Теорията на Ериксон за развитието на Ерик. Преглед на теорията на Ериксън

Теорията на Ерик Ериксън за развитието на личността гласи:

1. Обществото не е антагонистично за детето.
2. Личността се развива от раждането до смъртта.
3. Личността се развива през последователни етапи от живота.
4. Етапите на живота, като етапи на развитие на личността, са еднакви за всички.
5. Има осем етапа в човешкото развитие.
6. Човек може да премине през всеки етап от своето развитие безопасно или не.
7. Преходът от етап към следващ етап е лична криза.
8. При криза его идентичността се губи, задачата на психотерапевта е да я върне.

Прочетете още.

Обществото не е антагонистично за детето

В концепцията на психоанализата Аз и обществото, Ид и Супер-Его, са представени като враждебни, антагонистични принципи един спрямо друг. Ериксън започва да прави разлика между ритуали и ритуали и твърди, че връзката между индивида и обществото може да бъде връзка на сътрудничество, която осигурява хармоничното развитие на индивида.

Личността се развива от раждането до смъртта

Това е още едно отклонение от класическата психоанализа, където развитието на личността се описва само като психосексуално развитие. Въпреки това, личностното развитие за Ерик Ериксън е пасивно личностно израстване, където основното нещо не е постигането на определени върхове, а „съгласието със себе си“.

Личността се развива през последователни етапи от живота

Според Ерик Ериксон в развитието на личността има някои задължителни и последователни етапи, през които всеки трябва да премине в своето развитие. Като парадигма на развитие, това е стълба. Това ли е единственият възможен възглед за развитието на личността? Не. Други изследователи смятат, че личността може да се развива както като пчелна пита, така и като корона.

Етапите на живота, като етапи на развитие на личността, са еднакви за всички

Теорията на Ерик Ериксън е епигенетична теория. Епигенезата е наличието на холистичен вроден план, който определя основните етапи на развитие.

Има осем етапа в човешкото развитие

Според Ериксън развитието продължава през целия живот и всеки етап от развитието е белязан от специфичен за него конфликт, благоприятното разрешаване на който води до преход към нов етап:

1. Първият етап е от раждането до една година, конфликтът между доверие и недоверие;
2. Вторият етап е от една до две години, конфликтът между автономия и съмнение;
3. Третият етап е от три до шест години, конфликтът между предприемчивостта и неадекватността;
4. Четвъртият етап съответства на „латентния период“ на Фройд, конфликтът между творчеството и комплекса за малоценност;
5. Петият етап е юношеството, личностната идентификация и ролевото объркване;
6. Шестият етап е ранна зрялост, конфликтът между интимността и самотата;
7. Седмият етап е късна зряла възраст, конфликтът на продуктивността и стагнацията;
8. Осмият етап е конфликтът на почтеността и безнадеждността.

Благоприятните решения на конфликти се наричат ​​„добродетели“. Имената на добродетелите по реда на постепенното им придобиване са: надежда, воля, целенасоченост, увереност, лоялност, любов, грижа и мъдрост. Повече информация

Човек може да премине през всеки етап от своето развитие безопасно или не.

Успешното преминаване обикновено се определя от това колко добре човек е преминал през предишните етапи на своето развитие, както и от благосъстоянието на социалната ситуация. Войни, социални кризи и други удари на съдбата пречат на човек да премине успешно следващия етап от живота си. житейски път.

Ерик Ериксън не е работил с хора, които са активни личностно израстванеи развитие, развивайки се планово и съзнателно. Ериксън описва какво се случва в спонтанното развитие на личността, включително елементи на лична деградация. И ако един развит човек може съзнателно да се изгради, да бъде автор на живота си, то при пациентите на Ериксон успешното преминаване на следващия етап само се е случило - или не е станало, или сте имали късмет или не - и тогава, скъпи жертви , насочват ви към психотерапевт. Психотерапевтът помогна на човека да изгради следващия си етап от живота по-активно и по-съзнателно, въпреки че Ерик Ериксън никога не си е поставял задачата да стане личен треньор.

Преходът от етап към следващ етап е криза на личността

Идеята за развитието като последователност от психосоциални кризи е най-малкото неочевидна. Да, на даден етап от живота на човек има алтернативни пътища на развитие и в зависимост от неговия избор личностното развитие може да се окаже или положително и хармонично, или отрицателно, с нарушения в развитието и нарушения на емоционалната, личностната и когнитивната сфера . Положителното разрешаване на кризата допринася за формирането на положителна новообразуваност или силна личностна черта; отрицателен - разрушителна неоплазма, която предотвратява формирането на его-идентичност.

Въпросът е защо наличието на важна алтернатива в развитието трябва да се нарича криза? Според Уикипедия кризата е повратна точка, в която неадекватността на средствата за постигане на целите поражда непредвидими проблеми. Ако в ситуация на избор използвате неадекватни средства за постигане на целите и пораждате непредвидими проблеми, тогава наистина всеки избор ще се окаже криза. Може би клиентите на Ерик Ериксън се оказаха такива хора. Но да се формулира на тази основа, че за всеки човек, включително умния и здрав, изграждането на нов етап от живота му е криза - вероятно няма достатъчно причини. Освен това изглежда, че подобни формулировки са патогенни, създавайки неразумни тревоги за предстоящи житейски събития.

При криза его идентичността се губи, задачата на психотерапевта е да я възстанови

За Ерик Ериксон основното нещо в живота на човек е да бъде в съгласие със себе си, но в същото време да се развива. Его идентичността обозначава целостта на развиващата се личност; идентичността и непрекъснатостта на нашето Аз, въпреки промените, които се случват с нас в процеса на растеж и развитие. „Развивам се, но съм същият“

Етапи на развитие на личността според Ерик Ериксън

Според теорията за развитието на личността на Ерик Ериксън, развитието на личността продължава през целия живот, където един етап, в случай на успешно разрешаване на вътрешните противоречия, идва да замени друг.

Детство

1. Доверие и недоверие

Първият етап от човешкото развитие съответства на устната фаза на класическата психоанализа и обикновено обхваща първата година от живота. През този период, смята Ериксън, се развива параметър на социалното взаимодействие, чийто положителен полюс е доверието, а отрицателният полюс е недоверието.

Степента на доверие, с което детето се развива в света около него, в другите хора и в себе си, до голяма степен зависи от грижите, които се проявяват към него. Бебе, което получава всичко, което иска, чиито нужди се задоволяват бързо, което никога не се разболява дълго време, което се люлее и гали, играе с него и се говори с него, чувства, че светът като цяло е уютно място и хората са отзивчиви и услужливи създания. Ако детето не получава подходяща грижа, не среща любяща грижа, тогава в него се развива недоверие - страх и подозрение към света като цяло, към хората в частност, и то пренася това недоверие със себе си в други етапи от своето развитие.

Трябва да се подчертае обаче, че въпросът кой принцип ще надделее не се решава веднъж завинаги през първата година от живота, а възниква отново на всеки следващ етап от развитието. Това носи едновременно надежда и заплаха. Дете, което идва на училище с чувство на предпазливост, може постепенно да развие доверие в учител, който не допуска несправедливост към децата. По този начин той може да преодолее първоначалното недоверие. Но от друга страна, дете, което е развило доверителен подход към живота в ранна детска възраст, може да стане недоверчиво към него в следващите етапи на развитие, ако, да речем, в случай на развод на родителя се създаде среда, изпълнена с взаимни обвинения и скандали в семейството.

Благоприятно решение на този конфликт е надеждата.

Постигане на баланс

2. Независимост и нерешителност(автономия и съмнение).

Вторият етап обхваща втората и третата година от живота, съвпадащи с аналната фаза на фройдизма. През този период, смята Ериксон, детето развива независимост, основана на развитието на неговите двигателни и умствени способности. На този етап детето овладява различни движения, научава се не само да ходи, но и да се катери, отваря и затваря, бута и дърпа, задържа, пуска и хвърля. Децата се радват и се гордеят с новите си способности и се стремят да правят всичко сами: да разопаковат близалки, да вземат витамини от бутилка, да пуснат водата в тоалетната и т.н. Ако родителите позволяват на детето да прави това, на което е способно, и не го пришпорват, детето развива усещането, че контролира мускулите, импулсите си, себе си и до голяма степен средата си – тоест придобива независимост .

Но ако възпитателите проявяват нетърпение и бързат да направят за детето това, на което то само е способно, то развива срамежливост и нерешителност. Разбира се, няма родители, които да не бързат с детето си при никакви обстоятелства, но детската психика не е толкова нестабилна, че да реагира на редки събития. Само ако в стремежа си да предпазят детето от усилия родителите проявяват постоянно усърдие, неразумно и неуморно го карат за „злополуки“, било то мокро легло, мръсни бикини, счупена чаша или разлято мляко, детето развива чувство на срам пред други хора и липса на увереност в способността си да управлява себе си и околната среда.

Ако детето излезе от този етап с голяма доза несигурност, това ще се отрази неблагоприятно върху независимостта както на тийнейджъра, така и на възрастния в бъдеще. Обратно, дете, което отнема много повече независимост от този етап, отколкото срам и нерешителност, ще бъде добре подготвено да развие независимост в бъдеще. И отново установената на този етап връзка между независимостта, от една страна, и срамежливостта и неувереността, от друга, може да бъде променена в една или друга посока от последващи събития.

Благоприятното разрешение на този конфликт е волята.

3. Предприемчивост и вина(в друг превод - Предприемчивост и неадекватност).

