Евреи от Полша. Как евреите се заселват в Полша

21 април 2015 г., 22:16 ч

И отново Полша.
Благодарение на помощта на LJ приятели, които доставят материали по посочените теми, за което получават моите лични благодарности, се принуждавам да се върна на темата за евреите, което е СЛУЧАЙНО. И изглежда не каза нищо особено. А поляците така смърдяха, че веднага стана ясно: имаха какво да крият.

Ето един изключително интересен материал, преведен от New York Times и предоставен от блогъра evgeny_leskov.
Благодаря му много. И веднага стана ясно защо огромното мнозинство от евреите, оцелели в нацистките концентрационни лагери, напуснаха Полша и се втурнаха, някои към Израел, други към САЩ.

Който го прочете ще остане шокиран. Твърд.
Но вината не е моя. И мисля, че хората трябва да знаят за това. И поляците заслужават международно бичуване за това.

Така...
_____

Някъде в края на 50-те години еврейски младоженци се разхождаха по улиците на Лодз, хванати за ръце. Като всички оцелели полски евреи от тяхното поколение, те оцеляват в Холокоста въпреки всичко. Това направи радостта от този момент особено покъртителна. "Само ги вижте - каза добре облечен минувач, като нарочно повиши глас, за да могат да ги чуят. - Все едно са в Тел Авив." Младоженците разбират прекрасно смисъла на тези думи: евреите нямат място в Полша, камо ли да са щастливи там.

Замислих се за тези двама души, с които по-късно станах приятел, докато четях новата книга на Ян Грос „Страхът: антисемитизмът в Полша след Аушвиц“. Роденият в Полша Грос, професор по история в Принстънския университет, не е включил горната история в книгата, въпреки че е знаел за нея. Трябва да му се говори за много по-големи унижения. Трябва да разкаже историята за това как полските евреи, оцелели от Холокоста, избягали от съдбата на 90% от своята общност - три милиона души - се върнаха в родината си, където продължиха да бъдат хулени, сплашвани и убивани (извършени са най-малко 1500 убийства), понякога брутално като нацистите .

Изглежда, че ако нещо може да излекува Полша от антисемитизма, това ще бъде Втората Световна война. Полските евреи и християни се оказаха свързани както никога досега от невъобразимо страдание, причинено от общ враг. Изглежда, че трябваше да има съжаление към евреите, повечето от които бяха загубили всичко, което имаха - домове, младост, надежда, всичките си близки. Освен това останаха много малко от тях, които да мразят - само 200 хиляди от 20 милиона.

Завръщащите се полски евреи обаче се натъкват на антисемитизъм, който е ужасяващ в своята ярост и жестокост. Така че не е изненадващо, че веднага щом много от тях се озоваха на полска земя, те веднага избягаха оттам отново. Мнозина отидоха на Запад, на място, което странно се превърна в оазис на мир и сигурност в сравнение с Полша: Германия. Онези поляци, които приютяваха евреи по време на войната, не станаха национални герои, а напротив, молеха евреите да мълчат, за да не ги наричат ​​съседите им юдеофили, да ги бият и да нахлуват в къщите им в търсене на пари, които Евреите несъмнено са останали там или изобщо не са ги убивали.

Отношението на поляците към германците по очевидни причини остава горчиво. По време на посещението си в Полша през май германският папа Бенедикт XVI посети Аушвиц и разумно говореше предимно италиански. Въпреки това, както ни напомня Грос, имаше поне едно нещо, за което много поляци аплодираха Хитлер: когато той предложи окончателно решение на еврейския проблем в Германия, той се погрижи и за полските евреи. Нацистката политика спрямо евреите, каза легендарният нелегален полски дипломат Ян Карски на правителството в изгнание в Лондон през 1940 г., формира „един вид тесен мост, където германците и по-голямата част от полското общество се сливат в хармония“.

И не само Карски говори за това. Свидетели във Варшавското гето са видели поляци да наблюдават с одобрение и дори да помагат на нацистките войници да екзекутират евреи. Когато гетото горяло, полските момичета се шегували: „Вижте как се пържат еврейските котлети“. Нацистките разкази за Judenjagd, "ловът на евреи", разказват как поляците са търсили и открили евреи, които германците по някакъв начин са пропуснали. Бяха извършени депортации и преди да пристигнат влаковете за Хелмно, Белзек или Треблинка, поляците се събраха в покрайнините, за да ограбят еврейска собственост или да се преместят в еврейски къщи. И докато нацистите убиха милиони евреи, поляците убиха хиляди – например, както разказва Грос в друга своя книга „Съседи“ (2001), предизвикала скандал в Полша, през юли 1914 г. в Йедвабно са убити 1600 евреи. Но в онези дни на тези престъпления не се обръщаше почти никакво внимание и дори сега те почти не се помнят в полските учебници по история.

Когато войната приключи, хиляда делегати от Полската селска партия приеха резолюция, в която благодариха на Хитлер за унищожаването на полските евреи и призоваваха оцелелите да бъдат депортирани. И наистина, „прочистването“ скоро започна. Връщайки се в своите села и градове, евреите чуха: "Какво? Жив ли си още?" Усилията им да си върнат собствеността бяха неуспешни - и понякога завършваха фатално. Някои евреи намериха края си във влакове - този път не в вагони за добитък, а в пътнически влакове, от които просто бяха изхвърлени. И ако влаковете не се движеха достатъчно бързо, те бяха бити до смърт.

Книгата на Грос е изпълнена с шокиращи, невъобразими образи.
Треблинка, септември 1945 г.: лунен пейзаж, осеян с кратери. Поляците бяха тези, които изкопаха хиляди дупки в търсене на златни разсипи, смесени с еврейски кости и пепел.
Полски синагоги, разкъсани тухла по тухла.
Еврейските гробища се превърнаха в сметища.
Еврейски ученици, които са потиснати, и еврейски занаятчии и професионалисти, на които е отказана работа.
Докато правоохранителните органи и съдилищата гледат настрани, евреите са убивани индивидуално или в погроми. Зад това клане неизбежно стоеше старата история за евреи, убиващи християнски бебета заради кръвта им, но с нов обрат: сега евреите се нуждаеха от кръв не само за приготвяне на маца, но и за укрепване на изтощените си тела.

Най-известният инцидент се случи преди 60 години, когато жители на Киелце, включително полицаи, войници и бойскаути, пребиха до смърт 80 евреи. „Огромният двор беше осеян с кървави тръби, камъни и стикове за хокей, които бяха използвани за разбиване на черепите на мъже и жени евреи“, пише полско-еврейският журналист Саул Шнайдерман на следващия ден. Това беше най-големият мирновременен погром срещу евреите през 20 век, отбелязва Грос. Той обаче смята, че това не е нищо необичайно: в онази епоха това можеше да се случи навсякъде в Полша. Полските интелектуалци, пише Грос, бяха шокирани от случващото се в страната им. Само психопат, пише един от тях, може да си представи такава жестокост.

Няколко дни след погрома полският примас кардинал Август Хлолд презрително отхвърли молбите на евреите да осъди римокатолическия антисемитизъм. След това той заявява, че след като ръководи усилията за установяване на комунистически режим в Полша (евреите наистина заемат видна позиция в партията, въпреки че не държат юздите на контрола в ръцете си), евреите трябва сами да бъдат виновни. Тази идея беше повторена от епископа на Киелце, който предположи, че евреите умишлено са провокирали вълненията, за да убедят Великобритания да се откаже от контрола над Палестина. Само епископът на Ченстохова осъди убийствата, за което веднага беше осъден от колегите си.

