Лице от кавказка националност. Народите на Северен Кавказ

Кавказ е исторически, етнографски регион, много сложен по своя етнически състав. Уникалното географско положение на Кавказ като връзка между Европа и Азия, близостта му до древните цивилизации на Западна Азия изиграха значителна роля в развитието на културата и формирането на някои от населяващите го народи.

Главна информация. На сравнително малкото пространство на Кавказ се заселват много народи, различни по численост и говорещи различни езици. различни езици. Малко са областите на земното кълбо с толкова разнообразно население. Наред с големите нации, наброяващи милиони хора, като азербайджанци, грузинци и арменци, в Кавказ, особено в Дагестан, живеят народи, чийто брой не надвишава няколко хиляди.

Според антропологичните данни цялото население на Кавказ, с изключение на ногайците, които имат монголоидни черти, принадлежи към голямата кавказка раса. Повечето жители на Кавказ са тъмно пигментирани. Светло оцветяване на косата и очите се среща сред някои групи от населението на Западна Грузия, в планините Голям Кавказ, а също и частично сред абхазките и адигските народи.

Съвременният антропологичен състав на населението на Кавказ се е развил в далечни времена - от края на бронзовата и началото на желязната епоха - и свидетелства за древните връзки на Кавказ както с районите на Западна Азия, така и с южните райони на Източна Европаи Балканския полуостров.

Най-често срещаните езици в Кавказ са кавказките или иберо-кавказките езици. Тези езици са се образували в древни времена и са били по-разпространени в миналото. Науката все още не е решила въпроса дали кавказките езици представляват едно семейство от езици или не са свързани с общ произход. Кавказките езици са разделени на три групи: южни, или картвелски, северозападни, или абхазко-адигски, и североизточни, или нахско-дагестански.

Картвелските езици се говорят от грузинци, както източни, така и западни. В Грузинската ССР живеят грузинци (3571 хиляди). Отделни групи от тях са заселени в Азербайджан, както и в чужбина - в Турция и Иран.

Абхазко-адигските езици се говорят от абхазци, абазини, адигейци, черкези и кабардинци. Абхазците (91 хиляди) живеят компактно в Абхазката автономна съветска социалистическа република; Абазини (29 хиляди) - в Карачаево-Черкеския автономен регион; Адигейци (109 хиляди) обитават Адигейския автономен район и някои райони на Краснодарския край, по-специално Туапсе и Лазаревски, черкези (46 хиляди) живеят в Карачаево-Черкеския автономен район на Ставрополския край и други места в Северен Кавказ. Кабардинците, черкезите и адигите говорят един и същ език - адигейски.

Нахските езици включват езиците на чеченците (756 хил.) и ингушите (186 хил.) - основното население на Чечено-Ингушката автономна съветска социалистическа република, както и кисти и цово-тушини или бацби - а малки хора, живеещи в планините в Северна Грузия на границата с Чечено-Ингушката автономна съветска социалистическа република Ингушска автономна съветска социалистическа република.

Дагестанските езици се говорят от много народи на Дагестан, обитаващи неговите планински райони. Най-големите от тях са аварите (483 хиляди), живеещи в западната част на Дагестан; даргинци (287 хил.), обитаващи централната му част; до даргините живеят лаките или лаките (100 хиляди); южните райони са заети от лезгини (383 хиляди), на изток от които живеят таба-сараните (75 хиляди). Съседни на аварите по език и география са така наречените народи Андо-Дидо или Андо-Цез: андианци, ботлихи, дидои, хваршини и др.; на даргините - кубачи и кайтаки, на лезгините - агули, рутули, цахури, някои от които живеят в районите на Азербайджан, граничещи с Дагестан.

Значителен процент от населението на Кавказ се състои от народи, които говорят тюркски езици от алтайското езиково семейство. Най-многобройни от тях са азербайджанците (5477 хиляди), живеещи в Азербайджанската ССР, Нахичеванската АССР, както и в Грузия и Дагестан. Извън СССР азербайджанците населяват Ирански Азербайджан. Азербайджанският език принадлежи към огузкия клон на тюркските езици и показва най-голямо сходство с туркменския.

На север от азербайджанците, в равнинната част на Дагестан, живеят кумиците (228 хил.), говорещи тюркски език от кипчакската група. Същата група от тюркски езици включва езика на два малки, тясно свързани народа на Северен Кавказ - балкарите (66 хиляди), обитаващи Кабардино-Балкарската автономна съветска социалистическа република, и карачаевците (131 хиляди), живеещи в Карачай -Черкеска автономна област. Ногаите (60 хил.) също са тюркоезични, заселват се в степите на Северен Дагестан, в Ставрополския край и на други места в Северен Кавказ. В Северен Кавказ живее малка група трухмени, или туркмени, имигранти от Централна Азия.

Кавказ включва и народи, които говорят ирански езици от индоевропейското езиково семейство. Най-големи от тях са осетинците (542 хил.), населяващи Северноосетинската автономна съветска социалистическа република и Южноосетинската автономна област на Грузинската ССР. В Азербайджан иранските езици се говорят от тали-ши в южните райони на републиката и татите, заселени главно на полуостров Абшерон и други места в Северен Азербайджан.Някои от татите, които изповядват юдаизма, понякога се наричат ​​планински евреи . Те живеят в Дагестан, както и в градовете на Азербайджан и Северен Кавказ. Езикът на кюрдите (116 хиляди), живеещи на малки групи в различни региони на Закавказието, също принадлежи към иранския.

Езикът на арменците стои отделно в индоевропейското семейство (4151 хиляди). Повече от половината арменци на СССР живеят в Арменската ССР. Останалите живеят в Грузия, Азербайджан и други региони на страната. Повече от милион арменци са разпръснати навсякъде различни страниАзия (главно Западна Азия), Африка и Европа.

В допълнение към гореизброените народи, Кавказ е населен от гърци, които говорят новогръцки и отчасти турски (уру-ве), айсори, чийто език принадлежи към семито-хамитското езиково семейство, цигани, които използват един от индийските езици, Евреи от Грузия, които говорят грузински и т.н.

След присъединяването на Кавказ към Русия там започват да се заселват руснаци и други народи от Европейска Русия. В момента Кавказ има значителен процент от руско и украинско население.

Преди октомврийска революцияПовечето езици на Кавказ бяха неписмени. Само арменците и грузинците са имали своя собствена древна писменост. През 4 век. н. д. Арменският просветител Месроп Мащоц създава арменската азбука. Писмеността е създадена на древния арменски език (Грабар). Грабарският като книжовен език съществува до началото на 19 век. На този език е създадена богата научна, художествена и друга литература. В момента литературният език е съвременният арменски (ашха-рабар). В началото на века д. Възникна и писмеността на грузински език. Тя се основава на арамейската писменост. На територията на Азербайджан в периода на Кавказка Албания е съществувала писменост на един от местните езици. От 7 век започва разпространението на арабската писменост. При съветска властписането на азербайджански език е преведено на латински и след това на руска графика.

След Октомврийската революция много неписмени езици на народите от Кавказ получиха писменост въз основа на руската графика. Някои малки народи, които не са имали собствен писмен език, като например агулите, рутулите, цахурите (в Дагестан) и други, използват руския литературен език.

Етногенезис и етническа история. Кавказ е разработен от човека от древни времена. Там са открити останки от раннопалеолитни каменни сечива - шелски, ахелски и мустерийски. За епохата на късния палеолит, неолита и халколита в Кавказ може да се проследи значителна близост на археологическите култури, което позволява да се говори за историческото родство на племената, които са го населявали. През бронзовата епоха има отделни културни центрове както в Закавказието, така и в Северен Кавказ. Но въпреки уникалността на всяка култура, те все още имат общи черти.

