия век от американския психотерапевт Е. Берн, обяснява процеса на избор на професия и професионално поведение чрез сценария, който се формира в ранна детска възраст. Теорията на сценария твърди, че относително малко хора постигат пълна автономия в живота; в най-важните аспекти на живота (избор на професия, брак, отглеждане на деца и т.н.) хората се ръководят от сценарий, т.е. програма за прогресивно развитие, уникален жизнен план, разработен в детството (до 6-годишна възраст) под влияние на родителите и определено човешко поведение.

Теорията на сценария обръща внимание на факта, че човек, който несъзнателно се ръководи от сценарий, не е обект на избор на професия.

Теорията на Д. Супер за професионалното развитие.

Според Д. Супер, индивидуалните предпочитания и видове кариери могат да се разглеждат като опити на човек да реализира концепцията за себе си. Аз-концепцията е представена от всички тези твърдения, които човек иска да каже за себе си. Всички тези твърдения, които субектът може да каже по отношение на своята професия, определят неговата професионална представа за себе си. Професионалната представа за себе си може да бъде получена и чрез класиране на професиите според тяхната степен на привлекателност или чрез приемане на действителната професия на субекта като изявление на неговата представа за себе си. По този начин множеството професионални избори могат да бъдат съвместими в различна степен с личните представи за себе си. Субектът избира професия, чиито изисквания ще гарантират, че той изпълнява роля, съответстваща на неговата представа за себе си.

Идеите на Адлер за развитието на личността като процес на преодоляване на първоначалното чувство за малоценност получиха своеобразно продължение в творчеството на Е. Берн.

Хората се раждат безпомощни и напълно зависими от средата си. Но редица от тях, да ги наречем победители, успешно се справят с прехода от пълна безпомощност към независимост. Друг тип хора - Неудачници (Неудачници, Жаби) - от един момент започват да избягват отговорността за живота си, свикват да манипулират себе си и другите, самосъжаляват се и прехвърлят отговорността за нефункционалния си живот върху другите. Типичното им поведение е да обвиняват другите и да се оправдават. Губещите рядко живеят в настоящето; те живеят или в миналото, оплаквайки се: „Само ако...“ („Само да се бях омъжила за друг“, „Само да се бях родила богата...“, „Само да имах друга работа.. .“), или очакват магическо спасение в бъдеще („Когато забогатея...“, „Когато завърша училище...“, „Когато дойде нова работа...“), или се страхуват на бъдещи нещастия („Ами ако си счупя крака...“, „Ами ако не ме приемат в колеж...“, „Ами ако загубя работата си...“, „Ами ако направя грешка...").

Главата им е заета с мисли, които в момента не са от значение за разглеждания въпрос, така че не е изненадващо, че ефективното използване на способностите им в реалния живот е трудно и те самите провокират все повече и повече провали. Някои губещи описват себе си като успешни, но тревожни; като успешен, но в капан, или успешен, но нещастен, или напълно изтощен, дори болен. Губещите жаби, дори посочвайки някои положителни моменти в живота си, винаги ще добавят на висок или мълчалив начин; „Но...“ („Щях да имам златен медал в училище, но нарочно ме бомбардираха“, „Имам интересна работа, но шефът е тиранин“, „Съпругът ми и аз щяхме да живеем добре, но свекърва ми разваля всичко за нас”, „Децата са добри, но често боледуват”).

През повечето време играят роли, преструват се, манипулират, харчат енергия за поддържане на маски, често криейки истинското си лице. Виждат себе си и другите като в изкривено огледало, не се доверяват на хората, избягват взаимната интимност или откритост. Вместо това губещите се опитват да манипулират другите да действат в съответствие с техните очаквания.Тяхната енергия е насочена към живот, като следват очакванията на другите, отстъпват на другите, действат като жертва. Но, между другото, Преследвачът, Изнасилвачът, Нападателят са просто другият полюс на същите Губещи, но се стремят да прикрият чувството си за малоценност с повишена агресивност, жестокост и „твърдост“.

Децата на 7-8 години развиват представа за собствената си стойност и стойността на другите и развиват психологически позиции. Докоснат ли имиджа си, хората решават: аз съм остроумен, аз съм глупав, аз съм силен, аз съм луд, аз съм добър, аз съм ужасен, аз правя всичко както трябва, аз съм по-добър отколкото всички останали, аз не заслужавам да живея (много зависи какво е чуло детето от родителите си). Когато хората възприемат психологически позиции спрямо другите, те се определят от:

„Никой няма да ми даде нищо“;
„Хората са прекрасни“;
"Никой не ме обича";
„Хората са добри“;

Отношението ни към живота и към хората обикновено се формира от детството. Например строгите родители вдъхновяват: „Животът е джунгла, където всеки е само за себе си, така че не очаквайте добри неща от хората. Докато човек не докаже, че е достоен, стой далеч от него.” Хората, които имат такива вярвания, не говорят за това, защото не вярват на другите.

Или друг вариант, когато уморени и тъжни родители учат: „Животът е сложно нещо и хората са различни. Не бъдете твърде доверчиви, погледнете по-внимателно другите. Ако си убеден, че си добър, това е едно, но ако видиш, че си лош, това е друго. Докато не разбереш, не ме оставяй да се доближа до теб. Детето вярва и не му позволява.

Всяка от тези нагласи има силата да организира живота и се утвърждава. Например, ако една жена каже, че „всички мъже са копелета“, тя ще има както доказателства, така и факти. Тя казва истината: наистина всички мъже около нея се държат като копелета, но това е при нея. Тя предполага, че ще бъде така, очаква го и в крайна сметка го получава. Ако вярвате на хората и очаквате добри неща от тях, тогава, като правило, ще срещнете повече добри хора, отколкото лоши; вашето положително поле привлича първите и дори подобрява вторите.

Основно позициите са следните: аз съм добър, аз съм лош, други са добри, трети са лоши.Комбинирането им води до формирането на четири вида съдба. Първата е свързана с позицията: „Аз съм добър, другите са добри.” Това е психологически надеждно, човек вярва в себе си и в хората, признавайки както собствената си значимост, така и важността на другите, той е в състояние да решава конструктивно своите собствени проблеми, да бъдеш победител. Такъв човек чувства: "Животът си струва да се живее!"