Третият етап обикновено настъпва между четири и пет години. Детето в предучилищна възраст вече е придобило много физически умения, може да кара триколка, да бяга, да реже с нож и да хвърля камъни. То започва да измисля дейности за себе си, а не просто да отговаря на действията на други деца или да ги имитира. Неговата изобретателност се проявява както в речта, така и в способността да фантазира. Социален параметърТози етап, казва Ериксън, се развива между предприемчивостта в едната крайност и чувството за вина в другата. Как родителите реагират на идеите на детето на този етап до голяма степен определя кое от тези качества ще надделее в неговия характер. Децата, на които се дава инициатива при избора на двигателни дейности, които бягат, борят се, карат на воля колело, шейна, кънки, развиват и укрепват своя предприемачески дух. То се подсилва и от готовността на родителите да отговарят на въпросите на детето (интелектуална предприемчивост), а не да се намесват в неговото въображение и започване на игри. Но ако родителите покажат на детето, че неговата двигателна активност е вредна и нежелана, че въпросите му са натрапчиви, а игрите му глупави, то започва да се чувства виновно и пренася това чувство за вина в следващите етапи от живота.

Благоприятното разрешаване на този конфликт е целта.

4. Умение и малоценност(креативност и комплекс за малоценност).

Четвърти етап - възраст от шест до единадесет години, години начално училище. Класическата психоанализа ги нарича латентна фаза. През този период любовта на сина към майка му и ревността към баща му (при момичетата, напротив) все още са в латентно състояние. През този период детето развива способността за дедукция, организирани игри и регламентирани дейности. Едва сега, например, децата се учат правилно да играят на камъчета и други игри, в които трябва да се редуват. Ериксън казва, че психосоциалното измерение на този етап се характеризира с умения от една страна и чувство за малоценност от друга.

През този период се засилва интересът на детето как работят нещата, как могат да бъдат овладени, адаптирани към нещо. Робинзон Крузо е разбираем и близък до тази епоха; По-специално, ентусиазмът, с който Робинсън описва своите дейности във всеки детайл, съответства на пробуждащия се интерес на детето към трудовите умения. Когато децата се насърчават да правят каквото и да било, да строят колиби и модели на самолети, да готвят, готвят и да се занимават с ръкоделие, когато им се позволява да довършат започнатото, хвалят и награждават за постигнатите резултати, тогава детето развива умения и способности за техническо творчество . Напротив, родителите, които не виждат нищо друго освен „глезене“ и „бъркане“ в работата на децата си, допринасят за развитието на чувството им за малоценност.

На тази възраст обаче средата на детето вече не се ограничава до дома. Наред със семейството важна роля в неговите възрастови кризи започват да играят и други социални институции. Тук Ериксън отново разширява обхвата на психоанализата, която досега отчиташе само влиянието на родителите върху развитието на детето. Престоят на детето в училище и отношението, което среща там, оказва голямо влияние върху баланса на неговата психика. Дете, на което липсва интелигентност, е особено вероятно да бъде травматизирано от училище, дори ако усърдието му се насърчава у дома. Не е толкова тъп, че да влезе в училище за деца с умствена изостаналост, но се учи учебен материалпо-бавен от връстниците си и не може да се конкурира с тях. Продължителното изоставане в класа непропорционално развива чувството му за малоценност.

Но дете, чиято склонност да прави нещо е изчезнала поради постоянни подигравки у дома, може да я съживи в училище благодарение на съветите и помощта на чувствителен и опитен учител. По този начин развитието на този параметър зависи не само от родителите, но и от отношението на други възрастни.

Благоприятното решение на този конфликт е доверието.

Юношеска криза

5. Лична идентификация и объркване на ролите.

По време на прехода към петия етап (12-18 години) детето е изправено, както беше посочено, класическа психоанализа, със събуждане на „любов и ревност” за родителите. Успешното решаване на този проблем зависи от това дали той ще намери обекта на любовта в своето поколение. Ериксън не отрича, че този проблем се среща при подрастващите, но посочва, че съществуват и други. Тийнейджърът съзрява физиологически и психически и освен новите усещания и желания, които се появяват в резултат на това съзряване, той развива нови възгледи за нещата, нов подход към живота. Важно място в новите характеристики на психиката на юношата заема интересът му към мислите на другите хора, към това, което те мислят за себе си. Тийнейджърите могат да създадат за себе си умствен идеал за семейство, религия, общество, в сравнение с които далеч не идеални, но реално съществуващи семейства, религии и общества са много по-ниски. Тийнейджърът е в състояние да развие или възприеме теории и мирогледи, които обещават да примирят всички противоречия и да създадат хармонично цяло. Накратко, тийнейджърът е нетърпелив идеалист, който вярва, че създаването на идеал на практика не е по-трудно от това да си го представите на теория.

Ериксън смята, че параметърът на връзката с околната среда, който възниква през този период, се колебае между положителния полюс на идентификацията на „Аз“ и отрицателния полюс на ролевото объркване. С други думи, тийнейджър, който е придобил способност да обобщава, е изправен пред задачата да комбинира всичко, което знае за себе си като ученик, син, спортист, приятел, бойскаут, вестникар и т.н. Той трябва да събере всички тези роли в едно цяло, да го осмисли, да го свърже с миналото и да го проектира в бъдещето. Ако един млад човек се справи успешно с тази задача – психосоциална идентификация, тогава той ще има усещане кой е, къде е и накъде отива.

За разлика от предишните етапи, където родителите са имали повече или по-малко пряко влияние върху изхода от кризи в развитието, сега тяхното влияние се оказва най-непряко. Ако благодарение на родителите тийнейджърът вече е развил доверие, независимост, предприемчивост и умение, тогава шансовете му за идентификация, тоест за разпознаване на собствената му индивидуалност, се увеличават значително.

Обратното е вярно за тийнейджър, който е недоверчив, срамежлив, несигурен, изпълнен с чувство за вина и съзнание за своята малоценност. Следователно подготовката за цялостна психосоциална идентификация в юношеството трябва да започне всъщност от момента на раждането.

Ако поради неуспешно детство или труден живот тийнейджърът не може да реши проблема с идентификацията и да определи своето „Аз“, тогава той започва да проявява симптоми на ролево объркване и несигурност в разбирането кой е и към каква среда принадлежи. Такова объркване често се наблюдава сред непълнолетните престъпници. Момичетата се появяват юношествотопромискуитет, много често имат фрагментирана представа за своята личност и не свързват безразборните си сексуални отношения със своите интелектуално ниво, нито с ценностна система. В някои случаи младите хора се стремят към „отрицателна идентификация“, тоест идентифицират своето „аз“ с образ, противоположен на този, който родителите и приятелите биха искали да видят.

Но понякога е по-добре да се идентифицирате с „хипи“, с „непълнолетен престъпник“, дори с „наркоман“, отколкото изобщо да не намерите своето „аз“.

Но всеки, който не придобие ясна представа за своята личност в юношеството, не е обречен да остане неспокоен до края на живота си. И тези, които са идентифицирали своето „Аз“ като тийнейджър, със сигурност ще се сблъскат с факти по пътя на живота, които противоречат или дори застрашават представата, която имат за себе си. Може би Ериксън, повече от всеки друг теоретичен психолог, подчертава, че животът е непрекъсната промяна във всички негови аспекти и че успешното решаване на проблеми на един етап не гарантира, че човек ще бъде освободен от появата на нови проблеми на други етапи от живота или появата на нови решения на стари, които вече са решени, изглеждаше като проблем.

Благоприятното решение на този конфликт е верността.

Конфликти на средна възраст

6. Интимност и самота.

Шестият етап от жизнения цикъл е началото на зрелостта - с други думи, периодът на ухажване и ранните години семеен живот, тоест от края на юношеството до началото на средната възраст. Класическата психоанализа не казва нищо ново или, с други думи, нищо важно за този етап и този, който го следва. Но Ериксон, като вземе предвид идентифицирането на „аз“, което вече се е случило на предишния етап и включването на човек в трудова дейност, показва параметър, специфичен за този етап, който се заключава между положителния полюс на интимността и отрицателния полюс на самотата.

Под интимност Ериксън има предвид нещо повече от физическа близост. В това понятие той включва способността да се грижи за друг човек и да споделя всичко най-важно с него, без да се страхува да загуби себе си. При интимността ситуацията е същата като при идентификацията: успехът или неуспехът на този етап не зависи пряко от родителите, а само от това колко успешно човекът е преминал през предишните етапи. Точно както в случая с идентификацията, социални условияможе да направи по-лесно или по-трудно постигането на интимност. Тази концепция не е непременно свързана със сексуалното привличане, но се простира до приятелството. Между другари войници, които са се сражавали рамо до рамо в трудни битки, често се образуват толкова близки връзки, които могат да служат като пример за интимност в най-широкия смисъл на понятието. Но ако човек не постигне интимност нито в брака, нито в приятелството, тогава, според Ериксън, неговата съдба се превръща в самота - състояние на човек, който няма с кого да сподели живота си и няма за кого да се грижи.

Благоприятното разрешение на този конфликт е любовта.

7. Всеобща човечност и себевглъбеност(производителност и стагнация).

Седмият етап е зряла възраст, тоест периодът, когато децата са станали тийнейджъри и родителите са твърдо обвързани с определена професия. На този етап се появява ново измерение на личността с универсалното човечество в единия край на скалата и самовглъбяването в другия.

Ериксън нарича универсална човечност способността на човек да се интересува от съдбите на хората извън семейния кръг, да мисли за живота на бъдещите поколения, формите на бъдещото общество и устройството на бъдещия свят. Такъв интерес към новите поколения не е непременно свързан с раждането на собствени деца – той може да съществува при всеки, който активно се грижи за младите хора и за улесняването на живота и работата на хората в бъдеще. Тези, които не са развили това чувство за принадлежност към човечеството, се фокусират върху себе си и основната им грижа става задоволяването на техните нужди и собствения им комфорт.

Благоприятното разрешаване на този конфликт е грижа.

8. Почтеност и безнадеждност.

Осмият и последен етап в класификацията на Ериксън е периодът, когато основната работа в живота е приключила и за човек идва времето за размисъл и забавление с внуци, ако има такива. Психосоциалният параметър на този период е между почтеността и безнадеждността. Усещането за цялост и смисъл в живота възниква за тези, които, поглеждайки назад към живота си, изпитват удовлетворение. Всеки, който вижда живота си като верига от пропуснати възможности и досадни грешки, осъзнава, че е твърде късно да започне всичко отначало и че изгубеното не може да бъде върнато. Такъв човек е обзет от отчаяние при мисълта как би могъл да се развие животът му, но не се получи. Благоприятното разрешение на този конфликт е мъдростта.

