Детството на Маслоу би било чудесна тема за психоаналитично есе. Баща му се оказа далеч от идеалния семеен мъж, по-точно пияница и женкар. Той изчезна от дома за дълго време, така че той положително влияниеза деца (имаше три от тях в семейството) се определяше главно от липсата му. Човек може само да се изненада, че семейният бизнес се разви доста успешно и позволи на семейството да съществува доста проспериращо. И впоследствие самият Абрахам, вече дипломиран психолог, участва в управлението на производството на бъчви.

Отношенията на Авраам с майка му бяха лоши и бяха обагрени с взаимна враждебност. Г-жа Маслоу беше свадлива личност и строго наказваше децата и за най-малкото провинение. Освен това тя открито даваше предпочитание на двете по-малки деца и не харесваше първородното си дете. Една сцена се запечата в паметта на момчето до края на живота му: майка му разбива в стената главите на две котки, които синът й донася от улицата.

Нищо не забрави и не прости. Когато майка му почина, Маслоу дори не се появи на погребението й. В неговите бележки можете да намерите следните думи: „Цялата ми житейска философия и моите изследвания имат един общ източник - те се подхранват от омраза и отвращение към това, което тя (майка) олицетворява.“

Важно е да се отбележи, че Авраам не беше никак красив. Слабото му телосложение и огромният му нос го правеха отблъскващо комичен. Той беше толкова разстроен от недостатъците на външния си вид, че дори избягваше да се вози в метрото, чакайки дълго празен вагон, където не можеше да хване окото на никого. Може дори да се каже, че в детството и юношеството той е бил измъчван от тежък комплекс за малоценност във връзка с външния си вид. Може би затова впоследствие той се интересува толкова много от теорията на Алфред Адлер, с когото дори се запознава лично, когато се премества в Америка. Защото самият Маслоу беше живото въплъщение на тази теория. В пълно съответствие с идеите на Адлер (с които, разбира се, той все още не беше запознат в младостта си), той се опита да компенсира своята слабост и неудобство чрез интензивни упражнения. Когато не успява да се реализира в тази област, със същия плам се заема с науката.

МЛАДОСТ

На 18 години Ейбрахам Маслоувлезе в Градския колеж на Ню Йорк. Бащата искаше синът му да стане адвокат, но младият мъж абсолютно не беше привлечен от юридическа кариера. Когато баща му попитал какво още възнамерява да прави, Авраам отговорил, че би искал „да изучава всичко“.

Интересът му към психологията възниква в предпоследната година в колежа, а темата за курсова работаТой избра чисто психологически. Това се случи под влиянието на блестящите речи на бащата на американския бихевиоризъм Джон Уотсън. Дълги годиниМаслоу остава отдаден на поведенческата психология и убеждението, че само естествено-научният подход към човешкото поведение отваря пътя към решаването на всички проблеми на света. Едва с течение на времето ограниченията на механистичната интерпретация на поведението, характерни за бихевиоризма, стават не само очевидни за него, но и неприемливи.

Не е без интерес, че за разлика от красивия и шампански Уотсън, който си спечели много упреци за разпуснатост, невзрачният Маслоу се отличаваше с рядко постоянство в живота си. интимни отношения. В младостта си той страстно се влюби в братовчедка си, но, измъчван от комплекси, дълго време не смееше да й се отвори, страхувайки се да бъде отхвърлен. Когато неговият плах израз на привързаност беше неочаквано реципрочен, той преживя първото върхово преживяване в живота си (тази концепция по-късно стана един от крайъгълните камъни на неговата система). Взаимна любовсе превърна в огромен тласък за разклатеното му самочувствие. Година по-късно младите хора се ожениха (той беше на 20, тя беше на 19) и, както пишат в романите, живееха щастливо досега.

ИЗУЧВАНЕ НА СЕКСУАЛНОСТТА НА ПРИМАТИ И ХОРА

Маслоу започва системно изучаване на психология, когато постъпва в университета Корнел и това почти угасва неговия зараждащ се интерес към тази наука. Факт е, че първият курс по психология, който той взе в Корнел, беше преподаван от ученика на Вунд, структуралиста Едуард Титченър.

На фона на неустоимия чар на Уотсън и нарастващата популярност на бихевиористките му идеи, академичните аргументи на Титченър звучаха като тъжен анахронизъм. Според Маслоу това беше нещо „неизразимо скучно и напълно безжизнено, нямащо нищо общо с реалния свят, и затова избягах оттам с тръпки“.

