Схиархимандрит зосима сокур. Донецкий старец зосима

Пророчества старца Зосимы – миф и реальность.
[статья из серии по истории пророчеств].

Вопрос:
«Не давно прочитал в интернете на форуме «Одесса – монархическая», что согласно пророчеству схиархимандрита Зосима, судя по всему, в 2017 году в Луганске объявится Царь, которого ждут все православные. Поэтому будет война... Притом реальная, а не сегодняшняя... Будут новые освобожденные территории Новороссии, которые православный Царь в дальнейшем использует как плацдарм для объединения всех российских земель…
Что Вы об этом думаете?»

Ответ:
Вынуждена Вас разочаровать, я такого пророчества не знаю и сомневаюсь, чтобы старец Зосима мог сказать что-то подобное.

[Историческая справка.
Схиархимандрит Зосима (в мантии: Савватий, в миру: Иван Алексеевич Сокур), почитается православными верующими на востоке Украины как старец и прозорливец.
Родился 3 сентября 1944 года в селе Косолманка Верхотурского района Свердловской области. Мать, Мария Ивановна (будущая схимонахиня Мариамна), была простой крестьянкой Винницкой губернии, общалась с местными монахинями, за что попала в заключение по статье «религиозная пропаганда» и в тюремной больнице родила Ивана Сокура. Отец в год рождения сына погиб на фронте. После освобождения Мария Ивановна вместе с сыном переехала в г. Авдеевку на Украину.
В 1961-ом Иван окончил школу № 1 г. Авдеевки.
С 1968-го по 1975-ый – студент и лектор Ленинградской духовной семинарии. Академию окончил со степенью кандидата богословия.
Сразу после окончания академии митрополит Ленинградский и Новгородский Никодим постриг Ивана Сокура в монашество в честь Савватия Соловецкого. После пострига Савватий (Сокур) в конце 1975-го был направлен в Одесский Свято-Успенский мужской монастырь.
В 1976-ом, по его просьбе, Савватия из монастыря причислили к Донецкой епархии в храм благоверного князя Александра Невского в посёлке Александровка Марьинского района, Донецкой области. Затем Савватий (Сокур) был настоятелем в нескольких храмах.
В 1990-ом игумен Савватий был возведён в сан архимандрита, а в 1992-ом пострижен в схиму с именем Зосима.
В 1998-ом старец Зосима основал Свято-Успенскую Николо-Васильевскую обитель в селе Никольское Волновахского района, Донецкой области и стал её первым настоятелем.
29 августа 2002-го схиархимандрит Зосима скончался. Похоронен на территории монастыря в часовне около Свято-Успенского собора.
В 2005-ом издательство Московского Сретенского монастыря выпустило книгу о старце Зосиме: «Схиархимандрит Зосима (Сокур). Слово о Святой Руси». В дальнейшем книга дважды переиздавалась.
В 2013-ом вышло 2-е издание книги Московского Сретенского монастыря о схиархимандрите Зосиме (Сокур): «О чём скорбит душа»].

В статьях, которые сегодня наиболее часто встречаются на православных форумах, где царит «народная» мифология, приводится такая информация:
«Старец Зосима (годы жизни: 1944-2002, в миру – Иван Алексеевич Сокур). Монах, настоятель нескольких храмов, с 1998-го духовник Донецкой епархии, основатель Свято-Успенской Николо-Васильевской обители. Родился в 1944 году в селе Косолманка Верхотурского района Свердловской области, где его мать находилась в ссылке за участие в ночных богослужениях. Дважды пытался поступить в Московскую духовную семинарию, но не вышло, – КГБ тогда всячески препятствовало молодым образованным людям поступать в духовные школы. В 1975-ом всё-таки закончил Ленинградскую Духовную Академию. Для служения направлен на Украину. Местное Донецкое КГБ обращает внимание на «слишком активного» сельского священника. 1982-1985 годы – это пики гонений на о. Савватия со стороны властей. Ему угрожают и даже избивают, но он ещё более укрепляется духом. После этого его здоровье резко ухудшилось. Под давлением КГБ его переводили с одного прихода на другой, чтобы сломать несговорчивого священника.
Простые, добрые, сердечные слова поучений о. Зосимы раскрывают перед нами мир подлинного христианского духовного делания – покаяния, молитвы, сердечного плача, милосердия и любви к ближним. Одновременно мы слышим грозное обличение пороков и страстей нашего времени. Как гром гремит его слово с амвона, обращая свой праведный гнев на раздирающих хитон Христов раскольников – автокефалистов.
Надеемся, что публикуемые проповеди схиархимандрита Зосимы принесут всем читателям пользу, а знавшим его при жизни ещё и духовную радость, которую всегда вселял батюшка своей любовью в каждого, кто общался с ним.
Проповеди схиархимандрита Зосима (Сокур): http://predanie.ru/audio/propovedi-i-be … ima-sokur/.
Схиархимандрит Зосима (Сокур): «Проповеди. Слово о Святой Руси» 2005 год: http://www.pravoslavie.ru/sm/6122.htm,
Схиархимандрит Зосима (Сокур): «Проповеди. О чём душа скорбит» 2013 год: http://zosima-nikolskoe.ru/?chapter=articles».
* * *
Наиболее известные пророчества старца Зосимы (Сокур) из книг Московского Сретенского монастыря:
«И чувствовать духовным оком нужно: Конец действительно приближается…
Конец. Времена антихристовы уже вот-вот, приближаются. Печать антихристова уже скоро, будут бедствия тяжкие, будут скоро уже» .

«Гнев Божий – войны – приближается стремительно, и никуда мы не денемся. Как бы мы ни кричали о мире, как бы и то и другое...
Мы сами уже гнев Божий приближаем. На наши главы упадёт эта огненная чаша гнева Божия, беда будет» .

«Если бы вы видели конец своих детей, которых вы собираетесь зачинать, то никто не подумал бы об этом даже, чтобы этого заведомого мученика родить, на белый свет пустить. Да на что ж оно нужно?! Вот такие времена наступают. Блаженны те, которые не рождали, и те сосцы, которые не питали…
Будет тяжкая только жизнь и тяжкое горе со слезами и кровью будет…
Тяжкие времена идут. Сами видите: бомбы падают. Сегодня – на Сербию. Завтра, придёт время, эти натовцы – сатанисты будут на Киев бросать эти бомбы, и на Москву пойдут» .

«И скоро придёт время, преступников будет больше, чем нас, нормальных ещё более или менее людей» .

«Времена тяжкие, не надейтесь на лучшее. Будущее поколение ещё хуже: стеклянные глаза все, оружие везде. Он может в любую минуту в тебя выстрелить ради забавы. Такое время сейчас лукавое идёт, мир в тяжком зле лежит. Уже борьба приближается антихристова и жуткое растление и падение нравов у общества нашего, что мы и видим» .

«Какое попущение будет! Будет та же самая Гефсимания, повторится и у нас в скором времени, она уже готовится. Предательство Церкви, предательство Родины, предательство всего святаго» .

«Выгонят автокефалисты, где-нибудь Господь даст приют. Тюрьма всех нас ждёт. Там полочку уже дадут как-нибудь, да и все, «от тюрьмы и сумы никогда не отрекайся», – так народ говорит, вот так» .

«Хохлы западенцы как закрутят-завертят против веры святой православной. Ну что ж, надо в тюрьме посидеть. Не будешь священником, если в тюрьме не побудешь. И к этому готовиться нужно, и к пути исповедничества. Ну, как Бог даст. Краше избежать ее. Но от тюрьмы и сумы николи не отрекайся. Кругом Бог – и в тюрьмах, и где только ни находимся, – кругом Бог. И с Богом ничего в жизни не страшно никогда» .

«Время антихриста близко уже. Сами мы чувствуем, как беззаконие усиливается в мире, как Евангелие – Слово Божие – скоротечно проповедуется во всем мире, и как люди отходят от Церкви, во зле, в гордыне пребывают, в своем «я» сектантском пребывают, заблуждаясь сами и людей заблуждая, на путь лжи наставляя» .

«Будет стоять монашество войском против антихриста до скончания века. Сколько ещё преподобномучеников будет монахов, сколько ещё подвижников иноков будут, которые мужественно встанут, когда все поклонятся антихристу» .

«Мы стоим в храме Божием, и нам Господь кое-кому уготовал уже венец мученичества. И нам кое-кому придётся и страдать, и кровь пролить, и невинные тяжкие страдания – Голгофу пройти, чтобы, через это очистившись от грехов, дойти до Небесного Царствия, до вечности дойти» .

«Так что дух Руси могучий, непобедимый всегда!… Медведь-то русский спит-спит, терпит-терпит, но уж как проснётся, как в лапу мохнатую эту дубину возьмет, как раскрутится, то и вся масонская Европа полетит тогда от этой дубины настоящей, русской, святой» .

«Самое страшное будет для антихриста – это монашество и монашеская одежда. Бояться будет этого апостольника и мантии монашеской антихрист. Хоть и будет мучить монахов крепко, но победить их не сможет» .

«Придет время Поместного Собора 2000 года от Рождества Христова. И тогда Церковь уже, принесшая полное покаяние о цареубийстве, тогда уже прославится царская семья в лике святых угодников Божиих в нашей Церкви Русской Православной, в наши дни во славу Божию» .

«И сейчас, в наше время, колотня с Киева вся начинается – матери городов русских, с колыбели. И оттуда покатится эта колотня по всей земле Русской, не минует ни Россию, ничего, кругом будет беснование. Но Россия устоит, и там будет очень благодать большая, даже силы ада, антихриста, не одолеют Русской Православной Церкви» .

«Святые старцы говорили: «Православие в чистоте сохранится лишь только в Русской Православной Церкви. Остальные все отойдут, все впадут в прелесть бесовскую, а Русская Православная Церковь сохранит чистоту веры до пришествия антихриста»...
Вот последний денек антихриста. На Руси будут гореть светильники истинной веры. И не погасит их ни прелесть бесовская, ни гонения, ни какие-то другие ухищрения сатанинские. Светильники будут гореть на земле святой русской» .

Первоисточники цитат:
1. Схиархимандрит Зосима (Сокур) «Проповеди. Слово о Святой Руси», М., Изд-во Сретенского монастыря, 2008, стр. 58.
2. Там же, стр. 58.
3. Там же, стр. 170.
4. Там же, стр. 59.
5. Там же, стр. 72.
6. Там же, стр. 326.
7. Там же, стр. 77.
8. Схиархимандрит Зосима (Сокур). «Проповеди Рождественского поста: Слово на Введение во храм Пресвятой Богородицы. 4 декабря 1997 г.»
9. Схиархимандрит Зосима (Сокур) «Проповеди. Слово о Святой Руси», стр. 90.
10. Там же, стр. 229.
11. Там же, стр. 245.
12. Там же, стр. 317-318.
13. Схиархимандрит Зосима (Сокур) «Проповеди Великого поста: Неделя о Закхее. 24 января 1999 г.»
14. Схиархимандрит Зосима (Сокур) «Проповеди Великого поста: Память святого праведного Иова Многострадального. 19 мая 1997 г.»
15. Схиархимандрит Зосима (Сокур) «Проповеди. Слово о Святой Руси», стр. 105.
16. Схиархимандрит Зосима (Сокур) «Проповеди Великого поста: Неделя Торжества Православия. 28 марта 1999 г.»
* * *
Как видим, ничего подобного, что на Украине в 2014 году начнётся «гражданская война», а «в 2017-ом в Луганске объявится Царь, которого ждут все православные», – старец Зосима (Сокур) не говорил. По крайней мере, в опубликованных проповедях до 2013-го года, как в Российской Федерации, так и на Украине, об этом нет никакой информации. Впрочем, и до II-ой половины 2016-го не было никаких сообщений на данную тему, поэтому эту информацию можно отнести к «народной» мифологии последних недель.

Кто-то сейчас скажет:
«А как же слова старца Зосимы:
«И сейчас, в наше время, колотня с Киева вся начинается – матери городов русских, с колыбели. И оттуда покатится эта колотня по всей земле Русской, не минует ни Россию, ничего, кругом будет беснование. Но Россия устоит, и там будет очень благодать большая, даже силы ада, антихриста, не одолеют Русской Православной Церкви…», – разве они не описывают современную ситуацию на Украине и в Российской Федерации»?