Ерик Ериксън, ученик на Фройд, създава нова теория, основана на учението на Фройд за фазите на психо-сексуалното развитие. Теорията на Ериксън е теория за психо-социалното развитие, включва осем етапа на развитие на „Аз“, на всеки от които се изработват и изясняват насоки по отношение на себе си и външната среда. Ериксън отбелязва, че изследването на личната индивидуалност става същата стратегическа задача на втората половина на ХХ век, както изследването на сексуалността по времето на З. Фройд в края на ХІХ век. Разликата между теорията на Ериксън и теорията на Фройд е следната:

Първо, 8-те етапа на Ериксън не се ограничават само до детството, но включват развитието и трансформацията на личността през целия живот от раждането до старостта, твърдейки, че както зрелостта, така и зрелостта се характеризират със собствени кризи, по време на които се решават съответните им задачи.

Второ, за разлика от пансексуалната теория на Фройд, човешкото развитие според Ериксън се състои от три взаимосвързани, макар и автономни процеса: соматично развитие, изучавано от биологията; развитието на съзнателния аз, изучавано от психологията, и социалното развитие, изучавано от социалните науки.

Основният закон на развитието е "епигенетичният принцип", според който на всеки нов етап от развитието възникват нови явления и свойства, които не са присъствали в предишните етапи на процеса.

Ериксън идентифицира 8 основни задачи, които човек по един или друг начин решава през живота си. Тези задачи присъстват на всички възрастови етапи, през целия живот. Но всеки път един от тях се актуализира със следващата възрастова криза. Ако се разреши по положителен начин, тогава човек, след като се е научил да се справя с подобни проблеми, се чувства по-уверен в подобни ситуации. След като не е преминал успешно нито един възрастов период, той се чувства като ученик, който не знае как да решава проблеми от някакъв тип: „ами ако ме попитат, ако разберат, че не знам как“.

Тази ситуация не е необратима: никога не е късно да се научите, но се усложнява от факта, че времето, определено за решаване на този проблем, е загубено. Новите кризи, свързани с възрастта, извеждат нови проблеми на преден план, всеки възрастов етап "изхвърля" свои собствени задачи. А за старите, познати често вече няма достатъчно сила, време или желание. Така те продължават под формата на негативен опит, опит на поражение. В такива случаи те казват, че зад човек се движи „опашка от проблеми“. Така Е. Ериксън разглежда съответствието между етапите на израстване и проблемите, които човек, след като не е решил на определен етап, след това влачи със себе си през целия си живот.

Етапи на умствено развитие според Ериксън :

Етап I. Устно-сензорни

Съвместимустен етап на класическата психоанализа.

Възраст:първата година от живота.

Етапна задача: основно доверие срещу основно недоверие.

: енергия и надежда .

Степента на доверие, което едно бебе има в света, зависи от грижите, които се полагат към него. Нормално развитие настъпва, когато потребностите му са бързо задоволени, то не боледува дълго време, люлее се и се гали, играе с него и се говори. Поведението на майката е уверено и предвидимо. В този случай се произвежда увереносткъм света, в който е дошъл. Ако не получи подходяща грижа, то се развива недоверие, страх и подозрение.

Задачата на този етап- изработване на необходимия баланс между доверие и недоверие в света. Това ще помогне като възрастен да не се хваща на първата реклама, но и да не бъде „човек в калъф“, недоверчив и подозрителен към всичко и всички.

Като резултатУспешното завършване на този етап води до хора, които черпят жизнената си вяра не само от религията, но и от социални дейности и научни занимания. Хората, които не са преминали успешно този етап, дори и да изповядват вяра, всъщност изразяват недоверие към хората с всеки дъх.

Етап II. Мускулно-анален

Съвпаденияс аналния етап на фройдизма.

Възраст 2-ра - 3-та година от живота.

Сценична задача: Автономия срещу срам и съмнение.

Ценни качества, придобити на този етап: самоконтрол и воля.

На този етап на преден план излиза развитието на независимост, основана на двигателни и умствени способности. Детето овладява различни движения. Ако родителите оставят детето да прави каквото може, то развива усещането, че контролира своите мускули, своите импулси, себе си и до голяма степен околната среда. Появява се независимост.

Ако възпитателите проявяват нетърпение и бързат да направят за детето това, на което то самото е способно, се развива срамежливост и нерешителност. Ако родителите непрекъснато се карат на детето си за мокро легло, мръсни панталони, разлято мляко, счупена чашаи така нататък. - детето развива чувство на срам и несигурност в способността си да управлява себе си и своята среда.

Външен контролна този етап той трябва твърдо да убеди детето в своите сили и възможности, а също и да го предпази от анархия.

ИзходТози етап зависи от връзката между сътрудничество и своеволие, свободата на изразяване и нейното потискане. от чувства на самоконтрол, Как свобода да управлява себе сибез загуба самоуважение, има силно начало чувство на добронамереност, готовност за действие и гордост от постиженията,самочувствие. От чувството загуба на свободаконтролирайте себе си и усещанията на някой друг свръхконтролима устойчиво склонност към съмнение и срам.

Етап III. Опорно-генитален

сценаинфантилна гениталност, съответства на фалическия етап на психоанализата.

Възраст: 4 - 5 години - предучилищна възраст.

Сценична задача: инициатива (предприемчивост) срещу вина.

Ценни качества, придобити на този етап: посока и решителност .

В началото на този етап детето вече е придобило много физически умения и започва да измисля дейности за себе си, а не просто да реагира на действия и да ги имитира. Проявява изобретателност в речта и способност за фантазия.

Преобладаването на качествата в характера на детето до голяма степен зависи от това как възрастните реагират на идеите на детето. Деца, които се дават инициативностпри избора на дейности (бягане, борба, цигулка, каране на колело, шейна, кънки) те развиват предприемачески дух. То се подсилва от желанието на родителите да отговарят на въпроси (интелектуална предприемчивост) и да не пречат на фантазирането и започването на игри.

Ако възрастните покажат на детето, че дейностите му са вредни и нежелани, въпросите са натрапчиви и игрите са глупави, то започва да се чувства виновно и пренася това чувство за вина в света. възрастен живот. опасносттози етап - при възникване на чувство за вина за своите цели и действия по време на насладата от нови двигателни и умствени сили, които изискват енергично ограничаване. Провалът води до примирение, вина и безпокойство. Прекалено оптимистичните надежди и дивите фантазии се потискат и ограничават.

На този етап най-важното разделение по отношение на последствията се случва между потенциалния триумф на човека и потенциала за пълно унищожение. И това е мястото, където бебето завинаги се разделя в себе си: в детска група, която поддържа изобилие от потенциал за растеж, и родителска група, която поддържа и подобрява самоконтрола, самоуправлението и самонаказанието. Развива се чувство за морална отговорност.

Детето на този етап е склонно да учи бързо и алчно, да расте бързо в смисъл на споделяне на отговорности и задачи. Иска и може да прави неща заедно, измисля и планира неща заедно с други деца. Имитира идеални прототипи. Този етап свързва мечтите от ранното детство с целите на активния живот на възрастните.

Етап IV. Латентен

Съответства на латентната фаза на класическата психоанализа.

Възраст 6 - 11 години.

Етапна задача:упорит труд (умение) срещу чувство за малоценност.

Ценни качества, придобити на този етап: система и компетентност .

Любовта и ревността са на този етап в латентно състояние (както подсказва името му - латентно). Това са годините на началното училище. Детето показва способност за изводи, организирани игри и регулирани дейности. Интерес към това как работят нещата, как да ги адаптирате, да ги овладеете. През тези години той прилича на Робинзон Крузо и често се интересува от живота му.

Когато децата се насърчават калайджия, строят колиби и модели на самолети, готвят, готвят и се занимават с ръкоделие, когато е позволено довърши започнатото, похвала за резултатите, тогава детето развива умения и способности за техническо творчество.

Когато родителите виждат едно нещо в трудовата дейност на детето си: глезене" И " замърсяване”, това допринася за развитието на чувство за малоценност у него. опасностТози етап е чувство за неадекватност и малоценност. Ако едно дете се отчайва от своите инструменти и работни умения или от мястото си сред другарите си, това може да обезсърчи идентификацията с тях; детето смята себе си за обречено на посредственост или неадекватност. Той се учи да побеждава изповедизвършване на полезна и необходима работа.

Средата на детето на този етап е вече не се ограничава до дома. Влиянието не само на семейството, но и на училището. Отношението към него в училище оказва значително влияние върху баланса на психиката. Изоставането предизвиква чувство за малоценност. Той вече беше научил от опит, че в семейството няма реално бъдеще. Системно обучение- среща се във всички култури на този етап. Именно през този период по-широкото общество става важно по отношение на предоставянето на възможност на детето да разбере значимите роли в технологията и икономиката на обществото.

Фройд нарича този етап латентен, т.к насилствените желания са спящи. Но това е само временно затишие преди бурята на пубертета, когато всички предишни инстинкти се появяват отново в нова комбинация, за да бъдат подчинени на гениталността.

V етап. Юношество и ранно юношество

Класическата психоанализа отбелязва на този етап проблема с „любовта и ревността“ към собствените родители. Успешното решение зависи от това дали ще намери обекта на любовта в собственото си поколение. Това е продължение на латентния етап на Фройд.

Възраст 12 - 18 години.

Етапна задача:объркване на идентичността срещу ролята.

Ценни качества, придобити на този етап: отдаденост и лоялност .

Основната трудност на този етап е объркването на идентификацията, невъзможността да разпознаете своето „Аз“.

Тийнейджърът съзрява физиологически и психически, развива нови възгледи за нещата,

нов подход към живота. Интерес към мислите на другите хора, към това какво мислят за себе си.