Той се прехвърля в Университета на Уисконсин, където се включва активно в експериментални изследвания върху поведението на животните. Тук той получава бакалавърска степен през 1930 г., магистърска степен през 1931 г. и докторска степен през 1934 г., на 26-годишна възраст. Неговата научен ръководителизпълнена от Хари Харлоу, известен с уникалните си експерименти върху бебета маймуни. Под негово ръководство Маслоу завърши изследователска работапо проблемите на доминирането и сексуалното поведение при примати.

В онези години проблемът за сексуалността, въпреки бурния разцвет на психоанализата, продължава да остава плашещо пикантен за обществеността и малко учени се осмеляват да се доближат до него. Поради това Маслоу се оказа един от малцината, които с известна тежест могат да бъдат наречени експерт по този проблем. Затова именно към него впоследствие се обръща Алфред Кинси, който е предопределен да революционизира американското обществено съзнание, като публикува резултатите от своите социологически изследвания на сексуални теми.

Интересното е, че Маслоу отхвърли предложението за сътрудничество. Впоследствие той многократно е упрекван в неглижиране научни методии изобщо критериите за научност. Но той не се разбираше с Кинси именно на базата на това, че смяташе, че изследванията му не отговарят на научните критерии. Според Маслоу извадката от респонденти на Kinsey не може да се счита за представителна, тъй като само тези, които доброволно са се съгласили да участват в проучванията. Правенето на заключения по такъв деликатен въпрос като характеристиките на сексуалното поведение според Маслоу би било допустимо само като се вземат предвид мненията на тези, които отхвърлят самата възможност за обсъждане на тази тема. Тъй като това е невъзможно, заключенията едва ли ще бъдат надеждни.

Статията на Маслоу по този въпрос се появява в Journal of Abnormal and Social Psychology през 1951 г., но остава практически незабелязана и никой днес не я помни. Но напразно! Идеята е правилна. В края на краищата, дори и днес ние скърбим за сексуалната безразборност на младите хора, наблюдавайки най-„неразумните“ от неговите представители и забравяйки за тези, които се държат деликатно и скромно.

ИЗВЪНРЕДНИ ПРЕЖИВЯВАНИЯ И ЗАПОЗНАНСТВА

Всъщност Маслоу изобщо не пренебрегна научните експерименти и подходи към този въпрос с цялата сериозност. Просто получените резултати бяха неволно изгубени на фона на неговите по същество философски разсъждения. Например, малко хора знаят неговата прекрасна работа, завършена в средата на шейсетте години и посветен на проблемасоциално възприятие.

Маслоу помоли своите субекти да оценят представените фотографски портрети според параметъра на привлекателност (трябва да се отбележи, че за тази цел обикновено се избират най-обикновените лица). Това трябваше да стане в различни условия, по-точно в различно декорирани стаи - в стая "красива и уютна", "обикновена" и "грозна". Резултатът се оказа лесно предвидим: толкова по-приятен е за възприемане заобикаляща среда, толкова по-висока оценка за параметъра за привлекателност заслужават възприеманите лица. Интересен експеримент, има за какво да се замислим. Поне за друг психолог едно такова преживяване би било достатъчно за слава за цял живот. Маслоу печели славата си в друга област.

Първият му научна публикацияе публикувана през 1937 г. и е била глава за междукултурни изследвания в колекцията Психология на личността, редактирана от Рос Стагнър. Тази публикация отразява опита, придобит от Маслоу по време на изследователска работа в индиански резерват. Дори и при най-внимателен анализ в тази работа не могат да се забележат никакви намеци за неговите последващи теоретични конструкции и само няколко историци на науката знаят за нея днес.

През втората половина на тридесетте години Маслоу успя лично да се срещне с много изключителни психолози, които бяха принудени от исторически катаклизми да се преместят от Европа в Америка. От изброяването на тези брилянтни имена може да се състави доста представително съдържание за учебник по история на психологията на ХХ век – освен вече споменатия Адлер, това са Ерих Фром, Карън Хорни, Кърт Кофка, Кърт Голдщайн, Макс Вертхаймер.

Последният има особено голямо влияние върху Маслоу - не само като учен, но и като човек. Под влиянието на страхопочитание към Вертхаймер Маслоу започва да изучава психика здрави хоракоито успяха да постигнат себеактуализация в живота. Именно Вертхаймер, както и друг от познатите на Маслоу, известният американски антрополог Рут Бенедикт, му послужиха като примери за най-пълното въплъщение най-добри качествачовешката природа. Трябва да признаем обаче със съжаление, че дори Маслоу, истински хуманист и оптимист, е изброил само няколко такива примера.

