Кабинен учител. Карл Юнг: основни области на работа

Въведение

Целта на моето есе е да разкрия мнението на психолога Карл Юнг за културните архетипи. Архетипна критика на културата на Юнг

Считам основните задачи за описване на разкриването на целта: да донесе кратка биографияКарл Юнг, за да разбере кои фактори са повлияли на неговата теория за архетипите, илюстрирайте възгледите на Карл Юнг по културните въпроси на неговото време, опишете концепцията на Карл Юнг за култура и осигурете известна критика на неговата теория.

Уместността на темата не трябва да се описва, според теорията на Юнг, която има важно място в психологията и днес можем да кажем, че архетипите ще бъдат актуални още много дълго време.

Съвсем очевидно е, че основният изследовател по темата е самият Карл Густав Юнг, но освен него можем да идентифицираме много изследователи в областта на културологията, които несъмнено са се обърнали към творчеството на Юнг. Такива ще бъдат Е. В. Попов или Л. И. Бондаренко

Кратка биография на Карл Юнг

Карл Густав Юнг е роден на 26 юни 1875 г. в швейцарския град Кеесвил в семейството на лутерански пастор. Като тийнейджър, размишлявайки върху собствения си вътрешен свят, Юнг стига до извода, че в него живеят две напълно различни личности. Първият е син на родителите си, несигурен ученик. Вторият е възрастен дори Старец, скептичен, недоверчив, много близък по същност и характер до природата.

Когато избираше бъдещата си професия, Юнг дълго време не можеше да направи избор между две посоки, които му бяха интересни. От една страна, той се интересуваше от естествените науки - зоология, антропология, палеонтология, а от друга - хуманитарните науки, особено религиозните науки, теологията и археологията. След мъчително обсъждане той избира второто, но поради липса на средства може да си позволи само да учи в Базел, а археологията не се преподава в Базелския университет. Съмненията бяха разрешени в полза на естествените науки, по-специално на медицината.

Още докато е в университета, Юнг започва да осъзнава, че истинското му призвание е психиатрията. В него той успява да намери най-доброто приложениеЗа стремежите си в психиатрията Юнг успя да съчетае както своите медицински и естествени научни познания, така и много постулати на хуманитарните науки.

През 1890 г. Юнг започва работа като асистент в психиатрична клиника в Цюрих. Тук той се запознава с трудовете на З. Фройд и става негов открит последовател и пропагандатор на фройдистката теория. По това време не беше безопасно за начинаещ специалист: повечето власти научен святприема идеите на Фройд с враждебност.

През 1906 г. той изпраща на Фройд първата си работа, между тях започва кореспонденция, а по-късно и приятелство.

Не може да се каже, че отношенията между Фройд и Юнг винаги са били приятелски. Признавайки авторитета на Фройд и дори го нарича свой учител, Юнг не е съгласен с него в много отношения и през 1912 г. приятелските отношения между учените престават. Юнг преживя раздялата трудно и пише за това в мемоарите си и в писма до приятели.

Карл Юнг умира през 1961 г.

Карл Густав Юнг (26 юли 1875 - 6 юни 1961) е роден в малкото швейцарско градче Keeswil, в семейството на протестантски свещеник. Бащата обърна голямо внимание на възпитанието и образованието на Карл и въпреки относителната бедност на семейството му намери възможност да изпрати сина си в най-добрата гимназияШвейцарски град Базел. От малък Карл разговаря с баща си за религията, мислите за Бог и структурата на света заемат значителна част от младежките му дневници и бележки. Като че ли самата съдба му е подготвила пътя на свещеник. Но колкото по-задълбочено Карл изучава религиозните текстове, толкова по-често в него възникват противоречиви мисли за Бог и църквата. Той все повече остава с впечатлението, че протестантската църква е напълно разведена Истински животче се е изродила в набор от празни ритуали и церемонии, неизпълнени с никакъв вътрешен смисъл. „Живият религиозен опит не трябва да се търси в църквата“, заключава Карл, „много поетични и философски произведения са много по-близо до нея, отколкото либералното протестантство“. По-късно размислите за Бог и религиозните тайнства ще станат една от основните теми на творчеството му.