Влиянието на родителите на този етап е косвено. Ако тийнейджър, благодарение на родителите си, вече е развил доверие, независимост, предприемчивост и умения, тогава шансовете му за идентификация, т.е. На разпознаване на собствената индивидуалностсе увеличи значително.

Обратното е вярно за тийнейджър, който е недоверчив, несигурен, изпълнен с чувство за вина и съзнание за своята малоценност. Когато възникнат трудности при самоидентификацията, се появяват симптоми объркване на ролите. Това често се случва с непълнолетни престъпници. Момичетата, които показват промискуитет в юношеството, често имат фрагментарно представянеотносно тяхната личност и безразборните им връзки не корелират нито с интелектуалното им ниво, нито с ценностната им система.

Изолиране на кръга и отхвърляне на „аутсайдери“.Идентификационни белези на „своите“ - дрехи, грим, жестове, думи. Тази непоносимост е защита срещу „замъгляването“ на съзнанието за идентичност. Тийнейджърите стереотипизират себе си, своите идеали и своите врагове. Често тийнейджърите идентифицират своето „Аз“ с образ, противоположен на това, което родителите им очакват. Но понякога е по-добре да се асоциирате с „хипита“ и т.н., отколкото изобщо да не намерите своето „аз“. Тийнейджърите изпитват взаимно способността си да бъдат верни. Готовността за такъв тест обяснява привлекателността на простите и закостенели тоталитарни доктрини за младите хора.

VI етап. Ранна зрялост

Генитален стадий според Фройд.

Възраст: период на ухажване и ранни години от семейния живот. От късно юношество до ранна средна възраст. Тук и по-нататък Ериксън вече не посочва ясно възрастта си.

Сценична задача: интимност срещу изолация.

Ценни качества, придобити на този етап: принадлежност и любов .

В началото на този етап човек вече е идентифицирал своето „Аз“ и е включен в трудова дейност.

За него е важна близостта - не само физическата, но и способността да се грижи за друг човек, да споделя всичко необходимо с него, без да се страхува да загуби себе си. Новоизпеченият възрастен е готов да демонстрира морална сила както в интимните, така и в партньорските отношения, като същевременно остава верен, дори ако са необходими значителни жертви и компромиси. Проявите на този етап не са непременно в сексуално влечение, но и в приятелство. Например, тесни връзки се създават между другари войници, които са се сражавали рамо до рамо при трудни условия - пример за интимност в най-широк смисъл.

Етап на опасност -избягванеконтакти, които задължават близост. Избягването на преживяването на интимност поради страх от загуба на егото води до чувство на изолация и последващо самовглъбяване. Ако нито в брака, нито в приятелството той постигне интимност - самота. Няма с кого да споделиш живота си и за кого да се грижиш. опасностТози етап е, че човек изпитва интимни, състезателни и враждебни отношения към същите хора. Останалите са безразлични. И само като се научи да различава битка между съперници от сексуална прегръдка, човек се справя етичен смисъл - отличителен белегвъзрастен. Едва сега се появява истинска гениталност. Не може да се счита за чисто сексуална задача. Това е комбинация от методи за избор на партньор, сътрудничество и конкуренция.

VII етап. пълнолетие

Класическата психоанализа вече не разглежда този и следващите етапи, тя обхваща само периода на израстване.

Възраст: зрял.

Сценична задача: генеративност срещу стагнация.

Ценни качества, придобити на този етап: производство и грижи .

Докато настъпи този етап, човек вече е твърдо обвързан с определена професия и децата му вече са станали тийнейджъри.

Този етап на развитие се характеризира с универсална човечност - способност да се интересуват от съдбите на хората извън семейния кръг, да мислят за живота на бъдещите поколения, формите на бъдещото общество и устройството на бъдещия свят. За да направите това, не е необходимо да имате собствени деца, важно е да се грижите активно за младите хора и да улеснявате живота и работата на хората в бъдеще.

Тези, които не са развили чувство за принадлежност към човечеството, се фокусират върху себе си и основната им грижа става задоволяването на техните нужди, собствения им комфорт, самовглъбяването.

Генеративността - централната точка на този етап - е интерес към организацията на живота и ръководството на новото поколение. Въпреки че има хора, които поради неуспехи в живота или специален талант в други области не насочват този интерес към своето потомство. Генеративността включва производителностИ креативност, но тези понятия не могат да го заменят. генеративен - най-важният етапкакто психосексуално, така и психосоциално развитие.

Когато такова обогатяване не може да достигне, има регресия към нуждата от псевдоинтимност, с усещане за застой и обедняване на личния живот. Мъжът започва да си угажда себе сивсе едно е собствено дете. Самият факт да имаш деца или да искаш да ги имаш не е генеративност.

Причини за изоставането- прекомерен егоизъм, интензивно самосъздаване на успешна личност за сметка на други аспекти на живота, липса на вяра, доверие, чувство, че човек е желаната надежда и грижа на обществото.

VIII етап. Зрелост

Възраст: пенсионер.

Сценична задача: почтеност на егото срещу отчаяние.

Ценни качества, придобити на този етап:себеотрицание и мъдрост.

Основната работа в живота приключи, дойде време за размисъл и забавление с внуците.

Усещането за цялост и смисъл в живота възниква за тези, които, поглеждайки назад към живота си, изпитват удовлетворение. Тези, които виждат живота си като верига от пропуснати възможности и досадни грешки, осъзнават, че е твърде късно да се започне отначало и че изгубеното не може да бъде върнато. Такъв човек е обзет от отчаяние при мисълта как би могъл да се развие животът му, но не се получи. Безнадеждност. Отсъствие или загубанатрупана интегритетсе изразява в страх от смъртта: единственият жизнен цикъл не се приема за край на живота. Отчаянието изразява съзнанието, че остава малко време за живот, за да се опитаме да започнем нов животи изживейте други пътища към пълнотата.

Отвращение крие отчаяние, макар и под формата на "маса от малки отвращения", които не се добавят към едно голямо покаяние.

Сравнявайки този етап с първия, виждаме как кръгът от ценности се затваря: почтеността на възрастен и инфантилното доверие, увереността в честността (почтеността) се обозначават от Ериксън с една и съща дума. Той твърди, че здравите деца няма да се страхуват от живота, ако старите хора около тях имат достатъчно почтеност, за да не се страхуват от смъртта.

IV. Лекция по психология на развитието

Библиография

1) Крол В. Човешка психофизиология. − Санкт Петербург: Питър, 2003. − 304 с.

2) Лупандин В. И., Сурнина О. Е. Психофизика: Учебник. надбавка − Екатерибург: Уралски държавен университет, 1997. − 100 с.

3) Психофизиология: Учебник за ВУЗ / Изд. Александрова Ю. И. 3-то изд., доп. и обработени − Санкт Петербург: Питър, 2007. − 464 с.

4) Путято Л. М. Психология на сетивните процеси: Учебник. надбавка. − Гродно: GrSU, 2001. − 80 с.

В психологията има много различни теории за развитието на личността в онтогенезата (т.е. развитието от раждането до смъртта). Нека се обърнем към трите най-популярни и важни от тях: теорията на Е. Ериксън за психосоциалното развитие на личността, теорията на З. Фройд за психосексуалното развитие на личността, генетичната теория на Дж. Пиаже за интелектуалното развитие.

Теорията се основава на постулата, че човек има нужда да формира социална идентичност, тоест човек има желание да се идентифицира с всяка социална група („Аз съм икономист“, „Аз съм студент“ и др. .са примери за социална идентичност). Е. Ериксън твърди, че социалната идентичност е характеристика на холистичната личност, а загубата на идентичност води до разпадане на личността.

Общо Е. Ериксън идентифицира 8 етапа на развитие на личността, на всеки от които човек трябва да направи избор (несъзнателно, несъзнателно) между два полюса на развитие. Този избор се появява поради наличието на конфликт, присъщ на всеки възрастов период. В този случай резултатът от етапа преминава към следващия.

Първият етап от развитието на личността, който Е. Ериксън идентифицира, се нарича доверие или недоверие(основно доверие срещу основно недоверие), което продължава през първата година от живота на човека (0-1 година). На този етап съзряват сетивните системи на детето (зрителна, слухова и др.), както и тяхната координация. Детето се нуждае от външни сетивни впечатления, то като че ли поглъща света, жадува за външни впечатления. Основният конфликт на тази епоха може да се формулира по следния начин: „Ние обичаме или отхвърляме“.

Развитието върви по положителен път, ако детето получава всичко, което иска, ако всички негови нужди са задоволени, ако е обичано и приемано. Трябва да играете много с детето, да го галите и да му говорите. Тогава детето започва да вярва, че светът е уютно и безопасно място, а хората са достойни за доверие. Детето е готово да толерира изчезването на майката от поглед без тревога и гняв. Като възрастен такъв човек ще може да установи топли и дълбоки отношения с други хора.

Ако детето не получава подходяща грижа, ако родителите не проявяват достатъчно любов и грижа, тогава детето изпитва дискомфорт - детето е отхвърлено от майката. Тогава детето развива недоверие и страх към външния свят и хората. Конфликтът може да се прояви в остра депресия: отказ от храна, отказ от комуникация с външния свят и може да има психосоматични разстройства.

Следващият етап продължава от 1 година до 3 години и се нарича „ независимост или нерешителност“ (автономия срещу срам). Детето активно нахлува в този свят и това нарушава вътрешното единство, което успя да формира през първата година от живота си. Детето има нужда от нова самоличност.

Основният конфликт на този етап може да бъде изразен по следния начин: „Искам да бъда независим, но се страхувам, че няма да успея“. Конфликтът може да се прояви в страх и нерешителност, двигателна бдителност. На този етап се формира следната идентичност на детето: „Аз съм този, който бяга бързо и скача високо“.

Такава идентичност се формира, ако родителите дават на детето възможност да прави това, което умее, а не организират дейността му. Родителите трябва да бъдат търпеливи и да не бързат с детето. В този случай детето развива потребност от независимост и чувство за субективен контрол над собствено тялои външния свят. Полага се основата на самоуважение и сътрудничество.