ХУМАНИЗАЦИЯ НА ПСИХОЛОГИЯТА

Началото на теорията на Маслоу, послужило като основа за цяло направление на научната мисъл - хуманистичната психология, е формулирано от него през г. общ изгледв две кратки статии, публикувани в Psychological Review през 1943 г. (съдържанието им по-късно е включено в разширена форма в известната му книга). Още тогава Маслоу прави опит да формулира нов подход към човешката природа, коренно различен от традиционните психологически възгледи.

Според него психоанализата обеднява нашето разбиране за човека, като се фокусира върху болни хора и болезнени прояви на личността. Бихейвиоризмът всъщност свежда жизнената активност до манипулация и по този начин намалява човека до нивото на стимулно-реактивен механизъм. Къде е истинското човешко в човека? Точно това Маслоу призова да се изследва.

През 1951 г. получава покана за новооткрития университет Bradeis близо до Бостън. Маслоу приема поканата и работи в този университет до 1968 г., като ръководи катедрата по психология.

Трябва да се отбележи, че опитите на Маслоу да хуманизира психологията бяха посрещнати с яростно отхвърляне от повечето колеги, които се придържаха към бихевиористката ориентация. Въпреки че Маслоу беше почти идолизиран от студентите, редакторите на водещи психологически списания в продължение на няколко години отхвърляха всеки от неговите ръкописи без рецензия.

Всъщност студентите са тези, които го завеждат на стола на президента на Американската асоциация на психологите. Но това се случи в друга епоха, в края на 60-те - в ерата на Боб Дилън и Анди Уорхол, Тимъти Лиъри и Кен Кеси. Може би, когато казват, че младежта от 60-те години е променила лицето на Америка, в това има известна истина. Поне това важи за психологията.

ЖЕЛАНИЕ ЗА САМОРЕАЛИЗИРАНЕ

Първата наистина значима работа на Маслоу, която сега с право заема почетно място в златния фонд на световната психологическа мисъл, е публикувана през 1954 г. Именно там е формулирана йерархичната теория за потребностите, изграждаща пирамида с основата на основните потребности и необходимостта от себеактуализация на върха.

От гледна точка на Маслоу всеки човек има вродено желание за самореализация и това желание за максимално разкриване на способностите и наклонностите е най-висшата човешка потребност. Вярно е, че за да се прояви тази потребност, човек трябва да задоволи цялата йерархия от основни нужди.

Висшата природа на човека почива върху низшата му природа, нуждаейки се от нея като основа, и рухва без тази основа. По този начин по-голямата част от човечеството не може да прояви своята висша природа, без да задоволи основната низша природа.

Изключително интересен аспект от теорията на Маслоу е неговото постулиране на така наречения комплекс на Йона, който по някаква причина е по-малко известен дори на професионалистите, отколкото, да речем, прословутия кастрационен комплекс, въпреки че в Истински животмного по-лесно е да забележите първото, отколкото второто.

Маслоу нарича комплекса на Йона нежеланието на човек да реализира своите естествени способности. Точно както библейският Йона се опита да избегне отговорността да бъде пророк, много хора също избягват отговорността от страх да не използват пълния си потенциал. Те предпочитат да си поставят малки, незначителни цели и не се стремят към сериозни успехи в живота. Този „страх от величието“ е може би най-опасната бариера пред себеактуализацията. Богатият, пълнокръвен живот изглежда непоносимо труден за мнозина.

Корените на комплекса Йона могат да се видят в това, че хората се страхуват да променят безинтересното си, ограничено, но добре установено съществуване, страхуват се да се откъснат от всичко познато, да загубят контрол над това, което вече имат. Паралел с идеите на Фром, които той изрази в своя известна книга„Бягство от свободата“. Но явното и неявното влияние на европейските колеги върху формирането на идеологията на Маслоу вече беше обсъдено.

Между другото, говорейки за термина „самоактуализация“, трябва да се отбележи, че той е използван от К.-Г. Юнг, въпреки че това рядко се отбелязва от хуманистичните психолози. Според Юнг самоактуализацията означава крайна целразвитие на личността, нейното постигане на единство на базата на най-пълна диференциация и интеграция на различните й аспекти. Концепциите за „стремеж към превъзходство“ и „творчески аз“ на А. Адлер също са много близки по съдържание до идеята за самоактуализация.