Чтобы разобраться с данным вопросом, давайте ознакомимся с полным текстом проповеди старца Зосимы (Сокура) за 1998 год, читаем со страницы 105 («Проповеди. Слово о Святой Руси», М., Изд-во Сретенского монастыря, 2008) и далее, какая конкретно «колотня с Киева вся начинается»:
«В среду у нас что там?
Святителя Григория Богослова и иконы Божией Матери «Утоли моя печали». И день кончины мученической священномученика Владимира, митрополита Киевского, день его убиения в восемнадцатом году. От националистов хохляцких убитый, осуждённый он и большевиками казнённый. Очень сложный период тогда был в Киеве, и жертва была принесена Богу самая чистейшая – жизнь митрополита священномученика Владимира. Первый мученик на Руси был, казнённый от безбожников, и потом «красное колесо» покатилось от Киева даже до Кольского полуострова, даже до Владивостока, даже покатилось до Грузии, до Армении, по всей России покатилось это красное, жуткое колесо, начиная с смерти мученической священномученика.
Посему он считается и первомучеником в Церкви нашей святой Русской, в ХХ веке убиенный. И сейчас, в наше время, колотня с Киева вся начинается – матери городов русских, с колыбели. И оттуда покатится эта колотня по всей земле Русской, не минует ни Россию, ничего, кругом будет беснование. Но Россия устоит, и там будет очень благодать большая, не даже силы ада, антихриста, не одолеют Русской Православной Церкви.
В четверг у нас, что за праздник?
Ксенофонта и Марии. Отец Ксенофонт – именинник, будем служить? Пироги будем печь? Поздравлять батюшку, старца будем? Всё, значит, бабы – пироги своему любимому отцу Ксенофонту, он вам все грехи прощает. Так что давайте побольше ему жратвы несите, он нам всё в трапезную отдаст, тогда будем все кушать. Ксенофонт будет, и Мария, послужим, поздравим старца нашего с Днём Ангела его, причастим его и Марию его.
В пятницу, что у нас там?
О, память святителя Иоанна Златоустаго, перенесение его святых мощей. Будем совершать святую службу Божию святителю Иоанну Златоустому. Гонимый был, – а это уже торжество, нетленными мощами возвращается на свою кафедру патриаршую из далёкой ссылки в Команы в Царьград. Совершаем службу Божию святителю Иоанну Златоустому.
В субботу отдохнём утром, по милости Божией; утром правило будем читать, а в субботу вечером уже всенощное бдение под Неделю блудного сына, по милости Божией, будем совершать в нашей обители святой.
Сегодня вечером преподобному Геннадию совершим вечерню, Костромскому и Любимоградскому, и всем святым, в земле Костромской просиявшим.
И акафист ему почитаем на повечерии, по милости Божией, в пять часов вечера. Сейчас, родные мои, вчера вечером я говорил, идёт колотня у нас в Церкви внутренняя, междоусобица. С этими пресловутыми кодами, с этими ИНН какой-то там, что-то там, в России. У нас коды, а там ИНН какие-то придумали, ну, в общем, одно и то же – налоговый номер присваивают всем. Михайловых Иван Петровичей десятки, разобрать их как? Ну, каждому номер присвоили – уже понятно, где какой под каким номером находится. Мера государственного учёта такая.
Как прицепили сюда церковные дела?
Это уже я не понимаю. Как уцепились эти монахи, как злые собаки, в эти номера: «Это уже диавольская печать, это антихристова печать!».
В этом Святогорском монастыре этот Серафим …, бороду отрастил, он же только к вере пришёл несколько лет назад, он же был безбожник! И уже давай, всех учит. Приехал я к нему в Святые горы: «Ты коды принял?». «Да!» – отвечает. Я ему говорю: «На что мне твои коды сдались, я себе Богу молюсь, да и всё, и не знаю горя никакого. Кто принял – принял, никто от этого от Бога не отошёл, что ж, государству нужно подчиняться». А он мне: «Всё, это уже погибший, уже всё». Колотят всех, крутят всех, такие вот кипы заявлений писать, да кипы бумаг этих писать. А бумаг сколько переводят – лучше бы акафист какой напечатали, да людям раздали. Я эти все бумажки, про ИНН все эти, рву и в туалет бросаю, как хорошо там пользоваться ими, они такие… хорошие. Очень подходят для этого дела. Не читаю ничего, потому что знаю, что это басни века сего.
Всё давай на старцев – старцы сказали так: о. Иоанн (Крестьянкин) сказал: «Не брать»; о. Кирилл (Павлов) сказал: «Не брать»; о. Николай, на острове там служит: «Не брать».
Всё, это смерть уже, умри, да не бери.
Бедные эти старцы знать – ничего не знают. Как моим именем тоже часто спекулируют: «Зосима сказал…», а я, Зосима, и знать не знаю и ничего этого и не слыхивал даже. И не знал то, что там про меня уже басни какие-то сочиняют. Точно так и про этих старцев. И колотня получается.
Старцы эти все девяностолетние уже старики глубокие, уже что им нужно?
Покой. Уже их просто прячут от людей, а вы ж такие назойливые все, вы ж покоя не даёте. Закроют старца бедного, хоть он отдохнёт, полежит. Уже слухи: «Запретили в служении, уже не допускают, уже всё – под запретом, уже всё – старец страдалец и прочее, и прочее».
И чтобы пресечь это всё, о. Иоанн (Крестьянкин), девяностолетний старец, очень мною почитаемый, я очень его люблю, этого старца, мой самый любимый старец нашего времени. От юности я руководствовался им, ещё когда учился в семинарии. В академии юношей я часто приезжал туда, в Печоры, бывал, встречался, разрешал вопросы недоуменные. И всегда у нас с о. Иоанном были самые ближайшие, никогда у нас разногласий духовных никаких не было, всегда было духовное согласие и единогласие. Я удивляюсь, когда стали говорить: «Отец Иоанн против этих кодов». Не может старец пойти против Святейшего Патриарха, когда он за Святейшего Патриарха как заступался! И за гонимого патриарха Сергия как заступался, и за патриарха Пимена как заступался, гонимого от этих самых разных фарисеев нынешнего века! Неужели мог пойти старец перед смертью против Патриарха, когда к нему сам президент Путин приезжал и его супруга, чтоб получить благословение на президентство, и старец с радостью благословил их, уходящий уже из этой жизни. И вот старец и обратился ко всей России, ко всем чадам своим с особым письмом, по Интернету переданному. Мне сняли его, и сейчас я вам его зачитаю. Чтоб вы не колотили и не позорили, эти фарисеи нынешние, как вот это в Святых горах. Почему я никогда не езжу в Святые горы, абсолютно, и не тянет даже заехать туда после этих кодов их них, как они там ещё беснуются, да ну, подальше от них.
В женском монастыре понаколотил тот Серафим, были монашки нормальные, молились все, подурели. Кругом подурели, там монашки подурели, там монахи подурели, в Оптиной колотятся с этими кодами, не молятся Богу, о спасении души не думают, о мытаревом покаянии, а Бог знает, о чём думают, о глупостях.
И, главное, народ колотят: «Не берите», – кричат!!! А что дальше делать, никто не говорит, а что кушать, а как детей учить, а как образование получить, а как жить, а как за квартиру платить?
«А это мы не знаем!!!».
Так что ж вы за вожди такие глухие, бестолковые?
Указываете «не берите», а что дальше?
«Мы не знаем!!!».
Так кормите народ, содержите народ – вот тогда будете вы пастырями настоящими […]» (стр. 105-107).
* * *
Как видим из данного текста, под «колотней с Киева» старец Зосима (Сокур) в 1998-ом году имел в виду: не «Оранжевую революцию» – широкую кампанию протестов, митингов, пикетов, которая происходила в ряде городов Украины с 22 ноября 2004-го по январь 2005-го [началась после того, как 21 ноября 2004-го Центральная избирательная комиссия Украины объявила предварительные результаты президентских выборов, согласно которым с преимуществом в 3 % победил Виктор Янукович, бывший в то время премьер-министром. Сторонники основного соперника Януковича на выборах – Виктора Ющенко считали, что этот перевес Януковича в голосовании был достигнут за счёт нарушений на выборах. 3 декабря 2004-го Верховный Суд Украины признал, что определить победителя не представляется возможным, и назначил переголосование на 26 декабря 2004-го. Повторное голосование зафиксировало победу Виктора Ющенко с отрывом в 8 %], и не «Евромайдан» – массовую многомесячную акцию протеста в центре Киева, начавшуюся 21 ноября 2013-го в ответ на приостановку правительством Азарова подготовки к подписанию соглашения об ассоциации между Украиной и Евросоюзом и поддержанную выступлениями населения в других городах Украины , и не гражданскую войну, которая началась после всех этих событий на Украине, а всего лишь введение кодов налоговых номеров для населения.
* * *
В заключении хочется привести «Духовное Завещание» старца Зосимы (Сокура):
«Аз, грешный схиархимандрит Зосима, основатель двух обителей: Успенского Свято-Васильевского мужского и Успенского Свято-Николаевского женского монастырей, оставляю последнюю свою волю: и по смерти моей свято и вечно, до последнего издыхания, храните все завещания, те священные традиции, ту особенность служб, записанные братьями и сестрами в монастырском уставе, сохраняя их до малейших подробностей и не допуская никаких отступлений.
Строго держитесь Русской Православной Церкви и Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси.
В случае отхода Украины от Москвы, какая бы ни была автокефалия, беззаконная или «законная», автоматически прерывается связь с Митрополитом Киевским. Из существующих монастырей тогда образовать Дом Милосердия, который будет выполнять святые законы милосердия – служение людям до их погребения, и эту заповедь обители должны выполнять вечно. Никакие угрозы и проклятия не признавать, так как они не каноничные и беззаконные.
Твердо стоять за каноны Русской Православной Церкви. В случае отпадения от единства Русской Православной Церкви, правящего архиерея не существует, монастыри переходят в ставропигиальное управление, под омофор Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси. Молю Бога и надеюсь, что Святейший Патриарх не откажет и примет под свой омофор. Если сие будет невозможно, то монастыри переходят под самостоятельное игуменское управление по подобию Валаамской обители начала нашего столетия, находясь под видом светлых будущих времен единства Украины и России, которые, глубоко верю, неминуемо наступят, с чем и ухожу в вечность.
Отходя в жизнь вечную, последнее слово глаголю вам, братья, сестры и все молящиеся в обители нашей: держитесь Русской Православной Церкви – в ней спасение.
Всем даю из гроба прощение, Бог за вас да простит и помилует по Его велицей и богатой милости. Кто приходил ко мне за духовным руководством, держитесь святой обители: братья и сестры помогут вам и наставят на путь спасения.
Подаю из гроба, бездыханный и безгласный, Мир, Любовь и Благословение Божие».

Как видим, и здесь он ничего не сказал о событиях, которые скоро развернулись на территории Украины.
* * *

Схиархимандрит Зосима Сокур пророчества: «И чувствовать духовным оком нужно: конец действительно приближается… Конец. Времена антихристовы уже вот-вот, приближаются. Печать антихристова уже скоро, будут бедствия тяжкие, будут скоро уже. Приближаются...» 1. «Гнев Божий - войны - приближается стремительно, и никуда мы не денемся. Как бы мы ни кричали о мире, как бы и то и другое... Мы сами уже гнев Божий приближаем. На наши главы упадет эта огненная чаша гнева Божия, беда будет» 2. «Если бы вы видели конец своих детей, которых вы собираетесь зачинать, то никто не подумал бы об этом даже, чтобы этого заведомого мученика родить, на белый свет пустить. Да на что ж оно нужно?! Вот такие времена наступают. Блаженны те, которые не рождали, и те сосцы, которые не питали… Будет тяжкая только жизнь и тяжкое горе со слезами и кровью будет… Тяжкие времена идут. Сами видите: бомбы падают. Сегодня - на Сербию. Завтра, придет время, эти натовцы-сатанисты будут на Киев бросать эти бомбы и на Москву пойдут» 3. «И скоро придет время, преступников будет больше, чем нас, нормальных еще более или менее людей» 4. «Времена тяжкие, не надейтесь на лучшее. Будущее поколение еще хуже: стеклянные глаза все, оружие везде. Он может в любую минуту в тебя выстрелить ради забавы. Такое время сейчас лукавое идет, мир в тяжком зле лежит. Уже борьба приближается антихристова и жуткое растление и падение нравов у общества нашего, что мы и видим» 5. «Какое попущение будет! Будет та же самая Гефсимания, повторится и у нас в скором времени, она уже готовится. Предательство Церкви, предательство Родины, предательство всего святаго» 6. «Выгонят автокефалисты, где-нибудь Господь даст приют. Тюрьма всех нас ждет. Там полочку уже дадут как-нибудь, да и все, «от тюрьмы и сумы никогда не отрекайся» - так народ говорит, вот так» 7.