Ако църквата бързо се разправи с евреите, то същото важи и за комунистите, дори и за еврейските. За тях пренебрегването на еврейската ситуация, както и полското съучастие във военновременни престъпления, беше начин да се заинтригуват с една подозрителна страна. Освен това какво имаше да прави? Когато полските еврейски лидери призоваха комунистите да направят нещо, за да сложат край на омразата, един служител отговори с подготвена реплика: ​​Искате ли да изпратя 18 милиона поляци в Сибир?“

Как да си обясним тази лудост? Грос припомня известната забележка на бившия израелски премиер Ицхак Шамир, че поляците поемат антисемитизма с майчиното си мляко, само за да го опровергаят. „Това е несъстоятелно нито от здравия разум, нито от емпиричните доказателства“, казва той. Такива са и фалшивите твърдения за ритуални убийства или еврейско-комунистически заговор. Грос настоява, че поляците се чувстват виновни: те са били толкова дълбоко въвлечени в еврейската трагедия, подпомагайки и подстрекавайки нацистите, експроприирайки еврейска собственост, че самата гледка на тези призраци, завръщащи се от лагерите, изгнание или изгнание, хора, които са знаели мръсни тайни и имаше претенции за собственост беше просто непоносимо. Така че евреите са били убити или прогонени.

Доказателствата на Грос обаче, до и включително антисемитска постановка през януари 1947 г. близо до Аушвиц, най-голямото еврейско гробище на планетата (с местен полицай, играещ главна роля), противоречат на неговата теория. Такъв огромен и разнообразен набор от нечовечност, включително жестокостта на деца, които са твърде малки, за да изпитват вина или разкаяние, надхвърля всякакви исторически условия. Едно по-правдоподобно, макар и по-малко политически коректно обяснение е, че германците са насърчили поляците с техния практикуван антисемитизъм, тласкайки ги да действат така, както винаги са смятали за необходимо. Забележката на Шамир, който самият беше полски евреин, може да ни се стори изключително обидна, елементарна и дори расистка. Въпреки това, каквото и да казва Грос, той по-скоро подкрепя Шамир, отколкото да го опровергава.

Но в крайна сметка най-важното в тази история не е защо, а какво – че една цивилизована държава може да падне толкова ниско и че подобно поведение трябва да бъде документирано, запомнено и обсъдено. Грос прави точно това. И това, че от време на време се разсейва, че хронологията му може да бъде объркваща, че се повтаря и че трудно сдържа възмущението си, не играе толкова голяма роля.

Две нови вълни на държавен антисемитизъм, през 1956-1957 г. и през 1968-1969 г., изтласкаха мнозинството от онези полски евреи, които въпреки всичко се задържаха в тази страна. (Сред тях бяха и младоженците, за които говорих. По-късно съпругът ми ми призна, че в първия си ден в Ню Йорк се е чувствал много повече у дома си в родината си, отколкото през целия си живот в Полша). Сега, въпреки периодичните изблици на антисемитизъм – през май, например, главният равин беше нападнат на улица във Варшава от мъж, който извика „Полша за поляците“ – и въпреки широко разпространените предразсъдъци срещу евреите, включително подозренията, че те все още управляват страна, Полша се превърна във фокус на некроносталгия. В еврейския квартал на Краков се чуват клезмер мелодии. Можете да си купите мацо във всеки полски супермаркет. А в магазините за алкохол, близо до витрините с полска кошер водка, високо ценена заради своята чистота, можете да видите лицата на щастливи хасиди - повече от тях, отколкото можете да срещнете днес в Люблин или Бялисток. Междувременно младите хора с най-далечни еврейски връзки могат да се върнат към своето наследство. Но както Грос ни напомня в своята депресираща, натрапчива и вбесяваща книга, най-щастливите полски евреи, не преди Хитлер, а след него, бяха тези, които напуснаха.

Във всички краища и мегаполиси

Заложник на съдбите на света,

Евреин, живеещ в историите на други хора,

Влизах в тях през цялото време.

Дори страшни тайниХолокостът, който или се случи, или не се случи... Дори очарователните перспективи за еврейска държава в центъра на Европа не са толкова интересни, нито толкова неразбираеми, колкото мистерията на т. нар. източни евреи – т.е. говорещите идиш жители на Полша, Западна Рус, Унгария, Румъния, България. Факт е, че този клон на световното еврейство, наброяващ две трети от всички евреи в света, все още е напълно мистериозен. Не се знае кои са и откъде са дошли. Неразгадаема мистерия лежи над историята на този народ. Тези евреи съвсем определено съществуват... Но кои са те?! Тайни, тайни, тайни...

Отвъд океана от гората,

Къде е истинският ад,

Къде са злите демони?

Почти се изяждат...

ПРОСТОТА И ИЗЧИСТОТА

На пръв поглед всичко е много просто и ясно: „ Монголско нашествиепрез 13 век оставят Полша без организирана и призната система на централизирана власт. Едва през втората половина на 13 век ситуацията в Полша започва да се стабилизира и местните князе постепенно започват да набират власт. За да укрепят икономиката на държавата, полските крале започнаха да канят заселници от повече развити страни, основно от Германия. Те бяха много заинтересовани от растежа на градовете, развитието на занаятите и търговията, тъй като населението на Полша беше предимно селяно. Поради това особено благоприятни условия бяха предоставени на търговците и занаятчиите. Хиляди и хиляди германци започват да се преместват на изток, а с тях и много евреи, на които са обещани специални привилегии.

Отначало евреите живеят в големи градове и в райони, съседни на германските княжества, от които идват. Постепенно, след като се установиха в страната и поради притока на нови еврейски заселници, те започнаха да се преместват в други области.

В края на 14 век много евреи се заселват в Литва...”

„След германците те бяха вторият най-важен миграционен елемент, който възстанови полските градове, унищожени от татарските орди.“

И се оказва, че „еврейското население на Източна Европавсъщност е просто разклонение на западноевропейското еврейство.

Като цяло много логична картина. И това не се променя по никакъв начин от факта, че „еврейската общност в Полша започва да се формира още преди експулсирането на евреите от Западна Европа. Още през 1264 г., двадесет години преди експулсирането им от Англия, привилегии са дадени на евреите в цялата западна част на страната в Полша.

В крайна сметка „немските евреи, бягащи от грабежите на кръстоносците, се заселват в Полша до 1100 г. Тук те процъфтяваха. Все повече и повече евреи бягат от Германия и Австрия в Полша, където са посрещнати с отворени обятия. Крал Болеслав V предостави на евреите либералната привилегия на самоуправление."

Наистина много логично. Германските евреи проникват в Полша - просто се разпространяват по лицето на Земята, без никакво специално намерение. „Смята се, че още от времето на Карл Велики еврейски търговци от Германия идват в Полша по работа и много от тях остават там за постоянно.“

Предположението е логично, но само като недоказана хипотеза. Защото, честно казано, нямам представа кой сериозен учен „вярва“ в това. Не съм срещал книги по този въпрос, където някой сериозно да твърди нещо подобно. И ако Соломон Михайлович може да ми каже имената на тези „вярващи“, тогава би било интересно да разбера на какви документи разчитат. Защото няма документи. Абсолютно не. Има фолклор, тоест легенди.

И ако всичко е толкова просто и ясно, тогава защо тогава най-авторитетната книга, достъпна за мен по тези теми, казва: „Няма консенсус за това как и кога евреите са се появили в Полша - това събитие е обвито в легенди, митове и измислици.“

J. D. Klier е сред най-надеждните еврейски историци. Той е по-малко небрежен от другите във всичко, което се отнася до историята на неевреите, той е най-малко идеологизиран. И именно той отказва да даде недвусмислено обяснение за появата на евреите в Кралство Полша, както и да предложи веднъж завинаги някакви категорични дати.

Каква е мистерията?

РАЗСЕЛЯНЕ НА НЕРЕСТАНИРАНИ

Първата част от пъзела е, че като цяло няма кой да се премести на изток. Защото във всички градове на Германия, Англия, Франция, Швейцария ние говорим заза много малки еврейски общности. И не става въпрос за погромите или факта, че толкова много евреи са умрели по време на пандемията от чума през 14 век. Никога не е имало много от тях на север от Пиренейските планини и крайбрежието на Средиземно море.

По времето на падането на Римската империя е имало много евреи в средиземноморските региони: страните на Италия, Испания, Северна Африка и Близкия изток; там климатът е по-познат и с нееврейското население са установени дългогодишни и относително стабилни отношения, макар и не винаги мирни.

В Галия имаше много евреи на юг, където климатът беше средиземноморски. Тази южна част на Галия се е наричала Нарбон - на главния град Нарбон. Река Лоара разделя Галия почти точно на две половини; имаше много по-малко евреи на север от Лоара, отколкото на юг.