КАК ДА СТАНЕМ ЩАСТЛИВ

През 50-те и особено през 60-те години, в ерата на радикална преоценка на много ценности, Теорията на Маслоупридоби значителна популярност и признание. Въпреки че дори тогава в научните среди продължават да се чуват упреци срещу нея.

От научна, или по-точно от естествена научна гледна точка, позицията на Маслоу е много уязвима за критика. Неговите най-важни теоретични съждения са резултат от ежедневни наблюдения и разсъждения, неподкрепени по никакъв начин от експеримент. IN трудове на Маслоудумата субекти не означава субекти, а просто хора, които са попаднали в полезрението на автора и са привлекли вниманието му; При това авторът не дава никакви статистически изчисления, а напротив, непрекъснато оперира с мъгляви формули „вероятно“, „вероятно“, „явно“...

Въпреки това в продължение на няколко десетилетия се правят опити да се използва на практика, по-специално в управленската практика. И най-интересното е, че тези опити в по-голямата си част са доста успешни. Как да не си спомним думите на един излязъл от мода класик за най-надеждния критерий за истината!

Преди тридесет години Ейбрахам Маслоу написа: " Ако умишлено си поставил за цел да станеш по-малко човек, отколкото способностите ти позволяват, предупреждавам те, че ще бъдеш дълбоко нещастен до края на живота си."

Самият той очевидно беше щастлив човек.

Абрахам Харолд Маслоу(1908 - 1970) - известен американски психолог, посветил живота си на изучаването на човешката природа, отношенията му със себе си и света около него. Идеите на професора послужиха за създаването на хуманистична теория. Това е част от психологията, чийто предмет е самоактуализацията на индивида, неговите висши ценности и смисъла на живота.

Детство

Известен учен е роден в гъсто населения район на Ню Йорк - Бруклин. Бебето, родено на 1 април 1908 г., става първородното в семейство на евреи, имигрирали в Америка от Русия. Родителите, като необразовани, направиха всичко по силите си, за да гарантират, че най-големият син получи дълбоки знания и израсна като достоен човек. Въпреки това връзката на малкия Авраам с по-старото поколение не се получи. Баща ми пиеше много, а майка ми беше религиозен фанатик. Вече като възрастен, Ейбрахам Маслоу успя да ги разбере и да им прости.

В младостта си изпитва срам от поведението на родителите си. Освен това момчето дори ненавиждаше еврейската националност и външен вид: Беше слаб и слаб. За да компенсира физическата си некрасивост, младият мъж активно спортува, постигайки добри резултати. Със същото усърдие Маслоу започва да гризе гранита на науката, поглъщайки отново и отново нови тежки книги от местните библиотеки, от които в Ню Йорк имаше повече от достатъчно.

образование

Отначало 18-годишният младеж, поддавайки се на убеждението на баща си, влезе в юридическия факултет на City College. Бързо осъзнавайки, че е избрал грешния път в живота, той започва активно да учи психология. През 1930 г. успява да получи бакалавърска степен, година по-късно - магистър по изкуствата, а известно време по-късно - доктор. Започва работа в родния си университет. Поведението на макаците е това, което младият Ейбрахам изучава в стените на своята алма матер. Маслоу дори посвети дисертация на този вид маймуни, изследвайки темата за сексуалното и доминантното поведение на мъжките в животинска колония. През този период той се среща и с повечето учени, избягали от пленените от Хитлер. европейски държави. Тяхното общуване и спорове стават плодородна почва за „покълването“ на известната му хуманистична теория.

Психологът Ейбрахам Маслоу се ожени за Берта Рудман на 20-годишна възраст: тя беше негова братовчедка, поради което родителите и на двамата бяха против брака. Въпреки всеобщото осъждане, двойката има две дъщери: Ан и Елън. Последният става известен психотерапевт.

Първи книги

Читателите видяха значителна изследователска работа по темата „Мотивация и личност“ още през 1954 г. Страниците на книгата очертаха йерархичната структура на потребностите, която е известна на всеки ученик днес. Начертан във формата на пирамида, той показва, че човек не може да задоволи новите си нужди, докато чувства липса на основни нужди. Освен това Ейбрахам Харолд Маслоу обърна внимание на комплекса на Йона: когато човек е доволен от своето ограничено, но стабилно съществуване, той, страхувайки се да не загуби контрол, избягва нови успехи в живота, пренебрегва шансовете и възможностите, предоставени от съдбата.