От 2-ро хилядолетие пр.н.е. д. Народите на Кавказ се споменават на страниците на писмени източници - в асирийски, урартски, старогръцки и други писмени паметници.

Най-големият кавказкоговорящ народ - грузинците (картвели) - се формира на територията, която те заемат в момента от древни местни племена. Те включвали и част от халдите (урартите). Картвелите били разделени на западни и източни. Картвелските народи включват сваните, мингрелите и лазите или чановете. По-голямата част от последните живеят извън Грузия, в Турция. В миналото западните грузинци са били по-многобройни и са населявали почти цяла Западна Грузия.

Грузинците започнаха да развиват държавност рано. В края на 2 хилядолетие пр.н.е. д. В югозападните райони на заселване на грузински племена се образуват племенни съюзи Диаохи и Колха. През първата половина на I хил. пр.н.е. д. Известно е обединението на грузинските племена под името саспери, което обхваща голяма територия от Колхида до Мидия. Сасперите изиграха значителна роля в поражението на Урартското царство. През този период част от древните халди са асимилирани от грузински племена.

През 6 век. пр.н.е д. В Западна Грузия възниква Колхидското царство, в което селското стопанство, занаятите и търговията са силно развити. Едновременно с Колхидското царство в Източна Грузия съществува Иберийската (Картли) държава.

През цялото Средновековие, поради феодална раздробеност, картвелският народ не е представлявал монолитна етническа маса. Дълго време запазва отделни екстериториални групи. Особено видни бяха грузинските планинари, живеещи в северната част на Джорджия в разклоненията на Майн Кавказки хребет; Свани, Хевсури, Пшави, Тушини; Аджарците, които дълго време бяха част от Турция, се изолираха, приеха исляма и бяха малко по-различни по култура от другите грузинци.

В процеса на развитие на капитализма в Грузия възниква грузинската нация. По време на съветската власт, когато грузинците получават своята държавност и всички условия за икономическо, социално и национално развитие, се формира грузинската социалистическа нация.

Етногенезата на абхазците се е състояла от древни времена на територията на съвременна Абхазия и съседните райони. В края на 1-во хилядолетие пр.н.е. д. Тук се образуват два племенни съюза: абазгите и апсилите. От името на последния идва самоназванието на абхазците - ап-суа. През 1-во хилядолетие пр.н.е. д. предците на абхазците са изпитали културното влияние на елинския свят чрез гръцките колонии, възникнали на брега на Черно море.

По време на феодалния период се оформя абхазкият народ. След Октомврийската революция абхазците получават своята държавност и започва процесът на формиране на абхазката социалистическа нация.

Адигите (самонаименованието и на трите народа е адиги) в миналото са живели компактно в района на долното течение на реката. Кубан, неговите притоци Белая и Лаба, на Таманския полуостров и по брега на Черно море. Археологическите изследвания, проведени в тази област, показват, че предците на адигите са обитавали тази област от древни времена. Адигските племена, започвайки от 1-во хилядолетие пр.н.е. д. възприемат културното влияние на античния свят чрез Боспорското царство. През 13-14в. част от черкезите, чието скотовъдство, особено коневъдството, се е развило значително, се преместили на изток, към Терек, в търсене на свободни пасища и по-късно започнали да се наричат ​​кабардинци. Тези земи преди това са били заети от аланите, които са били частично унищожени по време на монголо-татарското нашествие, частично изтласкани на юг в планините. Някои групи алани са асимилирани от кабардинците. Кабардинци, преселили се в началото на 19 век. в горното течение на Кубан те се наричали черкези. Адигските племена, останали на старите места, съставляват адигския народ.

Етническата история на адигските народи, подобно на други планински жители на Северен Кавказ и Дагестан, имаше свои собствени характеристики. Феодалните отношения в Северен Кавказ се развиват по-бавно, отколкото в Закавказието, и се преплитат с патриархално-общинни отношения. Към момента на присъединяването на Северен Кавказ към Русия (средата на 19 век) планинските народи са били на различни нива на феодално развитие. Кабардинците напреднаха по-далеч от другите по пътя на развитието на феодалните отношения, които оказаха голямо влияние върху социалното развитие на други планински жители на Северен Кавказ.

Неравномерността на социално-икономическото развитие се отразява и в нивото на етническа консолидация на тези народи. Повечето от тях запазват следи от племенно разделение, въз основа на което се формират етно-териториални общности, развиващи се по линията на интеграция в националността. Кабардинците завършиха този процес по-рано от другите.

Чеченците (Нахчо) и Ингушите (Галга) са тясно свързани народи, образувани от племена, свързани по произход, език и култура, които представляват древното население на североизточните разклонения на Главния Кавказки хребет.

Народите на Дагестан също са потомци на древното кавказкоезично население на този регион. Дагестан е най-етнически разнообразният регион на Кавказ, в който до близкото минало е имало около тридесет малки нации. Основната причина за такова разнообразие от народи и езици на сравнително малка територия беше географската изолация: трудните планински вериги допринесоха за изолацията на отделните етнически групи и запазването на отличителните черти на техния език и култура.

През Средновековието възникват раннофеодални държавни образувания сред редица от най-големите народи на Дагестан, но те не водят до консолидиране на екстериториални групировки в една нация. Например, един от най-големите народи на Дагестан - аварите - възникна Аварското ханство с център в село Хунзах. В същото време имаше така наречените „свободни“, но зависими от хана, аварски общества, които заемаха отделни клисури в планините, етнически представляващи отделни групи - „общностни общности“. Аварите не са имали единна етническа идентичност, но техните сънародници са били ясно очевидни.

С проникването на капиталистическите отношения в Дагестан и нарастването на отходничеството започна да изчезва предишната изолация на отделните народи и техните групи. При съветската власт етническите процеси в Дагестан поемат съвсем друга посока. Тук има консолидация на по-големи народи в националност с едновременна консолидация на малки сродни етнически групи в тях - например народите на Андо-Дидо, свързани с тях по произход и език, се обединяват в аварската националност заедно с аварите.

В равнинната част на Дагестан живеят тюркоезични кумици (кумук). В техния етногенезис са участвали както местни кавказкоговорящи компоненти, така и чужди тюрки: българи, хазари и особено кипчаци.

Балкарците (таулу) и карачайците (карачайците) говорят на един език, но са разделени географски - балкарците живеят в басейна на Терек, а карачаевците живеят в басейна на Кубан, а между тях е труднодостъпната планинска система Елбрус. И двата народа са формирани от смесица от местно кавказкоезично население, ираноезични алани и номадски тюркски племена, главно българи и кипчаки. Езикът на балкарците и карачаевците принадлежи към кипчакския клон на тюркските езици.

Тюркскоговорящите ногайци (но-гаи), живеещи в далечния север на Дагестан и извън него, са потомци на населението на улуса на Златната орда, начело в края на 13 век. темник Ногай, от чието име идва името им. Етнически това е смесено население, което включва монголи и различни групи турци, особено кипчаците, които предават езика си на ногайците. След разпадането на Златната орда, част от ногайците, съставляващи голямата ногайска орда, в средата на 16 век. прие руско гражданство. По-късно други ногайци, които бродеха в степите между Каспийско и Черно море, също станаха част от Русия.

Етногенезата на осетинците протича в планинските райони на Северен Кавказ. Техният език принадлежи към иранските езици, но заема особено място сред тях, разкривайки тясна връзка с кавказките езици както в лексиката, така и във фонетиката. В антропологичен и културен аспект осетинците образуват едно цяло с народите на Кавказ. Според повечето изследователи основата на осетинския народ са били местните кавказки племена, които са се смесили с ираноезичните алани, които са били изтласкани в планините.