Втора позиция (и втора съдба): „Аз съм лош, другите са добри“. Споделят го хора, които се чувстват безсилни, малоценни и безсмислени от съществуването. Тази позиция ги води до отдалечаване от другите хора, депресия, неврози, а в краен случай и до самоубийство. Някои от Губещите се опитват да компенсират вътрешното си чувство за малоценност, като се стремят да постигнат успех в кариерата, в спорта, в секса, в бизнеса, но всеки път това само притъпява чувството за малоценност за известно време, а след това се влошава с подновена сила. Човек с такава житейска нагласа чувства: „Животът ми струва малко“.

Сценарий- Това е постепенно разгръщащ се житейски план, който се формира в ранна детска възраст, основно под влияние на родителите. Този психологически импулс тласка човека напред към неговата съдба и много често независимо от неговата съпротива или свободен избор.

Губещите жаби, дори посочвайки някои положителни моменти в живота си, винаги ще добавят на глас или на себе си: „Но...“ („Щях да имам златен медал в училище, но те умишлено ме „бомбардираха““, „ Имам интересна работа, но шефът е тиранин”, „Ще живеем добре със съпруга си, но свекърва ни разваля всичко”, „Децата са добри, но често боледуват”),

През по-голямата част от времето те играят роли, преструват се, манипулират, изразходват енергия за поддържане на маски, често крият истинския си цвят.Те виждат себе си и другите като в изкривено огледало, не вярват на хората, избягват взаимната интимност или откритост.Вместо това Губещите се опитват да манипулирате другите, така че те да действат в съответствие с техните очаквания. Силните им страни са насочени към това да живеят, да следват очакванията на другите, да се поддават на другите, да действат като жертва. Но, между другото, Преследвачът, Изнасилвачът, Нападателят са просто другият полюс на същите Губещи, но се стремят да прикрият чувството си за малоценност с повишена агресивност, жестокост и „твърдост“.

Когато хората възприемат психологически позиции спрямо другите, те се определят от:

„Хората ще ми дадат всичко, което поискам“;
„Никой няма да ми даде нищо“;
„Хората нямат намерение да правят добро“;
„Хората са прекрасни“;
"Никой не ме обича";
„Хората са добри“;
— Всеки човек е нисък. (Тук също много зависи от това какво са казали родителите за другите хора и как наистина се е развил житейският опит на детето: той е видял повече добро или лошо от своите родители, познати, непознати.)

Отношението ни към живота и към хората обикновено се формира от детството. Например строгите родители вдъхновяват: "Животът е джунгла, където всеки е само за себе си, така че не очаквайте добри неща от хората. Докато човек не докаже, че е приличен, стойте далеч от него. " Хората, които имат такива вярвания, не говорят за това, защото не вярват на другите.

Или друг вариант, когато уморени и тъжни родители учат: „Животът е сложно нещо и хората са различни. Не бъдете много доверчиви, гледайте по-внимателно другите, ако сте убедени, че той е добър, това е едно, но ако видите, че е лош, това е друго. Докато не разбереш, не ме оставяй да се доближа до теб. Детето вярва и не му позволява.

Възможен е и трети вариант, когато любезните родители вдъхновяват: „Животът е прекрасен. Разбира се, има нелюбезни хора, но няма как да сгрешите, ако сте с отворено съзнание. Докато човек не е доказал, че е лош, смятайте, че е добър, мил, достоен.”

какво ще се случи, очаква го и в крайна сметка го получава Ако вярвате на хората и очаквате добри неща от тях, тогава по правило ще срещнете повече добри хора, отколкото лоши, вашето положително поле привлича първите и дори подобрява вторите.

Основно позициите са следните: аз съм добър, аз съм лош, други са добри, трети са лоши.Комбинирането им води до формирането на четири вида съдба. Първата е свързана с позицията: „Аз съм добър, другите са добри.” Това е психологически надеждно, човек вярва в себе си и в хората, признавайки както собствената си значимост, така и важността на другите, той е в състояние да решава конструктивно своите собствени проблеми, да бъдеш Победител Такъв човек чувства: „Животът си струва да се живее!“

Втора позиция (и втора съдба): „Аз съм лош, другите са добри“. Споделят го хора, които се чувстват безсилни, малоценни и безсмислени от съществуването. Тази позиция ги води до отдалечаване от другите хора, депресия, неврози, а в краен случай и до самоубийство. Някои от Губещите се опитват да компенсират вътрешното чувство за малоценност, стремейки се да постигнат успех в кариерата, в спорта, в секса, в бизнеса, но всеки път това само притъпява чувството за малоценност за известно време, а след това се засилва с подновена сила Човек с такава житейска нагласа чувства: „Животът ми струва малко“.

Третата позиция се получава, когато детето е чуло и само е преживяло повече лошо, отколкото добро, което родителите му или други хора са му причинили. Много оплаквания, несправедливост и трудни житейски ситуации го учат да оценява хората около себе си като лоши, докато той може да разчита само на себе си, което означава: „Аз съм добър, а другите са лоши“. Ако това е така, тогава човек може или да страда от обкръжението си (позицията на Жертвата), или е готов да унижава, обижда, дори да убива другите (позицията на Преследвача) и вярва, че „животът на другите хора струва малко .”

Всеки човек, дори в детството, най-често несъзнателно, мисли за бъдещия си живот, сякаш превърта през житейските си сценарии в главата си. Ежедневното поведение се определя от разума и индивидът може само да планира бъдещето, например какъв ще бъде неговият съпруг, колко деца ще има в семейството им и т.н. „Сценарият се счита за това, което човек планира да правете в бъдеще като дете,” - смята Е. Берн.

Сценарий- Това е постепенно разгръщащ се житейски план, който се формира в ранна детска възраст, основно под влияние на родителите.

Този психологически импулс тласка човека напред към неговата съдба и много често независимо от неговата съпротива или свободен избор.

Детето получава примери и инструкции, когато слуша приказки, пее песни, гледа анимационни филми, поставя се на мястото на героя и върви с него през живота.