Още през 1962 г. е публикувана работата „Към психологията на битието“, където потребностите на индивида придобиват ясни очертания и се разделят на групи. Въпреки че тази работа, подобно на „Най-отдалечените граници на човешката природа“, която беше публикувана след смъртта на психолога, Маслоу характеризира тази работа като предварително и незавършено изследване.

Структура на потребностите

Пет основни неотложни нужди, без които човек не може да си представи своето съществуване, са идентифицирани и описани от Абрахам Маслоу. Нуждите, според неговата визия, бяха поставени отдолу нагоре, образувайки пирамида. Нейната основа бяха физическите потребности, а върхът – моралните и духовните. Тази структура изглежда така:

• Поддържане на живота - необходимост от храна, сън, секс и материални ресурси.
• Сигурност - увереност в утре, желанието за обществена защита.
• Социални контакти - необходимостта да обичаш, да бъдеш приятел, да общуваш, да принадлежиш към определен социална група.
• Признанието е необходимостта от уважение от другите.
• Самоактуализацията е желанието за развитие и усъвършенстване, за реализиране на творчески потенциал.

Първите четири групи потребности могат да бъдат напълно задоволени, но върху петата трябва да се работи непрекъснато. В допълнение, човек не е в състояние да започне да изпълнява последната нужда, докато чувства липса на предишни.

Себеактуализация

Както бе споменато по-горе, той оглавява списъка с всички нужди на индивида. Както твърди Ейбрахам Маслоу, самоактуализацията се крие във формирането на личността, способността на човек да стане това, което може и желае. Проявява се като пълно разкриване на талантите на индивида, тяхното развитие и пълно приложение. Хората, които са постигнали самоактуализация, имат определени черти на характера: добронамереност, чувство за хумор, философска невраждебност. Те знаят как да оценяват адекватно себе си, да черпят мъдрост от собствения си опит и да се стремят да развият своя потенциал.

Основните начини за самореализация:

1. Самопознание, загриженост за собствения вътрешен свят.
2. Способността да управляваш себе си, способността да постигнеш хармония с умственото съзнание.
3. Желанието да поемеш отговорност за своите действия, жизнен път, естествено развитие.
4. Способността да се прави адекватен избор.
5. Отношението към себеактуализацията като начин на живот, мироглед.

С една дума, това е постоянна работа върху себе си в името на реализирането на творческия потенциал и постигането на върха на духовното развитие.

Краят на житейския път

Ейбрахам Маслоу насочи съществуващите резерви към изследване на горните теории. Освен това той успя да служи като президент на Американската психологическа асоциация. Той заема този пост от 1967 до 1968 г., след което отива да работи в известна благотворителна фондация. Тук, в Менлоу Парк, Калифорния, той можеше да преследва другата си страст: философията на демократичната политика, икономика и етика. За съжаление, не всички научни изследвания на психолога бяха завършени: на 8 юни 1970 г. сърдечен удар завинаги прекъсна неуморната му работа.

Въпреки факта, че е изминало повече от едно десетилетие, трудовете на учения са популярни и днес. Ейбрахам Маслоу става теоретикът, който, започвайки с бихевиоризма и повлиян от психоанализата, напълно оформя хуманистичната психология. Следователно е почти невъзможно името му да се припише на една или друга посока. И днес неговата пирамида на потребностите и въпросът за самореализацията вълнуват светлите умове на неговите съвременници по целия свят.

Най-голямото от седем деца на Самуел и Роуз Маслоу, Ейбрахам Маслоу е роден в Ню Йорк. Родителите му са евреи, имигрирали в САЩ от Русия.

Момчето е израснало в многонационален квартал. Семейството беше бедно, родителите бяха безразлични към децата и малко се интересуваха от тях.

Бащата толкова често обиждаше и унижаваше момчето, че той искрено вярваше в неговата безполезност. Майка му беше груба и егоистична жена, от която децата не виждаха нито любов, нито грижа.

На всичкото отгоре Ейбрахам беше единственият евреин сред момчетата в района и затова стана жертва на яростен антисемитизъм, непрекъснато атакуван заради религията си.

Най-различни перипетии в живота карат момчето да потърси спасение в библиотеката, където открива любовта си към книгите.

Учи в Мъжката гимназия, където членува в редица тематични клубове. Освен това в продължение на цяла година той участва в издаването на латинския вестник и училищен вестникпо теми по физика.

След като завършва училище, Маслоу постъпва в градския лицей в Ню Йорк и вечер посещава уроци по право. Въпреки това, скоро разбирайки, че изучаването на право изобщо не е негов бизнес, той се отказва от допълнителните часове.