«Хохлы западенцы как закрутят-завертят против веры святой православной. Ну что ж, надо в тюрьме посидеть. Не будешь священником, если в тюрьме не побудешь. И к этому готовиться нужно, и к пути исповедничества. Ну, как Бог даст. Краще избежать ее. Но от тюрьмы и сумы ніколи не отрекайся. Кругом Бог – и в тюрьмах, и где только ни находимся, – кругом Бог. И с Богом ничего в жизни не страшно никогда» 8. «Время антихриста близко уже. Сами мы чувствуем, как беззаконие усиливается в мире, как Евангелие - Слово Божие - скоротечно проповедуется во всем мире и как люди отходят от Церкви, во зле, в гордыне пребывают, в своем «я» сектантском пребывают, заблуждаясь сами и людей заблуждая, на путь лжи наставляя» 9. «Будет стоять монашество войском против антихриста до скончания века. Сколько еще преподобномучеников будет монахов, сколько еще подвижников иноков будут, которые мужественно встанут, когда все поклонятся антихристу» 10. «Мы стоим в храме Божием, и нам Господь кое-кому уготовал уже венец мученичества. И нам кое-кому придется и страдать, и кровь пролить, и невинные тяжкие страдания - Голгофу пройти, чтобы, через это очистившись от грехов, дойти до Небесного Царствия, до вечности дойти» 11. «Так что дух Руси могучий, непобедимый всегда!…Медведь-то русский спит-спит, терпит-терпит, но уж как проснется, как в лапу мохнатую эту дубину возьмет, как раскрутится, то и вся масонская Европа полетит тогда от этой дубины настоящей, русской, святой»12. «Самое страшное будет для антихриста – это монашество и монашеская одежда. Бояться будет этого апостольника и мантии монашеской антихрист. Хоть и будет мучить монахов крепко, но победить их не сможет» 13. «Придет время Поместного Собора 2000 года от Рождества Христова. И тогда Церковь уже, принесшая полное покаяние о цареубийстве (весь народ русский покаялся), тогда уже прославится царская семья в лике святых угодников Божиих в нашей Церкви Русской Православной, в наши дни во славу Божию» 14. «И сейчас, в наше время, колотня с Киева вся начинается - матери городов русских, с колыбели. И оттуда покатится эта колотня по всей земле Русской, не минует ни Россию, ничего, кругом будет беснование. Но Россия устоит, и там будет очень благодать большая, даже силы ада, антихриста, не одолеют Русской Православной Церкви» 15. «Святые старцы говорили: «Православие в чистоте сохранится лишь только в Русской Православной Церкви. Остальные все отойдут, все впадут в прелесть бесовскую, а Русская Православная Церковь сохранит чистоту веры до пришествия антихриста»... Вот последний денек антихриста. На Руси будут гореть светильники истинной веры. И не погасит их ни прелесть бесовская, ни гонения, ни какие-то другие ухищрения сатанинские. Светильники будут гореть на земле святой русской» 16. 1. Схиархимандрит Зосима (Сокур). Проповеди. Слово о Святой Руси. - М.: Изд-во Сретенского монастыря. 2008. С.58. 2. Там же. С. 58. 3. Там же. С. 170. 4. Там же. С. 59. 5. Там же. С. 72. 6. Там же. С. 326. 7. Там же. С. 77. 8. Схиархимандрит Зосима (Сокур). Проповеди Рождественского поста: Слово на Введение во храм Пресвятой Богородицы. 4 декабря 1997 г. 9. Схиархимандрит Зосима (Сокур). Слово о Святой Руси. С. 190. 10. Там же. С. 229. 11. Там же. С. 245. 12. Там же. С. 317-318. 13. Схиархимандрит Зосима (Сокур). Проповеди Великого поста: Неделя о Закхее. 24 января 1999 г. 14. Схиархимандрит Зосима (Сокур). Проповеди Великого поста: Память святого праведного Иова Многострадального. 19 мая 1997 г. 15. Схиархимандрит Зосима (Сокур). Слово о Святой Руси. С. 105. 16. Схиархимандрит Зосима (Сокур). Проповеди Великого поста: Неделя Торжества Православия. 28 марта 1999 г. Источник: О чем душа скорбит: Жизнеописание, пастырские труды, воспоминания духовных чад схиархимандрита Зосима (Сокура) / Авт.-сост.иеромонах Тихон (Васильев), иеромонах Зосима (Мельник), схимонахиня Евфросиния (Бондаренко). - М.: Изд-во Сретенского монастыря. 2012. С.451-455. http://zosima-nikolskoe.ru/?chapter=articles ................................. особенно впечатлили предсказанные события на Украине..

Годы жизни: 1944 - 2002. В миру - Иван Алексеевич Сокур. Монах, настоятель нескольких храмов, духовник Донецкой епархии, основатель Свято-Успенской Николо-Васильевской обители. Род. в 1944 года в селе Косолманка Верхотурского района Свердловской области, где его мать находилась в ссылке за участие в ночных богослужениях. Пытался поступить в Московскую духовную семинарию, но невышло - КГБ тогда всячески препятствовал молодым образованным людям поступать в духовные школы. Всё-таки закончил Ленинградскую Духовную Академию. КГБ обращает внимание на "слишком активного" сельского священника. 1982, 1985 годы - это пики гонений на о. Савватия со стороны властей. Ему угрожают и даже избивают, но он еще более укрепляется духом. После этого его здоровье резко ухудшилось. Под давлением КГБ его переводили с одного прихода на другой, чтобы сломать несговорчивого священника. Простые, добрые, сердечные слова поучений о.Зосимы раскрывают перед нами мир подлинного христианского духовного делания - покаяния, молитвы, сердечного плача, милосердия и любви к ближним. Одновременно мы слышим грозное обличение пороков и страстей нашего времени. Как гром гремит его слово с амвона, обращая свой праведный гнев на раздирающих хитон Христов раскольников - автокефалистов. Надеемся, что публикуемые проповеди схиархимандрита Зосимы принесут всем читателям пользу, а знавшим его при жизни еще и духовную радость, которую всегда вселял батюшка своей любовью в каждого, кто общался с ним. проповеди о.Зосимы.

Паломничества

19 Января 12 Елена

Обитель батюшки Зосимы

В воскресенье 3 апреля я вместе с подругами побывала в Свято-Успенском Николо-Васильевском монастыре.

Когда на Земле возводятся стены нового монастыря и ещё одна свеча монашеской молитвы зажигается пред Престолом Господним в Горнем Иерусалиме - радуются не только ангелы и люди, но ликует и вся вселенная: и солнце, и луна, и мириады звезд. Рождение монастыря - событие вселенского масштаба, и, как правило, предшествует ему цепь особых чудесных знамений - знамений милости Господней к роду человеческому.

Говорят, очень давно, еще до революции, Никольское освятила Своим присутствием Пресвятая Богородица. И на месте Ее явления, среди бескрайних донецких степей, забил целебный источник...

Сама Божья Матерь осеняла весь сию своей милостью: сюда, в никольское, стекались на поселение многие благочестивые люди. Здесь, в этом новом Назарете - месте явления Силы господней, нашли пристанище и монахини-изгнанницы из крымских монастырей, обретая утешение среди скорбей и лишений у ног Пречистой Девы. Таким образом, монашеская молитва вознеслась ко Господу из Никольской веси задолго до основания монастыря.

А народ здесь жил замечательный! Не даром еще на заре прошлого столетия на месте двух скромных деревянных сельских храмов, Свято-Николаевского и Свято-Васильевского, в Никольском были воздвигнуты два роскошных каменных - в честь Николая Чудотворца (воздвигнут в 1911 г.) и в честь Василия Великого (построен в 1912 г.) . Красота их поражала, а стоимость по тем временам была немыслимой, о чём свидетельствуют остатки некого чудесного фаянсового иконостаса из Васильевского храма: многие большие городские храмы не могли себе позволить такого дорогого украшения.

После октябрьского переворота Свято-Николаевский храм разрушили, Свято-Васильевский закрыли. Но благочестивый народ еще долго служил запретные молебны на источнике Богородицы... Именно тогда в Никольском зародилось предание: когда в полуразрушенный Свято-Васильевский храм приедет служить монах, в Никольском откроются две обители...

А ещё старожилы рассказывают, что возникновение в Никольском монастыря предрекла одна из монахинь крымского Параскевинского монастыря. Пророчество гласило, что монастырь в Никольском будет воздвигнут после прихода монаха.

Так, Ванюша Сокур - будущий схиархимандрит Зосима, ещё и на свет не появился, но в Книге ЖИЗНИ у Господа уже был предписан его земной путь. Пресвятая Троица, Господь Вседержитель из суетных путей человеческих прозрел мужа по сердцу Своему и задолго до его рождения предизбрал оного орудием всеблагой своей воли.

Иеромонах Савватий (будущий схиархимандрит Зосима) приехал сюда в 1986-м году. В полуразрушенный храм без иконостаса и в обгоревший сарай вместо священнического домика. Батюшку привезли в День памяти святителя Иоанна Златоустого - тоже некогда гонимого за веру. Первую службу в Никольском отец Зосима служил на Введение во храм Пресвятой Богородицы. По храму гулял ветер, а во время Литургии у прихожан ноги примерзали к полу... Но уже через полгода в храме появился иконостас, а возле храма, буквально на пустом месте, выстроили священнический домик, крестилку, трапезную: отец Зосима всегда благословлял кормить паломников. Он знал, что такое голод.

Когда он это узнал? Может, когда с матерью-вдовой, в свое время получившей срок за "религиозную пропаганду" - посещение богослужений монахинь, духовных чад Иоанна Кронштадтского, - жил на нищенские двадцать рублей в месяц? Или тогда, когда отца Зосиму самого "гоняли" с одного нищего прихода на другой? Так хотели сломить "неугодного", который в эпоху вытравливания любого инакомыслия и повального разрушения храмов храмы восстанавливал. И к которому, несмотря ни на какие запреты и рекомендации "сверху", со всех сторон стекались люди. Люди, которые чувствовали: в их жизни должен быть Кто-то. Тот "Кто-то", путь к Которому им открывал батюшка.

Позже духовные чада батюшки вспоминали, что и в Никольское отца Зосиму загнали, чтобы люди просто не имели возможности к нему доехать: прямой транспорт в село не ходил, проходящего тоже не было. Но вопреки всем препонам люди дорогу к отцу Зосиме находили...

Время основного служения отца Зосимы в Никольском пришлось на распад Союза. Предприятия закрывались. Люди месяцами не получали зарплату. Дети на уроках падали в голодные обмороки. А старики кончали жизнь самоубийством. Людям некуда было идти. И они шли к батюшке. Со своими бедами, печалями, горем и скорбями, порой просто элементарно голодные.

Еще духовный отец батюшки схиигумен Валентин наставлял его: "Когда будешь служить на приходе, будут к тебе издалека приезжать люди. Всегда накорми человека!" И отец Зосима свято исполнял этот завет: кормил всех приезжих. А тем, кто был особенно беден, благословлял дать продуктов и в дорогу. Частенько помогал и деньгами. "Голод - самое страшное чувство", - говорил батюшка.

У батюшки вошло в привычку не брать деньги за требы. Отец Зосима был глубоко убежден: сто человек не заплатит, зато потом найдется один, кто даст столько, что хватит помочь сотням. И благодетели всегда находились...

Со временем в Никольском появились трапезная, богодельня (Дом милосердия), больница, зубоврачебный кабинет... Все для людей.

Сила воздействия этого человека была необычайной. Пятиминутный разговор с отцом Зосимой возвращал людям надежду, желание снова жить... Он излучал какой-то внутренний свет и тепло, которые согревали и оттапливали самые отчаявшиеся сердца. Эта способность врачевать человеческие души (молитвой, словом, взглядом) - и было то главное чудо, с которым сталкивались люди в Никольском. Каким-то тайным, недоступным нам образом отец Зосима умел провидеть и находить именно тот единственно верный выход, который был человеку необходим.

Вера этого человека прошла все испытания, закалилась в горниле страданий. Кто знает, может быть, именно поэтому он вызывал у людей такое доверие. Люди доверяли отцу Зосиме самое дорогое - отдавали на послушание своих детей. И он становился их духовным отцом. Вокруг батюшки собралась единая семья, братия и сестры...

Решение об основании в Никольском двух монастырей, мужского и женского, батюшка принял после клинической смерти, в 1998-м году. Получив благословение правящего архиерея, отец Зосима принялся за работу.

Идеалом монашеского устроения (монашества по духу, а не по одежде) для батюшки была Оптина пустынь на рубеже XIX-XX веков: "...Воспитываю в них дух Оптиной пустыни, дух любви, дух гостеприимства, дух приветливости - вот что постоянно воспитываю я в них. Примется ли это мое воспитание, от их сердец уже зависит. Дай, Господи, чтоб дух любви оптинских великих старцев XIX века сопутствовал и нашей юной святой обители, чтоб и вы здесь находили все утешение, поддержку, радость и силы духовные здесь почерпали для дальнейшего несения своего жизненного креста, во славу Божию". Эти заветы батюшки хранят в обители и поныне.

Пресвятая Богородица всегда считалась покровительницей нашего Отечества. А Успенские храмы были главными в большей части русских монастырей. Есть Успенский собор - точная копия Кремлевского - и в Никольском монастыре: он воздвигнут по благословению батюшки уже после его смерти.