Развитието обаче може да поеме по различен път, ако родителите ограничават детето, забраняват много, бързат го и следят за „злополука“. Тогава детето развива нерешителност и неувереност в себе си, както и чувство на срам пред хората. Срамува се от себе си, тялото си, мислите си (децата на тази възраст смятат, че всеки знае мислите си). Освен това могат да се появят автоагресивни реакции (насочване на агресията към себе си, тялото). Освен това се засилват сковаността в поведението и постоянната бдителност.

Следващият етап продължава от 4 до 5 години. Името му е " предприемачеството или чувството за вина“ (инициатива срещу вина). На тази възраст детето е много любознателно и задава много въпроси. Възникват първите идеи за това какво иска да стане в бъдеще. Определят се границите на позволеното. Основният конфликт на този етап е следният: любопитен съм за това, искам да го изследвам, но възрастните няма да го харесат, защото правя всичко погрешно. Конфликтът може да се прояви в страхове от тайни мисли, пасивност, летаргия, себеотрицание и самоограничение - детето не приема себе си. На тази възраст детето се идентифицира с възрастен от определен пол и овладява форми на поведение, характерни за този пол.

Развитието следва положителен път, ако възрастните насърчават инициативата на детето, ако детето има възможност свободно да играе, да тича, да кара шейна или колело. Важно е родителите да са готови да отговорят на всички въпроси на детето и да не пречат на въображението и играта му. Трябва да влезете в сътрудничество с детето си (дайте му възможност да помогне да мие чиниите, да пере дрехите и т.н.). В този случай се развива и консолидира чувството за приятелство с родителите, възниква предприемаческият дух и се появява тенденция към самонаблюдение и самоуправление.

Ако родителите покажат, че игрите на детето са вредни, нежелани и уморителни, въпросите му са натрапчиви, а фантазиите му са глупави, тогава развитието следва негативен път. Тогава възниква чувството за вина, което преминава през живота, възникват смирение и липса на инициатива поради преживяването на постоянни неуспехи.

Следващият етап продължава от 6 до 11 години и се нарича " умение или малоценност“(индустрия срещу малоценност). На тази възраст детето влиза социални връзки, започва училищният живот. Той започва да се интересува повече от това как работят нещата. Основният конфликт на този период е, че искам признание, но не мога да го постигна, тъй като съм нищожество. Основната идентификация е с представители на определени професии.

Развитието следва положителен път, ако възрастните насърчават детето да направи нещо и му позволяват да завърши това, което е започнало; похвален за резултата. В този случай се развиват умения и творческо отношение към живота, а детето придобива чувство за компетентност. Развива се трудолюбието и способността за себеизразяване в дейностите.

Ако родителите не насърчават дейностите на детето и ги възприемат като самоугаждане и глупост, тогава развитието следва негативен път. Тогава се развива чувство за малоценност, детето губи авторитет сред връстниците си.

Следващият етап на развитие обхваща юношеството и юношеството и продължава от 11 до 20 години. Нарича се " объркване на идентичност или роля"(идентичност срещу разпространение на роли). В тази възраст се формира отношение към себе си и света, към своите способности и възможности. Задачата на тази възраст трябва да се счита за интегриране на индивида, обединяване на всичко постигнато до този момент и проектиране на бъдещето въз основа на това.

Вероятността за интеграция се увеличава, ако детето е преминало положително през предишните етапи. Тогава детето разбира кое е и накъде отива. Ако предишните етапи са следвали отрицателен път, тогава има голяма вероятност от объркване на ролите. В обществото възникват проблеми, нетърпимост към чуждото мнение и отхвърляне на вкусовете и нормите на други групи. Съществува склонност към формиране на групи и банди, желание да се следва лидер, който предлага ясни и прости доктрини. Детето е готово да се идентифицира с лидера с цената на загуба на своята идентичност. Характеризира се с пренебрежително отношение към всичко национално. Детето изпитва чувство на безпокойство и изолация от света, неспособност да направи избор.

Следващият етап продължава 20-25 години и се нарича „ интимност или изолация“ (интимност срещу изолация). Това е периодът на ухажване, първи брак, ориентация към професия и кариера. Човек на тази възраст е готов за интимни отношенияумствено и сексуално.

Интимността - положителен път на развитие - се разбира по много начини - чувства към родители, братя и сестри (братя и сестри), деца и т.н. Интимността е способността да се слееш с друг човек, без да губиш собствената си идентичност. Истинската интимност е невъзможна без стабилна самоличност.

Развитието може да върви и към изолация. Човек влиза във връзка, за да намери себе си, своята идентичност. Има прекомерно самовглъбяване, избягване на връзки, социална изолация, чувство на самота и вакуум.

Следващият етап продължава от 26 до 64 години и се нарича „ производителност или стагнация“(генеративност срещу стагнация).

Продуктивността се проявява в грижата за друго поколение, в съпричастното отношение към света, в който децата ще живеят. Появява се способността да се грижиш за другите.

Ако развитието върви по пътя на стагнация, тогава се засилва самовглъбяването, личните потребности и удобства; човек задоволява желанията си. В резултат на това възниква чувството за безнадеждност и безсмисленост на живота.

Последният етап, според Е. Ериксън, настъпва след 64 години и се нарича „ самоинтеграция или отчаяние“ (почтеност на егото срещу отчаяние). Това е началото на старостта, човек започва да преразглежда житейските си решения и да ги оценява. Много нужди възникват, когато здравето се влоши. Отделна задача е адаптирането към смъртта на близки.

Ако човек на тази възраст, поглеждайки назад, си казва, че не би искал да променя нищо в живота си, ако е доволен от начина, по който е преминал животът му, тогава това е пътят на его интеграцията. Човек вижда своето продължение в деца или дела - страхът от смъртта не се изразява.

В случая с „отчаянието“ животът изглежда като поредица от грешки и неизпълнени дела. Има страх от смъртта, чувство на постоянен провал, съжаление, че животът не може да бъде изживян отново. Това може да доведе до деменция, депресия, гняв, хипохондрия и параноя.

3. Епигенетична теория за развитието на личността. Ерик Ериксън

Теорията на Ерик Ериксън е такава. Същото, подобно на теорията на Ана Фройд, произтича от практиката на психоанализата. Както самият Е. Ериксън призна, в следвоенна Америка, където живее след емигриране от Европа, явления като безпокойство при малки деца, апатия сред индианците, объркване сред ветераните от войната и жестокост сред нацистите изискват обяснение и коригиране. Във всички тези явления психоаналитичният метод разкрива конфликт, а работата на З. Фройд превръща невротичния конфликт в най-изследвания аспект на човешкото поведение.

Е. Ериксон обаче не смята, че изброените масови явления са само аналози на неврозите. Според него основите на човешкото „Аз“ се коренят в социалната организация на обществото.

Е. Ериксън създава психоаналитична концепция за връзката между "аз" и обществото. В същото време неговата концепция е концепцията за детството. Човешката природа е да има дълго детство. Освен това развитието на обществото води до удължаване на детството. „Дългото детство прави човек виртуоз в технически и интелектуален смисъл, но също така оставя следа от емоционална незрялост в него за цял живот“, пише Е. Ериксън.

Е. Ериксън интерпретира структурата на личността по същия начин като З. Фройд. Ако в някакъв момент от ежедневието си, пише той, спрем и се запитаме за какво току-що сме мечтали, тогава ни очакват редица неочаквани открития: с изненада забелязваме, че мислите и чувствата ни правят постоянни колебания след това в другата посока от състоянието на относително равновесие. Отклонявайки се на една страна от това състояние, мислите ни пораждат редица фантастични идеи за това какво бихме искали да правим; отклонявайки се в другата посока, изведнъж се оказваме под властта на мисли за дълг и задължения, мислим за това, което трябва да направим, а не за това, което бихме искали; третата позиция, нещо като „мъртва точка“ между тези крайности, е по-трудна за запомняне. Тук, където най-малко осъзнаваме себе си, според Е. Ериксън, сме най-много себе си. Така, когато искаме е „То“, когато трябва е „Свръх-Аз“, а „мъртвата точка“ е „Аз“. Постоянно балансирайки между крайностите на тези две инстанции, „аз“ използва защитни механизми, които позволяват на човек да стигне до компромис между импулсивните желания и „непреодолимата сила на съвестта“.

Както се подчертава в редица публикации, трудовете на Е. Ериксън поставят началото на нов път в изследването на психиката - психоисторическият метод, който е приложението на психоанализата към историята. Използвайки този метод, Е. Ериксон анализира биографиите на Мартин Лутер, Махатма Ганди, Бърнард Шоу, Томас Джеферсън и други видни личности, както и житейските истории на съвременници - възрастни и деца. Психоисторическият метод изисква еднакво внимание както към психологията на индивида, така и към природата на обществото, в което човекът живее. Основната задача на Е. Ериксън е да разработи нова психоисторическа теория за развитието на личността, като вземе предвид специфичната културна среда.

В допълнение към клиничните изследвания Е. Ериксън провежда етнографски теренни изследвания на отглеждането на деца в две индиански племена и ги сравнява с отглеждането на деца в градските семейства в Съединените щати. Той открива, както вече беше споменато, че всяка култура има свой специален стил на майчинство, който всяка майка възприема като единствено правилния. Въпреки това, както подчерта Е. Ериксън, стилът на майчинството винаги се определя от това какво точно социалната група, към която принадлежи - неговото племе, класа или каста - очаква от детето в бъдеще. Според Е. Ериксън всеки етап от развитието има свои собствени очаквания, присъщи на дадено общество, които индивидът може да оправдае или да не оправдае и тогава той или се включва в обществото, или се отхвърля от него. Тези съображения на Е. Ериксон са в основата на две от най- важни понятиянеговите понятия са „групова идентичност” и „его-идентичност”. Груповата идентичност се формира поради факта, че от първия ден на живота на детето възпитанието е насочено към включването му в дадена социална група, към развитието на мироглед, присъщ на тази група. Его-идентичността се формира успоредно с груповата идентичност и създава у субекта усещане за стабилност и непрекъснатост на неговото „Аз“, въпреки промените, които настъпват с човек в процеса на неговия растеж и развитие.