По-късно Ейбрахам постъпва в университета на Уисконсин, за да учи психология. Там провежда изследвания в областта на експерименталния бихевиоризъм. Благодарение на тази работа се затвърди неговият положителен мироглед. През 1931 г. Ейбрахам Маслоу получава магистърска степен по психология.

Научна дейност

През 1937 г. Маслоу става член на преподавателския състав на Бруклинския колеж, където работи до 1951 г. Когато през 1941 г. Съединените щати влизат във Втората световна война, Маслоу вече беше твърде стар и негоден за военна служба. Ужасите на войната обаче го вдъхновяват да развие идеи за мир и да повлияе на теориите му в психологията, помагайки за създаването на науката хуманитарна психология.

Начинът на живот и действията на двамата му научни ментори, психологът Макс Вертхаймер и антропологът Рут Бенедикт, оставят голяма следа в душата на Маслоу, като по-късно поставят основата на неговите изследвания в областта на психичното здраве и човешкия потенциал.

През 1943 г. в статията си „Теория за човешката мотивация“, която се появява в списание Psychological Review, Маслоу предлага своя собствена система за йерархия на потребностите. Тази теория е обяснена подробно в книгата от 1954 г. „Мотивация и личност“.

Маслоу поддържа мнението, че всяко човешко същество има редица потребности, които трябва да бъдат задоволени в определен ред, за да постигне себереализация. Според неговата класификация човешките потребности са подредени в следния ред: физиологични потребности, желание за сигурност, потребност да принадлежиш към определена социална група и да бъдеш обичан, склонност към уважение, потребност от себереализация и желание за превъзходство. Като хуманистичен психолог, Маслоу наистина вярва, че всеки индивид трябва да реализира пълния си потенциал, за да постигне себереализация. Той подкрепя своята теория, като изучава личностите на Алберт Айнщайн, Хенри Дейвид Торо, Рут Бенедикт и др. – тези, които според него успешно са постигнали себереализация.

През 1951 г. Маслоу става професор в университета Брандейс. Той ще преподава там до 1969 г., когато се присъединява към персонала на института Лафлин в Калифорния.

През 1961 г. Маслоу, заедно с психолога Тони Сутич, основава The Journal of Humanistic Psychology, който продължава да публикува научни статии.

Основни работи

Най-големият принос на Маслоу в психологията е неговата теория за йерархията на потребностите, предложена от него през 1943 г. На тази класификация на потребностите се основават множество изследвания в областта на социологията, управлението, психологията, психиатрията и др.

Личен живот и наследство

През 1928 г., когато е едва на 20 години, Маслоу се жени за братовчедка си Берта. И този брак се превръща в началото на щастлив живот за него. семеен живот. Техният живот в любов и хармония продължи до смъртта на Авраам. От този съюз се раждат две дъщери.

Маслоу дълги години имаше сърдечни проблеми, а през 1967 г. получи сериозен пристъп. Три години по-късно, през 1970 г., след втори удар, той умира.

американски психологическа асоциацияежегодно присъжда наградата Ейбрахам Маслоу за значителен принос в прилагането на напреднали изследванияв областта на по-нататъшните изследвания на човешката душа.

Въведение

От гледна точка на хуманистичната психология хората са високо съзнателни и интелигентни същества без доминиращи несъзнателни потребности и конфликти. В това хуманистичното направление се различава значително от психоанализата, която представя човека като същество с инстинктивни и вътрепсихични конфликти, и привържениците на бихейвиоризма, които третират хората едва ли не като послушни и пасивни жертви на силите на околната среда.

Привърженици на хуманистичните възгледи, гледайки на хората като на активни творци собствен животТези, които имат свободата да избират и развиват начин на живот, който е ограничен само от физически или социални влияния, включват такива видни теоретици като Фром, Олпорт, Кели и Роджърс, но Ейбрахам Маслоу получи всеобщо признание като изключителен представител на хуманистичната теория на личността. Неговата теория за личната самоактуализация, основана на изучаването на здрави и зрели хора, ясно показва основните теми и положения, характерни за хуманистичното движение.

кратка биография

Ейбрахам Харолд Маслоу е роден в Бруклин, Ню Йорк през 1908 г. Той е син на необразовани родители евреи, емигрирали от Русия. Родителите му наистина искаха той, най-голямото от седем деца, да получи образование.