В края на гимназията Карл ясно разбира, че кариерата на свещеник е чужда за него и решава да учи медицина. Постъпва в университета, където освен специалността си изучава с голям интерес и философия – древна и съвременна. Той е изцяло потопен в себе си, в собствените си мисли, преживявания и мечти – те го занимават много повече от събитията от външния свят. Неслучайно нарича автобиографията си: „Спомени, мечти, размисли”. До последната година в гимназията тези два интереса - философия и наука - съществуват за Юнг отделно един от друг и изведнъж, още през последния семестър, той отваря за първи път учебник по психиатрия и от този момент животът му се променя. „Сърцето ми внезапно започна да бие рязко - пише той в мемоарите си - Вълнението беше необикновено, защото ми стана ясно, като в миг на просветление, че единствената възможна цел за мен може да бъде психиатрията. Само в него два потока на моите интереси се сляха в едно... Тук сблъсъкът на природата и духа стана реалност.”

След като завършва университета, Юнг се премества в Цюрих и започва работа тук в психиатрична клиника. В Цюрих философията не беше благосклонна, предпочитаха се по-практични неща - неща, които могат да бъдат изследвани научно. В това противопоставяне - или философия и религия, или строга наука - Юнг видя трагедията на западния светоглед, "разцепването на европейската душа". В творбите си той се стреми да обедини тези два полюса, да покаже, че те не си противоречат, а се допълват и могат да съществуват в хармонично единство.

Има още една област на знанието, може би най-мистериозната и енигматична, и Юнг, разбира се, не можеше да я пренебрегне. Това са древни езотерични знания: окултизъм, магия, астрология, алхимия... През 1902 г. Юнг написва докторската си дисертация, озаглавена „Върху психологията и патологията на така наречените окултни феномени“. За разлика от повечето си колеги Юнг не е склонен да вижда в окултното само плодовете
болно въображение. Той твърди, че много поети и пророци имат способността да чуват чужд глас, идващ от непознати далечини, и именно на този талант дължим много поетични и религиозни откровения. По-късно той намира име за този мистериозен свят, чиито гласове и образи понякога ни се появяват в сънищата или по време на творческо вдъхновение – той го нарича колективно несъзнавано.

През 1907 г. Юнг се среща с човека, който има може би най-голямо влияние върху бъдещата му съдба - той става ученик на "бащата на психоанализата" З. Фройд. Тази среща се превърна в източник на безпрецедентно творческо вдъхновение за Юнг и по-късно го доведе до отчаяние и най-дълбока криза. Идеите на Фройд за несъзнаваното, което се оказва истински господар на човешките действия, определят целия му живот – тези идеи завладяват Юнг и той става един от най-преданите и талантливи ученици на основателя на психоанализата. Фройд възлага големи надежди на своя ученик – именно в него той вижда човек, способен в крайна сметка да заеме неговото място и да оглави Психоаналитичното общество. Въпреки това, Юнг все повече открива, че не е съгласен с учителя си; психоанализата не побира всичките му интереси. Юнг отказва да разгледа главното жизнена енергия- либидо - състои се изключително от животински импулси (секс и агресия). През 1912 г. той написва книгата „Трансформации и символи на либидото“. Идеите на това негово произведение до голяма степен противоречат на възгледите на Фройд и от този момент започва разривът им. Фройд започва съдебно дело срещу бивш ученики изисква Юнг да промени името на своя метод, тъй като работата му не може да се нарече психоанализа. Юнг изпълнява това изискване и от този момент нататък става основател на собственото си направление - аналитичната психология.

1912 г. бележи началото на тежка психологическа криза за Юнг. Според него по мои собствени думи, той беше близо до лудостта. Образи на колективното несъзнавано нахлуха в живота му, носейки със себе си кошмарни видения. Юнг си представя потоци кръв, заливащи цяла Европа, колапсът на света. Тези видения спират едва през 1914 г., с избухването на Втората световна война, когато тези зловещи образи стават реалност.

По-нататъшният живот на Юнг е изцяло посветен на изследването на колективното несъзнавано и неговите архетипи. Юнг пътува много, изучавайки примитивните култури и световете на древните цивилизации. Всичките му произведения са насочени към една цел - връщането на изгубената цялост на човека, обединяването на вътрешния и външния свят, науката, религията и мистиката, мъдростта на Изтока и Запада. Той нарича аналитичната психология „западна йога“ или „алхимия на двадесети век“. Той е дълбоко убеден, че всеки човек е не само биологично същество, надарено с инстинкти и рефлекси, човек не по-малко принадлежи към света на духа - той носи в себе си опита на културата, религията и научните традиции. „Психологията е една от малкото науки, които са принудени да вземат предвид духовното измерение“, пише той. Духовният опит на предците се предава от поколение на поколение с помощта на архетипи - универсални изображенияколективно несъзнавано, общо за всички хора. К. Г. Юнг стига до това заключение чрез изучаване на фолклора, а също и чрез работа с мечтите на голямо разнообразие от етнически групи и култури.