Формирането на его-идентичност или, с други думи, целостта на индивида продължава през целия живот на човека и преминава през редица етапи, освен това етапи 3. Фройд не се отхвърлят от Е. Ериксън, но стават по-сложни и, така да се каже, преосмислен от позицията на едно ново историческо време.

В първата си голяма и най-известна работа Е. Ериксън пише, че изследването на личната индивидуалност се превръща в същата стратегическа задача на втората половина на 20 век, както изследването на сексуалността по времето на З. Фройд, в края на на 19 век. „Различните исторически периоди“, пише той, „ни дават възможност да видим във временни изостряния различни аспекти на по същество неразделни части от човешката личност.“ В табл Фигура 2 показва етапите от жизнения път на човек според Е. Ериксън. За всеки етап жизнен цикълсе характеризира със специфична задача, която се поставя от обществото. Обществото определя и съдържанието на развитието на различните етапи от жизнения цикъл. Решението на проблема обаче, според Е. Ериксон, зависи както от вече постигнатото ниво на психомоторно развитие на индивида, така и от общата духовна атмосфера на обществото, в което живее този индивид.

Задачата на детството е формирането на базисно доверие в света, преодоляване на чувството за разединение и отчуждение. Задачата на ранната възраст е да се бори с чувството на срам и силното съмнение в действията за собствената си независимост и самодостатъчност. Задача възраст за игра- развитие на активна инициатива и същевременно изпитване на чувство за вина и морална отговорност за своите желания. По време на училищния период възниква нова задача - формирането на трудолюбие и способност за работа с инструменти, на което се противопоставя осъзнаването на собствената неспособност и безполезност. В юношеството и ранното юношество се появява задачата за първото цялостно осъзнаване на себе си и своето място в света; отрицателният полюс при решаването на този проблем е несигурността в разбирането на собственото „Аз“ („дифузия на идентичността“). Задачата на края на юношеството и началото на зрелостта е да се намери партньор в живота и да се установят близки приятелства, които преодоляват чувството за самота. Задача зрял период- борбата на човешките творчески сили срещу инертността и застоя. Периодът на старостта се характеризира с формирането на окончателна, цялостна представа за себе си, своя жизнен път, за разлика от възможното разочарование в живота и нарастващото отчаяние.

Таблица 2. Етапи от жизнения път на човек според Е. Ериксън

Решението на всеки един от тези проблеми според Е. Ериксон се свежда до установяване на определена динамична връзка между двата крайни полюса. Личностното развитие е резултат от борбата на тези екстремни възможности, която не избледнява по време на прехода към следващия етап на развитие. Тази борба на нов етап от развитието се потиска от решаването на нова, по-спешна задача, но непълнотата се усеща в периоди на провал в живота. Балансът, постигнат на всеки етап, бележи придобиването на нова форма на его-идентичност и отваря възможността за включване на субекта в по-широка социална среда. Когато отглеждаме дете, не трябва да забравяме, че „негативните” чувства винаги съществуват и служат като динамични контра-членове на „положителните” чувства през целия живот.

Преходът от една форма на самоидентификация към друга предизвиква кризи на идентичността. Кризите, според Е. Ериксън, не са болест на личността, не са проява на невротично разстройство, а „повратни точки“, „моменти на избор между прогрес и регресия, интеграция и забавяне“.

Психоаналитичната практика убеди Е. Ериксън, че развитието на жизнения опит се извършва въз основа на първичните телесни впечатления на детето. Ето защо той придава толкова голямо значение на понятията „начин на орган“ и „модалност на поведение“. Концепцията за „органен режим“ е дефинирана от Е. Ериксън след З. Фройд като зона на концентрация на сексуална енергия. Органът, с който се свързва сексуалната енергия на определен етап от развитието, създава определен начин на развитие, тоест формирането на доминиращо качество на личността. Според ерогенните зони има режими на прибиране, задържане, нахлуване и включване. Зоните и техните режими, подчертава Е. Ериксън, са фокусът на всяка културна система за отглеждане на деца, която придава значение на ранния телесен опит на детето. За разлика от З. Фройд, за Е. Ериксон органният режим е само първичната точка, тласъкът за умствено развитие. Когато обществото, чрез своите различни институции (семейство, училище и др.), придаде специално значение на даден модус, тогава настъпва „отчуждаване” на неговия смисъл, отделяне от органа и трансформация в модалност на поведение. , се прави връзка между психосексуалното и психосоциалното развитие.

Особеността на режимите, определени от разума на природата, е, че за тяхното функциониране е необходим друг, обект или човек. Така в първите дни от живота си детето „живее и обича чрез устата си“, а майката „живее и обича чрез гърдите си“. В акта на хранене детето получава първия опит на реципрочност: способността му да „поема през устата“ среща отговор от майката.

Трябва да се подчертае, че за Е. Ериксън не е важна оралната зона, а оралният метод на взаимодействие, който се състои не само в способността да се „получава през устата“, но и през всички сетивни зони. За Е. Ериксън устата е фокусът на отношението на детето към света само в първите етапи от неговото развитие. Режимът на органа - "възприемане" се откъсва от зоната на произхода си и се разпространява към други сетивни усещания (тактилни, зрителни, слухови и др.), В резултат на което се формира умствената модалност на поведение - " да абсорбира”.

Подобно на З. Фройд, Е. Ериксън свързва втората фаза на ранна детска възраст с никненето на зъбки. От този момент нататък способността за „усвояване“ става по-активна и насочена. Характеризира се с режим „захапване“. Отчуждавайки, режимът се проявява във всички видове дейност на детето, измествайки пасивното приемане. „Очите, първоначално готови да приемат впечатления, тъй като те идват естествено, се научават да фокусират, изолират и „грабват“ обекти от по-неясен фон и да ги следват", пише Е. Ериксън. „По подобен начин ушите се научават да разпознават значими звуци , локализирайте ги и контролирайте въртенето на търсенето към тях, точно както ръцете се учат целенасочено да се разтягат и да хващат ръцете си здраво.“ В резултат на разпространението на модуса във всички сензорни зони се формира социалната модалност на поведение „вземане и държане на вещи”. Появява се, когато детето се научи да седи. Всички тези постижения водят до идентифицирането на детето като отделен индивид.

Формирането на тази първа форма на его-идентичност, както и всички следващи, е съпроводено с криза на развитието. Неговите показатели в края на първата година от живота: общо напрежение поради никнене на зъби, повишено съзнание за себе си като отделен индивид, отслабване на диадата майка-дете в резултат на връщането на майката към професионални дейности и лични интереси. Тази криза се преодолява по-лесно, ако до края на първата година от живота съотношението между базисното доверие на детето в света и базисното недоверие е в полза на първото. Признаците на социално доверие при бебето се проявяват в лесно хранене, дълбок сън и нормална функция на червата. Първите социални постижения, според Е. Ериксън, също включват желанието на детето да позволи на майката да изчезне от погледа без прекомерно безпокойство или гняв, тъй като нейното съществуване е станало вътрешна сигурност и повторното й появяване е предвидимо. Именно това постоянство, приемственост и идентичност на житейския опит формира у малкото дете елементарно чувство за собствената му идентичност.

Динамиката на връзката между доверието и недоверието в света, или, по думите на Е. Ериксън, „количеството вяра и надежда, взети от първия житейски опит“, се определя не от характеристиките на храненето, а от качество на грижите за детето, наличието на майчина любов и нежност, проявяваща се в грижата за бебето. Важно условиеВ същото време майката е уверена в действията си. „Майката създава усещане за вяра в детето си чрез вид отношение, което съчетава чувствителна загриженост за нуждите на детето със силно чувство на пълно лично доверие в него в рамките на стила на живот, който съществува в нейната култура“, Е. - подчерта Ериксън.

Е. Ериксън открива през различни културиразлични „модели на доверие“ и традиции в грижата за децата. В някои култури майката проявява нежност много емоционално, храни бебето, когато плаче или е непослушно, и не го повива. В други култури, напротив, е обичайно да се повива плътно и да се оставя детето да крещи и да плаче, „за да са по-силни дробовете му“. Последният метод на напускане, според Е. Ериксън, е характерен за руската култура. Те обясняват, според Е. Ериксън, специалната изразителност на очите на руския народ. Плътно повитото дете, както беше обичайно в селските семейства, има основен начин да общува със света чрез своя поглед. В тези традиции Е. Ериксън открива дълбока връзка с това какъв обществото иска да бъде неговият член. Така в едно индианско племе, отбелязва Е. Ериксон, всеки път, когато дете ухапе гърдите си, майка го удря болезнено по главата, карайки го да плаче неистово. Индийците вярват, че такива техники допринасят за възпитанието на добър ловец. Тези примери ясно илюстрират идеята на Е. Ериксън, че човешкото съществуване зависи от три процеса на организация, които трябва да се допълват взаимно: това е биологичният процес на йерархична организация на органичните системи, които изграждат тялото (сома); умствен процес, който организира индивидуалното преживяване чрез егосинтеза (психика); социален процес на културна организация на взаимосвързани хора (етос). Ериксън подчертава, че и трите подхода са необходими за цялостно разбиране на всяко събитие в човешкия живот.

В много култури е обичайно детето да бъде отбито в определено време. В класическата психоанализа, както е известно, това събитие се смята за една от най-дълбоките детски травми, чиито последствия остават за цял живот. Е. Ериксън обаче не оценява това събитие толкова драматично. Според него поддържането на базово доверие е възможно с друга форма на хранене. Ако детето се вдига, люлее, усмихва му се и се говори с него, тогава се формират всички социални постижения на този етап. В същото време родителите не трябва да водят детето само чрез принуда и забрани, те трябва да могат да предадат на детето „дълбоко и почти органично убеждение, че има някакъв смисъл в това, което правят с него сега“. Въпреки това, дори и в най-благоприятните случаи, забраните и ограниченията са неизбежни, предизвиквайки чувство на неудовлетвореност. Те оставят детето да се чувства отхвърлено и създават основа за основно недоверие към света.