От 2 до 5 години той ще формира общ план за живота си, в който са определени всички най-важни събития от живота му: за кого да се ожени, колко деца да има, кога и от какво да умре, какво да бъде щастлив за и за какво да се разстройвате, колко често да се обиждате, как да се отнасяте към себе си, към света, към хората. Но най-важният избор на едно дете е дали предпочита сценарий с лош или добър край. Сценарият на Неудачника е изложен от следните сцени: „Защо се върти!“, „Виж колко е блед!“, „Ще настинеш!“, „Не викай!“, „Аз“ ще те оставя!”, „Лош си” и т.н. И съответно в приказките от всички герои, които са му лично близки, не жабата е тази, която някой обича или някакви енергични злодеи (и фактът, че завършват зле е съвсем разбираемо и приемливо).

Сценарият на Лъки се определя от сцени като: „Хайде, да играем“, „Не е ли очарователен?!“, „Добро момче“, „Вярвам в теб“, „Ти си силен и мил“, „Можеш то." И в приказките той е принцът, тя е принцесата.

Победителите и победителите се отличават с факта, че за тях най-важното нещо в живота не са постиженията, а автентичността (възможността да бъдеш себе си), основното за тях е да осъзнаят своята индивидуалност, те я ценят в другите. Те не прекарват живота си във фантазии кои биха могли да бъдат. Като себе си, те не стават арогантни, не предявяват претенции и не манипулират другите. Те не се страхуват да мислят сами, но също така не претендират, че имат всички отговори. Те се вслушват в мнението на другите, оценяват казаното от тях, като в същото време стигат до собствени заключения. Победителите не се преструват на безпомощни и не играят на обвиняваща игра. Те поемат отговорност за собствения си живот. Разбира се, понякога се случва да загубят почва и да претърпят неуспехи, но въпреки всички пречки те не губят най-важното - вярата в себе си.

Победителите знаят как да бъдат спонтанни: те нямат твърд предварително определен курс на действие, променят плановете си, когато обстоятелствата го изискват. Победителите имат интерес към живота и се наслаждават на работа, игри, други хора, природа, храна, секс. Докато се наслаждават свободно на живота, те също могат да забавят удовлетворението и да се дисциплинират в настоящето в името на удоволствието и успеха в бъдеще. Дори когато са изправени пред несгоди, победителите не се смятат за безсилни, не се настройват за провал, а напротив, живеят, за да направят света около тях поне малко по-добър. Всеки може да стане значим, мислещ, осъзнат, креативен човек – продуктивен човек. Победителите трябва само да си поставят за цел да станат такива – способни да побеждават в живота. Това може да се постигне само съзнателно и целенасочено.

За избрания сценарий човек несъзнателно започва да избира подходящите хора и същите обстоятелства. Най-важните сцени ще бъдат репетирани във все по-подробна форма, докато станат част от характера и съдбата на този човек.

Сценарият ще определи неговия най-важен избор, начин на живот, живот. Например, изпълнителят на ролята на Жертвата ще изпадне в множество ситуации, в които е обиден, подценен, потискан, унижаван, дори изнасилен, като несъзнателно често може да създава и провокира тези ситуации с целия си външен вид и поведение.

Психологическите позиции също зависят от пола. Всеки от нас има две оценки за себе си: едната е обща, а другата е свързана с пола. Понякога са близки, понякога са различни. Например, някои хора се придържат към позицията „Аз съм добър“ по отношение на образователната и професионалната си дейност, но гледайки на себе си като на мъж или жена – „Аз не съм добър, грозен, никога няма да стана истински мъж/жена“. Например: „Аз съм успешен бизнесмен (или учен, или добър специалист), но се провалям като мъж, особено в семейството си“; или: „Постигнах най-високите нива на бизнес успех, но не се чувствам жена.“ Някои хора вярват, че единият пол е добър, а другият е лош. Например: „Мъжете са умни, но жените са глупави“, „Мъжете са порочни, но жените са чисти“, „Жените са мили и нежни, но мъжете са тирани“, „На жените не може да се вярва“ и т.н. психологическа позиция, човек се опитва да я укрепи, за да поддържа вашето възприятие за света около вас. Това се превръща в негова житейска позиция, житейски сценарий.

Този процес може да бъде представен по следния начин:

Преживявания - Решения - Психологически позиции - Сценарий, който подсилва поведението.

По този начин житейските сценарии се основават в повечето случаи на родителско програмиране. По този начин родителите предават своя опит на децата си, всичко, което са научили (или смятат, че са научили). Ако възрастните са губещи, значи те програмират губещи. Ако са победителите, тогава те определят съдбата на детето си съответно. И въпреки че резултатът е предварително определен от родителското програмиране за добро или лошо, детето може да избере собствения си сюжет.

Според концепцията за транзакционен анализ на Е. Берн, сценарият предполага:

родителски инструкции;
подходящо личностно развитие;
решение в детството;
действително „участие“ в някакъв специален метод, който носи успех или провал.

В юношеството човек се сблъсква с много хора, но интуитивно търси онези партньори, които биха изиграли ролите, приети от неговия сценарий (те го правят, защото и детето играе роля, която отговаря на техните настройки). По това време тийнейджърът финализира своя сценарий, като взема предвид околната среда.

Ако даден сценарий се счита за нещо, което детето планира да направи в бъдеще, тогава житейски път- това всъщност се случва.

До известна степен то е предопределено генетично (виж концепцията за виктимологията на Ch. Teutsch), както и от сценария, който родителите създават, и различни външни обстоятелства. Болестите, злополуките, войната могат да провалят и най-внимателния, изчерпателно обоснован жизнен план. Същото се случва, ако „героят“ изведнъж се окаже „включен“ в сценария на някой непознат - например хулиган, убиец, безразсъден шофьор. Комбинацията от такива фактори може да затвори пътя за изпълнение на определена линия и дори да предопредели трагедията на житейския път.

Има много сили, които влияят на човешката съдба:

родителско програмиране, поддържано от „вътрешния глас“, който древните са наричали „демон“; градивно родителско програмиране, тласкано от потока на живота;
семеен генетичен код, предразположеност към определени житейски проблеми и поведение; външни сили, все още наричани съдба;
свободни стремежи на самия човек.