Въз основа на своите изследвания К. Г. Юнг предлага своите собствена схемаструктурата на човешката психика. Той пише, че човешката душа е като айсберг: само малка част от нея се вижда на повърхността, а голяма част е скрита в дълбините на несъзнаваното. Това, което човек представя всеки ден в общуването с другите, е неговата персона (маска). Егото му най-често се идентифицира с нея. Но в допълнение към това човешката психика включва сянката (неприемливи преживявания и мисли за себе си), анимата или анимус (представата за идеален партньор от противоположния пол), себе си (дълбокото ядро ​​на личността което придава смисъл на живота), както и редица архетипи ( Велика майка, Вечно дете, Мъдър старец и др.). Юнг нарича пътя на самопознанието, движението от его към себе си, индивидуация.

Работата на Юнг оказа огромно влияние върху съвременна култура. Например книгата на Г. Хесе „Степен вълк“ е написана под влияние на психотерапевтични сесии, които авторът е имал с Юнг. Влиянието на идеите за колективното несъзнавано и присъщите му архетипни образи може да се види в много произведения на изкуствотои филми.

Аналитичната психология се е развила в голямо разнообразие от посоки. Юнгианските психотерапевти продължават да изучават практическа психология в комбинация с културология, религия и езотеризъм. „Пълнотата на живота е естествена, а не естествена, рационална и ирационална“, пише К. Г. Юнг, „Психологията, която задоволява само интелекта, никога не е практична; тъй като целостта на душата никога не се постига само с интелекта.”

Карл Густав Юнг (на немски: Carl Gustav Jung). Роден на 26 юли 1875 г. в Keeswil, Тургау, Швейцария - починал на 6 юни 1961 г. в Küsnacht, кантон Цюрих, Швейцария. Швейцарски психиатър, основател на една от областите на дълбинната психология (аналитична психология).

Юнг смята задачата на аналитичната психология за тълкуване на архетипни образи, които възникват у пациентите. Юнг развива доктрината за колективното несъзнавано, в чиито образи (архетипи) той вижда източника на универсалната човешка символика, включително митове и сънища ( "Метаморфози и символи на либидото"). Целта на психотерапията според Юнг е индивидуализацията на индивида.

Концепцията на Юнг за психологическите типове също става известна.

Карл Густав Юнг е роден в семейството на пастор от Швейцарската реформирана църква в Кеесвил, Швейцария. Дядо ми и прадядо ми от страна на баща ми са били лекари. Карл Густав Юнг завършва медицинския факултет на университета в Базел. От 1900 до 1906 г. работи в психиатрична клиника в Цюрих като асистент на известния психиатър Е. Блейлер. През 1909-1913 г. той си сътрудничи със Зигмунд Фройд, играе водеща роля в психоаналитичното движение: той е първият президент на Международното психоаналитично общество, редактор на психоаналитично списание и изнася лекции по въведение в психоанализата.

На 14 февруари 1903 г. Юнг се жени за Ема Раушенбах. Скоро той стана глава на голямо семейство. През 1904 г. се ражда дъщеря им Агата, през 1906 г. - Грета, през 1908 г. - син Франц, през 1910 г. - Мариан, през 1914 г. - Елена.

През 1904 г. той се запознава и по-късно влиза в дългогодишна извънбрачна връзка със своята пациентка Сабина Шпилрейн-Шефтел. През 1907-1910 г. Юнг е посещаван по различно време от московските психиатри Михаил Асатиани, Николай Осипов и Алексей Певницки.

През 1914 г. Юнг напуска Международната психоаналитична асоциация и изоставя техниката на психоанализата в своята практика. Той развива своя собствена теория и терапия, която нарича „аналитична психология“. Със своите идеи той оказва значително влияние не само върху психиатрията и психологията, но и върху антропологията, етнологията, културологията, сравнителната история на религията, педагогиката и литературата.