Когато Маслоу първоначално отиде в колеж, той възнамеряваше да учи право, за да угоди на баща си. Две седмици, прекарани в City College в Ню Йорк, го убеждават, че никога няма да стане адвокат. IN тийнейджърски годиниМаслоу се премества в Университета на Уисконсин, където завършва официален академичен курс по психология, получавайки бакалавърска степен през 1930 г., магистър по изкуства през 1031 г. и докторска степен през 1934 г. Докато учи в Уисконсин, той работи с Хари Харлоу, известен психолог, който тогава създава лаборатория за примати, за да изследва поведението на маймуните резус. Докторската дисертация на Маслоу беше посветена на изследването на сексуалното и доминантното поведение в колония от маймуни!

Малко преди да се премести в Уисконсин, Маслоу се жени за Берта Гудман. Бракът и обучението в университета бяха много важни събитияв живота на Маслоу, той каза: "Животът не започна за мен, докато не се ожених и отидох в Уисконсин."

След като получава докторска степен, той работи с известния теоретик на обучението Е.Л. Торндайк в Колумбийския университет в Ню Йорк. След това се премества в колежа Бруклин, където работи 14 години.

През 1951 г. Маслоу е назначен за председател на катедрата по психология в университета Брандейс. Той остава на този пост до 1961 г. и след това е професор по психология там. През 1969 г. той напуска Brandeis, за да работи за W. P. Loughlin Charitable Foundation в Менлоу Парк, Калифорния.

През 1970 г., на 62-годишна възраст, Маслоу умира от инфаркт.

Негови творби:

„Религии, ценности и преживявания на върха“ (1964)

"Евпсихея: Дневник" (1965)

"Психология на науката: Разузнаване" (1966)

"Мотивация и личност" (1967)

„Към една психология на битието“ (1968)

„Нови измерения на човешката природа“ (1971, колекция от статии, публикувани по-рано)

Ейбрахам Маслоу

Психологът и психотерапевт Ейбрахам Харолд Маслоу (истинско име Ейбрам Маслоу) е роден в Ню Йорк на 1 април 1908 г. Родителите на Авраам бяха руски евреи, които емигрираха от Киев в Америка. Маслоу получава средното си образование в безплатни училища в Ню Йорк. Според г-н Ейбрахам до двадесетата си година той е бил нервен, невротичен младеж.

По съвет на родителите си, след като завършва училище, Маслоу постъпва в City College of Law. Интересът към ученето бързо изчезна, кариерата на адвокат изобщо не го привлече. Поради това той напусна училище, без да завърши първата си година.

Под влиянието на Макс Вертхаймер, Маслоу започва да изучава хора, които са постигнали самореализация в живота. Той призовава да се изучава човешкото в човека. Г-н Ейбрахам се опита да хуманизира психологията, но се сблъска с неразбиране сред колегите си и редакторите на списания пренебрегнаха Маслоу като учен, като не приеха нито един от неговите ръкописи за публикуване. Но студентската среда, напротив, беше лоялна към възгледите на своя учител. Студентите допринесоха за това той да стане президент на Американската асоциация на психологите в края на 60-те години.

Научните трудове на Маслоу

Първата работа на Маслоу Мотивация и личност“ е публикувана през 1954 г. Излага се йерархична теория на потребностите, която е изградена в пирамида. В основата на пирамидата са основните нужди, а на върха е необходимостта от себеактуализация. Но за да се прояви тази потребност, трябва да бъде удовлетворена цялата основна йерархия от потребности. През 60-те години теорията на Маслоу добива популярност и признание. Тогава излезе книгата му Нови граници на човешката природа" В по-късни произведения " Към психологията на битието" (1962) и " Далечните граници на човешката психика„(публикуван след смъртта му през 1971 г.) Маслоу на практика изоставя многостепенната пирамида на потребностите. Всички човешки Нуждите на Маслоуразделени на по-ниски, които са възникнали поради липса на нещо и поради това се запълват, и по-високи потребности, водещи до растеж и развитие и следователно неудовлетворими. Авторът смята тази теория за предварителна, надявайки се на нейното по-нататъшно потвърждение. Но той не доживя да види този момент; на 8 юни 1970 г. Маслоу почина.