Продуктът от действието на тези сили се оказват различни типове житейски пътища, които могат да се смесват и водят до един или друг тип съдба: сценарий, несценарий, насилиеили независими. В крайна сметка съдбата на всеки човек се определя от самия него, от способността му да мисли и да има разумно отношение към всичко, което се случва в света. Човек сам планира живота си. Само тогава свободата му дава силата да осъществи плановете си и силата - свободата да ги разбере и, ако е необходимо, да ги защити или да се бори с плановете на другите.

При анализа на сценариите психотерапевтите наричат победителите принцове и принцеси, а губещите жаби. Задачата на анализа е да превърне жабите в принцове и принцеси. За да направи това, терапевтът трябва да открие кой представлява добрите хора или лошите в сценария на пациента. След това изяснете какъв победител може да бъде пациентът. Той може да се съпротивлява на трансформацията си, тъй като може би изобщо не отива на психотерапевт за това. Може би иска да бъде смел неудачник. Това е напълно приемливо, защото, след като се окаже смел губещ, той ще се чувства по-комфортно в своя сценарий, докато, превърнал се в победител, ще трябва да изостави сценария и да започне всичко отначало. Това е, от което хората обикновено се страхуват.

Таблица 5.7

Развитие на личността (според Е. Берн)

Първоначално състояние на детето	Външни влияещи фактори	Тип психологическа позиция и тип личност, варианти за нейната съдба
	В детството детето има чувство на зависимост от другите, безпомощност, малоценност (Жаба, „Аз съм лош“, „Неудачник“), Типично състояние на Жабата: обвиняване на другите (Преследвач); самооправдание (жертва); манипулиране на себе си и другите; опит да скриете истинското си лице.	„Аз съм лош + другите са добри“ = комплекс. Чувство за малоценност: пасивен губещ (зелената жаба, чието кредо е „Животът ми струва малко”); желанието да се постигне превъзходство с помощта на всякакви предмети (модерни дрехи, луксозна кола и др.); желанието да станете по-добри чрез постигане на успех в кариерата, спорта, секса (външно превъзходство).
	Отхвърляне на детето; противоречиво поведение на родителите; сурови наказания	„Аз съм лош + Другите са лоши = пълна безнадеждност (сивата жаба, чието кредо е „Животът изобщо не си струва да се живее!“). Провали, алкохолизъм, наркотици, самоубийства.
	Батерия, малтретиране на деца; разглезени деца	„Другите са лоши, но аз съм добър“ (кредо - „Животът на някой друг струва малко!“). Опции за поведение: Жертва („Всички са лоши, но аз съм добър, всички ме обиждат“); желанието да нараниш другите: желанието за агресия – вербална (критика към другите) или физическа (дори убийство); желанието да се контролират другите: желанието за власт.
	Положителни въздействия: изказвания на възрастни за положителните качества на детето; приемане на детето такова, каквото е; усилията на самия човек да се самоусъвършенства; признаване от лице на неговите права и правата на другите; желанието да бъдеш себе си; поемане на отговорност за живота си; желанието да направите живота около вас по-добър; продуктивен подход към провала („Ако не се получи, как можете да намерите друг начин за решаване на проблема?“); интерес към благополучието на другите, в сътрудничество с хората	„Аз съм добър, другите са добри, животът е добър“ (Принцът, победителят, чието кредо е „Животът си струва да се живее!“). Можете да станете победител само ако сте съзнателни и целеустремени.
	Преживяванията на децата водят до вземане на решения, определяне на психологически сценарии и в резултат на това реална съдба	Истинската съдба (житейски път) е това, което се случва в действителност. То се определя от скрипта, генетичния код, външните обстоятелства и човешките решения.

Сценарий- нещо, което човек в детството планира да направи по-късно. Той определя за какво да се радваме и за какво да тъжим, как да се отнасяме към себе си и към другите, за кого да се оженим и колко деца да имаме, кога и от какво да умрем, добър или лош край.

Общият план на живота се формира в ранна детска възраст (от 2 до 5 години) под влияние на:

родителско програмиране (думи, инструкции, инструкции, модели на родителско поведение);
приказки, анимационни филми, книги;
решения, взети въз основа на опит;
възникваща психологическа позиция.

Човек несъзнателно избира подходящите хора, ситуации и обстоятелства за избрания сценарий.

Истинската съдба (житейски път) е това, което се случва в действителност. То се определя от скрипта, генетичния код, външните обстоятелства и човешките решения. Видът на съдбата зависи от това: сценарий или не сценарий.

Както вече беше отбелязано, възможни са четири основни жизнени сценария. Да им напомним:

„Аз съм добър, те всички са добри, животът е добър“; Сценарий на победителя.
„Аз съм лош, те са лоши, животът е лош“; сценарий на Победения, губещия.
„Аз съм добър, но те са лоши, животът е лош“; Сценарият на разгневения песимист.
„Аз съм лош, а те са добри“; сценарий на комплекс за малоценност. Житейският сценарий влияе на жизнените позиции, които човек проявява в кариерата, работата, брака и в сферата на човешките взаимоотношения. Те могат да бъдат положителни или отрицателни, общо има седем варианта за жизнени позиции (фиг. 5.2).

Идеализация на реалността- Това е позиция за начинаещи. Характеризира се с очакване, ентусиазъм и вяра, че буквално всичко ще се нареди (характерно за началния етап на кариерата, когато се жени).

Когато човек осъзнае задълбочаващата се пропаст между преувеличените очаквания и желания, от една страна, и реалните обстоятелства, от друга, той започва да изпитва чувство на безпокойство и безпокойство, задава си въпроси: „Какво се случва в крайна сметка? ? Къде отивам?" Това са типични признаци крах на надеждите.

Настъпва период на безпокойство и нерешителност, подхранван от нарастващ страх, че нещата ще продължат да се влошават от очакваното. Продължаващото унищожаване на надеждите (което, между другото, често се случва само поради фалшиви страхове и собствена нерешителност) носи нарастващо чувство на безпокойство, раздразнение, гняв, желание за активен бунт, протест, чиято същност може да бъде изразена приблизително със следните думи: „Мисля, че ще трябва да ги принудя да променят всичко тук, тъй като никой не смее да го направи.“ В основата на тази позиция на неподчинение е гневът и неподчинение. Проявява се по два начина: скрит и явен. В никакъв случай не е градивно, но скритото неподчинение е особено контрапродуктивно в дългосрочен план.