По-нататъшната етническа история на осетинците има много прилики с други народи от Северен Кавказ. Съществува сред осетинците до средата на 19 век. социално-икономическите отношения с елементи на феодализма не доведоха до формирането на осетинския народ. Изолираните групи от осетинци са били отделни обществени сдружения, наречени на клисурите, които са заемали в Главния кавказки хребет. В предреволюционния период част от осетинците се спуснаха в самолета в района на Моздок, образувайки група моздокски осетинци.

След Октомврийската революция осетинците получават национална автономия. На територията на заселване на севернокавказките осетини се формира Северноосетинската автономна съветска социалистическа република.Сравнително малка група закавказки осетини получи регионална автономия в рамките на Грузинската ССР.

При съветската власт по-голямата част от северноосетинците бяха преселени от неудобните планински клисури в равнината, което наруши националната изолация и доведе до смесване на отделни групи, което в условията на социалистическо развитие на икономиката, социалните отношения и културата , постави осетинците на пътя към формирането на социалистическа нация.

Процесът на етногенезата на азербайджанците протича в трудни исторически условия. На територията на Азербайджан, както и в други региони на Закавказието, рано започнаха да се появяват различни племенни сдружения и държавни образувания. През 6 век. пр.н.е д. южните райони на Азербайджан са били част от могъщата мидийска държава. През 4 век. пр.н.е д. в Южен Азербайджан се издига независимата държава Малка Медия или Атропатена (самата дума „Азербайджан“ идва от „Атропатена“, изопачена от арабите). В това състояние е имало процес на сближаване между различни народи (мани, кадуси, каспийци, част от мидийците и др.), Говорещи предимно ирански езици. Най-разпространеният език сред тях беше език, близък до талишкия.

През този период (4 век пр. н. е.) в северната част на Азербайджан възниква албански племенен съюз, а след това в началото на века. д. Създадена е държавата Албания, чиито граници на юг достигат до реката. Аракс, на север включваше Южен Дагестан. В тази държава имаше повече от двадесет народа, които говореха кавказки езици, основната роля сред които принадлежеше на езика на ути или удин.

През 3-4в. Атропатен и Албания са включени в Сасанидски Иран. Сасанидите, за да укрепят своето господство в завоюваната територия, преселват там населението от Иран, по-специално татите, които се заселват в северните райони на Азербайджан.

До 4-5 век. се отнася до началото на проникването различни групитюрки към Азербайджан (хуни, българи, хазари и др.).

През 11 век Азербайджан е нападнат от селджукските турци. Впоследствие притокът на тюркско население в Азербайджан продължава, особено през периода на монголо-татарското завоевание. Тюркският език става все по-широко разпространен в Азербайджан и доминира до 15 век. Оттогава започва да се формира съвременният азербайджански език, принадлежащ към огузкия клон на тюркските езици.

Азербайджанската нация започва да се оформя във феодален Азербайджан. С развитието на капиталистическите отношения тя пое пътя на превръщането си в буржоазна нация.

По време на съветския период в Азербайджан, наред с консолидирането на азербайджанската социалистическа нация, се наблюдава постепенно сливане с азербайджанците на малки етнически групи, говорещи както ирански, така и кавказки език.

Един от най-големите народи на Кавказ са арменците. Те имат древна култура и богата на събития история. Самоназванието на арменците е хай. Районът, в който се провежда учебният процес арменски народ, се намира извън Съветска Армения. Има два основни етапа в етногенезата на арменците. Началото на първия етап се отнася към 2-ро хилядолетие пр.н.е. д. Основна роля на този етап играят племената Хаев и Армин. Хаите, които вероятно са говорили езици, близки до кавказките, през 2-ро хилядолетие пр.н.е. д. създават племенен съюз в източната част на Мала Азия. През този период проникналите тук от Балканския полуостров индоевропейци армините се смесват с хаите. Вторият етап от етногенезата на арменците протича на територията на държавата Урарту през 1-во хилядолетие пр.н.е. д., когато халдите или урартите са участвали във формирането на арменците. През този период възниква политическото обединение на предците на арменците Арме-Шуприя. След поражението на урартската държава през 4 век. пр.н.е д. Арменците излязоха на историческата сцена. Смята се, че арменците включват също ираноезични кимерийци и скити, които проникват през 1-во хилядолетие пр.н.е. д. от степите на Северен Кавказ до Закавказието и Западна Азия.

Поради преобладаващата историческа ситуация, поради завоеванията на арабите, селджуките, след това на монголите, Иран и Турция, много арменци напуснаха родината си и се преместиха в други страни. Преди Първата световна война значителна част от арменците живеят в Турция (над 2 милиона). След арменското клане от 1915 г., вдъхновено от турското правителство, когато много арменци бяха убити, оцелелите се преместиха в Русия, страните от Западна Азия, Западна Европаи към Америка. Сега в Турция процентът на селското арменско население е незначителен.

Образуването на Съветска Армения беше велико събитие в живота на многострадалния арменски народ. Тя стана истинската свободна родина на арменците.

Земеделие. Кавказ, като особен исторически и етнографски регион, се отличава с голяма оригиналност в занятията, бита, материалната и духовната култура на населяващите го народи.

В Кавказ земеделието и скотовъдството са се развили от древни времена. Началото на селското стопанство в Кавказ датира от 3-то хилядолетие пр.н.е. д. Преди това се разпространи в Закавказието, а след това в Северен Кавказ. Най-старите зърнени култури са просо, пшеница, ечемик, гоми, ръж, ориз, от 18 век. започна да отглежда царевица. В различни области преобладават различни култури. Например, абхазо-адигските народи предпочитаха просо; гъстата каша от просо с пикантен сос беше любимото им ястие. Пшеницата се засява в много райони на Кавказ, но особено в Северен Кавказ и Източна Грузия. В Западна Грузия царевицата преобладаваше. Оризът се отглежда във влажните райони на Южен Азербайджан.

Лозарството е известно в Закавказието от 2-ро хилядолетие пр.н.е. д. Народите на Кавказ са разработили много различни сортове грозде. Наред с лозарството рано се развива и градинарството, особено в Закавказието.

От древни времена земята е била обработвана с различни дървени орни инструменти с железни накрайници. Бяха леки и тежки. Леките са използвани за плитка оран, на меки почви, главно в планините, където нивите са малки. Понякога планинарите създаваха изкуствена обработваема земя: донасяха пръст в кошници на тераси по планинските склонове. Тежки плугове, впрегнати в няколко чифта волове, са били използвани за дълбока оран, главно в равнинни райони.

Навсякъде реколтата се прибираше със сърпове. Зърното се овършаваше с дъски за вършитба с каменни подложки от долната страна. Този метод на вършитба датира от бронзовата епоха.

Говедовъдството се появява в Кавказ през 3-то хилядолетие пр.н.е. д. През 2-ро хилядолетие пр.н.е. д. широко разпространение получава във връзка с развитието на планинските пасища. През този период в Кавказ се развива уникален тип трансхумантно говедовъдство, който съществува и до днес. През лятото добитъкът е пасял в планината, а през зимата е бил изгонен в равнината. Трансхумантното скотовъдство се превърна в номадско развъждане само в някои райони на Източно Закавказие. Там има добитък през цялата годинаотглеждани на пасища, карайки ги от място на място по определени маршрути.

Древна историяВ Кавказ също имат пчеларство и бубарство.