Для монахов весь их земной жизненный путь есть ни что иное, как путь к смерти, подготовка к переходу в вечность - подготовка к встрече с Господом. Монах - человек, умирающий для мира в воскресение будущей жизни. И Успение Пресвятой Богородицы для него - это второе свидетельство о бессмертии после Воскресения Спасителя. Залог воздаяния будущей светлой жизни.

Может быть, поэтому Успение Пресвятой Богородицы батюшка почитал вторым, после Пасхи, праздником - второй Пасхой. В эти дни необыкновенно богато украшалась Плащаница и храм, всегда свежими цветами. И всегда в течение трех дней матушки обновляли эти цветы - чтобы они постоянно были яркими и благоухающими.

Отец Александр из близлежащей к Никольскому Владимировки вспоминал, что за семь лет до смерти батюшки, на Погребение Пресвятой Богородицы, кто-то позвонил ему и сказал, что отец Зосима умер. Испуганный отец Александр помчался в Никольское. Когда батюшка Зосима узнал о казусе, он сначала посмеялся, а потом вдруг задумался и спросил: "Ты представляешь, что такое умереть на Погребение Пресвятой Богородицы?" Этот вопрос батюшка повторил трижды, и с такой силой, с таким проникновением, что отец Александр не выдержал и прослезился. Через семь лет схиархимандрит Зосима почил о Господе на Погребение Пресвятой Богородицы.

Батюшка Зосима знал, что умрет на Успение. Трудно сказать, что это было. Может быть, дар предчувствия? Насельники монастыря очень хорошо помнят, как в лето смерти уже тяжело больной батюшка шептавшимся о нем в одном из храмов епархии старушкам так и сказал: "Нет, я еще живой. А когда буду умирать, я вам скажу". А уже позже, в обители, приглашал на погребение: "Приглашаю вас на чин погребения Плащаницы. Матерь Божию похороните... Меня похороните".

За два дня до Успения Божией Матери батюшку Зосиму увезли в реанимацию. Уезжая из обители, отец Зосима подробно рассказал братии, как поставить сень Пресвятой Богородице, где должен стоять его гроб... Сказал, что приедет к началу Литургии...

В больнице батюшка очень переживал, как бы ему не испортить братиям и сестрам праздник Успения. Так он и умер: не в самый праздник, когда подобает радоваться, а на Погребение Матери Божией, когда подобает плакать. В ночь Погребения Богородицы в обители оплакивали и батюшку.......

Восемь лет прошло с тех пор, как отошел ко Господу основатель Никольского Свято-Успенского монастыря схиархимандрит Зосима. Но по-прежнему люди спешат к батюшке - в обитель. В народе по-прежнему говорят: не "еду в Никольское", а "еду к батюшке".

Вот и мы ехали к батюшке. И довелось попасть в его часовенку два раза. Первый раз сразу после службы, отстояв в очереди с такими же поломниками, как мы. Зашли, поставили свечи, мысленно обратились к о.Зосиме со своими прошениями и вышли, давая возможность всем побывать у него. А второй раз, когда до отъезда из Никольского оставалось полчаса, и мы решили еще раз пройтись по улочкам монастыря. Время близилось к часу, поломники из Донецка и других близлежащих городов уже почти разъехались. Когда подошли к часовеньке, никого около неё не было. Вот так мы с Наташей еще раз зашли и преклонили колени перед могилкой этого святого человека. На душе было такое чувство, что мы побывали у живого отца Зосимы.

Вход в монастырь

Уходя в вечность, схиархимандрит Зосима как зеницу ока завещал хранить в обители древний Иерусалимский Устав, все те особенности служб, которые он как ревностный службист унаследовал от своих наставников. Отец Зосима жил красотой божественных служб, каждая его служба была незабываемым торжеством, действительно "небом на земле".
И вот эта особенная "зосимовская" торжественность и величественность служб - то духовное наследство, которое свято хранят насельники обители и благодаря которому у паломников создается впечатление, что Старец жив, что он и сегодня руководит всей обителью: "Просто он служит сейчас в другом храме, где-то рядом"

Одной из особенностей Никольских традиций является то, что молящиеся часто (даже на Светлой Седмице) молятся на коленях, что также исходит от Старца (к слову во многих Афонских монастырях во время Светлой Седмицы допускаются коленопреклонные молитвы) Сам Батюшка так объяснял этот обычай: "Как можно стоя слушать "Отче наш"? Только обязательно на коленочках надо, с благоговением и трепетом обращаться к нашему Небесному Отцу. И когда однажды одна из паломниц искушалась в помыслах тем фактом, что в Никольском так много на службе молятся на коленях, то Старец в беседе с ней сам ответил на её помыслы" "А ты знаешь, как я раньше, когда ноги были здоровее, любил молиться на коленках: и ты на коленках обращайся к Господу, когда чувствуешь на сердце умиление и благоговение - это угодно Господу"

По благословению Батюшки, в Никольском принято иконы целовать не в изображение, а в рамку киота - по смирению, как разъяснял о.Зосима и сам так поступал: "Разве мы достойны своими грешными устами коснуться священного изображения? Нет, только рамочку целуем..."

По благословению о.Зосимы в Богадельни и сестринском корпусе читается Неусыпаемая Псалтырь. И весь годичный и недельный круг богослужения совершается строго так, как определил его сам Старец.

Здесь похоронены монахини

Часовенка, где похоронен о.Зосима

Цветы здесь стоят в любое время года

Роспись купола часовни

Захоронения около часовни
Иерей Тихон (1898-1991), Протоерей Платон (1871-1920) Протоерей Петр

Родник


Святыня Никольской обители - святой кладезь.
По благословению Старца, возле Свято-Васильевского храма вырыли кладезь, который освятили в честь Зосимы и савватия Соловецких. На этом кладезе Батюшка совершал водосвятные молебны. "Я молился, чтобы господь даровал сей воде силу врачевать различные болезни", - сказал как-то схимник. И молитвы Старца сотворили чудо: горькая и соленая вода, которую сначала невозможно было пить, стала сладкой и приятной.

Поломники берут эту воду, как святыню, многие опытно познав её целительную силу.

Магазин монастыря, где можно приобрести иконы, церковную утварь, купить свечи, заказать молебны за здравие и упокой.

Трапезная для паломников.
Были мы в трапезной. Поели очень вкусно сваренные рисовый суп и пшеничную кашу. Трапезная просторная. Здесь потчуют всех бесплатно. Мало кто из паломников знает, что в паломнической трапезе (одно из самых трудных послушаний) трудятся Христа ради схимницы - ведь их ещё о.Зосима благословил на этот святой труд.
А в кухне на стене, также ещё по благословению Старца, висит надпись: "Соблюдайте тишину - творится Иисусова молитва".
Схимник часто повторял, как азбуку: "Когда руки трудятся - не празднословьте, а творите Иисусову молитву, вот и будет вам духовный плод, и труд ваш будет благословенный"

Особенно Батюшка любил цветы - эти островки рая на грешной земле. Вот первые весенние цветы около трапезной.

Сейчас, родные мои, вчера вечером я говорил, идёт колотня у нас в Церкви внутренняя, междоусобица. С этими пресловутыми кодами, с этими ИНН какой-то там, что-то там, в России. У нас коды, а там ИНН какие-то придумали, ну, в общем, одно и то же – налоговый номер присваивают всем. Михайловых Иван Петровичей десятки, разобрать их как? Ну, каждому номер присвоили – уже понятно, где какой под каким номером находится. Мера государственного учёта такая. Как прицепили сюда церковные дела? Это уже я не понимаю. Как уцепились эти монахи, как злые собаки , в эти номера: «Это уже диавольская печать, это антихристова печать!» В этом Святогорском монастыре этот Серафим …, бороду отрастил , он же только к вере пришёл несколько лет назад, он же был безбожник ! И уже давай всех учит.

Приехал я в Святые горы: «Ты коды принял?». Да на что мне твои коды сдались, я себе Богу молюсь, да и всё, и не знаю горя никакого. Кто принял – принял, никто от этого от Бога не отошёл, что ж, государству нужно подчиняться. «Всё, это уже погибший, уже всё». Колотят всех, крутят всех такие вот кипы заявлений писать да кипы бумаг этих писать. А бумаг сколько переводят – лучше бы акафист какой напечатали да людям раздали. Я эти все бумажки, про ИНН все эти, рву и в туалет бросаю , как хорошо там пользоваться ими , они такие… хорошие. Очень подходят для этого дела. Не читаю ничего, потому что знаю, что это басни века сего.

Все давай на старцев – старцы сказали так: о. Иоанн (Крестьянкин) сказал не брать; о. Кирилл (Павлов) – сказал не брать ; о. Николай, на острове там служит, – не брать – всё, это смерть уже, умри, да не бери. Бедные эти старцы знать ничего не знают . Как моим именем тоже часто спекулируют – Зосима сказал… а я, Зосима, и знать не знаю и ничего этого и не слыхивал даже. И не знал то, что там про меня уже басни какие-то сочиняют. Точно так и про этих старцев. И колотня получается. Старцы эти все, девяностолетние уже старики глубокие, уже что им нужно? Покой . Уже их просто прячут от людей, а вы ж такие назойливые все, вы ж покоя не даёте . Закроют старца бедного, хоть он отдохнёт, полежит. Уже слухи: «Запретили в служении, уже не допускают, уже всё – под запретом, уже всё – старец страдалец и прочее, и прочее»

И чтобы пресечь это всё, о. Иоанн (Крестьянкин), девяностолетний старец, очень мною почитаемый, я очень его люблю, этого старца, мой самый любимый старец нашего времени. От юности я руководствовался им, ещё когда учился в семинарии. В академии юношей я часто приезжал туда, в Печоры, бывал, встречался, разрешал вопросы недоуменные. И всегда у нас с о. Иоанном были самые ближайшие, никогда у нас разногласий духовных никаких не было, всегда было духовное согласие и единогласие. Я удивляюсь, когда стали говорить: «О. Иоанн против этих кодов». Не может старец пойти против Святейшего Патриарха, когда он за Святейшего Патриарха как заступался! И за гонимого Патриарха Сергия как заступался, и за Патриарха Пимена как заступался, гонимого от этих самых разных фарисеев нынешнего века! Неужели мог пойти старец перед смертью против Патриарха, когда к нему сам президент Путин приезжал и его супруга, чтоб получить благословение на президентство, и старец с радостью благословил их, уходящий уже из этой жизни. И вот старец и обратился ко всей России, ко всем чадам своим с особым письмом, по интернету переданному. Мне сняли его, и сейчас я вам его зачитаю. Что б вы не колотили и не позорили, эти фарисеи нынешние , как вот это в Святых горах . Почему я никогда не езжу в Святые горы, абсолютно, и не тянет даже заехать туда после этих кодов ихних, как они там ещё беснуются, да ну, подальше от них . В женском монастыре понаколотил тот Серафим, были монашки нормальные, молились все, – подурели. Кругом подурели, там монашки подурели, там монахи подурели , в Оптиной колотятся с этими кодами, не молятся Богу, о спасении души не думают, о мытаревом покаянии, а Бог знает, о чём думают, о глупостях. И, главное, народ колотят – не берите. А что дальше делать, никто не говорит, а что кушать, а как детей учить, а как образование получить, а как жить, а как за квартиру платить? «А это мы не знаем». Так что ж вы за вожди такие глухие, бестолковые ? Указываете: не берите, – а что дальше? «Мы не знаем». Так кормите народ, содержите народ, – вот тогда будете вы пастырями настоящими.

И зачитаю чудные слова, будьте только внимательны, я потом вывешу текст вот там, в витрине, чтоб вы все, кто не был в церкви, почитали. Вот, хочу переслать его к Святогорским нашим этим туда, чтоб они почитали, а, они всё равно не поймут, замороженные . В женский монастырь надо переслать, владыке перешлю, вот, чтобы немножко тушить этот пожар. Глупость эту. Это ж борьба с Церковью идёт – еретиков этих, сектантов, раскольников и всё, через глупые какие-то номера . От номеров нам будет спасение или погибель? Никогда не будет от этого погибели, глупость всё это . Вот.

P .S . Выделения в тексте сделаны мной — ред. ioanna , дабы обратить внимание читателя, как шельмуются (позорятся, охаиваются, обругиваются, бесчестятся ) «старцем» Зосимой все те священники, монахи, миряне и даже глубоко чтимые верующим народом православные старцы, которые благочестиво обеспокоенны насильственным внедрением электронно-цифровых документов, способных, благодаря цифровым технологиям, каждого человека — верующего и неверующего лишить личной гражданской и духовной свободы, ограничить все его права, поставив в такие условия, что он должен будет исполнять любую волю установившейся в стране власти (например, оккупационной или антихристовой ), всех же не согласных с новыми порядками будут дистанционно и без объяснения причин блокировать и им ничего другого не останется, как только погибнуть, ибо ни купить, ни продать, ни получить работу, ни собрать милостыню, ни даже войти в какое-либо помещение, станет невозможно.