пенсиониранекак се формира житейска позиция, когато човек чувства, че вече няма смисъл дори да се опитва по някакъв начин да промени хода на нещата. Често хората правят това на работа или в семейството, като физически продължават привидно да участват в дейността. Хората, които заемат тази позиция, като правило стават сприхави, отмъстителни, предпочитат самотата, пристрастени са към алкохола, лесно се дразнят и усърдно търсят недостатъците на другите. Описаната жизнена позиция е изпълнена със сериозни последици не само за този, който се придържа към нея, но и за околните: тя може да се превърне в заразна болест и само различна жизнена позиция може да помогне.

Хората прибягват до осъзнаване, когато има чувство за отговорност и желание да променят нещо в себе си. Трябва да сте наясно кой сте всъщност и да сте наясно с реалната възможност нещата да тръгнат много зле, ако не промените нещо в себе си.

Решителност- активна жизнена позиция. Човек решава действително да действа в избраната посока, възниква умствена сила, облекчаване на стреса и се усеща прилив на сила и енергия.

Убеденостидва при нас, когато спрем да очакваме съвършенство от нашата работа, семейни отношения и взаимодействия с другите и въпреки това искаме нещата ни да вървят добре. Има активно, постоянно желание за подобряване на съществуващото състояние на нещата. Работата става изпълнима и човешките взаимоотношения стават продуктивни, когато съзнателно изоставим „небето в диаманти“ и вървим рамо до рамо с другите към нашите цели.

Последователност, в който се обективират житейски позиции в различни хора, не е установено веднъж завинаги. Но по един или друг начин те имат много определено влияние върху всичко, което прави този или онзи човек.

Позициите и ценностите на хората (кое е най-важно и значимо, какво е необходимо за удовлетворение от живота) са различни, поради което самите им животи не са еднакви. За да установи контрол над живота си, човек трябва да анализира избраната от него житейска позиция и цели.

Отговори на тези въпроси:

Каква е сегашната ми позиция? (За всяка област от живота: работа, семейство, неформална комуникация.)
Каква беше позицията ми в живота във всяка от тези три области през последните дванадесет месеца?

Обсъдете отговорите на тези въпроси с някой, който ви познава добре и е в състояние открито да не се съгласи с вас. Така ще оцените по-точно реалното състояние на нещата. След това покажете със стрелка каква позиция в живота бихте искали да заемете в бъдеще (фиг. 5.3).

Анализирайте несъответствията между предишни очаквания, реалност и надежди за бъдещето:

Избройте всичките си предишни очаквания (всичко, на което сте се надявали преди).
Оценете текущото си положение.
Посочете точка по точка какво очаквате (какво бихте искали) от бъдещето.
Определете сами дали е възможно да коригирате надеждите си и да промените настоящата и бъдещата си ситуация. Обърнете специално внимание на тези промени, които наистина можете да направите.
Обсъдете тези предложени промени с добър приятел.
Отбройте 30 дни в календара си и ден след ден записвайте какви цели си поставяте:
- напишете си за утре: „Работете с пълно усилие“;
- напишете си за вдругиден: „Безкористно вярвайте в постижимостта на вашата цел“;
- напишете си на третия ден: „Незабавно идентифицирайте необходимите компоненти на успеха“;
- напишете си на четвъртия ден: „Действайте решително и творчески“;
- напишете същите тези думи в реда, в който ви се струва най-разумно, за всички останали дни от този месец.
Направете така, че да се случи. Ако според вас се нуждаете от допълнителни сили и ресурси, за да изпълните това, което сте планирали, свържете се с психолог, той може да ви помогне да мобилизирате съзнателните и несъзнателните ресурси на вашата психика (в психологията са разработени специални техники за това).

Какво може да направи човек, който иска да се освободи от негативните емоции, от проявите на Жертвата (според съветите на практическия психолог Н. Козлов):