Кавказкото занаятчийско производство и търговия се развиват рано. Някои занаяти датират от стотици години. Най-широко разпространени са тъкането на килими, изработването на бижута, производството на оръжия, производството на керамика и метални съдове, буроци, тъкане, бродерия и др. Продуктите на кавказките занаятчии са известни далеч извън границите на Кавказ.

След присъединяването си към Русия Кавказ беше включен в общоруския пазар, което направи значителни промени в развитието на икономиката му. В периода след реформата селското стопанство и скотовъдството започват да се развиват по капиталистическия път. Разширяването на търговията доведе до упадък на занаятчийското производство, тъй като занаятчийските продукти не можеха да издържат на конкуренцията на по-евтините фабрични стоки.

След установяването на съветската власт в Кавказ неговата икономика започва бързо да расте. Започнаха да се развиват нефтът, нефтопреработването, минното дело, машиностроенето, строителните материали, машиностроенето, химическата промишленост, различни отрасли на леката промишленост и др., изграждаха се електроцентрали, пътища и др.

Създаването на колективни ферми позволи значително да се промени характерът и посоката на селско стопанство. Благоприятните природни условия на Кавказ позволяват отглеждането на топлолюбиви култури, които не растат другаде в СССР. В субтропичните райони акцентът е върху чай и цитрусови култури. Увеличават се площите с лозя и овощни градини. Земеделието се извършва с помощта на най-новите технологии. Много внимание се обръща на напояването на сухите земи.

Напредва и говедовъдството. На колективните ферми се определят постоянни зимни и летни пасища. Държани голяма работаза подобряване на породите добитък.

Материална култура. Когато се характеризира културата на народите на Кавказ, трябва да се прави разлика между Северен Кавказ, включително Дагестан и Закавказие. В рамките на тези големи територии има и културни характеристики на големи нации или групи от малки нации. В Северен Кавказ може да се проследи голямо културно единство между всички адигски народи, осетинци, балкарци и карачайци. Населението на Дагестан е свързано с тях, но въпреки това дагестанците имат много оригинална култура, което позволява да се обособи Дагестан в специален регион, към който се присъединяват Чечня и Ингушетия. В Закавказието специални региони са Азербайджан, Армения, Източна и Западна Грузия.

В предреволюционния период по-голямата част от населението на Кавказ са селски жители. В Кавказ имаше малко големи градове, от които най-висока стойностимаше Тбилиси (Тифлис) и Баку.

Типовете селища и жилища, които съществуват в Кавказ, са тясно свързани с природните условия. Тази зависимост може да се проследи до известна степен и днес.

Повечето села в планинските райони се характеризираха със значително пренаселени сгради: сградите бяха близо една до друга. В равнината селата бяха разположени по-свободно; всяка къща имаше двор, а често и малък парцел земя

Всички народи на Кавказ за дълго времесе запазва обичаят, според който роднините се заселват заедно, образувайки отделен квартал.С отслабването на родствените връзки местното единство на родствените групи започва да изчезва.

В планинските райони на Северен Кавказ, Дагестан и Северна Грузия типичното жилище е четириъгълна каменна сграда, едно- или двуетажна с плосък покрив.

Къщите на жителите на равнинните райони на Северен Кавказ и Дагестан се различават значително от планинските жилища. Стените на сградите са издигнати от кирпич или плет. Turluchnye (плетени) конструкции с фронтон или четирискатен покрив са характерни за адигейските народи и за жителите на някои райони на равнинния Дагестан.

Жилищата на народите от Закавказието имаха свои собствени характеристики. В някои райони на Армения, Югоизточна Грузия и Западен Азербайджан имаше уникални сгради, които бяха конструкции от камък, понякога донякъде вдлъбнати в земята; покривът беше дървен стъпаловиден таван, който беше покрит с пръст отвън. Този тип жилище е едно от най-старите в Закавказието и по своя произход е тясно свързано с подземното жилище на древното уседнало население на Западна Азия.

На други места в Източна Грузия жилищата са построени от камък с плосък или двускатен покрив, едно или двуетажно. Във влажните субтропични райони на Западна Грузия и Абхазия къщите са построени от дърво, на стълбове, с двускатни или двускатни покриви. Подът на такава къща беше повдигнат високо над земята, за да предпази дома от влага.

В Източен Азербайджан, кирпичени, глинени, едноетажни жилища с плосък покрив, с лице към улицата с глухи стени.

През годините на съветската власт жилищата на народите от Кавказ претърпяха значителни промени и многократно приемаха нови форми, докато не бяха разработени типовете, които се използват широко днес. Сега няма такова разнообразие от жилища, както преди революцията. Във всички планински райони на Кавказ камъкът остава основният строителен материал. На тези места преобладават двуетажни къщи с плоски, двускатни или четирискатни покриви. В равнините кирпичената тухла се използва като строителен материал. Общото в развитието на жилищното строителство сред всички народи на Кавказ е тенденцията към увеличаване на размера му и по-внимателна декорация.

Обликът на колективните села се е променил в сравнение с миналото. В планините много села са преместени от неудобни места на по-удобни. Азербайджанците и други народи започнаха да строят къщи с прозорци, гледащи към улицата, а високите глухи огради, разделящи двора от улицата, изчезват. Подобри се благоустройството на селата и водоснабдяването. Много села имат водопроводи, овощни насаждения и декоративни растения. Повечето големи населени места не се различават по своята благоустроеност от градските селища.

В облеклото на народите от Кавказ в предреволюционния период е имало голямо разнообразие. Той отразява етнически характеристики, икономически и културни връзки между народите.

Всички адигски народи, осетинци, карачайци, балкарци и абхазци имаха много общи неща в облеклото. Мъжкият костюм на тези народи стана широко разпространен в целия Кавказ. Основните елементи на този костюм: бешмет (кафтан), тесни панталони, пъхнати в меки ботуши, папаха и бурка, както и тесен колан със сребърни декорации, върху който се носят сабя, кама и кръст. Висшите класове носеха черкезки палто (външно, люлеещо се, монтирано облекло) с газири за съхранение на патрони.

Женското облекло се състоеше от риза, дълги панталони, люлееща се рокля на талията, високи шапки и покривала. Роклята беше стегната на талията с колан. Сред адигите и абхазците тънката талия и плоските гърди се смятаха за признак на красотата на момичето, така че преди брака момичетата носеха твърди, тесни корсети, които стягаха талията и гърдите им. Костюмът ясно показваше социалния статус на собственика му. Костюмите на феодалното благородство, особено на жените, бяха богати и луксозни.

Мъжкият костюм на народите на Дагестан в много отношения напомняше облеклото на черкезите. Женското облекло се различава леко сред различните народи на Дагестан, но в основните си характеристики е едно и също. Това беше широка риза, подобна на туника, препасана с колан, дълги панталони, които се виждаха изпод ризата и подобна на торба прическа, в която беше скрита косата. Дагестанските жени носеха разнообразни тежки сребърни бижута (за кръста, гърдите, храма), направени главно в Кубачи.

Обувките както за мъже, така и за жени са били дебели вълнени чорапи и обувки, изработени от цяло парче кожа, покриващо крака. Меките ботуши за мъже бяха празнични. Такива обувки са характерни за населението на всички планински райони на Кавказ.

Облеклото на народите от Закавказието се различава значително от облеклото на жителите на Северен Кавказ и Дагестан. Имаше много паралели с облеклото на народите от Западна Азия, особено с облеклото на арменците и азербайджанците.