Трудно е да се дадат конкретни цифри за ранното средновековие, но се знае, че когато вестготските крале заповядали евреите да бъдат покръстени или да напуснат, покръстените били 90 хиляди. И имаше много повече хора, които не бяха кръстени и дадени в робство на християни или прогонени.

Трудно е да се каже колко евреи е имало в Испания през 14 век; Те назовават различни числа: от 600 хиляди до един и половина или дори два милиона. Само в Кастилия имаше до 80 общности, обединяващи до един милион евреи. Ако си спомним, че в Испания са живели само 8 или 10 милиона души - християни, мюсюлмани и евреи - то във всеки случай процентът е много висок. В Испания имаше толкова евреи, колкото щеше да има в Полша век по-късно.

През 1391 г. в Испания започват нападения срещу евреи и граждански вълнения, провокирани от фанатизирани монаси. Те бяха организирани от известен монах Фернандо Мартинес; ако властите дори спряха и наказаха бунтовниците, по някаква причина самият Мартинес не беше докоснат. Вярно, той не е убивал и не е измъчвал със собствените си ръце, но той е този, който осигури идеологическата основа: всички евреи трябва незабавно да бъдат кръстени, така че враговете на Христос да изчезнат от Испания и да не осквернят земята й. Къде е бил този свещеник по време на битките, където евреите са проливали кръв заедно с християните, нямам информация.

Тя започна в Севиля, където уличните боеве продължиха с прекъсвания в продължение на три месеца. Той обхвана цяла Кастилия и се разпространи в Арагон. Фанатиците, повели обезумялата тълпа, унищожиха ако не всички общности в Испания, то поне големи общности – в Кордоба, Толедо, Валенсия. Размирниците нахлуха в „юдерията“ с викове: „Ето Мартинез, сега ще ви пресече!“ В Барселона евреите се затвориха в крепост, привличайки подкрепата на властите. Властите не го екстрадират, но войниците от гарнизона бягат и сами участват в обсадата на крепостта. Крепостта е опожарена, евреите са убити или покръстени: с изключение на онези, които са се самоубили (по-голямата част) или са успели да избягат (малцина).

Тук идва статистиката! Известен е, макар и приблизително, броят на убитите и покръстените. „Само“ около десет хиляди бяха убити и около половин милион души бяха кръстени. Трудно е да се каже със сигурност колко са избягали в Мароко и Португалия. Поне броят им беше в стотици хиляди. Известно е, че в Португалия най-малко 20 хиляди покръстени евреи са се върнали към вярата на бащите си. Те бяха заплашени с наказание за това, но главният равин и лекар на краля на Португалия Мойсей Наваро представи на краля автентични писма от папата, забраняващи насилственото кръщение на евреите. Кралят позволи на евреите да се върнат към юдаизма и забрани да бъдат преследвани за това.

Очевидно все още е имало много евреи в Испания дори след 1391 г. Известно е, че монасите многократно са нахлували в синагогите, настоявайки за незабавно кръщение. Често синагогата веднага се превръща в храм и евреите се кръщават от цялата общност.

Тези безчинства бяха организирани от епископ Павел от Бургос, възпитател на кастилския принц и личен приятел на папата. IN минал животтова беше талмудистът Соломон Халеви... Такива покръстени евреи, които често не променяха фундаментално социалния си кръг и начин на живот, бяха наричани от евреите „анусим” - тоест „роби”, а от испанците – „маранос”. ”, тоест „изгнаници”. Всеки народ се е изразявал в своя дух и наистина разликата е в полза на евреите.

Общият брой на мараносите и „хора със смесена кръв“ в Испания се определя приблизително от шестстотин хиляди до един и половина милиона (от 8 или най-много 10 милиона от общото население). Това беше уникална група хора - нито евреи, нито испанци. Много от мараносите се сляха с испанците, но повечето се опитаха тайно да се придържат към юдаизма. Те се заселили поотделно, опитали се да запазят познанства предимно сред „своите“... Известен е дори специален погром на Маррано, когато през 1473 г. тълпата вилнееше три дни в Кордоба, в квартал Маррано. Тогава се разпространил слух, че по време на кръстно шествие някаква маранска девойка изляла през прозореца тенджера - директно върху статуята на Божията майка. Дали е вярно или не, вече не може да се установи, но имаше погром; бяха убити повече от хиляда души, включително бебета - основните, вероятно, врагове на Божията майка. Имаше ли смисъл да се убиват толкова много хора заради един глупак (който пак нямаше да бъде убит, но щеше да бъде бичуван и това е всичко) - това също е въпрос, който е твърде късно да се зададе.

Очевидно е имало повече марано в Испания, отколкото евреи, защото броят на изгонените през 1492 г. се смята за около триста хиляди. Вече от обединена Испания: бракът на Фердинанд Кастилски и Изабела Арагонска обединява двете най-големи кралства и създава една голяма държава. През 1492 г. най-християнските носители на короната Фердинанд и Изабела решават, че езичниците повече не трябва да оскверняват Испания. Една мрачно известна фигура помогна много за вземането на това решение: създателят на испанската инквизиция, изповедникът на кралете, монахът Томас Торквемада. Има легенда, че евреите предложили на Фердинанд и Изабела толкова много пари за правото да останат, че кралят и кралицата се поколебали. За нещастие Томас Торквемада подслушваше и в решителния момент нахлу в стаята и го засрами: как могат да получават подкупи от враговете на Христос! Въпреки че е вярно: след като изгониха евреите, Фердинанд и Изабела присвоиха имуществото им. Защо да участвате, ако можете да „аризирате“ всичко?

Преди да напуснат завинаги родината си, евреите три дни мъчително се сбогуваха със семейните гробове и плачеха на гробищата си. Както винаги, както по време на всяко редовно изгнание, те не искаха да си тръгнат.

„И вървяха триста хиляди, изтощени, пеша, между тях бях аз и целият народ - младежи и старци, жени и деца; в един ден, от всички краища на царството... Където вятърът на изгнанието ги прогони... и ето - беда, мрак и мрак... и много бедствия ги сполетяха: грабежи и нещастия, глад и мор... те бяха продадени в робство в различни страни, мъже и жени, и много се удавиха в морето... Потънаха като олово. Огън и вода паднаха върху други, защото корабите горяха... И тяхната история ужаси всички царства на земята... и само няколко от многото им останаха (живи).

Така дон Исак Абраванел, един от забележителните лидери на испанското еврейство, описва тази чудовищна „кампания“. Но, за щастие, Исак Абраванел все още преувеличава мащаба на масовата смърт. Повечето от тези хора не са загинали и знаем много добре къде са попаднали: Турция прие около 100 000 изгнаници и още толкова се заселиха в Северна Африка.

В акт на мрачна справедливост тези евреи доброволно станаха пирати, ограбвайки бреговете на Франция и Испания. Те се оказаха доста добри моряци и воини, освен това познаваха добре психологията и поведенческите характеристики на християните. Те внесоха елемент на напълно ирационална омраза и злоба в безмилостната война между мюсюлмани и християни. На остров Джерба ​​в началото на 19 век е стояла пирамида от християнски черепи, докато не е била премахната през 1830 г. по искане на френския консул.

В Италия вече е имало несравнимо по-малко евреи, отколкото в Испания: според различни оценки през 14-15 век - от 30 до 80 хиляди. За щастие никой никъде не ги изгони и към тях бяха добавени дори испански изгнаници.

Броят на изгонените от Англия варира, но всички оценки варират между 12 и 16 хиляди души. Това е много от гледна точка на организирането на такова шествие, особено след като не млади въоръжени мъже или дори бездетни младежи се движеха, премествайки се в нови земи. Хората се разхождаха и този брой - 12 или 16 хиляди души - включваше бебета, много стари хора, жени в последна бременност и кърмачки. Но това е много малко в сравнение дори с италианска колония, да не говорим за испанските евреи и евреите от мюсюлманския свят.

Малко повече евреи са изгонени от Франция - числата варират от 80 до 100 хиляди души. Знае се обаче и къде са отишли ​​евреите от Франция - те са отишли ​​или в Италия, или в южните княжества - Лангедок и Бургундия, които са били васални на Франция княжества, но за които указите за изгонването на евреите не са важали. Само много малко френски евреи се отправиха към далечна, твърде студена за тях Германия.