Трябва да знаете, че скучното лице и прегърбената стойка не само отразяват настроението на човека, но и активно оформят това скучно настроение. Но докато не сте се огънали физически, вие не сте се огънали психически. Така че изправете се, вдигнете глава. В йога има един прекрасен образ: „Представете си, че имате малка кука на темето си, с която някой постоянно ви дърпа нагоре. Почувствайте това и винаги ще имате прав врат, горда глава, ходенето ще стане по-лесно и унинието ще се изпари.
Научете се да се отпускате. Напълно спокоен човек „изтрива“ всички негативни емоции. Овладейте автотренинг и релакс.
Усмивка. При сериозно изражение на лицето са напрегнати 17 мускула, а при усмивка – 7. Физиологично смехът е вибрация и масаж, които облекчават напрежението. Искрената усмивка повдига настроението на вас и околните. Търсете причини за това, предизвиквайте усмивка и усмивка в душата си.
Трябва да знаете, че зад лошото настроение, несигурността, безсмисленото безпокойство и страх по правило се крият външно невидими напрежения в ларинкса, фаринкса, диафрагмата и корема. Не можете да облекчите това чрез директно отпускане на мускулите, но специални видове дишане могат да помогнат. Например, за да се освободите от страх, гняв, безпокойство и други емоции, направете „кучешко дишане“ - бързо, плитко, през гърлото, през устата. Няколко минути такова дишане - и ненужните емоции се нулират. Ако това не е достатъчно, трябва да добавите „вибрации при вдишване“. Дишайте според йога системата, след това задръжте въздуха, докато вдишвате и преместете диафрагмата напред-назад няколко (до 10) пъти. Така се масажират вътрешните органи и се облекчава напрежението там, където иначе не може да се постигне релаксация.
Трябва да знаете, че нашите болести, депресия и житейски грешки са причинени от несъзнателни комплекси, психологически травми, които някога сме изтласкали от съзнанието си в нашето несъзнавано. Тези „абсцеси на нашата психика“ постепенно тровят живота ни и за да се отървем от тях, ще ни е необходима психотерапевтична помощ. Методите на прераждането и психоанализата ни позволяват да подобрим психиката, тялото и живота си.
Водете здравословен начин на живот. Уморен и болен човек също може да се поддържа в оптимално психологическо състояние, но това е по-трудно за него. Един лош зъб може да надделее над най-положителната философия; но пеещото тяло също е добър аргумент срещу много проблеми. Най-често здравият дух живее в здраво тяло.
Научете се да отделяте себе си от състоянието, което изпитвате. Човек, потопен в своето състояние, не може да се контролира. За да управлявате нещо, трябва да сте „не-то“. Отделете се от емоциите си, разберете, че те и вие не сте едно и също нещо. Вие и вашето негодувание сте две различни същности: но само когато го помните. Това е много практично: следващия път, когато се почувствате ядосани или обидени, мислено се отдалечете от себе си и погледнете гнева си отвън. Моля, имайте предвид, че не сте гняв. И бавно ще изчезне. Дори не се опитвайте да поправите нищо: просто погледнете какво се случва с вас и във вас, забележете, осъзнайте го. И всичко необходимо ще се случи от само себе си. Без борба. Ненужните емоции ще изчезнат.
Запомнете: подготвеният печели. Ако не се научите на саморегулиране предварително, не го практикувайте (дори и по малки начини) всеки ден, в критичен момент ще се провалите.
Не си позволявайте да изпадате в лошо настроение. Готови ли сте да се разстроите? Спри се! Първо се запитайте: „Защо да изпитвате лоши неща?“ Опитайте се да намерите някои предимства и ползи дори в неприятна ситуация. Няма нужда да забравяме за лошото и трудното, но си струва да вземем присърце не тъмното, а светлото. Ценете и се радвайте на светлите неща, които съществуват в живота ви или в дадена ситуация. Често човек просто знае за добрите неща, помни ги, но не само вижда лошите неща, но и активно ги преживява. Възможно ли е обратното? Не само е възможно, но е необходимо!
Срамно е да реагираш на дребни неща! За да не бъркате дреболии с нещо друго, успокойте се. Пребройте до десет, поемете си въздух, опитайте се да се разсеете. Ако можете просто да си легнете, направете го - "сутринта е по-мъдра от вечерта." Запитайте се: щетите наистина ли са големи? Как един спокоен, мъдър човек би оценил случилото се?
Не се притеснявайте, просто действайте. Притесненията ви не решават проблема. Ако има и най-малката възможност да подобрите ситуацията, вземете я. Зает съм. Понякога обстоятелствата са по-силни от нас и ние се проваляме. Отворете очите си за най-лошото и го приемете. Можеш ли да живееш без него? Ами ако никога преди не сте имали това? Възможно ли е човек да бъде щастлив в тази ситуация? Кажете си: „Това се случи.“ Какво да правим сега, как да излезем от ситуацията с най-малко загуби? И правете каквото искате. Действието е един от най-добрите начини да се успокоите. Прави каквото искаш, само не бъди кисел.
Преди да се опитате да привлечете вниманието на другите към себе си, научете се да привличате вниманието си към другите, проявявайте мил интерес към хората, опитайте се да разберете другия човек. И позволи на другия да бъде Друг. Не се опитвайте да го промените, дори и уж в негов интерес. Опитайте се да не оказвате влияние – дори с коментари и съвети, докато не бъдете помолени да го направите или докато не възникне въпросът на живот и смърт. "Живей и остави другите да живеят." Разбира се, оценките на другите трябва да се вземат предвид, когато те се опитват да ви променят, като изказват негативни мнения за вас, но не можете да станете роби на оценките на другите, понякога е важно да можете да понесете спокойно негативното или безразлично отношение на хората към вас.
Успехът на личното самоусъвършенстване е по-изразен, когато се използва интегриран подход:
- Осъзнаване на вашата психологическа позиция, житейски сценарий, преживявания в ранна детска възраст, които определят характеристиките на вашата личност и поведение. Коригирането на тези фактори е възможно на базата на психологически методи, които включват: транзакционен анализ, психоанализа, прераждане, гещалт терапия, интроспекция. Помощта на психолог или психотерапевт е изключително полезна.
- Преосмисляне на житейската ви философия, преоценка на ситуацията, разработване на план за действие, за да я трансформирате.
- Ако промяната на тази конкретна ситуация е невъзможна, трябва да преминете към други дейности, които са доста приятни за вас и ви дават шанс за успех, или се опитайте да намерите предимства в реалното състояние на нещата („без значение какво се прави, всичко е за по-добро”).
- Премахване или отслабване на негативните емоции (метод за разделяне на себе си и емоциите; автогенно обучение с формули за самохипноза: „Спокоен съм. Настроението ми се подобрява. Уверен съм в способностите си. Весел съм, енергичен“),
- Намаляване на мускулното напрежение и напрежение (методи за релаксация, автогенни
- обучение, самохипноза, прераждане, медитация).
- Неутрализирайте "хормоните на стреса" (физиологични вещества - хормони (адреналин, норепинефрин и др.), които циркулират в човешката кръв по време и след стресови ситуации, неуспехи, конфликти, емоционални събития и психологически травми). Най-добрият начин за неутрализиране на хормоните е възможна мускулна и физическа активност: дълга разходка, спортни упражнения, физически труд на село или у дома.
Човекът е многоизмерен, във всеки случай винаги присъстват три аспекта:
- „обективен човек“: какъв е той в действителност;
- „вътрешен човек”: как той вижда себе си, чувства;
- „външен човек“: как се представя, какво впечатление прави. Как ще се видиш? Начинът, по който се представяте. Можете да перифразирате известната поговорка: „Изпращаш по ума си, а срещаш по дрехите и държанието си“. Дръжте се по такъв начин, че хората да имат причина да се отнасят с уважение към вас.
Един човек живее сред хората лесно, без да напряга околните и без да се дърпа, докато другият с удивителна редовност страда, страда и, най-важното, прави същото с хората около него. Какво прави живота им толкова различен? Гледни точки за взаимоотношенията с хората, които се вземат за основа и се възпроизвеждат година след година. Различните философии дават различно качество на живот. Може би философията на живота, кодът на отношенията между мъжа-Принц ще ви се стори по-привлекателен от това, което демонстрирахте преди.