Маслоу разпределя нуждите, тъй като те нарастват, обяснявайки тази конструкция с факта, че човек не може да изпитва нужди от високо ниво, докато се нуждае от по-примитивни неща. Основата е физиологията (утоляване на глада, жаждата, сексуалната нужда и др.). Стъпка по-високо е нуждата от сигурност, над нея е нуждата от привързаност и любов, както и принадлежност към социална група. Следващият етап е необходимостта от уважение и одобрение, над които Маслоу поставя когнитивните нужди (жажда за знания, желание за възприемане на възможно най-много информация). След това идва нуждата от естетика (желанието да се хармонизира живота, да се изпълни с красота и изкуство). И накрая, последното стъпало на пирамидата, най-високото, е желанието за разкриване на вътрешния потенциал (това е самоактуализация). Важно е да се отбележи, че не е необходимо всяка една от нуждите да бъде задоволена напълно – достатъчно е частично насищане, за да преминете към следващия етап.

„Абсолютно съм убеден, че човек живее само с хляб само в условия, когато няма хляб“, обясни Маслоу. - Но какво става с човешките стремежи, когато има много хляб и стомахът винаги е пълен? Появяват се по-високи нужди и именно те, а не физиологичният глад, контролират тялото ни. При задоволяване на едни потребности възникват други, все по-високи и по-високи. Така постепенно, стъпка по стъпка, човек стига до нуждата от саморазвитие – най-висшата от тях.”

Маслоу е бил наясно, че задоволяването на примитивните физиологични нужди е основата. Според него идеалното щастливо общество е преди всичко общество на добре нахранени хора, които нямат причина за страх или безпокойство. Ако на човек, например, постоянно му липсва храна, той едва ли има остра нужда от любов. Въпреки това, човек, претоварен с любовни преживявания, все още се нуждае от храна, и то редовно (дори ако любовните романи твърдят обратното). Под ситост Маслоу има предвид не само липсата на прекъсвания в храненето, но и достатъчно количество вода, кислород, сън и секс.

Формите, в които се проявяват нуждите, могат да бъдат различни, няма единен стандарт. Всеки от нас има свои собствени мотивации и способности. Ето защо, например, потребността от уважение и признание може да се прояви по различен начин при различните хора: един трябва да стане изключителен политик и да спечели одобрението на мнозинството от своите съграждани, докато за друг е достатъчно собствените му деца да го признаят неговия авторитет. Същият широк диапазон в рамките на една и съща потребност може да се наблюдава на всеки етап от пирамидата, дори на първия (физиологични нужди).

Диаграма на йерархията на човешките потребности на Ейбрахам Маслоу. Стъпки (отдолу нагоре): 1. Физиологично 2. Безопасност 3. Любов/принадлежност към нещо 4. Уважение 5. Познание 6. Естетично 7. Самоактуализация Освен това, последните три нива: „познание“, „естетическо“ и „самоактуализация“ обикновено се нарича „потребност от себеизразяване“ (нужда от личностно израстване)

Ейбрахам Маслоу признава, че хората имат много различни нужди, но също така вярва, че тези нужди могат да бъдат разделени на пет основни категории:

Физиологични: глад, жажда, сексуално желание и др.

Нужди за сигурност: комфорт, последователност на условията на живот.

Социални: социални връзки, комуникация, привързаност, грижа за другите и внимание към себе си, съвместни дейности.

Престижни: самочувствие, уважение от другите, признание, постигане на успех и висока оценка, израстване в кариерата.

Духовни: познание, самоактуализация, себеизразяване, самоидентификация.

Има и по-подробна класификация. Системата има седем основни нива (приоритети):

(долна) Физиологични нужди: глад, жажда, сексуално желание и др.

Потребности от сигурност: чувство на увереност, свобода от страх и провал.

Нуждата от принадлежност и любов.

Потребности от уважение: постигане на успех, одобрение, признание.

Когнитивни потребности: да знам, да мога, да изследвам.

Естетически потребности: хармония, ред, красота.

(най-висока) Потребността от самоактуализация: реализация на целите, способностите, развитието на собствената личност.

Тъй като нуждите от по-ниско ниво се задоволяват, потребностите от по-високо ниво стават все по-актуални, но това не означава, че мястото на предишната потребност се заема от нова само когато предишната е напълно удовлетворена. Освен това нуждите не са в непрекъсната последователност и нямат фиксирани позиции, както е показано на диаграмата. Този модел е най-стабилен, но относителното подреждане на нуждите може да варира при различните хора.

Можете също така да обърнете внимание на известно припокриване с теорията на Гумильов за развитието на културните потребности с нарастването на нивото на цивилизацията и бързата им деградация (например, когато основата е нарушена Пирамидите на Маслоу, тоест физиологични или защитни нужди).