НЕЩО ВАЖНО ЗА ЕВРЕИТЕ В ГЕРМАНИЯ

Характерното е, че пристигането на тези евреи в Германия не е минало безследно и разбира се, градските архиви в тази страна винаги са били поддържани в ред (което много улеснява живота на историците). Ние знаем много добре кои евреи, в какви количества са пристигнали в кои германски градове, колко от тях са били там и къде са се преместили. Известно е, че общността във Франкфурт на Майн е основана от равин Елиазар бен Натан, който идва в този град със семейството си от Майнц през 1150 г., и същата точност цари във всички останали случаи.

Понякога евреите се преброяват не по глави, а по семейства: хрониките отбелязват колко семейства са пристигнали в такъв или такъв град или са се преместили от Майнц във Франкфурт или от Цвикау в Берлин. В това няма ни най-малко пренебрежение към евреите - броят на християните много често се оценяваше точно по същия начин. Както за летописците, така и за кралските служители възрастните мъже са били важни, главите на семействата - тези, които ще плащат данъци, ще работят и ще отговарят за поддържането на реда. Те просто не се интересуваха от жени и деца и хроникьорите сякаш не ги забелязваха.

И така: числата са абсолютно незначителни. Имаше много малко евреи в Германия дори преди кръстоносните походи и Черната смърт. В края на краищата Германия за евреите, дори повече от Великобритания, беше само крайната северна периферия на тяхното местообитание: студена и дива страна, където те се заселиха не заради добър живот. Нека подчертая още веднъж: колкото по-далеч сте от средиземноморския бряг, толкова по-малко евреи има. Характерно е, че по-голямата част от бегълците от Франция се заселват дори не в районите на Рейн, а в Елзас и Лотарингия, тоест на територията, оспорвана между Германия и Франция.

В това рядко население погромите от 11-13 век доведоха до огромно освобождаване, а по време на пандемията от чума евреите не само умряха като всички останали, но и бяха унищожени от християните. Разбира се, изгонените от Франция и Англия някак се увеличиха общ бройГермански евреи, но с колко? Най-много с 20-30 хиляди души и тази цифра е взета от въздуха. Много приблизителна цифра.

Във Франкфурт, признатата столица на германските евреи, през 1241 г. те са били само 1811. През 1499 г. те са още по-малко - само 1543. Само ще подчертая, че тези цифри включват всички евреи, включително новородените бебета. Но дори и в по-късни времена във Франкфурт е имало малко евреи. През 1709 г. - само 3019 души с общо градско население 17–18 хиляди. През 1811 г. - около 2–3 хиляди, с общ брой граждани 40 500 души.

Трябва да признаем, че много малко евреи са живели в Германия през 14-ти и 15-ти век.

В съвремието е разрешено на евреите да се върнат в Англия и Холандия и този процес също е добре документиран.

В Холандия, след освобождението от испанското владичество през 1593 г., протестантите установяват широко разпространена религиозна толерантност. Всъщност всичко започна с факта, че мараносите получиха пълната възможност да се върнат към вярата на своите бащи и по-често дори към вярата на своите дядовци и прадядовци. Възникнаха общности... мина година, после още една... и никой не гони! Слуховете за това проникнаха и в самата Испания... Естествено, оттам Марано хукна след Марано и скоро „по улиците на еврейския квартал в Амстердам през 17 век можеше да се срещне човек, който е бил католически изповедник в испанския кралски двор и сега е станал еврейски учен или търговец, или бивш испански министър или военен лидер, който е станал глава на еврейската общност и член на корабна компания, изпращаща своите кораби до Нов свят» .

Има и имигранти от Германия в Холандия - те са няколкостотин; Има и имигранти от Полша и Русия. Но еврейската общност в Холандия е предимно сефарадска.

В Англия през 1649 г. група революционни офицери взеха решение за широка религиозна толерантност, „без да се изключват турци, паписти и евреи“. На 12 ноември 1655 г. Оливър Кромуел повдига пред Народното събрание въпроса за допускане на евреи в Англия, без каквито и да било ограничения в правата им. Тези, които яростно се съпротивляват, са английските търговци, но въпросът явно върви към положително решение.

Както често се случва, се намеси пълна злополука: започнаха редовни военни действия между Англия и Испания. Британското правителство арестува испански търговци и техните стоки, а „испанците“ обявиха, че те изобщо не са католици, а насилствено покръстени евреи и не са никакви врагове, а просто най-добрите приятели на Англия... По този начин указът I на Едуард за експулсирането на евреите и забраната им да живеят в Англия никога не е бил отменен и не е отменен до ден днешен. Но евреите получават действителното право да живеят във Великобритания, когато правителството доброволно предоставя политическо убежище на „испанските търговци“; и след войната безкраен поток от сефарадски марано се влива в Англия. В Англия те се обръщат обратно към евреите и свободно се установяват в страната. Те са десетки хиляди. Към тях се добавят немски евреи, главно от Хановер: няколкостотин души.

От 1648 г., след присъединяването на Елзас към него чрез Вестфалския мир в края на Тридесетгодишната война, местните германски евреи се озовават във Франция. Те са около 20-30 хиляди и много скоро след това правителството, отново без да отменя средновековния указ, разрешава на италианските и испанските евреи да влязат в страната. До 1700 г. влязоха толкова много от тях, колкото бяха „трофейните“ евреи от Елзас, получени от щастлива Франция през 1648 г. Има основателни причини да се смята, че това са потомци на бегълци от Франция от 14-ти век.

Моралът на тази история е прост: в средиземноморските страни има много евреи; В Германия има много малко евреи. Премествайки се в същата страна, германските евреи буквално се давят в масата на сефарадите.

Немските учени обаче изобщо не се съмняват, че именно от територията на Германия идва еврейското заселване на Полша. Но ето една интересна подробност: всички автори, които някога съм чел, много уверено съобщават: „Евреите се заселват в Полша и Холандия през 16-18 век.“ Но преселването в Холандия е документирано с немска щателност, почти всеки заселник е изброен и ако е необходимо, е възможно да се потърсят архиви и дори да се установят имената на много заселници. Но преселването в Полша не е документирано по никакъв начин. Няма конкретна информация кои семейства, кои евреи и кога са се преместили в този или онзи полски град.

Може би това има нещо общо с напрегнатите отношения между Германия и Полша? Но Германия е като единна държававъзниква едва през 19 век. Преди това всяко княжество е следвало своя собствена политика и тази политика не винаги е била враждебна към Кралство Полша. Освен това много градове имаха права на самоуправление (известният Магдебургски закон) и тези градове поддържаха свои собствени архиви. Кметството на такива градове никога не би позволило на гражданите или дори на жителите, които нямат правата на граждани, да изчезнат от града и тяхното напускане няма да бъде взето под внимание. И нямаше причина да не отбележим, че, да речем, „двадесет семейства евреи се преместиха от Магдебург в Краков през 1240 г.“ Такива документи обаче няма и трябва да заключим, че в продължение на няколко века е действал някакъв непонятен „фактор Х“, който не позволяваше да се вземе предвид емиграцията на евреи от всички княжества и градове на Германия в Полша. Нямам представа какво представлява този мистериозен „фактор Х“, който е действал в продължение на няколко века във всички германски градове и провинции, под всякаква политическа системаи независимо от обратите в международната политика.

Типична карта на заселването на евреи в Германия от Еврейския музей във Франкфурт. Показва с немска точност: кой, кога и къде се е местил. Малки чисти стрелки показват движението на хората между малки червени точки - точки за презаселване. Но огромна червена стрелка води към Полша и лежи върху огромно червено петно ​​върху цялата територия на Полша. Без конкретика. Нито един категоричен факт.

И трябва да заключим: или изобщо не е имало емиграция на евреи от Германия към Полша (което е напълно невероятно), или все още съществува прословутия „фактор Х“.