Мъжкият костюм на цялото Закавказие обикновено се характеризира с ризи, широки или тесни панталони, пъхнати в ботуши или чорапи, и къси, люлеещи се връхни дрехи, препасани с колан. Преди революцията адигският език е бил широко разпространен сред грузинците и азербайджанците. мъжки костюм, особено черкезки. Облеклото на грузинските жени беше подобно по вид на облеклото на жените от Северен Кавказ. Това беше дълга риза, върху която се носеше дълга, люлееща се, вталена рокля, завързана с колан. На главите си жените носели обръч, покрит с плат, към който било прикрепено тънко дълго одеяло, наречено лечак.

Арменските жени, облечени в ярки ризи (жълти в западна Армения, червени в източна Армения) и също толкова ярки панталони. Ризата се носела с подплатена дреха на кръста, с по-къси ръкави от тези на ризата. Арменските жени носеха малки твърди шапки на главите си, които бяха вързани с няколко шала. Беше обичайно да се покрива долната част на лицето с шал.

Освен ризи и панталони азербайджанките носеха и къси пуловери и широки поли. Под влияние на мюсюлманската религия азербайджанските жени, особено в градовете, покриваха лицата си с воали, когато излизаха на улицата.

За жените от всички народи на Кавказ е характерно да носят различни бижута, изработени предимно от сребро от местни майстори. Коланите бяха особено богато украсени.

След революцията традиционното облекло на народите на Кавказ, както мъжко, така и женско, започна бързо да изчезва. В момента мъжката адигейска носия е запазена като облекло за членове на художествени ансамбли, което е широко разпространено в почти целия Кавказ. Традиционни елементи Дамски дрехивсе още може да се види при възрастни жени в много райони на Кавказ.

Социален и семеен живот. Всички кавказки народи, особено севернокавказките планинци и дагестанци, повече или по-малко са запазили следи от патриархалния начин на живот в социалния си живот и ежедневието; семейните връзки са били стриктно поддържани, особено ясно изразени в патронимичните отношения. В целия Кавказ имаше съседни общности, които бяха особено силни сред западните черкези, осетинците, както и в Дагестан и Грузия.

В много региони на Кавказ през 19 век. Продължили да съществуват големи патриархални семейства. Основният тип семейство през този период са малките семейства, чийто начин се отличава със същия патриархат. Доминиращата форма на брак била моногамията. Многоженството е рядкост, главно сред привилегированите слоеве на мюсюлманското население, особено в Азербайджан. Сред много народи на Кавказ цената за булката е често срещана. Патриархалният характер на семейния живот оказва силно влияние върху положението на жените, особено сред мюсюлманите.

При съветската власт семейният живот и положението на жените сред народите на Кавказ коренно се промениха. Съветските закони изравняват правата на жените с мъжете. Тя получи възможност да участва активно в трудова дейност, в социалния и културен живот.

Религиозни вярвания. Според религията цялото население на Кавказ е разделено на две групи: християни и мюсюлмани. Християнството започва да прониква в Кавказ през първите векове на новата ера. Първоначално се установява сред арменците, които през 301 г. имат своя църква, наречена „Армено-Григорианска” на името на нейния основател архиепископ Григорий Просветител. Първоначално арменската църква се придържа към източноправославната византийска ориентация, но от началото на 6в. става независим, присъединявайки се към монофизитското учение, което признава само една „божествена природа“ на Христос. От Армения християнството започва да прониква в Южен Дагестан, Северен Азербайджан и Албания (6 век). През този период в Южен Азербайджан е широко разпространен зороастризмът, в който култовете към огъня заемат голямо място.

В Грузия християнството става доминираща религия до 4 век. (337). От Грузия и Византия християнството идва при абхазците и адигите (6-7 век), при чеченците (8 век), ингушите, осетинците и други народи.

Възникването на исляма в Кавказ се свързва със завоеванията на арабите (VII - VIII в.). Но ислямът не е пуснал дълбоки корени при арабите. Той започва истински да се утвърждава едва след монголо-татарското нашествие. Това се отнася преди всичко за народите на Азербайджан и Дагестан. Ислямът започва да се разпространява в Абхазия от 15 век. след турското завоевание.

Сред народите на Северен Кавказ (адиги, черкези, кабардинци, карачаи и балкарци) ислямът е насаден от турските султани и кримските ханове през 15-17 век.

Достига до осетинците през 17-18 век. от Кабарда и се приемаше главно само от висшите класи. През 16 век Ислямът започва да се разпространява от Дагестан в Чечения. Ингушите приемат тази вяра от чеченците през 19 век. Влиянието на исляма особено се засили в Дагестан и Чечено-Ингушетия по време на движението на планинците под ръководството на Шамил.

Нито християнството, нито ислямът обаче замениха древните местни вярвания. Много от тях са станали част от християнски и мюсюлмански ритуали.

През годините на съветската власт се проведе много антирелигиозна пропаганда и масова работа сред народите на Кавказ. По-голямата част от населението е изоставило религията и само няколко, предимно възрастни хора, остават вярващи.

фолклор. Устната поезия на народите от Кавказ е богата и разнообразна. Той има вековни традиции и отразява сложните исторически съдби на народите на Кавказ, тяхната борба за независимост, класовата борба на масите срещу потисниците и много аспекти от националния живот. Устното творчество на кавказките народи се характеризира с разнообразие от теми и жанрове. Много известни поети и писатели, както местни (Низами Ганджеви, Мохамед Физули и др.), така и руски (Пушкин, Лермонтов, Лев Толстой и др.), Заимстват истории от кавказкия живот и фолклор за своите произведения.

Епичните приказки заемат значително място в поетичното творчество на народите от Кавказ. Грузинците познават епоса за героя Амирани, който се бори с древните богове и за това е бил прикован към скала, романтичния епос „Естериани“, който разказва за трагичната любов на принц Абесалом и овчарката Етери. Сред арменците е широко разпространен средновековният епос „Героите на Сасун“ или „Давид от Сасун“, който отразява героичната борба на арменския народ срещу неговите поробители.

В Северен Кавказ сред осетинците, кабардинците, черкезите, адигите, карачаите, балкарите, а също и абхазците, има нартския епос, приказки за героичните герои на нартите.

Народите на Кавказ имат разнообразни приказки, басни, легенди, пословици, поговорки, гатанки, които отразяват всички аспекти на народния живот. Музикалният фолклор е особено богат в Кавказ. Песенното творчество на грузинците е достигнало голямо съвършенство; Полифонията е често срещана сред тях.

Пътуващите народни певци - гусани (сред арменците), мествири (сред грузинците), ашуги (сред азербайджанците, дагестанците) - бяха изразители на народните стремежи, пазители на богатата съкровищница на музикалното изкуство и изпълнители на народни песни. Репертоарът им беше много разнообразен. Те изпяха своите песни под акомпанимента на музикални инструменти. Особено популярен е народният певец Саянг-Нова (18 век), който пее на арменски, грузински и азербайджански.

Устното поетично и музикално народно творчество продължава да се развива и днес. Обогатен е с ново съдържание. Животът е широко отразен в песни, приказки и други видове народно творчество. съветска страна. Много песни са посветени на героичния труд на съветския народ, приятелството на народите и подвизите във Великата отечествена война. Художествените любителски състави са широко популярни сред всички народи на Кавказ.

Много градове в Кавказ, особено Баку, Ереван, Тбилиси, Махачкала, сега са се превърнали в големи културни центрове, където се извършва разнообразна научна работа не само от общосъюзно, но често и от световно значение.

Коренното население на Кавказ предпочита да живее на своите земи. Абазините се установяват в Карачаево-Черкезия. Повече от 36 хиляди от тях живеят тук. Абхазците - точно там или в Ставрополския край. Но най-много тук живеят карачайци (194 324) и черкези (56 446 души).