В своите трудове Юнг обхваща широк спектър от философски и психологически въпроси: от традиционните проблеми на психоанализата при лечението на невропсихични разстройства до глобални проблемисъществуването на човека в обществото, което той разглежда през призмата на собствените си представи за индивидуалната и колективна психика и учението за архетипите.

През 1922 г. Юнг купува имение в Болинген на брега на Цюрихското езеро (недалеч от дома си в Кюснахт) и в продължение на много години строи там така наречената Кула (на немски: Turm). Имайки в началния етап вид на примитивно кръгло каменно жилище, след четири етапазавършен до 1956 г., Кулата придобива облика на малък замък с две кули, офис, ограден двор и кей за лодки. В своите мемоари Юнг описва строителния процес като изследване на структурата на психиката, въплътена в камък.

През 1933 г. става активен участник и един от вдъхновителите на влиятелната международна интелектуална общност Eranos.

През 1935 г. Юнг е назначен за професор по психология в Швейцарското политехническо училище в Цюрих. В същото време той става основател и президент на Швейцарското дружество по практическа психология.

От 1933 до 1942 г. отново преподава в Цюрих, а от 1944 г. в Базел. От 1933 до 1939 г. той издава „Списание за психотерапия и сродни области“ („Zentralblatt für Psychotherapie und ihre Grenzgebiete“), което подкрепя национални и вътрешна политикаНацистите за прочистване на расата, а откъси от Mein Kampf станаха задължителен пролог към всяка публикация. След войната Юнг се отказва от редактирането на това списание, обяснявайки лоялността си към Хитлер с изискванията на времето. В интервю с Карол Бауман през 1948 г. Юнг не намира нищо по-добро, за да оправдае сътрудничеството си с нацисткия режим, освен да заяви, че „сред неговите колеги, познати и пациенти в периода от 1933 до 1945 г. е имало много евреи“. Въпреки че тогава и сега редица историци упрекват Юнг в сътрудничество с нацисткия режим, той никога не е бил официално осъден и за разлика от Хайдегер му е било разрешено да продължи да преподава в университета.

Сред публикациите на Юнг от този период: „Връзката между Аз-а и несъзнаваното“ („Die Beziehungen zwischen dem Ich und dem Unbewussten“, 1928), „Психология и религия“ („Psychologie und Religion“, 1940), „Психология и Образование” (“Psychologie und Erziehung”, 1946), “Образи на несъзнаваното” (“Gestaltungen des Unbewussten”, 1950), Символизъм на духа (“Symbolik des Geistes”, 1953), “За произхода на съзнанието” ( „Von den Wurzeln des Bewusstseins“, 1954).

През април 1948 г. в Цюрих е организиран Институтът К. Г. Юнг. В института се провежда обучение по немски и английски езици. Привържениците на неговия метод създават Дружеството по аналитична психология в Англия и подобни общества в САЩ (Ню Йорк, Сан Франциско и Лос Анджелис), както и в редица европейски страни.

Карл Густав Юнг умира в дома си на 6 юни 1961 г. в Кюснахт. Погребан е в гробището на протестантската църква в града.

Научните възгледи на Карл Юнг:

Първоначално Юнг развива хипотезата, че мисленето има предимство пред чувството при мъжете, а чувството има предимство пред мисленето при жените. Впоследствие Юнг се отказва от тази хипотеза.

Юнг отхвърли идеите, според които личността се определя изцяло от своя опит, обучение и влияния на околната среда. Той вярваше, че всеки индивид се ражда с „пълна личностна скица... представена в сила от раждането“. И какво " заобикаляща средаизобщо не дава възможност на индивида да стане такъв, а само разкрива това, което вече е било присъщо на него“, като по този начин изоставя редица положения на психоанализата. В същото време Юнг идентифицира няколко нива на несъзнаваното: индивидуално, семейно, групово, национално, расово и колективно несъзнавано, което включва архетипове, универсални за всички времена и култури.

Юнг вярваше, че има определена наследствена структура на психиката, развита в продължение на стотици хиляди години, която ни кара да преживяваме и осъзнаваме житейския си опит по много специфичен начин. И тази сигурност се изразява в това, което Юнг нарича архетипи, които влияят на нашите мисли, чувства и действия.