Основная тема нынешнего года, которая всколыхнула общественное сознание и вызвала большой интерес - столетие трагических событий, ставших, без преувеличения, поворотным моментом как в новейшей истории нашей страны, так и всей европейской истории минувшего XX века.

15 лет прошло с того памятного, скорбного, по человеческому суждению, дня, когда в вечность перешел наш дорогой Отец, основатель двух монастырей: Свято-Успенского Николаевского женского монастыря и Свято-Успенского Васильевского мужского монастыря. Еще задолго до начала заупокойного богослужения, несмотря на сложную ситуацию в нашем регионе, материальные трудности, преодолевая тяжелый путь со множеством препятствий, в обитель стекались люди, движимые пламенеющей любовью в сердце к приснопоминаемому Батюшке Зосиме, чтобы молитвенно почтить день его преставления. Ехали с благодарностью в сердце, храня в памяти Батюшкину отеческую любовь, его поддержку, помощь и душеспасительные наставления. Ехали, чтобы принести молитвенные воздыхания ко Господу о упокоении души Батюшки в селении праведных, а также за утешением в нынешних скорбях и трудностях.

Поминальное богослужение началось накануне вечером с заупокойного всенощного бдения. Во время вечерней службы в обитель прибыли Высокопреосвященнейший Елисей, митрополит Изюмский и Купянский, и Высокопреосвященнейший Варнава, архиепископ Макеевский, чтобы вознести вместе с насельниками и паломниками монастыря молитвы о упокоении приснопоминаемого старца. Парастас, который служили архиерейским чином, возглавлял архиепископ Варнава. В конце парастаса в своей проповеди Владыка говорил о жизненном подвиге Батюшки Зосимы, о плоде его земной жизни - устроении женской и мужской обители с Домом милосердия: «Закваска, которую заложил отец Зосима, она действует и сейчас. Несмотря на искушения, неурядицы, этот корабль плывет - души спасаются. Эта обитель - как образ духовного корабля в пустыни мира, здесь и до сегодняшнего дня совершаются дела милосердия и возносится молитва».

Проповедь в вечер пасхального дня

Вот и пролетел первый день Святой Пасхи по милости Божией, пасхальное богослужение окончили мы совершением вечерни. По богослужебному уставу наступает уже второй день Пасхи – Светлый Понедельник.

В Евангелии за вечерней мы читали, как явился Господь ученикам Своим, «дверем затворенным». Две тысячи лет из года в год вспоминаются эти события, как в Сионской Горнице, двери и окна которой были затворены «страха ради иудейска», явился Христос, стал посреди учеников и говорит: «Мир вам». Первое слово по Воскресении было – «Радуйтесь», читали мы в Великую Субботу. Радость Господь всем дает. И второе слово Воскресшего – «Мир вам» – преподавание мира.

Вот этого и я вам всем желаю во дни Святой Пасхи, чтобы жили мы в мире, не ссорились, чтобы с миром мы исходили из храма. «С миром изыдем», – говорит священник в конце литургии. Чтобы с миром мы шли в мир, с миром жили во славу Божию, с миром несли тяготы семейного креста своего, с миром несли мы свой жизненный крест, и с миром, за все благодаря Бога, чтобы и уходили мы из этой жизни в вечность, в Царство Небесное. Чтобы мир Божий, мир Христов всегда сопровождал нас всех в нашей повседневной жизни. Вот вам мои добрые светлые пасхальные пожелания в сегодняшний святой вечер Пасхи. Умиротвориться, угомониться. Старцы Оптинские говорили: «Стяжать надо мир в сердце своем». Но подчеркиваю всегда – не равнодушие ко всему, отрешенность, как некоторые имеют ложное смирение. Отрешенность от всего – это греховное чувство. А мир в сердце стяжать, и радостным, светлым человеком быть – вот уже подвиг, об этом должны мы молиться, о мирном состоянии своего сердца. Чтобы мир Божий, мир Воскресшего Господа нам всегда сопутствовал в дальнейшей жизни.

Проповедь в Великий Понедельник

По милости Божией, завершением сегодняшнего богослужения мы вступили в великие святые дни спасительной Божественной Страстной седмицы. Окончилось торжественное Вербное воскресенье, и мы слышим чудные слова: «Грядет Господь на вольную страсть нашего ради спасения».

В Великий Понедельник Церковь вспоминает праведного Иосифа Прекрасного из Ветхого Завета, одного из двенадцати сыновей патриарха Иакова. Он своими невинными страданиями, своим терпением победил врага. Он явился прообразом невинно страждущего за всех нас Христа Спасителя, почему Церковь его первым вспоминает на Страстной седмице.

Праведный ветхозаветный патриарх Иаков имел двенадцать сыновей. Сыновья занимались скотоводством, пасли стада отца. А при Иакове был младший сын, юноша Иосиф, самый любимый. Он никогда не отлучался из дома отца, будучи ему великим утешением в его глубокой старости. Патриарх Иаков очень любил своего юнейшего сына и боялся отпустить его от себя. Вместе с тем Иосиф особое предназначение Божие имел. Ему особые сны снились, которые настораживали каждого из живущих в доме: то поклонялись ему одиннадцать звезд на небе, то луна и солнце, то колосья поклонялись. Тайная зависть в братьях зрела к Иосифу. Они сказали: «Так что? Мы будем кланяться тебе – отец с матерью и братья твои?»

Проповедь в день памяти собора Киево-Печерских святых

Всех вас, возлюбленная паства моя, приветствую со святым праздничным великопостным воскресным днем! Сколько поста уже прошло? Неделька? Две уже недели? А я думал, что еще только неделя. Значит, уже две недели поста прошло. Уморились? Будем поститься или разговляться? Поститься? А может, разговляться? «Белой жижи» покушать, молочка, сметанки? Не будем? Будем поститься! Дети говорят: «Будем поститься. Но от конфеты шоколадной не откажемся».

По милости Божией, две седмицы уже прошли святого Великого поста, незаметно пролетели. И за это великопостное благодатное время благодарим мы Господа за то, что Господь, невзирая на наши немощи, на искушения различные, помогает нам, укрепляет нас. Мы молимся, несем подвиг ежедневного служения, мы борем немощи свои, мы преодолеваем трудности, постимся, и надеемся, что Господь примет наш подвиг и в Царствии Небесном. С этой духовной благодатной надеждой проводим мы постное время. И дай, Господи, всем нам и в дальнейшем поститься.

В эту седмицу, третью уже, Церковь будет готовить нас к встрече с Крестом Господним. Следующее воскресенье – Крестопоклонное. Торжественно будем выносить святой Крест кипарисовый, поклоняться ему и петь: «Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и святое Воскресение Твое славим». Поддержку духовную Церковь будет давать нам Крест святой, чтобы мы и средину – преполовение поста, под сенью Креста встретили, мирно окончили святой пост и дождались Пасхи, Светлого Христова Воскресения!

Из проповеди схиархимандрита Зосимы в Неделю мытаря и фарисея.

Подготовительные недели с сегодняшнего дня начались ко святому Великому Посту. По милости Божией, со вчерашнего вечера начали мы петь особо мудреную книгу, в которой многие песнопения составил преподобный Андрей Критский – Триодь Постную, в которой заключены все службы Божии святой Четыредесятницы, Великого Поста и подготовительных недель ко святому Посту, и службы святой Страстной Седмицы, Божественных Страстей Христовых. И, дай Господи, чтобы мы, начавши эту книгу сегодня, первый листок перевернувши ее, смогли бы, с помощью Божией, спокойно ее всю сослужить, прочесть, умиление духовное получить, исполнить все службы Божии, с радостью встретить святой грядущий Великий Пост, с радостью пройти поприще Поста святаго, победить немощи свои, страсти и все недостатки свои победить, дождаться Божественных Страстей Христовых, и поклониться Светлому Христову Воскресению!

Успение 1999

Проповедь схиархимандрита Зосимы в Неделю Всех святых

Всех вас, возлюбленная паства моя, приветствую с Воскресным праздничным днем сегодняшним!

По милости Божией, провели мы Великий пост, провели мы Пасху, провели мы светлый праздник Пятидесятницы ‒ праздник Святой Троицы, вчера совершили отдание, проводы этого праздника. И сегодня, как бы итог всей истории Церкви Православной, осененной Духом Святым, ‒ Собор всех святых, от века Богу угодивших, всемирный праздник торжества. Весь мир сегодня празднует престольный день Всех святых угодников Божиих, ‒ начиная от Ангелов, Архангелов, Херувимов, Серафимов, Господств, Престолов, Начал, Властей ‒ с Небесного воинства начиная и кончая земными ангелами во плоти, которые Богу угодили и стали равными Ангелам. Здесь и великие наши праотцы Адам и Ева, прародители наши, великие праведники Ной, Енох и другие. Пророки великие, ветхозаветные патриархи, которые верою в грядущего Спасителя жили, спаслись и во Пришествии Христовом стали наследниками Царствия Небесного, стали равны Ангелам. Праведный Иов Многострадальный, праведный Иосиф Прекрасный и другие ветхозаветные праведники, Симеон Богоприимец, Иоанн Креститель, ставшие уже на границе Ветхого и Нового Заветов.

Проповедь в Великий Пяток

Великая Пятница! Вчера вечером Господь сподобил нас слушать Святые Евангелия о страданиях Господа, сопереживать Его Крестным страданиям, сопереживать Крестной смерти. Господь сподобил нас совершить Крестоношение в воспоминание того Крестного пути, которым Христос нес Крест кровавый на Голгофу.

Сегодня день смерти мученической на Кресте Христа Спасителя. От шестого часа до девятого висел Христос на Кресте, мучась в тяжких предсмертных муках. И мы сегодня на часах и за вечерним богослужением слышали слова: «Совершилось! И приклонь главу, предаде дух»... Совершилось спасение человечества через страшные Крестные муки, через страшный кровавый Крест, через страшное солнца опаление, через страшную муку – богоотступные насмешки злых людей над Богом. Совершилось искупление всех нас, возвращено вновь нам потерянное райское блаженство, возвращено нам вновь бессмертие, возвращено Богообщение благодатное, уже в новой Церкви, во Христе Иисусе, Господе нашем.

Люди убили Бога. Самое страшное слово, которое можно сказать. Как может тварь убить Творца? Действительно, бескрайнее снисхождение Божие к падшему роду человеческому, даже до тяжких мук и смерти. Восстала толпа против Него, кричали: «Возьми, возьми, распни Его!» Богоотступное еврейское сословие кричало: «Кровь Его на нас и на детях наших!»

Проповедь в Великий Четверток

Проповедь перед Литургией

Сейчас мы будем совершать святую Божественную литургию, воспоминая Тайную вечерю, когда Христос Сам лично с учениками Своими первую литургию совершил. На столе стояли хлеб и вино, и Христос, божественными руками пресуществив их в Тело и Кровь Свои, преподал ученикам Своим. И в воспоминание этого из года в год совершается в Церкви великое Таинство – Божественнаял литургия, за которой предстоящие священники символизируют Христа Спасителя, призывая молитвами своими благодать Духа Святого на хлеб, лежащий на престоле и на вино в Чаше. И глубоко веруем, что, невзирая на наше недостоинство, эти хлеб и вино пресуществляются в Тело и Кровь Самого Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, и мы все сподобляемся, как в первый раз апостолы, быть причастниками этой Тайной вечери.

Единственное, всегда напоминаю вам: двенадцать апостолов, но среди них Иуда. Мы будем многократно в сегодняшний день слышать слова: «Ни лобзание Ти дам, яко Иуда, но яко разбойник исповедаю Тя: помяни мя, Господи, во Царствии Твоем». Иудино лобзание – когда мы грехами предаем, лестью льстим в глаза, а за глаза поливаем грязью, клевету говорим, наговоры друг на друга. Уныние, отчаяние – также иудин грех.

Проповедь в Великую Среду вечера

Возлюбленная паства моя, по милости Божией окончилась первая половина Страстной седмицы, и мы непосредственно вступили во дни Божественных Страстей Христовых. Слышатся скорбные песнопения, оплакивающие тот момент, когда созрел Иуда-предатель и идет, чтобы предать своего Божественного Учителя. Совещается с жидовским сонмищем: «Что мне хотите дать, и я вам предам Его?» Посовещались все и оценили: «Тридцать сребреников». Как некогда братья Иосифа праведного предали за тридцать сребреников, так и Спасителя предал Иуда за тридцать этих сребреников, ибо тать был, то есть вор. Любил очень деньги, постоянно с ящиком денежным ходил везде. Но синедрион жидовский боялся народа. Ночью, тайно нужно было совершить гнусное дело – взять под стражу Спасителя и осудить Его на смерть.