В Дагестан живеят 850 011 авари, 40 407 ногайци, 27 849 рутули (южен Дагестан) и 118 848 табасарани. Други 15 654 ногайци живеят в Карачаево-Черкезия. В допълнение към тези народи в Дагестан живеят даргинци (490 384 души). Тук живеят почти тридесет хиляди агули, 385 240 лезгини и малко повече от три хиляди татари.

Осетинците (459 688 души) се заселват на техните земи в Северна Осетия. Около десет хиляди осетинци живеят в Кабардино-Балкария, малко повече от три в Карачаево-Черкезия и само 585 в Чечения.

Повечето чеченци, съвсем предвидимо, живеят в самата Чечня. Тук има повече от милион от тях (1 206 551), а почти сто хиляди знаят само родния си език, други сто хиляди чеченци живеят в Дагестан и около дванадесет хиляди живеят в района на Ставропол. В Чечня живеят около три хиляди ногайци, около пет хиляди авари, почти една и половина хиляди татари и същия брой турци и табасарани. Тук живеят 12 221 кумици. В Чечня са останали 24 382 руснаци. Тук живеят 305 казаци.

Балкарците (108 587) населяват Кабардино-Балкария и почти никога не се заселват на други места в Северен Кавказ. В допълнение към тях в републиката живеят половин милион кабардинци и около четиринадесет хиляди турци. Сред големите национални диаспори можем да различим корейци, осетинци, татари, черкези и цигани. Между другото, последните са най-многобройни в Ставрополския край, тук има повече от тридесет хиляди. И още около три хиляди живеят в Кабардино-Балкария. В другите републики има малко цигани.

Ингуши, наброяващи 385 537 души, живеят в родната си Ингушетия. Освен тях тук живеят 18 765 чеченци, 3 215 руснаци и 732 турци. Сред редките националности има езиди, карели, китайци, естонци и ителмени.

Руското население е съсредоточено предимно в обработваема земяСтаврополски край Тук има 223 153 от тях, други 193 155 души живеят в Кабардино-Балкария, около три хиляди в Ингушетия, малко повече от сто и петдесет хиляди в Карачаево-Черкезия и 104 020 в Дагестан. В Северна Осетия живеят 147 090 руснаци.

Според преброяването на населението от 2010 г. в Северен Кавказ живеят 142 души (Дагестан, Карачаево-Черкезия, Северна Осетия, Ингушетия, Кабардино-Балкария и Ставрополски край). От тях само 36 са местни, т.е. живеят на тази територия от векове. Останалите са новодошли.

В тази връзка, между другото, възниква въпросът: колко време трябва да живеете в определен район, за да станете „коренно население“? И възможно ли е например под това определение да се включат евреите, които живеят в Северен Кавказ от хилядолетия? Или, да речем, караитите, за които се смята, че идват от хетското царство? Те са малко, но и те са представени в региона.

Коренното население

Коренното население на Кавказ предпочита да живее на своите земи. Абазините се заселват в Карачаево-Черкезия, където броят им надхвърля 36 хиляди. Абхазците живеят там или в Ставрополския край. Но най-много в тази република са карачайците (194 324 души) и черкезите (56 446). В Карачаево-Черкезия също живеят 15 654 ногайци.

В Дагестан живеят 850 011 авари, 490 384 даргини, 385 240 лезгини, 118 848 табасарани, 40 407 ногайци, 27 849 рутули (южен Дагестан), почти 30 хиляди агули и малко повече от 3 хиляди татари.

Осетинците (459 688 души) се заселват на техните земи в Северна Осетия. Около 10 хиляди осетинци живеят в Кабардино-Балкария, малко повече от три хиляди в Карачаево-Черкезия и само 585 души в Чечения.

По-голямата част от чеченците живеят в самата Чечения - 1 206 551 души. Освен това почти 100 хиляди знаят само родния си език. Още около 100 хиляди чеченци живеят в Дагестан и около 12 хиляди в Ставрополския край. В Чечня живеят около 3 хиляди ногайци, около 5 хиляди авари, почти една и половина хиляди татари и същия брой турци и табасарани. Там живеят 12 221 кумики. В Чечня са останали 24 382 руснаци, 305 казаци.

Балкарците (108 587) населяват Кабардино-Балкария и почти никога не се заселват на други места в Северен Кавказ. В допълнение към тях в републиката живеят половин милион кабардинци и около 14 хиляди турци. Сред големите национални диаспори можем да различим корейци, осетинци, татари, черкези и цигани. Между другото, последните са най-многобройни в Ставрополския край, там има над 30 хиляди. И още около 3 хиляди живеят в Кабардино-Балкария. В другите републики има малко цигани.

Ингуши, наброяващи 385 537 души, живеят в родната си Ингушетия. Освен тях там живеят 18 765 чеченци, 3215 руснаци и 732 турци. Сред редките националности има езиди, карели, китайци, естонци и ителмени.

Руското население е съсредоточено главно върху обработваемите земи на Ставропол - 223 153 души. Други 193 155 души живеят в Кабардино-Балкария, около 3 хиляди в Ингушетия, малко повече от 150 хиляди в Карачаево-Черкезия и 104 020 в Дагестан. В Северна Осетия живеят 147 090 руснаци.

Извънземни народи

Сред извънземните народи могат да се разграничат няколко групи. Това са хора от Близкия изток и Централна Азия, например пакистанци, афганистанци, персийци, турци, узбеки, туркмени, уйгури, казахи, киргизи, араби, асирийци, кюрди.

Втората група са хора от различни региони на Русия: манси, ханти, мари, мордвинци и дори мордвинско-мокша, ненецки, татари, кримски татари, кримчаки, тувинци, буряти, калмики, карели, коми, коми-пермяци, чуваши, шорци, евенки и евенки-ламуци, якути (най-много в Ставрополския край - 43 души, а в Ингушетия нито един), алеути , камчадали, юкагири, коряци (9 души живеят в Ставрополския край и един в Дагестан), секулпи (рядък северен народ), кереки и един представител на народа кет от бреговете на Енисей.

В Ставрополския край има доста голяма немска диаспора - 5288 души. Германци живеят и в Дагестан, Осетия и Чечения.

Сред населението на Северен Кавказ има и хора, дошли от страните от ОНД. Най-много украинци има в Ставрополския край – 30 373 души. От всички републики най-голямата диаспора е в Северна Осетия - през 2010 г. тук имаше малко над три хиляди украинци. Между другото, във връзка с последните събития техният брой там може значително да се увеличи.

Азербайджанците се заселват в целия регион. Най-много са в Дагестан - 130 919, в Ставропол - 17 800, в Осетия - 2 857, в Чечня - 696, в Кабардино-Балкария - 2 063, в Карачаево-Черкезия - 976 души.

Арменците също се разпространяват в Северен Кавказ. В Ставрополския край живеят 161 324 души, в Северна Осетия - 16 235 души, в Кабардино-Балкария - 5 002 души и в Дагестан - 4 997 души.

В Северен Кавказ живеят и молдовци, общо около хиляда и половина души.

В Северен Кавказ са представени и гости от далечни страни. Това са сърби и хървати, словенци и словаци, румънци, финландци, французи, британци, американци, испанци, италианци, индийци, кубинци, японци, виетнамци, китайци и дори монголци. Но, разбира се, те са малко - само няколко души.

Кавказ в Русия е може би най-характерният етнодемографски регион. Тук има езиково разнообразие и близостта на различни религии и народи, както и икономически структури.