Втори етапЛичното развитие, според Е. Ериксън, се състои от формирането и защитата на детето на неговата автономия и независимост. Започва от момента, в който детето започне да ходи. На този етап зоната на удоволствието е свързана с ануса. Аналната зона създава два противоположни режима: режим на задържане и режим на отпускане. Обществото, придавайки особено значение на обучението на детето да бъде чисто, създава условия за доминирането на тези режими, отделянето им от техния орган и превръщането им в такива модалности на поведение като запазване и унищожаване. Борбата за „сфинктерен контрол” в резултат на значението, което обществото й придава, се трансформира в борба за овладяване на двигателните възможности, за установяване на ново, автономно „аз”. Нарастващото чувство за независимост не трябва да подкопава съществуващото основно доверие в света.

„Външната твърдост трябва да предпазва детето от потенциална анархия от страна на нетренирано чувство за дискриминация, неговата неспособност внимателно да държи и пуска“, пише Е. Ериксън. Тези ограничения от своя страна създават основа за негативни чувства на срам и съмнение.

Появата на чувство на срам, според Е. Ериксън, е свързана с появата на самосъзнание, тъй като срамът предполага, че субектът е напълно изложен на обществения поглед и той разбира своята позиция. "Този, който изпитва срам, би искал да принуди целия свят да не го гледа, да не забелязва неговата "голота", пише Е. Ериксон. Той би искал да ослепи целия свят. Или, напротив, той самият иска да стане невидим." Наказването и засрамването на дете за лошо поведение води до усещането, че „очите на света го гледат“. „Детето би искало да принуди целия свят да не го гледа“, но това е невъзможно. Следователно социалното неодобрение на действията му формира у детето „вътрешните очи на света“ срам за грешките му. Според Е. Ериксън „съмнението е брат на срама“. Съмнението е свързано с осъзнаването, че собственото тяло има предна част и задна част - задна част. Гърбът е недостъпен за зрението на самото дете и е изцяло подчинен на волята на други хора, които могат да ограничат желанието му за самостоятелност. Те наричат ​​„лоши“ тези чревни функции, които носят удоволствие и облекчение на самото дете. Следователно всичко, което човек оставя след себе си в по-късния живот, създава повод за съмнения и ирационални страхове.

Борбата на чувството за независимост срещу срама и съмнението води до установяване на връзка между способността да си сътрудничиш с други хора и да настояваш за своето, между свободата на изразяване и нейното ограничаване. В края на етапа се развива флуиден баланс между тези противоположности. Ще бъде положително, ако родителите и близките възрастни не контролират прекалено детето и не потискат желанието му за самостоятелност. „От чувството за самоконтрол при поддържане на положително самочувствие идва стабилно чувство на добра воля и гордост; от чувство за загуба на самоконтрол и чужд външен контрол се ражда стабилна тенденция към съмнение и срам“, подчерта Е. Ериксън.

Начините на инвазия и включване създават нови модалности на поведение трети, инфантилно-генитален стадийразвитие на личността. „Нахлуване в пространството чрез енергични движения, в други тела чрез физическа атака, в ушите и душите на други хора чрез агресивни звуци, в неизвестното чрез поглъщащо любопитство“, така, както описва Е. Ериксън, детето в предучилищна възраст е на единия полюс на поведенческите си реакции, а от друга страна е възприемчив към заобикалящата го среда, готов е да установи нежни и грижовни отношения с връстници и малки деца. При З. Фройд този етап се нарича фалически, или едипов. Според Е. Ериксън интересът на детето към гениталиите му, осъзнаването на неговия пол и желанието да заеме мястото на баща си (майка) в отношенията с родителите от противоположния пол са само конкретен момент от развитието на детето през този период. . Детето учи с желание и активно Светът; в играта, създавайки въображаеми, моделиращи ситуации, детето заедно с връстниците си овладява „икономическия етос на културата“, т.е. системата на отношенията между хората в производствения процес. В резултат на това детето развива желание да се включи в реални съвместни дейности с възрастните, да излезе от ролята на малко дете. Но възрастните остават всемогъщи и неразбираеми за детето, те могат да засрамят и накажат. В тази плетеница от противоречия трябва да се формират качествата на активната предприемчивост и инициативност.

Чувството за инициативност според Е. Ериксон е универсално. "Самата дума инициатива", пише Е. Ериксън, "за мнозина има американска и предприемаческа конотация. Въпреки това инициативата е необходим аспект на всяко действие и инициативата е необходима на хората във всичко, което правят и учат, от бране на плодове и завършвайки със системата за свободно предприемачество."

Агресивното поведение на детето неизбежно води до ограничаване на инициативата и възникване на чувство за вина и тревожност. По този начин, според Е. Ериксън, се установяват нови вътрешни институции на поведение: съвест и морална отговорност за мислите и действията. Именно на този етап на развитие, повече от всеки друг, детето е готово да учи бързо и с желание. „Той може и иска да действа кооперативно, да се обедини с други деца за целите на дизайна и планирането, а също така се стреми да се възползва от комуникацията с учителя си и е готов да надмине всеки идеален прототип“, отбеляза Е. Ериксън.

Четвърти етапЛичностното развитие, което психоанализата нарича "латентния" период, а Е. Ериксън - времето на "психосексуалния мораториум", се характеризира с известна сънливост на инфантилната сексуалност и забавяне на гениталната зрялост, необходима на бъдещия възрастен да научи техническите и социални основи на труда. Училището систематично въвежда детето в знания за бъдещата трудова дейност, предава „технологичния етос“ на културата в специално организирана форма и формира усърдие. На този етап детето се научава да обича да учи и усвоява най-безкористно тези видове технологии, които са подходящи за даденото общество.

Опасността, която очаква детето на този етап, е чувството за неадекватност и малоценност. Според Е. Ериксън „детето в този случай изпитва отчаяние от своята неспособност в света на инструментите и се вижда обречено на посредственост или неадекватност“. Ако в благоприятни случаи фигурите на бащата и майката и тяхното значение за детето отстъпват на заден план, тогава когато се появи чувство за неадекватност с изискванията на училището, семейството отново се превръща в убежище за детето.

Е. Ериксън подчертава, че на всеки етап развиващото се дете трябва да достигне до жизненоважно чувство за собствената си стойност и не трябва да се задоволява с безотговорна похвала или снизходително одобрение. Его-идентичността му достига истинска сила само когато той разбере, че постиженията му се проявяват в онези области на живота, които са значими за дадена култура.

Пети етапв развитието на личността се характеризира с най-дълбоко житейска криза. Детството е към своя край. Завършването на този голям етап от житейското пътуване се характеризира с формирането на първата интегрална форма на его-идентичност. Три линии на развитие водят до тази криза: бърз физически растеж и пубертет („физиологична революция”); загриженост за това „как изглеждам в очите на другите“, „какъв съм“; необходимостта от намиране на професионално призвание, което отговаря на придобитите умения, индивидуалните способности и изискванията на обществото. В тийнейджърската криза на идентичността всички минали критични моменти на развитие възникват отново. Тийнейджърът вече трябва да реши всички стари проблеми съзнателно и с вътрешното убеждение, че това е изборът, който е значим за него и за обществото. Тогава социалното доверие в света, независимостта, инициативността и усвоените умения ще създадат нов интегритет на индивида.

Юношеството е най важен периодразвитие, което обяснява основната криза на идентичността. Това е последвано или от придобиване на „идентичност на възрастен“, или от забавяне на развитието, тоест от „разпространение на идентичността“.

Интервалът между юношеството и зрелостта, когато младият човек се стреми (чрез проба и грешка) да намери своето място в обществото, Е. Ериксън нарича умствен мораториумТежестта на тази криза зависи както от степента на разрешаване на предишни кризи (доверие, независимост, активност и т.н.), така и от цялата духовна атмосфера на обществото. Неразрешената криза води до състояние на остра дифузия на идентичността, което стои в основата на социалната патология на юношеството. Синдром на патология на идентичносттаспоред Е. Ериксън: регресия към инфантилно ниво и стремеж да се отложи възможно най-дълго придобиването на статус на възрастен; неясно, но постоянно състояние на тревожност; чувство на изолация и празнота; постоянно да бъдеш в състояние на нещо, което може да промени живота; страх от лично общуване и невъзможност за емоционално въздействие върху хората от другия пол; враждебност и презрение към всички признати социални роли, включително мъжки и женски („унисекс“); презрение към всичко американско и ирационално предпочитание към всичко чуждо (според принципа „добре е там, където не сме“). В екстремни случаи има търсене на негативна идентичност, желанието да „станете нищо“ като единствен начин за самоутвърждаване.

Нека отбележим още няколко важни наблюдения на Е. Ериксън, отнасящи се до периода на неговата младост. Влюбването, което се случва на тази възраст, според Е. Ериксън, първоначално няма сексуален характер. „До голяма степен младежката любов е опит да се стигне до определение на собствената идентичност чрез проектиране на собствения първоначално неясен образ върху някой друг и виждането му в отразена и изяснена форма“, казва Е. Ериксън. проявлението на младежката любов до голяма степен се свежда до разговори“, написа той. Според логиката на развитие на личността младите хора се характеризират с избирателност в общуването и жестокост към всички „непознати“, които се различават по социален произход, вкусове или способности. „Често специални детайли на костюма или специални жестове се избират временно като знаци, които да помогнат за разграничаването на „вътрешния“ от „външния“ ... такава непоносимост е защита на чувството за собствена идентичност срещу обезличаване и объркване“, пише той.