Код на взаимоотношенията:

Аз съм свободен, не съм собственост на моите родители, роднини или близки. Не дойдох на този свят, за да оправдая нечии очаквания. Но другите не трябва да отговарят на очакванията ми. Всички те са безплатни. Никой - нито родители, нито близки - не е моя собственост.
Никой не ми е длъжен. Ако някой ми направи нещо или каже нещо добро (поне се опита да го направи), аз съм му благодарен. Ако не го е направил, няма да му се обидя. Опитвам се да правя добри дела, но ако не съм направил нещо на някого (не съм могъл или не съм искал), не трябва да се измъчвам с вина. Да обвиняваш и измъчваш себе си е също толкова глупаво и неморално, колкото да измъчваш и обвиняваш другите.
Ако живеем наблизо или имаме общ бизнес, си дължим само това, за което сме се разбрали. Ако човек има неуспехи или проблеми, поради които дори ме е разочаровал, той няма да стане виновен за мен, а само жертва: в края на краищата той го е направил неволно. Ако човек ме разочарова, защото не е имал най-добрите ми интереси присърце, това е разстройващо; но, от друга страна, няма хора, които са длъжни да се грижат за моите интереси; Ако предизвикам скандал, не мисля, че изведнъж вече ще се интересуват от мен след това. За мен са изключени скандали и обиди.
Този, който ме измами, очевидно не можеше да си позволи да бъде честен: нямаше достатъчно сила или благородство за това. Той е просяк. Така че защо да го осъждаме? И ако измамата е явна, това означава, че този човек живее по различни правила на играта на живота. Имам същите причини да го презирам, както той мен заради моята тесногръда честност или лековерие.
Ако любим човек ме е измамил, може би аз самият съм виновен: в крайна сметка те обикновено лъжат някой, на когото е опасно да каже истината. Не е виновен човекът, който лъже, а този, който обезкуражава човека да казва истината. Човекът, който ме остави в беда, вероятно е имал основателни причини за това (никой не иска да бъде копеле), той има хиляди извинения - ще се опитам да го разбера.
Психически здравият човек не може да бъде унижаван и обиждан. Волята на всеки е да каже нещо по наш адрес, но нашата воля е да го приемем или не. Ако нямате нужда от това или нямате причина да вярвате на тези хора, защо, за бога, ще допуснете думите им в душата си? Това, което се говори за вас, е или вярно, или невярно. Глупаво е да се обиждаш от истината и двойно по-глупаво е да се обиждаш от лъжа. Няма случаи, когато оплакванията са основателни, а оплакванията биха имали смисъл. Винаги е лесно да се отговори на въпроса „Защо съм обиден?“, но е невъзможно да се каже: „Защо правя това? Какъв резултат всъщност ще получа от това? И резултатът от нашите оплаквания може да бъде нулев или дори отрицателен.

Изборът на професия е трудно решение, което отваря пътя на човек към зрелостта. Един от най-известните психолози на ХХ век Алфред Адлеротбелязва, че това е един от трите жизненоважни проблема: съществуване в обществото, въпросът за професионалната дейност, въпросът за любовта и брака.

Алфред Адлер
(1870-1937)

Често решението за избор на професия се взема въз основа на социални, семейни, лични, финансови и други аспекти на живота. Но от психоаналитична гледна точка професията може да се представи като един от начините за сублимация, тоест социално желан израз на либидна енергия.

Като цяло, цялата концепция на психоанализата се основава на идеята за енергията, която приема различни нюанси при различните автори (при Фройд това е сексуална енергия, при Юнг е жизнена енергия, а при Адлер е енергията на компенсацията за чувство за малоценност).

Връщайки се към идеята за избор на професия, пътят, който човек е избрал, започва да се проявява в детството, предимно в игри и подражание на възрастни, където вече могат да се видят наклонности към една или друга професионална дейност, което е въплъщение на естествените нужди или нагони на детето.

Така например едно дете ще се опита да помогне на всички наоколо, а друго, напротив, ще избегне комуникацията. Всички тези характеристики са прояви на стил на живот, който се формира много рано (на петгодишна възраст) и в бъдеще не се променя значително (според теорията на Адлер). Това не означава, че не е нужно да работите върху себе си, но трябва да вземете предвид индивидуалните си характеристики.

Също така, една от „дъщерните“ теории на психоанализата е концепцията за сценария Ерика Берна, чиято същност е, че изборът на професия се извършва според сценария, който се предава на детето от родителите, а също така зависи от житейска позициясамото дете.

Самият термин „житейска позиция” ни запознава с друга теория на същия автор - транзакционен анализ(от лат. transactio– споразумение, споразумение). Тези теории са тясно свързани, защото използват едни и същи концепции и са създадени от един и същи автор.

И така, транзакционният анализ описва типични ситуации на взаимодействие между хората в обществото и ежедневието, като се използват такива житейски позиции (ако определените черти са постоянно присъщи на човека) или его състояния (ако позицията е ситуативна) като родител, възрастен и дете.

Например житейската позиция „Родител” предполага отговорност, сериозност и баланс в решенията, а его-състоянието „Родител” означава наличие на определен опит и съответни черти само в конкретна ситуация или контекст.

Позицията „Дете“ предполага известна инфантилност и очакване на активни действия от другите, неспособност за поемане на отговорност, оправдаване на собствената вина и др. А позицията на „Възрастния“, напротив, е насочена към реалността, но няма онази покровителствена конотация като тази на „Родителя“ и се характеризира със социална зрялост и способност за вземане на адекватни решения.

Друг важен елемент от транзакционния анализ са самите транзакции, тоест взаимодействията на различни ситуационни его състояния. Транзакциите могат да бъдат: допълващи се (комуникационните партньори адекватно възприемат ролите на другия, като се адаптират един към друг и не изискват промени в поведението на партньора), пресичащи се(потенциално конфликтни транзакции, тъй като партньорите не възприемат ролите на другия или не искат да приемат позицията, наложена от партньора), скрити (отвън взаимодействието на партньорите изглежда различно от това, което се възприема от участниците в комуникативния процес) ; тоест такива транзакции имат явни и скрити нива, като в същото време скритото се реализира само от комуникационните партньори).

Тази информация обаче е полезна повече в ежедневието, отколкото при избора на професия, но това също е също толкова интересна част от теорията на Е. Берн.

Връщайки се към въпроса за избора на професия и теория на сценария, нека отбележим, че ролите на родител, дете и възрастен могат да се разглеждат не като ситуационни, а като стилистични, стабилно присъщи на човек.