Население на Северен Кавказ

Според съвременните демографи в Северен Кавказ живеят около седемнадесет милиона души. Съставът на населението на Кавказ също е много разнообразен. Хората, живеещи на тази територия, представляват голямо разнообразие от нации, култури и езици, както и религии. Само Дагестан е дом на повече от четиридесет народа, говорещи различни езици.

Най-разпространената езикова група, представена в Дагестан, е Лезгин, чиито езици се говорят от около осемстотин хиляди души. В рамките на групата обаче има забележима разлика в статуса на езиците. Например около шестстотин хиляди души говорят лезгински, но жителите на само едно планинско село говорят ачински.

Заслужава да се отбележи, че много народи, живеещи на територията на Дагестан, имат хилядолетна история, например удините, които са били един от държавно образуващите народи на Кавказка Албания. Но такова фантастично разнообразие създава значителни трудности при изучаването на класификацията на езиците и националностите и отваря поле за всякакви спекулации.

Население на Кавказ: народи и езици

Авари, даргинци, чеченци, черкези, дигои и лезгини живеят рамо до рамо от векове и са развили сложна система от взаимоотношения, която е позволила дълго време да се поддържа относително спокойствие в региона, въпреки че конфликтите, причинени от нарушения народни обичаи, все пак се случи.

въпреки това сложна системапроверките и балансите се появяват в средата на 19 век, когато Руска империязапочна активно да нахлува в териториите на коренното население на Северен Кавказ. Експанзията е причинена от желанието на империята да навлезе в Закавказието и да се бори с Персия и Османската империя.

Разбира се, в християнската империя мюсюлманите, които са абсолютно мнозинство в новозавоюваните земи, са имали тежки времена. В резултат на войната населението на Северен Кавказ само по бреговете на Черно и Азовско море намалява с почти петстотин хиляди.

След установяването на съветската власт в Кавказ започва период на активно изграждане на национални автономии. По време на СССР от територията на RSFSR бяха отделени следните републики: Адигея, Кабардино-Балкария, Карачаево-Черкезия, Ингушетия, Чечня, Дагестан, Северна Осетия-Алания. Понякога Калмикия също се включва в региона на Северен Кавказ.

Междуетническият мир обаче не продължи дълго и след Великата отечествена война населението на Кавказ беше подложено на нови изпитания, основното от които беше депортирането на населението, живеещо на териториите, окупирани от нацистите.

В резултат на депортациите бяха преселени калмики, чеченци, ингуши, карачаи, ногайци и балкарци. беше обявено, че трябва незабавно да напуснат домовете си и да се преместят в друго населено място. Народите ще бъдат презаселени Централна Азия, Сибир, Алтай. Националните автономии ще бъдат премахнати при дълги годинии възстановен едва след развенчаването на култа към личността.

През 1991 г. беше приета специална резолюция, която реабилитира репресирани и депортирани народи само въз основа на произход.

Младата руска държава призна преселването на народите и лишаването от тяхната държавност за противоконституционни. Според новия закон хората могат да възстановят целостта на границите си до момента преди изселването им.

Така историческата справедливост беше възстановена, но процесите не свършиха дотук.

В руската федерация

Въпросът обаче, разбира се, не се ограничаваше до простото възстановяване на границите. Ингушите, които се завърнаха от депортация, обявиха териториални претенции към съседна Северна Осетия, като поискаха връщането на района Пригородни.

През есента на 1992 г. в района на Пригородни в Северна Осетия се случиха поредица от убийства на етническа основа, жертвите на които бяха няколко ингуши. Убийствата провокираха серия от сблъсъци с тежки картечници, последвани от ингушетско нахлуване в района на Пригородни.

На 1 ноември е въведена републиката руски войскиза да се предотврати по-нататъшно кръвопролитие, беше създадена комисия, която да се заеме със спасяването на Северна Осетия.

Друг важен фактор, който значително повлия върху културата и демографията на региона, беше първият Чеченска война, която официално се нарича Възстановяване на конституционния ред. Повече от пет хиляди души станаха жертви на боевете и много десетки хиляди загубиха домовете си. В края на активната фаза на конфликта в републиката започна продължителна криза на държавността, която доведе до нов въоръжен конфликт през 1999 г. и съответно до намаляване на населението на Кавказ.

Таргамос се споменава в Библията, в така наречената „Таблица на народите“, като, както в грузинските хроники, е внук на Яфет (виж „Битие“, глава 10, статия 3). Вярно е, че в Библията името на този герой звучи като Торгама

Ученият монах Леонти Мровели, който е живял през 11 век, е написал историческо произведение, наречено „Животът на кралете на Картли“. Това произведение, основано на още по-древни летописни източници на грузинци и, може би, арменци, е началото на всички известни копия на колекцията от древни грузински хроники „Картлис Цховреба“ („Животът на Грузия“), събрани в една книга между 12-ти и 14-ти век. Леонти Мровели описва произхода на местните кавказки народи по следния начин: „На първо място, нека споменем, че арменците и картлийците, раните и моваканите, ерите и леките, мегрелите и кавказците – всички тези народи имаха един баща на име Таргамос. Този Таргам беше син на Таршис, внук на Яфет, син на Ной. Този Таргамос беше герой. Според разделението на езиците, когато беше издигната Вавилонската кула, езиците бяха разграничени и разпръснати оттам по целия свят. Таргамос дошъл с цялото си племе и се установил между две недостъпни за човека планини – Арарат и Масис. И племето му беше голямо и безбройно, той придоби много деца, деца и внуци на своите синове и дъщери, защото живя шестстотин години. И земите на Арарат и Масис не можаха да ги поберат.
Държавите, които им паднаха като наследство, са тези граници: от изток - Гургенско море, от запад - Понтийско море, от юг - Орецко море и от север - Кавказките планини.

Сред неговите синове се отличиха осем братя, силни и славни герои, чиито имена бяха: първият - Гаос, вторият - Картлос, третият - Бардос, четвъртият - Мовакан, петият - Лек, шестият - Ерос, седмият - Кавкас, осми - Егрос... “Кръгът на кавказките народи, възприемани от древния историк като “потомци на Таргамос” е ограничен. Ако всичко е ясно с арменците, картлианците (грузинците), мингрелите и ранците (албанците), тогава други имена изискват декодиране, което получаваме от G.V. Tsulaya в съответните бележки. По този начин моваканите се оказват племе от Кавказка Албания, свързано със съвременните лезгини, ерите са древен мощен народ, живял в съседните територии на съвременна Източна Грузия и Западен Азербайджан (историческа Кахетия), леките са „ Грузинско име за народите на Дагестан като цяло” и накрая, кавказците са предците не само на съвременните чеченци, ингуши и бацби, но и на други нахски племена и етнически групи, които не са оцелели до наши дни.

Границите на „страната на Таргамос“ са ясно очертани, в които учените виждат спомени за царството на Урарту през периода на неговото могъщество. Бихме искали да насочим вниманието на читателите към факта, че назовавайки епонима (името на легендарния предшественик) на този или онзи народ, Мровели не бърка тази връзка никъде другаде, тоест за него дагестанците винаги остават „потомци на Лекос”, вайнахите – „потомци на Кавказ”, грузинци – „потомци на Картлос” и др. В същото време могат да бъдат посочени нови епоними (например сред дагестанците Хозоних), но винаги се подчертава, че новият легендарен герой, въведен на страниците на разказа, е син, внук или по-далечен, но винаги пряк, потомък на един от осемте братя - синовете на Таргамос.