Юнг е автор на тест за асоциации, по време на който на субекта се представя серия от думи и се анализира скоростта на реакция при назоваване свободни асоциациикъм тези думи. Анализирайки резултатите от тестването на хората, Юнг предполага, че някои области на човешкия опит придобиват автономен характер и не подлежат на съзнателен контрол. Юнг нарича тези емоционално заредени части от преживяванията комплекси. В основата на комплекса, предложи той, винаги може да се намери архетипно ядро.

Юнг приема, че някои комплекси възникват в резултат на травматични ситуации. По правило това е морален конфликт, който произтича изцяло от невъзможността за пълно включване на същността на субекта. Но точната природа на появата и развитието на комплексите е неизвестна. Образно, травматичните ситуации отчупват парчета от его-комплекса, които навлизат дълбоко в подсъзнанието и допълнително придобиват определена автономност. Споменаването на информация, свързана с комплекса, засилва защитните реакции, които предотвратяват осъзнаването на комплекса. Комплексите се опитват да влязат в съзнанието чрез сънища, телесни и поведенчески симптоми, модели на взаимоотношения, съдържанието на налудности или халюцинации при психоза, надхвърлящи нашите съзнателни намерения (съзнателна мотивация). При неврозата линията, разделяща съзнателното и несъзнаваното, все още е запазена, но изтънена, което позволява на комплексите да напомнят за своето съществуване, за дълбоко мотивационно раздвоение на личността.

Лечението според Юнг следва пътя на интегриране на психологическите компоненти на личността, а не просто като изследване на несъзнаваното според. Комплексите, които възникват като фрагменти след ударите на психотравмиращи ситуации, носят не само кошмари, погрешни действия и забравяне на необходимата информация, но и са проводници на творчеството. Следователно те могат да бъдат комбинирани чрез арт терапия („активно въображение“) - вид съвместни дейностимежду човек и неговите черти, които са несъвместими с неговото съзнание в други форми на дейност.

Поради различието в съдържанието и тенденциите на съзнаваното и несъзнаваното не настъпва окончателното им сливане. Вместо това има появата на „трансцендентална функция“, която прави органично възможен преходът от едно отношение към друго без загуба на несъзнаваното. Появата му е силно афективно събитие – придобиване на нова нагласа.

Окултизмът на Карл Юнг:

Редица изследователи отбелязват, че идеите на съвременния окултизъм са пряко свързани с аналитичната психология на Юнг и неговата концепция за „колективното несъзнавано“, която е привлечена от окултни привърженици и активисти. алтернативна медицинав стремежа си да обосноват научно възгледите си.

Отбелязва се, че много области на окултизма днес се развиват в съответствие с основните идеи на Юнг, които са адаптирани към научни идеимодерност. Юнг въведе в културната употреба огромен слой архаична мисъл - магическото и гностическото наследство, алхимичните текстове от Средновековието и т.н. Той „издигна окултизма на интелектуален пиедестал“, давайки му статут на престижно знание. Това, разбира се, не е случайно, тъй като Юнг е бил мистик и според изследователите тук трябва да се търсят истинските извори на учението му. От детството си Карл Юнг е в среда на „контакт с други светове“. Той беше заобиколен от съответната атмосфера на къщата Preiswerk - родителите на майка му Емилия, където се практикуваше комуникация с духовете на мъртвите. Майката на Юнг Емилия, дядо Самуел, баба Августа и братовчедка Хелън Прейсверк практикували спиритизъм и били смятани за „ясновидци“ и „спиритуалисти“. Сеансиподредено от самия Юнг. Дори дъщеря му Агата по-късно става медиум.

В мемоарите на Юнг научаваме, че мъртвите идват при него, бият камбаната и тяхното присъствие се усеща от цялото му семейство. Тук той задава въпроси на „крилатия Филимон” (неговия „духовен водач”) със собствения си глас, и отговаря с фалцета на своето женско същество – анима, тук мъртви кръстоносци чукат на дома му... Неслучайно психотерапевтът на Юнг Техниката на „активното въображение“ разработи принципите на комуникация с мистичния свят и включва моменти на влизане в транс.

В същото време е невъзможно да се постави абсолютен знак за равенство между юнгианството и езотеричните идеи на нашето време, тъй като учението на Юнг се различава от тях не само по своята сложност и висока култура, но и по коренно различно отношение към света. на мистиката и духа.

Откритията на Густав Юнг се използват от психолози от всички направления. Той беше този, който въведе в употреба термини като „интроверсия“ и „екстровертност“, а също така разработи типология на героите в зависимост от доминиращата функция на личността.