В този случай те могат значително да повлияят на избора на професия, тъй като човек, познавайки индивидуалните си характеристики, създава „аз-образ“ (своя собствена представа за себе си), който трябва да съвпада с подобна избрана професия. Последното също е създадено от самия човек въз основа на познания за професията и стереотипи, поради което не винаги може да е адекватно на реалността (но това е друг въпрос).

Но ако тези образи не съвпадат, тогава човекът няма да се чувства комфортно „в ролята“ на професионалист и в професионалната среда като цяло. Това може да провокира вътрешен конфликт в човека. Но тогава възниква въпросът: защо е избрал тази професия? Отговорът се крие в теория на сценария.

Мюриел Джеймс и
Дороти Джонджуърд

Както казват Мюриел ДжеймсИ Дороти Джонгвард, коментари от родители като: „От теб ще стане добър лекар“, „Ти си просто родена актриса“, „Не бива да ставаш певица“ - това професионални сценарии, които се приписват от родителите на детето или могат да бъдат излъчени от други значими хора.

Понякога обаче такива сценарии са разрушителни („Никога няма да си намерите работа“), тогава човек може да има проблеми в професионалната сфера. Тук те идват на помощ контрасценарии, които човек може да изгради с психолог или терапевт, или да създаде самостоятелно.

Контрасценарии- това са „бутони за рестартиране на живота“, които позволяват да се направи това, което родителите са „забранили“ с техния сценарий, тоест да променят сценария, който са дали в детството.

Това беше кратко въведение в психоаналитичните теории, а сега нека помислим как точно нашите собствени наклонности, способности и потребности, заедно със сценария на нашите родители, се синтезират в окончателния избор на професия? В края на краищата всяка теория се стреми да подчертае и обясни един аспект от живота, докато в действителност всички елементи са комбинирани в система, където взаимодействат помежду си.

В същото време влиянието на външните фактори, очевидно, може да се разглежда само през призмата на възприятието на човека: за един голямото търсене на адвокатската професия е положително, докато за друг е отрицателно, тъй като има конкуренция, или това е един от факторите на влияние от външни родители са адвокати, докато детето се стреми да получи съвсем различна професия.

Така, от една страна, има собствени стремежи и стремежи на човека, а от друга - сценариите на родителите му. В идеална ситуация тези два компонента съвпадат. Може да сте попаднали на книга Дейвид Вайс "Възвишеното и земното", която разказва за живота на Моцарт.

В този случай стремежите на родителите, вродените способности, наличието на възможности за развитие и уникалната любов на малкото дете към музиката се комбинираха в едно цяло и създадоха гений в световен мащаб, човек, за когото всички знаят - Волфганг Амадеус Моцарт.

Наистина много рядко има случаи, в които факторите за избор на професия образуват такъв перфектен пъзел, но и тук има несъвършенство: световноизвестният композитор прекарва последните години от живота си в бедност и нужда. Но това е друга страна на професията.

Разбира се, има и такива, които ще кажат: дори да се съберат всички фактори, не всеки ще стане Моцарт в своята област. Наистина, освен собственото желание и одобрението на родителите за професионалния избор, човек трябва да има изключителни способности.

Ето защо е важно да наблюдавате себе си и да слушате гледните точки на другите, за да забележите собствените си способности навреме и да започнете да ги развивате. И с достатъчна родителска подкрепа детето може да постигне такова ниво на мотивация, че дори да компенсира липсата на способности.

Филмова реклама
Робърт Земекис "Форест Гъмп"

Пример за това е известният филм на Робърт Земекис „Форест Гъмп“, където майката винаги подкрепяше сина си и въпреки диагнозата лека умствена изостаналост му каза: „Ти си абсолютно нормален! И не сте по-лоши от другите деца!“ Тоест сценарият на майката „Мога да направя това!“ придружава Форест през целия му живот. Не се страхуваше от нови дейности и почти във всичко постигаше успехи (тенис на маса, риболов, армия...). Тази история все още вдъхновява много хора днес.

Ако собствените интереси не съвпадат със сценария на родителя (или плановете на родителите за бъдещата професия на детето), тогава човекът трябва да направи компромис и да направи труден избор, който по-късно може да предизвика външен или вътрешен конфликт (в този случай вижте препоръките По-долу).

Но нека се върнем към основния въпрос: сценарият, който родителите ни предават, нашата житейска позиция, способности, образ на професията - кой от тези компоненти е решаващ? Всъщност можете да теоретизирате и да изграждате хипотези дълго време, но реалният живот по един или друг начин съчетава всички тези фактори, така че всяка конкретна ситуация изисква свой специален подход.

1) Обърнете внимание на вашите собствени способности и интереси: Какво правиш най-добре? Какво ви интересува толкова много, че сте готови да работите върху него ден и нощ? В крайна сметка само вътрешната мотивация може да компенсира липсата на способности, но способностите сами по себе си няма да „събудят“ желанието да работите упорито (затова е по-добре да дадете приоритет на точно това, което ви интересува).

2) Спомнете си сценария на вашия родител относно професионалния ви живот; ако има нужда от нейната корекция, прочетете съответната литература (вижте по-долу) или се свържете с психолог.

3) Създайте умствен образ на професионалист (сферата на дейност, в която бихте искали да работите) и го сравнете със собствената си личност. Ако се установят значителни несъответствия, анализирайте възможностите за самоусъвършенстване или промяна в избора.

4) Интересувайте се от ситуацията на пазара на труда: може би професии, за които дори не сте чували, сега са актуални и като научите повече за тях, ще можете да направите правилния избор.

5) Потърсете помощ от кариерен консултант– човек, който ще ви помогне да изберете професия, или психолог (ако проблемът е в отношението на родителите ви към вашия избор).

Литература:
1. Адлер А.Науката за живеене. – К.: 1997. – 288 с.
2. Вайс Д.Възвишено и земно. - М.: Лампада, 1992. - 736 с.
3. Джеймс М., Джонгвард Д.Роден да побеждава. Транзакционен анализ с гещалт упражнения: Прев. от английски/общ изд. и след. Ел Ей Петровская. – М.: „Прогрес“, 1993. – 336 с.

Алина Бахвалова , магистър от Факултета по психология на Киевския национален университет „Тарас Шевченко“.