И най-важното е, че броят на евреите в самата местна Полша, без Русия, вече към 1400 г. възлиза на най-малко 100 хиляди души. До началото на 16 век те са стотици хиляди, т.е. броят на полско-литовско-руските евреи се доближава до броя на испанските сефаради и надвишава броя на италианските евреи. Как малки германски общности биха могли да създадат тази огромна общност? Броят на полските евреи (заселници) е значително по-голям отколкото в страната, от която се извършва преселването! В пълно съответствие с поговорката за кокошката, която роди бик.

Като цяло Джон Дойл Клиър е дълбоко прав - тук има твърде много легенди, митове и измислици.

КОИ СА АШКЕНАЗИМИТЕ?

Всъщност Ашкеназ е Германия на иврит. Ашкеназите са немски евреи. Ако считаме за такива всички евреи, които някога са живели в Германия, тогава един от авторите на Лехайм ще бъде прав: „Историята на ашкеназите... е не по-малко от хилядолетия и половина“.

Вярно, В. Фоменко явно няма предвид всички германски евреи, а евреи, които говорят идиш, и това поставя думите му под много голямо съмнение. В крайна сметка е съвсем сигурно, че Елиазар бен Натан, дошъл във Франкфурт от Майнц, не е говорел идиш (по това време немският език все още не е съществувал), а се е обяснявал на латински и иврит.

Но фактът е, че една напълно авторитетна книга за историята на евреите разбира думата "ашкенази" дори по-широко! В главата „Общностно самоуправление и духовно творчество на ашкеназките евреи през 10-15 век” буквално е написано следното: „Когато през 1211 г. Палестина отново пада под мюсюлманско владичество, около 300 равини от Франция и Англия се преместват там, водени от един от най-видните тосафисти, Шимшон от Санс. Още преди това в Акър имаше много учители по право, имигранти от Франция... Привличането на евреите ашкенази към Палестина никога не спираше.“

Те не са единствените, които мислят така. В учебника, който вече многократно цитирах, на стр. 156 има странна карта. Това ясно показва със стрелки с различни конфигурации: сефарадите идват от Испания до Северна Африка, Франция и Англия. В Африка остават сефаради, но ашкеназите се местят от Франция и Англия към Германия...

Тоест, авторите на учебника сериозно допускат, че сефарадите, премествайки се в Англия през 11-12 век, по някакъв мистериозен начин стават ашкенази и през 1290 г. напускат тази страна в ново качество. За всеки историк или етнограф това някак си не е много надеждно.

Ако използваме най-достоверния признак на един народ – езика, излиза, че поне до 17 век е имало сефаради – еврейският народ, който се е появил в Испания през 7-8 век. Те населяват християнските страни на Европа и се променят доста в тях. Дори през 17 век евреите от Холандия са имали много силна връзка с Испания и Португалия, но в Холандия има едно много важно обстоятелство... Към тази страна с различни страниВлизат евреи от Испания и други средиземноморски страни, евреи от Германия и евреи „от изток“. След погрома в Украйна много евреи се стичат на запад към Холандия и ето какво идва от това:

„Където е било възможно, сефарадите са запазили самобитността на своите обичаи и бит. Те остават верни на своите традиции като испански общности и се гордеят с добродетелите на предишните си центрове. На някои места различни сефарадски общности са съществували дълго време заедно с местни общности, които са присъствали в тези страни в продължение на много векове преди експулсирането на евреите от Испания. Това доведе до фундаментални промени в живота на еврейските общности. Досега една общност, като тази във Вормс, Краков или Сарагоса, обединяваше всички евреи от даден град. След изгонването съжителството на няколко общности в един и същи град става обичайно. Имаше отделна синагога, специални молитвени ритуали и общ произход на членовете на определена общност по-висока стойностотколкото съжителство на дадено място. Това доведе, от една страна, до забогатяване еврейска културав Близкия изток и Италия, а от друга - до известно напрежение между различни групи от еврейското население. Търканията продължиха доста дълго време: докато сефарадската общност не достигне господство и обедини цялото местно население около себе си, или докато сефарадите се разтворят в местната общност, или докато цялото общество се примири с факта на съвместното съществуване на различни синагоги, общности и ритуали в същия град.

След гоненията от 1648 г. бежанците от Полша и Литва спомагат за засилването на този процес. Много еврейски пленници се озоваха в Турция и бяха откупени. Някои от тях се установяват там за постоянно, а други се насочват към Западна Европа. Новопристигналите евреи ашкенази сега настояваха, подобно на сефарадите по тяхно време, за правото си да основават свои собствени синагоги, да въведат свои собствени молитвени ритуали и да назначат свои собствени равини.

Така се оказва, че сефардите изобщо не са идентични с ашкеназите. Освен това те не са идентични с евреите в Германия! Евреите, заселили се в Германия от древни времена или избягали там от Англия и Франция, се превърнаха, ако не в друг народ, то в друга етнографска група. От 11-12 век те се отделят от другите сефаради, а от 13-14 век живеят в Германия. Те говореха немски и се държаха, обличаха и дори се молеха различно от сефарадите.

А ашкенази е самоназванието на полско-литовските евреи, което германските евреи никога не са използвали. Ашкеназите говореха идиш, а не немски - въпреки че са роднини, те са напълно различни езици. И те не само говореха, но и се държаха, обличаха и се молеха различно от германските евреи и сефарадите.

Съвременните еврейски учени дори не отричат ​​съществуването на различни еврейски етнически групи - те просто не ги забелязват, както се казва, без да влизат в полемика. За тях евреите са единен народ, а не суперетническа група. За еврейските учени е удобно да използват думата „ашкенази“, за да обозначат всички евреи, живели в християнските страни на Европа.

Но тази употреба на термина създава невероятно объркване: много сериозни различия между различните еврейски народи изчезват. Германските евреи ашкенази ли са? Всички европейски евреи? Но италианците са съвсем различни... Значи всички ашкенази са европейци, с изключение на италианците? Или всички ашкенази са европейски евреи, германски евреи и полско-литовски евреи? Всичко това една група ли е? Няма начин! Ясно се открояват няколко много различни групи.

В крайна сметка сефарадите не са идентични с другите етнически групи евреи. И не всички ашкенази са европейски евреи.

В най-общ вид може да се изгради приблизително следната схема: древните евреи, поданици на Римската империя, се заселват в Галия и Британия още през 2–3 в. сл. н. е. Новата вълна на заселване е вълна от сефаради – имигранти от Мюсюлмански страни, които говореха испанския език (тоест преки потомци на древни евреи).

Тази вълна само в Италия се натъкна на голямо еврейско население, което или вече имаше свой собствен ладино език, или испанският се промени в Италия под влияние и сред местните евреи.

Във всички други страни на християнска Европа сефарадите, без да прекъсват историческата си родина, започват да губят своята идентичност като сефаради и ладино от Средиземноморието. Те изследваха Германия дълго време и след като бяха изгонени от Франция и Англия, тази страна най-накрая се превърна в нещо като контейнер за всички евреи от християнска Европа. В Германия евреите говореха немски, продължавайки да използват иврит като култов, свещен език.

В съвремието започва „завръщане на Запада“, към Англия и Холандия. И тук се оказва, че няма единство между евреите. Поне три сблъсъка в Холандия различни групи, и най-вероятно - три различни еврейски народа.

Всичко това, разбира се, е само груба схема, но колкото и да се усъвършенства или подобрява, това е цялата история на потомците на тези, които са дошли от бреговете на Средиземно море, през Италия или Испания. Не знаем нищо за еврейските имигранти в Европа от Византийската империя или от Персия.

И по същия начин сме принудени да кажем: евреите от Германия не можаха да създадат еврейска общност в Полша. Там явно са живели съвсем други евреи. Освен това в Полша много преди кръстоносните походи вече е имало еврейско население...

ДРЕВНОТО ЕВРЕЙСКО НАСЕЛЕНИЕ НА ПОЛША

Има стара легенда, според която полският княз Попел е починал около 842 г. На събранието в Крушевиц поляците дълго спориха кого да изберат за нов княз и се съгласиха да решат въпроса в един вид божи съд: нека князът бъде този, който пръв дойде в града сутринта . Този първи съвсем случайно се оказа старият евреин Абрам Порохувник. Той обаче не се съгласи да стане княз и даде съдбата си на селския колесничар Пяст: казват, че и Пяст умен мъж, и той е по-достоен. Такъв акт не противоречи на морала на езичниците и беше съвсем разбираем за тях. Юдаистът Порохувник действаше в пълно съответствие със законите и морала на езическото общество, има смисъл да се отбележи това.