Утром сего дня мы с радостью свидетельствовали о жене-грешнице, покаявшейся и прощенной Богом блуднице, вечером – скорбим о погибели Иуды. Святые отцы рассуждали, что Иуду окончательно погубило не предательство. Если бы он после Воскресения пал на колени перед Христом, попросил прощения – Господь простил бы его, видя его искреннее покаяние, ибо милосердие Божие беспредельно. Погубило его отчаяние. Осознал Иуда, что сотворил, когда увидел связанного по рукам и ногам Спасителя (как Он изображен на древнем образе) осужденного, избитого и оплеванного. Отчаялся: «Что я натворил!» Не было у него сил духовных покаяться, пасть в ноги Христу со словами: «Господи, прости!», он пошел и удавился.

Проповедь схиархимандрита Зосимы в неделю 5-ю Великого Поста, память преподобной Марии Египетской

Всех вас, возлюбленная паства моя, приветствую со святым воскресным великопостным праздничным днем!

По милости Божией и в сегодняшний святой воскресный день Господь собрал нас отовсюду в храм сей для общей нашей молитвы за Божественной Литургией святителя Василия Великого! Глубочайшие молитвы слышались у престола Божия за весь мир, за всех нас, за наших родственников, за всех заблудших, за всех несчастных, за всех болящих и за всех, которых мы позабывали уже, не можем помянуть за множеством имен – всех помяни, Господи! Чудные молитвы слышали сегодня за Божественной Литургией святителя Василия Великого во Святом алтаре. И дай, Господи, чтобы эта всемирная молитва сегодняшнего дня услышана была Господом! Чтобы Господь всех помиловал, чтобы Господь всем даровал вся благая по потребности и прошению их.

Из проповеди схиархим. Зосимы на Прощеное Воскресенье 1999 года.

…Поем на вечерне Великий прокимен «Не отврати лица Твоего от отрока Твоего», переоблачаемся в темные одежды постовые, и уже постовым напевом начинаем службы Великого поста, милостью Божией.

После вечерни чин Прощения совершим накануне поста, испросим друг у друга прощения, свои глупые обиды оставим, и с легкой душой вступим во святой пост. Завтра в шесть утра совершаем утренние молитвы, полунощницу, утреню, потом часы великопостные и вечерню сразу совершаем завтра. Кушаем тогда. И в четыре часа Великое повечерие читаем. Начинаем завтра чудную песнь Покаянного канона «Помощник и покровитель бысть мне во спасение». Четыре дня вечерами читаем покаянный канон Андрея Критского – понедельник, вторник, среду и в четверг заканчиваем чтение. Весь Великий канон разделен на четыре части. Будем петь: «Помилуй мя, Боже, помилуй мя». Кто может поклоны земные класть, соли свои разрабатывать, миозиты свои исцелять: «Ой, поперек болит!» (смеется) Кто не может – хоть такой поясной поклон. А у кого сил нет – сиди молча на лавочке, со слезами вспоминай жизнь свою греховную, да кайся: «Помилуй мя, Боже, помилуй мя».

Из проповеди схиархимандрита Зосимы в Неделю о блудном сыне

Слава Богу, как вчера вечером говорил я вам, подготовка идет ко святому Великому Посту. Особые Недели сейчас в Православной Церкви, постепенно входит Церковь в Пост святой, постепенно чад готовит ко дням святаго Великого Поста. В прошлое Воскресенье начали мы петь и читать Триодь Постную, мудрую очень книгу, составленную Андреем Критским, Иосифом-песнописцем и прочими великими песнописцами и отцами Церкви. Постепенно готовимся к Посту.

Сегодня Неделя о блудном сыне. Знаменитое Воскресенье, когда читается особое Евангелие о том, как заблудился сын у отца, младший красавец-юноша и как он пришел во объятия отча. И вам сегодня братия, а вчера вечером и сестры, пели чудное песнопение: «Объятия отча отверсти ми потщися...» - наш вздох, чтобы объятия отча, как блудному сыну отец отверз, так и нам всем, кающимся, блудным сыновьям и дочерям - всем отверз Отец Небесный свои объятия Отча!

«Блудно прожив житие...» Блудные грехи - от них никто никуда не денется. Как некоторые говорят: «я уже победил блуд», - он только начинает тобой овладевать еще, несмышленыш ты, воробышек ты серенький неразумный, еще впереди твои все страсти-мордасти. И в восемьдесят лет тебя страсти будут мучить, раздирать твою плоть, и никуда ты не денешься от этих страстей. Так что никогда не говорите глупость, что «я победил, я чего-то достиг», нет «еще только начинаю побеждать, еще только учусь этому подвигу духовному» - вот такое должно быть отношение к нашим блудным страстям, к нашим блудным немощам, к нашим блудным порокам. А извращения какие! Сейчас в Алтаре читал почту, приходящие письма - вопль, крик слышится в этих письмах: «Что с детьми делать!? Чему их в школе учат!?» Эти сексологи, сексопатологи, вся нечисть! Чему ж детей учат? Мерзости, разврату, жуткому страшному падению, чтоб девочки скорей теряли целомудрие, чтоб мальчики развращались - страшно все это. Вопль слышу, слезы на этих письмах. Вот это нынешнее светское образование, двенадцати балльное. Жуткое страшное развращение идет молодежи! Падшая молодежь, потерянная молодежь! Вчера вечером беседовал с доктором знаменитым одним, приехал ко мне. Сын четырнадцать лет, неузнаваемый стал от этих сексов, от этих металлов, от этих... какая сейчас модна свистопляска?... роки уже прошли, говорят... Рэпы, рэпы, вот подсказывает знаменитый Феофан. Это же восхваляют сатану, диавола восхваляют в этих самых сатанинских звуках. И эта молодежь воткнет в уши свои этот аппарат, идет - глаза на выкате, безумные, - он слушает, не видит уже, не слышит ничего, ни трамвая, ни машины, самый настоящий демонизм.

Проповедь схиархимандрита Зосимы на Сретение Господне 1997г.

Перед чином освящения свечей:

В сороковой день по Рождестве Христовом Сретение Господне во храме Иерусалимском. Праздник Света, ибо Свет воссиял во откровение всех языков, то есть всех народов. И древний обычай был в этот день приносить в храм Божий свечи восковые для освящения силою света Евангелия. И в нынешнем году милости Божией, как жертву Богу, от всего сердца своего чистого, мы принесли свечи сегодня, в праздник Света невечерняго, в праздник Сретения Господня. Особый чин, раз в году совершается, освящения. И сейчас совершим этот чин, будем просить дабы благодать Духа Святаго снизошла на свечи сия, которые мы принесли в сегодняшний день в храм Божий. Будем просить у Господа, чтобы эта свеча, жертва наша Богу, освящала храм Божий, освящала наши жилища во время молитвы, в скорби, в горести свеча да горит перед нашим домашним иконостасом, где мы совершаем простую нашу добрую христианскую молитву.

Проповедь в неделю по Рождестве Христовом

Всех вас, возлюбленная паства моя, приветствую со святым воскресным днем и праздником Рождества Христова! По милости Божией, сегодня Неделя по Рождестве. Особый день, в который вспоминаем родственников по плоти Господа Иисуса Христа.

Старца Иосифа, которому обручили Деву Марию, поручили хранить Ее девство, и который стал свидетелем Рождества Христа Спасителя. Он заботился, как в акафисте сегодня читали, о плотских нуждах Христа Спасителя, в детстве и отрочестве содержал Его. Святой праведный Иосиф был свидетелем великих таин – Божественных откровений о Христе Спасителе, и все слагал в своем сердце, дивясь бывшему.

Царя Давида, ибо «из рода Давидова воссияет спасение», сказано было в Писании. «От корене Давидова» произошел Христос Спаситель. Мы в прошлое воскресенье читали в Евангелии родословную Спасителя от Давида до праведного Иосифа Обручника.

И святого апостола Иакова, брата Господня чтим, первого епископа Церкви Иерусалимской. Он был сыном Иосифа от первого брака, воспитывался, общался со Спасителем мира, Иисусом Христом.

Проповедь в день памяти святого праведного Иоанна Кронштадтского Предпразднство Рождества Христова

С праздничным сегодняшним днем! День предпразднства Рождества Христова! Со вчерашнего вечера уже особые трипеснцы поют, каноны читают, прославляющие пришествие в мир Христа Спасителя. Мы прославляем рождшегося «нас ради человек и нашего ради спасения» Господа Христа.

В сегодняшний день в 1908 году о Бозе почил дорогой Батюшка, отец Иоанн Кронштадтский. Господь на восьмидесятом году призвал его в Свои обители. Спешил Батюшка всех поздравить с Рождеством Христовым: «А то уже не успею поздравить, не получат моего поздравления». Всю почту пересмотрел, отправил. Простыл, когда катался на колясочке, заболел. Немножко поболел, исповедовали его священники из Андреевского собора, причащали, соборовали. И в сегодняшний святой день преставился ко Госпо- ду в вечные обители великий праведник, великий светильник, великий молитвенник за землю нашу Русскую отец Иоанн Кронштадтский.

При жизни своей в Кронштадте он был доступен не многим людям, которые приходили, приезжали к нему. После кончины он стал доступен всей Русской земле и всему миру. Весь мир чтит отца Иоанна Кронштадтского: и во Франции, и в Англии, и в Америке – кругом храмы освящены, иконы написаны православные. И Греческая церковь, и Иерусалимская церковь – все чтут дорогого Батюшку, отца Иоанна Кронштадтского, великого праведника нашего XX века.

Проповедь на Введение во храм Пресвятой Богородицы

Всех вас, возлюбленная паства моя, приветствую с великим годовым праздником радости и торжества – Введением во храм Пресвятой Девы Марии! Праздник, когда престарелые родители, праведные Богоотцы Иоаким и Анна исполнили свое обещание. Ибо они, будучи бесплодными и престарелыми, не чаяли уже родить дитя, но обещали, если Бог даст им зачатие, рождение, они это дитя посвятят Богу. И свой обет свято исполнили, когда трехлетнюю отроковицу, девочку Марию, привели они ко храму Иерусалимскому. Торжество посвящения! Собрались все подружки Девы Марии, девицы окружающие собрались, все с зажженными свечами. С пением псалмов торжественное шествие пришло ко храму Иерусалимскому. И в это время служил, совершал священнодействие в храме престарелый старец, первосвященник Захария, отец Иоанна Крестителя. И он, подвигнутый Духом Божиим, ввел девочку Марию в самое Святое Святых, куда входил священник лишь только раз в году по обычаю церковному. И все поразились и удивились необычайному этому событию.

Осталась Дева Мария при храме Иерусалимском воспитываться. Ибо при храме были отдельные помещения, где воспитывались мальчики, посвященные Богу, готовились будущие служители храма. И девочки в другой половине воспитывались, также будущие служительницы дома Божия, храма Божия. Их учили грамоте, страх Божий воспитывали, они изучали Священное Писание Ветхого Завета, книги пророческие. Девочки учились рукоделию, пению и всему, что необходимо было для духовной жизни.

Проповедь в день памяти святого апостола и евангелиста Матфея (Начало рождественского поста)

Всех вас, возлюбленная паства моя, приветствую со святым праздничным воскресным днем сегодняшним и с началом святого Рождественского поста!

Сколько до Рождества осталось? Тридцать восемь дней, говорят умные бабы. Так что осталось совсем немножко до святой Рождественской ночи.

По милости Божией и в сегодняшний воскресный день Господь собрал нас под своды сего священного храма для общей молитвы, для нашего духовного общения и обновления духовного. И сподобил Господь священников у престола Божия соборно совершать Божественную святую литургию, а нас – тихо, мирно молиться в храме в этот святой воскресный день.

Евангелие о милосердном самарянине читал нам отец диакон за Божественной литургией: «Иди и ты твори такожде». К милосердию зовет нас всех Господь, не к словам пустым, а к делу. Не раздумывал самарянин, оказывать помощь иудею или не оказывать. Он оказал ее не раздумывая, невзирая на то, что вражда была ненавистная между самарянами и иудеями. Он перевязал все его раны, посадил его на свой скот, сам пешком рядом с осликом шел, привез его в гостиницу, служил ему всю ночь, кормил, перевязывал раны ему. Утром, уходя дальше, он дает деньги последние свои хозяину гостиницы: «Возьми же, корми его, лечи, пока он не поднимется. Если что истратишь лишнее, я, возвращаясь, отдам тебе долг мой». Вот таково сегодняшнее евангельское назидание: не выгоды ради, не славы ради человеческой творите благое, а ради славы Божией.

У нас сейчас очень модно творить благодеяния, но увы, не ради Бога, не ради Божией кротости и милосердия, а ради славы человеческой: я благодетель, я – помогаю! Потому от этой помощи одна пустота бывает.