Авторът на сайта Анна Баклага разказва за известния психолог и неговите трудове.

Като тийнейджър Карл Юнг иска да стане свещеник като баща си, но колкото повече изучава религиозни текстове, толкова по-противоречиви мисли има за Бог и църквата. След като влезе в най-добрата гимназия в швейцарския град Базел, до края му той беше напълно сигурен, че кариерата на свещеник му е чужда. И скоро започва да се интересува от медицина.

Карл Юнг първоначално е искал да стане свещеник

През 1895 г., докато учи медицина в университета, Карл Юнг започва работа в клиника за луди. Докато е там като асистент на изтъкнатия психолог Ойген Блойлер, той се запознава с трудовете на Зигмунд Фройд. И вече през 1907 г. Юнг го среща лично. Впоследствие Фройд се оказва този, който оказва голямо влияние върху бъдещата дейност на бъдещия психолог - Карл Юнг става негов последовател и ученик. С течение на времето обаче Юнг започва все повече да се разминава с учителя си и през 1912 г. написва книгите „Метаморфози и символи на либидото“ и „Психология на подсъзнанието“. Идеите на тези произведения до голяма степен противоречат на възгледите на Фройд.

Скоро Карл Густав Юнг стана основател на собствената си посока - аналитична психология. Същността е да се разберат мотивите на човешките действия и поведение чрез изучаване на сънища, символи, фолклор и митология. Юнг смята задачите на аналитичната психология за тълкуване на образи, които възникват при пациентите. Като цяло философията на неговото учение се основава на съществуването на несъзнаваната сфера на личността, която според него е източникът и развитието на индивидуалността. Освен това той смята, че несъзнаваното е независима част от психиката, която има своя собствена динамика и допълва съзнателната си част.

Учението на Зигмунд Фройд оказва значително влияние върху развитието на Юнг

Карл Юнг полага основата на аналитичната психология с концепцията за колективното несъзнавано - отражение на опита на миналите поколения, залегнал в структурата на мозъка. Например образът на майката земя, герой, мъдър старец или демон. Юнг смята, че основните архетипове на индивидуалността в психиката са: его, персона, сянка, анима и аз. Егото в творбите му е централен елементлично съзнание, което събира разнородни данни от опита в едно цяло. Персоната е тази част от нашата личност, която показваме на света, кои искаме да бъдем в очите на другите хора. Сянката представлява центъра на личното несъзнавано, тези стремежи, които се отричат ​​от човек като несъвместими с неговата личност или аспекти на обществото. Психологът смята, че игнорирането на сянката е вредно, тъй като трябва да се анализира. Анима са тези части на душата, които отразяват междусексуалните отношения, идеите за противоположния пол. И накрая, Азът е архетипът на реда. Основното му значение е, че не противопоставя различни части на душата, а ги свързва така, че да се допълват взаимно.

Карл Юнг за първи път идентифицира понятията „интровертност“ и „екстровертност“

Юнг беше сигурен, че архетипите организират не само индивидуалната, но и колективната фантазия. Чрез актуализирането на определени архетипи културата въздейства и възстановява индивидуалната психика на човека.

През 1921 г. Карл Юнг разработва типология на героите. Тя се основава на идентифицирането на доминиращата психологическа функция: мислене, чувства, интуиция, усещания. В допълнение към всичко това той развива преобладаваща насоченост към външния или вътрешен свят: екстроверт и интроверт. В процеса на индивидуализация интровертите обръщат повече внимание навътре и базират поведението си на основата собствени идеи, норми и вярвания, те също са изключително противни на комуникацията. Екстравертите, напротив, са по-фокусирани върху човека, върху външния вид, като вземат предвид интересите и желанията на другите.

През 1922 г. Юнг купува имение на брега на Цюрихското езеро в Болинген. През годините той построи там кула. И през 1956 г. сградата придобива облика на малък замък с две кули, офис, крайпътен двор и кей за лодки. Той описва строителния процес като въплъщение в камък на изследване на структурата на човешката психика.

Карл Юнг подкрепяше политиката на Хитлер

През 1935 г. Карл Юнг е назначен за професор по психология в Швейцарското политехническо училище в Цюрих. От 1933 до 1944 г. преподава и в Базел. В същото време той издава списание за психотерапия и свързаните с нея области, в което изразява симпатии към Адолф Хитлер. Психологът не се съмняваше, че Германия трябва да играе специална роля в Европа. След поражението на Третия райх Юнг е критикуван за връзката си с нацистите.