Искам да обърна внимание на читателя върху още едно много важно обстоятелство: този Абрам е евреин със славянски прякор или дори с фамилия Порохувник, тоест Пороховник. Явно ако е извънземен, значи е стар, познат, с изградена и явно добра репутация. Или може би потомък на имигранти в няколко поколения.

Съдейки по отношението на поляците, той изобщо не е нагъл пришълец. Следователно лично Порохувник и най-вероятно евреите като цяло са сред познатите и не предизвикват раздразнение. Тоест и евреите, и поляците се държат по същия начин, както се държат представители на две местни племена, които са се изучавали дълго време.

Има и друга легенда, че в края на 9 век, около 894 г., евреи дошли от Германия при полския княз Лешек и поискали да бъдат допуснати в Полша. Лешек ги попита за еврейската религия и даде съгласието си. Тогава, казват те, много евреи се преместили в Полша.

Преразказвайки тези откровено легендарни истории, С. М. Дубнов внезапно преминава към тон, който е подходящ за разказване на реални исторически събития, които са добре документирани: „Движението на евреите към Полша се засили от края на 10 век, когато полският народ прие християнството и по този начин се асоциира със западните Католическата църква и западните народи, сред които евреите са живели в значителни количества."

Всичко в тези уверени думи е изненадващо, особено две положения: първо, няма причина да се твърди нещо подобно. Няма повече информация за преселването на евреи в Полша през 10 или 11 век, отколкото за биографията и делата на Абрам Порохувник.

Има легенда, потвърждаваща още по-древна поява на евреите в Източна Европа. Свързва се с изграждането на Прага.

Разбира се, няма нищо странно в това, че вече в ранно средновековиеЕвреите може да се окажат в Източна Европа. Още ли бяха там? Но това все още не е Китай; все пак земя населена с някакви кавказци.

Фактът, че е имало това древно еврейско население в Полша, дори не противоречи на по-късното заселване на вълци от Германия. Е, имаше някакво много древно селище, най-вероятно от Византия. Те живеели сред полудиви славянски племена, носейки им светлината на цивилизацията, доколкото можели и доколкото местните го възприемали. И тогава започнаха кръстоносни походи, а евреите избягали в Полша. Вълна от изгонвания от Англия и Франция през 12-ти и 14-ти век - и нова вълна на преселване в Полша.

Всичко е много логично, но просто не мога да приема тази схема - пречат поне четири важни обстоятелства:

1. Съдейки по всички древни легенди, евреите в Източна Европа са били третирани някак странно... Не като нежелани пришълци, а по-скоро като друго местно, коренно население. Може би, разбира се, това се дължи на факта, че славяните все още са езичници? Че още не са се просветили кой е разпнал Христос и е изпил цялата кръв от християнските бебета? Може би, но във всеки случай има някаква странност в тези легенди.

2. И в много по-късно време, през цялата им документирана история (тоест от 12-ти до 14-ти век), евреите от Източна Европа се държат по различен начин от западните евреи. Те живеят в селските райони и се занимават с вид градска професия в селските райони: занаяти, търговия и особено търговия и посредничество. Тоест, просто казано, те се превръщат в един вид слой между селяните и търговците на едро и индустриалците на града.

3. Евреите от Източна Европа имат свой специален език, чийто произход също е много мистериозен. Никъде на запад не са говорили идиш.

4. Евреите от Западна Европа са много по-малобройни от тези от Изток. Трудно е да си представим демографска експлозия, която за няколко десетилетия ще превърне имигрантите от Германия, тези хиляди семейства, в огромна нация, десетки и стотици хиляди евреи от Полско-Литовската общност.

Време е обаче да разгледаме странностите, които все още не сме засегнали: езикът идиш и поведението на източните евреи.

МИСТЕРИОЗЕН ИДИШ

Езикът, говорен от полските евреи, е много близък до немския. Точно както Spagnol идва от испански, а ладино от латински или италиански, така и идиш идва от немски. Авторитетният справочник смята, че идишът „започва да се оформя през 12-13 век. в Германия, където имаше големи селища от евреи, които използваха немска реч в ежедневието си, използвайки еврейски думи и фрази за обозначаване на религиозни, култови, съдебни, морални и други концепции.

С преселването на маси от евреи в Полша и други славянски страни (XV-XVI век), славянските думи и морфеми започват да проникват в идиш.

Говоримият идиш е разделен на три диалекта: полски, украински и литовско-беларуски (тези имена са произволни, тъй като не съвпадат с границите на тези територии).

Вероятно би било добра идея да проучите най-ранните текстове на идиш, написани в Германия, преди да започнете славянско влияние: много ще станат ясни веднага. Но такива текстове не съществуват, това е важното. Учудващо е, че никой не е виждал текстове, написани на идиш в Германия, без по-късни славянски примеси. Така да се каже, ранните версии, родени в Германия през 12–13 век, когато „започна да се оформя“, или поне през 14 век.

Всички текстове на идиш са известни само от територията на Полша, всички те са много по-късни, не по-рано от 16 век. Всички известни ранни текстове вече отразяват заемки от славянски езици, предимно от полски. И следователно произходът на идиш не показва по никакъв начин миграцията на евреите от Германия.

Освен това идишът е широко разпространен в Полско-Литовската общност - както в родната Полша, така и в Западна Русия, но може да възникне само в Полша и то само в много ограничен период - от 14 до началото на 16 век. Факт е, че полските градове, включително Краков, са били формирани като немски, за което обаче вече стана дума. Само през този период гражданите в Полша говорят немски или смесица от немски и полски; по-късно градът се асимилира и става почти изцяло полски, с изключение на еврейските квартали, разбира се. Освен това градовете в северната част на днешна Полша, Померания, говореха само немски - това беше територията Ливонски орден. Нямаше смесване на немски с полски; нямаше асимилация на германци от поляци. Поляците можеха да наричат ​​Данциг Гданск колкото си искат, но той си оставаше чисто немски град по език, стил на управление, население, връзки и политическа ориентация.

В Западна Русия градът говори полски и идиш. Германският квартал е съществувал само във Вилна и не е определял облика на града. Не е известно какъв език са говорили евреите от Западна Рус преди формирането на идиш.

Идишът определено произхожда от Южна Полша и оттам се разпространява в Западна Русия. Говори ли се за движение на евреи от Полша към Западна Русия? Или езикът е заимстван, но населението е останало непроменено?

Много мистериозен език.

КАКВИ СА РАЗЛИКИТЕ?

Между западните и източните евреи има разлики дори във външния вид. Не, не, да не трепем пак нечистите кокали на Гьобелс! Но в Западна и Централна Европа евреите се различават много по-малко от местното население, отколкото в Източна Европа. Вече е Характеристика, провокиращи размисъл.

Още по-големи са разликите в икономиката.

„През 15 век в Южна Германия, Моравия и Бохемия евреите започват да се занимават с търговия с вино в селските райони. Тоест някои от тях започнаха да се заселват в малки градове и села. Там се занимавали с посредничество, с търговия на едро... Евреите купували лен, вълна и други суровини и ги препродавали на градски търговци на едро.

Така започва нов етап в икономическата дейност на евреите в Германия, чиито форми впоследствие стават най-характерни за икономиките на Полша и Литва, където германските евреи се стичат от 15 век.

Тоест, само малка част от западните евреи са провеждали същия тип икономика, която източните евреи са провеждали през цялата си история.

И накрая, както вече беше споменато, има значителни разлики както в местните версии на юдаизма, така и в обичаите.

Това са различия на етническо ниво!

Така че трябва да признаем, че полско-литовските евреи представляват някаква специална група, общност, отделна от другите. Тази общност не би могла да възникне в резултат на преселване от Западна Европа или Германия.

Може би евреите от Югозападна Рус са участвали във формирането на полските евреи? В крайна сметка евреите са живели в югозападната част на Русия много преди поляците да започнат да ги споменават.