ПРОПОВЕДЬ СХИАРХИМ. ЗОСИМЫ В ПРАЗДНИК ОЗЕРЯНСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ

Всех вас, возлюбленная паства моя, приветствую со святым праздничным Воскресным днем сегодняшним! По милости Божией, вновь Господь сподобил нас вместе собраться под сводами сего священного храма для совершения святой Божественной Литургии. Сподобил Господь сегодня молиться у подножия иконы Божией Матери Озерянской, покровительницы Харьковщины, покровительницы нашего южного края, Донбасса, земли нашей Русской покровительницы. Молиться, просить у Неё помощи для нас всех, заступления, поддержки, молитвы и покрова Пресвятой Девы Марии. Господь укрепил нас совершить Божественную Литургию сегодня у Престола Божия, а вас всех укрепил молиться в сегодняшний святой благодатный день Воскресения, малой Пасхи. Всегда любой Воскресный день является днем Господним, днем малой Пасхи, поём мы Воскресение Христово, славим воскресшего из мертвых Спасителя.

И в сегодняшний святой день Господь сподобил и вас всех в храме сем, за Божественной Литургией молиться о мире всего мира, о благостоянии святых Божиих церквей, о спасении всех нас, о семьях наших. Обо всех заблудших в мире молились - «верные о оглашенных помолимся», то есть о тех, которые еще не крещённые, но придут они по нашим молитвам со временем к Богу. О них молились, да Господь помилует их, огласит их словом истины, откроет им Евангелие правды. Так мы молились о непросвещённом мире. Какая эта глубокая чудная ектения накануне Херувимской песни, и как мы должны сосредоточенно молиться в этот момент, особенно о непросвещенных. У кого есть некрещёные родственники, у кого есть ещё не пришедшие к Богу, именно в этот момент молиться нужно об обращении их, заблудших, ко Святой Православной Церкви.

14-27 сентября Всемирное Воздвижение Честного Животворящего Креста Господня

Из проповеди схиархимандрита Зосимы в праздник Воздвижения Креста Господня 27 сентября 1999 года

Возлюбленная паства моя, приветствую вас всех с высокоторжественным праздником Воздвижения Креста Господня!

Слава Богу, что Господь собрал нас всех у подножия Креста Своего. Господь оружие на диавола дал нам всем - крест святой. Крест святой всех нас со-провождает от дня нашего святого крещения, когда батюшка, крестив нас младенцами, одевал его на нас своей рукой, говоря слова: «рече Господь: аще кто хощет по Мне идти, да отвержется себе и возьмет крест свой и по Мне грядет» (Мф. 16:24; 10:38; Мк. 8:34; Лк. 9:23; 14:27).

И этот крест святой сопровождает нас всех во всей жизни нашей: и ночью, и днём, на суше и на водах, и в путешествии, и в горе, и в радости - всегда с нами оружие наше, святой крест. На кресте изображён Спаситель, умерший за нас всех; на обратной стороне креста выбиты святые сакраментальные слова: спаси и сохрани - от всех бед, от всех несчастий, от всех напастей, от всех завистников и ненавистников, от всех врагов, видимых и невидимых, спаси и сохрани нас, Господи. И, имея крест на себе, да не боимся мы никакой нечисти, ничего злого не боимся - Господь всё побеждает. И часто говорю вам слова: с Богом ничего не страшно. И нам дай, Господи, глубокую такую, чистую веру, чтобы ничего страшно не было нам. Крест святой на мне - ну какая может нечисть ко мне прицепиться: хоть обсыпь меня с ног до головы солью или землёй, или облей меня, и даже «аще смертное испиет человек - не повредит ему» (Мк. 16:18; Лк. 10:19). Вот какова должна быть чистая, глубокая вера. И дай, Господи, чтобы у всех нас эта вера была чистая, глубокая, и крест святой да сопровождает нас всю нашу жизнь. И прах наш, когда предадут земле, крест святой да осенит, да освятит он нас, ожидающих всеобщего воскресения из мертвых. Когда в последний раз мир весь увидит крест - знамение Сына Человеческого, - огненный крест явится на небе, возвещая о кончине мира, возвещая о грядущем Спасителе-Судие, возвещая о наступлении Царства Небесного, ему же никогда не будет конца, как поём мы в святом Символе Веры во славу Божию...

К сожалению, дальнейший текст этой проповеди Батюшки Зосимы не сохранился. Пытаясь хоть частично восполнить этот пробел, мы предлагаем вниманию читателя отрывки из других проповедей, содержащие мысли старца о святом кресте.

8/21 сентября - РОЖДЕСТВО ПРЕСВЯТОЙ ВЛАДЫЧИЦЫ НАШЕЙ БОГОРОДИЦЫ И ПРИСНОДЕВЫ МАРИИ

Тропарь, глас 4

Рождество Твое, Богородице Дево,/ радость возвести всей вселенней:/ из Тебе бо возсия Солнце Правды, Христос Бог наш,/ и, разрушив клятву, даде благословение,/ и, упразднив смерть, дарова нам живот вечный.

Кондак, глас 4

Иоаким и Анна поношения безчадства/ и Адам и Eва от тли смертныя свободистася, Пречистая,/ во святем рождестве Твоем./ То празднуют и людие Твои,/ вины прегрешений избавльшеся,/ внегда звати Ти:/ неплоды раждает Богородицу и Питательницу Жизни нашея.

Торжественно празднуем, дорогие братья и сестры, рождество Пресвятой Девы Марии от неплодных родителей, благочестивых Иоакима и Анны. С первых веков христианской веры святая Церковь установила этот праздник. Празднуемое событие – рождение Богоизбранной Отроковицы – принесло радость всему миру, ибо Богочеловек Христос Иисус, воссиявший из Нее, разрушил проклятие Божие, тяготевшее на преступном и окаянном роде человеческом и низвел на него благословение Божие, и, поправ всеродную смерть, даровал людям жизнь вечную. Так уясняет святая Церковь причину настоящей радости.

Долго скорбели о своем неплодии праведные родители Приснодевы, долго и горячо молились Господу о разрешении неплодия, считавшегося наказанием от Бога за грехи; много творили милостыни, чтобы преклонить на милость Всемилостивого, и терпели оскорбления от соплеменников. И в этой скорби и непрестанной молитве и благотворении постепенно очищались духом и воспламенялись больше и больше любовью и преданностью к Богу и таким образом были уготовляемы Провидением Божиим к благословенному рождению Преблагословенной Дщери, избранной от всех родов в Матерь воплощенному Слову.

1 (14) сентября – первый день Индикта. Церковное Новолетие

Всея твари Содетелю,/ времена и лета во Своей власти положивый,/ благослови венец лета благости Твоея, Господи,/ сохраняя в мире люди и град Твой,// молитвами Богородицы и спаси ны. (тропарь индикта)

Пятница 14 сентября во всех православных церковных календарях отмечена как начало индикта - Церковное Новолетие.

Вновь и вновь призывает нас Святая Церковь вступить в годичный круг священных воспоминаний, где во всей глубине и полноте хранятся Священное Писание и Священное Предание.

Начинается новый богослужебный круг главных, двунадесятых церковных праздников праздником Рождества Пресвятой Богородицы, который отмечается на седьмой день после Церковного Новолетия, 21 сентября. Начинается церковный богослужебный год. Именно Пресвятая Богородица явилась той Дверью, которою Бог вошел в нашу жизнь. Праздником Успения Пресвятой Богородицы, 28 августа завершился годичный круг богослужений.

Новолетие является самым незаметным православным праздником, который в церковном календаре именуется началом индикта. Мы, к сожалению, плохо знаем, когда же начинается наш православный церковный год и почему он так назван?

28 (15) августа - УСПЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ ВЛАДЫЧИЦЫ НАШЕЙ БОГОРОДИЦЫ И ПРИСНОДЕВЫ МАРИИ. ПРЕСТОЛЬНЫЙ ДЕНЬ ОБИТЕЛИ

Последняя проповедь схиархимандрита Зосимы.

Возлюбленная паства моя, приветствую со святым праздничным днем! Высокоторжественный праздник - день Успения, день окончания земного пути Пресвятой Девы Марии, день Ее переселения от земли к Небеси, как мы поем в священных песнопениях.

Господь сподобил милостью Своей оканчивать сей святой год, ибо праздником Успения оканчивается церковный год, и с первого сентября начинается новый церковный год милости Божией, новый круг праздников церковных, первый из которых праздник Рождества Божией Матери, и дальше идут все праздники Господские и Богородичные даже до праздника Успения. Именно не смерть, а Успение - уснувшая Дева Мария. Перед нами чудная Плащаница лежит Божией Матери, где на смертном одре символически изображена Пресвятая Дева Мария, окруженная святыми Апостолами, и Сын Ея Спаситель Иисус Христос, сошедший с небес, взял в руце Свои душу Матери Своея, как говорится в акафисте Успению. Почти две тысячи лет назад случилось это в Иерусалиме, много времени прошло с тех пор, но память об этом событии свята. Святая Гефсимания в Иерусалиме хранит место, пещеру, где была погребена Царица Небесная. Святой град Иерусалим свято хранит все те места, которые были связаны с жизнью Спасителя и Пресвятой Девы Марии. И на гробе Божией Матери стоит наша Русская икона Успения, в золоте вся, чудотворная икона святой Киево-Печерской Лавры.

23 (10) августа - день памяти прп. Лаврентия Черниговского

Из проповеди схиархим. Зосимы в Воскресный день 23.08.98 г.

…Житие интересное. Уже хочу выйти на проповедь, все стою в Алтаре, слушаю. Вот какие чудные старцы нашего двадцатого века были, чистые, светлые, добрые. И сейчас братии в алтаре говорил, народ то понимал, не к этим толстопузым, да в шелковых рясах, да бриллиантах шли, а к этому хроменькому старчику шли, который служить то толком не мог по немощи своей, лишь только чудно пел и славил Господа. И этот хроменький, убогий, старец наставлял тысячи людей простотой своей, любовью своей бескорыстной. А народ всегда чувствует, народ никогда не обманешь, где любовь, а где фальшь, лицемерие, двоедушие. И Русь Святая любила Преподобного Лаврентия. Не только при его жизни стремились сотни людей к нему попасть, но особенно по смерти он стал всем дорог, ибо его мощи целебные были, и люди приходили просто на могилку поплакать, люди приходили получить утешение благодатное, и они его получали. И в наше время Господь явил чудо - преподобного старца Лаврентия прославил в лике святых угодников Божиих. Обретены в Чернигове, в подвале Собора нетленные его святые мощи благоухающие. Сколько благодатной радости, сколько чудес было от его святых мощей. Торжественно омыты мощи, облачены в новую схиму святую великую и положены в Соборе. И не только земля Черниговская, и град Чернигов, но и вся Русская земля славит дивного старца.

В наше смутное время особенно знаменательно его утешение, которым он нас утешает. Вместо того, как сейчас раскольники в сердцах наших сеют смуту: «вам конец, москали, придет, мы победим, и все прочее». А старец Лаврентий нас утешает: «Неправда! Победит Бог всегда, в любом месте, а не какая-то нечисть отступившая». И о нынешнем состоянии, об этом лжепатриархе всея Украины – Филарете бывшем старец говорил четко: «Так восстанет он на Церковь, отступит от Бога, что весь мир поразится его дерзости». И правда, весь мир поражается дерзости филаретовской. Все Патриархи восточные удивляются, да откуда ж такой взялся наглый пес смердячий, что на всю Церковь лает? И приходится терпеть. И говорил старец, утешая: «Не бойтесь! Будем стоять за единство и за веру, и отступит зло – Церковь сохранится единая Русская православная». Вот какое утешение нам дает в наши скорбные дни раскола и раздела старец Лаврентий. За это его старческое благое утешение мы ему благодарны. И когда бывает так печально на душе, вспомним, что старец Лаврентий нас утешал, говорил, что мы сохранимся в единстве, выстоим, невзирая на это зло и разделение искусственное, Церковь сохранится - единая святая православная Церковь. За эту милость и за эту любовь старца преподобного Лаврентия мы благодарим Господа!

И в сегодняшний день Литургию совершали, на престоле лежали святые мощи преподобного старца Лаврентия. И на его нетленных мощах, частичке тела его нетленного, мы и совершили в нашем храме святую Божественную Литургию. Дорог он не только граду Чернигову, но и всей земле нашей святой Русской. Чудную службу составили ему, акафист составили, и мы молимся и величаем. Еще недавно мы пели ему вечную память: «Со Святыми упокой…», а сегодня уже поем торжественно: «Ублажаем тя, преподобне отче Лаврентие, и чтим святую память твою, наставниче монахов и собеседниче ангелов».