Впоследствие Мровели разказва за победоносната борба на таргамосийците (в които, както вече беше отбелязано, могат да се видят халдо-урартите) с Асирия. След като отблъснаха атаката на асирийците и победиха техните сили, осем братя - синовете на Таргамос - получиха своето наследство в Кавказ, за ​​да живеят. Шестима братя и съответните им народи (арменци, грузинци, мегрели, „мовакани”, албанци, ери) остават в Закавказието. Мровели пише за заселването на Северен Кавказ:
„Земите на север от Кавказ не само не са били част от Таргамос, но и не е имало жители на север от Кавказ. Пространствата от Кавказ до Великата река, която се влива в Дарубандско море (Каспийско море; „Голямата река” - Волга - авт.) бяха пусти. Ето защо Таргам избра двама герои от многото - Лекан (Лекос) и Кавказ. Той даде земи на Лекан от Дарубандско море до река Ломек (Терек), на север - до река Голяма Хазарети. До Кавказ - от река Ломек до границите на Кавказ на запад."

И така, дагестанците се заселват от Каспийско море до Терек, а вайнахите - от Терек „до границите на Кавказ на запад“. Интересно е, че и в Мровели намираме древно имеТерек (Ломеки), който е съставен от вайнахската фраза „планинска река“ (ломе - кхи). Що се отнася до географския термин „Кавказ“, трябва да се има предвид, че древните грузински автори, включително Мровели, винаги са имали предвид Централен Кавказ и конкретно връх Елбрус с този термин.9 Следователно границите на „Кавказкия парцел“ достигат до Елбрус и включваше тази планина.

Освен това, след като описва заселването на Северен Кавказ от дагестанци и вайнахи, Мровели се връща към събитията, случили се в Закавказието, в „съдбата на Картлос“. Той говори за своите потомци, за опити за въвеждане на кралска власт в Грузия, за граждански борби и др. Разказът е пренесен в античната епоха и въпреки хронологическата несигурност са ясно подчертани два характерни момента - възходът и разцветът на столицата Мцхета сред древните грузински градове и езичеството на грузинците, които през разглеждания период се покланят на " слънцето, луната и петте звезди и тяхното първо и главно светилище там беше гробът на Картлос.

Ето цитат от източника:
„По това време хазарите се засилиха и започнаха война с лекските и кавказките племена. Таргамосийците по това време били във взаимен мир и любов.Над синовете на Кавказ бил владетелят Дурдзук, синът на Тирет. Шестима таргамоси решиха да потърсят помощ в битката срещу хазарите, и всички таргамоси се събраха, преодоляха планините на Кавказ, завладяха границите на Хазара и след като издигнаха градове в покрайнините й, се върнаха.

Нека спрем цитирането за минута. Тук е необходимо известно уточнение. В древната арменска версия на „Картлис Цховреба” цитираният от нас пасаж е предаден със следните думи: „По това време племето хазраци се укрепи и започна да се бие срещу рода на Лекаца и Кавкас, които изпаднаха в тъга поради това ; те поискаха помощ от шестте дома на Торгом, които по това време бяха в радост и мир, за да дойдат при тях за спасение, които отидоха в пълна готовност да помогнат и прекосиха планините на Кавказ и изпълниха земите на Хазрац с ръцете на сина на Тирет – Дуцук, който ги повика на помощ”.

Древната арменска версия значително допълва грузинската. Първо, става ясно, че основната тежест на войната с хазарите пада върху плещите на вайнахите (дурдзуките, както ги наричат ​​грузинците почти до 19 век) и именно те се обръщат към закавказците с молба за помогне. Помощ е предоставена, но завладяването на хазарските земи е извършено от вайнахските сили („те напълниха земите на Хазрац с ръцете на сина на Тирет, Дуцук...“). Да се ​​върнем обаче към прекъснатия цитат: „След това (т.е. след военното поражение – авт.) хазарите си избраха цар. Цялата хазарска област започна да се подчинява на избрания цар и водените от него хазари преминаха Морската порта, която сега се нарича Дарубанди (тоест Дербент - авт.). Таргамосийците не успяха да устоят на хазарите, тъй като те бяха безброй. Те превзеха страната на таргамосийците, смазаха всички градове на Арарат, Масис и Севера...”

По-нататък се разказва за честите набези на хазарите в Закавказието, за пленяването на хора и др. Отбелязва се, че за набези хазарите са използвали не само Дербентския проход, но и Дарялския пролом. След това Мровели записва първата поява на осетинци в Кавказ: „При първия си поход хазарският цар прекоси планините на Кавказ и порази народите, както писах по-горе. Той имал син на име Уобос, на когото дал пленници Сомхити и Картли (тоест Армения и Грузия – авт.). Даде му част от кавказката страна, на запад от река Ломека до западните граници на планините. И Уобос се уреди. Неговите потомци са овеса. Това е Овсети (Осетия), която беше част от съдбата на Кавказ. Дурджук, който беше най-известният сред синовете на Кавказ, напусна и се засели в планинско дефиле, на което даде името си - Дурдзукети..."

Някога чеченците са имали три такива символични обекта: „коман яй” („национален котел”), „коман тептар” („национална хроника”) и „коман мухар” („национален печат”). Всички те са били съхранявани в Нашах, в наследствената кула на Моцар (Моцархой), древен клан, който е бил пазител на тези национални чеченски реликви.

Имената на тези 63 типа бяха щамповани върху бронзови ленти, които бяха запоени вертикално към външната страна на казана.

Котелът е унищожен по заповед на имам Шамил от двама чеченски наиби през 1845 или 1846 г. Наибите са представители на типовете Нашхо и Дишни. Като разбрали какво са направили, те започнали да се обвиняват един друг за това светотатство. Между тях започва вражда и техните потомци се помиряват едва през 30-те години на 20 век.

Наскоро беше открит оригиналният ръкопис на Алън Аздин Вазар. Този ръкопис, съставен в арабски, открит от йорданския историк Абдул-Гани Хасан ал-Шашани сред 30 хиляди древни ръкописа, съхранявани в джамията Ал-Азхар в Кайро. Според ръкописа Аздин е роден в годината на нашествието на ордите на Тамерлан в Кавказ - през 1395 г. Той нарича себе си представител на „племето алан нохчи“. Бащата на Аздин, Вазар, е бил високопоставен офицер, един от наемните военачалници на монголо-татарската армия и е живял в столицата на татарите - град Сарай. Тъй като е мюсюлманин, Вазар изпраща сина си да учи в мюсюлмански страни, след което се завръща в родината си с цел да проповядва исляма сред своите сънародници. Според него една част от алано-вайнахите изповядвали християнството, а другата изповядвали езичеството („магос циера дин“ - тоест слънцето - и поклонение на огъня). Мисията на ислямизацията на вайнахите по това време нямаше осезаем успех.

В книгата си Аздин Вазар описва границите и земите на заселване на алано-вайнахите: на север от река Кура и Тушети, от река Алазан и Азербайджан - до северните граници на Дарял и Терек. И от Каспийско море (по равнината) до река Дон. Запазено е и името на тази равнина – Сотай. В ръкописа се споменават и някои селища на Алания: Мазхар, Дади-ке (Дади-ков), крепостта Баланжар, Балх, Малка, Нашах, Макжа, Аргун, Килбах, Терки. Описан е и районът в долното течение на Терек, при вливането му в Каспийско море - Кешанската низина и остров Чечен. Навсякъде алани и вайнахи са напълно идентични за Аздин. Сред вайнахските кланове, изброени от мисионерския историк, мнозинството са оцелели до днес. Той обаче споменава и онези кланове, които днес не присъстват в номенклатурата на типа Vainakh, например: Adoi, Vanoi, Suberoi, Martnakh, Nartnakh и т.н.
взех го тук