Тук полският сейм прие резолюция за геноцида на поляците във Волин през 1943-1944 г. - прекрасно. Имам много роднини в Полша, с които нашите семейства не са губили връзка от 1939 г. и кой от нашите предци там пръв е приел католицизма или православието? спорен проблемскрит в мрака на вековете. Защото кой от общите ни предци е бил поляк и кой украинец се е определяло само от това дали е посещавал църква или църква в неделя.
Единият ми дядо е служил през 30-те години полска армия, полският беше вторият му роден език, но той беше православен, смяташе се за украинец и кой кого е геноцидирал във Волин, можеше да каже много.
Но нека оставим устната история и да говорим за общоприети документирани факти, въз основа на които Кнесетът просто е длъжен да приеме резолюция за геноцида на евреите в Полша по време на Втората световна война и след нея.

Полски евреи, 1939 г

Евреите живеят в Полша от 11 век и приблизително по същото време там започва да се формира антисемитизъм, което води до привилегията „Privilegium de non tolerandis Judaeis“ (от латински - „Привилегия за нетърпението на евреите“). В резултат на използването му започва масова емиграция на еврейското население на територията на днешна Украйна, а броят на евреите в Киевското воеводство към 1648 г. достига до 200 хиляди души.
На 1 септември 1939 г. еврейското население на Полша е 3,3 милиона (най-голямата общност в Европа). От тях 2,8 милиона загинаха по време на войната, тоест 85%, и не всички бяха убити от германците - поляците, както колаборационисти, така и полски националисти, с удоволствие убиваха евреите.

Поляци в Томашов Мазовецки (Войводство Лодз) при подрязване на еврейска брада, октомври-ноември 1939 г.

.
Така на 10 юли 1941 г. в село Йедвабне е извършен погром, при който загиват около 1500 евреи, включително жени и деца, като е доказано, че погромниците са поляци, живеещи в околните райони. През 2001 г. полският президент Александър Квашневски официално се извини на еврейския народ за това престъпление. Е, наскоро Порошенко поднесе официални извинения на полския народ.
Общо през Втората световна война поляците са извършили военни престъпления срещу полски евреи в най-малко 24 региона на страната, а германците не са ги организирали - те просто са наблюдавали. А някои историци (например професорът от Принстънския университет Ян Томас Грос) твърдят, че поляците са убили повече евреи по време на войната, отколкото нацистите.

Еврейски семейства във Варшавското гето, 1943 г

Когато Червената армия изхвърли германците от Полша, имаше около 250 хиляди оцелели по чудо евреи (завърнали се от концентрационни лагери и територии на СССР или бивши партизани) и не можете да въвлечете германците в тези еврейски погроми. Полските власти официално признават, че според документирана информация от ноември 1944 г. до декември 1945 г. 351 евреи са били убити от поляците. Те обаче са съгласни, че не е възможно да се определи точният брой на мъртвите евреи в СЛЕДОВОЕННА Полша.
Полските власти официално признаха погромите на евреите от поляците след експулсирането на германците в Келце, Краков, Люблин, Жешов, Тарнов и Сосновичи. Погромът в Келце на 4 юли 1946 г. е последният погром в Европа. Той документира смъртта на 43 евреи, сред които деца и бременни жени, но само еврейският Бог знае колко всъщност са загинали там. Полският президент Лех Качински нарече погрома в Келце „огромен срам за поляците и трагедия за евреите“ и също се извини.

Ковчези севреи,убит по време на погрома в Келце на 6 юли 1946 г

Погромът в Келце предизвика масова емиграция на евреи от Полша - 19 хиляди души напуснаха през юли, 35 хиляди през август, а вълната от напускане утихна едва към края на 1946 г., когато ситуацията в Полша се нормализира, главно благодарение на наказателните мерки на съветското военно командване. И по това време в Полша практически не са останали евреи - според преброяването от 2002 г. само около хиляда евреи от 39-милионното население на страната сега живеят в Полша (за информация около 80 хиляди евреи живеят в Украйна).
В същото време експулсирането на евреите от Полша трябва да се разглежда в контекста на общото етническо прочистване, извършено от поляците по това време - това включва експулсирането на украинци от източните провинции и експулсирането на германци от западните региони, присъединени към Полша.

Причините за еврейските погроми от поляците са характерни за всички времена и народи:
- разпространяване на слухове за ритуално убийство на полско дете от евреи;
- убийства на евреи с цел заграбване на домовете и имуществото им и нежеланието на поляците да върнат еврейската собственост, присвоена по време на войната;
- „Юдеополония” е полски вариант на теорията за световната юдео-масонска конспирация.
Но имаше и конкретни причини - в новото правителство на Полша имаше непропорционално голям брой евреи и омразата на поляците към руснаците и комунизма се разпространи и сред евреите.

Свастика на еврейското гробище във Wysokie Mazowieckie (Podlaskie Vojvodstvo), 19 март 2012 г.

Повтарям – предвид горното, израелският Кнесет просто е длъжен да приеме резолюция за геноцида на евреите от поляците. Ами за геноцида на евреите от руснаците, в същото време, за да не стане два пъти...

Дълго време историята на полската държава и евреите се развиваше в една посока, може дори да се каже, неразривно. Най-древните легенди говорят за съжителството на тези народи, започвайки от 9 век. Според един от тях известен еврейски търговец на мед Авраам Проховник дори играе определена роля в основаването на кралската династия Пяст. Оттогава евреите са се установили толкова здраво в Кралство Полша, че техният брой спрямо местното население е бил най-големият в Европа в продължение на няколко века. И само трагичните събития от Втората световна война успяха да променят това съотношение. Какво доведе до факта, че евреите в Полша успяха да се развиват толкова свободно, създавайки най-голямата диаспора в Европа?

Исторически фактиточно сочат към 9 век. Тогава те започнаха да навлизат на територията на Полша през големи количестваПроникват еврейски търговци от различни страни и предимно от германските земи. Това не е изненадващо, тъй като по това време през полските територии минават най-важните търговски пътища: „коженият“ път, водещ към Русия и Хазария, и „кехлибареният“ път, водещ към Балтийско море. За да водят нормално бизнес, те трябваше да имат възможност да живеят на полски земи. Смята се, че един от полските князе, Лешко, е бил впечатлен от разказа на евреите за тяхната история и им е дал привилегии, които са отворили широки възможности.

По този начин, започвайки от 905 г. (моментът на появата на привилегиите), еврейските търговци могат лесно да се установят в цяла Полша, установявайки се на ключови точки от стратегически търговски пътища. Тази ситуация се ускорява от факта, че един от следващите полски владетели, княз Мечислав I, приема католицизма през 966 г., като същевременно става васал на германския император. От този момент нататък представители на германските търговци, значителна част от които са евреи, започват свободно да преминават западните граници на Полша.

Преселването на евреи в цялата полска държава беше доста активно, което се потвърждава от първия документ, пряко свързан с тях. Това е сметка за продажба на парцел, който граф Петър Власт придобива в село Мали Тинец от определен евреин, датираща от средата на 12 век. През същия период в Краков представители на местната еврейска диаспора дори управляват монетен двор, което се потвърждава от наличието на монети с надписи, изсечени върху тях на иврит: „Мешко кралят“, „Мешко кралят на Полша“. Освен това на някои от монетите има дори еврейски имена: „Йосеф Калиш“, „Авраам Йосеф“ и някои други. Съвременните изследователи предполагат, че те са подпечатани с имената на занаятчии или евреи, които са поели монетния бизнес.

В град Вроцлав на границата на 12-13 век съществува сериозна еврейска общност. Именно оттам идват първите имена на евреите, които сега живеят в Полша. Това са Йосеф и Хацкел, собственици на парцели в село Соколники, както и кантор Давид, починал през 1203 г., чиято надгробна плоча е намерена в гробището във Вроцлав.

XIII век донесе на Европа много изпитания. Те започнаха с монголо-татарското нашествие. Огромна армия от номади почти напълно успя да потисне съпротивата за няколко години. древноруска държаваи се излива в Централна Европа. Основният удар падна върху Полша. Несвикнали с оригиналната бойна тактика на татарската конница, полските рицари търпят постоянни поражения и губят територии. Селищата, превзети от номадите, са разграбени и унищожени, а оцелелите са отведени в плен. След преминаването на чуждата армия са останали само развалините на градовете и необработените ниви.