Торжества сегодня великие в Чернигове, престарелый старец, митрополит Антоний совершает службу Божию, хоть он уже и немощный стал, но дух сильный у него. Также ему Господь послал викарного епископа, Амвросия - из Харьковских священников поставили ему помощника в его старческих трудах архипастырских. Земля Черниговская славится. Славится училище Черниговское, где юноши и девушки получают духовное образование, учатся служить в церкви, регентовать хором, и под водительством старца Лаврентия, великого регента, чудного знатока духовного пения, легко даётся и музыкальная наука, кто её изучает, и прекрасные регенты выходят. И наша регентша вот тоже училась под покровом преподобного старца Лаврентия в Чернигове, и сейчас пением оглашается чудным монастырский храм. Так что, слава Богу, что Господь в тяжкие времена наши являет милости, являет старцев чудных, являет новых угодников Божиих, озарённых светом Фаворской славы. Они и по смерти сияют и дают нам всем утешение. И мы все, как услышим имя преподобного Лаврентия, лбы крестим сразу. Господи, да это ж великий старец! Утешь и нас горемык в нашей земной жизни! И мы молимся перед его святым образом, чтобы он нам дал утешение, поддержку немощному нашему человеческому естеству. И чтобы мы с кротостью и любовью несли крест свой жизненный, за всё благодаря Бога, как благодарил Бога преподобный старец Лаврентий.

В сегодняшний святой воскресный день, мы собрались в нашем святом храме Божием для общей нашей христианской молитвы. Воскресение - малая Пасха, светоносный день, когда мы вспоминаем Воскресение Христово из мертвых. И поём торжественную песнь: «Воскресение Христово видевше, поклонимся святому Господу Иисусу!» Эта радость Воскресения каждую неделю сопровождает нас, и каждую неделю каждый воскресный день стремимся мы в храм Божий воспеть светлое Воскресение Христово, малую Пасху отпраздновать, день Господень отпраздновать, помолиться всей душой в храме Божием. И легко становится, и проблемы отходят, решаются мирно спокойно, и семьи умиротворяются, и искушения, постигающие нас, мы легко переносим, ибо с Богом всё легко в жизни. А без Бога мрак, тяжесть, отчаяние, уныние и прочее. Так что, вразуми, Господи, нас именно с Богом жить, всегда чтить день Господень Воскресный. Отлагайте всю суету! Всё равно бес нам без конца говорит: базары, магазины, суета, стирка. Давай суетись, суетись! А как же мы? Шесть дней должны суетиться: понедельник, вторник, среда, четверг, пятница, суббота. Седьмой священный день кому отдать? (голоса в храме – Богу) Господу Богу! И всё успеем, если будем отдавать Богу, и мирная неделя пройдёт с Божиим благословением, и вся суета наша решится, и магазины и базары от нас никуда не денутся. С Богом мы будем. Как наши деды-прадеды чтили день Господень Воскресный. Ударил вечером колокол в церкви ко Всенощной, распрягает волов своих, умылся и почапал скорей куда? – в церковь Богу молиться. И жали вручную, и пахали, и сеяли, и прибирали, и управлялись, и детей по десятку по три плодили. И всё было хорошо и ладно, и семьи благочестивые были, и жёны нормальные были, и мужья нормальные были, потому что жили с Богом. День Господень всегда чтили свято. И нас вразуми, Господи, чтоб не поглощала эта мамона бесконечно нас, эта суета бесконечная, это болото, которое засасывает нас. Пришёл день Господень – в понедельник всё сделаем. Всё! Почтил, помолился, управился, всё будет нормально. Суета убежит куда от нас? Подождёт до понедельника, будете уже с новыми силами духовными и физическими в понедельник трудиться. И то, что вы собрались в воскресение делать, да оно и не получится, успеха не будет. А даст Бог, неделя начнётся, и всё ладно, мирно будет. Вот так. День Господень свято всегда чтим!

6 (19) августа ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДА БОГА И СПАСИТЕЛЯ НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА

За 40 дней до того, как Он был предан позорной смерти за наши грехи, Господь открыл троим Своим ученикам славу Своего Божества. «И по прошествии шести дней взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних, и преобразился пред ними: и просияло лицо Его как солнце, одежды же Его сделались белыми как свет» (Мф. 17, 1-2). Это-то событие и имел в виду Господь, когда Он сказал: «есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти пока не увидят Сына человеческого грядущего в Царстве Своем» (Мф. 16, 28). Таким образом, вера учеников была укреплена и приготовлена к испытанию предстоящих страданий и смерти Спасителя; и они могли видеть в них не только человеческое страдание, а совершенно вольную страсть Сына Божия. Ученики также видели Моисея и Илию, беседующих с Господом, и тогда поняли, что Он Сам не Илия или один из пророков, а кто-то намного выше: Кто мог призвать закон и пророков быть Ему свидетелями, т.к. Он был исполнением обоих.

Проповедь схиархим. Зосимы на Преображение Господне (23.08.98 г.)

Всех вас, возлюбленная паства моя, приветствую с великим годовым праздником Преображения Господня, славы Господней, Фаворского Света, который осиял Господа в ночной молитве на горе Фаворской! И нас Господь зовет: стремитесь к Свету. Чтобы мы уходили все от тьмы греховной, от своих страстей, от пороков уходили, и стремились ко Свету невечернему, Свету нетварному, Свету Фаворскому! Среди ночи Свет осиял Спасителя, этим самым Он показал, что и нас этот Свет должен осиять – Свет Христов просвещает всех!Гора Фавор – великая гора Палестины, на которой молился Господь в ночной молитве и на которой преобразился Он во Славе. Вчера вечером говорил я вам, что накануне Своих страданий Господь для укрепления веры апостолов явил Свою славу. Явились ему во время молитвы два пророка великих – Моисей-законодатель и Илия-ревнитель веры истинной, и второго пришествия Христова славный Предтеча. Явились они вместе, беседуя со Спасителем о Его последних днях, о том, что должно случиться в Иерусалиме, о страданиях, о смерти и о славном Его Воскресении.Торжество, радость – Христос, сияющий среди ночной тьмы, пророки, беседующие с Ним, облако, окутавшее их – апостолы в восторге и в ужасе смотрят на это чудное, неизъяснимое видение, только один восторг: «Хорошо нам здесь быть! Сотворим три кущи (палатки), чтобы жить в них всегда, в этой Славе Божьей». И вдруг голос громоподобный с Неба: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, о нем же благоволю, Того послушайте».И вчера вечером говорил я Вам кратко об этом святом послушании Богу и Церкви. Что мы не являемся работниками какими-то в жизни, а святыми послушниками. Особенно в церкви Божией несем святое послушание, начиная от Апостолов. Патриарх, Епископы, священники, дьякона, миряне, уборщицы, просфорницы, дворники – все мы несем святое послушание Богу и Матери Церкви. Трудимся ради Господа, ради спасения своих душ. «Того послушайте» – слушаем Бога, священноначалие слушаем, и исполняем их волю, как Волю Божию.Гора Фавор – особенно благодатное место. Всегда она покрыта какой-то особенной благодатью Света неизъяснимого. И в сегодняшний день на Гору Фавор восходит и греческое духовенство, и русские наши паломники, и другие вероисповедования – идут все, чтобы воспеть славу Преображения, славу Фаворского Света – «Преобразился еси на горе, Христе Боже наш»!Как говорил уже я вам, какой волнующий тропарь, с детства он всем нам знаком, когда идут все Крестным ходом, и торжественно певчие поют: «Преобразился еси на горе, Христе Боже». Батюшка в белом облачении освящает яблоки, виноград, воду. Радость, торжество! Спас, по милости Божией, пришел. И эта радость торжества и в Иерусалиме граде, и на Афоне, там особенное сегодня великое торжество. Вершину Горы Афон венчает храм каменный Преображения Господня. Как туда монахи кирпичи и камни возили, это уже остается тайной, для ума непостижимой. Отвесные скалы вершины Горы Афон венчает каменный храм. Раз в году лишь только там совершается служба Божия на праздник Преображения. Со всех уголков, со всех монастырей, скитов спешат иноки по благословению старцев, чтобы там, в облаках, воспеть Славу Божию. Вершину горы Афон всегда покрывает облако, никогда не было такого момента, чтобы было ее видно, всегда сокрыта она, как в венчике. По лестничным веревкам, по отвесным скалам карабкаются туда юные послушники и умудренные сединами старцы, чтобы там помолиться в этот день. И какой духовный восторг, когда среди облаков на вершине горы Афон поют мужественным напевом «Преобразился еси на горе, Христе Боже наш». Очевидец один мне описывал свой необъяснимый восторг, действительно какая-то слава, все лики светлеют поющих и молящихся иноков, преображение происходит. Такая любовь, такая доброта появляется у всех, при жизни еще земной, от осияния славой Небесной святой горы Афон. Это великое торжество и в сегодняшний день совершается. И в сегодняшний день со всех уголков горы Афон собрались туда иноки, чтобы воспеть среди облаков, по подобию горы Фаворской, славу Преображения Господня. И молятся они, чтобы и их, и всю землю осияла слава Фаворского Света.На Руси также любили очень праздник Преображения, и в честь этого события созидали храмы Божии. Знаменитая Валаамская обитель, дивный остров Валаам, и главный собор монастырский освящен на горе в честь славы Господней, в честь праздника Преображения. Знаменитый Соловецкий монастырь Зосимы и Савватия – главный собор также освящен в честь Преображения Господня. И среди дикой природы, среди этих непогод, среди холода постоянного согреваются иноки, воспевая славу Преображения Господня. И в сегодняшний день, и Валаам, и Соловки, и другие наши обители, города и селения празднуют свой престольный день, воспевая славу Преображения Господня. У нас на Донбассе Святые Горы также увенчаны храмом Преображения Господня, Фаворской Славы. И когда сатанисты-большевики закрыли монастырь, первым долгом уничтожили они это храм. Голову срубили со Святых гор. Так и стоят Святые Горы до сего дня обезглавленные пока, но братья молятся и поют славу Фаворского Света, и Преображение Господне празднуют как Престольный день.

Из проповеди схиархимандрита Зосимы в Воскресный день 16 августа 1998 года

Всех вас, возлюбленная паства моя, приветствую со святым праздничным сегодняшним Воскресным днем! Молились хорошо? (голоса в храме - Да!) О чем Евангелие сегодня читали? А ну-ка рассказывайте мне. (голоса неразборчиво) Подождите бабы. Сперва мужики-праведники. Попы все замолчали в алтаре, спали, позабывали. Так о чем Евангелие читалось сегодня? Вот это так мы слушаем. Так о чем же Евангелие сегодня читали? (- о бесноватом… исцелении) Да, да, да, да, об исцелении кого? Бес-но-ва-то-го. Это выяснили мы. Вот так мы молимся, в церкви стоим - на базаре побывали, пирожки попекли и борщ наварили, и называется, в церкви Богу молились. Да?! Вот это наша такая молитва, что читали, кто его знает, и не слышали и не понимаем. Так о ком, доктор, сегодня читали Евангелие? (доктор – Об исцелении бесноватого). Пра-а-авильно! Что там было, расскажи, а то Серега-кузнец забыл. (доктор – Он был бесноватым). Ну! А что ж он делал там? (доктор – Господь его исцелил, батюшка) .

По милости Божией и в сегодняшний святой Воскресный день Господь сподобил нас молиться вместе, единой духовной семьей! Нас, священников, Господь укрепил соборно, единой семьей, стоять у престола Божия и молиться обо всех вас. И вас Господь укрепил отложить всякое житейское попечение (как мы поем в Херувимской песни), и сподобил также молиться в сегодняшнее воскресение в нашем сельском храме Божием. За эту милость Божию, общей нашей молитвы в храме нашем святом, благодарим Господа. И даруй, Господи, чтобы мы, приходящие в храм, чувствовали себя здесь ни гостями, ни пришельцами, а единой духовной семьей, стремящейся к Богу, стремящейся ко спасению, стремящейся к наследию жизни вечной. Вот именно чего нам не хватает сейчас – единства. Мы все разобщенные и в жизни, и в храме, чужие какие-то, непонятные друг для друга. И нам очень тяжело бывает в жизни. И дома разобщенные, даже соседи, и те друг о друге не знают, кто как, что как. Заболеет человек, мы даже понятия не имеем, что с человеком происходит. Неделю уже покойный лежит, разложился, и никто соседей даже не знает о человеке. Вот это жуткая страшная отчужденность, разобщенность нас очень угнетает всех последнее время. Почему и стремимся мы к общему, к Храму Божьему, монастырям, обителям, чтобы вместе единой семьей себя чувствовать. Ни это жуткое одиночество, самость никому ненужная, а именно духовное единство, чтобы союзом любви, как мы поем в Великую Среду на Страстной, были связуемы мы, как некогда были связуемы Апостолы Святые. И дай, Господи, чтобы мы все чувствовали себя единой духовной семьей, монолитом, поддержкой друг другу! Как это нам необходимо, особенно в наше это время, во время нашего одиночества, уныния такого, угнетения нашего. Вразуми нас, Господи, быть единым стадом, чтобы Господь был для нас всех Единым Пастырем, во Славу Божью!