Формирането на его идентичност позволява на младия човек да премине към шести етап на развитие, чието съдържание е търсенето на партньор в живота, желанието за тясно сътрудничество с другите, желанието за близки приятелски връзки с членове на социалната група. Млад. човек вече не се страхува от загуба на своето „аз“ и деперсонализация. Постиженията на предишния етап му позволяват, както пише Е. Ериксън, „с готовност и желание да смесва своята идентичност с другите“. Основата на желанието за сближаване с другите е пълното овладяване на основните модалности на поведение. Вече не режимът на някакъв орган диктува съдържанието на развитието, а всички разглеждани режими са подчинени на новото, холистично формиране на его-идентичност, появило се на предишния етап. .Младият мъж е готов за интимност, той е в състояние да се отдаде на сътрудничество с другите в конкретни социални групии има достатъчна етична сила, за да се придържа твърдо към такава групова принадлежност, дори ако това изисква значителни жертви на компромис.

Теорията на Ерик Ериксън за разделянето на нашия жизнен цикъл на осем етапа е един от основните приноси към психоанализата и психологията като цяло. За разлика от Фройд, Ериксън вярва, че въпреки че характерът на човек се формира в детството, той не е веднъж завинаги, а запазва способността да се променя значително допълнително на всеки етап от живота. Теорията на Ериксън за „кризата на идентичността” при юношите е широко разпространена извън професионалните среди.

Той описва осем етапа от жизнения цикъл на човек, срещайки все повече и повече нови проблеми и конфликти на всеки етап:

Първият етап от развитието на човека. Доверие и недоверие. Съответства на устната фаза на класическата психоанализа и обикновено обхваща първата година от живота. През този период, смята Ериксън, параметърът се развива социално взаимодействие, чийто положителен полюс е доверието, а отрицателният – недоверието.

Втори етап. Независимост и нерешителност. Обхваща втората и третата година от живота, съвпадащи с аналната фаза на фройдизма. През този период, смята Ериксон, детето развива независимост, основана на развитието на неговите двигателни и умствени способности. На този етап детето овладява различни движения, научава се не само да ходи, но и да се катери, отваря и затваря, бута и дърпа, задържа, пуска и хвърля. Децата се радват и се гордеят с новите си способности и се стремят да правят всичко сами: да разопаковат близалки, да вземат витамини от бутилка, да пуснат водата в тоалетната и т.н. Ако родителите позволяват на детето да прави това, на което е способно, и не го пришпорват, детето развива усещането, че контролира мускулите, импулсите си, себе си и до голяма степен средата си – тоест придобива независимост .

Трети етап. Предприемчивост и вина. Обикновено се появява на възраст между четири и пет години. Детето в предучилищна възраст вече е придобило много физически умения, може да кара триколка, да бяга, да реже с нож и да хвърля камъни. То започва да измисля дейности за себе си, а не просто да отговаря на действията на други деца или да ги имитира. Неговата изобретателност се проявява както в речта, така и в способността да фантазира. Социалното измерение на този етап, казва Ериксън, се развива между предприемчивостта в едната крайност и чувството за вина в другата. Как родителите реагират на идеите на детето на този етап до голяма степен определя кое от тези качества ще надделее в неговия характер. Децата, на които се дава инициатива при избора на двигателни дейности, които бягат, борят се, карат на воля колело, шейна, кънки, развиват и укрепват своя предприемачески дух. То се подсилва и от готовността на родителите да отговарят на въпросите на детето (интелектуална предприемчивост) и да не пречат на фантазирането и започването на игри. Но ако родителите покажат на детето, че неговата двигателна активност е вредна и нежелана, че въпросите му са натрапчиви, а игрите му глупави, то започва да се чувства виновно и пренася това чувство за вина в следващите етапи от живота.

Четвърти етап. Умение и малоценност. Възраст от шест до единадесет години, начално училище. Класическата психоанализа ги нарича латентна фаза. През този период любовта на сина към майка му и ревността към баща му (при момичетата, напротив) все още са в латентно състояние. През този период детето развива способността за дедукция, организирани игри и регламентирани дейности. Едва сега, например, децата се учат правилно да играят на камъчета и други игри, в които трябва да се редуват. Ериксън казва, че психосоциалното измерение на този етап се характеризира с умения от една страна и чувство за малоценност от друга.

Пети етап. Объркване на идентичност и роли. По време на прехода към петия етап (12-18 години) детето се сблъсква, както твърди класическата психоанализа, с пробуждането на „любов и ревност“ към родителите си. Успешното решаване на този проблем зависи от това дали той ще намери обекта на любовта в своето поколение. Ериксън не отрича, че този проблем се среща при подрастващите, но посочва, че съществуват и други. Тийнейджърът съзрява физиологически и психически и освен новите усещания и желания, които се появяват в резултат на това съзряване, той развива нови възгледи за нещата, нов подход към живота. Важно място в новите характеристики на психиката на юношата заема интересът му към мислите на другите хора, към това, което те мислят за себе си. Тийнейджърите могат да създадат за себе си умствен идеал за семейство, религия, общество, в сравнение с които далеч не идеални, но реално съществуващи семейства, религии и общества са много по-ниски. Тийнейджърът е в състояние да развие или възприеме теории и мирогледи, които обещават да примирят всички противоречия и да създадат хармонично цяло.

Шести етап. Затвореност и самота. Началото на зрелостта - с други думи, периодът на ухажване и ранните години на семейния живот, тоест от края на юношеството до началото на средната възраст. Класическата психоанализа не казва нищо ново или, с други думи, нищо важно за този етап и този, който го следва. Но Ериксън, като взема предвид идентифицирането на „аз“, което вече се е случило на предишния етап и включването на човек в трудова дейност, посочва параметър, специфичен за този етап, който се заключава между положителния полюс на интимността и отрицателният полюс на самотата.

Този етап продължава да разглежда въпроси относно представата за себе си, самозавършването и интимността (близки, доверителни отношения между хора, които не включват непременно сексуални отношения) у дома и на работа. Това означава, че детските мечти се сравняват с реалната ситуация на човек в опит да се осъществят житейски избори, което води до растеж на самоактуализирани човешки взаимоотношения.

Възможност за участие в любовна връзкавключва всички предишни задачи за развитие. Способността за интимност става перфектна, когато човек умее да се сближава партньорства, дори и да изискват значителни жертви и компромиси. Способността да се доверявате и обичате другия, да извличате удовлетворение от зрелите сексуални преживявания, да търсите компромиси в общите цели - всичко това показва задоволително развитие на този етап.

Опасността на този етап е избягването на ситуации и контакти, които водят до интимност. Избягването на преживяването на интимност поради страх от „загуба на независимост“ води до самоизолация и продължаващо чувство на самота.

Седми етап. Всеобща човечност и себевглъбеност. Зряла възраст, тоест вече периодът, когато децата станаха тийнейджъри, а родителите твърдо се свързаха с определен вид професия. На този етап се появява ново измерение на личността с универсалното човечество в единия край на скалата и самовглъбяването в другия.

Осми етап. Почтеност и безнадеждност. Осмият и последен етап в класификацията на Ериксън е периодът, когато основната работа в живота е приключила и за човека идва времето на размисъл и забавление с внуците, ако има такива. Психосоциалният параметър на този период е между почтеността и безнадеждността. Усещането за цялост и смисъл в живота възниква за тези, които, поглеждайки назад към живота си, изпитват удовлетворение. Всеки, който вижда живота си като верига от пропуснати възможности и досадни грешки, осъзнава, че е твърде късно да започне всичко отначало и че изгубеното не може да бъде върнато. Такъв човек е обзет от отчаяние при мисълта как би могъл да се развие животът му, но не се получи.

Изминаха почти 10 години, преди Ериксън да систематизира клиничните си наблюдения и да очертае концепцията си в книгата „Детство и общество“. Обобщавайки 15 години практическа и теоретична работа, той предложи три нови разпоредби, които станаха три важни приносив изследването на човешкото “аз”.

· Първо, Ериксън предполага, че заедно с фазите на психосексуалното развитие, описани от Фройд (орална, анална, фалическа и генитална), по време на които се променя посоката на привличането (от автоеротизъм към привличане към външен обект). Също така има психологически етапиразвитие на "Аз", по време на което индивидът установява основни насоки по отношение на себе си и социалната си среда.

· Второ, Ериксън твърди, че формирането на личността не завършва в юношеството, а се простира през целия жизнен цикъл.

· И накрая, Ериксън каза, че всеки етап има свои собствени параметри на развитие, които могат да приемат положителни и отрицателни стойности.

Изразът „криза на идентичността“, измислен от Ериксън преди повече от четвърт век, навлезе в американското ежедневие. Вниманието, което Ериксън обърна на проблемите на младостта и зрелостта, помогна да се освободим от едностранчивия възглед за детството като период на необратимо формиране на личността.

Трябва да се подчертае, че Ериксън не отменя, а по-скоро развива психоанализата, тъй като приема основните предпоставки на фройдизма и изгражда нови етажи върху тях.

По този начин Ериксън се различава от ранните поддръжници на Зигмунд Фройд като Карл Юнг и Алфред Адлер, които се отдалечиха от Фройд, отхвърлиха неговите позиции и изложиха свои собствени концепции. Ериксън също се различава от така наречените нео-фройдисти като Карън Хорни, Ейбрахам Кардинър и Хари Стак Съливан, които вярваха (погрешно, както се оказа), че фройдизмът няма какво да каже за връзката между човека и обществото или човека и културата. Фройд, както знаем, подчертава ролята на сексуалните нагони в човешкия живот, но той прави това от желание да противодейства на строгите ограничения, наложени от обществото върху отношенията между половете по онова време, тези табута, които често служат като причини за неврози. Впоследствие обаче Фройд обръща много повече внимание на психичната структура на индивида, в частност на неговия съзнателен Аз, който служи като изпълнителна сила в човешката психика и запазва съществуващото му отношение към себе си и света около него.

Наблюденията и теоретичните конструкции на Ериксън засягат главно психосоциалните аспекти на формирането на Аз-а.По този път Ериксън успява да развие психоанализата, без да отхвърля или игнорира огромния принос на Фройд.