За да се съживи страната, бяха необходими хора и полските принцове започнаха да канят германци за тази цел, с които много евреи започнаха да пристигат в Полша. От новите заселници в Полша започва да се формира друга класа, допълваща двете съществуващи преди това, състоящи се от земевладелци и селяни. С тяхна помощ икономиката на страната започна постепенно да се възстановява, а градовете започнаха да се съживяват. Виждайки значителни ползи от еврейските мигранти, пристигащи в страната, полските управляващи се опитаха да направят живота им в новите условия възможно най-лесен. Така управляващият княз в Калиш Болеслав Благочестивият през 1264 г. приема закон, наречен Статут на Калиш, който гарантира широки правомощия на евреите и насърчава дейността им.

Общата харта на княза гарантира на евреите, живеещи в неговите феоди, широк набор от привилегии. Беше им гарантирана пълна свобода на движение и търговия. Споровете между евреите били от юрисдикцията единствено на княза. Незаконните действия срещу представители на тази нация бяха строго наказани, вариращи от доста внушителна глоба до конфискация на имущество, което отиде в княжеската хазна. Всички обвинения срещу евреите трябваше да бъдат потвърдени от равен брой поляци и евреи, което почти напълно ги изключваше от наказание. На свой ред, когато престъпници нападат евреин, поляците са длъжни да му се притекат на помощ, в противен случай ги очаква солидна глоба.

При разработването на този статут княз Болеслав използва като основа списъка с привилегии на княз Лешко, публикуван през 905 г. За да предотврати отмяната на собствения си закон от потомците му, Болеслав Благочестиви одобри хартата си с бележката „За вечността“ и принуди всичките си васали да я подпишат. Впоследствие, по време на управлението на крал Казимир Велики, разпоредбите на статута на Калиш бяха разширени на територията на цяла Полша, въпреки че църквата се опита с всички сили да се противопостави на подобно движение. Но въпреки сериозната съпротива на църквата, светското ръководство на държавата видя перспективи в сътрудничеството на поляците с евреите и по всякакъв възможен начин допринесе за еврейската колонизация на държавата. В този случай интересите на полските князе и държавата почти напълно съвпадаха, тъй като евреите бяха пряко подчинени първо на тях, а след това на кралете, носейки значителни приходи в хазната.

100 години след варварския Татарско нашествиеНова атака сполетя Европа. Март 1348 г. бе белязан от появата на „Черната смърт“ - епидемия от чума. Започва в Генуа, където болестта е пренесена от моряци. Ужасната болест обхвана по-голямата част от Западна Европа за броени седмици, след което се разпространи в Скандинавия и Британските острови. На всички места, където се появи чумата, хората започнаха масово да умират, като броят на жертвите в големите центрове възлизаше на десетки и стотици хиляди.

Колкото и парадоксално да изглежда, мерките за противодействие на еврейската колонизация на европейските страни чрез католическа църква, до голяма степен допринесе за това, че процентът на евреите, починали от болестта, е много по-нисък, отколкото сред европейците. Според изискванията на духовенството евреите трябваше да живеят в отделни помещения, да не посещават събития, организирани от представители на титулярните нации, и да не ядат на една маса. Освен това нивото на лична хигиена, запазено в еврейската среда от времето им в Израел, е значително по-високо.

Неграмотните европейски жители обаче бяха далеч от разбирането този факт. Те видяха нещо друго: много по-малко евреи умират от европейците, така че има злонамерено участие. Първите слухове, че евреите са виновни за масовата смърт, се появиха 3 месеца след избухването на епидемията. Това се случи в Испания, в Барселона. Подхранвана от слухове, тълпата се втурна в еврейските квартали, разрушавайки къщите на евреите и убивайки собствениците им. Тогава загинаха няколко десетки души. След този инцидент папа Климент VI беше принуден да издаде указ, отхвърлящ версията за еврейско участие в масовата смърт на хора. Въпреки това, на обикновените хоратой не е имал влияние.

Скоро в Савоя местният херцог заповядва група евреи да бъдат задържани и подложени на мъчения. Един от арестуваните, докторът Балавини, неспособен да издържи на мъченията, уличава себе си и няколко от своите „братя“, като казва, че са заговорничели срещу европейското население. Тяхната група разработи рецепта за специална смес, която убива изключително европейци, след което започнаха да изпращат получената отрова на своите съплеменници. Започнали да го разпръскват в християнските кладенци, поради което хората започнали масово да измират. Пратеници с тревожни новини бяха незабавно изпратени до всички краища и унищожаването на евреите веднага започна навсякъде.

В почти всички страни на Западна Европа се надигна вълна от антиеврейски действия. Те бяха убити, къщите им бяха разрушени, а бизнесът им отнет. Най-нежните действия бяха просто експулсиране на евреите от местата им на постоянно пребиваване. Сред цялата тази оргия от насилие единственото светло място изглеждаше Полша, в която беше в сила статутът на Калиш, така че погромите бяха локални. Евреите, преживели епидемии и погроми, се стичат в Полша. В онези години страната се управлява от Казимир Велики, който се отнася много благосклонно към принудителните мигранти. Бежанците от европейските страни можеха свободно да се установят в Полша, получавайки мирно убежище там за още няколко века.

Сред евреите дори има вярване, че самото име на Полша означава място за убежище. На иврит името на тази страна звучи като „Полин“. В същото време фразата на иврит „po lin“ се превежда буквално като „живей тук“. Легендата дори разказва, че по време на преселването на евреи, бягащи от погроми, бележка с този надпис падна от небето, сякаш самият Всевишен им показа пътя към спасението. Така евреите се заселват в Полша.

Еврейските организации в Полша публикуваха миналия понеделник отворено писмо, изразяващо възмущение от вълната на нетолерантност, ксенофобия и антисемитизъм, обхванала страната им след приемането на „закона за Холокоста“, който предизвика международен скандал.

За това пише във вторник, 20 февруари, сайтът на вестник The Jerusalem Post.

Съобщението, публикувано на уебсайта на Съюза на еврейските общности в Полша и подписано от десетки полски евреи, гласи, че пропагандата на омразата е надхвърлила интернет и е в общественото пространство.

„Вече не се изненадваме, когато членове на местните съвети, парламенти и държавни служители въвеждат антисемитизма в публичния дискурс. Броят на заплахите и обидите срещу еврейската общност в Полша расте“.”, изданието цитира извадки от това писмо.

Авторите на съобщението изказват своята благодарност на президента Анджей Дуда, министър-председателя Матеуш Моравецки и лидера на партията "Право и справедливост" Ярослав Качински за осъждането на антисемитизма, но подчертават, че тези думи изчезват и няма да имат никакво въздействие без решителни действия.

„В навечерието на петдесетата годишнина от антисемитската кампания от 1968 г. и 75 години след въстанието във Варшавското гето, полските евреи отново се чувстват незащитени в тази страна.“, се казва в писмото.

Да припомним, че на 6 февруари полският президент Анджей Дуда подписа скандалния „закон за Холокоста“, въвеждащ наказателна отговорност за идеологическа пропаганда украински националисти, отричане на клането във Волин и обвинения в полско съучастие с нацистите по време на Втората световна война.

Става дума за изменения в закона за Института за национална памет, одобрени от полския Сенат на 1 февруари, според които по-специално лице, което публично обвинява Полша в престъпления, извършени по време на Холокоста, съучастие с нацистка Германия, война престъпления или престъпления срещу човечеството може да бъде осъден на три години лишаване от свобода.

Законът забранява използването на фразата „полски лагер на смъртта“, когато се описват концентрационните лагери, съществували на територията на окупирана Полша. Онези, които се опитват „съзнателно да омаловажат отговорността на истинските извършители на тези престъпления“, също ще бъдат наказани.

Абонирай се:

Този закон предизвика противоречиви реакции в Израел. В дните преди одобрението на закона от полския Сенат съдържанието му предизвика гневни реакции от много израелски политици, включително премиера и президента на страната.