Като цяло работата на Юнг оказва значително влияние не само върху психологията и психиатрията, но и върху други области на науката за човека.

Кратка биография на Юнг

Карл Густав Юнг е роден през 1875 г. на 26 юли в Швейцария в село Кесвил. Бащата на Карл е бил пастор, но е имал и философско образование. Карл Юнг прекара детството си почти сам, беше доста трудно. В същото време той разви желание да познава хората. Това се отнасяше преди всичко за средата му и особено за баща му. Карл се опита да проучи поведението му и да обясни непоклатимата му вяра в Бог. Въз основа на това бъдещият класик на психоанализата започва да противопоставя личните възгледи и мнения за висшия разум на църковните преценки. Юнг-син и Юнг-баща не можаха да намерят взаимен езикпомежду си. Тези противоречия доведоха до факта, че независимо от желанията на семейството си, Карл реши да получи медицинско образование и да стане психолог.

От $1895 до $1900 Юнг учи в университета в Базел. И през 1902 г. той продължава обучението си в Цюрих. В Цюрих групата, в която учи Карл Юнг, се ръководи от главния лекар на психиатрична болница. Това позволи на Юнг да тества система от асоциативни тестове, които той самият разработи, изследвайки личността и идентифицирайки нейните патологии. Чрез стимулиращи въпроси той изследва необичайни и нелогични отговори. В резултат на тестване на асоциациите Юнг идентифицира необичайни начини на мислене, свързвайки такива явления със сексуални преживявания или разстройства. Когато определени асоциации се потискат в себе си, човек започва да развива определени комплекси.

Тези изследвания станаха известни по целия свят. През 1911 г. Карл Юнг става президент на Международното психологическо общество, но още през 1914 г. той подава оставка от тази позиция.

Навремето се говореше много за приятелството между Юнг и Зигмунд Фройд, постоянно ги сравняваха. Те наистина се познават от 1907 г., но тези двама изключителни психолози никога не са били приятели. Въпреки че в някои случаи преценките им бяха еднакви. През 1912 г. пътищата им окончателно се разделят, тъй като Зигмунд Фройд се посвещава изцяло на изучаването на неврозите.

Основни идеи на Карл Юнг

След три години изследвания Юнг публикува книгата „Психологията на преждевременната деменция” през 1906 г., която прави революция в психиатрията. Позицията на Юнг за dementia praecox се основава на синтез на идеите на много учени. Юнг не само интегрира съществуващите теории, но и стана пионер на психосоматичния експериментален модел ранни стадиидеменция, при която мозъкът е обект на емоционални въздействия. Концепцията на Юнг, очертана в неговите писания, е следната: резултатът от афекта е производството на токсин, който засяга мозъка и парализира умствените функции, така че комплексът, освободен от подсъзнанието, причинява симптоми, характерни за dementia praecox.Трябва да се отбележи, че по-късно Карл Юнг изоставя своята хипотеза за токсините и възприема съвременната концепция за нарушения на химичния метаболизъм.

Бележка 1

Карл Густав Юнг пръв предлага разделянето на хората на интроверти и екстроверти. Впоследствие той идентифицира четири основни функции на мозъка:

1. мислене,
2. възприятие,
3. чувство
4. интуиция.

В зависимост от преобладаването на някоя от тези четири функции хората могат да бъдат класифицирани на типове. Тези изследвания са представени в неговия труд „Психологически типове”.

През целия си живот Юнг прилага идеите си доста успешно. Откри собствена школа по психоанализа.

Една от идеите, които развива психологът, е тази Християнството е неразделна част исторически процес . Той смята еретическите възгледи за несъзнателно проявление на християнската религия.

Карл Юнг, правейки исторически изследвания, започна да изучава възрастните хора и да помага на тези, които са загубили смисъла на живота. Неговите изследвания показват, че повечето от тези хора са атеисти. Психологът смята, че ако започнат да изразяват фантазиите си, това ще им даде възможност да намерят своето място в живота. Той нарече това процес на индивидуализация.

Изненадващо, Карл Юнг активно подкрепяше идеята за фашизма, смятайки, че Германия заема изключително място в световната история. Такива възгледи възникват у него през 1908 г., но в прогресивните среди симпатиите му към фашизма не са подкрепени и критикувани.